Turkméni sú obyvatelia juhozápadnej vetvy Altajskej skupiny turkického kmeňa, jazykovo najpríbuznejší s osmanskými Turkami a Azerbajdžancami, ešte bližšie ku Kirgizom a najmä Turkménom, od ktorých sa Turkméni oddelili len pred 300 rokmi. .

Územie Turkménska v súčasnosti pokrýva územie hraničiace na juhu rieky. Gürgen, hrebene Kopetdag a Parapamiz, zo severozápadu pobrežie, potom Chink takmer až a zo severovýchodu rieka Amudarja zarezávajúca sa do Khiva Khanate pri Aralskom mori.
Počet Turkov roztrúsených na tejto obrovskej ploche 500 000 kilometrov štvorcových, čo predstavuje typickú stredoázijskú krajinu s niekoľkými oázami, je 545 347 ľudí oboch pohlaví, pričom ruské majetky predstavujú 261 597 ľudí, Chiva a Buchara - 203 750 a Perzia - 80 000.

Turkméni sa delia na kmene:

• Tekke (kamenný baran), v transkaspickej oblasti, ktorá zaberá celú oázu Merv, tiež Ahal a Atek a pozdĺž rieky Tejen. Najpočetnejší kmeň (200 tisíc ľudí), najnadanejší a najbohatší. Je rozdelená do dvoch sekcií: Ahal-Tekke a Merv-Tekke a druhá na Tokhtamysh a Utamysh.
• Chaudurovia alebo Chodori a Imrayli, údajné pozostatky kmeňa Adali-Turkmén, ktorý kedysi žil na východnom pobreží Kaspického mora, dnes žijú v severozápadnej časti.
• Khiva.
• Yomuti sú na rieke Gurgen, čiastočne na polostrove Krasnovodsk a Mangyshlak, čiastočne v Chive, čiastočne v Perzii, vedú polokočovný, polosedavý spôsob života.
• Gauquelinovia pozdĺž rieky Atrek a jej prítokov, najmä v perzských majetkoch, sú takmer všetky sedavé.
• Sarykovia na strednom toku Murhabu sú väčšinou sedaví ľudia.
• Salors alebo Salyrs, najstarší z turkménskych kmeňov, o ktorých sa Arabi zmienili v 7. storočí v oblasti Amudarya, žijú zmiešane s inými kmeňmi v ruskom, perzskom, bucharskom, khivskom a afganskom majetku.
• Ersari pozdĺž brehov Amudarya, hlavne vľavo, takmer od oázy Khiva po poludník Mazar Sherif a Shiribad, sú takmer všetky sedavé.

Napriek nepochybnému turkickému pôvodu, potvrdenému jazykom, historickými údajmi a ľudovými legendami, možno typ Turkménov najmenej zo všetkých nazvať čisto turkickým. „Kočovníci,“ hovorí Vambery, „od nepamäti, systematicky zapojení do nájazdov a lúpeží, ktorí boli v najživšej komunikácii s Peržanmi, Afgancami, Uzbekmi, kozákmi, Karakalpakmi a Kaukazcami, dokázali len veľmi málo zachovať čistotu originálu. typu, ktorý v súčasnosti predstavuje zmes starotureckého s árijským“.

Až donedávna boli Turkménmi prevažne kočovníci, ktorí sa systematicky oddávali alamanom, teda dravým nájazdom na kradnutie dobytka, žien a otrokov, najmä z Perzie. V súčasnosti už nájazdy ustali, otroctvo bolo zrušené, prevláda usadlé obyvateľstvo a blíži sa čas, keď sa Turkméni preorientujú na usadlý život. „Čoskoro slová chomur a chorva, ktoré označujú kočovných a usadlých Turkménov, úplne zmiznú z turkménskeho jazyka“ (Yavorsky). Ale zatiaľ pri prvej príležitosti každý Turkmén, majúc viac či menej nadobudnuté bohatstvo, získa stádo a stane sa červom. Staré zvyky kočovníkov a najmä priaznivé miestne podmienky rozvíjajú nový hospodársky typ, poľnohospodársky a pastiersky. Chov oviec a kultúra bavlny nachádza silný stimul v širokom dopyte z najvzdialenejších miest (Francúzsko, moskovský priemyselný región); Vďaka umelému zavlažovaniu je vždy zaručená úroda obilia, zaručený je aj predaj remeselných výrobkov (kobercov), takže ekonomický blahobyt veľkej väčšiny Turkménov, najmä tekkeov, je celkom uspokojivý.

Najpracovitejším prvkom v turkménskej rodine je žena. Donedávna muž poznal iba nájazdy.
Podvádzanie žien sa trestá smrťou na mieste činu. Vambery tiež poznamenal, že povesť Turkménov ako zúfalých násilníkov, ktorí sa nezastavia pred ničím, nevyplýva zo základných čŕt ich charakteru, ale je výsledkom historických podmienok, stáročného boja s najsilnejšími nepriateľmi, ktorí ich prenasledovali, a tzv. chudoba prírody krajiny, kam boli hnaní silou.

Dominantnou povahovou črtou Turkménov je totiž dobrá povaha, jemnosť, pohostinnosť až obetavosť aj voči nepriateľovi, pravdovravnosť, čestnosť, rozpínavosť spojená s nezištnou odvahou, odvahou a schopnosťou postaviť sa za seba. ten správny moment. V bežnom živote sú Turkméni viac-menej leniví a len tak ľahko nezapadnú do novej štrbiny systematickej práce.

Postihuje veľké percento slobodných, niekedy až 27 % (Yavorsky). Kalym je vysoká (od 250 do 1 500 rubľov), nepočítajúc povinné dary príbuzným nevesty, ako sú šaty, hospodárske zvieratá a jedlo. Po doručení výkupného ide nevesta do domu ženícha, kde sa manželstvo formalizuje modlitbou.

Svadobné slávnosti sprevádzajú hostiny, dostihy, piesne bakhshi (profesionálnych spevákov) a zápasenie. Vďaka predchádzajúcemu zvyku zaobstarávať si ženy za Alamanov a vysokej cene za nevestu, ktorá spája ženu pri kúpe a predaji, je postavenie žien medzi väčšinou turkménskych kmeňov ťažké a ponižujúce. Príbuzní zosnulého často predajú jeho vdovu do manželstva a deti nechajú s nimi. Dcéry často slúžia ako záruka občianskeho nároku a veriteľ ich predáva do otroctva za dlhy ich otca.

Profesor Yavorsky, ktorý uskutočnil antropometrické štúdie medzi Turkménmi, najmä medzi tekke, uvádza nasledujúce údaje o type tohto početného priemyslu.

Podľa štúdií si Chaudari zachovali čistejší typ, ktorý sa vyznačoval slabšou postavou a menšou hlavou ako Kirgizovia, kužeľovejšou ako okrúhlou lebkou a výškou 5-6 stôp. Keď sa približujeme k južným hraniciam Transkaspickej nížiny, rysy iránskej prímesi sa stávajú ešte výraznejšími, ochlpenie na tvári sa stáva bohatším, vyčnievanie lícnych kostí je menej nápadné a len malé, trochu šikmo umiestnené oči naznačujú turkický pôvod . Medzi Tekkínmi už existuje skutočný kaukazský typ, ako aj medzi Osmanmi príbuznými Turkménom. To isté možno povedať vo všeobecnosti o Turkménoch, ktorí viac-menej susedia so Severom, hoci ich farba pleti je belšia ako u Peržanov a ich stavba tela je silnejšia ako u útleho Iránca. U žien je turkický typ výraznejší, napriek značnému percentu Peržanov medzi nimi: lícne kosti sú výraznejšie a vlasy na hlave sú pomerne sporé. Krásne ženské typy pripomínajú osmanské krásky.

Stavba tela je prevažne štíhla, ale je tu významný podiel stredne dobre živených a s nadváhou (26 z 59). Výška je vysoká, priemerná: 1 694, najmä tekke 1 700. Obvod hrudníka 862, pomer k výške 50,88. Farba kože v otvorených oblastiach: prevláda - bronzovo opálená, potom žltkasto bledá, ale je tu aj svetlá farba. Na uzavretých miestach je vo všeobecnosti svetlejší. Farba vlasov: na hlave a fúzoch prevláda tmavá farba, no nájdu sa aj tmavohnedé. Vlasy na hlave sú oholené, vlasy na fúzoch sú často hladké a občas kučeravé. Pysky sú mierne, pomerne plné, rovné. Tvar lebky je charakteristický: predĺžený dozadu a nahor, smerom k vrcholu hlavy, niekedy celkom plochý. Hlava je pomerne veľká, širšia ako vysoká. Tvar čela je prevažne okrúhly. Uši sú veľké a odstávajúce. Smer palpebrálnej štrbiny je prevažne horizontálny. Uhol tváre sa podľa Campera pohybuje medzi 70°-80°.

Medzi Turkménmi, podobne ako u mnohých iných národov Ázie, je výrazná prevaha mužskej populácie nad ženskou, na niektorých miestach v pomere 100:80, pričom neklesá pod 100:90, čo je prísne závislé od percenta. oboch pohlaví (76 dievčat na 100 chlapcov), ale v neskoršom veku je úmrtnosť mužov vyššia ako u žien, konečným výsledkom je stále výrazná prevaha mužskej populácie. Potraty sú bežné. Plodnosť je v priemere 5,6 na matku, kým napríklad 8,8. Najskorší začiatok menštruácie je v 10 rokoch, najneskôr v 19 rokoch, priemerný koniec menštruácie je 45 rokov. Sobáš medzi 12-15 rokmi, hoci skoré manželstvá sú v súčasnosti často fiktívne.

Turkméni sa už vo svojich zvykoch vzdialili od iných s nimi spriaznených kočovníkov, ako sú napríklad Kirgizi.

Národný kostým

Národný kroj Turkménska je niečo medzi stredoázijským a perzským, s prevahou prvého. Cez košeľu a nohavice nosia muži a ženy dlhý plášť (čapak), ktorý je medzi bohatými vyrobený z polohodvábnych a napoly vlnených látok v tenkých prúžkoch z Chivy a Buchary. Turistické vrchné oblečenie je kratšie, siaha po kolená. V lete si ženy vystačia len s košeľou a nohavicami po členky, ktoré dole priliehajú.

Čelenkou pre mužov je kožušinová čiapka (telpek) spletená s turbanom, pre ženy je to okrúhla kapucňa so závojom klesajúcim do chrbta, ako aj celostredoázijská vysoko šeklová pokrývka hlavy. Šperky ako náhrdelníky, náramky, nánožníky, koraly a podobne sú medzi turkménskymi ženami celkom bežné, že sa s nimi nelúčia ani v noci. Obzvlášť cenené sú strieborné puzdrá na talizmany. Turkméni, ktorým sa darí menej ako Kirgizom, sú vo výzdobe svojich domovov veľmi skromní.

Národná kuchyňa

V jedle sa Turkméni len málo podobajú na iných stredoázijských kočovníkov: kumis a kazi (klobása z konského mäsa) sa konzumujú zriedka, ale bežne sa konzumuje ryža a chlieb (múčne koláče) a veľmi obľúbené sú sladkosti (perzské a ruské). Vo všeobecnosti je jedlo Turkménov najnáročnejšie: plochý chlieb, mlieko, kaša z mletej dzhugary, odvar z červenej repy so sezamovým olejom. Pilaf s jahňacím alebo ťaviem tukom sa považuje za luxus. Turkméni sú triezvi, hoci z fermentovaného mlieka pripravujú ľahký opojný nápoj (chal). Fajčenie ópia začína byť na niektorých miestach populárne.

Podľa náboženstva sú to sunnitskí moslimovia, no sú málo veriaci a vôbec nie fanatickí. Gramotnosť je rozšírená v obmedzenej miere. Ľudová poézia je veľmi vzdialená, no veľmi blízka poézii Osmanov z Anatólie a Azerbajdžancov. Piesne Fuzuli, Badil a Memreb sa spievajú v turkménskom dialekte. Ale Turkméni majú aj národných básnikov, najpozoruhodnejší z nich je Machdumkuli, uctievaný ako svätý. Spravodlivosť sa vykonáva v ruských majetkoch pod predsedníctvom okresného náčelníka podľa adat, upraveného v závažnejších prípadoch v duchu ruskej legislatívy. Najčastejšími trestnými činmi sú krádeže, potom šelesty dobytka a lúpeže. Vraždy sú pomerne zriedkavé.

Turkménsky kalendár je moslimský, zvyky pri narodení, svadby, pohreby a podobne výrazne stratili svoj primitívny charakter, pre nedostatok žien je polygamia zriedkavým javom.

Valentin Seyidov sa narodil a vyrastal v jednom z najhorúcejších miest na svete – Ašchabad. Pred siedmimi rokmi prišiel do Bieloruska získať vyššie vzdelanie. Diplom MSLU už má vo vrecku, no chlap sa s návratom domov neponáhľa. „Pri výbere miesta na štúdium bol veľmi dôležitý finančný aspekt. Je drahé študovať v Moskve, nemám rád Kyjev, ale Minsk je cenovo dostupný a príjemný,- hovorí Valentin. - Vzdelávanie pre cudzincov je platené. Minulý rok som dokončil magisterské štúdium a zaplatil som asi 2 000 dolárov."

„Vstúpil som do MSLU, pretože tu študovali moje sestry. Teraz pracujem pre seba ako prekladateľ,- hovorí náš partner. - Je možné získať prácu v štátnej správe, ale ja nechcem. Existujú platy, ktoré urážajú prekladateľskú profesiu.“

Úroveň vzdelania v Bielorusku je oveľa vyššia ako v Turkménsku. „Budú tam obrovské mramorové univerzity, ale nie je tam žiadne vzdelanie. Učitelia zo starej školy buď zomreli, alebo sa presťahovali do iných krajín. Pokrokovejší študenti získajú diplomy v zahraničí, potom sa vrátia domov a získajú prácu,“- vysvetľuje chlapík.

Bieloruskí študenti sa podľa Seyidova márne sťažujú na domáci vzdelávací systém. „Nie každý vie, ako využiť vedomosti, ktoré získa na univerzite. Už od prvého ročníka ľudia začínajú prejavovať nespokojnosť: „Prečo som sem prišiel? Nie je sľubné byť prekladateľom. Lepšie by bolo študovať za programátora.“ Ale v skutočnosti môžu prekladatelia zarobiť toľko ako programátori. Je pravda, že to vyžaduje úsilie, prácu,- hovorí náš hrdina. - Kto chce, ten sa naučí."

Sám Valentin veľa pracoval. Výsledkom je vylúčenie z univerzity. „Raz som bol vylúčený, ale bola to moja vlastná chyba. Rozhodol som sa, že je čas hľadať si prácu a vytvoriť si meno v meste. Sústrediac sa na to, nechám svoje štúdium,- spomína mladý muž. - Nikto v dekanáte nebol súčinný – vylúčili ma. Potom som sa, samozrejme, zotavil, ale musel som sa učiť ešte rok.“

„Posledné mesiace pred odchodom do Bieloruska som takmer preškrtal dni v kalendári. Naozaj som chcel odísť čo najskôr,- hovorí Valentin. - Teraz chápem, že som urobil všetko správne, nechcem sa vrátiť. Ale moje sestry sa vrátili domov. Pre jedného tu život jednoducho nefungoval a pre druhého je v Bielorusku príliš chladno.“ Valentinovi sa spočiatku bieloruské podnebie zdalo príliš drsné. "Bolo to veľmi studené. Potom som býval v starom hosteli. Okná sme prikryli dekami a zateplili vatou. Musel som spať v šatách,- hovorí hovorca. - Teraz som si na to zvykol a necítim žiadne nepohodlie."

Aj keď náš hrdina nevyzerá zvlášť ako cudzinec, bieloruskí študenti sa mu spočiatku vyhýbali. „Bielorusi s nami akosi nekomunikovali. Priatelil som sa so zahraničnými študentmi. Alebo možno my sme boli tí, ktorí boli zatvorení,“- hovorí chlapík.

Valentin sa zaujíma o hudbu. V Minsku vytvoril vlastnú skupinu Blackpaperplanes, čo v preklade znamená „lietadlá z čierneho papiera“. „Pred odchodom som sa začal zaujímať o hudbu. V Turkménsku existujú hudobné obchody, ktoré predávajú čínske nástroje za ceny od známych značiek. Bolo by dobré, keby boli 2-3 učitelia hudby na celé mesto. Nepoznám ľudí, ktorí po absolvovaní turkménskych špeciálnych škôl dosiahli úspech a pokračovali v hraní,- spomína hrdina. - V Bielorusku sú k dispozícii nástroje, nahrávacie štúdiá a skúšobne. Hudbu tu robí veľa ľudí. Hráme napríklad experimentálny inštrumentálny rock.“

„V Bielorusku sa začína dobrý vývoj v oblasti hudby. Objavujú sa dobré kapely a konajú sa veľké festivaly. Ale treba zmeniť prístup k Slovanskému bazáru. Festival má viac ako 20 rokov a koná sa v rovnakom formáte ako predtým. Hala je príliš malá. Musíme otvoriť ďalšie miesta, nie jedno pódium, ale tri,“– zdieľa svoj názor hudobník.

Bielorusi majú viac príležitostí na sebarozvoj ako Turkméni. „Je tu dobrá životná úroveň, súdiac podľa množstva drahých áut na uliciach. Mám s čím porovnávať. Ale Bielorusi sa pozerajú na Európu, usilujú sa o rozvoj,- argumentuje mladík. - V poslednom čase sa mnohí obyvatelia Minska trochu hnevajú. Z nejakého dôvodu sa neusmievajú. Zrejme myslia na niečo také zlé, že im to bráni v úsmeve. Aj keď v mojej vlasti je to úplne rovnaké. Pravdepodobne sú ľudia stále nespokojní so svojou životnou úrovňou.“

„Máte dobré cesty, dobre upravené polia. Jediná škoda je, že nie ste súčasťou Európskej únie. Ak by bolo viac príležitostí, mladí by neodchádzali do zahraničia,- hovorí Valentin. - Chcem cestovať. Ale odtiaľto je ťažké kamkoľvek cestovať s mojím pasom. Sú to dodatočné výdavky, behanie s papiermi.“

Mladý muž už Minsk dobre študoval a teraz môže viesť exkurzie pre svojich zahraničných priateľov. „Snažím sa prezentovať historické miesta mesta. Mnoho ľudí však žiada vidieť Národnú knižnicu. Nadobudol som dojem, že v Minsku je knižnica, ktorú sa určite oplatí pozrieť,“- smeje sa Valentin.

Chlapíka fascinuje aj naša kultúra. „Litovské veľkovojvodstvo a Poľsko-litovské spoločenstvo ma zaujímajú oveľa viac ako napríklad Kyjevská Rus. Často organizujete rytierske turnaje. Veľmi zaujímavé!- hovorca zdieľa svoje dojmy. - Takéto podujatia je potrebné podporovať aj naďalej. Veľmi milujem aj zemiakové placky a holodník. Toto je moje denné menu. Jem len v kaviarni. Naozaj nerád varím."

Obľúbili si ich aj bieloruské dievčatá. „Vaše dievčatá sú veľmi krásne. Lepšie ako Ukrajinci a Rusi. Majú veľa záujmov a rôznych aktivít. Turkménske ženy sú ale úplne iný typ. Nepoznám žiadne turkménske dievčatá, ktoré sú pre niečo zapálené alebo sa chcú vzdelávať. Hlavná vec pre nich je prežiť až do manželstva,- vysvetľuje náš hrdina. - S takými dievčatami sa nemám o čom baviť. Áno, nepustia ma k sebe. V Turkménsku žije päť historických kmeňov. Dievčatá z rovnakého kmeňa sa snažia vydať za „svojich“ chlapov.

„Turkménsky muž vždy dominuje. Žena ho musí poslúchať ešte pred svadbou, pretože muž má vždy pravdu,- hovorí Valentin. - Mám názor, že dievčatá v Bielorusku ešte nie sú úplne rozhodnuté. Buď chcú žiť podľa európskych noriem a obhajovať práva žien, alebo ich podporovať muži. Ak chcú, aby ich muž podporil, nemali by byť rozhorčené. A ak stojíte za práva žien, nájdite si prácu, dostaňte zaplatené – a budeme mať rovnaké podmienky. V zrelších rodinách je rozpočet spoločný, ale v mladom páre dievča verí, že jej osobný plat sa nepočíta a chlap ju musí podporovať.“

Valentína prekvapuje aj voliteľnosť Bielorusov. „Stretol som niekoľko nezodpovedných ľudí. Aj čo sa týka banálnej dochvíľnosti. Je normálne nechať človeka čakať 20-30 minút. Už som začal meškať,- hovorí mladý muž. - Mnoho mladých ľudí jednoducho premárni život. Ľudia, ktorí dnes žijú v 20, sa v 40 pravdepodobne nebudú cítiť normálne.“

Turkméni sú pohostinnejší. „Prídeš do domu priateľa a počkáš na chodbe, kým sa pripraví. Ak by takáto situácia nastala v Turkménsku, odišiel by som odtiaľ až po hodine a pol,- vysvetľuje chlapík. - Mama ťa nakŕmi, naleje ti čaj a porozpráva sa. Ľudia tam zvyčajne nestoja na prahu.“

Valentin sa tu cíti pokojne a bezpečne. "Stal som sa viac dôverčivým. Starí priatelia si všimli, že hovorím inak. Zbavil som sa turkménskeho prízvuku,“- konštatuje náš hrdina.

Seyidov rád komunikuje s bieloruskou mládežou. „Keď som odišiel, mládež v Turkménsku bola taká úzkoprsá. Nezaujímalo ju nič okrem toho, ako dokončiť školu a nájsť si nejakú prácu. A niektorí sa ani nechystajú nič hľadať, môžu žiť s rodičmi do konca života, Nechcú ísť ani do inej krajiny a niečo vidieť. Väčšina obyvateľstva nikdy necestovala mimo Turkménska. Buď si myslia, že je to ťažké, alebo ich to jednoducho nezaujíma."

Turkménsko je známe svojimi budovami z bieleho mramoru. „Nedávno bol zaradený do Guinessovej knihy rekordov pre najvyšší obsah mramorových domov na kilometer štvorcový. Len v Ašchabad je asi 450 výškových budov výlučne z mramoru,- hovorí Valentin. - Lepšie by bolo sklo, pretože cena mramorového obkladu sa rovná nákladom na polovicu domu. nechapem preco to robit. Koniec koncov, ľudia sú už z toho unavení.“

„Podľa môjho názoru tamojšia vláda nemíňa peniaze veľmi rozumne. Napríklad stará univerzita je zbúraná a na jej mieste je postavená nová budova pre veľký počet študentov. Myslia si, že ľudia prídu študovať,- hovorí mladý muž. - V dôsledku toho je prvé poschodie obsadené a všetky ostatné sú prázdne. Bolo by lepšie minúť tieto prostriedky na niektoré dôležitejšie veci.“

Valentinovi rodičia sa chcú presťahovať z Ašchabadu do Minska. „Nepotrebujeme veľa. Chcem bývať v kľudnom prostredí, mať vlastný domov, aby som sa mal dobre,- chlap zdieľa. - Zákony sa v Turkménsku veľmi často menia. To všetko je sprevádzané ťažkosťami. Hovorí sa, že v Bielorusku je byrokracia, ale všetko je tam ešte horšie. Ak príde objednávka na získanie nejakej novej pečiatky alebo dokumentu, potom je tu rad 1500 ľudí. Ľudia tam stoja nepretržite. Moji rodičia sú už starí, chcú si od toho pobehovania oddýchnuť.“

Je dosť ťažké získať povolenie na pobyt v Bielorusku, ak tu nie sú žiadni príbuzní. „Dostal som to vďaka svojej babičke,- hovorí Valentin. - Žije v Gomeli. Inak by ste museli platiť veľa. Povolenie na pobyt môžu rýchlo získať len tí cudzinci, ktorí do bieloruskej ekonomiky investovali približne 100-tisíc eur.“

„V Minsku sa rozvíja turistický segment a je tu viac možností na aktívny oddych. Teraz je tu veľa cyklistov. Je tam dobrá cyklotrasa. Prichádzajú Rusi a Ukrajinci a sú prekvapení: "Ako je to možné?" Takú cyklotrasu u nás nemáme! Idete po ňom a vôbec na nič nemyslíte,“- hovorí náš hrdina s úsmevom. - Ale keď sa pozriete na Európu, je tam viac bicyklov ako áut. O to sa musí snažiť aj Minsk."

V našom hlavnom meste chýbajú aj zaujímavé mládežnícke kaviarne. „Potrebujeme viac tematických kaviarní. Teraz sa objavujú. Napríklad „Galéria Ў“. Bielorusko má zaujímavú stredovekú históriu. Táto téma sa dá dobre zahrať. Samozrejme, nemali by sme robiť také pompézne reštaurácie, kam prídete a hneď sa stanete nejakým rytierom, ale mladistvejším, interaktívnejším,- argumentuje chlap. - Aj vo Ľvove je kaviareň, ktorá je zároveň továrňou na kávu a baňou. Návštevník len vojde, nasadia mu prilbu a pošlú ho do bane pracovať – extrahovať kávu. Prejdete niekoľkými chodbami a prídete do kaviarne. Priťahuje ľudí. Začnú si navzájom radiť. A turisti už budú vedieť, že v Minsku je taká a taká kaviareň, ktorú určite musia navštíviť.“

Architektúra Minska sa nedá porovnávať s Ašchabadom. „Páči sa mi, že teraz stavajú v starom meste a zachovávajú tento štýl. Aj keď tam nie sú žiadne fresky, dlaždice nie sú z kameňa, ale vyzerajú dobre,- hovorí Valentin. - Vôbec sa mi nepáčia nové obytné budovy. Nedávno za mnou prišli priatelia z Lotyšska a pýtali sa: „Prečo staviate nové domy so starými?“ Je tam niečo zo Sovietskeho zväzu.

Valentin plánuje naďalej žiť v bieloruskom hlavnom meste. „Teraz som spolumajiteľom informačno-zábavnej webovej stránky. Veľmi ma zaujímajú aj nehnuteľnosti. Ak máte počiatočný kapitál, môžete si zabezpečiť dobrý život,- hovorí hovorca. - Plánujem si založiť vlastný biznis. Napríklad otvorte hostel alebo nahrávacie štúdio. V porovnaní s Turkménskom je to tu možné a je to oveľa jednoduchšie.“

„Mám rád Turkménov, ktorí prichádzajú do iných krajín, aby získali vzdelanie a potom sa vrátili do svojej vlasti,- hovorí Valentin. - Je šanca, že kvôli týmto ľuďom dôjde v Turkménsku k nejakému rozvoju. Mnohí sa však stále nevracajú domov.“

Skupinka tmavovlasých chlapíkov v kožených bundách, mokasínach, úzkych džínsoch, spod ktorých vykúkajú biele ponožky, sa medzi sebou živo rozpráva o niečom „vo svojom vlastnom jazyku“. Navyše tento proces prebieha tak hlučne a emotívne, že chtiac-nechtiac na nich cestujúci trolejbusu číslo štyri, ospalí a polospiaci, začnú upierať svoj zrak.

Nikoho už neprekvapuje, že Vitebsk je plný cudzincov. Väčšinu cudzincov tvoria študenti, ktorí prišli študovať na lekársku univerzitu alebo veterinárnu akadémiu. Zdá sa, že každý vie, ako neadekvátne niektorí Bielorusi vnímajú zahraničných hostí. Čo však samotní hostia v našom severnom hlavnom meste? Stal sa pre niektorých z nich domovom, prívetivým a útulným?

Bega Hallyev, 21 rokov, študentka VSAVM, Ašchabad, Turkménsko

Usmiaty, mladý, tmavovlasý fešák, spoločenský, hovorí dobre po rusky, má aj dobré spôsoby a výchovu – búra stereotypy o Turkménoch, ktoré sa mi utvorili v hlave.

Bega, povedz mi, prosím, ako si skončil vo Vitebsku? A prečo ste si vybrali práve veterinárnu akadémiu?

Vo Vitebsku som už päť rokov. Nedávno som absolvoval posledné skúšky a 5. júla dostanem diplom o ukončení VSAVM. Ako som sa sem dostal? Možností, kam ísť študovať, bolo veľa. Naozaj som nechcel zostať vo svojej vlasti, dokonca som nerobil skúšky úmyselne, aby som sa nedostal. Uvažoval som o tom, že pôjdem študovať na Ukrajinu, ale moji bratranci so mnou študovali v Gorki (mesto v regióne Mogilev). Otec mi navrhol, aby som išiel do Bieloruska. Aby som bol úprimný, pôvodne som nechcel ísť na veterinárnu akadémiu. Ako si teraz pamätám, druhého septembra (pred piatimi rokmi) som sa zoznámil s mestom Vitebsk (smiech).

Bol tam nejaký strach? Napriek tomu vzdialená, nepoznaná krajina... A stretli ste sa s prepuknutím agresie od miestnych obyvateľov?

Samozrejme, spočiatku tam bol nejaký strach, bolo to nebezpečné, myslel som si, že tu, ako v Moskve: ak ste cudzinec, musíte byť pripravený na všetko. Vo Vitebsku je to, samozrejme, pokojnejšie, ale viete, bohužiaľ, bolo veľa nepríjemných momentov. Raz som mal dokonca možnosť stretnúť sa s rasistami a nacistami. Dokonca nastala situácia, keď v jednom klube usporiadali párty len pre bieloruské dievčatá a turkménskych chalanov. Chlapci z Bieloruska sa na toto asi hnevali. A začali boj. Mal som dokonca možnosť navštíviť policajné oddelenie.

Keďže bývam na ubytovni, aj tu boli spočiatku konflikty. Ale ešte si na seba nezvykli. Teraz je všetko v poriadku, oveľa pokojnejšie. Ale mnohí ľudia nemajú radi Turkménov. Prvé spojenie väčšiny Bielorusov so slovom „Turkmén“ je divoch, ktorý ničomu nerozumie. A zároveň veľa Turkménov zastáva názor, že ak je dievča slovanské, potom je ľahkomyseľné a prístupné. Väčšina Turkménov sa správa veľmi škaredo, pretože pochádzali z dedín. Sám sa za ne dokonca hanbím. A v zásade túto nevraživosť chápem.

Samozrejme, neštudujem tu len. Darí sa mi kreatívne realizovať – veľmi rada spievam. Spočiatku som sa venoval choreografii, dokonca som tancoval v bieloruskom národnom kroji, teraz spievam (bolo niekoľko samostatných koncertov). Píšem skladby v ruštine - neviem prečo (úsmev).

Pri pohľade na Begu si všimnem, že je oblečený podľa počasia a nedotkla sa ho „turkménska móda“: mokasíny, biele ponožky. A preto sa pýtam:

Bega, povedz mi, prosím, odkiaľ máš túto módu, obliekajúc sa nevhodne podľa počasia?

V koženej bunde a mokasínach vidíte Turkménov v mrazivom chladnom dni, pretože chlapi sa vyslobodzujú (z kontroly svojich rodičov), chcú byť krásni, napriek počasiu (smiech). Chalani v prvom a piatom ročníku sú iní. Dospievajú a na konci tréningu vyzerajú úplne inak.

Priznajte sa, aj vás to ovplyvnilo?

Ach nie, o čom to hovoríš, ja som tak nepochodil! Nemám rada úzke džínsy (smiech).

Veľmi sa mi páčil Vitebsk. Tu sa cítim ako doma, pretože som zvyknutý na Vitebsk a toto je moje mesto. Cítim sa tu veľmi príjemne, mám tu priateľov. Nemôžem ani uveriť, že odletím, bude tu úplne iný život, nejaké zmeny. Ale veľmi chcem ísť domov, pretože po piatich rokoch tu poznám úplne všetko.

Samuel Adu, 27 rokov, Ghana, Kumasi, Afričan, študent 5. ročníka VSMU

Povedz mi, Samuel, prečo si sa rozhodol prísť študovať do Vitebska a konkrétne na VŠMU?

Ako som sa dozvedel o Bielorusku? Môj otec má priateľa z Vitebska, ktorý je sám chirurgom. Poradil. Rok som študovala na prípravnom kurze, chcela som vedieť po rusky, pretože si myslím, že je potrebné ovládať jazyk krajiny, v ktorej trávite toľko času.

Nebolo strašidelné ísť do cudziny?

Nie je zaujímavé prísť do inej krajiny, ak nepoznáte jazyk. Hovoríte - nerozumejú vám. Idete do obchodu a vezmete si niečo, čo nepotrebujete, pretože neviete, ako to vysvetliť; a potom to musíte vyhodiť. Spomínam si na túto situáciu: Prišiel som do obchodu a chcel som si kúpiť paradajkový pretlak, ale nakoniec som si kúpil paradajkovú omáčku, keďže tieto produkty boli pre mňa v tej chvíli príliš podobné.

Aký je váš prvý dojem z Vitebska a jeho obyvateľov? Boli nejaké nepríjemné chvíle?

Nepríjemných momentov bolo veľa, napadli nás aj vo Vitebsku. Pre porovnanie: v Minsku sa ľudia správajú úplne inak – sú priateľskí, majú možno úplne inú kultúru, prídu, začnú sa zoznamovať, fotiť. Ale vo Vitebsku to tak vôbec nie je. Možno je to spôsobené tým, že sa tu niekto jednoducho narodil, nikdy neodišiel a považuje sa za majiteľa mesta; a iní tu vraj nemajú miesto.

Stal sa aj prípad, keď sa jeden z našich chlapov len prechádzal, za ním išiel miestny a pľul na neho. V dôsledku toho došlo k bitke a keď prišla polícia, miestny povedal: "Toto je moja krajina a robím si, čo chcem." A toto, bohužiaľ, nie je ojedinelý prípad, takýchto prípadov je veľa. Výlety na diskotéku takmer vždy končili na súde. Keď cestujete verejnou dopravou, niekedy počujete: „To je čierne!“, „Černoch!“, rôzne urážky. Ale len sa tvárim, že neviem po rusky a nereagujem.

Ovplyvnilo to nejako váš postoj k miestnym?

Keď vám každý povie, že Bielorusi sú dobrí, a potom prídete a stretnete sa s takouto agresivitou, všimnete si, že tie slová nezodpovedajú realite. Ale potom si časom uvedomíte, že tu, vo Vitebsku, sú zlí aj dobrí ľudia. Ale väčšina je stále dobrá. Chápem to teraz, keď mám veľa bieloruských priateľov a miestne dievča.

Aký dojem si odnesiete z Vitebska?

No, vidíte, vo Vitebsku, aby som bol úprimný, nemám rád veľa vecí, napríklad počasie. Neviem prečo, ale vo Vitebsku sa cítim napätý - možno kvôli štúdiu, ľuďom, možno kvôli prvému dojmu. Vraj sa ešte len upravujem. Ale mesto je naozaj veľmi krásne a veľmi čisté. Keď dostanem diplom, tak sa samozrejme vrátim do vlasti.

Armen Viktorovič Bagramyan, 47 rokov, Armén, majiteľ opravovne

Keď prejdeme k opisu vnútorného, ​​domáceho života Turkménov, treba spomenúť, že všetci Turkméni, bohatí aj chudobní, žijú takmer úplne rovnako. Trochu lepší voz, oblečenie z hodvábu, pár kobercov navyše a strieborné šperky na ženách, to je všetko, čím sa dá rozlíšiť voz bai (bohatého) od vozňa chudobného muža.
Turkménsky deň začína východom slnka. Ráno zvyčajne pije zelený čaj bez cukru s churekom (druh mazanca), okolo 9:00 raňajkuje s kyslým mliekom s churekom a ak nie je mlieko, uvarí „kara šorba“ - polievku. vyrobené z bravčovej masti, cibule a rozdrobeného chureku; o 2-tej - čaj s churek, alebo jeden churek a na záver. večer po západe slnka večera pozostávajúca z rovnakých produktov ako raňajky.
Vo všeobecnosti je turkménske jedlo veľmi nenáročné a chýba mu rozmanitosť. Zvyčajne sa skladá z churek, ťavieho alebo kravského nekvaseného alebo kyslého mlieka, kaše z rozomletej dzhugary (ciroku), niekedy z horúcej polievky pozostávajúcej z rovnakého mlieka s vodou alebo vývaru z cvikly so sezamovým olejom a pre tých, čo sú dostatočné, s pridanie sušeného jahňacieho alebo údeného tuku; Jedia aj rezance. V lete sa toto jedlo spestruje varenými alebo surovými bylinkami a zeleninou. Konzumované bylinky sú: yunja, divoká petržlenová vňať, špenát, šťavel, mäta a koza. Pilaf, jahňacie alebo ťavie mäso predstavujú luxus, ktorý si majetnejší dovoľujú pri príležitosti akýchkoľvek osláv: svadby, obriezky a pod. Na konci leta jedia veľa melónov a vodných melónov.
Na pitie sa pripravuje „chal“, nápoj z ťavieho mlieka. Chal má sladko-kyslú chuť s určitým obsahom alkoholu; Po 2-3 šálkach tohto nápoja sú Turkméni veselší a niekedy dokonca mierne opití. Turkméni majú širokú distribúciu čaju a pijú väčšinou zelený čaj nižšej kvality, zakúpený v Perzii.
Prípravu všetkých určených jedál, ako aj všetky domáce práce vo všeobecnosti, majú na starosti ženy.

Postavenie ženy v rodine

Turkméni vnímajú ženu ako menejcennú bytosť, nazývajú ju „nachar“ (nerovnorodá) a nedovoľujú jej zasahovať do rozhovorov medzi mužmi a do diskusie o verejných problémoch. Ale z tohto dôvodu má žena veľký vplyv na záležitosti domácnosti a bez predchádzajúcej dohody s ňou Turkméni len zriedka niečo predávajú alebo kupujú. Pri sobáši syna a pri sobáši dcér sa za povinný považuje súhlas matky. Vo svojom vnútornom živote sa Turkménska žena teší oveľa väčšej nezávislosti ako iné stredoázijské ženy: Sarťanky, Tadžičky a Peržanky. Napriek tomu je večne závislá na mužovi a nezávislá sa stáva iba v prípade absencie mužských príbuzných z otcovej strany. Ako dievča patrí a patrí ako majetok svojmu otcovi alebo, ak taký neexistuje, najstaršiemu z jeho rodiny, ktorí ju podľa vlastného uváženia predajú do manželstva a získané peniaze si privlastňujú vo svoj prospech. Keď sa vydá, patrí svojmu manželovi; Po ovdovení bez detí sa opäť stáva majetkom tých istých priamych príbuzných. Iba materstvo do určitej miery zabezpečuje samostatné ovdovenie, keďže je opatrovníčkou svojich detí a nemožno ju násilne predať do nového manželstva.

Manželstvo

Turkménske sobáše, ako už bolo spomenuté, sa zvykom stotožňujú s obchodnou transakciou, ktorá sa až na vzácne výnimky uskutočňuje bez akejkoľvek účasti mladých ľudí, ktorí sa sobášia svojimi rodičmi alebo opatrovníkmi. Zároveň zjednávajú o cene ako pri predaji tovaru a často sa práve z tohto dôvodu manželstvo rozbije. Cena dievčaťa, rovnajúca sa 30 ahalským tumanom pred 20 rokmi (tuman je asi 4 ruble), sa teraz zvýšila na 200 alebo viac tumanov. Bohatí ľudia alebo vdovci a polygamisti platia za dievča niekedy až 400 a 600 tomanov. Takéto zvýšenie cien pre dievčatá robí manželstvo nepravdepodobným snom pre ľudí, ktorí sú nedostatoční, pri hľadaní ktorých väčšina mladých Turkménov, ktorí nemajú veľkých a bohatých príbuzných, prechádza tvrdou školou práce a ťažkostí, pričom si odopierajú všetko. dlhé roky a rozdávali každý cent, ktorý zarobili, a kupovali dobytok pre svojho budúceho svokra, pamätajúc, že ​​len zaplatením celej ceny môžu získať ženu. Tento zvyk má zlý vplyv na správne rozdelenie žien medzi obyvateľstvo, veľa mladých ľudí necháva v nútenom celibáte a bohatým umožňuje mať niekoľko manželiek. Prevažná väčšina Turkménov má jednu manželku a neschvaľuje mnohoženstvo.
Manželstvo sa zvyčajne uzatvára vo veku 10 až 15 rokov, aj keď existujú prípady, keď sa dievčatá vydávajú skôr.
Účelom takýchto skorých sobášov je túžba rýchlo získať výplatu vena, umožniť manželovi zaplatiť celú požadovanú sumu pred dosiahnutím plnoletosti a získať právo na užívanie prebytočného podielu verejnej vody a pôdy.
Turkménsky sobáš sa uskutočňuje nasledovne: po predbežných rokovaniach o výške kalymu (výkupnej ceny) odíde niekoľko aksakalov (ctihodní starci) k rodičom nevesty a zaplatia za ňu časť výkupného, ​​z ktorého polovica sa zvyčajne platí v r. peniaze a druhá polovica v dobytku; potom dajú darčeky príbuzným nevesty a niekoľkokrát poklepú ženám a mužom, ktorí blokujú cestu nevesty, a nakoniec ju odovzdajú do ženíchovho voza. V ten istý deň vykonáva svadobný obrad jeden z prítomných gramotných Turkménov. Večer sú zhromaždení hostia liečení pilafom, čajom a bohatými churekmi; Pozvaných je niekoľko bakhshi (spevákov) a hostina trvá do neskorých nočných hodín. Na druhý deň dopoludnia sa konajú preteky a súťaže v zápasení, behu a streľbe na terč. Všetci víťazi dostanú od ženíchovho otca malé ceny, zvyčajne pozostávajúce z rób alebo niekoľkých yardov papiera; na ďalší večer a na druhý deň sa hosťom dostávajú rovnaké potešenia ako deň predtým.
Turkméni často praktizujú únosy dievčat, usporiadané po vzájomnej dohode nevesty a ženícha. Tí, čo utiekli, sa skrývajú v stane akéhosi čestného aksakala, ktorý sa chtiac-nechtiac musí vžiť do úlohy sprostredkovateľa a uzmieriť rodičov nevesty a ženícha.
Po sobáši zostáva mladá žena vo vagóne svojho manžela tri dni, ak bolo manželstvo uzavreté medzi maloletými, a až 10 dní, ak mladí ľudia dosiahli pubertu; potom sa manželka vráti do domu svojich rodičov alebo poručníkov, kde býva až do úplného zaplatenia ceny za nevestu, čo v prípade platobne neschopného ženícha nastáva po 8-10 a niekedy aj viac rokoch. Počas tohto obdobia majú mladí manželia prísne zakázané navštevovať cez noc, čo je prísne monitorované rodičmi, pretože ak manželka počas tohto obdobia otehotnie, zvyk vyžaduje, aby sa okamžite vrátila do vagónu svojho manžela, bez toho, aby čakala na celý vagón. zaplatenie ceny za nevestu; Preto sa často stáva, že zamilovaného manžela, ktorý chce svoju zákonitú manželku v nevhodnú hodinu pobozkať, jej rodičia poriadne zbijú.

Rozvod, narodenie dieťaťa

Rozvody medzi Turkménmi sú veľmi zriedkavé a potom takmer výlučne súdnou cestou.
Napriek tomu, že dievča prinesie svojmu otcovi bohatstvo, keď sa vydá, narodenie dieťaťa podľa zvyku zostáva nepovšimnuté, zatiaľ čo narodenie chlapca je úplnou udalosťou: sú o tom informovaní všetci príbuzní a priatelia, ktorí prineste blahoželanie otcovi novorodenca a prijmite od neho maškrty . Meno novorodenca zvyčajne dáva otec, bez účasti mulla. Turkmén nepomenuje svoje dieťa podľa arabského misála, ale najmä podľa času a okolností narodenia dieťaťa. Často sa vyskytujú mená: Anna Geldy (prišiel piatok), Gun Dogdy (vyšlo slnko) atď. Ak dlho nebolo žiadne dieťa, potom sa volá Alla Berdy (Boh dal), ale ak niekoľko dievčat sa narodili v rade, potom posledný dostane meno Ogul Gerek, čo znamená, že potrebujeme chlapca.
Keď má chlapec 6-7 rokov, robí sa obriezka, sprevádzaná boháčmi s hostinou pre ľud a konskými dostihmi,

Vdovstvo, druhé manželstvo

Podľa turkménskeho zvyku patria deti manželovi a v prípade jeho smrti jeho príbuzným. Hoci ovdovená matka môže byť ich poručníčkou a vychovávať ich, musí žiť s príbuznými svojho manžela; Nemá právo brať ich so sebou do rodnej dediny, ani ich brať, keď sa druhýkrát vydá. Preto, keď vdova vstúpi do druhého manželstva, musí sa odlúčiť od svojich detí z prvého manželstva, aj keď sú maloleté.
Pri predaji dcér do manželstva celé veno dostávajú najbližší príbuzní z otcovej strany a matke sa nedáva nič, s vzácnou výnimkou, keď takíto príbuzní vôbec nie sú.

Pohrebné obrady

Čo sa týka pohrebných obradov, Turkméni majú nasledovné zvyky.
Po smrti jedného z Turkménov sa príbuzní a susedia zosnulého zhromažďujú vo vagóne zosnulého a s výkrikom za ním smútia. Potom, po umytí tela, mužov zabalia do trojitého rubáša a ženy do päťnásobného rubáša, vykonajú „jinaza“ (pohrebnú modlitbu) a odvezú sa na cintorín na ťave alebo koni, a ak je cintorín blízko, nosia sa na rukách. Príbuzní zosnulého zabíjajú jahňa, pečú chureki a toto všetko odnesú zosnulému na rozdávanie prítomným na pohrebe; Okrem toho nebožtíka, ak bol zámožný, vedie ťava alebo kôň, ktorého peniaze z predaja sú určené na rozdelenie chudobným a ľuďom, ktorí nebožtíkovi vykopali hrob, ktorí sú aj dané kusy materiálu, ktorý zakrýval telo nebožtíka na ceste do hrobu. Je pozoruhodné, že z detí alebo príbuzných nebožtíka len jeden sprevádza jeho telo na cintorín a vdova po zosnulom pri odnášaní tela niekoľkokrát prebehne so vzlykaním okolo koňa alebo ťavy, na ktorej sa nachádza. sa odoberá. Obrad sa nekoná na cintoríne a ani mullah nie je prítomný. Mŕtvi sú zvyčajne pochovávaní v ten istý deň na cintorínoch, často vybudovaných v blízkosti hrobu nejakého svätca. Na 3., 7., 40., 100. deň a na výročie úmrtia príbuzní zosnulého zvolávajú susedov a chudobných a organizujú prebúdzanie za nevyhnutnej účasti mullu, ktorému sa čítajú príslušné modlitby.
Považuje sa za nevyhnutnú povinnosť všetkých príbuzných a príbuzných zosnulého navštíviť jeho stan, aby vyjadrili sústrasť najbližším príbuzným a deťom zosnulého; Za týmto účelom niekedy prichádzajú stovky kilometrov ďaleko a k takýmto návštevám dochádza aj niekoľko rokov po smrti daného človeka.

Zábava

Zábavou pre Turkménov sú hlavne dostihy, potom zápas, beh a súťaže v streľbe na terč, ktoré sa konajú počas veľkých sviatkov a svadieb. Turkméni radi počúvajú svojich spevákov (bakhshi), ktorí za sprievodu dvojstrunovej gitary alebo jazýčkovej píšťaly spievajú o skutkoch svojich otcov či o dobrodružstvách ľudových hrdinov; Vyspelejší Turkméni hrajú šach. Turkméni nemajú o tanci ani poňatia. Deti sa zabávajú hrou na slepca, vlka a ovečku, babičky atď. Pre dievčatá je jedinou zábavou hojdačka.

Literatúra

Knihy písané v turkménskom dialekte sú veľmi zriedkavé; z dostupných je väčšina duchovného obsahu skopírovaná z diel autorov Khiva; z pôvodných kníh možno poukázať na históriu Oguz Khan, ktorá je dostupná v rôznych verziách, a na zbierky piesní goklanských básnikov: Makhtum Kuli, lyrický básnik, Herkez, ktorý žil asi pred 100 rokmi na Atreku; Zalili-Mullu, ktorý žil na Gurgene, a Veli Magomed Mullu. Okrem toho existuje zbierka básní, ktorú milujú ľudoví speváci, s názvom „Yusuf-Ahmed“, ktorá oslavuje činy a dobrodružstvá dvoch hrdinov, Yusufa a Ahmeda, a zbierka Khiva „Shah Senem“.

Ľudová morálka

Ešte nedávno bol zvyk zapájať sa do alamanov, lúpeží a lúpeží za účelom zisku, ktorých sa Turkméni vzdali, nejakým nepochopiteľným spôsobom spojený s bezúhonnou verejnou morálkou. Keď sa Turkméni stali ruským poddaným, úplne opustili svoje obľúbené zábavy. Transkaspické stepi a oázy, kam pred 20 rokmi nemohol cestovateľ ísť bez toho, aby riskoval vlastný život a slobodu, sa stali bezpečnejšími ako Kaukaz, ba dokonca ako mnohé provincie európskeho Ruska. Vraždy za účelom lúpeže, ak sa stanú v regióne, je vinníkom takmer vždy niekto z prisťahovaleckej populácie: kaukazský cudzinec, Peržan, ale nie Turkmén. Zranenia a vraždy nie sú medzi domácim obyvateľstvom nezvyčajné, ale ich príčinou je pobúrená láska, urazená česť či hádka, nikdy však nie cieľom zisku. K prípadom lúpeže či lúpeže takmer vôbec nedochádza a krádeže peňazí a vecí sú veľmi zriedkavé. Najčastejším typom krádeže je šušťanie dobytka, ku ktorému sa domorodá verejná mienka stavia zhovievavo, pričom tento zločin považuje za akýsi druh mladosti, prežitok z nedávnej minulosti.
Cudzoložstvo a priestupky proti verejnej morálke sú medzi Turkménmi považované za veľký zločin. Ani teraz nie je nezvyčajné zabíjať neopatrných milencov a odrezávať ucho miestnym sukničkárom.

Šaría a zvykové právo

Hoci Turkméni patria k vyznávačom islamu, ktorého pravidlá šaría by mali slúžiť ako jediné duchovné, trestné, občianske a morálne právo pre moslima, Turkméni sa šaríou riadia a potom do istej miery iba v otázkach rozvod a delenie dedičstva. Všetky ostatné časti šaríe sú nahradené zaužívanými nariadeniami, ktoré sa šaríi nielen nepodobajú, ale často im priamo odporujú.
Všeobecné právo nerozlišuje medzi trestnými a občianskymi trestnými činmi a neukladá žiadne osobné tresty. Každý trestný čin sa posudzuje z hľadiska spôsobenej škody alebo straty. Za vraždu zvyk stanovuje krvnú pomstu alebo peňažné výkupné (hun), ktoré sa zvyčajne rovná 100 tekinským tomanom. Krviprelievanie spočívalo v tom, že príbuzní zavraždeného zabili vinníka, alebo, keďže sa mu zvyčajne podarilo ujsť, jedného z jeho príbuzných. Tento zvyk je v súčasnosti prenasledovaný ruskými zákonmi. Za krádež alebo krádež hospodárskych zvierat patrí podľa zvykov len vrátenie ukradnutého majetku a spôsobenej škody.
Rodné obyčajové právo, ktoré do najmenších detailov upravuje život pôvodného obyvateľstva, netvorí písaný zákonník, ale odovzdáva sa z generácie na generáciu ústne vo forme tradície.

Ľudový súd

V slobodnom Turkménsku, kde nebola vládnuca moc, neexistoval ani organizovaný súd. Pohoršený sa buď vyrovnal so svojím páchateľom, alebo sa po vzájomnej dohode obrátil na starcov, ktorí vec podľa zvyklostí vyriešili. Keďže neexistovala výkonná moc na presadzovanie rozhodnutí, túto zodpovednosť prevzala celá spoločnosť a tých, ktorí neuposlúchli rozhodnutie starých ľudí, vyhlásila „bi mamle“, teda vylúčených zo spoločnosti, za vyvrheľov. V otázkach jurisdikcie šaría: rozvod a rozdelenie dedičstva sa Turkméni obrátili na mulláhov a qaziy (odborník na právo šaría).
Nastolením ruskej nadvlády dostali domorodci riadne organizovaný ľudový súd v podobe troch odvolacích súdov, ktoré rozhodovali o trestných veciach a súdnych sporoch, ktoré medzi domorodcami vznikli podľa zvykového práva. Prvou inštanciou je aulský súd, ktorý pozostáva z troch sudcov volených spoločnosťou každého aula; druhým je exekútorský súd, kde striedavo zasadá 5 aul sudcov pod predsedníctvom exekútora, a tretím je Mimoriadny kongres ľudových sudcov, ktorý sa schádza v Askhabade raz alebo dvakrát do roka. Rozhodnutia tohto kongresu schválené prednostom kraja sa považujú za konečné. Na rozdiel od predchádzajúceho je v okrese Merv prvou inštanciou Prístavský súd a druhou okresný zjazd ľudových sudcov.

Administrácia

Okrem vojenského ministerstva a generálneho guvernéra Turkestanu, ktorí majú najvyššie vedenie v riadení regiónu, priamu kontrolu nad obyvateľstvom vykonáva náčelník Zakaspickej oblasti, ako najvyšší miestny správny orgán, okresní náčelníci. v obvodoch, súdnych exekútorov a správcov obyvateľstva na súdnych exekútoroch a obvodoch. Všetci vyššie uvedení veliaci dôstojníci sú menovaní z vojenských dôstojníckych hodností.
Najbližšia výkonná moc v jednotlivých obciach je zverená dedinským starším, ktorých si spomedzi seba volí samo obyvateľstvo. Okrem toho vnútorné záležitosti aulov riadia aulské zhromaždenia, ktoré pozostávajú zo všetkých majiteľov stanov aul.

dane

Zdaňovanie obyvateľstva v prospech štátnej pokladnice pozostáva zo štátnej dane z okupácie a zemskej dane pre verejné potreby. Daňovou jednotkou je vozeň ako znak ekonomickej nezávislosti rodiny.
Štátna daň je stanovená na 4 ruble ročne z každého karavanu a zemská daň pre verejné potreby je 2 ruble za karavan.
Vo väčšine okresov kraja sa pri výbere daní využíva vnútorné rozdelenie daní v súlade s majetkom jednotlivých majiteľov stanov. Od daní sú úplne oslobodené chudobné vdovy, siroty, práceneschopné osoby, ako aj osoby, ktoré slúžili v turkménskej divízii 10 rokov.
Domorodé obyvateľstvo regiónu ročne prispieva asi 392 000 rubľov, z toho 273 000 rubľov sú štátne dane a 119 000 zemské dane, čo je 1 rubeľ. 25 tis. ročne na obyvateľa.

Turkménsko je pomerne blízko Ruska, takže dievčatá z Ruska, Ukrajiny a iných „našich“ krajín sa často stretávajú s Turkménmi. Ak patríte medzi tieto ženy, potom je tento článok určený práve vám.

Turkménsko je krajina zelených lesov, piesku, prímorských penziónov, známa svojimi bahennými kúpeľmi.

Pre mnohé ženy je cestovanie do Turkménska skutočným rozprávkovým dobrodružstvom, počas ktorého môžu stretnúť mužov z tejto krajiny. Celá populácia tohto úžasného štátu je hrdá na svoje tradície, sviatky a zvyky. Dievča, ktoré stretne muža z Turkménska, bude pozitívne vnímať ich náboženstvo a tradície.

Zvláštnosti

Miestna kuchyňa patrí k tým najchutnejším. Mnoho občanov iných krajín sem prichádza ochutnať miestne jedlá. Najobľúbenejšie jedlá sú polievky s hráškom a paradajkami, ako aj pilaf. Na návštevníkov zapôsobia aj miestne sladkosti.

Môžete veľa hovoriť o turkménskej kuchyni, ale stále je najlepšie to vyskúšať. Ak komunikujete s občanom tejto krajiny, budete môcť naplno vidieť jej krásu, vyskúšať rôzne jedlá a tiež sa zoznámiť so zvykmi štátu.

Ľudia sú tu veľmi pracovití a lenivosť a nečinnosť sú pre nich neprijateľné. Občania krajiny nemajú radi sebeckých, frivolných ľudí. Muži z Turkménska sú rozvážni, šetrní, nikdy neplytvajú peniazmi a svojim ženám dávajú drahé darčeky. Vždy pomôžu manželom radami a skutkami, nájdu pozitívne východisko z akejkoľvek situácie a nikdy nespôsobia bolesť vo vzťahu. Turkméni si svoje rodiny veľmi vážia, pomáhajú vo všetkých záležitostiach a poskytujú, ako môžu. Muži v krajine sú spravidla pripravení urobiť čokoľvek pre svojich blízkych.

Turkmén je skvelý v posteli, venuje maximálnu pozornosť pocitom dievčaťa. Počas milovania sa občan tejto krajiny úplne oslobodí a otvorí. Turkmén v posteli sa výrazne líši od ostatných mladých ľudí.

Rodina

V krajine ako Turkménsko sa s rodinou zaobchádza inak ako v mnohých ázijských krajinách, kde je manželstvo iba dohodou medzi rodičmi chlapa a dievčaťa. Tento zväzok možno nazvať manželstvom z rozumu, hoci medzi stranami spravidla existuje jednoducho dohoda o sobáši s deťmi a spojení dvoch vážených rodín.

V takom prípade sa nikto nezamýšľa nad tým, čo čaká mladých ľudí po svadbe. O vzniku pocitov ani nemusíte hovoriť. Takéto manželstvo je len nútená existencia, manželia jednoducho žijú v jednom dome a vychovávajú deti.

V tejto krajine veľmi citlivo vnímajú pocity mladých ľudí, ktorí sa rozhodli pre taký vážny krok, akým je založenie rodiny. O niečo skôr rodičia nezávisle rozhodli o osude svojich detí a vybrali si partnera pre svoje dieťa.

V súčasnosti je to mimoriadne zriedkavé, mladí ľudia majú teraz slobodu voľby. Sami si môžu nájsť človeka, s ktorým budú môcť žiť šťastne až do smrti.

Mladí ľudia pred rozhodnutím uzavrieť manželstvo počúvajú rady svojich rodičov, ktorí rozhodujú o tom, či môžu manželia žiť spolu, alebo či je ešte priskoro uvažovať o vážnom rodinnom vzťahu.

V súčasnosti sú v Turkménsku manželstvá premyslenejšie. Teraz sa ľudia pred manželstvom snažia vytvoriť materiálny základ pre prosperujúci život, ktorý im umožní vytvoriť plnohodnotnú rodinu a rýchlo ju postaviť na nohy.

Táto krajina je všetkým známa svojimi zaujímavými zvykmi a tradíciami, ktoré sprevádzajú všetky oslavy a významné udalosti v živote každého občana daného štátu. Miestne svadby sú plné rôznych rituálov, ktoré sa musia dodržiavať, aby bola mladá rodina prosperujúca a šťastná.

Svadby sa v tejto krajine konajú takmer rovnako ako v iných krajinách sveta. Ako prvé sa udeje dohadzovanie, počas ktorého chodia príbuzní budúceho manžela s darčekmi do domu nevesty. Potom požiadajú dievča o ruku. Na túto akciu sa vyberajú najstarší a najváženejší ľudia z mladej rodiny, ktorí vedia najlepšie viesť dôležité rokovania. Po prijatí súhlasu rodičia nevesty vyberú dátum oslavy.

Aj keď bezprostredne pred obradom po dohazování uplynie veľa času, pretože nevesta aj ženích organizujú oslavy pre priateľov. Spolu s nimi sa lúčia so slobodným životom.

V tejto krajine nevesta pozýva všetkých svojich priateľov. Na oslavu neprichádzajú s prázdnymi rukami, ale s občerstvením. Zástupcovia nežného pohlavia veľa tancujú, spievajú a snažia sa všetkými možnými spôsobmi pobaviť nevestu, ktorá bude musieť čoskoro opustiť dom svojho otca, kde prežila celé svoje detstvo. Mladí ľudia sa bavia v dome ženícha.

Samotný slávnostný deň je tiež naplnený veľkým množstvom rôznych zvykov, z ktorých každý má osobitný význam pre budúcich manželov, pre ich domov a budúce deti.

Pred svadbou by si rodičia ženícha mali premyslieť, kam ich syn privedie svoju mladú manželku. Preto je tu otázka bývania prísne relevantná.

V tejto krajine sa mladí ľudia spravidla musia okamžite presťahovať do samostatného bývania a začať svoj život.

Mnohí rodičia preto nemôžu dovoliť, aby sa ich synovia oženili, kým nezabezpečia dobré životné podmienky pre svoje dieťa a jeho rodinu.

Ak hovoríme o rodičoch nevesty, potom musia urobiť veľký, drahý darček pre novovytvorenú rodinu. Môže to byť buď suma peňazí (veľká!), šperky alebo nábytok do nového domova. Nevesta a ženích sú tiež povinní navzájom sa obdarovať drahými darmi. Na tieto dary sa míňa veľa peňazí. Aj príbuzným treba niečo dať, aby neurazili.

Dospeli sme k záveru, že svadba v Turkménsku je významnou udalosťou, ktorá si vyžaduje značné finančné výdavky. Všimnime si, že rodičia nikdy nešetria darčekmi, ako aj vybavením pre svoje deti, ktoré potom budú môcť šťastne žiť.

Potom bude dosť času na vyzbieranie bohatého vena a prípravu peňazí na oslavu, nákup darčekov pre všetkých príbuzných a samozrejme aj mladomanželov.