Kościół stawia Matkę Jezusa Chrystusa, Matkę Boga, ponad wszystkimi świętymi, ponad wszystkimi aniołami. Już w pierwszych wiekach chrześcijaństwa pojawiła się modlitwa „Raduj się, Dziewico Maryjo”, którą można usłyszeć w różnych językach. Słynne „Ave, Maria” to ta sama modlitwa po łacinie. Hymny kościelne mówią, że Matka Boża stoi ponad Cherubinami i Serafinami - najwyższymi szeregami aniołów.
Istnieje kilkaset różnych ikon Matki Bożej, wśród których na przykład słynna ikona bizantyjska, znana nam jako „Włodzimierz”, gruzińska, zwana „Iwerską”, czczona także przez katolików – „Częstochowa” i „Czułość” , wreszcie cudownie odnaleziona w Kazaniu „Kazańska” ikona Matki Bożej.
Zwracają się do Dziewicy Maryi z prośbą o zbawienie, choć wydawałoby się, że można o to prosić jedynie samego Boga. I nawet zaimki osobowe „Ona”, „Jej”, jeśli mówimy o Matce Bożej, pisze się wielką literą, podobnie jak zaimki odnoszące się do Boga. Wszystko to świadczy o tym, jak bardzo Kościół Jej czci, jak bardzo w świadomości chrześcijańskiej przewyższa Ona nawet najbardziej czczonych świętych.
A jednak Ewangelia niewiele mówi o Matce Bożej. Odpowiednie fragmenty stanowią ułamki procenta w stosunku do całkowitej objętości Ewangelii. Wspomina się o niej w związku z narodzinami i młodością Chrystusa; wspomniano o niej dwukrotnie w kontekście ziemskiej posługi Zbawiciela. Najpierw, gdy na prośbę Matki Pan dokonuje swojego pierwszego cudu – przemienia wodę w wino na weselu w Kanie Galilejskiej. Za drugim razem – w odpowiedzi na uwagę, że Jego Matka i bracia na Niego czekają, Chrystus zachowuje się, wydawałoby się, lekceważąco. Wskazując na swoich uczniów, mówi: „...Oto moja matka i moi bracia; Bo kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, ten jest moim bratem, siostrą i matką” (Mateusza 12:49-50). A potem widzimy Matkę Bożą już w najtragiczniejszym momencie historii ewangelii, kiedy stoi pod krzyżem swego ukrzyżowanego Syna.
Dlaczego tak rzadko się o niej wspomina? Jak połączyć kościelny kult Matki Bożej ze skąpstwem ewangelicznej opowieści o Niej? Debata na temat kultu Matki Bożej jest bardzo stara, a przeciwnicy Jej kultu odwołują się przede wszystkim do Ewangelii, a raczej do tego, że jest tam niezwykle mało informacji o Dziewicy Maryi. Jednak analiza statystyczna nie ma zastosowania do Ewangelii (ani do Kościoła). Trzeba patrzeć nie na liczbę linii, ale na to, co jest w nich powiedziane. Oczywiście Pismo Święte ma ogromny autorytet, ale samo w sobie zostało wytworzone przez Kościół. A Kościół swoją dwutysięczną historią odpowiedział na pytanie, dlaczego chrześcijanie czczą Matkę Bożą.
Wróćmy jednak do samego tekstu Ewangelii. Istnieją proroctwa dotyczące kultu Matki Bożej. To są słowa Archanioła Gabriela, który przynosi Dziewicy Maryi wieść, że Ona będzie Matką Zbawiciela. Krótkie zdanie: „Błogosławiona jesteś między niewiastami” (Łk 1,28). Błogosławiony znaczy uwielbiony. I Archanioł nie mówi tego we własnym imieniu, jest jedynie posłańcem Boga. A Matka Boża spotykając się ze swoją krewną Elżbietą wprost mówi, że Bóg uczynił Ją wielką i ludzie będą Ją wielbić (Łk 1,48-49). Dlatego Kościół zawsze odpowiadał tym, którzy powołując się na Ewangelię odmówili oddania czci Matce Bożej: postępując w ten sposób, odmawiacie czynienia tego, do czego Ewangelia wzywa chrześcijan: czci Matki Bożej.
A poza tym autorzy Ewangelii często mówili o sobie w trzeciej osobie lub w ogóle o nich nie wspominali. Na przykład Ewangelia Marka opiera się na opowieściach apostoła Piotra (Marek był jego uczniem). Według Tradycji Kościoła Matka Boża mówiła o Chrystusie apostołowi Łukaszowi. On sam zaświadcza o tym, mówiąc, że wszystkie wydarzenia ziemskiego życia Chrystusa, wszystkie Jego słowa i wszystko, co zostało powiedziane Jemu, Matce Bożej, „złożyły się w Jej sercu” (Łk 2,19). Następnie apostoł Łukasz zapisał te słowa. Tym samym świadczyła o Chrystusie nie mniej niż ewangeliści.
Aleksander Iwanow. „Matka Boża, uczniowie Chrystusa i niewiasty, które poszły za Nim, patrzą z daleka na Ukrzyżowanie”
Na koniec przyjrzyjmy się, jak sam Jezus traktował Swoją Matkę. W Ewangelii można dostrzec dwie pozornie sprzeczne sytuacje. Pierwsza miała miejsce, gdy Chrystus miał dwanaście lat. On i jego rodzice, Maria i Józef, wracali z Jerozolimy i zgubili się. Trzy dni później odnaleźli Jezusa w Świątyni Jerozolimskiej. Tam Pan rozmawiał z religijnymi nauczycielami Izraela. Dalej Ewangelia opowiada: „...Rzekła do Niego Jego Matka: Dziecko! co nam zrobiłeś? Oto Twój ojciec i ja szukaliśmy Cię z wielkim smutkiem. Powiedział do nich: Dlaczego Mnie szukaliście? albo nie wiedzieliście, że mam się zająć sprawami Ojca mego” (Łk 2,48-49). O drugim przypadku (Mt 12,49-50) wspominaliśmy już powyżej. Interpretacja tych fragmentów Ewangelii to duży, odrębny temat. Krótko mówiąc, w obu przypadkach nie było nic sprzecznego. Fakt, że Zbawiciel miał ziemskich rodziców, wcale nie zaprzecza Jego poczęciu z Ducha Świętego i temu, że Chrystus był Synem Bożym.
Ewangelia mówi wprost, że Pan był posłuszny Józefowi i Marii (Łk 2,51), a nawet kłócił się z nauczycielami religijnymi, którzy próbowali obejść przykazanie Boże: „Czcij ojca swego i matkę swoją”. I w najstraszniejszym momencie swojej ziemskiej posługi Zbawiciel, cierpiąc już na krzyżu, zadbał o to, aby Jego Matka nie była samotna, powierzając Jej opiekę apostołowi Janowi Teologowi.
I najważniejsze jest to. Ludzkość czekała na Zbawiciela przez wiele wieków. W Starym Testamencie Bóg powiedział przez proroków, że przyjdzie na świat przez kobietę, zrodzoną bez udziału męskiego nasienia. Jednak od kobiety, która miała stać się ziemską Matką wcielonego Boga, wymagano największego wyczynu. A Dziewica Maryja dobrowolnie i dobrowolnie zgodziła się na to. Matka Boża miała dość wiary, aby nie zwątpić w swoje przeznaczenie, miała dość siły duchowej, aby nie popaść w dumę, i dość pokory, aby nieść swój krzyż. Przecież od początku wiedziała, że ziemska służba Jej Syna zakończy się tragicznie. Zarówno jako wierząca, jak i jako Matka doświadczyła niewyobrażalnych cierpień. A zrobiła to, bo chciała zbawienia dla nas wszystkich, dla całego rodzaju ludzkiego. Jak Kościół może nie czcić Tego, bez którego wyczynu Wcielenie Boga stałoby się niemożliwe – a tym samym nasze zbawienie?
Zawsze jednak znajdowali się ludzie, dla których kult Matki Bożej był bałwochwalstwem. Niestety, nie rozumieli wewnętrznej istoty Kościoła. Cerkiew prawosławna to żywy człowiek, można ją porównać do dużej rodziny. Głową rodziny jest Chrystus, a wszyscy członkowie rodziny, bez względu na to, gdzie się znajdują, bez względu na wiek, w którym żyją, są ze sobą duchowo związani przez Chrystusa.
W Kościele są święci. Są to ludzie, którzy za życia tak bardzo zabiegali o Boga, że po śmierci znaleźli się Mu szczególnie bliscy. A jeśli w zwykłej rodzinie starsze dzieci pomagają młodszym i mogą poprosić o nie ojca, to dlaczego nie mogłoby się to zdarzyć w rodzinie kościelnej? Dlaczego ci, którzy już osiągnęli świętość, nie mogą prosić Boga o tych, którzy są jeszcze w drodze?! Jeśli ktoś przychodzi do świątyni i pisze notatkę dotyczącą zdrowia lub odpoczynku, prosząc w ten sposób kapłana o modlitwę za niego, to dlaczego ta sama osoba nie może zwrócić się do osób, które są już blisko Boga? Im bliżej Boga są ci ludzie, tym większą nadzieję pokładamy w ich wstawiennictwie, w ich miłości do nas.
A najbliżej Boga jest Jego Matka. Jej wyczyn różni się od wyczynu świętych jakościowo. Każdy wyczyn chrześcijański wiąże się z poświęceniem, ale jednocześnie „nie ma człowieka, który by nie zgrzeszył”. Dlatego nawet najwięksi święci nie byli całkowicie wolni od ludzkiego „ja”. Kościół zna tylko jednego człowieka, który był całkowicie wolny od egoizmu, który od początku do końca swojego życia zawsze oddał się całkowicie Bogu, nie oczekując niczego w zamian. To jest Matka Boża. Najdoskonalszy dar Boga dla człowieka - bycie matką, pocieszoną niesamowitą więzią ze swoim dzieckiem, gdyż Matka Boża od samego początku była wyczynem, od którego, jak wiedziała, nie powinna była otrzymać żadnego zwykłego macierzyńskiego pocieszenie.
Kościół nie deifikuje Matki Bożej. Ona jest człowiekiem. Ale jednocześnie Chrystus nazwał Jej Matkę, a Ona Go nazwała Synem. Co może być bliżej niż to? A będąc zjednoczeni z Chrystusem w sakramencie chrztu, chrześcijanie są przez to najściślej duchowo związani z Jego Matką. Wie o tym każda osoba, która kiedykolwiek szczerze się do Niej modliła.
Dlatego ludzie zwracają się o pomoc do Matki Bożej znacznie częściej niż do innych świętych, dlatego tak wiele kościołów jest Jej poświęconych i dlatego maluje się tak wiele Jej ikon. Każda ikona to przypadek realnej pomocy, jaką ludzie otrzymali, zwracając się w modlitwie do Matki Bożej. Każda świątynia wzniesiona na Jej cześć jest dowodem na to, że ludzie zawsze odczuwają moc Jej miłości, której każdemu wystarczy w obfitości.
I dlatego w sobotę, w piątym tygodniu Wielkiego Postu, w Kościele Świętym uroczyście odprawia się modlitewne śpiewanie akatystu, czyli dziękczynnego uwielbienia Najświętszego Theotokos.
W okresie Wielkiego Postu, kiedy odwołany jest wszelki śpiew akatystowy, z wyjątkiem akatystu do Męki Pańskiej. Co więcej, to nabożeństwo jest tak uroczyste i wyjątkowe, ponieważ w ciągu całego roku liturgicznego nie ma sobie równych.
Sobotnie nabożeństwo piątego tygodnia Wielkiego Postu nazywa się „Wychwalaniem Najświętszego Theotokos”.
To niezwykle ciepłe, życzliwe i radosne święto, niczym pierwsza wieść o zbliżającej się Wielkanocy, zakończeniu Wielkiego Postu i rozpoczęciu obchodów Zmartwychwstania Chrystusa. W tym dniu Kościół „śpiewa pieśni pochwalne” Pani, na pamiątkę potrójnego wybawienia panującego miasta Konstantynopola od ataków wrogów za Jej wszechmocnym wstawiennictwem (Awarowie – w 626 r., Persowie – w 677 r., Arabowie – w 717).
Powodem ustanowienia święta był atak floty wroga na Konstantynopol. Trudno dokładnie powiedzieć, kiedy to się stało. Historycy nie są z tym zgodni, podając różne daty na okres od VI do IX wieku. Sytuacja prawosławnych Greków była wówczas rozpaczliwa. Czując słabość swoich sił, Grecy zwrócili się z modlitwą do Boga i gorliwego Orędownika rasy chrześcijańskiej – Matki Bożej. Po mieście odbyła się procesja z krzyżem, a gdy procesja zbliżyła się do morza, patriarcha zanurzył w wodzie szatę Matki Bożej. Morze, dotąd spokojne i spokojne, nagle bardzo się wzburzyło, zerwała się straszna burza i zatopiła statki wrogów.
Następnie przez całą noc wdzięczni ludzie, którzy byli w kościele Blachernae, odśpiewali zwycięską, całonocną pieśń czuwania i non-sedal (akatyst – gr. non-sedal) na cześć Obrońcy miasta: „Wybranemu Wojewodzie, zwycięskiemu, jako wybawionemu od złych, śpiewajmy dziękczynienie sługom Twoim, Matce Bożej”. Od tego czasu corocznie wyznacza się ten dzień, tj. w sobotę V tygodnia Wielkiego Postu odprawią szczególnie uroczyste nabożeństwo ku czci Najświętszej Dziewicy.
W kościele Blachernae przechowywano cudowną ikonę Matki Bożej Blachernae, namalowaną przez świętego ewangelistę Łukasza oraz przedmioty związane z Jej ziemskim życiem – szatę i pas. Cesarz Konstantyn Wielki, założyciel Konstantynopola, poświęcił go Matce Bożej. Czcił Najświętszą Dziewicę jako swoją patronkę i swoją nową stolicę, wznosząc na Jej cześć wiele świątyń.
Początkowo święto akatystu obchodzono w Konstantynopolu w kościele Blachernae, później jednak święto to zostało włączone do typikonów (statutów) klasztorów św. Sawy ze Studium, a następnie do kościelnych ksiąg liturgicznych i od tego czasu na nim stało się wspólne dla całego Kościoła wschodniego.
Jest to najstarszy akatyst ku czci Matki Bożej i jedyny, który w statucie kościoła przeznaczony jest do kultu. Akatyst został napisany w połowie VII w., według wielu, przez diakona wielkiego Kościoła w Konstantynopolu, Jerzego z Pizydii, i służył za wzór dla wszystkich kolejnych akatystów pisanych na cześć Pana, Najświętszej Dziewicy, świętych i świąt kościelnych. Następnie Józef Studyta napisał kanon w sobotę Akatyst, a inni dodali do tego modlitwy dziękczynne na pamiątkę tego samego wszechmocnego przywództwa Matki Bożej.
„Akatyst” otrzymał swoją nazwę stąd, że tej nocy stojący ludzie śpiewali pieśń Matki Bożej Słowa; a podczas gdy na innych (nabożeństwach) zgodnie z przepisami można siedzieć, w prawdziwe święto Matki Bożej wszyscy słuchamy (wielbiąc) na stojąco.
Akatyst składa się z 24 hymnów, czyli pieśni: 12 kontaki i 12 iko, ułożonych według 24 liter alfabetu greckiego. Każdy hymn zaczyna się od odpowiadającej mu litery, każdy kontakion kończy się psalmem „Alleluja”, każdy ikos kończy się pozdrowieniem archanioła „Raduj się…”. Tematem przewodnim akatysty jest Zwiastowanie Najświętszego Theotokos i Wcielenie Syna Bożego. Uważa się, że sobota akatystowa była swego rodzaju pre-celebracją Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny. Jest na to inna nazwa - „Akatysta Zwiastowania”, choć później zostanie napisana inna dla Zwiastowania.
W świąteczny poranek cały akatyst czyta się w czterech krokach, za każdym razem 3 iko i 3 kontakia. Każde czytanie rozpoczyna się i kończy odśpiewaniem kontakionu. Wybrany wojewoda. Na każde czytanie duchowni w niebieskich szatach wychodzą przez królewskie drzwi na środek świątyni. Istnieje parafialna tradycja czytania akatystów po kolei przed czczonymi w świątyni ikonami Matki Bożej.
Na temat akatystu namalowano ikony „Chwała Matce Bożej”, których głównym tematem jest uwielbienie Dziewicy Maryi, która zgodnie z proroctwami Starego Testamentu stała się matką wcielonego Boga. Ikonografia opiera się na słowach pieśni kanonu do proroków, opracowanej w VIII wieku przez patriarchę Konstantynopola Hermana: „Prorocy z góry zapowiadali ciebie, Trokowica: rama, laska, tablica, arka świecznik, posiłek, góra niecięta, złota kadzielnica i przybytek, drzwi nieprzeniknione, komnata, drabina i tron królów.” Na podstawie tej pieśni ikony przedstawiają następujących starotestamentowych proroków trzymających w rękach określone przedmioty: Jakuba z drabiną, Mojżesza z płonącym krzakiem, Balaama z gwiazdą, Gideona z runem, Ezechiela z bramą, Jeremiasza z tablicą , Izajasz z szczypcami i węglem, Jesse i Aaron z kwitnącymi laskami, Dawid i Salomon z modelami Świątyni Jerozolimskiej, Daniel i Habakuk z górami.
Najstarszą ikoną Pochwały Matki Bożej w Rosji jest ikona „Pochwały Matki Bożej z Akatystem” z moskiewskiej katedry Wniebowzięcia, stworzona przez greckiego mistrza w drugiej połowie XIV wieku.
Ikona „Pochwała Matki Bożej z akatystem”, XIV wiek
W sobotę w Dzień Chwały Święty Książę Aleksander Newski pokonał rycerzy niemieckich na lodzie Jeziora Peipsi. Zanotowano to w kronikach; w tym roku dzień 5 kwietnia zbiegł się z Sobotą Uwielbienia Matki Bożej.
Ku czci Matki Bożej wybudowano „Kościoły Chwały”.
W Soborze Objawienia Pańskiego w Moskwie pobożną tradycją stało się coroczne wynoszenie do czci cudownej ikony Matki Bożej „Czułość”, tej samej, przed którą modlił się Ojciec Serafin w swojej celi. Ostatni cesarz rosyjski, pasjonat Mikołaj II, który darzył św. Serafina wielką czcią, podarował dla cudownego obrazu Matki Bożej złotą ramę ozdobioną drogimi kamieniami autorstwa słynnego jubilera Faberge. W latach prześladowań Kościoła została zachowana przez wiernych i obecnie mieści się w zakrystii patriarchalnej.
Jakie znaczenie ma Uwielbienie Matki Bożej w życiu duchowym prawosławnego chrześcijanina?
Pobożni chrześcijanie spędzają czas postu na modlitewnych wyczynach wstrzemięźliwości i walce ze swoimi namiętnościami i pożądliwościami, z pokusami diabła. Nie jest trudno stracić zapał i osłabienie ciała przez tak długi okres czasu. I tak Kościół Święty, chcąc wesprzeć swoje wierne dzieci, przypomina im o cudownej pomocy i wstawiennictwie Matki Bożej za nami grzesznymi.
Hymny sobotniego akatystu
Troparion, ton 8: Potajemnie nakazane przyjęcie w umyśle, we krwi Józefa, z pilnością, bezcielesne ukazało się, mówiąc w najbardziej niesztuczny sposób: Pochyliwszy się zstępując z nieba, całość niezmiennie zawarta jest w Tobie. A widząc Go w Twoich łonach, przybrałem postać niewolnika, z przerażeniem zawołam Cię: Raduj się, Niezamężna Oblubienico.
Tłumaczenie: Zrozumiewszy tajemnicze znaczenie Bożego przykazania, bezcielesny [Archanioł] pośpiesznie pojawił się w domu Józefa i powiedział do Tego, który nie zaznał małżeństwa: „Ten, który nachylił niebiosa przez [swoje] zejście, nie zmieniając się, jest całkowicie opanowany w Tobie. I widząc Go na Twoim łonie, przybierającego postać niewolnika, wołam ze zdumieniem: Raduj się Dziewico, która nie weszłaś w związek małżeński!
Kontakion, ton 8: Wybranemu Wojewodzie, zwycięskiemu, jako wybawionemu od zła, piszmy dzięki Twoim sługom Matce Bożej, ale jako mając niezwyciężoną moc, uwolnij nas od wszelkich kłopotów, wołamy Ciebie : Raduj się, Niezamężna Oblubienico.
Tłumaczenie: Uwolniwszy się od kłopotów, my, Twoi niegodni słudzy, Matko Boża, śpiewamy zwycięską i wdzięczną pieśń Tobie, Najwyższemu Dowódcy Wojskowemu. Ty, jako posiadasz niezwyciężoną moc, uwolnij nas od wszelkich kłopotów, abyśmy wołali do Ciebie, raduj się (starożytne pozdrowienie, dzisiejsze „cześć”), Oblubienico, która nie zawarła małżeństwa!
Wakacje Chwała Najświętszej Maryi Pannie zwana także sobotą akatystyczną, ma charakter mobilny i przypada w sobotę piątego tygodnia Wielkiego Postu. W 2016 roku dzień ten według nowego stylu przypada na 16 kwietnia.
Historia ustanowienia święta „Pochwała Najświętszej Maryi Panny”
Święto Uwielbienia Najświętszej Maryi Panny sięga IX wieku i wiąże się z historią Bizancjum. Na przestrzeni wieków Konstantynopol był wielokrotnie atakowany przez różnych wrogów. W kronikach zachowały się zatem informacje o napadach Awarów, Persów i Arabów. W 626 roku miastu groził natarcie wojsk barbarzyńskich, w tym Scytów i plemion słowiańskich. Jednak za wstawiennictwem Matki Bożej miasto zostało ocalone od zagłady, a na cześć tego wydarzenia utworzono kontakion „Do Wybranego Namiestnika”, który stał się pierwszą częścią akatysty. Autorstwo tego słynnego hymnu przypisuje się Romanowi Słodkiemu Śpiewakowi, co jednak trudno uznać za słuszne. Później Konstantynopol był oblężony przez flotę wroga, a gdy do morza opuszczono jedno z największych sanktuariów, szatę Najświętszej Maryi Panny, nagle zerwała się burza, która zniszczyła wszystkie statki wroga. Powstał wówczas Wielki Akatyst poświęcony Matce Bożej, który posłużył za wzór do kompilacji kolejnych dzieł literackich tego typu. Po raz pierwszy to uroczyste święto hymnografii kościelnej odczytano w kościele Blachernae w Konstantynopolu, gdzie przechowywana była czczona ikona Matki Bożej.
Liturgiczne cechy święta
Mimo że święto zostało ustanowione w związku z pewnymi wydarzeniami historycznymi, w tekstach liturgicznych nie ma o tym wzmianki. Główną ideą jest uwielbienie Matki Bożej jako Orędowniczki całego rodzaju chrześcijańskiego, gotowej nieść pomoc każdemu, kto się do Niej zwróci.
W Akatyście do Najświętszego Theotokos wiele uwagi poświęca się świętu Zwiastowania, dlatego też dzień Chwały Najświętszej Theotokos w starożytności był swego rodzaju pre-celebracją wielkiej dwunastki. Osobliwością tego dnia jest to, że czytanie Akatystu łączy się z nabożeństwem, co tworzy szczególne piękno i powagę nabożeństwa. Początkowo akatyst czytano w ołtarzu, jednak zgodnie z tradycją Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego czytania dokonuje kapłan na środku świątyni. Akatyst Najświętszej Bogurodzicy składa się z 24 zwrotek i jest podzielony na 4 części.
Ikona święta „Pochwała Najświętszej Maryi Panny”
Ikona poświęcona świętu „Pochwała Najświętszej Maryi Panny” jest kompozycją dość złożoną. W centrum obrazu ikonograficznego Królowa Niebios zasiada na tronie z Dzieciątkiem Bożym w ramionach, otoczona przez proroków Starego Testamentu, którzy w swoich słowach zapowiadali narodziny Zbawiciela świata z Dziewicy. Każdy z proroków trzyma w rękach jakiś przedmiot przypominający te proroctwa. Na przykład św. Jakub trzyma w rękach drabinę, symbolizującą połączenie nieba i świata duchowego z ziemią. Prorok Mojżesz przedstawiony jest w dłoniach z Płonącym Krzewem, co oznacza Niepokalane Poczęcie. Ponadto ikona przedstawia Jessego i Aarona z kwitnącymi prętami, proroka Jeremiasza z tablicą oraz innych proroków Starego Testamentu. Ikonografia święta wzorowana była na kanonie z VIII w., którego autorem był patriarcha Herman. Ten liturgiczny zabytek literacki wychwala proroków Starego Testamentu, którzy przepowiadali wcielenie Chrystusa i Jego narodziny z Dziewicy. Zazwyczaj ikony tego typu przedstawiają trzynastu proroków, ale ich liczba może się różnić w zależności od struktury kompozycyjnej. W rosyjskiej sztuce kościelnej znane są także ikony ze znakami otaczającymi centralny wizerunek Matki Bożej i opowiadającymi o wydarzeniach wyzwolenia Konstantynopola.
Troparion:
Najświętsza Panno / i Matko Przeczysta / otrzymawszy zwiastowanie od Archanioła, z pilnością wstąpiłaś na Górę i całując Twoją koronę, najczcigodniejszą Elżbietę, / od tego zostałaś zwana Matką Pana, / i wywyższyliście Pana, który Cię wywyższył: / Błogosławiona jesteś między niewiastami, / i błogosławiony jest Owoc Twojego łona.
Kontakion:
Wybranemu Wojewodzie, zwycięskiemu, jako wybawionemu od zła, piszmy dzięki Twoim sługom Matce Bożej, ale mając niezwyciężoną moc, uwolnij nas od wszelkich kłopotów, wołamy: Raduj się, Panna Młoda .
Powiększenie:
Godni są jeść / wysławiać Ciebie, / Matkę Bożą, / Najuczciwszego Cherubina, / i Najwspanialszego / bez porównania, Serafina.
Modlitwa:
Do mojej królowej, mojej nadziei, do Matki Bożej, przyjaciółki sierot i obcych, do przedstawicielki, do żałoby, do radości obrażonych, do patronki! Spójrz na moje nieszczęście, zobacz mój smutek; pomóż mi, bo jestem słaby, nakarm mnie, bo jestem obcy! Zważ moją obrazę - rozwiąż ją jak volisze! Bo nie mam innej pomocy poza Tobą, żadnego innego Przedstawiciela, żadnego dobrego Pocieszyciela, oprócz Ciebie, Matko Boża! Niech mnie strzeżesz i osłaniasz na wieki wieków. Amen.
Chwała Najświętszej Maryi Pannie
OBCHODY - 16 kwietnia 2016 (rolowane)Ikona „Raduje się Tobą”
Kompozycja ikony „Raduje się Tobą” ilustruje słowa pieśni: „Raduje się w Tobie stworzenie pełne łaski, wszelkie stworzenie, rada anielska i rodzaj ludzki, konsekrowana świątynia i raj słowny…”. w górnej połowie kompozycji, w łuku utworzonym przez półkole sklepienia niebieskiego, znajduje się świątynia pięciokopułowa. Przed świątynią malarz ikon umieścił w zwartym tłumie anioły, które otaczały tron Matki Bożej. Maryja i Dzieciątko były świecącym słońcem w ciasnym niebieskim kręgu chwały z graficznym wizerunkiem (cienki pędzel, pobielony) serafina. Poniżej, na tle wzgórz, widać rzędy świętych oddających cześć Matce Bożej. U stóp tronu Matki Bożej stoi Jan z Damaszku, napisano mu ze zwojem, w którym można przeczytać oryginalny tekst: „Ratuje się wami”. 
Chwała Najświętszej Maryi Pannie
Na ikonach z XV-XVII wieku rozpowszechniła się ikonografia podobna do „raduje się w tobie”. W tym epizodzie Matka Boża z Dzieciątkiem również została przedstawiona na tronie (tronie), ale w otoczeniu apostołów, uczniowie Chrystusa trzymali w rękach zwoje ze pieśniami wychwalającymi Maryję. Krótkie pieśni nazywano pochwałami, stąd nazwa ikon.
W sobotę piątego tygodnia Kościół Święty uroczyście odprawia pieśni modlitewne, czyli dziękczynne uwielbienie Najświętszego Theotokos.
Święto to zostało ustanowione w IX wieku dla wielokrotnego wybawienia Konstantynopola za pomocą i wstawiennictwem Najświętszej Bogurodzicy od najazdu wrogów. Za cesarza Herakliusza, gdy patriarcha Sergiusz, niosąc w ramionach ikonę Najświętszego Theotokos wzdłuż murów miasta, błagał Pana o ochronę przed wojskami perskimi i scytyjskimi oblegającymi Konstantynopol, wówczas lud szukał ochrony w kościołach Bożych, dzień i noc błagając Gorliwego Orędownika, aby ocalił ich miasto.
Cesarz Konstantyn Wielki, założyciel Konstantynopola, poświęcił miasto Matce Bożej i czcił Najświętszą Dziewicę jako swoją patronkę i swoją nową stolicę. W Konstantynopolu wzniesiono wiele kościołów ku czci Matki Bożej. Jej ikona, namalowana przez świętego ewangelistę Łukasza, przechowywana była w kościele Blachernae. W nocy, gdy połączone siły Hagarów i Persów zbliżały się do miasta od strony morza i lądu, nagle zerwała się straszliwa burza, która rozproszyła i zatopiła statki atakujących. Pozostali wrogowie uciekli ze wstydu. Następnie przez całą noc wdzięczni ludzie zgromadzeni w kościele w Blachernae odgłosili Obrońcy miasta zwycięskie, całonocne czuwanie i hymn non-sedal (akatyst – gr. non-sedal): „Wybranemu wojewodzie zwycięsko, jako pozbywszy się złych, śpiewajmy dziękczynnie Twoim sługom, Matce Bożej.» I od tego czasu, na pamiątkę tak wielkiego cudu, Cerkiew Prawosławna ustanowiła Święto Chwały Najświętszego Theotokos.
Początkowo święto akatystu obchodzono w Konstantynopolu, w kościele Blachernae, gdzie przechowywano cudowną ikonę Matki Bożej oraz święte przedmioty Jej ziemskiego życia – Jej szatę i pas. Później jednak święto to zostało włączone do typikonów (statutów) klasztorów św. Sawy ze Studium, a następnie do kościelnych ksiąg liturgicznych i odtąd stało się powszechne w całym Kościele wschodnim.
Chwała Najświętszej Maryi Pannie
Kanon modlitwy do Najświętszej Bogurodzicy w sobotę Akatyst, ton 2
Piosenka 1
Irmos: Przeszli wodę jak suchy ląd i uciekli przed złem Egiptu, Izraelici zawołali: Wypijmy za naszego Wybawiciela i naszego Boga.
Ogarnięty wieloma nieszczęściami uciekam się do Ciebie, szukając zbawienia: Matko Słowa i Dziewico, wybaw mnie od rzeczy ciężkich i okrutnych.
Namiętności niepokoją mnie i wiele przygnębień wypełnia moją duszę; Umrzyj, Młoda Pani, w milczeniu Twojego Syna i Boga, O WszechNiepokalana.
Rodząc Ciebie i Boga, modlę się, Dziewico, o wybawienie od okrutnych: na razie biegnąc do Ciebie, wyciągam duszę i myśli.
Chory na ciele i duszy, udziel nawiedzenia Boskiego i opatrzności od Ciebie, jedynej Matki Bożej, jako dobrej Matki Dobra.
Piosenka 3
Irmos: O Najwyższy Stwórco niebiańskiego kręgu, Panie i Stwórco Kościoła, umacniasz mnie w swojej miłości, pragnieniach ziemi, prawdziwej afirmacji, jedynym Miłośniku Ludzkości.
Ofiaruję wstawiennictwo i ochronę mojego życia Tobie, Dziewico Matce Bożej: Karmisz mnie swoim schronieniem, dobrym, afirmacją wiernych, jedyną Wszechśpiewającą.
Modlę się, Dziewico, aby zniszczyła burzę mojego duchowego zamętu i smutku: Ty, Błogosławiona Boża, zrodziłaś władcę milczenia Chrystusa, jedynego Przeczystego. Rodząc dobrych i grzesznych dobroczyńców, wylej na wszystkich bogactwo dobrych uczynków, o ile możesz, tak jak zrodziłaś potężnego w mocy Chrystusa, Błogosławiony. Dręczonym ostrymi dolegliwościami i bolesnymi namiętnościami, Dziewico, pomóż mi: dla uzdrowień wiem, że jesteś skarbem niewyczerpanym, Niepokalana, niewyczerpana.
Troparion, ton 2
Ciepłą modlitwą i murem nie do pokonania, źródłem miłosierdzia, schronieniem dla świata, pilnie wołamy do Ti: Matko Boża, Pani, wspieraj nas i wybaw nas od kłopotów, Jedyna, która wkrótce się wstawi.
Piosenka 4
Irmos: Usłyszałem, Panie, Twoją tajemnicę, zrozumiałem Twoje dzieła i wysławiłem Twoją Boskość.
Pomieszanie namiętności moich, sternik, który zrodził Pana, i burza moich grzechów uspokoiły się, Oblubienico Boża.
Daj mi otchłań miłosierdzia swego, który zrodził Błogosławionego i Zbawiciela wszystkich, którzy Tobie śpiewają. Ciesząc się, o Najczystszy, Twoimi darami, śpiewamy w dziękczynieniu, Matka Boża Cię prowadzi.
Na łożu mojej choroby i niemocy pomóż leżącym, jakbyś był łaskawy, pomóż Matce Bożej, jedynej Zawsze Dziewicy. Nadzieja, afirmacja i zbawienie są ścianą nieruchomej własności Ciebie, WszechŚpiewającego, pozbywamy się wszelkich niedogodności.
Piosenka 5
Irmos: Oświeć nas Swoimi przykazaniami, Panie, i swoim wysokim ramieniem obdarz nas pokojem, Miłośniku Ludzkości.
Napełnij, o Czysty, moje serce radością, Twoją niezniszczalną radością, która rodzi radość, która rodzi grzeszników.
Wybaw nas od kłopotów, Czysta Matko Boża, zrodziwszy wieczne wybawienie i pokój, który panuje nad wszystkimi umysłami.
Rozwiąż ciemność moich grzechów, Oblubienico Boga, oświeceniem Twojej Łaski, która zrodziła Boskie i Wieczne Światło.
Ulecz, o Czysty, słabość mojej duszy, godnej Twojego nawiedzenia, i obdarz mnie zdrowiem swoimi modlitwami.
Piosenka 6
Irmos: Wyleję modlitwę do Pana i będę Mu głosił moje smutki, bo dusza moja jest pełna zła, a żołądek mój zbliża się do piekła i modlę się jak Jonasz: od mszyc, Boże, podnieś mnie.
Jakby ocalił śmierć i mszyce, sam zrodził śmierć, zepsucie i śmierć mojej dawnej natury, Dziewico, módl się do Pana i Twojego Syna, aby wybawił mnie od wrogów zbrodni.
Jesteśmy Twoim przedstawicielem życia i Twoją niezachwianą opiekunką, Dziewico, i ja rozwiązuję nieszczęścia, odpędzam podatki demonów i zawsze modlę się, aby wybawić mnie od mszyc moich namiętności.
Jak ściana schronienia dla karczowników pieniędzy i doskonałe zbawienie dusz i przestrzeń w smutku, Dziewico, i zawsze radujemy się Twoim oświeceniem; O Pani, wybaw nas teraz od namiętności i kłopotów.
Leżę teraz chory na łóżku i nie ma uzdrowienia dla mojego ciała; ale rodząc Boga i Zbawiciela świata i Zbawiciela chorób, modlę się do Ciebie, Dobry: podnieś mnie z mszyc i chorób.
Kontakion, ton 6
Wstawiennictwo chrześcijan jest bezwstydne, wstawiennictwo u Stwórcy jest niezmienne, nie gardźcie głosami grzesznych modlitw, ale jako Dobry wyruszcie na pomoc nam, którzy wiernie Cię wzywamy: spieszcie się modlić i starajcie się błagać, zawsze wstawiaj się, Matko Boża, którzy Cię czczą.
Kontakion, ton 6
Nie ma imamów innej pomocy, nie ma imamów innej nadziei, chyba że Ty, Pani, pomożesz nam; W Tobie pokładamy nadzieję i chlubimy się Tobą, bo jesteśmy Twoimi sługami, nie wstydźmy się.
Stichera, ton 6
Nie powierzaj mnie ludzkiemu wstawiennictwu, Najświętsza Pani, ale przyjmij modlitwę Twego sługi: bo smutek mnie podtrzyma, nie mogę znieść demonicznego ostrzału, nie mam ochrony, tam gdzie ucieknę się do przeklętych, zawsze jestem pokonany i nie mam pocieszenia, chyba że Ty, Pani świata, masz nadzieję i wstawiennictwo wiernych, nie gardź moją modlitwą, czyń to pożytecznie.
Piosenka 7
Irmos: Młodzi ludzie, którzy przybyli z Judei, do Babilonu, czasami przez wiarę w Trójcę gasili ogień w jaskini, śpiewając: Boże ojców, błogosławiony jesteś.
Tak jak chciałeś stworzyć nasze zbawienie, Zbawicielu, wszedłeś do łona Dziewicy i pokazałeś światu przedstawiciela: naszego Ojca, Boga, błogosławiony jesteś.
Wódz miłosierdzia, którego zrodziłaś, Czysta Matko, uproś Go, aby przez wiarę pozbył się grzechów i nieczystości duchowych: Ojcze nasz, Boże, błogosławiony jesteś.
Pokazałeś skarb zbawienia i źródło nieskazitelności Tobie, który Cię zrodził, i słup twierdzenia, i bramę pokuty tym, którzy wołają: Ojcze nasz, Boże, błogosławiony jesteś.
Słabości cielesne i dolegliwości psychiczne, Bogurodzico, z miłością zbliżających się do Twojej Krwi, Dziewico, racz uzdrowić, która zrodziła nam Chrystusa Zbawiciela.
Piosenka 8
Irmos: Chwalcie i wysławiajcie Króla Niebieskiego, którego śpiewają wszyscy aniołowie, chwalcie i wywyższajcie na wszystkie wieki.
Nie gardź tymi, którzy domagają się pomocy od Ciebie, Dziewico, która śpiewasz i wysławiasz Cię na wieki.
Uzdrawiasz słabości mojej duszy i choroby ciała, Dziewico, niech Cię wysławiam, Czysta, na wieki.
Wylewasz wiernie bogactwo uzdrowień na tych, którzy śpiewają o Tobie, Dziewico, i na tych, którzy wychwalają Twoje niewysłowione Narodzenie.
Odpędzasz przeciwności losu i początek namiętności, Dziewico, dlatego śpiewamy o Tobie na wieki wieków.
Piosenka 9
Irmos: Zaprawdę wyznajemy Theotokos, ocaloną przez Ciebie, Dziewico Czysta, z bezcielesnymi twarzami, które Cię wywyższają.
Nie odwracaj się od potoku moich łez, choć z każdego oblicza otarłaś wszelką łzę, Dziewico, która zrodziła Chrystusa.
Napełnij moje serce radością, Dziewico, która przyjmujesz spełnienie radości i trawisz grzeszny smutek.
Bądź ucieczką i wstawiennictwem dla przybiegających do Ciebie, Dziewico, i murem nie do przebicia, ucieczką, ochroną i radością.
Oświeć światło swoje o świcie, Dziewico, rozpraszając ciemności niewiedzy, wyznając wiernie Tobie Bogurodzicę.
W miejsce goryczy niemocy pokornego, Dziewico, uzdrów, przemieniając chorobę w zdrowie.
Stichera, ton 2
Oddajmy cześć najwyższemu z niebios i najczystszemu panowaniu słońca, które pieśniami uwolniło nas od przysięgi, Pani świata.
Z powodu wielu moich grzechów moje ciało jest słabe, moja dusza jest również słaba; Uciekam się do Ciebie, Najłaskawsza, nadziejo niepewnych, Ty mi pomagasz.
Pani i Matko Wybawiciela, przyjmij modlitwę swoich niegodnych sług i wstawiaj się u Tego, który się z Ciebie narodził; O Pani świata, bądź Pośredniczką!
Zaśpiewajmy teraz pilnie hymn Tobie, Wszechśpiewana Matko Boża, z radością: wraz z Poprzednikiem i wszystkimi świętymi prośmy Matkę Bożą, aby była dla nas hojna.
Wszyscy aniołowie wojska, Poprzednik Pana, dwunastu apostołów, wszyscy święci wraz z Matką Bożą odmawiają modlitwę o zbawienie.
Pierwsza modlitwa
Błogosławieństwo dla mojej królowej, moja nadzieja dla Matki Bożej, przyjaciółki sierot i dziwnych wstawienników, tych, którzy smucą się z radości, tych, których obraża Patronka!
Zobacz moje nieszczęście, zobacz mój smutek, pomóż mi, gdy jestem słaby, nakarm mnie, gdy jestem obcy. Zważ moją zniewagę, rozwiąż ją, jak chcesz, bo nie mam innej pomocy poza Tobą, żadnego innego orędownika, żadnego dobrego pocieszyciela, oprócz Ciebie, Matko Boża, bo Ty mnie zachowasz i okryjesz na wieki wieków.
Amen.
Druga modlitwa
Do kogo mam płakać, Pani? Do kogo mam się zwrócić w moim smutku, jeśli nie do Ciebie, Królowo Niebios? Kto przyjmie moje wołanie i moje wzdychanie, jeśli nie Ty, Przenajświętsza, Nadziejo Chrześcijan i Ucieczka dla nas, grzeszników? Kto będzie Cię bardziej chronił w nieszczęściu? Usłysz moje jęki i nakłoń ucha do mnie, Pani Matki mojego Boga, i nie gardź mną, który potrzebuje Twojej pomocy, i nie odrzucaj mnie, grzesznika. Oświeć mnie i naucz mnie, Królowo Niebios; nie odchodź ode mnie, Twoja służebnica, Pani, z powodu mojego narzekania, ale bądź moją Matką i Orędowniczką. Oddaję się Twojej miłosiernej opiece: prowadź mnie grzesznika do życia cichego i pogodnego, abym mógł płakać za swoje grzechy. Do kogo się zwrócę, gdy zawinię, jeśli nie do Ciebie, nadziei i schronienia grzeszników, natchnionych nadzieją Twojego niewysłowionego miłosierdzia i Twojej szczodrości? O, Pani Królowo Niebios! Jesteście moją nadzieją i ucieczką, ochroną, wstawiennictwem i pomocą. Mój najbardziej błogosławiony i szybki orędownik! Przykryj moje grzechy swoim wstawiennictwem, chroń mnie przed wrogami widzialnymi i niewidzialnymi; zmiękcz serca złych ludzi, którzy buntują się przeciwko mnie. O Matko Pana, mojego Stwórcy! Jesteś korzeniem dziewictwa i nie blaknącym kolorem czystości. O Matko Boża! Daj mi pomoc słabym namiętnościom cielesnym i chorym na sercu, bo jedno jest Twoje, a u Ciebie wstawiennictwo Twojego Syna i naszego Boga; i za Twoim cudownym wstawiennictwem o uwolnienie od wszelkich nieszczęść i przeciwności, o Najświętsza i chwalebna Matko Boża, Maryjo. Tak samo mówię i wołam z nadzieją: Radujcie się, pełni łaski, radujcie się, pełni radości; Raduj się, błogosławiona, Pan jest z tobą.
Chwała Najświętszej Maryi Pannie
Akatyst do Najświętszego Theotokos. Chwała Najświętszej Maryi Pannie.
Kontakion 1
Wybranemu Wojewodzie, zwycięskiemu, jako wybawionemu od złych, śpiewajmy dziękczynienie sługom Twoim, Matce Bożej; ale jakbyś miał moc niezwyciężoną, uwolnij nas od wszelkich kłopotów, wołamy do Ciebie:
Ikos 1
Zesłany został z Nieba przedstawiciel anioł, który szybko powiedział do Matki Bożej: Raduj się i bezcielesnym głosem na próżno się wcieliłeś, Panie, przerażony i stojący, wołając do Niej w ten sposób:
Radujcie się, którego radość zajaśnieje; Radujcie się, Jej przysięga zniknie.
Radujcie się, głoszenie upadłemu Adamowi; Raduj się, wyzwolenie łez Ewy.
Raduj się, wysokość poza zasięgiem ludzkich myśli; Radujcie się, głębiny niepojęte i anielskie oczy.
Radujcie się, bo jesteście siedzibą króla; Radujcie się, bo nosicie Tego, który wszystko dźwiga.
Raduj się, Gwiazdo, która odsłania Słońce; Raduj się, łono Bożego Wcielenia.
Radujcie się, nawet stworzenie się odnawia; Radujcie się, czcimy Stwórcę.
Raduj się, Niepanowana Oblubienico.
Kontakion 2
Znając Świętego w czystości, mówi odważnie do Gabriela: Twój chwalebny głos nie podoba się Mojej duszy; Beznasienne narodziny Bożego Narodzenia są jak czasownik wołający: Alleluja.
Ikos 2
Niezrozumiany umysł jest zrozumiany przez Dziewicę, która szuka, woła do sługi: z czystej strony, jak Syn może narodzić się w mocy, Panie? Ze strachem rozmawiał z Neizha, obaj wzywając do secesji:
Radujcie się, niewysłowiona rada dla Tajemnicy; Raduj się, milczenie tych, którzy proszą o wiarę.
Radujcie się, rozpoczęły się cuda Chrystusa; Radujcie się, Jego przykazania są najwyższe.
Raduj się, niebiańska drabino, z której zstąpił Bóg; Raduj się, mostku, prowadź tych, którzy są z ziemi do nieba.
Raduj się, przedłużony cud aniołów; Raduj się, godna pożałowania klęska demonów.
Raduj się, która niewysłowiona zrodziła Światło; Raduj się, który nie nauczyłeś nikogo.
Raduj się, który przewyższasz rozum mądrych; Radujcie się, oświecające znaczenia dla wiernych.
Raduj się, Niepanowana Oblubienico.
Kontakion 3
Moc Najwyższego Jesieni jest zatem przeznaczona na poczęcie Brakoneskila, a płodna Toya jest fałszywa, jak słodka wioska pokazująca wszystkim, którzy chcą czerpać zbawienie, nigdy jej nie śpiewajcie: Alleluja.
Ikos 3
Mając miłe Bogu łono, Dziewica przyszła do Elżbiety; A dziecko Abiye, poznawszy ten pocałunek, radowało się i grało jak pieśni, wołając do Matki Bożej:
Radujcie się, gałązki niewiędnącej róży; Raduj się, zdobywając nieśmiertelny owoc.
Raduj się, pracowniku pracy, miłośniku ludzkości; Raduj się, która zrodziłaś Ogrodnika naszego życia.
Raduj się, pole, rosnące obfitość obfitości; Raduj się, stole, niosący obfitość oczyszczenia.
Radujcie się, bo kwitniecie jako raj kulinarny; Radujcie się, bo przygotowujecie duszom przystań.
Raduj się, miła kadzielnica modlitwy; Raduj się, oczyszczenie całego świata.
Radujcie się, łaska Boża wobec śmiertelników; Radujcie się, śmiertelnicy mają śmiałość wobec Boga.
Raduj się, Niepanowana Oblubienico.
Kontakion 4
Mając w środku burzę z wątpliwymi myślami, cnotliwy Józef był zdezorientowany, na próżno Ty, niezamężny, i myślał o skradzionym małżeństwie, Niepokalana; Odejmując Twoje poczęcie Duchowi Świętemu, powiedział: Alleluja.
Ikos 4
Słysząc aniołów pasterskich śpiewających o cielesnym przyjściu Chrystusa i płynąc jak do Pasterza, widzą Go jako nienagannego baranka, upadłego w łonie Marii i śpiewającego:
Raduj się, Baranku i Pasterko Matko; Raduj się, dziedziniec słownych owiec.
Radujcie się, męki niewidzialnych wrogów; Radujcie się, bramy nieba się otwierają.
Radujcie się, jak radują się ci, którzy są w niebie, z tymi na ziemi; Radujcie się, bo to, co ziemskie, raduje się tym, co niebiańskie.
Radujcie się, ciche usta apostołów; Raduj się, niezwyciężona śmiałość nosicieli pasji.
Radujcie się, mocne potwierdzenie wiary; Raduj się, jasna znajomość łaski.
Radujcie się, piekło zostało odsłonięte; Radujcie się, przyodziani jesteście w Jej chwałę.
Raduj się, Niepanowana Oblubienico.
Kontakion 5
Widząc boską gwiazdę, podążała za świtem i jak lampa ją trzymająca, wystawiałem na próbę potężnego Króla i dotarłem do Niepojętego, radując się i wołając do Niego: Alleluja.
Ikos 5
Widząc młodzieńców Chaldejstii z rąk Dziewicy, która stworzyła rękami ludzkimi, i Mistrza, który Go rozumie, nawet jeśli niewolnik przyjął tę formę, starają się Mu służyć dobrowolnie i wołają do Zrealizowanego:
Raduj się, Matko gwiazd nigdy nie zachodzących; Raduj się, świt tajemniczego Dnia.
Raduj się, który zgasiłeś rozkosze pieca; Radujcie się, rozjaśniając tajemnice Trójcy.
Raduj się, który niszczysz nieludzkiego oprawcę od władz; Raduj się, który ukazałeś Chrystusa Pana, Miłującego ludzkość.
Raduj się, wyzwolicielu barbarzyńskiej służby; Raduj się, timenia, która odbiera sprawy.
Raduj się, który zgasiłeś ogień uwielbienia; Raduj się, który zmieniasz płomień namiętności.
Raduj się, wierny nauczycielu czystości; Radujcie się, radość wszelkiego rodzaju. Raduj się, nieślubna Oblubienico.
Kontakion 6
Dawni kaznodzieje niosący Boga powrócili do Babilonu, dokończywszy Twoje proroctwo i głosili wszystkim Twojego Chrystusa, pozostawiając Heroda, jakby był niewypowiedziany i nie mógł śpiewać: Alleluja.
Ikos 6
Oświeciwszy w Egipcie oświecenie prawdy, rozproszyliście ciemność kłamstw; ubóstwiaj go, Zbawicielu, nie tolerując Twojej twierdzy, upadającej, wydając je, wołam do Matki Bożej:
Raduj się, korygując ludzi; Raduj się, upadek demonów.
Raduj się, który naprawiłeś uroki cesarstwa; Radujcie się, którzy zdemaskowaliście pochlebstwa bałwochwalstwa.
Raduj się, morze, które zatopiło mentalnego faraona; Raduj się, kamieniu, który dałeś wodę spragnionym życia.
Raduj się, słupie ognia, prowadź tych, którzy są w ciemności; Raduj się, osłono świata, która szeleściłaś obłokami.
Raduj się, odbiorco pożywienia i manny; Radujcie się, święte słodycze słudze.
Raduj się, ziemio obiecana; Radujcie się, miód i mleko płyną z niczego.
Raduj się, Niepanowana Oblubienico.
Kontakion 7
Chcę, aby Symeon odszedł od tego wieku, który jest czarujący; byłeś dla niego jak dziecko, ale dałeś mu się też poznać jako doskonały Bóg. Zdumiałem się także Twoją niewysłowioną mądrością, wołając: Alleluja.
Ikos 7
Pojawiło się nowe stworzenie, ukazał się nam Stwórca, który wyszedł od Niego, z beznasiennego łona wegetatywnego i zachowawszy Cię, jak gdyby był niezniszczalny, ale dokonując cudu, śpiewajmy Ci, wołając:
Raduj się, kolor nieskazitelności; Raduj się, korono wstrzemięźliwości.
Raduj się, który jaśniejesz obraz zmartwychwstania; Raduj się, który objawiasz życie aniołów.
Raduj się, drzewo o jasnych owocach, z którego żywią się wernie; Raduj się, drzewo o błogosławionych liściach, którym pokryte jest wiele drzew.
Raduj się, która nosisz w swoim łonie Wybawiciela do jeńców; Raduj się, która zrodziłaś Przewodnika zagubionych.
Raduj się, sędzio sprawiedliwego błagania; Raduj się, odpuszczenie wielu grzechów.
Raduj się, przyodziewana odwagą nagich; Raduj się, umiłowany, zwycięzco wszelkich pragnień.
Raduj się, Niepanowana Oblubienico.
Kontakion 8
Widząc dziwne Święta Bożego Narodzenia, oddalmy się od świata, zwracając myśli ku Niebu: z tego powodu, ze względu na najwyższego Boga, na ziemi pojawił się człowiek pokorny, choć przyciągał na wyżyny Jego wołającego: Alleluja.
Ikos 8
W sumie, w niższych i wyższych, nieopisane Słowo odeszło: zejście było boskie, a nie lokalne przemijanie i narodziny Dziewicy Boga Przyjemnego, słysząc to:
Radujcie się, Bóg jest niepojętym pojemnikiem; Raduj się, uczciwy sakrament drzwi.
Radujcie się, wątpliwe słuchanie niewiernych; Raduj się, znana pochwała wiernych.
Raduj się, święty rydwanie Jehowy na Cherubinach; Raduj się, chwalebna wiosko Istnienia na Serafimechu.
Radujcie się, którzy w ten sam sposób zgromadziliście przeciwieństwo; Raduj się, która łączyłaś dziewictwo i Boże Narodzenie.
Radujcie się, bo zbrodnia została rozwiązana; Radujcie się, niebo już się otworzyło.
Raduj się, kluczu Królestwa Chrystusowego; Raduj się, nadziejo wiecznych błogosławieństw.
Raduj się, Niepanowana Oblubienico.
Kontakion 9
Wszelka natura anielska zdumiała się wielkim dziełem Twojego wcielenia, gdyż niedostępny Człowiek, podobnie jak Bóg, który jest widzialny dla wszystkich, jest dla nas obecny i słyszy od wszystkich: Alleluja.
Ikos 9
Widzimy wiele obiecanych wyroczni, jak nieme ryby, o Tobie, Matko Boża: z zakłopotaniem mówią, że Dziewica trwa i mogła rodzić. My, zdumieni tajemnicą, szczerze wołamy:
Raduj się, przyjacielu mądrości Bożej; Radujcie się, Jego opatrzność jest Jego skarbem.
Raduj się, który objawiasz mądre niemądrym; Raduj się, który oskarżasz przebiegłość bezmównych.
Radujcie się, bo zwyciężyliście poszukiwacza lutni; Radujcie się, bo przeminęli twórcy bajek.
Raduj się, rozdzieraczu ateńskiego splotu; Raduj się, który wypełniasz wody rybaków.
Radujcie się, wy czerpiący z głębin niewiedzy; Raduj się, który wielu oświecasz w zrozumieniu.
Raduj się, statku pragnących zbawienia; Raduj się, przystań światowych podróży. Raduj się, Niepanowana Oblubienico.
Kontakion 10
Chociaż przyszedł, aby zbawić świat, Dekorator wszystkiego, przyszedł do tej samoobietnicy i ten Pasterz, podobnie jak Bóg, ukazał się nam dla nas: wzywając podobnych, jakby Bóg słyszał: Alleluja .
Ikos 10
Ty jesteś murem dla Dziewicy, Dziewicy, Bożej Rodzicielki i dla wszystkich, którzy do Ciebie biegną, bo Stwórca Nieba i Ziemi uczynił Cię, Przeczysty, zamieszkałeś w Twoim łonie i ucz wszystkich zapraszać Cię:
Raduj się, filarze dziewictwa; Raduj się, bramo zbawienia.
Raduj się, kierowniku kreacji mentalnej; Raduj się, dawco Boskiej dobroci.
Radujcie się, bo odnowiliście tych, którzy zostali poczęci w zimnie; Radujcie się, bo ukaraliście tych, którzy zostali skradzieni przez ich umysły.
Raduj się, kultywujący znaczenia; Raduj się, która zrodziłaś Siewcę Czystości.
Raduj się, diable beznasiennej hańby; Raduj się, która jednoczyłaś wiernych Pana.
Raduj się, dobra opiekunko młodych dziewic; Raduj się, oblubienico-błogosławicielko dusz świętych.
Raduj się, Niepanowana Oblubienico.
Kontakion 11
Pokonany zostaje wszelki śpiew, pragnący sprostać ogromowi Twoich dobrodziejstw: pieśni równe piaskowi piasku, który Tobie, Królu Święty, nie czyń nic godnego tego, co nam dałeś, wołając do Ciebie: Alleluja.
Ikos 11
Świeca przyjmująca światło, która ukazuje się tym w ciemności, widzimy Świętą Dziewicę, niematerialną, która pali ogień, poucza wszystkich o Boskim umyśle, oświecając umysł o świcie i czczona tymi tytułami:
Raduj się, promyku inteligentnego Słońca; Raduj się, jaśniejące światło nigdy nie zachodzącego Światła.
Radujcie się, błyskawice, oświecające dusze; Radujcie się, bo grzmot przeraża wrogów.
Radujcie się, bo zajaśnialiście wieloma światłami oświecenia; Radujcie się, bo jesteście rzeką wielopłynną.
Raduj się, czcionko do malowania obrazów; Raduj się, który gładzisz grzeszny brud.
Raduj się, kąpiel oczyszczająca sumienie; Raduj się, kielichu, który czerpie radość.
Radujcie się, wąchając zapach Chrystusa; Raduj się, brzuchu tajemniczej radości.
Raduj się, Niepanowana Oblubienico.
Kontakion 12
Łaska udzielona, radując się długami starożytnych, wszystkimi długami, Decydujący o człowieku, przyszedł z sobą do tych, którzy odeszli od Jego łaski i demontując pismo, słyszy od wszystkich: Alleluja.
Ikos 12
Śpiewając Twoje Narodzenie, wszyscy Cię wielbimy, jak ożywioną świątynię, Matkę Bożą, bo w Twoim łonie Pan trzyma wszystko swoją ręką, uświęca, wysławia i uczy wszystkich wołać do Ciebie:
Raduj się, wiosko Boga i Słowa; Raduj się, wielka święta świętych.
Raduj się, Arko, pozłacana Duchem; Raduj się, niewyczerpany skarbie brzucha.
Raduj się, czcigodny, ukoronowany pobożnymi królami; Radujcie się, szczera pochwała czcigodnych kapłanów.
Raduj się, niewzruszony filarze Kościoła; Raduj się, niezniszczalny muru Królestwa.
Radujcie się, z niej wynikną zwycięstwa; Raduj się, skąd spadają wrogowie.
Radujcie się, uzdrowienie mojego ciała; Raduj się, zbawienie duszy mojej.
Raduj się, Niepanowana Oblubienico.
Kontakion 13
O WszechŚpiewająca Matko, która zrodziłaś wszystkich świętych, Najświętsze Słowo! Przyjąwszy tę obecną ofiarę, wybaw wszystkich od wszelkich nieszczęść i usuń przyszłe męki od tych, którzy wołają do Ciebie: Alleluja.
Konto to czyta się trzykrotnie, następnie pierwszy ikos „Anioł Przedstawiciel…” i pierwszy kontakion „Do Wybranego Vodevody…”.
Modlitwa
Och, Najświętsza Panienko, Pani Theotokos, jesteś najwyższa ze wszystkich Aniołów i Archaniołów i wszystkich uczciwych stworzeń, jesteś Wspomożycielką obrażonych, beznadziejną nadzieją, biednym wstawiennikiem, smutną pociechą, głodną Pielęgniarką, nagą szatą, uzdrowienie chorych, zbawienie grzeszników, pomoc i wstawiennictwo wszystkich chrześcijan. O, Wszechmiłosierna Pani, Dziewico Bogarodzico i Pani, przez Twoje miłosierdzie zbaw i zmiłuj się nad najświętszymi prawosławnymi patriarchami, najprzewielebniejszymi metropolitami, arcybiskupami i biskupami oraz całą władzą kapłańską i zakonną, a także wszystkimi prawosławnymi chrześcijanami poprzez szatę Twojej uczciwej ochrony; i módlmy się, Pani, od Ciebie bez nasienia, Chrystus, nasz Bóg, wcielony, niech nas przepasze swoją mocą z góry przeciwko naszym niewidzialnym i widzialnym wrogom. O, Wszechmiłosierna Pani i Pani Theotokos! Podnieś nas z głębin grzechu i wybaw nas od głodu i zagłady, od tchórzostwa i powodzi, od ognia i miecza, od obecności cudzoziemców i wewnętrznych wojen, od próżnej śmierci, od ataków wroga i od zepsucia wiatrów i śmiertelnych plag, i wszelkiego zła. Udziel, Pani, pokoju i zdrowia Twojemu słudze, wszystkim prawosławnym chrześcijanom, i oświeć ich umysły i oczy ich serc, prowadząc do zbawienia; a my, Twoi grzeszni słudzy, staliśmy się godnymi Królestwa Twojego Syna, Chrystusa, Boga naszego, ponieważ Jego moc jest błogosławiona i uwielbiona, wraz z Jego Ojcem Początkiem i Jego Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze i na wieki wieków.
Amen.
MODŁY
Troparion sobotniego akatystu
głos 8
Przykazanie potajemnie otrzymane w umyśle, / we krwi Józefa, z pilnością pojawia się Bezcielesny, czasownik mniej pomysłowy: / pochylony przez zejście z Nieba, niezmiennie jest całkowicie zawarty w Tobie, / Nim i widzenie w fałszywym x Otrzymałem Twoją postać niewolnika, / Boję się do Ciebie zadzwonić // Raduj się, Nieoblubienico.
Kontakion sobotniego akatystu
głos 8
Wybranemu Wojewodzie, zwycięskiemu, jakbyśmy pozbyli się złych, śpiewajmy dziękczynienie sługom Twoim, Matko Boża; ale ponieważ masz moc niezwyciężoną, uwolnij nas od wszelkich kłopotów, wołamy do Ciebie: Raduj się, Niepanna Oblubienico.
Akatyst do Matki Bożej
W XVII, a zwłaszcza w XVIII wieku malarzom ikon zlecano wykonanie dużych ikon hagiograficznych wzorowanych na akatystach. Rosyjskie słowo „akatysta” pochodzi z języka greckiego i dosłownie oznacza „siedzieć”. Podczas wykonywania uroczystego hymnu – Akatyst – wszyscy obecni w kościele musieli stać (w przeciwieństwie do „kathisma” – fragmentów Psałterza, których można było słuchać na siedząco). Jednym z popularnych akatystów Kościoła rosyjskiego jest „Akatyst do Matki Bożej”, napisany przez patriarchę Sergiusza z Konstantynopola.
W roku 626 Konstantynopol był oblężony przez hordy Awarów. W mieście zaczął się głód i panika. Patriarcha Sergiusz został duchowym przywódcą stolicy; udało mu się zapobiec zbliżającej się eksplozji niezadowolenia wśród mieszkańców. Na jego zlecenie artyści namalowali obraz Matki Bożej na bramach Konstantynopola. Oczywiście z tego wydarzenia zrodziła się legenda głosząca, że sama Matka Boża natchnęła Sergiusza pomysłem napisania hymnu wdzięczności na zakończenie oblężenia.
Akatyst Sergiusza był przedmiotem niezliczonych imitacji. Jego jasne, kolorowe obrazy były zrozumiałe i bliskie ludziom średniowiecza. Malarze ikon musieli szczególnie subtelnie wyczuwać jej muzyczną i poetycką esencję; Na swój sposób interpretowali w malarstwie linie muzyczne i poetyckie. - 3 czerwca, 6 lipca, 8 września.
- Lipiec 1.
Copyright © 2015 Bezwarunkowa miłość