Harmonický vývoj starovekej ruskej kultúry prerušila mongolská invázia v polovici 13. storočia. Preto historici oddeľujú počiatočné obdobie jeho vývoja (IX-XIII storočia) od všetkých nasledujúcich. Neoddeliteľnou súčasťou kultúry bol život - všetko, čo obklopovalo každodenný život radových príslušníkov a šľachty východoslovanskej spoločnosti.

Architektúra

Rovnako ako celá kultúra predmongolského Ruska, aj architektúra krajiny sa po prijatí kresťanstva a vrstvení byzantských tradícií na staroruské veľmi zmenila. Obytnými stavbami východných Slovanov z dávnych čias boli polodomy a zruby. Na severe, v pásme lesa, sa rozvinuli bohaté tradície tesárstva.

Kamenné stavby sa objavili na konci 10. storočia, keď do krajiny prišli grécki architekti na pozvanie kniežaťa Vladimíra. Najvýznamnejšie kultúrne pamiatky predmongolskej Rusi boli postavené v Kyjeve – „matke ruských miest“. V roku 989 sa začala výstavba kamenného Kostola desiatkov, ktorý sa stal katedrálou, ktorá sa nachádzala vedľa kniežacieho nádvoria.

V budúcnosti sa staroveká ruská monumentálna architektúra rozšírila po všetkých východoslovanských krajinách. Napríklad v 11. storočí bola v Novgorode vysvätená Katedrála svätej Sofie – dnes je hlavnou atrakciou mesta. Táto budova je tiež považovaná za najstarší kostol postavený Slovanmi a zachovaný v Rusku. V Kyjeve bola aj katedrála sv. Sofie. Vynikajúca pamiatka architektúry je postavená vo Vladimírskom kniežatstve v XII.

Opevneniami boli najčastejšie mestské hradby zostavené z drevených zrubov (nazývali sa aj gorodnitsy). Na vrchu boli zriadené plošiny pre posádku a pukliny, z ktorých strieľali na nepriateľa. Veže (vezhi) boli dodatočné opevnenia. Veľké mestá pozostávali z vonkajších hradieb, citadely a vnútornej pevnosti. Hradby kniežacích stolíc mohli byť postavené z kameňa. Za nimi vyrástli osady, kde sa usadili remeselníci a iní obyčajní ľudia.

Maľovanie

Vďaka vplyvu byzantského pravoslávia sa kultúra predmongolského Ruska obohatila nielen o tradície stavby kamenných kostolov, ale aj o nové trendy v maliarstve. Žánre ako freska, mozaika a ikonografia sa stali neoddeliteľnou súčasťou života východných Slovanov. V maľbe sa grécky vplyv ukázal byť odolnejší ako v architektúre, kde čoskoro vznikol pôvodný staroruský štýl. Bolo to spôsobené tým, že napríklad v ikonografii existoval prísny kresťanský kánon, od ktorého sa majstri niekoľko storočí neodklonili.

Okrem náboženského umenia existovalo aj svetské maliarstvo. Živým príkladom tohto žánru boli nástenné maľby vytvorené vo vežiach Kyjevskej Sofie. Kresby zobrazovali rodinu veľkovojvodu Jaroslava Múdreho, výjavy z každodenného života panovníka, fantastické vtáky a zvieratá. Niekoľko ikon vytvorených v krajine Vladimir-Suzdal v 12. storočí prežilo až do našich čias. Tieto artefakty najlepším možným spôsobom demonštrujú, aká bola kultúra Ruska v predmongolskom období. Ďalšia jedinečná pamiatka, stredoveká freska, ktorá je hlavnou atrakciou Dmitrievského katedrály, zobrazuje scény posledného súdu.

Zlatý vek kultúry predmongolského Ruska sa datuje do 12. storočia, keď feudálna fragmentácia predtým zjednotenej krajiny spôsobila vznik regionálnych „škôl“ v mnohých oblastiach tvorivej činnosti. Tento trend zasiahol aj výtvarné umenie. Napríklad v Novgorode vznikli nástenné maľby presiaknuté jedinečným pochmúrnym a drsným duchom. Kresby impozantných archanjelov a postáv svätých sa nepodobajú žiadnemu inému príkladu starovekej ruskej maľby.

Hudba

Hudba je ďalšou umeleckou formou, ktorá jasne ukazuje, aká bola história predmongolského obdobia, pričom po sebe zanechala množstvo dôkazov o preferenciách piesní východných Slovanov. Hudba je charakteristická tým, že v každej dobe neodmysliteľne existovala od života šľachty aj obyčajných ľudí. Rodinné slávnosti, „hry“, si nevedeli predstaviť bez piesní, tancov a hry na nástroje. Ľudové umenie bolo veľmi odlišné. Boli to svadobné podobenstvá, melódie jarných hier, náreky za zosnulými príbuznými.

Z najnadanejších interpretov sa stali profesionálni hudobníci. Speváci slávnostných eposov a rozprávači sa špecializovali na epický žáner. Paralelne s nimi bol celý svet potulných družín zložený z bifľošov, ktorí vystupovali na námestiach a hostinách. Kultúra predmongolského Ruska bola mnohostranná a hudba sa v tomto zmysle nelíšila od iných druhov umenia. Mnohí šašovia nielen spievali, ale sa aj vyskúšali ako akrobati, tanečníci, žongléri a herci, to znamená, že sa stali hercami. Zaujímavé je, že kniežacie úrady často bojovali proti takýmto amatérskym predstaveniam, keďže starodávne „démonické“ piesne niesli pečať dlhoročných pohanských tradícií.

Rusi zahŕňali balalajky, tamburíny, žaltáre, hrkálky, domry. A rohy a píšťaly slúžili nielen na spievanie piesní, ale aj na signalizáciu počas lovu či vojenských operácií. Jednotky mali svoju vlastnú podobu „orchestra“. Napríklad taký tím pozdvihol morálku jednotiek počas obliehania miest povolžských Bulharov v roku 1220.

Rovnako ako zvyšok kultúry predmongolského Ruska, aj hudba dostala svoje vlastné ortodoxné miesto. Texty cirkevných hymnov boli byzantské (preložené do slovanského jazyka). Rusko si požičalo liturgický rituál od Grékov. Rovnakým spôsobom sa objavili chorály.

Folklór

Stará ruská kultúra je známa predovšetkým svojím folklórom, ktorý sa vyznačuje vynikajúcou rozmanitosťou a bohatstvom. Piesne, eposy, kúzla, poézia boli jeho neoddeliteľnou súčasťou. Z pohanstva vznikli mytologické rozprávky, ktoré prežili aj po prijatí kresťanstva. Folklórne reprezentácie splynuli s pravoslávím, čo sa najviac prejavilo v kalendárnych sviatkoch a poverách.

Epický hrdinský epos je vrcholom v ústnom ľudovom umení. Hlavnými postavami takýchto diel sa stali hrdinovia. Hrdinov ako Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich pozná každé dieťa zo zbierok rozprávok. Epos odrážal bohatstvo, ktoré predstavuje kultúru Ruska v predmongolskom období. Bogatyrs by mohli byť skutočné historické postavy aj zovšeobecnené obrazy. V rozprávkach o nebojácnych hrdinoch sa vložila celá stredoveká epocha so svojimi charakteristickými črtami (boj proti stepným nomádom, „zákerní ľudia“ atď.).

Písanie

Písomná tvorivosť bola opakom ústneho ľudového umenia. Takáto literatúra by sa však nemohla objaviť bez abecedy. To zasa uniklo do Ruska spolu s kresťanstvom. Byzantskí osvietenci Cyril a Metod vytvorili pre Slovanov špeciálnu abecedu, ktorá sa stala základom pre rôzne druhy písiem: ruské, bulharské, srbské, macedónske atď.

Najďalekosiahlejšie následky malo pôsobenie gréckych kazateľov zo Solúna. Bez cyriliky by sa nevyvinula celá predmongolčina.Táto abeceda sa používala na kompletný preklad pravoslávnych textov. Prvé školy gramotnosti založil princ Vladimir Svyatoslavich.

Listy novgorodskej brezovej kôry sú jedinečnými pamiatkami starovekého ruského písma. Väčšinu z nich objavili archeológovia v 20. storočí. Listy z brezovej kôry svedčia o tom, že gramotnosť v Rusku nebola považovaná len za údel aristokracie. Mnoho obyčajných občanov vedelo písať, čo zaznamenali stredoveké novgorodské artefakty.

Staroveká azbuka sa trochu líšila od modernej. Mal horné indexy a nejaké písmená navyše. Za Petra I. sa uskutočnila zásadná reforma starej abecedy, ktorá nadobudla konečnú podobu po revolúcii v roku 1917.

Literatúra

Spolu s písaním Rusko prijalo knižnú kultúru z Byzancie. Prvými samostatnými dielami boli náboženské náuky alebo kázne. Za takú možno považovať „kázeň o zákone a milosti“, ktorú napísal metropolita Hilarion v polovici 11. storočia.

Kronika sa stala oveľa bežnejším žánrom. Nie sú len kronikou udalostí, ale aj zdrojom vedomostí o tom, aká bola kultúra starovekého Ruska v predmongolskom období. Nestor je považovaný za hlavného kronikára Kyjevskej Rusi. Na začiatku XII storočia zostavil Príbeh minulých rokov. Táto zbierka opisuje hlavné udalosti ruských dejín od vzniku štátnosti do roku 1117. Nestor zameral svoju pozornosť na politické udalosti: kniežacie spory, vojny a spojenectvá. Kronikár po sebe zanechal aj „Čítanie“, v ktorom sa podrobne venoval biografii dvoch mučeníckych princov Borisa a Gleba.

Knieža Vladimír Monomakh bol spomínaný nielen ako múdry politik a talentovaný veliteľ, ale aj ako vynikajúci spisovateľ. Vládca Kyjeva zanechal svojim dedičom „Pokyn“ – politický traktát, v ktorom autor vysvetlil, aký by mal byť ideálny štát a efektívna moc. Monomakh v knihe pripomenul budúcim kniežatám, že osobné záujmy politikov by nemali poškodzovať jednotu štátu, ktorá je okrem iného nevyhnutná na boj proti polovským nomádom.

"Inštrukcia" bola napísaná na začiatku XII storočia. Na konci toho istého storočia sa objavilo hlavné dielo starovekej ruskej literatúry - "Príbeh Igorovej kampane". Venoval sa aj téme boja proti Polovcom. V centre rozprávania básne je neúspešná kampaň v stepi kniežaťa Igora Svyatoslavicha, ktorý vládol v Novgorode-Severskom.

Ohrozenie mierumilovného života pochádzajúce od nomádov do značnej miery ovplyvnilo spôsob, akým sa kultúra a život predmongolskej Rusi stali. V Lay neznámy autor lepšie ako ktokoľvek iný ukázal, aké deštruktívne boli pohanské nájazdy. Podobne ako Monomach vo svojom Učení zdôrazňoval dôležitosť jednoty ruských krajín tvárou v tvár spoločnému nebezpečenstvu.

úžitkového umenia

Ruskí remeselníci sú už dlho známi svojimi jedinečnými technikami výroby šperkov (smalt, filigrán atď.). Podobné výrobky sa vyrábali na objednávku pre bojarskú a kniežaciu šľachtu. Cudzinci obdivovali ruského niela na striebre. Touto zmesou sa spracovávali rôzne výrobky: náramky, kríže, prstene atď.

Kyjevskí majstri preferovali pozlátené a strieborné figúrky na čiernom pozadí. Vladimírski remeselníci často vyrábali čisté strieborné pozadie a zlaté figúrky. Galícia mala svoju vlastnú školu niello. Na týchto príkladoch úžitkové umenie opäť ukazuje, aká rôznorodá bola kultúra a život predmongolskej Rusi.

Remeslá na dedine sa veľmi líšili od remesiel v meste. Na vidieku remeselníci oddávna používali vo svojich ozdobách pohanské motívy zlých duchov. Populárne boli kúzla a amulety. Väčšina z nich bola vyrobená z najdostupnejšieho materiálu – dreva. Ak mali zaklínacie prvky v úžitkovom umení najprv zreteľný magický účel, postupne tento význam stratili a stali sa jednoduchými vzormi. Kultúra Ruska predmongolského obdobia sa skrátka vyvinula. S každou generáciou sa to postupne menilo a skomplikovalo.

Život a bývanie

Včasné slovanské polozemky pozostávali z piecky, lavíc a lôžok. Každá takáto izba sa stala domovom pre samostatný manželský pár. Arabskí geografi zaznamenali prevahu polodupákov medzi južnými kmeňovými zväzmi východných Slovanov. Takéto obydlia začali miznúť v 10. storočí. Tento proces súvisel s pretrhnutím patriarchálnych väzieb malej rodiny a vyschnutím kmeňových zvyškov.

Napríklad v Kyjeve boli okrem polodomov zrubové a zrubové obydlia. Drevo bolo pomerne lacný materiál, mohol ho dostať takmer každý obyvateľ mesta či vidieka. Bezbariérovosť pomohla rýchlo obnoviť osady v prípade požiarov. Požiare vždy viedli k vážnemu zničeniu, čo bolo na druhej strane citeľným nedostatkom stromu.

Dôležitou súčasťou kniežacích palácov bola gritnitsa - priestranná miestnosť, kde sa družina schádzala na hostiny. Štúdium usporiadania aristokratického obydlia je ďalším zaujímavým spôsobom, ako pochopiť, aká bola kultúra predmongolského Ruska. Architektúra bola ukazovateľom spoločenského postavenia, postavenia na spoločenskom rebríčku majiteľa objektu. Zaujímavosťou je, že v 12. storočí, keď sa štát definitívne zrútil, bývalé veľkovojvodské mreže zanikli - ich priestory sa začali využívať ako väznice.

oblečenie

Obyčajní sedliaci alebo smerdi, oblečení v košeliach s opaskom-kosovorotkami, zastrčených do nohavíc a vysokých čižiem. V zime sa používali lacné kožušiny. V rovnakom čase boli medvedie kožušiny považované za obyčajných ľudí. Opasky boli úzke a kožené, spony boli medené. Ženy spravidla nosili šperkové náhrdelníky, korálky).

Charakteristickým znakom družiny, bojarovských a kniežacích odevov bol plášť. Ak sedliaci nosili košele z hrubého plátna, potom aristokrati nosili hodvábne košele. Kniežacie čižmy boli vyrobené z maroka. Povinným atribútom panovníka bol klobúk s kožušinovým pásom. Šperky ušľachtilých ľudí boli vyrobené z drahých kameňov a zlata. Napríklad princ Svyatoslav Igorevič nosil charakteristickú perlovú náušnicu. Život a kultúra predmongolskej Rusi (10.-13. storočie) prekvapili mnohých cudzincov. Zimné oblečenie ruskej šľachty sa vyrábalo zo sobolích kožušín, ktoré boli najcennejšou komoditou na všetkých európskych trhoch.

Jedlo

Keďže základom poľnohospodárstva v Rusku bolo obrábanie pôdy, strava obyčajných ľudí pozostávala najmä zo samotného chleba a rôznych obilnín (jačmeň, pšenica, raž a proso). Ich význam pre život východných Slovanov bol zásadný. Tak závislé od chleba, že archeológovia našli detské hračky v tvare chleba. Neúroda bola považovaná za najväčšiu katastrofu, ktorej povinným dôsledkom bol rozsiahly mor.

Mäsité jedlo mešťanov pozostávalo z hydiny a dobytka. Dávna tradícia jedenia konského mäsa sa v obci zachovala oddávna. Dôležitou súčasťou domáceho stola boli mliečne výrobky vrátane tvarohu. Ideologická vojna cirkvi s pohanstvom zasiahla aj stravu. Napríklad rovnaký tvaroh sa považoval za rituálne jedlo. Kňazi sa snažili pomocou rôznych pôstov regulovať stravu svojho stáda.

Z rýb na stole boli obzvlášť cenené jesetery (je známe, že novgorodské kniežatá mali „jesetery“, ktorí vyberali dane od jeseterov z rybárskych úlovkov). Kľúčovou zeleninou bola repa a kapusta. Potravinová kultúra predmongolskej Rusi sa skrátka menila pomalšie ako všetky ostatné oblasti slovanského života. Tradičnými dochucovadlami boli škorica, ocot, orechy, aníz, mäta, korenie. Nedostatok soli by sa mohol zmeniť na skutočnú národnú katastrofu. Tento produkt bol obľúbeným predmetom špekulácií obchodníkov.

"Ruské krajiny v XII XIII" - Plán lekcie. Čítanie učebnice, s. 128. Črty kultúry XII-XIII storočia. Architektúra je veda a umenie stavať budovy. Maľovanie. „Príbeh Igorovej kampane“. Kostol Spasiteľa na Nereditsa. Ikonografia. Vladimírsko-Suzdalské kniežatstvo. Sofijská katedrála v Novgorode. Katedrála Dmitrievsky. Zistite: Aké vedomosti mali Rusi v storočiach XII-XIII?

"Kultúra Ruska" - Dmitrovská katedrála vo Vladimíri. Staroveké ruské aforizmy. Šperky: Školská prednáška. Téma lekcie: Najdôležitejšie kroniky: Štýl s krížovou kupolou. Novgorod. Piesne, povesti, eposy, príslovia, porekadlá, rozprávky. Gramotnosť. Po prijatí dobra si pamätajte, a keď ste to urobili, zabudnite. Maľba, sochárstvo, hudba. Písanie.

"Pevnosť Ladoga" - Staroveké murivo. Freska kupoly a bubna kostola sv. Juraja. Ukážte dôležitosť Ladogy pri formovaní ruského štátu od staroveku do XVIII. IX storočie. Interiér kostola svätého Juraja. Mohyla prorockého Olega. Veža brány. Plán pevnosti Ladoga v roku 1490. Takáto rezerva sa prvýkrát objavila na Leningradskej pôde.

"Kultúra Ruska 10-15 storočí" - Historické udalosti. Fresky v katedrále svätej Sofie. Svedectvo byzantského diplomata. Náušnice. otvorenosť a syntéza. Ako sa zrodila ruská kultúra. Život ľudí. Kronika bola štátnou záležitosťou. Mních Nestor. Zakladanie centier písania. politické ťažkosti. Správa kniežatstva. Architektúra.

"Architektúra starovekého Ruska" - Suzdalský chrám. História štúdia. Rusinovci sú bohatým kupeckým rodom zo 17. storočia. Kaplnka troch svätých, 17. storočie Kocka je zložitý tvar povlaku pripomínajúceho štvorstennú cibuľu. Fragment verandy. Na pobreží Bieleho mora bol rozšírený typ chrámu v tvare kocky. Jeden z najbežnejších domov-komplexov v Zaonezhye, nazývaný "kabelka".

"Kultúra Ruska 9-13 storočí" - gramotnosť, písanie v Rusku. Elegancia, hlboký humanistický začiatok v architektúre. Rysy ruskej kultúry X - začiatku XIII storočia. Umelecké rezbárstvo. Oslavuje ťa veľa krás.... Byzancia. Plán. Kronika a literatúra. Korunovanie budov vežami a vežami. Záver.

Je nemožné pochopiť éru bez odkazu na podmienky každodenného života. Historik I. E. Zabelin napísal, že domáci život človeka „je prostredím, v ktorom ležia zárodky a základy všetkých takzvaných veľkých udalostí histórie“.

Každodenný život človeka sa sústreďuje na rodinu. V starovekom Rusku boli rodiny zvyčajne veľké. V jednej rodine žil starý otec, jeho synovia s manželkami, vnúčatá atď. Detstvo prešlo vo veľmi drsných podmienkach, čo sa prejavilo aj v pojmoch aplikovaných na deti: chlapec- „nehovoriaci“, bez práva hovoriť; chlapec- "nevoľník"; služobníci - mladší členovia rodu. Výprask bol považovaný za hlavnú metódu výchovy. Bitie na vzdelávacie účely bolo normou. Bábätká niekedy predávali do otroctva ich vlastní rodičia.

Negatívny vplyv krutej výchovy však netreba preháňať. Ako správne poznamenal V. V. Dolgov, preventívna krutosť bola jediným spôsobom, ako zachrániť život dieťaťa v situáciách, keď rodič nemohol kontrolovať svoje dieťa celých 24 hodín denne (z dôvodu zamestnania v službe, práci a pod.). Samozrejme, vtedy ešte neexistovali jasle, škôlky a bežné všeobecnovzdelávacie školy. Bohatí by ešte mohli dieťaťu prideliť opatrovateľku, ale chudobní? Ako zabezpečiť, aby dieťa neliezlo tam, kde to nie je potrebné, ak je väčšinou odkázané samé na seba? Odpoveď je len jedna: zastrašovať, chrániť svoj život zákazmi a trestami, ktoré môžu zachrániť život. S vlkmi nepôjde do lesa, nebude plávať po rieke, nepodpáli dom atď. Navyše, krutosť výchovy nezrušila rodičovskú lásku, aj keď v zvláštnych podobách.

Detstvo, aj keď také drsné, však netrvalo dlho, najmä medzi nižšími vrstvami.

"Sociálnou hranicou konečného dozrievania počas celého starovekého ruského obdobia bolo manželstvo. Ďalším, nemenej dôležitým ukazovateľom dospelosti bolo získanie vlastnej domácnosti. Podľa V. V. dieťa nezačalo žiť samostatne." Zdá sa, že majetkové kritérium bolo ešte dôležitejšie, keďže dospelosť je vo všeobecnosti nezávislosť a zotrvanie v rodičovskom dome nemohli mať deti právo na rozhodujúci hlas – všetka moc patrila hlave rodiny. kniežacie svadby sa vždy oslavujú a popisujú ako veľmi významné udalosti, ale knieža sa stáva aktívnou politickou osobnosťou až potom, čo sa zmocní farnosti ...<...>

To všetko viedlo k tomu, že spoločnosť raného ruského stredoveku nepoznala jasne definovaný vek, do ktorého človek mohol, mal právo a možnosť zostať dieťaťom. Neexistoval vek začatia spôsobilosti na právne úkony, nebolo jasne stanovené obdobie, počas ktorého by sa mal človek vzdelávať, to všetko sa objavilo oveľa neskôr. Po dlhú dobu bola hranica sobášneho veku jedinou inštitucionalizovanou hranicou, ktorá existovala v oficiálnej kultúre.

Medzi roľníkmi sa vyskytli prípady, keď sa osem- či deväťroční chlapci oženili s dospelými dievčatami. Stalo sa tak s cieľom získať do rodiny ďalšieho pracovníka. Zástupcovia šľachtických tried sa vydávali a vydávali neskôr, ale svadby vo veku 12 až 15 rokov boli normou. Dospelá hlava rodiny – manžel – bola úplná suverénny medzi ich domácnosťami. Manželka bola považovaná iba za pripútanosť k „silnej polovici“, preto sa k nám vlastné mená starých ruských žien takmer nedostali: volali ich buď ich otec, alebo ich manžel (napríklad Yaroslavna, Glebovna, atď.).

Postoj k slabšiemu pohlaviu ilustruje známe podobenstvo zo stredoveku: „Vo vtákoch niet vtáka, ani sova, ani ježko vo zvieratách, ani ryba v rybách, ani koza, ani nevoľník pracujúci v nevoľníctve. , [tak] ani muž v mužoch, ktorý počúva svoju ženu.

Bez dovolenia manžela nemala manželka právo opustiť dom a jesť s ním pri jednom stole. Len v ojedinelých prípadoch dostali ženy nejaké práva. Pred sobášom mohla dcéra zdediť otcov majetok. Otrokyňa, ktorá žila s pánom ako manželka, po jeho smrti získala slobodu. Vdovy mali všetky práva hlavy rodiny a milenky.

Pre manželov však rodinný život nebol vždy bezstarostný. V dôsledku nerovných manželstiev a vekových nezhôd v stredovekej spoločnosti bol problém „zlej manželky“ akútny. Do legislatívy bol dokonca zavedený špeciálny článok: „Ak bije manžela, pokuta 3 hrivny“ (ako za krádež princovho koňa). Rovnakou pokutou bol potrestaný aj prípad, keď manželka ukradne majetok manželovi a pokúsi sa ho otráviť. Ak žena vytrvala vo svojej túžbe zničiť svojho manžela a opakovane k nemu poslala nájomného vraha, bolo jej dovolené rozviesť sa.

Obyvatelia starovekého Ruska sa volali najmä krstnými menami, no často mali aj rôzne prezývky. Patronymika sa používala len zriedka. Osoba, ktorá sa volala podľa svojho priezviska (s pridaním prípony -vich, napríklad Igorevič, Olgovič), bol šľachtic; takzvané kniežatá, neskôr veľkí bojari. Osobne slobodní predstavitelia stredných vrstiev sa tešili "polopatronymika"(k ich pomenovaniu boli pridané prípony -ov, -ev, -in, napríklad „syn Ivanov Petrov“, t.j. jeho otec sa volal Peter). Nižšie vrstvy spoločnosti nemali vôbec patronymia, boli tam len krstné mená. Aj v starovekom Rusku neexistovali žiadne priezviská. Objavujú sa až v XV-XVI storočí, spočiatku medzi feudálnymi pánmi.

Aby sme opísali hlavné črty života starovekého Ruska, začnime s bývaním. V stredoveku boli obytné priestory malé, pozostávali z jednej alebo viacerých izieb (pre bohatých). V domoch boli hlavným mobiliárom lavičky a lavičky, na ktorých sa sedávalo a spalo. Bohatí mali drevené postele, koberce, stoly, stoličky. Majetok domácnosti sa ukladal do truhlíc alebo vriec, ktoré sa strkali pod lavice. V tme boli priestory osvetlené horiacou drevenou štiepkou - fakľa alebo hlinené olejové lampy, sviečky.

Podľa archeologických údajov môžeme len čiastočne obnoviť vzhľad starých ruských obytných budov. Hlavným typom bol chatrč. Bol to drevený štvorhranný zrub, umiestnený buď priamo na zemi, alebo na stojanoch (kamene, polená). Podlaha mohla byť hlinená alebo drevená, z hladko otesaných dosiek. Musela tam byť pec; vlastne slovo chatrč a znamená „bývanie so sporákom“ (od istba, zdroj, zdroj). Komíny a komíny však boli zriedkavé; všetok dym išiel do chatrče. Svetlo sa do domov dostávalo cez malé okná vysekané v stenách. Spravidla boli "ťahané": úzka podlhovastá medzera v stene, ktorá bola uzavretá ("zakalená") doskou.

Chudobní bývali v polodomoch. V zemi bola vykopaná obdĺžniková jama, steny boli spevnené dreveným rámom, ktorý bol obalený hlinou. Potom na vrchole) "bola postavená dosková alebo zrubová strecha, ktorá sa niekedy zdvihla nad povrch na malom zrube. Keďže v ruskej zime nie je možné existovať bez vykurovania, polodomy boli vybavené aj kupolovými nepálenými kachľami, ktoré boli vykurovaný" na čierno". V sedliackych domoch spolu s rodinou pod jednou strechou za priečkami mohli chovať hospodárske zvieratá.

Čím bol človek bohatší, tým zložitejšia bola štruktúra jeho obydlia: k chate (teplému obytnému priestoru) bol pripojený baldachýn a studená klietka, ktorá slúžila ako špajza. Bohatí ľudia spájali zruby do celých galérií, ktoré boli niekedy postavené na špeciálnych nosných stĺpoch do niekoľkých poschodí. Takýto obytný komplex bol tzv sídla, a ak ho zároveň zdobili zaoblené sedlové strechy, šesť- alebo osemhranné zruby, tak to bolo tzv. veža. Vo vežiach bývali kniežatá, bojari, vedúci mestskej správy. Väčšina budov bola drevená. Niektoré kostoly a civilné stavby (terema) boli postavené z kameňa, ale tých druhých je extrémne málo. Okrem toho na nádvorí bohatých ľudí boli rôzne hospodárske budovy: pivnice, kúpele, pastieri kráv, stodoly, špajze atď.

Hlavné šaty boli košeľa-tričko z plátna, pre bohatých - z tenkého plátna. Zapínal sa na drevené, kostené alebo kovové gombíky a opásal sa úzkym koženým opaskom alebo šerpou. Široké nohavice boli zvyčajne zastrčené do čižiem alebo zabalené do onuchi. Prevažná časť obyvateľstva nosila lykovú obuv resp Porsche(noha bola zabalená do jedného kusu mäkkej kože a zviazaná), v zime - plstené topánky. V zime sa nosili baranice, teplé oblečenie z hrubej vlny.

Vedieť sa obliekať bohatšie. Aristokrat sa dal rozlíšiť podľa toho, že mal Korzno- pláštenka z drahej látky. Vrchné odevy boli zdobené výšivkami, kožušinami, zlatom a drahými kameňmi. plášte(vyrezaná brána), pripole(podlahy oblečenia) a opiát(rukávy na rukách). Šaty boli šité z drahých látok: aksamita(zamat), plátna(hodváb). Na nohách princov a bojarov boli vysoké topánky z farebného maroka (obľúbené boli červené, modré, žlté farby). Pokrývky hlavy boli okrúhle, mäkké, zdobené kožušinou. Zimné kabáty sa vyrábali z kožušiny sobolia, bobra a kuny.

Potravinárske výrobky sa vyrábali najmä z obilnín (raž, ovos, proso, menej často pšenica) a zeleniny. Boli to chlieb, rôzne obilniny, kissels, dusené mäso, odvary atď. Mäso sa konzumovalo macho a častejšie bravčové ako hovädzie a jahňacie. Na druhej strane sa riečne ryby tešili veľkej obľube, čo bolo vysvetlené tak ich lacnosťou, ako aj veľkým počtom pravoslávnych pôstov. Pili chlebový kvas, med, ovocné odvary. Riad sa používal najmä drevený, v bohatých domoch – železný, medený, strieborný.

Život a zvyky starovekého Ruska nám ukazujú stredovekú spoločnosť, ktorá nedávno prijala kresťanstvo s postupne rastúcou sociálnou diferenciáciou.

Dnes vám chcem ukázať, aké ťažké bolo pre našich predkov žiť v ruskej dedine 10. storočia. Ide o to, že v tých rokoch bol priemerný vek človeka asi 40-45 rokov a muž bol považovaný za dospelého vo veku 14-15 rokov a v tom čase mohol mať aj deti. Pozeráme a čítame ďalej, je to celkom zaujímavé.

Do historického a kultúrneho komplexu Lubytino sme sa dostali v rámci motoristického zjazdu venovaného 20. výročiu skupiny spoločností Avtomir. Nie nadarmo sa mu hovorí „Jednoposchodové Rusko“ – bolo veľmi zaujímavé a poučné vidieť, ako žili naši predkovia.
V Lyubytino, v mieste bydliska starých Slovanov, medzi mohylami a hrobmi, bola znovu vytvorená skutočná dedina z 10. storočia so všetkými prístavbami a potrebným riadom.

Začnime obyčajnou slovanskou kolibou. Chata je vyrezaná z guľatiny a pokrytá brezovou kôrou a trávnikom. V niektorých regiónoch boli strechy tých istých chatrčí pokryté slamou a niekde drevenou štiepkou. Životnosť takejto strechy je prekvapivo len o málo menšia ako životnosť celého domu 25-30 rokov a samotný dom slúžil 40 rokov.Vzhľadom na vtedajšiu životnosť dom stačil akurát tak na človeka. života.
Mimochodom, pred vchodom do domu je zastrešený priestor - to sú práve tie baldachýny z pesničky o "baldachýn je nový, javor."

Búda je vykurovaná na čierno, to znamená, že piecka nemá komín, dym vychádza cez malé okienko pod strechou a cez dvere. Nie sú tam ani normálne okná a dvere sú vysoké len asi meter. Deje sa tak, aby sa z chatrče neuvoľnilo teplo.
Pri zapálení kachlí sa na stenách a streche usadzujú sadze. V "čiernom" ohnisku je jedno veľké plus - v takom dome nie sú žiadne hlodavce a hmyz.

Samozrejme, dom stojí na zemi bez základov, spodné koruny jednoducho spočívajú na niekoľkých veľkých kameňoch.

Takto sa robí strecha

A tu je rúra. Kamenné ohnisko osadené na podstavci z klátov pomazaných hlinou. V piecke sa svietilo od skorého rána. Keď je piecka vykúrená, v chatrči sa nedá zostať, zostala tam len gazdiná, ktorá pripravovala jedlo, všetci ostatní išli podnikať von, za každého počasia. Po zahriatí kachlí kamene vydávali teplo až do nasledujúceho rána. Jedlo sa varilo v peci.

Takto vyzerá kabína zvnútra. Spávali na lavičkách umiestnených pozdĺž stien, sedeli na nich aj pri jedle. Deti spali na posteliach, na tejto fotke ich nevidno, sú hore, nad hlavou. V zime sa do salaša brali mladé hospodárske zvieratá, aby nezomreli mrazom. V kolibe sa aj umývali. Viete si predstaviť, aký vzduch tam bol, aké teplé a pohodlné tam bolo. Okamžite je jasné, prečo bola priemerná dĺžka života taká krátka.

Aby sa v kolibe nevykurovalo v lete, keď to nie je potrebné, bola v obci samostatná malá budova - pec na chlieb. Tam sa piekol a varil chlieb.

Obilie sa skladovalo v stodole - stavbe postavenej na stĺpoch z povrchu zeme na ochranu produktov pred hlodavcami.

V stodole boli usporiadané sudy, pamätajte - "Poškriabal som dno stodoly ..."? Ide o špeciálne doskové boxy, do ktorých sa obilie sypalo zhora a bralo zdola. Obilie teda nebolo zatuchnuté.

Taktiež sa v obci strojnásobil ľadovec - pivnica, do ktorej sa na jar položil ľad, posypal senom a ležal tam takmer do ďalšej zimy.
Oblečenie, kože, náčinie a zbrane, ktoré momentálne neboli potrebné, boli uložené v debne. Prepravka sa používala aj vtedy, keď manželia potrebovali odísť do dôchodku.

Stodola - táto budova slúžila na sušenie snopov a mlátenie obilia. Do kozuba sa hromadili nahriate kamene, na palice sa ukladali snopy a roľník ich sušil a neustále prevracal. Potom sa zrná vymlátili a previali.

Varenie v rúre zahŕňa špeciálny teplotný režim - malátnosť. Tak sa pripravuje napríklad sivá kapustová polievka. Pre ich sivú farbu sa nazývajú šedé. Ako ich variť?
Na začiatok sa odoberú listy zelenej kapusty, tie, ktoré sa nedostali do hlávky kapusty, sa jemne nasekajú, osolia a umiestnia sa na týždeň pod tlak na kvasenie.
Aj na kapustnicu potrebujete perličkový jačmeň, mäso, cibuľu, mrkvu. Suroviny sa umiestnia do hrnca a vložia sa do rúry, kde strávia niekoľko hodín. Do večera bude hotové veľmi výdatné a husté jedlo.

Takto žili naši predkovia. Život nebol ľahký. Často dochádzalo k neúrode, ešte častejšie - nájazdom Tatárov, Vikingov, proste banditov. Hlavným vývozným artiklom boli kožušiny, med, kože. Roľníci zbierali huby a bobule, všetky druhy byliniek a lovili ryby.

Pri obrane pred nepriateľom bola hlavnou výbavou bojovníka reťaz, štít a prilba. Zo zbrane - kopija, sekera, meč. Reťazová pošta neznamená, že je ľahká, ale na rozdiel od brnenia sa v nej dá behať.

Obsadenie špeciálneho miesta, 2 druhy - položenie mŕtvoly a spálenie. Primitívne pochovávanie mŕtvol, ktorým bola umelo prisúdená poloha embrya v maternici, súviselo s vierou v druhé zrodenie po smrti. Preto bol nebožtík pochovaný pripravený na toto druhé narodenie, čo Praslovania v dobe bronzovej odmietajú. Objavil sa obrad, generovaný novými pohľadmi na ľudskú dušu, ktorá sa už neinkarnuje do žiadneho iného tvora (šelma, vták, človek...), ale presúva sa do vzdušného priestoru oblohy. Dosiahlo sa to zahrabaním spáleného popola do zeme a postavením modelu domu, „domovina“ nad pohrebiskom.Sú dôkazy, že nebožtík, ktorý nad ním urobil hostinu, bol spálený, jeho kosti boli zhromaždené do malej nádoby a umiestnené na stĺpe na krížoch, kde sa križovali cesty. Prícestné stĺpy, na ktorých stáli nádoby s popolom ich predkov, boli hraničnými znakmi, ktoré strážili hranice rodinného poľa a dedovej usadlosti. Všetci obyvatelia s hlasitým plačom odpílili mŕtvolu a niektoré ženy v bielych šatách nalievali slzy do malých nádob, nazývaných smútočné. Zapálili oheň na cintoríne a pálili mŕtveho aj s manželkou, koňom, zbraňami; popol zbierali do urien, hliny, medi alebo skla a pochovávali ho spolu s žalostnými nádobami. Niekedy stavali pomníky: hroby obložili divokými kameňmi a ohradili ich stĺpmi. Smutné obrady sa končili veselou slávnosťou, ktorá sa volala strava.V časoch rozkvetu pohanstva bolo najčastejším a najčestnejším pálením, po ktorom nasledovalo napĺňanie mohyly. Potom sa na mohyle konala hostina na pamiatku zosnulých. Iným spôsobom sa pochovávali takzvaní zástavní mŕtvi – tí, ktorí zomreli podozrivou, nečistou smrťou, alebo nežili v pravde. Pohreb takýchto mŕtvych bol vyjadrený hodením tela ďaleko do močiara alebo rokliny, po ktorom bolo zhora pokryté konármi (aby neznečistilo zem a vodu nečistou mŕtvolou). želé. Zosnulých si pripomínali v čase Vianoc, na Zelený štvrtok a Radonica, v Semiku a pred Dmitrijevom. Na pamiatku zosnulých sa pre nich vykuroval kúpeľ, pálili vatry (aby sa zohriali) a jedlo sa im nechávalo na sviatočnom stole. Vianočné maškrty predstavovali okrem iného aj predkov, ktorí prišli z druhého sveta a zbierali darčeky. Cieľom je upokojiť mŕtvych predkov. viera v „zastavených mŕtvych – ľudí, ktorí nezomreli vlastnou smrťou, ktorých sa báli a uctievali pri spoločnej pietnej spomienke.

9. Život a zvyky v Rusku-10-12 storočia. obydlie

Rusko bolo dlhé roky krajinou dreva a jeho pohanské kaplnky, pevnosti, veže, chatrče boli postavené z dreva. Vyjadrovali zmysel pre krásu budovy, proporcie, splynutie architektonických štruktúr s okolitou prírodou. drevená architektúra pochádza z pohanského Ruska a kamenná architektúra je spojená s kresťanským Ruskom. Zložitá umelecká drevorezba - tradičná Les, drevo - hlavný stavebný materiál, ľahko spracovateľný, vhodný na stavbu jednoduchých obydlí. ale nebol odolný a nevydržal oheň, požiare.Hlavným typom obydlia je koliba - ruský zrub. Chatky boli najskôr polokopané, pričom rám padal pol metra do zeme, podlahy boli hlinené. Zvyčajne tam neboli žiadne okná. V piecke sa kúrilo na čierno, čiže dym sa šíril po celej kolibe. Zo strán a zhora bola chata obložená zeminou. Od druhej polovice X storočia. začínajú prevládať prízemné chatrče, objavujú sa drevené podlahy na polenách, vyvýšené nad úroveň terénu. Cez steny chatrčí sa prerezávajú portálové okná. Najprv boli úzke a zvnútra pokryté doskami. Neskôr sa začali prerezávať červené okienka, do ktorých sa vkladali sľudové okienka. Objavili sa pece, ktoré boli vykurované „na bielo“. Chcelo to stropy, ktoré boli pokryté zeminou, a hlinené rúry, ktoré privádzali dym von cez strop. Pred tatársko-mongolským vpádom pribúdali dvojkomorové a trojkomorové chatrče, na niektorých miestach sa stavali aj dvojposchodové drevenice.