Erofiejew, Wenedykt Wasiliewicz. Venedikt Erofiejew Literacki poprzednik Erofiejewa

Pisarz, dramaturg i eseista Wenedykt Wasiljewicz Erofiejew urodził się 24 października 1938 r. we wsi Niwa-2 na przedmieściach Kandalakszy w obwodzie murmańskim. Stacja Chupa w okręgu Loukhsky w Karelskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej, w której mieszkała rodzina Erofiejewów, jest odnotowana jako miejsce jego urodzenia.

Venedikt był najmłodszym dzieckiem w rodzinie, która oprócz niego miała jeszcze czworo dzieci. W 1946 r. jego ojciec, który pracował jako kierownik dworca, został aresztowany i skazany pod zarzutem agitacji antysowieckiej. Rodzina została bez środków do życia. Matka pojechała do pracy z siostrą do Moskwy, a młodsze dzieci trafiły do sierocińca nr 3 w mieście Kirowsk. Venedikt przebywał w sierocińcu od 1947 do 1953 roku.

W 1954 r., po uwolnieniu ojca, wrócił do rodziny. W 1956 zmarł mój ojciec.

W 1955 roku, po ukończeniu ze złotym medalem szkoły w Kirovsku, Wenedykt Erofiejew przeniósł się do Moskwy, gdzie rozpoczął studia na wydziale filologicznym Uniwersytetu Łomonosowa w Moskwie. Przez półtora roku dobrze się uczył i otrzymał podwyższone stypendium, ale z powodu licznych nieobecności na szkoleniu wojskowym został wydalony.

Przez pewien czas Erofiejew mieszkał w akademiku Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego na Stromynce, gdzie w połowie lat pięćdziesiątych rozpoczął swój pierwszy esej Notatki psychopaty (1956-1958; rękopis uznano za zaginiony, po raz pierwszy opublikowany w 1995).

Do 1958 pisał także poezję, aw 1962 ukończył opowiadanie „Dobra Nowina”, powstałe pod wpływem niemieckiego filozofa Friedricha Nietzschego (nie do końca zachowane).

Wielokrotnie Wenedikt Erofiejew próbował kontynuować naukę. W 1961 wstąpił do Instytutu Pedagogicznego im. Włodzimierza. Za bardzo dobre wyniki w nauce otrzymał podwyższone stypendium, ale rok później został wydalony. Ponadto Erofiejew został wydalony z Instytutów Pedagogicznych Orekhovo-Zuevsky i Kolomna.

I od razu wypił: 5 koktajli według przepisu Venichki ErofeevNa cześć 75. rocznicy urodzin Wenedykta Erofiejewa, autora wiersza „Moskwa - Pietuszki”, projekt Weekend zaprasza do zapamiętania - i nie zaleca spróbowania - najlepszych koktajli wymyślonych przez bohatera dzieła , Weniczka.

Najdłuższą pracą Erofiejewa była usługa w systemie komunikacyjnym. Przez dziesięć lat zajmował się montażem linii kablowych na terenie całego kraju; nad tymi pracami w okolicach Moskwy, na terenie miasta Żeleznodorożny rozpoczął Erofiejew, a dwa miesiące później w rejonie Łobnia-Szeremietiewo ukończył wiersz „Moskwa-Petuszki” (1969), który przyniósł mu światową sławę . Tekst powieści zaczął być rozpowszechniany przez samizdat na terenie Związku Radzieckiego, a następnie w tłumaczeniu przemycany na Zachód. Wiersz został po raz pierwszy opublikowany w 1973 roku w Jerozolimie, a pierwsza oficjalna publikacja w oryginale rosyjskim ukazała się w Paryżu w 1977 roku.

W latach głasnosti wiersz „Moskwa-Petuszki” zaczął ukazywać się w Rosji, ale w znacznie okrojonej formie - w ramach kampanii przeciwko alkoholizmowi. Dopiero w 1995 roku, 18 lat po napisaniu, powieść została całkowicie, bez cięć, oficjalnie opublikowana w Rosji.

W 1972 roku po „Pietuszki” pojawił się „Dmitrij Szostakowicz”, którego projekt rękopisu zaginął, a wszelkie próby jego przywrócenia zakończyły się niepowodzeniem. Za zaginione uważane są również artykuły o norweskich pisarzach Henriku Ibsenie i Knutze Hamsunie.

W kolejnych latach wszystko, co napisał Erofiejew, leżało na stole, w dziesiątkach zeszytów i grubych zeszytów. Jedynym wyjątkiem był esej o rosyjskim filozofie religijnym i myślicielu Wasiliju Rozanowie, opublikowany w czasopiśmie Veche pod tytułem „Wasilij Rozanow oczami ekscentryka”.
Od 1978 r. Erofiejew mieszkał na północy Moskwy, gdzie napisał tragedię „Noc Walpurgii, czyli Kroki Komandora” (wydana w Paryżu w 1985 r., w domu – w 1989 r.), dokumentalny kolaż „Moja mała Leniniana” pełny żałobnych i humorystycznych refleksji (wydana w Paryżu w 1988, w Rosji w 1991), rozpoczęła sztukę "Fanny Kaplan" (nieukończoną, wydaną w 1991).

W połowie lat 80. Jerofiejew zachorował na raka gardła. Po długim leczeniu i kilku operacjach stracił głos i mógł mówić tylko za pomocą elektronicznej maszyny dźwiękowej.

Erofiejew zmarł w Moskwie 11 maja 1990 r. Został pochowany na cmentarzu Kuntsevo.

Od 1999 roku w Kirovsku we współpracy z murmańskim oddziałem Związku Pisarzy Rosyjskich odbywają się corocznie Festiwale Literackie Erofiejewa.

11 maja, w dniu śmierci Erofiejewa, wielbiciele talentu pisarza zbierają się, by złożyć kwiaty pod tablicą pamiątkową na budynku szkoły nr 1, którą ukończył.

24 października 2001 r. W Bibliotece Centralnej im. A.M. Gorkiego z miasta Kirowska otwarto Muzeum Literackie Khibiny im. Wenedykta Erofiejewa. Ekspozycja muzealna „Kirovsk-Moskwa-Petuszki” obejmuje sekcje tematyczne „Wenedykt Erofiejew na Chibinach”, „Lata nauki”, „Na ziemi Włodzimierza”, „Moskwa-Petuszki” - encyklopedia życia rosyjskiego w latach 60. XX wieku”, „ Przyjaciele Erofiejewa ”,„ Odejście do nieśmiertelności ”,„ Dzieła Wenedykta Erofiejewa w teatrach świata ”.

W muzeum Wenedykta Erofiejewa znajdują się jego rzeczy osobiste, meble przemysłowe, publikacje zagraniczne, autografy i najrzadsze fotografie.
Venedikt Erofeev był dwukrotnie żonaty. Jego pierwszą żoną była Valentina Zimakova, w 1966 roku urodził się ich syn Venedikt. Erofiejew zawarł małżeństwo ze swoją drugą żoną Galiną Nosową w 1974 roku.

Materiał został przygotowany na podstawie informacji z otwartych źródeł

Biografia Wenedykta Erofiejewa powinna być dobrze znana wszystkim bez wyjątku koneserom literatury rosyjskiej. To słynny pisarz radziecki i rosyjski. Do historii przeszedł jako autor wiersza "Moskwa - Petuszki". W tym artykule opowiemy o losie twórcy, jego życiu osobistym.

Dzieciństwo i młodość

Zacznijmy opowiadać biografię Wenedykta Erofiejewa z 1938 r., Kiedy urodził się we wsi Niva-2 w obwodzie murmańskim. Był najmłodszym w pięcioosobowej rodzinie. Jego ojciec pracował na stacji kolejowej, a matka prowadziła gospodarstwo domowe.

Kiedy rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana, Erofiejewowie przenieśli się na stację Khibiny i wkrótce zostali ewakuowani do regionu Archangielska. Jednak ze względu na głód, jaki napotkali w nowym miejscu, musieli wrócić.

W 1941 r. aresztowano dziadka przyszłego pisarza, który zmarł w więzieniu trzy miesiące później. W 1945 roku ojciec został oskarżony o antysowiecką propagandę i sabotaż.

W biografii Wenedykta Erofiejewa był to trudny czas. W tym samym czasie nauczył się czytać w wieku sześciu lat. W 1947 r. rodzina została bez środków do życia. Aby zdobyć pieniądze na jedzenie, matka pojechała do Moskwy do pracy i przekazała dzieci do sierocińca. Venechka pilnie się uczył, otrzymał nawet wycieczkę do obozu pionierskiego.

Ojciec wrócił z kolonii w 1951 roku, matka pochodziła ze stolicy, rodzina została zjednoczona. To prawda, nie na długo. Wasilij Wasiljewicz został ponownie aresztowany dwa lata później. Spędził trzy lata w więzieniu w Olenegorsku z powodu spóźnienia do pracy. Kiedy został zwolniony, jego zdrowie było całkowicie nadszarpnięte. W 1956 zmarł.

Bohater naszego artykułu ukończył szkołę ze złotym medalem, bez egzaminów został przyjęty na wydział filologiczny Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. W hostelu spotkał krytyka literackiego i filologa Władimira Murawjowa, który miał znaczący wpływ na jego poglądy.

Edukacja i pierwsza praca

W biografii Wenedykta Erofiejewa było kilka uniwersytetów, ponieważ nie mógł ukończyć Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. W 1957 został wydalony za niepowodzenia w nauce i systematyczną absencję. Następnie udał się jako pracownik pomocniczy do działu konstrukcyjnego Remstroytrest.

W bursie przedsiębiorstwa zorganizował koło literackie, w którym każdy, kto chciał czytać jego wiersze, a sam Benedykt czytał fragmenty dzieł klasycznych. Kierownictwo nie lubiło tych spotkań, zwolnili go.

Jerofiejew spędził dwa lata na Ukrainie. Po powrocie do stolicy w 1959 ponownie wstąpił na wydział filologiczny, tym razem w Instytucie Pedagogicznym Orekhovo-Zuevsky. Na uniwersytecie wydał almanach literacki, ale rok później został ponownie wyrzucony.

W ciągu następnych kilku lat pisarz zmienił wiele zawodów, nigdzie nigdzie nie przebywając przez długi czas. Próbował też ukończyć instytuty pedagogiczne Kołomny i Włodzimierza, ale z powodu problemów z dyscypliną był stale wydalany.

kariera twórcza

W biografii Wenedykta Erofiejewa jest bardzo niewiele prac. Udało mu się ukończyć tylko pięć prac. Już w młodości zaczął pisać „Notatki psychopaty”. W formie wpisów do pamiętnika wytyczył własny strumień świadomości, w którym kompletne bzdury i podłe myśli łączyły się z wzniosłymi ideami. Książka została wydana po raz pierwszy w 2000 roku.

Opowiadając pokrótce biografię Wenedykta Erofiejewa, należy wspomnieć o historii „Dobra nowina”, nad którą pracuje od 1960 roku. Nie zachował się w całości. Praca była pod silnym wpływem Nietzschego, którego studiował w tym czasie Erofiejew.

W 1970 roku bohater naszego artykułu ukończył główne dzieło swojego życia - wiersz „Moskwa - Petuszki”. Biografia i twórczość Wenedikta Erofiejewa połączyły się w tej książce, ponieważ wiele z tego, co w niej opisane, przydarzyło się pisarzowi w rzeczywistości.

Główny bohater nazywa się również Venya, w pociągu jedzie do swojej kochanki i dziecka. Picie w drodze. W rezultacie okazuje się, że pojechał złym pociągiem, pojechał w przeciwnym kierunku. Venya wraca do stolicy, gdzie zabijają go nieznajomi.

Wiersz „Moskwa – Pietuszki” Wenedykta Erofiejewa składa się z rozdziałów, których nazwy odpowiadają nazwom stacji kolejowych na trasie głównego bohatera. Praca została natychmiast rozebrana na cytaty, stała się niezwykle popularna, chociaż nie została oficjalnie opublikowana.

Ciekawostka z biografii Wenedykta Erofiejewa wiąże się z tym, że po raz pierwszy wiersz „Moskwa – Pietuszki” ukazał się w 1973 r. w Izraelu. Następnie książka została wydana w Paryżu i Londynie. W ZSRR praca została opublikowana w czasopiśmie „Trzeźwość i kultura” w wersji skróconej pod koniec lat 80-tych.

Dzieła sztuki

Wśród innych dzieł autora należy zwrócić uwagę na eseje „Wasilij Rozanow oczami ekscentryka” oraz „Sasza Czerny i inni”, sztukę „Noc Walpurgii, czyli kroki komandora”, wybór cytatów Lenina pt. „Moja mała Leniniana”, niedokończona sztuka „Dysydenci, czyli Fanny Kaplan”.

Erofiejew twierdził, że napisał także powieść Szostakowicz, którą albo zgubił w pociągu, albo został skradziony. Wielu krytyków podejrzewa, że był to jeden z jego oszustw.

W 1994 roku pojawiła się informacja, że powieść została odnaleziona i wkrótce zostanie opublikowana. Ale w druku pojawił się tylko fragment, który większość uważa za fałszywy.

Życie osobiste

W biografii Wenedykta Erofiejewa dużą rolę odegrało życie osobiste. Pierwszą miłość poznał, kiedy mieszkał w hostelu na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym. Była to Antonina Muzykantskaya, z którą spotkali się przez około rok.

Jesienią pisarz poznał Julię Runową. Zafascynowała go, Erofiejew uporczywie zabiegał o dziewczynę, zaproponował, że pojedzie z nim na Półwysep Kolski. W 1961 r. rozstali się, ale wzajemne uczucia między nimi pozostały. Bohater naszego artykułu wielokrotnie próbował znaleźć Runową, ale ich spotkania wznowiono dopiero w 1971 roku, kiedy Julia wyszła za mąż i urodziła córkę.

Wiadomo, że w 1964 roku miał romans z Walentyną Zimakovą, która mieszkała w rejonie Petushinsky. Na początku 1966 roku urodził się ich syn, podpisali i osiedlili się we wsi Myshlino w obwodzie włodzimierskim. Jednak pisarz praktycznie nie mieszkał z rodziną. Nocował z przyjaciółmi i znajomymi, dużo pił. Małżeństwo ostatecznie rozpadło się w 1975 roku.

Drugą oficjalną żoną Erofiejewa była Galina Nosova, którą poślubił w lutym 1976 roku. Rok później para otrzymała mieszkanie w Moskwie. Ale przez cały ten czas Venedikt stale spotyka się z Runową, co znacznie komplikuje jego życie rodzinne.

Nadużywanie alkoholu

Erofiejew dużo pił. W 1979 roku, kiedy wraz z żoną odwiedzali brata Jurija, w Boże Narodzenie trafił do szpitala z delirium tremens. W tym czasie, według jego zapisków w pamiętniku, pił codziennie przez długi czas. W 1982 roku pisarz udał się do stołecznej kliniki, aby wyzdrowieć z alkoholizmu.

Po zwolnieniu wypłynął ze swoim przyjacielem Nikołajem Melnikowem po jeziorach i północnych rzekach do Morza Białego. Podczas całej podróży pisarka bardzo tęskniła za Runovą, pisała do niej listy. W tym samym czasie w jego życiu były inne kobiety, po powrocie z pływania rodzina była na skraju rozwodu.

W 1983 roku Erofiejew ponownie trafił do kliniki z powodu alkoholizmu. Wiosną żona przeniosła go do szpitala psychiatrycznego.

Śmierć

Uważa się, że miał genetyczne predyspozycje do alkoholizmu. Jego ojciec i brat dużo pili. W młodości Erofiejew w ogóle nie tknął alkoholu. Twierdzi, że wszystko zaczęło się nagle. Zobaczył w oknie butelkę wódki, kupił ją, wypił i od tej pory nie mógł przestać.

W 1985 roku u Venedikta zdiagnozowano raka gardła. Guz został usunięty, ale pisarz stracił głos. We Włoszech zrobili dla niego specjalne urządzenie z mikrofonem, który trzeba było przyłożyć do krtani.

Rok później francuscy lekarze obiecali przywrócić mu głos, ale rząd sowiecki odmówił wypuszczenia go z kraju.

W ostatnim roku jego życia popularność zyskała Erofiejew po opublikowaniu wiersza „Moskwa - Petuszki”. Fani i liczni dziennikarze bardzo zdenerwowali pisarza.

Ponadto pogorszył się jego stan zdrowia i popadł w depresję. W 1990 roku lekarze odkryli, że rak ponownie postępuje. Pisarz trafił do szpitala i przepisał chemioterapię. Ale wkrótce zostali zmuszeni do odmowy leczenia, ponieważ stan był bardzo poważny.

11 maja 1990 r. Wenedikt Erofiejew zmarł w wieku 51 lat. Został pochowany na cmentarzu Kuntsevo.

Venedikt Erofeev ma 75 lat. Olga Sedakova wspomina pisarza.

Filozofia pijaństwa

- W swoich wspomnieniach o Wenedykcie Erofiejewu powiedziałeś, że jego alkoholizm nie był trywialny - podnosisz nawet kwestię „służenia Kabakowi”. Czym jest to zjawisko? Protest? Jakaś „filozofia pijaństwa”?

Chciał, żeby to zostało zrozumiane w ten sposób. Mówił wprost o symbolicznym charakterze swojego picia: każdy się upaja – trochę wódki, coś innego… Nie wiadomo, kto jest pijany. Zależało mu na tym, aby historia alkoholu nie była brana zbyt dosłownie.

W rzeczywistości sprawa była bardziej skomplikowana, miał też predyspozycje dziedziczne. Ojciec Venichki był alkoholikiem, brat... W młodości nie tknął alkoholu. Wszystko wydarzyło się nagle. Przekazuję jego historię. Wchodząc na Moskiewski Uniwersytet Państwowy, w Moskwie, wędrując jakąś ulicą, zobaczył w oknie wódkę. Wszedłem, kupiłem ćwierć i paczkę Belomoru. Pił, zapalał papierosa - a więcej, jak mówił, nie dokończył tego.

Prawdopodobnie lekarze mogą opisać to jako natychmiastowy alkoholizm.

Głupota czy protest?

- To sprawia, że myślisz o głupocie. Czy był zainteresowany tym tematem?

Nie. I z pewnością nie studiował głupoty. Może mu się to nie podobało – z wyjątkiem opery Musorgskiego. Wydaje mi się, że tradycyjna rosyjska głupota nie była w jego stylu. Nie przedstawiał się jako głupek, dziwak, głupek na litość boską. Lubił być przystojny, błyskotliwy, dowcipny. Jeśli tylko uznamy jego zdecydowane pragnienie zajęcia pozycji pod drabiną społeczną, zejścia na samo dno społeczeństwa, jako głupoty… Ale prorocze „szalone”, mroczne przemówienia świętego głupca wcale nie są w jego duchu. Nie było w jego duchu prowokować ludzi przez ekscentryczne zachowanie.

Nie wydaje mi się, że słuszne jest myślenie o Venichce w tym kierunku - głupota. Ale odmowa włączenia się w strukturę społeczną ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami (ubóstwo, bezdomność) – tak, to był jego wybór. Społeczeństwo konformistyczne (a społeczeństwo sowieckie było całkowicie konformistyczne) oczywiście nie pociągało go. Wolał - jak sam mówi - "pluć na każdy stopień z dołu" tych schodów.

Venichka czuł się inicjatorem jakiegoś ruchu. Oczywiście nie sekta. Ale zawsze otaczali go zwolennicy, którzy po nim porzucili wszystko - rodzinę, studia, przyzwoitą pracę - i weszli w ten styl życia. "Umrzemy szczerze." Dla niego ważne było, żeby się nosić. W „Petuszkach” jest intencja kaznodziejska: „Wszystkie twoje gwiazdy są nic nie warte, tylko gwiazda betlejemska…” Był to rodzaj protestu, w tym duchowego…

„Moskwa – Petuszki”: historia z życia

- "Moskwa - Petuszki" - fikcja czy autobiograficzna praca?

W ogóle nie ma fikcji. Poznaliśmy się, kiedy to pisał, więc udało mi się tam dotrzeć – jako „szalona poetka”, która przyjeżdża na urodziny. Te trzydzieste urodziny, które obchodził w cudzym mieszkaniu, są pamiętane gdzieś blisko początku opowieści. W tym czasie udało mu się napisać tylko pierwsze strony, a zeszyt leżał na stole. Wszyscy wokół niego już wiedzieli, że „coś” jest pisane. Jego poprzednie „rzeczy” w tym czasie uznano za zaginione bez śladu, ale niektóre cytaty zostały przytoczone z pamięci.

Kiedy pierwszy raz przeczytałem ten zeszyt, miałem wrażenie, że to tylko pamiętnik, nie od razu zrozumiałem, że to literatura. Rzeczywiście, w życiu mówił w tym samym stylu, a wszystkie wymienione tam osoby, realia i zdarzenia były bezpośrednio „z życia” i są mi znajome. Wiedeń rzeczywiście zasypiał w wejściach i błądził, jak w historii Petuszki. Jest prawdopodobne, że on też tak naprawdę nie widział Kremla. Fantazja pojawia się dopiero w ostatnich scenach. Zgodnie z tekstem „Pietuszki” można zrobić obszerny prawdziwy komentarz: Czernousy, Borya S. itp.

- Jak to się stało, że pani, dziewczyna z inteligentnej rodziny, w młodości studentka filologii, dostała się do tego towarzystwa?

Tak, to była przygoda. Jeden z jego wiernych zwolenników i wielbicieli studiował ze mną na tym samym kursie. Był starszy od nas. Mieliśmy 17 lat, kiedy weszliśmy, a on 29. Pochodził od znajomych Władimira z Venichki. Jest dość wybitną postacią w „Petuszki” - Borya S., „premier” w rewolucyjnym rządzie Petuszki, który zginął w spisku, ponieważ Weniczka ogłosił się „ponad prawem i prorokami”.

Tak więc Borya S. cały czas opowiadał mi na pierwszym roku, jakiego miał wspaniałego przyjaciela i jak go widzieć. Przyprowadził mnie do siebie.

nauczyciel wolności

Oczywiście nigdy nie marzyłem o tym, co tam zobaczyłem. Nigdy nie spotkałem ludzi tak wolnych od wszystkiego "sowieckiego" - od ideologii, od ogólnego strachu i konformizmu, od przyjętej wówczas "przyzwoitości". Dodatkowo każdy nowoprzybyły musiał zdać egzamin. W moim przypadku był to wymóg przeczytania Horacego po łacinie i rozpoznania dyrygenta, który dyrygował na płycie symfonią Mahlera. Nie żebym naprawdę rozumiał dyrygentów i znał całego Mahlera – po prostu miałem taką płytę. Więc dowiedziałem się i zaakceptowali mnie.

Jestem wdzięczny losowi, że nie angażowałem się zbytnio w ten krąg, w sprawę ogólnego zniknięcia. Można powiedzieć, że inni nauczyciele przeciągnęli mnie na swoją stronę. SS Averintsev, NI Tołstoj, Tartu Circle. Chciałem „zrównać się z wiekiem w oświeceniu”, ale wśród libacji i uczt to nie zadziała.

Ale spotkanie z Venichką to jedno z najważniejszych wydarzeń w moim życiu. Raz nawet nazwałem go moim nauczycielem. Byli zaskoczeni: czego mógł mnie nauczyć? Fakt, że wolność jest możliwa w większym stopniu, niż sobie to wyobrażamy, w zależności od okoliczności. A co, mówią, zrobić? i wszystko jest tak ... A okoliczności nie są śmiertelne, a ustrój polityczny i ogólnie przyjęte opinie - wszystko to nie jest śmiertelne dla twojej wolności.

Śmierć i pamięć

Dlaczego Erofiejew stale powtarza temat śmierci, szaleństwa i zagadek? W "Petuszki" - zagadki Sfinksa w pociągu, ostatecznie śmierć. W spektaklu „Noc Walpurgii, czyli kroki komandora” – akcja toczy się w zakładzie dla obłąkanych, w efekcie – śmierci, pojawia się też temat zagadek: „A gdy moje gardło było już nad punktem Gorkoma, a Gorkoma punkt był pod moim gardłem, - właśnie tutaj - wtedy jeden z moich znajomych wioślarzy, aby mnie rozbawić i odwrócić od mroku mojej duszy, zadał mi zagadkę: „Dwie małe świnki biegną osiem mil w ciągu godziny. Ile prosiąt przebiegnie jedną milę na godzinę?„Tu zdałem sobie sprawę, że tracę rozum”…

Venichka ciągle myślał o śmierci i przeżywał przemijanie mocno i boleśnie. Myślę, że motyw śmierci, motyw nieodwracalnego ruchu czasu nie pozwolił mu odejść. Są ludzie, którzy rodzą się z takimi pytaniami. Venichka była jedną z nich.

Z tym lękiem przed przemijaniem wiąże się jego bajeczna pamięć. Pamiętał najmniejsze wydarzenia z życia, z datami i miejscami akcji. Mógł powiedzieć: „Pamiętasz, 26 sierpnia takiego a takiego roku coś tam powiedziałeś…”. Kiedyś zapytałem go, jak on to wszystko pamięta, a on odpowiedział, że od dzieciństwa bał się, że wszystko przemija, i dlatego już w dzieciństwie zaczął wszystko pamiętać.

Myślę, że w młodości był pod wpływem Nietzschego. Jego pierwsza rzecz (o której dowiedziałem się późno, wtedy uznano ją za brakującą) – „Notatki psychopaty” została napisana w wieku dwudziestu lat w całkowicie nietzscheańskim stylu. Nie widzę czegoś takiego w Pietuszkach. Prawdopodobnie idea „ostatniej litości” wyparła „supermana”.

Katolik, który nie został katolikiem

Wiadomo, że Wenedykt Erofiejew był krytyczny wobec prawosławia, chociaż w tym czasie nie było nawet śladu jakiegokolwiek prawosławia państwowego, niemniej jednak wolał katolicyzm. Czemu?

Znał historię. Nie podobała mu się bizantyjska symfonia Kościoła i władzy (a w epoce po Piotrowej podporządkowanie kościoła władzy ziemskiej). Nawiasem mówiąc, Brodski miał takie samo nastawienie. Musiałem od niego usłyszeć, że gdy chciał się ochrzcić, odrzucił prawosławie właśnie dlatego, że jest to Kościół, który nie jest wolny od państwa.

Druga strona katolicofili Venichki – katolicyzm był dla niego ucieleśnieniem kultury światowej. On, meloman, słuchał łaciny „Requiem”, Stabat Mater, Kyrie… Uwielbiał łacinę nie tylko jako język kultury, ale także jako język chrześcijaństwa. Nie było takiego koncertu muzyki cerkiewnej.

A z trzeciej ręki - w tym czasie w jego kręgu pojawili się neofici. No i były problemy: okropna stylizacja, coś bardzo nieszczerego i nieprzyjemnego, co go odpychało. Ludzie popadli w „święte bzdury”, zaczęli oskarżać Puszkina, Dostojewskiego i wszystkich wokół nich za niewystarczająco poprawną duchowość. Dla niektórych to zachowanie neofity przeszło przez lata w normalną kościelność, a niektórzy po prostu odeszli z Kościoła.

O swoich znajomych, którzy tak pilnie się poprawili, powiedział: „Wsiedli do tramwaju i myślą, że ten tramwaj ich zabierze, ale ja chcę to własnymi nogami”. Wcale nie lubił przyjmować gotowych, nie osobiście wywalczonych z trudem zasad.

Z jakiegoś powodu nie miał żadnych skarg na katolicyzm (jak inkwizycja itp.). Prawdopodobnie nie przeszkadzało mu to aż tak bardzo.

I wreszcie jego przyjaciel W. Murawiew, którego zdanie bardzo szanował, był katolikiem.

Nie można jednak powiedzieć, że faktycznie został praktykującym katolikiem. Nie wiem, czy po chrzcie w ogóle uczęszczał na katolickie nabożeństwa.

Starożytność Venichki Erofeeva

— Mówisz, że kochał łacinę. Czy dobrze ją znał?

Studiował łacinę na uniwersytecie, ale od czasu do czasu sam się uczył. Wydawało się, że zapamiętuje całe słownictwo łacińskie. Venichka miał dwie pasje kulturalne - łacinę i muzykę. Powiedział, że są do niego podobni. Tak, więcej poezji! Potrafił czytać wiersze na pamięć godzinami. Zaciekle kochał Cwietajewę.

Słuchał muzyki ciągle i inaczej. Kompozycja utworu po Pieuszkach została oparta na niektórych rzeczach Szostakowicza (podobnie jak w Pietuszkach stacje kolejowe stały się tytułami rozdziałów). Mówił o tej powieści jako o „rosyjskim Fauście”. Nikt go nie czytał, zaginął i nie został jeszcze odnaleziony. Myślę, że Szostakowicz został wybrany na Wenia nie dlatego, że był jego ulubionym kompozytorem. Ale trudno mi wymienić jego ulubioną muzykę. Romantycy, kompozytorzy XX wieku, wówczas bardzo mało znani w naszym kraju (wspomniani Mahler, Messiaen, Strawiński).
Tutaj nie lubił muzyki dawnej, Bacha i pre-Bacha. Był zaskoczony tymi, którzy kochają Bacha i wierzył, że to jest moda i wszyscy udają.

Dlaczego z miłością do łaciny skłaniał się ku wizerunkom greckim – zarówno u Pietuszki, jak i u Wasilija Rozanowa oczami ekscentryka?

Starożytność łacińska i grecka nie są antytezami. Czcił całą starożytność. Na przykład z największym szacunkiem mówił o Awerincewie: „Najmądrzejszy człowiek w Rosji”. Nie spotkali się osobiście (tu przyszedł do niego J.M. Łotman, B.A. Uspieński - wielcy wielbiciele jego prozy; przywiozłem go do N.I. Tołstoja). Venichka wymyślił jednak historię, że cała trójka - z Averintsevem i Traubergiem - spotkała się i usiadła pod platanem. W Moskwie nie ma platanów, a ten platan jest wyraźnie z Platona.

Ale poszedł na wykłady Siergieja Siergiejewicza. Pamiętam, że razem wysłuchaliśmy w IMLI jego wykładu o Nonnuszu z Panopolitana, poecie bizantyjskim. Znane jest jego zdanie: „Nie pamiętam, kto powiedział albo Awerincew, albo Arystoteles…”. Kochał Arystotelesa i, zbiegając się z Awerincewem, powiedział, że Rosji brakuje Arystotelesa. I za dużo Platona.

Wasilij Rozanow był kolejnym z jego ulubionych myślicieli.

- Ze względu na to, że Rozanov ma wiele krytycznych komentarzy na temat rosyjskiej historii i rosyjskiego prawosławia?

Nie, nigdy o tym nie mówił. Po prostu podobał mu się sam pogląd Wasilija Wasiljewicza, szczególna poezja Rozanowa, szokująca szczerość.

W twórczości Erofiejewa obraz Edypa jest nieustannie powtarzany - czy to tylko zabieg artystyczny, czy też interesował się nim, być może przez freudyzm?

Nie, wizerunek Edypa nie był w żaden sposób związany z freudyzmem. Było to osobiste doświadczenie archetypu w terminologii Junga. Innym równie ważnym w nim archetypem jest Hamlet. Uważał się za księcia Danii. Śmiał się z Freuda. Powiedział, że zdrowy człowiek według Freuda to nic innego jak marynarz.

Twój krąg

- Literacki poprzednicy Erofiejewa?

Nie będę wymieniał bezpośrednich poprzedników, przynajmniej w literaturze rosyjskiej. On sam zawsze wspominał o Lawrencu Sternie. "Podróż sentymentalna", notatki - odnalazł w nich rodzaj wyluzowanej narracji, można by rzec fantazję słowa.

Uwielbiam też Sterna.

Ale powiedzieć, że Erofiejew jest następcą Sterna, jest niemożliwe. Nie łączy się bezpośrednio z żadną linią i żadnym autorem. Ale powiedziałbym, że należy do literatury w ogóle - to nie są notatki amatora, osoby z zewnątrz. To zapiski człowieka, który dużo czytał i porównywał, który myślał o zawodowo literackich rzeczach.

Nawiasem mówiąc, w retoryce „Pietuszkowa” słychać język i patos „spowiedzi” bł. Augustyna. Czasami bardzo blisko.

- Czy komunikował się z którymś z pisarzy? Doceniał kogoś ze swoich współczesnych?

Z pisarzami zaczął obcować dopiero w ostatnich latach, kiedy stał się sławny. Nasi pisarze aktorscy szukali z nim spotkania. A wcześniej mieszkał w kręgu opisanym w „Petuszki”. Pisarzy nie było. W ostatnich latach często odwiedzał Achmadulinę, którą szanował. Ale w bardzo osobliwy sposób: „To jest nowy Northerner”. Należy zauważyć, że nie jest to potępienie: bardzo kochał Severyanina. W mojej obecności, zapytany o swojego ulubionego poetę, odpowiedział: „Dwa. Dante Alighieri i Igor Severyanin. Ale ogólnie wypowiadał się ze współczuciem o wielu swoich współczesnych. Jego ocenę mierzono w gramach alkoholu: „Nalałbym 200 gramów dla Wasyla Bykowa” itp. Przede wszystkim, o ile pamiętam, to zasługa Nabokova.

Czy czuł się nieswojo w tym kręgu?

Między „pisarzami” a Venyą była ogromna różnica. Inne życie. Venya miała własną firmę. Kiedy go poznałem, był to już ugruntowany krąg zwolenników (np. z Instytutu Pedagogicznego im. Włodzimierza). Oni też nie byli trywialnymi pijakami.

- Czy Vadim Tichonow uczył się z nim, któremu Erofiejew poświęcił „Moskwa – Petuszki”?

- Nie, moim zdaniem Tichonow właśnie ukończył szkołę średnią. Był jakby obniżonym cieniem Venechki, jak błazen Szekspira pod rządami króla. Ale on też wcale nie był zwykłym człowiekiem! Zawsze pracował w najbardziej „nieodpowiednich” miejscach: pilnował cmentarza, pracował jako palacz w szpitalu psychiatrycznym… A potem pewnego dnia dzwoni do mnie z jednej takiej pracy i mówi: „Czytam Joyce”, „Portret Artysta jako młody człowiek.

Oto śmieci! (łagodzę jego recenzję) W ogóle nie umie pisać, dupku. Lepiej byłoby przeczytać Dzieciństwo Tołstoja.

Nieodpowiedzialny pisarz?

- Czy to prawda, że Michaił Michajłowicz Bachtin wysoko cenił "Moskwa - Petuszki"?

Były takie plotki. Ale nie ma na to pisemnych dowodów. Wiąże się z nimi „rabelaisowskie” lub „karnawałowe” rozumienie „pietuszki”. Ale Bachtin mógłby zakochać się w „Moskwa – Pietuszki” wcale nie dlatego, że wygląda jak Rabelais. Może dlatego, że według Bachtina na pograniczu „estetyki”, bardzo bliskiej „życiu”, rodzi się wielkie dzieło. Pisarz „profesjonalny” pracuje gdzieś bliżej centrum.

- Czy idea Bachtina „sztuka jako odpowiedzialność” była mu obca?

- Tak, generalnie nie dzielił "sztuki" i odpowiedzialności. Nie był pisarzem, pisarzem w zwykłym tego słowa znaczeniu: robotnikiem w fabryce literatury. Dla niego pierwszym rodzajem kreatywności było samo życie.

W jednym ze swoich artykułów napisałeś, że Venichka swoimi „Petuszkami” ściągnął na dno tyle samo ludzi, co Goethe swoim Wertherem.

Tak, naprawdę było. Młodzi ludzie, którzy nie czytali zbyt wnikliwie (jak wielu Werterów swego czasu) wydobyli z Pietuszki najprostszą rzecz: zostać nałogowym pijakiem i pluć na drabinę społeczną. Gdyby były tylko dwie z tych opcji: albo wspiąć się po tej drabinie, albo splunąć na nią, wolałbym drugą. Ale moi nauczyciele i przyjaciele pokazali mi, że są inne możliwości. Praca. Usługa.

Parodia to nie bluźnierstwo

- Zauważyłeś, że praca Erofiejewa charakteryzowała się taką techniką, jak parodia Ewangelii. Ale jednocześnie nie tolerował bluźnierstwa ...

- Parodia niekoniecznie oznacza kpiny w sensie literackim. Po prostu wziął tę siatkę, podstawę narracji. Istnieje obszerne studium Borisa Gasparova (filologa i muzykologa) na temat podłoża ewangelicznego „Petushkov”.

Venichka nie lubił bluźnierstwa, bo generalnie nie lubił chamstwa i agresji. Po przeczytaniu wiele osób ma fałszywe wyobrażenie, że skoro dana osoba jest pijakiem, prawdopodobnie przeklina i jest podatna na wszelkiego rodzaju zniewagi.

I nie mógł znieść brzydoty i arogancji. Przy mnie nigdy nie przeklinał. Kiedyś ktoś zaczął wyrażać się w tym duchu i powiedział: „Kim jesteś? Są tu dwie kobiety i Sedakova.

- Napisałeś, że Venichka odrzucał wszystko, co heroiczne - na przykład nie tolerował Zoi Kosmodemyanskiej. Czemu?

„Oficjalny kult bohaterstwa, tego mu się nie podobało. Chciał, aby człowiek był traktowany po ludzku, aby jego słabość i kruchość zostały zaakceptowane. A nie: „Gwoździe powinny być zrobione z tych ludzi”.

Drogo zapłacił za Zoję: został wyrzucony z Instytutu Pedagogicznego im. Władimira właśnie dlatego, że napisał o niej szyderczy wieniec z sonetów.

Ale nawet poza ideologią, z samej natury swojej postaci, Venichka nie lubił heroizmu. Kochał, jak mówił, ludzi obcych i pokornych, zamyślonych i zdezorientowanych. Jego tematem było człowieczeństwo: współczucie, litość dla osoby i nie wymaganie od niego wszelkiego rodzaju wyczynów. Kochać osobę za to, kim jest, i to w najbardziej nieatrakcyjny sposób. Aby nie był wychowany, ale litował się. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko, co pozytywne w świecie sowieckiej propagandy, było dla Venichki negatywne. W swojej etyce kenotycznej jest bardzo tradycyjnym rosyjskim pisarzem.

Dlaczego czytają „Moskwa – Petuszki”?

Świat, który opisuje „Petuszki” już nie istnieje, żyjemy w innym kraju, a nawet prowincja stała się, może jeszcze straszniejsza, ale jednak inna, takich pociągów elektrycznych nie ma. Niemniej jednak „Moskwa - Petuszki” jest nadal czytana i studiowana.

Jak powiedziałem, kiedy pierwszy raz to przeczytałem, pomyślałem, że to pamiętnik. Kiedy po raz drugi przeczytałem pierwsze zdanie: „Wszyscy mówią: „Kremlin, Kreml”, stało się dla mnie jasne, że to klasyk. Już w pierwszym akapicie rozbrzmiewa rytm zwycięstwa.

Mówisz: teraz mamy inny kraj. Ale nie tak różne jak Anglia, powiedzmy. Ale „Petuszki” odniosły natychmiastowy, największy sukces w innych krajach! Przetłumaczyli ją na wiele języków naraz, potem po raz drugi, trzeci raz na angielski, francuski, włoski, niemiecki, fiński, szwedzki i tak dalej… W Londynie była sztuka oparta na „Petuszki” ( Nie pamiętam dokładnie w jakim roku): to był bestseller. Zaskoczyło mnie wtedy: jak można to zrozumieć poza naszym kontekstem, powiedzmy, bez tych wszystkich marksistowskich i leninowskich formuł, które tkwią tutaj w zębach (Venichka miażdżył idola za idolem).

Najwyraźniej Venichka została tam przyjęta w inny sposób, a nie w rzeczywistości politycznej, jak my: być może zbliżając ich do Żeńki, do „przeklętych poetów”. Starannie komentowane wydanie ukazało się w Niemczech. Komentarz wygłosił Y. Levin.

Jeśli więc został entuzjastycznie przyjęty przez świat, który nie znał niczego podobnego do rzeczywistości opisanej w „Petuszki”, to nie ma nic dziwnego w tym, że nadal go mamy.
Po pierwsze, ta rzecz jest genialnie napisana. Nikt nie umie tak pisać. Rytm, słownictwo, szybkość myślenia. Aforyzm. Świeżość faktu, że to wszystko było może po raz pierwszy, teraz nieco przygasła: techniki „Petuszki” weszły do naszego języka.

Co jeszcze dotyka czytelnika? Myślę, że bohaterem jest wizerunek narratora. To on zafascynował czytelnika: istota cierpiąca i myśląca, tragiczna ofiara tego okrutnego świata.

Nie-pisarz

Okazuje się, że Venedikt Erofeev pośmiertnie podzielił los swojego ukochanego Wasilija Wasiljewicza Rozanowa? Setki ludzi też próbowało go naśladować, ale nikomu nie udało się napisać czegoś takiego jak „Samotnik”.

Oh, pewnie. Pomimo tego, że Erofiejew wpłynął na wielu autorów i ludzi, nie odnieśli sukcesu w niczym takim jak on.

Istnieje bliskość między jego twórczością a twórczością Juza Aleszkowskiego. Pamiętam, że niektóre prace Aleszkowskiego („Nie kradnij”) przypisywano Erofiejewowi. Różnica polega jednak na tym, że Aleszkowski jest przecież pisarzem, komponuje postacie i fabuły. A Venichka, jak powiedziałem, szedł za własnym życiem. W tym sensie jego pisma przypominają mi takie rzeczy jak autobiograficzne notatki Celliniego czy Casanovy. I - Błogosławiony Augustyn, jak już wspomniano.

- Ale czasami można natknąć się na taką opinię: „Nieszczęśliwy alkoholik, przeciętna literatura alkoholowa”…

Człowiek pasji

-Myślisz, że był blisko Boga?

To trudny temat. W każdym razie był bliżej samej historii ewangelii niż wielu z tych, którzy prowadzą normalne życie kościelne. Każde z Błogosławieństw przyjmował bezwarunkowo, kochał je. Nie wiem, co powie statystyczny parafianin zapytany: „A ty osobiście chciałbyś dla siebie takiej błogości – płakać? Albo wygnany? Venya chciał. Jego tematy to litość, miłosierdzie dla poległych i dobrowolne upokorzenie. Ziemskie losy Chrystusa, ukrzyżowanie - to, czym był nieustannie zajęty. Mówił o tym tak, jakby wydarzyło się to wczoraj.
Czy temat Zmartwychwstania był dla niego równie realny? Myśle że nie. Pewnego dnia powiedziałem mu: „Wydaje mi się, że czytałeś do Wielkiego Piątku, a potem nie czytałeś dalej”. Na co powiedział do mnie: „A ty czytasz Boże Narodzenie, a potem natychmiast Zmartwychwstanie”.

Wiesz, anonimowych dawnych mistrzów często nazywano według wątków: „Mistrz Męki” albo „Mistrz Zwiastowania”. Tak więc, w moim odczuciu, Venya była artystką Męki Pańskiej – czyli kontemplatorem „Zstąpienia z Krzyża”. W przedstawieniu Rembrandta.

Wywiad przeprowadził Leonid Winogradow
Praca nad tekstem: Maria Senchukova

W 1954 r., po uwolnieniu ojca, wrócił do rodziny. W 1956 zmarł mój ojciec.

Do 1958 pisał także poezję, aw 1962 ukończył opowiadanie „Dobra Nowina”, powstałe pod wpływem niemieckiego filozofa Friedricha Nietzschego (nie do końca zachowane).

W połowie lat 80. Jerofiejew zachorował na raka gardła. Po długim leczeniu i kilku operacjach stracił głos i mógł mówić tylko za pomocą elektronicznej maszyny dźwiękowej.

Erofiejew zmarł w Moskwie 11 maja 1990 r. Został pochowany na cmentarzu Kuntsevo.

Od 1999 roku w Kirovsku we współpracy z murmańskim oddziałem Związku Pisarzy Rosyjskich odbywają się corocznie Festiwale Literackie Erofiejewa.

11 maja, w dniu śmierci Erofiejewa, wielbiciele talentu pisarza zbierają się, by złożyć kwiaty pod tablicą pamiątkową na budynku szkoły nr 1, którą ukończył.

Materiał został przygotowany na podstawie informacji z otwartych źródeł

„Jestem supermanem i nic nadludzkiego nie jest mi obce…”.

Wieniczka Erofiejew

Rosyjski pisarz i alkoholik, najbardziej znany z opowiadania „Moskwa-Petuszki”, napisanego na początku 1970 roku. W tekście opowiadania jest sporo parodii znaczków z tamtych czasów, ale nie ma zarzutu…

Wychował się w sierocińcu. Ukończył szkołę ze złotym medalem.

„Venichka zawsze nosił ze sobą zielony notatnik, w którym zapisywał spostrzeżenia i notatki o otaczających go ludziach. Był też niedokończony rękopis wiersza „Moskwa-Petuszki”. Venichka nie rozstał się z tym notatnikiem i nikomu go nie pokazał. Kiedyś Igor przyszedł do swojej brygady. Przyjaciele jak zwykle pili, a Avdiev postanowił ukraść ukochany rękopis przyjacielowi. Czekając, aż Venichka zaśnie, Igor wyjął spod poduszki notatnik. Nawet w pociągu przeczytał ją od deski do deski i całkowicie oszołomiony wrócił do Moskwy. Złapał taksówkę i pognał do Tichonowa, a przyjaciele całą noc czytali rękopis, śmiejąc się i płacząc z zachwytu. Venichka pojawił się rano, a nie on sam od straty, która go spotkała. Ale z twarzy Igora i Vadima od razu zorientował się, że mają tajny notatnik. „Dzięki Bogu, że go znalazłem. Dajmy trochę klapsa – westchnął z ulgą…”

Petrovets T.G., Stars scandalize, M. „Ripol-classic”, 2000, s. 210.

W pewnym momencie pisarz napisał dla siebie brytyjskie rozumienie powieści Nikołaja Ostrowskiego: „W British Encyclopedic Dictionary: „Kak zakalyalas stal” – „historia sukcesu młodego kaleki”.

Erofiejew V.V., Z notatników / Z dna duszy, M., Vagrius, 2003, s. 452.

„…powstała cała plejada „skromnych” pisarzy, których patriarchę można słusznie uznać Wenedykt Erofiejew. Jego „słabość” – anielskie pijaństwo Venichki – jest kluczem do przemiany świata. W wierszu „Moskwa-Petuszki” alkohol pełni funkcję „generatora nieprzewidywalności”. Odurzenie to sposób na uwolnienie się, stanie się – dosłownie – nie z tego świata. (Znowu ciekawa paralela z tekstami taoistycznymi: „Pijany, spadając z wozu, nawet bardzo ostrego, nie złamie się na śmierć. Jego kości i stawy są takie same jak u innych ludzi, ale obrażenia są inne, bo jego dusza jest cała. Nieświadomie usiadł na wózku i nieświadomie upadł.") Wódka w wierszu Erofiejewa to położna nowej rzeczywistości, przeżywająca bóle porodowe w duszy bohatera. Każdy łyk odmładza „twarde”, skostniałe struktury świata, przywracając je do wieloznaczności, proteiczności, amorfizmu tego chaosu brzemiennego znaczeniami, w którym rzeczy i zjawiska istnieją tylko w potencjalności. Najważniejsze w wierszu jest niekończący się strumień prawdziwie wolnej mowy, wolnej od logiki, od związków przyczynowych, od odpowiedzialności za sens. Venichka woła z zapomnienia przypadkowe, jak nieprzewidywalne czkawki, zbiegi okoliczności: tu wszystko rymuje się ze wszystkim - modlitwy z nagłówkami gazet, nazwiska pijaków z nazwiskami pisarzy, poetyckie cytaty z obscenicznym językiem. W wierszu nie ma ani jednego słowa wypowiedzianego w prostocie. W każdym wierszu wrze i roje bezprecedensową materię słowną wymyśloną przez wódkę. Pijany bohater zanurza się na oślep w tę protoplazmę mowy, głupio wyznając czytelnikowi: „Ja, jako fenomen, mam samopowstające logo”. Logos, czyli wiedza integralna, obejmująca analizę i intuicję, rozum i uczucie, „rośnie” wraz z Venichką, ponieważ sieje słowa, z których jak nasiona wyrastają znaczenia.

Genis AA , Bilet do Chin, Petersburg, "Amfora", 2001, s. 97-98.

Przykładowy tekst: „Podoba mi się. Podoba mi się, że ludzie w moim kraju mają takie puste i wyłupiaste oczy. To daje mi poczucie uzasadnionej dumy. Możesz sobie wyobrazić, jakie są oczy. Gdzie wszystko się sprzedaje i wszystko kupuje... głęboko ukryte, czające się, drapieżne i przestraszone oczy... Dewaluacja, bezrobocie, pauperyzm... Spoglądają spod brwi, z nieustanną troską i udręką - to są oczy w świat Chistogan... Ale moi ludzie - jakie oczy! Ciągle wystają, ale nie ma w nich napięcia. Całkowity brak jakiegokolwiek znaczenia - ale jaka moc! (Jaka duchowa moc!) Te oczy się nie sprzedają. Nic do sprzedania i nic do kupienia. Cokolwiek stanie się z moim krajem. W dniach zwątpienia, w dniach bolesnej refleksji, w czasie wszelkich prób i nieszczęść te oczy nie będą mrugać. Wszyscy są rosą Boga ... ”

Venedikt Erofeev, Moskwa - Petuszki.

„Wódka jest esencją i korzeniem kreatywności Erofiejewa. Gdy tylko uczciwie przeczytamy wiersz „Moskwa-Petuszki”, przekonamy się, że wódki nie trzeba uzasadniać – usprawiedliwia to sama autorka. Alkohol jest rdzeniem, na którym osadzona jest fabuła Erofiejewa. Jego bohater przechodzi przez wszystkie etapy upojenia – od pierwszego zbawczego łyka do bolesnej nieobecności ostatniego, od sklepu zamkniętego rano do sklepu zamkniętego wieczorem, od przebudzenia na kacu po trzeźwą śmierć. W ścisłej zgodzie z tą ścieżką budowane jest również płótno kompozycyjne. Gdy przechodzimy do Petuszki, w tekście narastają elementy delirium i absurdu. Świat wokół wiruje, rzeczywistość zamyka się na bolesnej świadomości bohatera. Ale ten klinicznie dokładny obraz opisuje tylko zewnętrzną stronę zatrucia. Jest jeszcze jeden – głęboki, ideologiczny, filozoficzny, nie oszukujmy się – religijny. Jego bliski przyjaciel Władimir Murawjow pisał o religijności Erofiejewa, który namówił go do przyjęcia katolicyzmu, przekonując Weniczkę, że tylko ta denominacja ma poczucie humoru.
Muravyov pisze: „Moskwa-Petuszki” – książka głęboko religijna [...] Sam Venichka zawsze miał poczucie, że dostatnie, zwyczajne życie jest namiastką prawdziwego życia, zniszczył je, a jego zniszczenie miało po części konotację religijną.

Genis AA , dobre wieści. Venedikt Erofeev / Dwa: Dochodzenia, M., "Eksmo"; "Podkowa", 2002, s. 58.

Portal dla kobiet Flero