Wstęp

W 1835 r. Nikołaj Wasiljewicz Gogol rozpoczął pracę nad jednym ze swoich najbardziej znanych i znaczących dzieł - nad wierszem „Martwe dusze”. Od publikacji wiersza minęło prawie 200 lat, a dzieło pozostaje aktualne do dziś. Mało kto wie, że gdyby autor nie poszedł na pewne ustępstwa, czytelnik mógłby w ogóle nie widzieć dzieła. Gogol musiał wielokrotnie redagować tekst tylko po to, by cenzura zatwierdziła decyzję o dopuszczeniu go do druku. Proponowana przez autora wersja tytułu wiersza nie odpowiadała cenzurze. Wiele rozdziałów „Martwych dusz” zostało zmienionych niemal całkowicie, dodano liryczne dygresje, a opowieść o Kapitanie Kopeikinie straciła surową satyrę i niektóre postacie. Autor, według opowieści współczesnych, chciał nawet umieścić na stronie tytułowej publikacji ilustrację przedstawiającą bryczkę otoczoną ludzkimi czaszkami. Istnieje kilka znaczeń tytułu wiersza „Martwe dusze”.

Polisemia nazwy

Tytuł pracy „Martwe dusze” jest niejednoznaczny. Gogol, jak wiecie, wymyślił trzyczęściowe dzieło przez analogię do Boskiej Komedii Dantego. Pierwszy tom to Piekło, czyli siedziba zmarłych dusz.

Po drugie, z tym wiąże się fabuła pracy. W XIX wieku zmarłych chłopów nazywano „martwymi duszami”. W wierszu Chichikov kupuje dokumenty dla zmarłych chłopów, a następnie sprzedaje je Radzie Powierniczej. Martwe dusze w dokumentach zostały wymienione jako żywe, a Chichikov otrzymał za to znaczną kwotę.

Po trzecie, tytuł podkreśla dotkliwy problem społeczny. Faktem jest, że w tym czasie było bardzo wielu sprzedawców i kupujących martwe dusze, nie było to kontrolowane i nie karane przez władze. Skarbiec był pusty, a przedsiębiorczy oszuści zarabiali fortunę. Cenzura skłoniła Gogola do zmiany tytułu wiersza na „Przygody Chichikova, czyli martwe dusze”, skupiając się na osobowości Chichikova, a nie na ostrym problemie społecznym.

Być może pomysł Chichikova wyda się niektórym dziwny, ale wszystko sprowadza się do tego, że nie ma różnicy między umarłymi a żywymi. Oba są w sprzedaży. Zarówno zmarli chłopi, jak i właściciele ziemscy, którzy zgodzili się sprzedać dokumenty za określoną opłatą. Człowiek całkowicie traci swój ludzki kształt i staje się towarem, a cała jego esencja sprowadza się do kawałka papieru, który wskazuje, czy żyjesz, czy nie. Okazuje się, że dusza jest śmiertelna, co jest sprzeczne z głównym postulatem chrześcijaństwa. Świat staje się bezduszny, pozbawiony religii i wszelkich zasad moralnych i etycznych. Taki świat jest opisany epicko. Komponent liryczny tkwi w opisie natury i świata duchowego.

metaforyczny

Znaczenie tytułu „Martwe dusze” w Gogolu jest metaforyczne. Interesujące staje się przyjrzenie się problemowi zanikania granic między zmarłymi a żywymi w opisie kupowanych chłopów. Koroboczka i Sobakiewicz opisują zmarłych tak, jakby żyli: jeden był miły, drugi był dobrym oraczem, trzeci miał złote ręce, ale ci dwaj nie brali nawet kropli do ust. Oczywiście w tej sytuacji jest też element komiczny, ale z drugiej strony wszyscy ci ludzie, którzy kiedyś pracowali na rzecz ziemian, jawią się w wyobraźni czytelników jako żywi i wciąż żyjący.

Oczywiście znaczenie pracy Gogola nie ogranicza się do tej listy. Jedna z najważniejszych interpretacji dotyczy opisywanych postaci. W końcu, jeśli spojrzysz, wszystkie postacie, z wyjątkiem samych martwych dusz, okazują się nieożywione. Urzędnicy i właściciele ziemscy ugrzęzli w rutynie, bezużyteczności i bezcelowości istnienia tak długo, że nie mają ochoty żyć w zasadzie. Plyushkin, Korobochka, Manilov, burmistrz i poczmistrz - wszyscy reprezentują społeczeństwo pustych i bezsensownych ludzi. Gospodarze ukazują się czytelnikowi jako szereg bohaterów, uszeregowanych według stopnia degradacji moralnej. Maniłow, którego egzystencja jest pozbawiona wszystkiego, co przyziemne, Korobochka, którego skąpstwo i podstępność nie znają granic, stracił Pluszkina, ignorując oczywiste problemy. Ci ludzie stracili swoje dusze.

urzędnicy

Znaczenie wiersza „Martwe dusze” polega nie tylko na martwocie właścicieli ziemskich. Urzędnicy przedstawiają znacznie bardziej przerażający obraz. Korupcja, łapówkarstwo, nepotyzm. Zwykły człowiek staje się zakładnikiem biurokratycznej machiny. Artykuł staje się decydującym czynnikiem ludzkiego życia. Jest to szczególnie wyraźnie widoczne w Opowieści o kapitanie Kopeikinie. Inwalida wojenny zmuszony jest udać się do stolicy tylko po to, by potwierdzić swoją inwalidztwo i ubiegać się o emeryturę. Kopeikin, nie rozumiejąc i nie łamiąc mechanizmów zarządzania, nie mogąc pogodzić się z ciągłym przekładaniem spotkań, popełnia jednak dość ekscentryczny i ryzykowny czyn: zakrada się do gabinetu urzędnika, grożąc, że nie wyjdzie do czasu jego żądań są słyszane. Urzędnik szybko się zgadza, a Kopeikin traci czujność z powodu obfitości pochlebnych słów. Historia kończy się tym, że asystent urzędnika państwowego zabiera Kopeikina. Nikt nie słyszał więcej o kapitanie Kopeikinie.

Ujawnione wady

To nie przypadek, że wiersz nosi tytuł „Martwe dusze”. Ubóstwo duchowe, bezwład, kłamstwa, obżarstwo i chciwość zabijają w człowieku pragnienie życia. W końcu każdy może zmienić się w Sobakiewicza lub Manilowa, Nozdryowa lub burmistrza - wystarczy przestać dążyć do czegoś innego niż własne wzbogacenie, pogodzić się z obecnym stanem rzeczy i wdrożyć niektóre z siedmiu grzechów głównych, kontynuując udawaj, że nic się nie dzieje.

W tekście wiersza są cudowne słowa: „ale wieki mijają po wiekach; pół miliona sydney, głupków i bobakowa drzemie mocno, a mąż rzadko rodzi się w Rosji, który wie, jak to wymówić, to wszechmocne słowo „naprzód”.

Test grafiki

Liryczno-epicki poemat N.V. „Martwe dusze” Gogola to bez wątpienia najważniejsza w twórczości pisarza. Możesz długo myśleć o gatunku dzieła, o wizerunku głównego bohatera Pawła Iwanowicza Chichikowa. Ale pierwsze pytanie, które pojawia się jeszcze przed przeczytaniem dzieła, brzmi: dlaczego wiersz nosi tytuł „Martwe dusze”?

Prawdziwe „martwe dusze”

Najprostsza odpowiedź na to pytanie dotyczy fabuły dzieła: Chichikov wykupuje „martwe” dusze chłopów, aby je zastawić i zdobyć na to pieniądze. Ale im dalej czytasz, tym wyraźniej rozumiesz, że prawdziwymi zmarłymi duszami - bohaterami dzieła - są właściciele ziemscy, urzędnicy i sam Chichikov.

Właściciele ziemscy opisani w wierszu: Maniłow, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich i Plyushkin to ludzie bezduszni. Ktoś żyje w snach, inny myśli wąsko, trzeci marnuje majątek i psuje swoich bliskich, czwarty robi wszystko tylko dla siebie, piąty ogólnie stał się „dziurą w ciele ludzkości”, stracił swój ludzki wygląd.

Urzędnicy miejscy N

Jeszcze bardziej „martwy” są urzędnicy miasta N. Najwyraźniej przejawia się to w scenie na balu, gdzie nie ma ani jednej osoby, a migoczą tylko nakrycia głowy. Są nieduchowi, stracili zainteresowanie czymkolwiek innym niż gromadzeniem funduszy i łapówek.

Warto zauważyć, że w ślad za właścicielami poddani zaczynają tracić dusze: stangret Chichikova Selifan, chłopi wuj Mityai i wuj Minyay, podwórkowa dziewczyna Korobochka.

Najważniejsze według Gogola

Gogol uważał, że najważniejszą rzeczą w człowieku jest dusza, która odzwierciedla boską zasadę każdego z nas. Dusza w literaturze była przedmiotem targów, gier karcianych, przegranych. Osoba pozostawiona bez duszy nie może już być uważana za żywą. Nie może być użyteczny, jedyne, czego można się od niego spodziewać, to nieludzkie czyny, ponieważ nic nie czuje.

Utrata duszy jest nie tylko straszna, ale także niebezpieczna, ponieważ osoba, która straciła duszę, czyni zło, nie doświadczając zażenowania ani wyrzutów sumienia. Dlatego N.V. Gogol ostrzega czytelnika, że ​​każdy z nas może zostać Maniłowem, Koroboczkiem lub Sobakiewiczem, jeśli pozwoli się ponieść jakiejś bezdusznej drobnostce.

Ustalenie głównej idei wiersza „Martwe dusze” nie jest do końca proste. Tłumaczy się to przede wszystkim tym, że mamy teraz tylko niewielką część tej pracy – tylko pierwszą część, a porozrzucane fragmenty drugiej – coś, czego sam Gogol nie zniszczył. Nie mamy więc możliwości oceny całej treści ideologicznej dzieła. A potem pozycję krytyka utrudnia fakt, że ma do dyspozycji interpretacje, które sam autor dał Dead Souls, i obietnice, które chciał spełnić pod koniec wiersza, a nie miał czasu. Sam Gogol sam przyznał, że początkowo sam pisał bez żadnych poważnych celów. Puszkin dał mu spisek wdzięczny za jego talent; Gogola porwała komedia tych postanowień, które łatwo wpleciono w tę fabułę - i zaczął pisać „karykaturę”, „bez określania dla siebie szczegółowego planu, bez zdawania sobie sprawy z tego, jaki powinien być sam bohater. Po prostu pomyślałem - mówi Gogol - że absurdalny projekt, którego wykonaniem jest Chichikov, doprowadzi mnie do różnych twarzy i postaci. Ta bezpłatna, czysto artystyczna twórczość pomogła Gogolowi stworzyć najlepsze strony pierwszej części Dead Souls - te strony, które spowodowały, że Puszkin wykrzyknął: „Panie! jak smutna jest Rosja. Ten okrzyk uderzył Gogola - zobaczył, że coś wielkiego, ideologicznie znaczącego może wyjść z "wybryku" jego pióra, z jego żartobliwej, frywolnej pracy. I tak, zachęcony przez Puszkina, postanowił pokazać w „Martwych duszach” „z jednej strony Rosji”, czyli pełniej niż w „Głównym inspektorze”, aby przedstawić negatywne aspekty życia rosyjskiego.

Im głębiej Gogol wszedł w swoją pracę, tym słabszy stał się wpływ Puszkina; im bardziej niezależny stawał się Gogol wobec swojej pracy, tym bardziej złożone, sztuczne i tendencyjne stawały się jego plany. Przede wszystkim nasyciła go idea poszerzenia granic tego, co przedstawiane – chciał pokazać Rosję nie „z jednej strony”, ale w całości – zło i dobro, zawarte w jej życiu; potem zaczął zastanawiać się nad „planem” dla rozpoczętej już pracy – zadawał sobie „niespokojne pytania o „cel” i „znaczenie” jego pracy. A potem wiersz „Martwe dusze” w jego wyobraźni rozrósł się do trzech części. Zapewne później dostrzegł w nim sens alegoryczny. Zgodnie z jego ideą trzy części Martwych dusz powinny w swej skończonej formie odpowiadać trzem częściom Boskiej komedii Dantego: pierwsza część, poświęcona przedstawieniu tylko zła, powinna odpowiadać piekłu; druga część, w której zło nie było tak obrzydliwe, gdzie w duszy bohatera zaczyna się luka, gdzie wyprowadza się już pewne pozytywne typy - odpowiadałoby "Czyściecowi" - i wreszcie w ostatniej trzeciej części Gogol chciał w apoteozie przedstawić całe dobro, które było w duszy „Rosjanina” – ta część musiała odpowiadać „Rajowi”. W ten sposób pojawiła się ta sztuczna, nieporęczna konstrukcja Dead Souls, ta przebiegła systematyzacja materiału, z którą Gogol nie mógł sobie poradzić.

Ale poza tą przemyślaną kompozycją, Gogolowi uniemożliwiała również swobodne tworzenie przez skłonność moralną. Wszystkie rosnące obawy o jego „duchowe sprawy”, o oczyszczenie jego serca, miały szkodliwy wpływ na jego pracę. I tak „Martwe dusze” stopniowo przekształciły się w rodzaj „rury kanalizacyjnej”, w której lał ich urojone i prawdziwe „wady”. „Moi bohaterowie są więc bliscy duszy, mówi, ponieważ są z duszy – wszystkie moje ostatnie prace są historią mojej własnej duszy”. Sam przyznał, że gdy nasiliło się w nim pragnienie pozbycia się różnych duchowych wad, „zaczął obdarowywać swoich bohaterów, oprócz ich własnych „wstrętnych rzeczy” – własnymi. I według niego pomogło mu to stać się lepszym ...

Tak więc sam Gogol daje nam trzy interpretacje idei „Martwych dusz” - 1) jej początek (pierwsza część) - prosty obraz osobliwych twarzy i postaci zaczerpniętych z życia rosyjskiego. Charakterystyczną cechą, która łączy prawie wszystkich bohaterów pierwszej części, jest posępna wulgarność, całkowita nieświadomość życia, niezrozumienie jego celów i znaczenia: z „tej strony” przedstawił „społeczeństwo rosyjskie”, 2) dzieło „Umarli Dusze” miała objąć całą Rosję – całe zło i dobro w niej zawarte. W tak szerokiej interpretacji rosyjskiej rzeczywistości Gogol widział „służbę” ojczyźnie - i 3) ta praca miała mu służyć osobiście, w kwestii jego duchowego samodoskonalenia. Postrzegał siebie jako „moralistę”, który nie tylko wytyka współobywatelom zło, jakie wnoszą do życia pewne okrutne postacie, ale także rysuje te ideały, które ratują ojczyznę.

Idea „Martwych dusz” z punktu widzenia krytyki i czytelnika

Łatwo zrozumieć, że teraz pomysł tego autora nie jest do końca jasny dla czytelnika Dead Souls: ma przed oczami tylko pierwszą część wiersza, w której błyskają tylko przypadkowe obietnice, że w przyszłości historia nabierze charakteru inny charakter niż osobisty „duchowy romans” Pisarz nie dba o czytelnika. Dlatego konieczne było osądzenie dzieła, pozostawiając intencje autora, bez zagłębiania się w jego duszę. I tak współczesna i późniejsza krytyka, w przeciwieństwie do Gogola, sama zdeterminowała ideę dzieła. Podobnie jak wcześniej w Inspektorze generalnym, tak w Dead Souls dostrzeżono chęć autora zwrócenia uwagi na hańbę rosyjskiego życia, które z jednej strony zależało od pańszczyzny, z drugiej zaś od systemu władzy w Rosji . Tym samym idea „Martwych dusz” została przez większość uznana za oskarżycielską, autor zaliczany jest do szlachetnych satyryków, którzy śmiało piętnują zło współczesnej rzeczywistości. Jednym słowem stało się to samo, co wcześniej z Generalnym Inspektorem: 1) autor miał jeden pomysł, a wyniki jego pracy doprowadziły do ​​wniosków, których wcale nie chciał, nie spodziewał się… 2) oba w odniesieniu do „Inspektora Generalnego” i W odniesieniu do Martwych Dusz musimy ustalić ideę dzieła nie tylko bez pomocy autora, ale nawet wbrew jego woli: musimy zobaczyć w tej pracy obraz negatywności aspekty życia rosyjskiego, a na tym obrazie, w jego oświetleniu, dostrzegam wielkie społeczne znaczenie dzieła.

Dlaczego Chichikov kupuje martwe dusze? To pytanie często pojawia się wśród czytelników i to nie tylko dlatego, że być może nie przeczytali pracy bardzo uważnie, ale z powodu faktu, że znaczenie oszustwa Chichikov nie jest do końca jasne.

Faktem jest, że zgodnie z prawami Imperium Rosyjskiego z lat 1830-1840 zmarli chłopi pańszczyźniani byli formalnie uważani za żywych do następnej rewizji, dlatego mogli być przedmiotem operacji handlowych ich właścicieli. Kupując dużą liczbę takich chłopów, Chichikov można uznać za bogatego właściciela ziemskiego, co dałoby mu wagę w społeczeństwie. Nie jest to jednak główny cel oszusta Chichikova. Miał okazję zrealizować swój fikcyjny kapitał. Dowiedziawszy się o przeoczeniu w ustawodawstwie dotyczącym zmarłych dusz, Chichikov wykrzyknął do siebie: „Och, jestem Akim-prostota - szukam rękawiczek i oba są w moim pasie! Tak, jeśli kupię tych wszystkich, którzy wymarli, nie złożyli jeszcze nowych opowieści rewizyjnych, zdobądź je, powiedzmy, tysiąc, i powiedzmy, Rada Powiernicza da dwieście rubli na mieszkańca, czyli dwieście tysiąca kapitału. Cziczikow wie, że do takiej operacji trzeba być także właścicielem gruntu, właścicielem ziemskim i zamierza wykorzystać kolejną okazję do wzbogacenia się: „To prawda, że ​​bez ziemi nie można ani kupić, ani zastawić hipoteki. Dlaczego, kupię przy wypłacie, przy wypłacie; Teraz ziemia w prowincjach Tauride i Chersoń jest rozdawana za darmo, wystarczy ją zaludnić.

Tak więc Chichikov zamierza wykorzystać nadzór państwa i wydobyć własną korzyść. Należy zauważyć, że takie przypadki miały miejsce w rzeczywistości. Puszkin opowiedział Gogolowi o jednym z nich, aby wykorzystać go jako fabułę dzieła sztuki. Gogol skorzystał z rady Puszkina i stworzył genialny wiersz o Rosji. Jaka jest główna idea wiersza, co jest kryminalne w oszustwie Chichikova?

Chichikov wyrządza państwu szkody ekonomiczne, zamierzając w nieuczciwy sposób pozyskać ziemię i pieniądze. W rzeczywistości Chichikov nie zaludni tych ziem, a państwo rozda je nie tylko za darmo, ale także na próżno. Nie mniej znaczące są szkody moralne wynikające z tego oszustwa, ponieważ Chichikov, kupując zmarłych chłopów od właścicieli ziemskich, wplątuje ich w swoją zbrodnię. Wiersz przedstawia pięć wizyt Chichikova u właścicieli ziemskich, a każda z tych wizyt pokazuje, jak ta zbrodnicza sprawa wpływa na ludzi. Maniłow oddaje swoich chłopów Chichikovowi z naiwności, która wynika z braku charakteru i bezsensownego „pięknego ducha”. Poprzez ten obraz Gogol ostrzega przed niebezpieczeństwem nieostrożności i psychicznego lenistwa. Pudełko sprzedaje martwe dusze, poddając się presji Chichikova. W tym przypadku działał jako kusiciel, zawstydzając starą właścicielkę do tego stopnia, że ​​ta, która nigdy nie opuściła swojej posiadłości, pojechała do miasta, aby dowiedzieć się, ile jest teraz martwych dusz. Mówiąc o martwych duszach, Chichikov doprowadził ostrzejszego i ćma Nozdryova do szału, a sprawa omal nie zaatakowała. Złożona Sobakiewiczowi propozycja sprzedaży martwych dusz wywołała u niego natychmiastową reakcję. W tym samym czasie właściciel ziemski odkrył swój wrodzony cynizm i chciwość. Z drugiej strony właściciel ziemski Pluuszkin szczerze cieszy się z „szczęścia”, które spadło, by sprzedać wielu zmarłych i zbiegłych chłopów za groszowy zysk.

Być może czytelnik nie myśli od razu, ale potem coraz wyraźniej rozumie ukryte szkody przestępczego przedsięwzięcia Chichikova - moralne. Po objęciu w posiadanie formalnie zmarłych ludzi Chichikov wraz z ich nazwiskami zabiera ze sobą pamięć o nich, to znaczy nie należą już do miejsca, w którym żyli i umierali. Chichikov wydaje się „wymywać” żyzną warstwę gleby - chłopów; „Gleba” narodu znika donikąd. To najgłębsza metafora semantyczna tej historii. I wreszcie, czyniąc zmarłych przedmiotem sprzedaży, Chichikov rozszerza swoją chciwość na życie pozagrobowe. Ta moralna i religijna idea była szczególnie bliska Gogolowi, przenika całą jego twórczość.

(Opcja 1)

Tytuł wiersza Gogola „Martwe dusze” jest niejednoznaczny. Niewątpliwie wpływ na wiersz Boskiej Komedii Dantego. Nazwa „Martwe dusze” ideologicznie nawiązuje do nazwy pierwszej części wiersza Dantego – „Piekło”.

Sama fabuła dzieła związana jest z „martwymi duszami”: Chichikov skupuje zmarłych chłopów, którzy są wymienieni jako „dusze” w opowieściach rewizyjnych, aby po wystawieniu rachunku sprzedaży zastawić już zakupionych chłopów jako żyjący do rady powierniczej i otrzymać za nie porządną sumę.

Pojęcie „martwej duszy” wiąże się ze społeczną orientacją pracy. Pomysł Chichikova jest jednocześnie zwyczajny i fantastyczny. Jest to powszechne, ponieważ kupowanie chłopów było sprawą codzienną, ale fantastyczne, ponieważ ci, którzy według Chichikova „zostawili jeden dźwięk, który nie jest namacalny zmysłami, są sprzedawane i kupowane”. Nikt nie jest oburzony tą umową, najbardziej niedowierzający są tylko lekko zaskoczeni. „Nigdy wcześniej nie zdarzyło się sprzedawać… zmarłych. Gdybym żył, oddałbym dwie dziewczyny arcykapłanowi trzeciego roku, po sto rubli każda - mówi Korobochka. W rzeczywistości człowiek staje się towarem, a papier zastępuje ludzi.

Stopniowo zmienia się też treść pojęcia „martwej duszy”. Abakum Fyrov, Stepan Cork, Mikhey powozowiec i inni zmarli chłopi kupieni przez Chichikova nie są postrzegani jako „martwe dusze”: są przedstawiani jako bystrzy, oryginalni, utalentowani ludzie. Nie można tego przypisać ich właścicielom, którzy okazują się „martwymi duszami” w prawdziwym tego słowa znaczeniu.

Ale „martwe dusze” to nie tylko właściciele ziemscy i urzędnicy: to „nieodwzajemniona śmierć mieszczan”, strasznych „przez nieruchomy chłód ich dusz i jałową pustynię ich serc”. Każdy może zmienić się w Manilowa i Sobakiewicza, jeśli „nieznaczna pasja do czegoś małego” wzrośnie w nim, zmuszając go do „zapomnienia wielkich i świętych obowiązków i zobaczenia wielkich i świętych w nieistotnych błyskotkach”. „Nozdryov długo nie będzie poza światem. Jest wszędzie między nami i może chodzi tylko w innym kaftanie. Nieprzypadkowo portretowi każdego ziemianina towarzyszy komentarz psychologiczny, odsłaniający jego uniwersalne znaczenie. W jedenastym rozdziale Gogol zachęca czytelnika nie tylko do śmiania się z Chichikova i innych postaci, ale „do pogłębienia tego ciężkiego dochodzenia w głąb własnej duszy: „Czy we mnie też nie ma części Chichikova?” Tytuł wiersza jest więc bardzo pojemny i wielowymiarowy.

Dla „idealnego” świata dusza jest nieśmiertelna, ponieważ jest ucieleśnieniem boskiej zasady w człowieku. A w „prawdziwym” świecie może istnieć „martwa dusza”, ponieważ dla mieszkańców dusza jest tylko tym, co odróżnia żywego od zmarłego. W epizodzie śmierci prokuratora otaczający go ludzie domyślali się, że „zdecydowanie miał duszę” dopiero wtedy, gdy stał się „jedynie bezdusznym ciałem”.

Ten świat jest szalony - zapomniał o duszy, jest bezduszny. Tylko ze zrozumieniem tego powodu może rozpocząć się odrodzenie Rosji, powrót utraconych ideałów, duchowości i duszy. Na tym świecie nie może być Manilova, Sobakevicha, Nozdreva, Korobochki. Ma dusze – nieśmiertelne dusze ludzkie. I tak ten świat nie może być odtworzony epicki. Świat duchowy opisuje inny rodzaj literatury - teksty. Dlatego Gogol określa gatunek swojej twórczości jako liryczno-epicki, nazywając „Martwe dusze” wierszem.

(Opcja 2)

Tytuł wiersza N. V. Gogola „Dead Souls” odzwierciedla główną ideę dzieła. Jeśli weźmiemy tytuł wiersza dosłownie, to widzimy, że zawiera on istotę oszustwa Chichikova: Chichikov kupił zmarłych chłopów („dusze”).

Istnieje opinia, że ​​Gogol planował stworzyć „Martwe dusze” przez analogię do „Boskiej komedii” Dantego, która składa się z trzech części: „Piekło”, „Czyściec”, „Raj”. Musiały odpowiadać trzem tomom wymyślonym przez N.V. Gogola. W tomie pierwszym N.V. Gogol chciał pokazać straszną rosyjską rzeczywistość, odtworzyć „piekło” współczesnego życia, w tomie drugim i trzecim - duchowy wzrost Rosji.

W sobie N.V. Gogol widział pisarza-kaznodzieję, który malując obraz odrodzenia Rosji, wyprowadza go z kryzysu. Podczas publikowania „Dead Souls” N.V.

Sam Gogol narysował stronę tytułową. Narysował powóz, który symbolizuje ruch Rosji do przodu, a wokół - czaszki, które symbolizują martwe dusze żywych ludzi. Dla Gogola bardzo ważne było, aby książka wyszła z tą stroną tytułową.

Świat „Dead Souls” podzielony jest na dwie części: świat rzeczywisty, w którym głównym bohaterem jest Chichikov, oraz idealny świat lirycznych dygresji, w którym głównym bohaterem jest sam N.V. Gogol.

Maniłow, Sobakiewicz, Nozdrev, prokurator - to typowi przedstawiciele świata rzeczywistego. W całym wierszu ich charakter się nie zmienia: na przykład „Nozdryov w wieku trzydziestu pięciu lat był taki sam, jak w wieku osiemnastu i dwudziestu lat”. Autor stale podkreśla bezduszność i bezduszność swoich bohaterów. Sobakiewicz „w ogóle nie miał duszy, albo miał, ale wcale nie tam, gdzie powinien, ale jak nieśmiertelny Koshchei, gdzieś za górami i pokryty tak grubą skorupą, że wszystko, co się nie rzucało a obrót na dole nie powodował żadnego wstrząsu na powierzchni. Wszyscy urzędnicy w mieście mają te same zamrożone dusze bez najmniejszego rozwoju. N.V. Gogol opisuje urzędników ze złośliwą ironią.

Na początku widzimy, że życie w mieście toczy się pełną parą, ale w rzeczywistości to tylko bezsensowne zamieszanie. W prawdziwym świecie wiersza martwa dusza jest zjawiskiem powszechnym. Dla tych ludzi dusza jest tym, co odróżnia żywą osobę od zmarłej. Po śmierci prokuratora wszyscy domyślali się, że „zdecydowanie miał duszę” tylko wtedy, gdy zostało z niego „tylko bezduszne ciało”.

Tytuł wiersza jest symbolem życia miasta powiatowego N., a to miasto z kolei symbolizuje całą Rosję. NV Gogol chce pokazać, że Rosja jest w kryzysie, że dusze ludzi zamieniły się w kamień i umarły.

W idealnym świecie istnieje jednak żywa dusza narratora, dlatego to N.V. Gogol potrafi dostrzec całą podłość życia zatopionego miasta. W jednej z lirycznych dygresji dusze chłopów ożywają, gdy Chichikov, czytając listę zmarłych, wskrzesza ich w swojej wyobraźni.

N.V. Gogol zestawia te żywe dusze bohaterów chłopskich z idealnego świata z prawdziwymi chłopami, zupełnie głupimi i słabymi, takimi jak na przykład wujek Mityai i wujek Minyay.

W prawdziwym świecie „Martwych dusz” jest tylko dwóch bohaterów, których dusze jeszcze nie umarły, są to Chichikov i Plyushkin. Tylko te dwie postacie mają biografię, widzimy je w rozwoju, czyli przed nami nie są tylko ludzie z zamrożonymi duszami, ale widzimy, jak osiągnęli taki stan.

Idealny świat „Martwych dusz”, który pojawia się przed czytelnikami w lirycznych dygresjach, jest dokładnym przeciwieństwem świata rzeczywistego. W idealnym świecie nie ma i nie może być martwych dusz, ponieważ nie ma manilovów, psów, prokuratorów. Dla świata lirycznych dygresji dusza jest nieśmiertelna, ponieważ jest ucieleśnieniem boskiej zasady człowieka.

Tak więc w pierwszym tomie „Dead Souls” N.V. Gogol przedstawia wszystkie negatywne aspekty rosyjskiej rzeczywistości. Pisarz ujawnia ludziom, że ich dusze umarły, a wskazując na wady ludzi, przywraca ich dusze do życia.

(Opcja 3)

N.V. Gogol zawsze był zaniepokojony problemami duchowości - zarówno społeczeństwa jako całości, jak i jednostki. W swoich pracach pisarz starał się pokazać społeczeństwu „pełną głębię jego prawdziwej obrzydliwości”. Jak na ironię, śmiejąc się z ludzkich przywar, Gogol starał się uniknąć śmierci duszy.

Tytuł wiersza „Martwe dusze” oznacza, po pierwsze, że główny bohater, Chichikov, skupuje zmarłe dusze od właścicieli ziemskich, aby zastawić Radzie Powierniczej po dwieście rubli i w ten sposób stworzyć swój własny kapitał; po drugie, Gogol pokazuje w wierszu ludzi, których serca stwardniały, a ich dusze przestały niczego odczuwać. Co rujnuje tych urzędników i właścicieli? Według Gogola „nabywanie jest winą wszystkiego”, dlatego jest to temat grosza, który pojawia się wszędzie w dziele, gdzie chodzi o martwe dusze.

Ojciec zapisał Chichikovowi: „... uważaj i przede wszystkim oszczędzaj grosz ...” Następnie, zgodnie z tą radą, Chichikov zmienił się ze zwykłego chłopca w biznesmena i cwaniaka, któremu w duszy nie pozostało prawie nic świętego. Najwyraźniej dlatego D. S. Mereżkowski nazwał Chichikova „błędnym rycerzem pieniędzy”.

Tak jak uczeń Pavlusha zaszył pięć rubli w worki, Korobochka zbierał „po trochu pieniądze w kolorowe torby umieszczane w szufladach komody”. Gogol, przez usta Chichikova, nazywa Korobochkę „pałką”, co najwyraźniej oznacza nie tylko, że jest kobietą o ograniczonym umyśle, ale także, że jest bezduszna w duszy i sercu. Korobochka, podobnie jak Chichikov, miał tylko pasję do akumulacji. Plyushkin ma również tę samą cechę, tylko w postaci przerośniętej. Codziennie chodził po swojej wiosce, zbierał wszystko, co napotkał na swojej drodze, i układał to na stosie w rogu pokoju. To o tym bohaterze Gogol napisał: „I człowiek mógł zejść do takiej nieistotności, brudu!” Jeśli porównamy kilka pudełek podróżnych Plyushkina i Chichikova, możemy stwierdzić, że są to podobne rzeczy, z tą tylko różnicą, że Chichikov ma wszystkie przedmioty: mydelniczkę, brzytwy, piaskownice, kałamarze, pióra, wosk do pieczętowania, bilety biznesowe, bilety do teatru i inne, papiery, pieniądze - zgodnie z planem. Żaden z gospodarzy i urzędników nie ma życia moralnego, są duchowo martwi.

Niektórzy badacze uważają, że kolejność, zgodnie z którą Chichikov dotarł do właścicieli, jest podobna do dziewięciu kręgów piekła Dantego, w których dotkliwość grzechów wzrasta od pierwszego do dziewiątego, a właściwie od Manilowa do Plyushkina. Można się z tym nie zgodzić, ale całkiem możliwe jest założenie, że każdy właściciel ziemski jest rodzajem grzechu, którego surowość może osądzić tylko Pan.

Ogólnie rzecz biorąc, „Martwe dusze” to dzieło o kontraście, nieprzewidywalności rosyjskiej rzeczywistości (sama nazwa wiersza to oksymoron). W pracy jest zarówno wyrzut dla ludzi, jak i zachwyt przed Rosją. Gogol pisał o tym w rozdziale XI Dead Souls. Pisarz przekonywał, że obok „umarłych” w Rosji jest miejsce dla bohaterów, bo każdy tytuł, każda pozycja wymaga heroizmu. Czemu? Tak, ponieważ one, te miejsca, są zhańbione przez łapówkarzy i biurokratów. Naród rosyjski, „pełen twórczych zdolności duszy”, ma heroiczną misję. Jednak ta misja, według Gogola, w czasach opisanych w wierszu jest praktycznie niemożliwa, ponieważ istnieje możliwość manifestacji bohaterstwa, ale za czymś powierzchownym i nieważnym, moralnie zmiażdżeni Rosjanie ich nie dostrzegają. O tym jest wstawka fabularna wiersza o Kif Mokievich i Mokiya Kifovich. Gogol wierzy jednak, że jeśli oczy ludzi otworzą się na ich zaniedbanie, na martwe dusze, to Rosja w końcu wypełni swoją heroiczną misję.

W wierszu pojawiają się również postacie duchowo żywe podane w rozwoju. Są to chłopi, którzy zginęli, ale którzy mieli życie duchowe za życia: Fedotow, Piotr Saweljew Disrespect-Torough, Stepan Cork - „ten bohater, który nadawałby się na strażnika”, Maxim Telyatnikov, Grigory Jedź tam, wygrasz t się tam dostać, Eremey Karyakin, Nikita i Andrey Volokita, Popov, Abakum Fyrov i inni. A co najważniejsze - to żywa dusza narratora, a zatem to N.V. Gogol może zauważyć całą podłość życia zatopionego miasta.

„Martwe dusze” można uznać za dzieło spowiedzi, ponieważ N.V. Gogol zauważył niedociągnięcia nie tylko u osób wokół niego, ale także u siebie. Pisarz powiedział, że obdarzył bohaterów wiersza „oprócz własnego gnoju własnymi śmieciami”. Gogol wierzył, że jego praca skłoni czytelników do zastanowienia się nad swoją duszą: czy jest żywa, czy nie.