Wierchnieje Myaczkowo – wieś w obwodzie rameńskim obwodu moskiewskiego, wchodząca w skład osady wiejskiej Ostrowiec, położona u zbiegu rzek Pachra z rzeką Moskwą, w odległości 16 km od obwodnicy Moskwy. Oto Biały Kamienny Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny z refektarzem i dzwonnicą. Zbudowany w duchu architektury moskiewskiej końca XVII wieku.

W drugiej połowie XIV w. do wielkiego księcia Dmitrija Ioannowicza Dońskiego w Moskwie przybył krewny króla Tewrizu Olbuga (południe Złotej Hordy nazywano na Rusi królestwem Tewrizu). Pozostał w Moskwie i na chrzcie otrzymał imię Eremij. Jego wnuk Iwan Jakowlewicz, żyjący mniej więcej w drugiej połowie XIV wieku, otrzymał przydomek Myachka (od słowa „kula” - bełkot, mowa przeciągnięta i niejasna). Został założycielem rodziny Myachkov. Niedaleko ujścia rzeki Pakhra do rzeki Moskwy Iwan Jakowlewicz Myachka założył wieś Myaczkowo. Miejsce to słynęło ze złóż białego kamienia (wapienia).

Następnie biały kamień, który stał się sławny, wydobywany w dużych ilościach w kamieniołomach u ujścia rzeki Pakhra w pobliżu wsi Myachkovo, zaczęto nazywać „marmurem Myachkovo”. Później Iwan Jakowlewicz sprzedał wieś Myaczkowo, obóz Ostrowiec, wielkiej księżnej Zofii Witowtownie, a w 1453 r. księżna wymieniła wieś w swoim testamencie jako zakup. Nowym właścicielem został Jurij Wasiljewicz, wnuk Wielkiej Księżnej. Rozwój białego kamienia w kamieniołomach przyniósł dobre dochody, dzięki czemu wieś Myaczkowo szybko się rozwijała. Po drugiej stronie rzeki pojawiła się zabudowa mieszkalna, tworząc nową osadę. Tak powstało Niżne Myaczkowo, które po raz pierwszy zostało wspomniane w dokumentach w 1472 roku jako „kolejne Myaczkowo, które jest za rzeką”, a dawnej osadzie nadano nazwę Wierchnee Myaczkowo. Wiadomo, że Świątynia Nowej Jerozolimy (miasto Istra) została zbudowana z „kamienia Myaczkowo”, który zgodnie z planem patriarchy Nikona miał przewyższać oryginał. Zachował się opis wsi zamieszczony w rosyjskim wydawnictwie geograficznym z XVII wieku „Kosmografia”, w którym napisano: „W pobliżu panującego miasta Moskwy, we wsi Myaczkowo, znajduje się wielka góra, cała biała kamienia, w obfitości... zarówno do wszelkiego rodzaju budynków mieszkalnych, jak i do komór, i do wszelkiego rodzaju prac kamieniarskich, tego kamienia i wapna potrzeba. W pobliżu molo rozkładają się i przewożą niezliczone ilości do innych okolicznych miejscowości.”

Według informacji zachowanych w księgach pensji Patriarchalnego Zakonu Skarbu, kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny wzniesiono z kamienia już w 1680 roku. Do końca XIX wieku. Na cmentarzu przykościelnym znajdowała się kaplica z białego kamienia z napisem na murze „zbudowany w 1624 r.”. W 1731 r. wydano dekret o naprawie zniszczonego murowanego kościoła i dobudowaniu do niego kamiennej kaplicy pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. Prace budowlane prowadzono w latach 1767-1772. Później dobudowano dzwonnicę. W kaplicy Narodzenia Najświętszej Marii Panny znajdował się pięciopoziomowy ikonostas sosnowy, złocony, z kolumnami i rzeźbami. Królewskie drzwi są wyrzeźbione w kształcie winorośli. Podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 r. Francuzi na kilka dni okupowali Myachkowo. Kościół został splądrowany i zbezczeszczony: usunięto trony z miejsc, skradziono antymensions, z ikon usunięto cenne szaty, zniszczono mikę pokrywającą królewskie drzwi. W 1840 roku duchowieństwo i parafianie złożyli petycję o dobudowanie do świątyni kaplicy proroka Eliasza. Budowę ukończono w 1847 roku, a świątynię poświęcono. W tym samym czasie zainstalowano ikonostasy boczne. W latach 1840–1847 ponownie zbudowano refektarz z kaplicami Nikolskiego i Ilińskiego oraz namiotową dzwonnicę. Do 1858 roku pomalowano ściany i sufity w przyłączonych kaplicach św. Mikołaja i proroka Eliasza.

W czasach sowieckich świątynia nie była zamknięta. W kaplicy Ilyinsky'ego znajduje się jedno z głównych sanktuariów świątyni - „Namiętna” Ikona Matki Bożej. Na początku XIX wieku. został tu przeniesiony z klasztoru Strastnoy z powodu zarazy, która nawiedziła okoliczne wioski. Wokół wiosek z ikoną odbywały się procesje z krzyżem, przed nią odprawiano modlitwy, a za wstawiennictwem Przeczystego ludzie byli wyzwalani z kłopotów. Od XVIII wieku czczona jako cudowna ikona Matki Bożej „Trójrękiej”. Święte źródło ku czci „Namiętnej” Ikony Matki Bożej zostało oczyszczone i przywrócone. Konsekrowany w 2000 roku przez metropolitę Juvenaly z Kołomny i Krutitskiego. W skład kompleksu źródlanego wchodzą: ozdobna kula z kamienia sztucznego i naturalnego, wewnątrz której przez drewnianą tacę przepływa żelazista woda, łaźnia, basen, stela z ukrzyżowaniem Chrystusa, dwie studnie z kopułami pokrytymi drewnianymi „łuskami”.

Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny na wsi Wierchne-Myaczkowo budowany jest z kamienia od 1680 r., a w latach 1764-72 został całkowicie przebudowany. kosztem parafian i duchowieństwa. Zrekonstruowano refektarz z kaplicami Proroka Eliasza i św. Mikołaja Cudotwórcy z czterospadową dzwonnicą V murowany w latach 1840-1858 według projektu architekta. IP Lutochina. Reprezentuje szereg kościołów „obwodu myaczkowskiego”, których architektura nawiązuje do form architektury mieszczańskiej Moskwy z drugiej połowy. XVII wiek (Kołyczewo, Zielona Słoboda). Świątynia nie została zamknięta. Sanktuaria kościoła: wizerunki Matki Bożej „Namiętnej” i „Trójrękiej”, relikwiarz z cząstkami relikwii świętych Bożych.

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Wierchnieje Myaczkowo jest obiektem dziedzictwa kulturowego o znaczeniu regionalnym (uchwała Rady Ministrów RSFSR z dnia 30 sierpnia 1960 r. nr 1327, załącznik nr 2).

Źródła: katalog „Zabytki architektury regionu moskiewskiego”, t. 2, M., 1975. Katalog „Źródła klasztorów świątyń regionu moskiewskiego” M, UKINO „Przemienienie duchowe”, 2008.

Według ksiąg płac Patriarchalnego Państwa Prikaz, kościół na początku. XVII wiek był już kamienny. Do 1887 roku na cmentarzu znajdowała się niewielka kaplica z białego kamienia z wewnętrznym napisem „zbudowany 1624”, wskazującym na wczesną historię świątyni. Nie zachowały się żadne pisemne wzmianki o starym kamiennym kościele. Możliwe, że część zabudowy tej świątyni wykorzystano do budowy nowego kościoła, który przetrwał do dziś.

W 1646 r. Wieś Wierchnee Myaczkowo należała do dworu królewskiego Aleksieja Michajłowicza: „wieś pałacowa, ksiądz Ilja jest w pobliżu kościoła, a we wsi mieszkają murarze, łamią biały suwerenny kamień i przenoszą go do Moskwy, robią to nie płacić żadnych podatków.” Przez całą swoją historię wieś Myaczkowo pozostawała wśród majątków pałacowych, a następnie przynależnych i była ośrodkiem szczególnego volosta. W 1680 r. W księgach wynagrodzeń dokonano wpisu: „... 25 lipca, suwerenna wieś Myaczkowo, cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny, ksiądz Cyryl Iwanow powiedział: ten kościół jest kamienny, budynek władcy, stary, dziesięcina Pekhryansk obozu Ratujewa.” Na początku. XVIII wiek wieś Verkhneye Myachkovo przeszła z departamentu pałacowego w osobiste posiadanie A.D. Mienszykow. Po śmierci Piotra I, w 1728 r. wieś wróciła do skarbu państwa. W notatniku dokumentów wychodzących synodalnego zarządzenia skarbowego na rok 1731 widnieje: „... 22 września zapieczętowano dekret o budowie kościoła, zgodnie z prośbą okręgu moskiewskiego, dziesięciną Pekhryansk, wieś pałacowa Myaczkowo, starszyzna i chłopi..., nakazano budowę kamiennego kościoła w pałacowej wsi Myaczkowo naprawić zrujnowany kościół pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny i ponownie zbudować kamienną kaplicę dla prawdziwego kościoła w imię św. Mikołaja Cudotwórcy…”. Dekretem z 1731 r. odnowiono bryłę główną kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny z kaplicą św. Mikołaja Cudotwórcy. Dokumenty duchowne kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny na wsi Myaczkowo podają rok budowy na 1767. Podczas przebudowy główna bryła kościoła i kaplicy św. Mikołaja Cudotwórcy pozostały niezmienione. Na północnej fasadzie świątyni znajduje się tablica, której tekst głosi: „Ten kościół Narodzenia Najświętszej Maryi Panny został zbudowany we wsi Myaczkowo 5 lipca 1772 r. za księdza Stefana Iwanowa za pośrednictwem staraniami starszego kościoła z tej samej wsi Myaczkowo, chłopa Efima Charitonyawa”.

Niespójność danych dotyczących budowy budowli sakralnej tłumaczy się odmienną interpretacją metryk kościelnych rejestrujących i opisujących stan świątyni w różnych latach XIX wieku. Na północnej elewacji kościoła, na białej kamiennej płycie fundamentowej świątyni, wyryto datę 1772. Autentyczność tej tablicy nie budzi wątpliwości, pisownia napisu podkreśla narodowość budowniczych świątyni. Budowę świątyni przeprowadził ksiądz Stepan Iwanow. W 1781 r., po śmierci księdza Stepana Iwanowa, do świątyni powołano księdza Prokopija Nikiforowa. Według Moskiewskiego Konsystorza Duchownego w 1782 r. we wsi Myaczkowo przy kościele Narodzenia Najświętszej Maryi Panny przebywali: przepisany ksiądz Prokopij Nikiforow, lat 42; Diakon Jakow Pietrow, 29 lat; kościelny Nikita Aleksiejew, 30 lat. Pod koniec XVIII wieku. wieś Wierchnee Myaczkowo, wchodząca w skład wójta myaczkowskiego, należała bezpośrednio do rodziny królewskiej i od czasów Pawła I zarządzana była przez specjalnie utworzony Wydział Specjalny. W rejestrze duchownych kościołów i parafii na rok 1785 czytamy: „W okręgu Nikickim dziesięciny Pekhryańsk, wieś Myachkowo, cerkiew Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, kamienny budynek z boczną kaplicą św. Mikołaja Cudotwórcy , w bryle. We wsi jest 116 podwórek. Jest to wieś pałacowa.” W 1812 roku kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny został splądrowany i zbezczeszczony przez żołnierzy francuskich. Trony usunięto z miejsc, skradziono antymensions, z ikon usunięto cenne szaty, zerwano baldachim wzniesiony nad Świętym Tronem, zniszczono mikę pokrywającą królewskie drzwi.

Według metryki na rok 1827 zewnętrzne prace budowlane w świątyni prowadził miejscowy artel chłopski. W protokole duchownym o cerkwi i parafii wsi Myaczkowo znajdują się następujące informacje: „...kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny, zbudowany w 1767 r., staraniem parafian, budynek jest kamienny z takimi dzwonnica. Znajdują się w niej dwa ołtarze: w prawdziwym zimnym - Narodzenia Najświętszej Marii Panny, w zimnej kaplicy - imienia św. Mikołaja Cudotwórcy. W połowie XIX wieku ks. Teodor Sacharow został mianowany rektorem kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny, który służył w świątyni przez 42 lata. To on zainicjował przebudowę refektarza, zwracając się wraz z parafianami w 1840 r. do Moskiewskiego Konsystorza Duchownego z prośbą o budowę nowego refektarza z kaplicami Eliasza Proroka i św. Mikołaja Cudotwórcy. W czerwcu 1843 roku rozpoczęto przebudowę refektarza według projektu architekta I.P. Lutochina. Według rejestru z 1847 roku, w trakcie budowy wybudowano dwie duże restyleje z kolumnami, wykonano kopuły nad kaplicami bocznymi, a pod refektarzem wybudowano piecową komorę grzewczą do ogrzewania świątyni. Zamontowano boczne ikonostasy. Podczas odbudowy świątyni sami parafianie Myaczkowskiego podyktowali architektowi I.P. Lutokhin ściśle przestrzega „modelu i podobieństwa” zewnętrznej dekoracji świątyni.

Cechą architektoniczną kościoła było połączenie starożytnych rosyjskich tradycji przed Piotrowych z tradycjami epoki Katarzyny i Mikołaja. Charakterystyczną cechą zewnętrznego wystroju świątyni były kokoshniki, które uzupełniały fasadę z każdej strony. Kokoshniki umieszczono po trzy z każdej strony, ten architektoniczny element dekoracyjny symbolizował promienie słoneczne. Budowę przeprowadziła ekipa wysokiej klasy rzemieślników. Później zbudowali cerkiew wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny w Zielonej Słobodzie i cerkiew Zmartwychwstania Chrystusa we wsi Kołyczewo.

Broszura: „Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Wierchnym Myaczkowie. Historia i nowoczesność”. 2012

Przed rewolucją obok kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Wierchnie Myaczkowo znajdowało się święte źródło. W czasach sowieckich źródło zostało zbezczeszczone, zaśmiecone śmieciami, a na miejscu źródła zbudowano wysypisko śmieci. Od 1999 roku parafia rozpoczęła pierwsze prace mające na celu oczyszczenie źródła gruzu. Źródło zostało oczyszczone i przywrócone przez parafian. Jego Eminencja Metropolita Krutitsky i Kołomna uroczyście poświęcił święte źródło 26 sierpnia 2001 r., w dniu obchodów „Namiętnej” Ikony Matki Bożej. Źródło zostało poświęcone ku czci „Namiętnej” Ikony Matki Bożej i Świętego Proroka Eliasza.

Przypadki uzdrowień przy tym świętym źródle trwają do dziś, o czym świadczą parafianie i pielgrzymi. Teren wokół źródła jest bardzo malowniczy: zabudowa z bali, altana, grota starannie ułożona z szarych kamieni, drzew, krzewów i kwiatów, jak w bajce. Na Rusi zawsze wierzono, że źródłem w świątyni jest szczególna łaska i miłosierdzie Boga i Królowej Niebios.

Woda święcona, do której wpadają ludzie, jest równie błogosławiona jak Słowo Boże. Każdego roku liczba pielgrzymek do świętego źródła w pobliżu kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny we wsi Wierchnie Myaczkowo stale rośnie. Co roku przy świętym źródle odbywa się procesja religijna w dniu uroczystości świętego proroka Eliasza, w święto Ikony Najświętszego Theotokos „Namiętnego”, w święto Trzech Króli.

Według licznych świadectw wierzących, po kąpieli w wiosennej kąpieli następowały uzdrowienia z różnych chorób.

W skład kompleksu źródlanego wchodzą: ozdobna kula wykonana z kamienia sztucznego i naturalnego, wewnątrz której przez drewnianą tacę przepływa woda żelazista, kaplica-łaźnia z chrzcielnicą, stela z ukrzyżowaniem Chrystusa, dwie studnie z kopułami pokrytymi drewnianymi „łuskami” ” i altana. Studnie gromadzą wodę, która przepływa rurami do tacy z kulkami. Z betonowej drogi, przez bramę, do źródła prowadzą schody wyłożone płytami chodnikowymi. przy pierwszej studni znajduje się miejsce odpoczynku z ławeczką. Do źródła i łaźni prowadzi ścieżka ze sztucznych płytek. Wejście na teren jest zamknięte, klucze znajdują się w świątyni. Teren jest ogrodzony i zagospodarowany dzięki staraniom arcykapłana Aleksandra Szeredekina i parafian kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Źródło znajduje się na prawo od świątyni (trzeba iść 200 metrów w dół drogi). Klucze do źródła znajdują się w skrzynce pocztowej w bramie (po lewej stronie świątyni).

Jak się tam dostać:

transportem publicznym z Moskwy ze stacji metra Kuzminki autobusami nr 348, 348e do dworca autobusowego Lytkarino, następnie autobusem nr 3 do wsi Verkhnee Myachkovo.

transportem osobistym Z Moskwy wyjeżdżamy autostradą Noworyazanskoe (M5), odległość od obwodnicy Moskwy wynosi 22 km. We wsi Ostrovtsy skręć w prawo w Lytkarino, w strefie przemysłowej Turaevskaya, skręć w lewo wzdłuż drogi za Lytkarino. Od zakrętu u podstawy 2 km do kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny, przed którym skręcamy w prawo w drogę z płyt betonowych do zabudowań wiejskich. Podążaj nią 150 m w dół do zagospodarowanego obszaru świętego źródła.

Współrzędne:

N55° 32"43,80"
E37° 58"56,59"

Zdjęcie: Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Wierchnym Myaczkowie

Nazwa wsi wzięła się od pseudonimu pierwszego właściciela, Iwana Jakowlewicza Myaczki (poł. XV w.) – wnuka Olbugi, szlachcica, który pozostawił państwo tewriskie (Armenia) wielkiemu księciu Dmitrijowi Donskojowi. Iwan Jakowlewicz sprzedał wieś księżnej Zofii Witowtownie (jest o tym mowa w jej testamencie). Następnie przeszedł na jej wnuka Jurija Wasiljewicza.

Od XIV wieku wydobywano tu biały kamień. Wieś zawsze znajdowała się w Departamencie Pałacowym, z wyjątkiem lat 1709-1728, kiedy należała do D. Mienszykowa.

Kościół w 1680 roku był już murowany.

W 1731 r. wydano dekret o naprawie zniszczonego kościoła i dobudowie kościoła św. Mikołaja.

Świątynię odbudowano w 1767 r. W 1847 r. odbudowano refektarz (w którym konsekrowano trony św. Mikołaja i proroka Eliasza) oraz dzwonnicę. Ikonostas - pierwsza ćwierć XIX wieku. Od czasów starożytnych na cmentarzu parafialnym do kościoła przylegała kamienna, choć zniszczona kaplica.

Duchowni kościelni od dawna są: ksiądz, diakon, kościelny, kościelny. W połowie XIX wieku. Rektorem świątyni był ksiądz Fiodor Klimentowicz Sacharow (ur. 1800), syn kościelnego. Po ukończeniu w 1824 r. Moskiewskiego Seminarium Teologicznego z tytułem studenta (tzn. był jednym z najlepszych uczniów w swojej klasie maturalnej) został mianowany nauczycielem obu klas w Szkole Teologicznej im. Pererwińskiego. Po zwolnieniu ze służby szkolnej przyjął święcenia kapłańskie w wiejskim kościele. Wierchnie Myaczkowo. Później został mianowany dziekanem i odznaczony legguardem oraz skufią. Zdecydowałem się, na zaproszenie władz apanaskich, za zgodą władz duchowych, uczyć dzieci wiejskich w wiejskiej szkole Appanage w Myaczkowskim. Otrzymał pozwolenie od arcypasterza na bezpłatne nauczanie dzieci parafian w domowej szkole kościelnej (zamkniętej w 1843 r.). Od chwili objęcia urzędu ks. Fiodor Sacharow dodał do Kościoła Świętego 34 schizmatyków i ochrzcił 2 Żydów.

W latach 1885, 1889 i 1891 w rodzinie księdza wiejskiego kościoła Mikołaja Pietrowicza Minevrina. Myaczkowo urodzili się synowie Piotr, Wasilij i Siergiej, którzy ukończyli Szkołę Dońską odpowiednio w 1898, 1904 i 1906 oraz Seminarium Moskiewskie w 1904, 1910 i 1913.

W latach 1892 i 1895 w rodzinie diakona wiejskiego kościoła. Kamenoje-Myaczkowo Michaił Wasiljewicz Lubimow miał synów Wasilija i Mikołaja, którzy ukończyli Szkołę Pererwińską (1909) i Seminarium Moskiewskie (w 191 i 1917).

W patronalne święto Narodzenia Matki Bożej w pobliżu kościoła odbywał się jarmark. W 1912 r. we wsi istniała dwuklasowa szkoła, ziemstwo żeńskie (1885 r.), parafialny przytułek, szpital, 3 herbaciarnie, 6 sklepów i piekarnia.

Przytułek przy kościele Narodzenia Matki Bożej we wsi Myachkom, rejon Bronnitsy, został zbudowany na koszt zmarłego chłopa z Niżnego Myachkowa Pawła Toropowa, drewniany o wymiarach 12 na 14, pokryty żelazem. Mieszkają tam starsze kobiety, które utrzymują się ze środków własnych i hojnych datków parafian.

Rektorem jest ks. Nikołaj Minerwin.

W rodzinie diakona kościoła z. Myachkoy Władimir Georgievich Rozanov w 1885 roku miał syna Pawła, który ukończył Szkołę Teologiczną Zaikonospasskoe w 1901 i Seminarium Moskiewskie w 1907.

W latach 90. XIX wieku. ksiądz kościoła Niżnym Myaczkowo był Wasilij Iwanowicz Smirnow. W 1890 r. urodził się jego syn Wasilij, który ukończył szkołę teologiczną dona w 1904 r., a w 1910 r. Moskiewskie Seminarium Teologiczne. W wiosce W Niżnym Myaczkowie w 1904 r. miejscowy ksiądz Wasilij Iwanowicz Smirnow otworzył szkołę parafialną. Jej menadżerem był ojciec Wasilij. Powodem otwarcia szkoły było przepełnienie szkoły Wierchnie-Myaczkowska, w wyniku czego nie wszystkie dzieci ze wsi. Niżnij-Myaczkowo można było się tam dostać, a niedogodności w komunikacji z Wierchnijem-Myaczkowem, oddzielonym od Niżnego-Myaczkowo rzeką Moskwą, sprawiały, że ci, którzy uczęszczali do tej szkoły, nie mogli do niej regularnie uczęszczać. Szkoła mieściła się we własnym, bardzo przestronnym budynku, wybudowanym ze środków kościoła, syndyka i datków parafian. Samych uczniów było około 100. Szkoła jest dwuoddziałowa. Kuratorem szkoły był miejscowy chłop I. T. Penkin.

29 listopada 1918 roku proboszcz kościoła Narodzenia Matki Bożej ks. Wasilij Smirnow został aresztowany. Ty. W domu Wasilija znaleziono broszurę Rady Zjednoczonych Parafii Moskwy, co stanowiło wystarczającą podstawę do aresztowania Bronnickiego Czeka. Ojciec Wasilij był jedną z pierwszych ofiar dekretu o oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła. Śledczy Barysznikow, 4 i pół miesiąca po aresztowaniu ks. Wasilij domagał się dla niego procesu przed trybunałem: „15 kwietnia 1919 r. Śledztwo w tej sprawie wykazało, że ksiądz Smirnow na podstawie poglądów religijnych próbował przywrócić najciemniejsze masy chłopskie przeciwko władzy sowieckiej, popieranej przez szereg materiał dowodowy dostępny w sprawie w postaci korespondencji i apeli do wiernych, aby bronili Kościoła przed wszelkimi atakami, jakie obecnie na niego spadają. Ksiądz Smirnow miał oczywiście na myśli dekret Rady Komisarzy Ludowych o rozdziale Kościoła od państwa i błędnie zinterpretował jego treść... Wrzucę: ten ksiądz Smirnow jest winny błędnego zinterpretowania chłopom dekretu Rady Komisarzy Ludowych w sprawie oddzielenia Kościoła od suwerena w celu przywrócenia ich przeciwko władzy sowieckiej, dlatego też proponuję przekazać sprawę księdza Smirnowa do Moskiewskiego Wojewódzkiego Trybunału Rewolucyjnego…”

Przesłuchiwany przez komisję śledczą w dniu 30 czerwca 1919 r. ksiądz ze Smirny zeznał, że raport został mu przekazany przez dziekana ks. Tuzowa w zamian za informację, że on, Smirnow, tego raportu nie rozpowszechniał, nie wspomniał o tym nic w swoim piśmie. kazaniach, a także nie poruszył tematu rozdziału kościołów od państwa. Nie zna autora raportu Połozowa... Sprawa toczy się przeciwko ks. V.I. Smirnowa, z powodu braku dowodów przestępstwa śledztwo powinno zostać umorzone.”

Zatrzymanie księdza wywołało petycje ze strony parafian i krewnych.

Petycja od V.V. Smirnowa do komisji śledczej przy Moskiewskim Trybunale Rewolucyjnym w celu przyspieszenia rozpatrzenia sprawy jego ojca, księdza V.I. Smirnova: „19 czerwca 1919 r. Obecnie mój ojciec Wasilij Iwanowicz Smirnow przebywa w więzieniu Butyrka. Został aresztowany 29 listopada 1918 r. na polecenie obwodowej komisji ratunkowej w Bronnickim i przebywał w więzieniu Bronnickim do 6 maja tego roku, kiedy to został przeniesiony do więzienia w Tagańsku, a stamtąd 16 maja tego roku. do Butyrskiej. Przez cały długi pobyt w więzieniu w Bronnicach więzień ani razu nie został wezwany na przesłuchanie, natomiast gr. wieś Titowaja Korolew po miesiącu od dnia aresztowania została przesłuchana i zwolniona z więzienia.

W związku z wielokrotnymi zapytaniami Okręgowej Komisji Nadzwyczajnej w Bronnicy w sprawie przyczyn aresztowania i przetrzymywania w więzieniu V.I. Smirnow otrzymał jedną odpowiedź, że przebywa w więzieniu, ponieważ jest kontrrewolucjonistą; a pytanie – gdzie są podstawy do takiego twierdzenia – zawsze pozostawało bez odpowiedzi. Przeszłość V.I. Smirnova wcale nie daje do zrozumienia, że ​​jest kontrrewolucjonistą. Nie brał udziału w żadnych organizacjach monarchistycznych.

Starając się chronić interesy ludności przed kułakami, był stałym orędownikiem współpracy. Z jego inicjatywy i dzięki jego pracy w 1909 roku we wsi. W Myachkowie otwarto sklep konsumencki; Brał także czynny udział w organizacji we wsi. Myachkova spółka mleczarska i kredytowa.

Uznając za zjawisko nienormalne w Rosyjskiej Socjalistycznej Federacyjnej Republice Radzieckiej przetrzymywanie w więzieniu dłużej niż 6 miesięcy osoby, której wina nie została ustalona, ​​proszę o jak najszybsze rozstrzygnięcie tej sprawy. O moim pragnieniu jak najszybszego zakończenia sprawy decyduje następująca okoliczność. Oprócz mnie więzień ma tylko jednego syna - Iwana Wasiljewicza Smirnowa, który został przyjęty do służby wojskowej w październiku 1918 r. i obecnie jest na froncie, jako czerwony oficer w 6. kompanii 220. pułku Iwanowo-Woźniesenskiego; Ja, będąc nauczycielem w sowieckiej szkole Konstantynowskiego pod Myaczkowem, miałem okazję opiekować się domem i gospodarstwem rolnym, ale w najbliższej przyszłości i ja mogę zostać powołany do służby wojskowej w charakterze szeregowca w starej armii, wracając z niewoli niemieckiej, a następnie dom i gospodarstwo pozostaną pod opieką ubezwłasnowolnionej 65-letniej ciotki mojej gr. K.V. Grigorieva, co oczywiście nie może mnie niepokoić.

Mając na uwadze powyższe, jeszcze raz proszę o przyspieszenie śledztwa w sprawie V.I. Smirnowa. Obywatel S. Myaczkowa W. Smirnow.”

Opowieść o ludziach, którzy w najtrudniejszych dla kraju latach zachowali siłę ducha i wiarę w Opatrzność Bożą

71 lat temu zakończyła się Wielka Wojna Ojczyźniana. Wielu nie wróciło z frontu, a ci, którzy powrócili z wojny, przez całe życie zachowywali pamięć o wydarzeniach wojennych, przekazując te cenne wspomnienia swoim dzieciom, wnukom i prawnukom.

Verkhneye Myachkovo jest dla wielu ukochaną i drogą wioską w obwodzie rameńskim w obwodzie moskiewskim. Ta starożytna wioska zawsze była w centrum ważnych wydarzeń historycznych. W XIV wieku wielki książę moskiewski Dmitrij Iwanowicz Donskoj rozpoczął budowę kremla moskiewskiego z białego kamienia przy użyciu kamienia Myaczkowo - białego wapienia. Wydarzenia Wojny Ojczyźnianej 1812 roku związane są także z kościołem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny we wsi Wierchnee Myaczkowo. Jesienią 1812 roku wojska rosyjskie przeprowadziły manewr Tarutino, a ścigająca je armia francuska wdarła się do wsi Wierchnieje Myaczkowo, zdewastowała domy, splądrowała i ograbiła cerkiew.
Pierwsze lata władzy sowieckiej były trudne dla wsi i kościoła. Bronili go jednak parafianie i mieszkańcy wsi, nie pozwalając na zamknięcie i zbezczeszczenie ich ukochanej świątyni.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej mieszkańcy wsi Wierchnee Myaczkowo stanęli w obronie swojej Ojczyzny przed wrogiem. Wszystkie sąsiednie wsie i przysiółki zjednoczyły się wokół Wierchnego Myaczkowa, w którym w całej najbliższej okolicy pozostał jedyny funkcjonujący kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Była to duchowa latarnia, która oświecała i prowadziła ścieżki życia mieszkańców Górnego Myaczkowa i sąsiednich wsi: Niżny Myaczkowo, Szczegolewo, Orłowo, Jamczynikha, Kupriyanikha, Łukino, Zelenaya Sloboda, Eganovo. Wierni przybywali do kościoła po pomoc duchową, radę i wsparcie, tu zanoszono soborową modlitwę za wiarę, Ojczyznę i lud.
Wieś Verkhnee Myachkovo zawsze słynęła z pracowitych, troskliwych, wytrwałych i lojalnych ludzi. Dopasowanymi mężczyznami – robotnikami i wojowniczkami – były kobiety, które były w stanie unieść na swoich barkach wszelkie trudy rewolucyjne i wojenne. We wsi żyje wiele znanych rodzin - Pantyuszyn, Zimenkow, Postnow, Solenow, Puzanow, Smirnow, Czeczulin, Chugorin, Stułow i inni. Wszystkie te rodziny bezpośrednio związały swoje życie z kościołem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.

Czugorin

Klaudia Wasiliewna Chugorina z dziećmi, 1943

Duża i przyjazna rodzina Chugorinów od dawna mieszka w Wierchnym Myachkowie. Jeden z jego przedstawicieli, Aleksiej Iwanowicz Czugorin, urodził się i wychował w Wierchnij Myachkowie, ochrzczony i poślubiony w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Jego wybraną i wierną żoną była Anna Petrovna Lyapunova, pochodząca ze wsi Zelenaya Sloboda, która również urodziła się i wychowała w wierzącej rodzinie.

Aleksiej Iwanowicz był uczestnikiem I wojny światowej, w czasie wojny został ranny i został zwolniony. Po rewolucji Aleksiej Iwanowicz był krawcem i przez pewien czas mieszkał z rodziną w Moskwie, w Sokolnikach, tam przy ulicy Korolenko, w 1910 roku urodził się jego syn Włodzimierz.
W 1925 r. rodzina przeniosła się z Moskwy do Wierchnego Myachkowa. Aleksiej Iwanowicz zaczął budować dom, w którym mieszkał aż do śmierci.
Jeszcze przed wojną jego żona Anna Pietrowna została wybrana na przewodniczącą komisji audytu w świątyni. Posiadający kamerę krewny Anny Pietrowna mógł sfilmować historyczny moment w losach świątyni i wsi, kiedy w 1936 roku wzniesiono największy dzwon, który od stu lat wzywał do nabożeństw w świątyni i wsi zgromadzeń, powiadamiając mieszkańców o pożarach, został w barbarzyński sposób zrzucony z dzwonnicy kościoła.

Władimir Aleksiejewicz Czugorin, 1942

Syn Włodzimierz dorastał jako wierzący, skromny i mądry chłopiec. Zaraz po ukończeniu szkoły poszedłem do pracy w kamieniołomach, które od dawna były otwarte w Wierchnym Myaczkowie. W 1930 roku, w wieku dwudziestu lat, Władimir wstąpił do wojska i służył jako marynarz w marynarce wojennej w Sewastopolu. W 1935 roku został zdemobilizowany i w tym samym roku poznał swoją przyszłą żonę Klaudię Wasiliewną Markaczową. Młodzi ludzie po raz pierwszy zobaczyli się w kościele na weselu swoich przyjaciół. W tamtych latach całkowicie niebezpieczne było nie tylko zawarcie związku małżeńskiego i chrzest, ale nawet uczestnictwo w nabożeństwach w kościele, dlatego Władimir Aleksiejewicz i Klawdija Wasiliewna zawsze mówili, że dzięki Opatrzności Bożej spotkali się.
Klaudia Wasiliewna Czugorina z domu Markaczowa urodziła się w 1912 roku we wsi Szczegolewo, na drugim brzegu rzeki Moskwy, za Niżnym Myaczkowem. W rodzinie było 14 dzieci, ale przeżyły tylko trzy dziewczynki, najstarsza była Klaudia. Matka Daria Dmitriewna była osobą wierzącą, kobietą o surowych zasadach moralnych i wychowywała swoje córki w wierze i pobożności. Przed ślubem Klawdia Wasiliewna pracowała w Meshcherinie jako majster mleczarstwa na daczy M.I. Kalinina.
19 stycznia 1936 r., w święto Trzech Króli, Klawdia Wasiliewna i Władimir Aleksiejewicz pobrali się iw tym samym roku urodził się ich syn Mikołaj. Władimir Aleksiejewicz pracował jako kierowca w Miasteczku Dziecięcym ZIL. Był troskliwym i uważnym ojcem. W 1939 roku w rodzinie urodziła się córka Olga.
22 czerwca 1940 r., dokładnie na rok przed wybuchem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, zmarła matka Włodzimierza Aleksiejewicza, Anna Pietrowna, która całe swoje życie w Myaczkowie związała z posługą w kościele. W tym kościele została pochowana i została pochowana na cmentarzu w Myaczkowie.
W tych latach księdzem był ks. Kalinnik. Pod jego rządami do kościoła sprowadzono ikony i przybory z całej okolicy. Ojciec to wszystko starannie przyjął i zachował.
22 czerwca 1941 roku rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana. Władimir Aleksiejewicz został wezwany na front. W 1941 roku udał się do służby we Flocie Północnej w Murmańsku. W 1945 kontynuował swoją drogę bojową na Dalekim Wschodzie w wojnie z faszystowską Japonią.
W domu w Wierchnych Myachkowie czekała na niego żona Klawdija Wasiliewna i dwójka dzieci. W czasie wojny żyli z kart, które dostała w ZIL jako żona żołnierza.

Ich córka Olga Władimirowna Chugorina (Gostevskaya) wspomina:
„W naszym domu zawsze były ikony i paliła się lampa. Mama codziennie modliła się do Boga za swojego męża i zawsze mówiła nam, dzieciom, abyśmy także modlili się i prosili Pana, aby ocalił ich tatę. Zawsze powtarzaliśmy za nią nasze modlitwy i przeżyliśmy całą wojnę. Ojciec nieustannie pisał listy z frontu i przysyłał zdjęcia, a mama w odpowiedzi pisała listy na front i przesyłała zdjęcia z dziećmi”.

W czasie wojny wieś miała własnego fotografa o imieniu Rozhkov, który robił doskonałe zdjęcia. Do dziś znajdują się w albumach rodzinnych.

Ikony ratunkowe

Jerozolimska Ikona Matki Bożej w klasztorze Świętego Krzyża w Jerozolimie

Kolejne ważne wydarzenie w życiu świątyni wiąże się z Klaudią Wasiliewną Chugoriną. W przededniu wojny jej siostra Lidia wyszła za mąż we wsi Łukino, obok której znajdował się klasztor Świętego Krzyża Jerozolimskiego.
Losy klasztoru po rewolucji to kolejna tragiczna karta w naszej historii.
Życie monastyczne trwało w samotności, modlitwie i pracy aż do października 1917 roku. Po rewolucji znacjonalizowano dobrze rozwiniętą i zorganizowaną gospodarkę klasztoru, skonfiskowano cenne sprzęty, a bibliotekę spalono. W murach klasztoru umieszczano dzieci ulicy. Same zakonnice zostały zidentyfikowane jako pracownice najpierw w gminie rolniczej, a następnie w PGR Lukino. Po pewnym czasie grunty PGR przekazano zakładom farmaceutycznym Ferein. Wzorowa gospodarka klasztorna stopniowo popadała w ruinę. Na początku lat 20. w klasztorze zorganizowano Dom Wypoczynkowy nr 10 Ogólnorosyjskiej Centralnej Rady Związków Zawodowych. W tym czasie zachował się jeszcze sad, park klonowy i pasieka. Ale kopuły i krzyże Katedry Wniebowstąpienia, które tak niepokoiły nowych właścicieli, zostały już usunięte. Dnia 27 kwietnia 1924 roku o godzinie 22.00 odbyło się zebranie, na którym podjęto decyzję o zamknięciu świątyni. Wewnątrz zrobili sufity na drugim piętrze i otworzyli klub.
Jedyną pociechą wierzących w tamtych latach był Kościół Podwyższenia Krzyża, do którego przeniesiono jerozolimską Ikonę Matki Bożej. Nadal toczyło się tam życie liturgiczne.
W 1937 r. na poligonie Butowo został zastrzelony proboszcz kościoła Podwyższenia Krzyża Świętego Koźma Korotkich. Zgasła ostatnia świeca modlitwy klasztornej. W kościele wybudowano magazyn do przechowywania węgla i torfu oraz
Na podłodze jako posadzka ułożona została Jerozolimska Ikona Matki Bożej.
Ze wspomnień Zinaidy Ilyinichnej, mieszkanki wsi Lukino:
„Czczona lokalnie ikona Matki Bożej Jerozolimskiej znajdowała się w kościele Podwyższenia Krzyża, który został zamieniony na magazyn, w którym przechowywano zapasy drewna opałowego, węgla i torfu.
A ikona o dużych rozmiarach, napisana na desce cyprysowej, służyła jako paleta do przechowywania drewna opałowego, węgla i torfu. Położyli go twarzą w dół i umieścili materiał do paleniska z tyłu.
W młodości pracowałem jako palacz w sanatorium Ogólnorosyjskiej Centralnej Rady Związków Zawodowych, w które przekształcono klasztor. Starszym palaczem w tym czasie była Baba Nastya - wszyscy ją tak nazywali. Któregoś dnia powiedziała mi:
- Zinka, spójrz na deskę, po której chodzisz!
A ja odpowiedziałam beztrosko:
- Deska i deska. Co w tym takiego specjalnego?
„To nie jest deska” – powiedziała surowo Baba Nastya. – To ikona Matki Bożej.
Kiedy podczas sprzątania kościoła Podwyższenia Krzyża jerozolimską Ikonę Matki Bożej podniesiono z podłogi i na polecenie komisarza wrzucono do ognia, starszy palacz Baba Nastya stanął w droga wojska z wyciągniętymi ramionami:
- I wrzuć mnie tam z nią!
Zgodnie z prawem wojennym mogła zostać rozstrzelana na miejscu bez procesu, nie bała się jednak bronić świątyni. A odwaga jednej kobiety, być może niewykształconej, a może niezbyt silnej fizycznie, pomogła ocalić sanktuarium.
Komisarz powiedział:
– Rób, co chcesz, ale nie pozwól mi więcej zobaczyć tej ikony.
Baba Nastya natychmiast zadzwoniła do swojej synowej i wnuczki. We trójkę zawlekli ikonę do wsi Łukino i ukryli ją w stogu siana, a w nocy zaczęli zmywać z niej brud, przynosząc wodę wiadrami ze studni wiejskiej. Jednocześnie chłopcu surowo zabroniono opowiadać towarzyszom lub dorosłym mieszkańcom wioski o lokalizacji ikony. Nie mogli od razu znaleźć księdza, który byłby gotowy przyjąć sanktuarium do swojego kościoła, ale potem go znaleźli, około pięćdziesiąt kilometrów od wsi Łukino, po drugiej stronie rzeki Moskwy. W nocy potajemnie zawieźli ikonę na wozie do Wierchniejów Myaczkowo. I pozostała tam przez pięćdziesiąt lat.

Tutaj klasztorna opowieść o dalszych losach jerozolimskiej ikony Matki Bożej zostaje przerwana i rozpoczyna się opowieść związana z transportem świętego obrazu do Wierchnego Myachkowa.
Ze wspomnień Olgi Gostewskiej, córki Klawdii Wasiliewnej Czugoriny, przewodniczącej komisji rewizyjnej:
„Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej klasztor w Łukinie, rejon leninski, obwód moskiewski, został zamknięty i przekształcony w szpital wojskowy. Do naszego kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny zaczęli przychodzić wierzący z Łukina, gdyż wszystkie pobliskie kościoły były zamknięte. Zakonnica Klasztoru Świętego Krzyża Anastazja i mieszkanka Łukina Anastazja Michajłowna Zacharowa (teściowa siostry Klawdii Wasiliewnej Chugorina) przybyły na nabożeństwa do cerkwi we wsi Wierchnee Myaczkowo, a po nabożeństwie udały się do Czugorina na herbatę i relaks. Któregoś dnia zapytali: „Czy można przenieść ikonę Matki Bożej Jerozolimskiej do waszego kościoła, skoro została wyniesiona z klasztoru i znajduje się w stodole, gdzie jest wilgotno, brudno i zimno”. Chugorina natychmiast, bez wahania odpowiedziała, że ​​ją zabiorą.
Kilka dni później zwierzchnik kościoła Maria Pietrowna Puzanowa, kościelny Iwan Wasiljewicz Smirnow i przewodnicząca komisji rewizyjnej Klawdija Wasiliewna Czugorina wsiedli na dwukołowy wózek, przeprawili się łodzią przez rzekę Moskwę i pieszo udali się do Lukino, gdzie ludzie już czekali na przekazanie ikony. Ikonę starannie umieszczono na wózku, uprzednio owiniętą w prześcieradło i koc. Ikonę eskortowali mieszkańcy wsi Lukino, a mieszkańcy wsi Kuprianikha spotkali się z nią, eskortując ją poza wieś. Następnie mieszkańcy wsi Yamchinikha (obecnie Grigorchikovo) spotkali ikonę i wyprowadzili ją ze wsi. To samo uczynili mieszkańcy wsi Szczegolewo i Niżne Myaczkowo, a wierni wsi Wierchnie Miaczkowo i parafianie naszego kościoła spotkali się z ikoną Matki Bożej Jerozolimskiej na przeprawie przez rzekę, eskortując ją do cerkwi. Ikona została wytarta, oczyszczona i wniesiona do świątyni, odmówiono modlitwę i zainstalowano ją w świątyni od strony południowej. Wierni cerkwi Narodzenia Najświętszej Maryi Panny we wsi Wierchnie Myaczkowo przyjęli cudowny obraz z miłością i drżeniem. Przez 50 lat przed obrazem odmawiano modlitwy i śpiewano akatysty. Święty obraz Matki Bożej „Jerozolimskiej” wspierał modlitewnie wszystkich wierzących w latach wojny i w okresie powojennym”.

W 1991 roku Klasztor Świętokrzyski w Jerozolimie został zwrócony Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W tym samym roku, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, obraz został przeniesiony do klasztoru. Kiedy w klasztorze odrestaurowano świątynię jerozolimskiej Ikony Matki Bożej, zwróconą ikonę umieszczono w jej historycznym miejscu.
Jest to rodzaj duchowego wyczynu, którego dokonali nasi odważni i silni parafianie podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Na niedzielne i świąteczne nabożeństwa w naszym kościele przychodzili wszyscy krewni Klawdii Wasiliewnej Czugoriny. Rodzice Daria Dmitriewna i Wasilij Evdokimovich Markachev udali się do kościoła ze Szczegolewa, siostra Lidia, jej teściowa Anastazja Michajłowna Zacharowa i zakonnica Anastazja przyszły pieszo z Łukina. Modlili się wspólnie w kościele o przyznanie Zwycięstwa, spowiadali się i przyjmowali komunię.
W naszym kościele znajduje się czczony obraz Matki Bożej Bogolubskiej, z którą w czasie wojny chodzili w procesjach religijnych po całej wsi i wchodząc do każdego domu odprawiali nabożeństwo. Wieśniacy z radością i trwogą otwierali drzwi swoich domów, wszyscy, a zwłaszcza małe dzieci, czekali, aż ksiądz, kościelny i śpiewacy wejdą do domu i będą modlić się o zakończenie wojny, o powrót bliskich z frontu . Tak przetrwali – modlitwą i wiarą, przetrwali wszelkie kłopoty i trudy.
W czasie wojny pamięć i tradycje swoich ojców wiernie pielęgnowały zwykłe kobiety, które przez te wszystkie lata były w kościele: śpiewały w chórze, pomagały w nabożeństwach. Są to Ekaterina Grigorievna Zimenkova, Maria Vasilievna Postnova, Tatyana Ivanovna Solenova, Klavdiya Vakhraneva, Ksenia Eremicheva, Maria Nikolaevna Chechulina i inni.

Pomnik we wsi Kolyubakino, gdzie pochowany jest Aleksiej Siergiejewicz Zimenkow

Materiał przygotowała Olga GORSKINA. Ciąg dalszy nastąpi.
Zdjęcia udostępnione przez parafian kościoła