Główną bohaterką dramatu jest Katerina, młoda kobieta, synowa Kabanikhi. Katerina to cała osoba, wychowana przez przestrzeń Wołgi. W swojej postaci dramatopisarka podkreślała przebudzenie świadomości, szczere głębokie uczucie miłości i niezależności, czułość, miłość do piękna oraz nieodparty pociąg do harmonijnego i szczęśliwego życia. Te cechy charakteru nie pozwalają jej pogodzić się z despotyzmem i kłamstwami; organicznie nie toleruje tych porządków budowy domów, które są sprzeczne z naturalnymi potrzebami człowieka, wchodzi z nimi w tragiczny konflikt, toczy upartą nierówną walkę, o ile może, i wreszcie umiera w wodach Wołgi, nieszczęśliwy, ale się nie poddał.

Wizerunek Kateriny jest przedstawiony realistycznie i ucieleśnia istotne cechy charakteru Rosjanki w przededniu reformy wyzwoleńczej. Rozwój postaci Kateriny jest tak naturalnie i obrazowo przedstawiony, że trafnie przekazuje nam historię strasznego, tragicznego życia, które spadło na los pozbawionej praw kobiety w starej carskiej Rosji.

Katerina od dzieciństwa wychowywana jest w duchu religii i pokory. Została wydana za mąż za Tichona Kabanowa bez jej zgody i bez miłości. Była za młoda, żeby zrozumieć to uczucie. Wszystko wydarzyło się jak we śnie. Nie odważyła się sprzeciwić rodzicom i postanowiła raczej znosić, niż sprawiać kłopoty swoim bliskim. W domu Kabanowej Katerina nie spotkała się z humanitarnym stosunkiem do siebie ani ze strony męża, ani teściowej. Wręcz przeciwnie, zabroniono jej posiadania własnego osądu, własnych uczuć, a materialnie była bezpośrednio zależna od swojej teściowej. Wkrótce ma tęsknotę za szczęściem i miłością, pragnienie znalezienia odpowiedzi w sercu ukochanej osoby.

„W nocy, Varya, nie mogę spać”, mówi, „Ciągle wyobrażam sobie jakiś szept: ktoś mówi do mnie tak czule, jak gruchanie gołębia. Już nie śnię, Varya, jak dawniej, rajskie drzewa, tak góry, ale to tak, jakby ktoś mnie przytulił tak gorąco, gorąco i gdzieś mnie prowadził, a ja podążam za nim, podążam.
Jako dziecko Katerina uwielbiała marzyć romantycznie. Ten romantyzm był w niej wspierany przez religię i boleśnie ubogie, monotonne życie. Jej wyobraźnia pracowała niestrudzenie i zabrała ją w jakiś poetycki świat. Surowa rzeczywistość, bezsensowne bredzenia wędrowców zamieniły się w złote świątynie, niezwykłe ogrody. W przyszłości widzimy, jak ponure i smutne życie otrzeźwia ją i prowadzi do prawdziwego widoku. Znajdując się w lochach domu dzika, Katerina nie znosiła upokorzeń i była spragniona światła, powietrza, chciała pogrążyć się we śnie, popatrzeć na Wołgę, podziwiać przyrodę, ale trzymana jest w niewoli, jej aspiracje są deptane. Z początku, jak poprzednio, szuka odpowiedzi i oparcia w religii, ale nie znajduje już w niej pociechy, nie wyobraża sobie z taką samą jasnością idealnego świata.

„Przychodzi mi do głowy sen. Nigdzie jej nie zostawię. Jak zacznę myśleć, nie będę zbierał myśli, nie będę się modlić, nie będę się modlić w żaden sposób. Mamroczę słowa językiem, ale w mojej głowie wcale nie jest to samo: to tak, jakby zły szeptał mi do uszu.
Katerina dojrzała, ukształtowało się w niej prawdziwe spojrzenie na życie. Rozumie, że dom Kabanowa to to samo więzienie; jej mąż jest nią zniesmaczony, bo jest pod butem matki i żyje zwierzęcym życiem bez żadnych aspiracji. „Jak mogę cię kochać”, mówi bez ogródek Tichonowi. A o Varvara powie o Tichonie: „A na wolności jest jakby związany”. Początkowo Katerina, będąc więźniem tradycji, bała się nowych myśli, martwiła się o przyszłość, próbowała powstrzymywać swoje impulsy. Ale pasja, która ją ogarnęła, okazała się przede wszystkim: szczerze zakochała się w swoim siostrzeńcu Dzikim Borysie i postanowiła opuścić dom Kabanowej. Zakochała się w Borysie, bo nie jest taki jak inni, ludzki, może przyjaciel, który uznaje prawo do godności człowieka wobec innych.

Tragedię pozycji Kateriny potęguje fakt, że zrywając kajdany fałszywej moralności, nie mogła ostatecznie pokonać w sobie tych tradycji, które wpajała jej religia i wychowanie, a które paraliżowały i osłabiały jej walkę. Od dzieciństwa zaszczepiono jej strach. Jej życie jest pełne sprzeczności: albo odważnie stawia nowy krok, albo płacze, modli się. Za każdą myśl spodziewa się jakiejś kary, boi się; myśli, że burza zabije ją jak przestępcę. Ten strach jest wspierany przez otaczających ją ludzi. Feklusha straszy ją opowieściami o końcu świata, przeraża ją na wpół szalona pani grożąca kijem: „Wszyscy spłoniecie w ogniu nieugaszonym”.

Ale miłość do wolności rozpala w niej nienawiść do świata bezwładu i kłamstwa. „Kto bawi się w niewoli? Przynajmniej teraz żyję, trudzę się, nie widzę luki ”- mówi. A w swoich działaniach posunęła się tak daleko, że nie mogła już wrócić do swojej poprzedniej pozycji. Jeśli nie możesz cieszyć się słońcem, radością, miłością, to ona nie chce żyć. Kiedy dowiedzieli się o jej związku z Borysem i kiedy Borys opuścił Kalinovo, Katerina tragicznie przeżyła samotność i pomyślała o śmierci. Oto słowa, jakie dramatopisarka przekazała swój nastrój w ostatnim monologu:
"Dokąd teraz? Idź do domu? Nie, nie chcę wracać do domu, do grobu!., do grobu! Lepiej w grobie... Pod drzewem jest mały grób... jak ładnie... Ale nawet nie chcę myśleć o życiu. Żyć ponownie? Nie, nie, nie... Niedobrze.! Ale obrzydliwe są mi ludzie, obrzydliwy dom i obrzydliwe mury.
Katerina nie chciała żyć w niewoli i wolała śmierć od życia.

Czy Katerina Kabanova miała wyjście?

Sztuka Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza” została wydana w 1860 r., w okresie publicznego wzburzenia. Sama historia, opowiedziana w sztuce, odzwierciedla typowe konflikty epoki lat 60.: walkę między przestarzałą moralnością drobnych tyranów i ich nieodwzajemnionych ofiar, a nową moralnością ludzi, w których duszy budzi się poczucie godności ludzkiej. Szczególne miejsce wśród bohaterów spektaklu zajmuje wizerunek Kateriny. Według Dobrolyubova, od niego „tchnie na nas nowe życie, które otwiera się przed nami w samej jej śmierci”.

Katerina to natura poetycka i marzycielska. Wspominając swoje dzieciństwo i dziewczęce lata, sama opowiada Varvarze o tym, jak kształtował się świat jej uczuć i nastrojów. Żyła szczęśliwie i swobodnie w domu rodziców, ale nie otrzymała wykształcenia. Książki zastąpiły dla niej opowieści o wędrowcach i modlących się kobietach. Imponująca z natury Katerina chętnie słuchała każdego ich słowa, biorąc wszystko na wiarę. Tak kształciła się większość kobiet w XIX wieku. Dziś wędrowcy zastąpili telewizor. Katerina mówi językiem, którym w ówczesnym środowisku kupieckim mogła posługiwać się tylko kobieta o skłonnościach poetyckich i utalentowanych. Zawiera elementy poetyckiej mowy ludowej oraz wpływy literatury kościelnej i książkowej, a także nabożeństwa, na które Katerina uwielbiała uczęszczać „aż do śmierci”. Wyróżnia ją szczególny miękki liryzm, emocjonalność i szczerość, które odpowiadają ogólnemu charakterowi Kateriny. Spektakl wielokrotnie powtarza obraz, który pomaga zrozumieć to, co najważniejsze w postaci Kateriny - wizerunek ptaka. W poezji ludowej ptak jest symbolem woli. Stąd stały przydomek „wolny ptak”. „Żyłam, nie żałowałam niczego, jak ptak na wolności”, Katerina wspomina, jak żyła przed ślubem, „... Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? mówi do Barbary. „Wiesz, czasami czuję się jak ptak”. Ale wolny ptak dostał się do żelaznej klatki. A ona walczy i tęskni w niewoli.

Natura jest marzycielska, wrażliwa, z przeważnie „kochającym, idealnym” charakterem, zgodnie z definicją Dobrolyubova, Katerina ma jednocześnie gorącą i namiętną duszę. Katerina cierpi tylko na razie. „A jeśli zmarznę tutaj”, mówi, „nie powstrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, więc nie będę, nawet jeśli mnie skaleczysz!” Wśród ofiar „mrocznego królestwa” Katerina wyróżnia się otwartym charakterem, odwagą i bezpośredniością. „Oszukuj - nie wiem jak; Nie mogę niczego ukryć ”- odpowiada Varvara, która mówi, że nie będziesz mieszkać w ich domu bez oszustwa. I taka wrażliwa, poetycko myśląca, a zarazem rezolutna kobieta znajduje się w rodzinie Kabanowej, w zatęchłej atmosferze hipokryzji i natrętnej, małostkowej opiekuńczej, z której tchnie śmiertelnie zimno i bezduszność. Oczywiście konflikt między tą atmosferą „ciemnego królestwa” a jasnym duchowym światem Kateriny zakończył się tragicznie.

Chciałbym zadać pytanie: „Czy mogło być inaczej?” Tragedię sytuacji Kateriny dodatkowo komplikował fakt, że została wydana za mąż za mężczyznę, którego nie znała i nie mogła kochać, bez względu na to, jak bardzo starała się być wierną i kochającą żoną. Próby Kateriny, by znaleźć odpowiedź w sercu jej męża, są niweczone przez niewolnicze upokorzenie i ciasnotę umysłu Tichona oraz niegrzeczność jego zainteresowań. Tikhon myśli tylko o tym, jak pobiec do Dziczy na drinka, szaleństwo. On, podobnie jak Katerina, chce uciec z domu, ale w przeciwieństwie do swojej żony czasami się to udaje. Łatwo zrozumieć, z jaką siłą jej uczucia wybuchają, gdy spotyka osobę, która nie jest taka jak wszyscy wokół niej. Katerina kocha inaczej niż kobiety wokół niej. Jest gotowa na wszystko dla ukochanej osoby, przekraczając nawet te koncepcje grzechu i cnoty, które były dla niej święte. Religijność Kateriny nie jest hipokryzją Kabanika, ale głębokim, szczerym przekonaniem. „Ach, Varya”, narzeka, „mam na głowie grzech! Jak bardzo płakałam, biedactwo, bez względu na to, co sobie zrobiłam! Nie mogę uciec od tego grzechu. Nie ma gdzie iść. Przecież to nie jest dobre, bo to straszny grzech, Varenko, że kocham inną. Katastrofa nadchodzi właśnie dlatego, że Katerina nie może i nie chce ukrywać swojego grzechu.

W czwartym akcie dramatu w scenie pokuty następuje rozwiązanie. Straszna burza, którą postrzega jako „burzę Pana”, „straszną damę ze swoimi przekleństwami i starożytnym obrazem na zrujnowanej ścianie przedstawiającej„ ognistą gehennę ”- wszystko to prawie doprowadza Katerinę do szaleństwa. Publicznie, na miejskim bulwarze, żałuje przed mężem. Gdyby dramat zakończył się tą sceną, ukazana zostałaby nietykalność fundamentów „ciemnego królestwa”. To dałoby Kabanikha prawo do triumfu: „Dokąd to prowadzi!” Ale dramat kończy się samobójstwem Kateriny, które należy uznać za jej moralne zwycięstwo nad „ciemnymi siłami”, którym nie chciała się poddać. Tym samym pokazała swój desperacki, choć bezsilny protest przeciwko „mrocznemu królestwu”. Dziś możesz zadać pytanie: „Dlaczego ona to zrobiła?” W końcu mogłaby opuścić dom, jak Varvara, co jeszcze bardziej zdenerwowałoby Kabanikha. Ale Katerina była na to gotowa. Nie bała się odległej Syberii, gdzie został wysłany jej ukochany Boris Grigorievich. Ale był za słaby, nie miał dość charakteru, by uciec przed potęgą Kabanowa i Dziczy. Jako jedyny spośród wszystkich naprawdę rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc: nie ma determinacji, by walczyć o swoją miłość. Droga do wolnego życia dla Kateriny jest zamknięta, a ona nie chce wracać do domu, bo „co jest w domu, co jest w grobie”.

Nie widzi innej drogi niż samobójstwo. Tak, prawdopodobnie trudno byłoby znaleźć wyjście w warunkach obyczajów, które panowały w społeczeństwie w połowie XIX wieku. W końcu tę samą decyzję podejmuje później inna bohaterka literatury rosyjskiej - Anna Karenina. Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”, który na chwilę rozświetlił jego głęboką ciemność.

W 1864 r. A. I. Herzen pisał o Burzy: „W tym dramacie autor wniknął w najgłębsze zakamarki<…>Rosyjskiego życia i rzuciła nagły promień światła w nieznaną duszę Rosjanki, która dusi się w uścisku nieubłaganego i na wpół dzikiego życia patriarchalnej rodziny.

Wizerunek Kateriny słusznie należy do najlepszych wizerunków kobiet nie tylko w dziele Ostrowskiego, które dziś nabiera nowego znaczenia, ale także w całej rosyjskiej fikcji.

Akcja dramatu Ostrowskiego „Burza” rozgrywa się w XIX wieku, w małym prowincjonalnym miasteczku, w którym panują patriarchalne zakony. Katerina, główna bohaterka sztuki, mieszka w zamożnym domu Kabanowa wraz z mężem Tichonem i teściową, nazywaną Kabanikha ze względu na swój absurdalny charakter i tyranię. W swojej pracy Ostrowski ukazuje konflikt między „mrocznym królestwem”, które uosabia drogę w domu Kabanowów, a Kateriną, która chciałaby budować swoją rodzinę na zasadach wzajemnej miłości i szacunku. Katerina, mieszkająca w rodzinie Kabanowów, zmuszona jest znosić ucisk tyranii Kabanika. Sytuacja w rodzinie wymaga od niej kłamstwa i oszustwa. „Bez tego to niemożliwe, pamiętasz, gdzie mieszkasz, na tym opiera się cały nasz dom” – mówi siostra jej męża Varvara. Wszystko, co otacza Katerinę, buntuje się przeciwko jej naturalnym aspiracjom i pragnieniom. W rozmowie z Varvarą po prostu, a jednocześnie bardzo dokładnie oddaje swój stosunek do obecnej sytuacji w pięciu słowach. "Tak, wszystko tutaj wydaje się być z niewoli!" Jest wyrwana z tej niewoli do wolnego życia, nawet jeśli w tym impulsie musi umrzeć. Nie uważa życia za istnienie, które prowadzi w rodzinie Kabanowów. Katerina chce żyć, nie istnieć, chce żyć swobodnie, bez nacisku na nią. Jej mąż Tikhon nie może jej pomóc w jej dążeniu do swobodnego życia. On, podobnie jak Katerina, bardzo cierpi z powodu starego Kabanikh. Jest naiwny i wcale nie zły, ale ma bardzo słabą wolę. Nie jest w stanie uchronić żony przed atakami własnej matki. Katerina, zdając sobie z tego sprawę, współczuje mu. To uczucie w niej jest znacznie silniejsze niż jej miłość do Tichona. W swoim pragnieniu ucieczki z mrocznego królestwa szuka osoby, która ją zrozumie i podzieli jej poglądy. Okazuje się, że jest siostrzeńcem bogatego właściciela ziemskiego Borysa. To dobrze wykształcona osoba, która przyjechała ze stolicy, nie akceptuje panujących w mieście obyczajów, dobrze rozumie Katerinę. Poza tym jest zależny finansowo od wuja, podobnie jak młoda kobieta od męża i teściowej. Zakochała się w nim bardziej z rozpaczy niż z powodu jego duchowych cech. Katerina nie może się zdecydować, nie może znaleźć wyjścia z obecnej sytuacji.
Ale zawsze jest wyjście z każdej sytuacji, a nie jedno. Jedną z możliwych opcji jest pozostawienie wszystkiego tak, jak jest i kontynuowanie znoszenia i próba pogodzenia się w nadziei, że coś zmieni się w przyszłości. Gdyby można było zmienić ludzi wokół niej… Ale tak się nie stanie. Kabanova nie może opuścić tego, z czym się wychowała, a jej pozbawiony kręgosłupa syn nie może nagle, bez wyraźnego powodu, uzyskać stanowczości i niezależności.
Inny sposób wydaje się mniej niemożliwy. Katerina mogła uciec z Borysem przed arbitralnością i uciskiem swojej rodziny. Potajemnie spotykając się z Borysem, prosi go: „Zabierz mnie stąd”. Ale jest to również niemożliwe, ponieważ Boris jest siostrzeńcem Diky i jest od niego zależny finansowo. Ponadto Dikoy i Kabanov zgodzili się wysłać go do Klyachty i oczywiście nie pozwolili mu zabrać ze sobą Kateriny. W gruncie rzeczy Borys jest tym samym Tichonem, tylko „wykształconym”. Edukacja odebrała mu siłę do robienia brudnych sztuczek, ale nie dała mu siły do ​​opierania się im.
Nie mogła też po prostu opuścić domu Kabanowa i wrócić do rodziców lub osiedlić się gdzieś u krewnych, ponieważ w tamtych czasach kobiety miały inną pozycję w społeczeństwie niż teraz. Nie pozwalały na to normy moralne. Zgodnie z ówczesnymi normami społecznymi żona musiała być posłuszna mężowi iz reguły była od niego zależna finansowo.
Pod koniec „Burzy z piorunami” straszliwe wyzwanie stawiane jest samogłupie władzy. Ostrovsky pod koniec swojej tragedii pokazuje czytelnikowi niemożność istnienia w środowisku, w którym panuje tyrania z jej brutalnymi i zabójczymi zasadami. Jego Katerina wybiera jedyne godne wyjście z tej okropnej sytuacji. Doprowadziła swój protest do końca. Pędząc w otchłań, zyskała wolność, pokazała wszystkim, że życie w „mrocznym królestwie” jest znacznie gorsze niż śmierć. Chociaż z punktu widzenia moralności chrześcijańskiej Katerina postąpiła źle (kościół wszak potępia samobójstwa), uważam, że było to dla niej jedyne wyjście, bo cierpliwość zniszczyłaby jej osobowość, nauczyła kłamać i robić uniki, zabić w niej wszystko, co dobre i pozytywne.

Katerina Kabanova – bohaterka dramatu A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
Cudowna kobieta, poślubiona Tichonowi, osoba słaba i o słabej woli, nie mogąca oprzeć się żelaznej woli, despotyzmowi matki, Marfy Ignatievny Kabanowej, która nieustannie kpi z Kateriny. Żyje „z białego świata”.
Akcja rozgrywa się w mieście Kalinov, „mrocznym królestwie”.
W tym mieście żyją ludzie, którzy nie potrafią docenić piękna, domagają się całkowitego podporządkowania, są w swej istocie złośliwi, podstępni, podli.
To jest większość.
Katerina jest jedną z nielicznych, która może się temu oprzeć.
Jest wrażliwą naturą, żywą, zdolną do kochania, prawdziwie odczuwającą.
Katia całym sobą stara się przeciwstawić „okrutnej moralności” miasta.
Była szczęśliwa w domu rodziców i traktowała matkę z wielkim niepokojem i miłością „nie szukała w niej duszy”.
„Burza z piorunami” to najwyższe osiągnięcie Ostrowskiego w latach przed reformą (1859)
Główny konflikt spektaklu, pomyślanego jako dramat społeczny, stopniowo dochodzi do prawdziwej tragedii. Wynika to z wizerunku Kateriny Kabanovej.
Katerina jest czystą, jasną naturą, kocha i czuje życie absolutnie szczerze.
Książki, świece, ikony - świat, który Katia kochała. To osoba o wysokiej duchowości, duchowej czystości.
Jest w niej iw reszcie świata, okrutna, przez ludzi żyjących w ciemności, całkowitej ciemności ich własnego interesu, podłości. Była dla nich zbyt piękna, dla świata, w którym była zmuszona istnieć.
Przede wszystkim sama Katerina potrzebowała wsparcia, wsparcia, jest czuła, krucha, jak kwiat, czuła, bezbronna, jej wrażliwa dusza nie może znieść brutalnego traktowania.
Wcześniej takim wsparciem była jej matka.
Katia żyła w swoim małym świecie, gdzie była spokojna, ciepła, wygodna.
W trosce, czułości i miłości.
W małżeństwie traci wszystko. Jej dawny świat jest zniszczony, a nowy jest dla niej zbyt okrutny, ponury, ponury.
Nic w tym nie ma. Ze strony męża nie otrzymuje nic poza wzmożonym poczuciem samotności. Pustka, zimno, ból.
Katia powoli umiera. Jej dusza więdnie.
Życie „ptaka w klatce” obrzydza ją.
Odlatuj, uciekaj, wzbijaj się wysoko w niebiosa jako dumny i wolny ptak, nie przykuty łańcuchami fundamentów, tradycji, które są obce jakiejkolwiek odnowie.
Potrzebuje wolności jak powietrza, ale nie ma czym oddychać. Jedynym zbawieniem są modlitwy, zwrócenie się do Boga.
Widzę, jak Katerina, modląc się, wspomina ten radosny, beztroski i szczęśliwy czas, kiedy jesteś młody, radujesz się każdym dniem, chwilą, sekundą, oddychasz głęboko i czujesz się wolny od uprzedzeń, cierpienia, bólu, gdzie jesteś zrozumiany i kochany.
Katya żyje przeszłością, ale to sprawia, że ​​jej dusza jęczy.
Chce być szczęśliwa ze swoim mężem, kochać go, ale nie może.
Katya potulnie próbuje pogodzić się z „obyczajami dzika”, ale pragnienie wolności jest silniejsze.
Borys dla nieszczęsnej kobiety jest jak oszczędna słomka, chwyta się jej, aby przeżyć.
Pasja porywa ją całkowicie. Wpada do sadzawki, prosi Pana o pomoc w wydostaniu się z niej, ale nie może przezwyciężyć pokusy.
Potrzebowała wsparcia męża, teściowej, ale żaden z nich jej nie wspierał.

Myślę, że dla Katyi była inna droga, bez strachu i wyrzutów, a to nie jest samobójstwo.
Trzeba tylko przestać czuć się ofiarą, nie szukać wsparcia i wsparcia u innych, czekać, aż ktoś przyjdzie i pomóc, ale stać się samym wsparciem dla siebie. Przecież jej bogaty wewnętrzny świat może dać jej zarówno siłę, jak i wolność.. Po prostu nie trzeba uciekać i nie szukać wsparcia u Borysa, jako zbawienia, życia przeszłością czy litowania się nad sobą.
Przeciwstawiaj się „mrocznemu królestwu” Kalinowa, Kabanikha i Dzikich, zniszcz całe zło, które ujarzmiło miasto.
Katerina jest bardzo silną osobą, ale jej problem polega na tym, że nie zdaje sobie z tego sprawy.
Przede wszystkim trzeba wsłuchać się w siebie, swoje serce, duszę i nie polegać na zewnętrznych okolicznościach, nie są w stanie się przełamać i podbić, myślę, że Katerina zrobiła to sama.
Jego nadmierna wrażliwość, czasem granicząca z obłędem, jego fanatyczna religijność, jego pokora z losem, nadzieja, wiara w kogoś, ale nie w siebie.
Katya nie mogła poddać się uczuciu do Borysa, chociaż całkowicie ją uchwyciło.
Nie mogłem ujawnić swojego wewnętrznego potencjału, niesamowitych zdolności subtelnego odczuwania, kochania, harmonii z naturą i Bogiem.
Katerina to wspaniała kobieta, wspaniała osoba.
O takich ludziach mówią: „Pan pocałował”.
Piękna. Bądź jak kwiaty w życiu swoich ukochanych mężczyzn.
I tylko miłość, światło, „promień” iskrzącego się światła duszy, wychodzący z głębi ciebie, oświetla twoją ścieżkę w każdym, najbardziej „ciemnym” królestwie. Zabłyśnij dla swoich bliskich. Bądź szczęśliwy. I nigdy nie wyrzekaj się tego uczucia, bo właśnie to zrobiła Katerina, nie znajdując wyjścia, znajdź siłę, by traktować swoich bliskich z życzliwością i czułością, aby poczuli: ty kochasz.

Czy śmierć Kateriny była przypadkowa? Czy można było tego uniknąć? I wreszcie, czy dla bohaterki istniała inna droga? Nie ma jednej odpowiedzi na wszystkie te pytania.
Czy był inny sposób? Myślę, że był. Katerina mogłaby zostać zakonnicą i poświęcić się Bogu, którego tak bardzo kochała. Mogła oczywiście opuścić męża, ale okryłaby się wstydem i wzięłaby grzech w duszę, ponieważ małżeństwa w tamtych czasach zawierały się przed Bogiem.
Czy śmierć bohaterki była przypadkowa? Mało prawdopodobny. Wszystko do tego prowadziło. Niekończące się czepianie się teściowej, obojętność męża silnie wpłynęła na Katerinę, dręczyło jej duszę. Kiedy Boris zdradził dziewczynę, to była ostatnia kropla. Zdrada ukochanej osoby złamała Katerinę i zdecydowała się na desperacki czyn. Dziewczyna jednak „wystartowała”, wchodząc na wysoki brzeg do Wołgi, „rozwinęła skrzydła” i śmiało spadła w przepaść.
Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Dziewczyna próbowała walczyć ze starym porządkiem w Kalinowie. Odniosła zwycięstwo, choć smutne, ale jednak zwycięstwo. Śmierć Kateriny była pierwszym impulsem do zniszczenia starego porządku i nadejścia nowego pokolenia.
Czy w naszych czasach można spotkać takich ludzi jak Katerina? Wierzę, że to możliwe. Nawet w najbardziej „ciemnych czasach” jest osoba o czystej i otwartej duszy, zdolna do poświęcenia się dla dobra innych.

Esej o literaturze na temat: Czy istniała inna droga dla Kateriny? (na podstawie sztuki A.N. Ostrovsky'ego „Burza”)

Inne pisma:

1. Dramat Ostrowskiego „Burza” został napisany w latach 50. i 60. XIX wieku. To był czas, kiedy pańszczyzna istniała w Rosji, ale nadejście nowej siły było już wyraźnie widoczne - raznochintsy-intelektualiści. W literaturze pojawił się nowy temat - pozycja kobiety w rodzinie i społeczeństwie. Centralna lokalizacja Czytaj więcej ......
2. Nie boję się umrzeć, ale kiedy pomyślę, że nagle stanę przed Bogiem taka, jaka tu jestem – to jest przerażające. A. N. Ostrowskiego. Burza z piorunami. Wizerunek Kateriny Kabanova - głównej bohaterki sztuki A. N. Ostrovsky'ego "Burza z piorunami" - Czytaj więcej ......
3. A. N. Ostrovsky to nie tylko wspaniały dramaturg, ale także prawdziwy innowator w dziedzinie sztuk teatralnych. Nikt przed nim nie rozważał tak wieloaspektowo środowiska kupieckiego, jego charakterów, typów, losów. Ostrowski wprowadził do literatury rosyjskiej problem „ciemnego królestwa”. Pokazał, co Czytaj dalej......
4. Katerina jest główną bohaterką dramatu Ostrowskiego Burza z piorunami. Główną ideą dzieła jest konflikt bohaterki z „mrocznym królestwem”, królestwem tyranów, despotów, ignorantów. Możesz dowiedzieć się, dlaczego doszło do tego konfliktu i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, zaglądając w duszę Kateriny. I stało się możliwe, Czytaj więcej ......
5. Sztuka Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza” została wydana w 1860 r., w okresie publicznego wzburzenia. Sama historia, opowiedziana w sztuce, odzwierciedla typowe konflikty epoki lat 60.: walkę między przestarzałą moralnością drobnych tyranów i ich nieodwzajemnionymi ofiarami a nową moralnością ludzi, których dusza się budzi Czytaj więcej ......
6. Katerina to silna Rosjanka, dla której prawda i głębokie poczucie obowiązku są ponad wszystko. Ma niezwykle rozwinięte pragnienie harmonii ze światem i wolności. Początki tego są w dzieciństwie. Jak widać, w tych beztroskich czasach Katerina to przede wszystkim Czytaj dalej ......
7. Istnieje wersja, którą Ostrowski napisał „Burza”, zakochany w zamężnej aktorce Teatru Małego, Lyubie Kositskiej. To dla niej napisał swoją Katerinę, to ona ją grała. Aktorka nie odpowiedziała jednak na ognistą miłość pisarza; kochała inną, która później Czytaj więcej ......