Afganistan to kraj będący w kręgu zainteresowań najważniejszych graczy światowej polityki od ponad 200 lat. Jego nazwa jest mocno zakorzeniona na liście najniebezpieczniejszych gorących punktów na naszej planecie. Jednak tylko nieliczni znają historię Afganistanu, która została pokrótce opisana w tym artykule. Ponadto na przestrzeni kilku tysiącleci jego mieszkańcy stworzyli bogatą kulturę zbliżoną do perskiej, która obecnie ulega upadkowi na skutek ciągłej niestabilności politycznej i gospodarczej, a także działalności terrorystycznej radykalnych organizacji islamistycznych.

Historia Afganistanu od czasów starożytnych

Pierwsi ludzie pojawili się na terenie tego kraju około 5000 lat temu. Większość badaczy uważa nawet, że to właśnie tam powstały pierwsze na świecie osiadłe społeczności wiejskie. Ponadto przyjmuje się, że zaratusztrianizm pojawił się na współczesnym terytorium Afganistanu między 1800 a 800 rokiem p.n.e., a założyciel religii, która jest jedną z najstarszych, ostatnie lata życia spędził i zmarł w Balch.

W połowie VI wieku p.n.e. mi. Achemenidzi włączyli te ziemie jednak po roku 330 p.n.e. mi. zostało zdobyte przez wojska Aleksandra Wielkiego. Afganistan był częścią jego państwa aż do jego upadku, a następnie stał się częścią imperium Seleucydów, które wprowadziło tam buddyzm. Region znalazł się wówczas pod panowaniem Królestwa Grecko-Baktryjskiego. Do końca II wieku naszej ery. mi. Indo-Grecy zostali pokonani przez Scytów i to w pierwszym wieku naszej ery. mi. Afganistan został podbity przez Imperium Partów.

Średniowiecze

W VI wieku terytorium kraju weszło w skład, a później Samanidów. Następnie Afganistan, którego historia praktycznie nie znała długich okresów pokoju, doświadczył inwazji arabskiej, która zakończyła się pod koniec VIII wieku.

Przez następne 9 wieków kraj często przechodził z rąk do rąk, aż w XIV wieku stał się częścią Imperium Timuridów. W tym okresie Herat stał się drugim ośrodkiem tego stanu. Po 2 wiekach ostatni przedstawiciel dynastii Timuridów, Babur, założył imperium z centrum w Kabulu i zaczął prowadzić kampanie w Indiach. Wkrótce przeniósł się do Indii, a terytorium Afganistanu stało się częścią kraju Safawidów.

Upadek tego państwa w XVIII wieku doprowadził do powstania feudalnych chanatów i buntu przeciwko Iranowi. W tym samym okresie powstało księstwo Gilzean ze stolicą w mieście Kandahar, które zostało pokonane w 1737 roku przez perską armię Nadira Shaha.

Moc Durraniego

Co dziwne, Afganistan (historię kraju znasz już w czasach starożytnych) uzyskał niepodległą państwowość dopiero w 1747 r., kiedy Ahmad Shah Durrani założył królestwo ze stolicą w Kandaharze. Pod rządami jego syna Timura Szacha Kabul został ogłoszony głównym miastem państwa, a na początku XIX wieku szach Mahmud zaczął rządzić krajem.

Ekspansja kolonialna Wielkiej Brytanii

Historia Afganistanu od czasów starożytnych do początku XIX wieku jest pełna wielu tajemnic, ponieważ wiele jej stron zostało stosunkowo słabo zbadanych. Tego samego nie można powiedzieć o okresie po wkroczeniu na jego terytorium wojsk anglo-indyjskich. „Nowi władcy” Afganistanu kochali porządek i starannie dokumentowali wszystkie wydarzenia. W szczególności z zachowanych dokumentów, a także z listów brytyjskich żołnierzy i oficerów do ich rodzin znane są szczegóły nie tylko bitew i powstań miejscowej ludności, ale także jej życia i tradycji.

Tak więc historia wojny w Afganistanie, która rozpoczęła się w 1838 roku. Kilka miesięcy później 12-tysięczna grupa brytyjska szturmowała Kandahar, a nieco później Kabul. Emir uniknął zderzenia z większym wrogiem i udał się w góry. Jednak jego przedstawiciele stale odwiedzali stolicę, a w 1841 r. rozpoczęły się niepokoje wśród miejscowej ludności w Kabulu. Dowództwo brytyjskie zdecydowało się wycofać do Indii, ale po drodze armia została zabita przez partyzantów afgańskich. Odpowiedzią był brutalny napad karny.

Pierwsza wojna anglo-afgańska

Przyczyną wybuchu działań wojennych ze strony Imperium Brytyjskiego było wysłanie w 1837 roku przez rząd rosyjski porucznika Witkiewicza do Kabulu. Tam miał być rezydentem za czasów Dosta Mohammeda, który przejął władzę w stolicy Afganistanu. Ten ostatni w tym czasie walczył już od ponad 10 lat ze swoim najbliższym krewnym Shują Shahem, którego wspierał Londyn. Brytyjczycy uznali misję Witkiewicza za zamiar zdobycia przez Rosję przyczółka w Afganistanie, aby w przyszłości przedostać się do Indii.

W styczniu 1839 roku armia brytyjska licząca 12 000 żołnierzy i 38 000 służby, wspierana przez 30 000 wielbłądów, przekroczyła przełęcz Bolan. 25 kwietnia udało jej się bez walki zdobyć Kandahar i przypuścić atak na Kabul.

Jedynie twierdza Ghazni stawiała Brytyjczykom poważny opór, ale ona również została zmuszona do poddania się. Droga do Kabulu została otwarta, a miasto upadło 7 sierpnia 1839 roku. Przy wsparciu Brytyjczyków na tronie panował Emir Shuja Shah, a Emir Dost Mohammed uciekł w góry z małą grupą bojowników.

Rządy brytyjskiego protegowanego nie trwały długo, gdyż lokalni panowie feudalni zorganizowali zamieszki i zaczęli atakować najeźdźców we wszystkich regionach kraju.

Na początku 1842 roku Brytyjczycy i Hindusi zgodzili się z nimi na otwarcie korytarza, którym mogliby wycofać się do Indii. Jednak w Dżalalabadzie Afgańczycy zaatakowali Brytyjczyków i spośród 16 000 bojowników tylko jeden uciekł.

W odpowiedzi nastąpiły ekspedycje karne, a po stłumieniu powstania Brytyjczycy rozpoczęli negocjacje z Dostem Mohammedem, namawiając go do rezygnacji ze zbliżenia z Rosją. Później podpisano traktat pokojowy.

Druga wojna anglo-afgańska

Sytuacja w kraju pozostawała stosunkowo stabilna aż do wybuchu wojny rosyjsko-tureckiej w 1877 roku. Afganistan, którego historia jest długą listą konfliktów zbrojnych, po raz kolejny znalazł się pomiędzy dwoma pożarami. Faktem jest, że gdy Londyn wyraził niezadowolenie z sukcesów wojsk rosyjskich, które szybko zbliżały się do Stambułu, Petersburg postanowił zagrać kartą indyjską. W tym celu wysłano misję do Kabulu, którą z honorami przyjął emir Sher Ali Khan. Za radą rosyjskich dyplomatów ten ostatni odmówił wpuszczenia ambasady brytyjskiej do kraju. To był powód wkroczenia wojsk brytyjskich do Afganistanu. Zajęli stolicę i zmusili nowego emira Jakuba Khana do podpisania porozumienia, zgodnie z którym jego państwo nie miało prawa prowadzić polityki zagranicznej bez pośrednictwa rządu brytyjskiego.

W 1880 roku Abdurrahman Khan został emirem. Próbował wejść w konflikt zbrojny z wojskami rosyjskimi w Turkiestanie, ale został pokonany w marcu 1885 roku w rejonie Kuszki. W efekcie Londyn i Petersburg wspólnie określiły granice, w jakich Afganistan (historia XX w. przedstawiona poniżej) istnieje do dziś.

Niepodległość od Imperium Brytyjskiego

W 1919 roku w wyniku zamachu stanu na emira Habibullaha Khana i zamachu stanu na tron ​​wstąpił Amanullah Khan, ogłaszając niepodległość kraju od Wielkiej Brytanii i ogłaszając przeciwko niej dżihad. Przeprowadził mobilizację i 12-tysięczna armia regularnych bojowników, wspierana przez 100-tysięczną armię partyzantów nomadów, ruszyła w kierunku Indii.

Historia wojny w Afganistanie, rozpętanej przez Brytyjczyków w celu utrzymania swoich wpływów, zawiera także wzmiankę o pierwszym w historii tego kraju zmasowanym nalocie lotniczym. Kabul został zaatakowany przez brytyjskie siły powietrzne. W wyniku paniki, która nastała wśród mieszkańców stolicy i po kilku przegranych bitwach, Amanullah Khan poprosił o pokój.

W sierpniu 1919 r. podpisano traktat pokojowy. Zgodnie z tym dokumentem kraj otrzymał prawo do stosunków zagranicznych, utracił jednak roczną dotację brytyjską w wysokości 60 000 funtów szterlingów, która do 1919 r. stanowiła około połowy dochodów budżetowych Afganistanu.

Królestwo

W 1929 r. Amanullah Khan, który po podróży do Europy i ZSRR miał rozpocząć radykalne reformy, został obalony w wyniku powstania Habibullaha Kalakaniego, zwanego Bachai Sakao (Syn Nosiciela Wody). Próba przywrócenia na tron ​​byłego emira, wspierana przez wojska radzieckie, nie powiodła się. Brytyjczycy wykorzystali to i obalili Bachai Sakao i osadzili na tronie Nadira Khana. Wraz z jego przystąpieniem rozpoczęła się współczesna historia Afganistanu. Monarchię w Afganistanie zaczęto nazywać królewską, a emirat został zniesiony.

W 1933 r. Nadir Khan, który został zabity przez kadeta podczas parady w Kabulu, następcą na tronie został jego syn Zahir Shah. Był reformatorem i uważany był za jednego z najbardziej światłych i postępowych monarchów azjatyckich swoich czasów.

W 1964 r. Zahir Shah wydał nową konstytucję, której celem była demokratyzacja Afganistanu i wyeliminowanie dyskryminacji kobiet. W rezultacie radykalnie myślący duchowni zaczęli wyrażać niezadowolenie i aktywnie angażować się w destabilizację sytuacji w kraju.

Dyktatura Daouda

Jak mówi historia Afganistanu, wiek XX (okres 1933-1973) był dla państwa prawdziwie złoty, gdyż w kraju pojawił się przemysł, dobre drogi, zmodernizowano system edukacji, utworzono uniwersytet, zbudowano szpitale, itd. Jednak w 40. roku po wstąpieniu na tron ​​Zahir Shah został obalony przez swojego kuzyna, księcia Mohammeda Daouda, który ogłosił Afganistan republiką. Następnie kraj stał się areną konfrontacji różnych frakcji, które wyrażały interesy Pasztunów, Uzbeków, Tadżyków i Hazarów, a także innych społeczności etnicznych. Ponadto radykalne siły islamskie weszły w konfrontację. W 1975 r. rozpoczęli powstanie, które rozprzestrzeniło się na prowincje Paktia, Badakhshan i Nangarhar. Jednak rządowi dyktatora Daouda udało się to z trudem stłumić.

Jednocześnie przedstawiciele Partii Ludowo-Demokratycznej (PDPA) również dążyli do destabilizacji sytuacji. Jednocześnie miała znaczące wsparcie w afgańskich siłach zbrojnych.

DRA

W historii Afganistanu (XX w.) kolejny punkt zwrotny nastąpił w roku 1978. 27 kwietnia doszło tam do rewolucji. Po dojściu do władzy Noora Mohammada Taraki Muhammad Daoud i wszyscy członkowie jego rodziny zostali zabici. Babrak Karmal znalazł się także na wyższych stanowiskach kierowniczych.

Tło wkroczenia ograniczonego kontyngentu wojsk radzieckich do Afganistanu

Polityka nowych władz zmierzająca do wyeliminowania zaległości kraju spotkała się z oporem islamistów, który przerodził się w wojnę domową. Nie mogąc samodzielnie poradzić sobie z obecną sytuacją, rząd afgański wielokrotnie zwracał się do Biura Politycznego Komitetu Centralnego KPZR z prośbą o udzielenie pomocy wojskowej. Władze sowieckie jednak się powstrzymały, przewidując negatywne konsekwencje takiego kroku. Jednocześnie wzmocnili bezpieczeństwo granicy państwowej na odcinku afgańskim i zwiększyli liczbę doradców wojskowych w sąsiednim państwie. Jednocześnie KGB stale otrzymywało informacje wywiadowcze, że Stany Zjednoczone aktywnie finansują siły antyrządowe.

Morderstwo Tarakiego

Historia Afganistanu (XX w.) zawiera informacje o kilku zabójstwach politycznych mających na celu przejęcie władzy. Jedno z takich wydarzeń miało miejsce we wrześniu 1979 r., kiedy na rozkaz Hafizullaha Amina przywódca L-DPA Taraki został aresztowany i stracony. Pod rządami nowego dyktatora w kraju panował terror, który dotknął także armię, w której powszechne stały się bunty i dezercje. Ponieważ VT były głównym wsparciem L-DPA, rząd radziecki widział w powstałej sytuacji groźbę jej obalenia i dojścia do władzy sił wrogich ZSRR. Ponadto okazało się, że Amin miał tajne kontakty z amerykańskimi emisariuszami.

W rezultacie zdecydowano się opracować operację mającą na celu obalenie go i zastąpienie go przywódcą bardziej lojalnym wobec ZSRR. Głównym kandydatem na tę rolę był Babrak Karmal.

Historia wojny w Afganistanie (1979-1989): przygotowanie

Przygotowania do zamachu stanu w sąsiednim państwie rozpoczęły się w grudniu 1979 r., kiedy do Afganistanu przerzucono specjalnie utworzony „batalion muzułmański”. Historia tej jednostki do dziś pozostaje dla wielu tajemnicą. Wiadomo jedynie, że obsadzono go oficerami GRU z republik środkowoazjatyckich, doskonale znającymi tradycje narodów zamieszkujących Afganistan, ich język i sposób życia.

Decyzja o wysłaniu wojsk zapadła w połowie grudnia 1979 roku na posiedzeniu Biura Politycznego. Nie poparł go jedynie A. Kosygin, dlatego miał poważny konflikt z Breżniewem.

Operacja rozpoczęła się 25 grudnia 1979 r., kiedy na terytorium DRA wkroczył 781. oddzielny batalion rozpoznawczy 108. MRD. Następnie rozpoczęło się przenoszenie innych sowieckich formacji wojskowych. 27 grudnia po południu przejęli pełną kontrolę nad Kabulem, a wieczorem rozpoczęli szturm na pałac Amina. Trwała zaledwie 40 minut, a po jej zakończeniu okazało się, że większość obecnych, w tym przywódca kraju, zginęła.

Krótka chronologia wydarzeń od 1980 do 1989 roku

Prawdziwe historie o wojnie w Afganistanie to historie o bohaterstwie żołnierzy i oficerów, którzy nie zawsze rozumieli dla kogo i po co byli zmuszeni ryzykować życie. W skrócie chronologia wygląda następująco:

• Marzec 1980 - kwiecień 1985. Prowadzenie działań bojowych, w tym na dużą skalę, a także prace nad reorganizacją Sił Zbrojnych DRA.
• Kwiecień 1985 - styczeń 1987. Wsparcie wojsk afgańskich lotnictwem sił powietrznych, jednostkami inżynieryjnymi i artylerią oraz aktywna walka o powstrzymanie dostaw broni z zagranicy.
• Styczeń 1987 - luty 1989. Udział w wydarzeniach mających na celu realizację polityki pojednania narodowego.

Na początku 1988 roku stało się jasne, że obecność radzieckiego kontyngentu zbrojnego na terytorium DRA była niewłaściwa. Można uznać, że historia wycofywania wojsk z Afganistanu rozpoczęła się 8 lutego 1988 r., kiedy na posiedzeniu Biura Politycznego podniesiono kwestię ustalenia terminu tej operacji.

Stało się 15 maja. Ostatni oddział SA opuścił jednak Kabul 4 lutego 1989 r., a wycofywanie wojsk zakończyło się 15 lutego wraz z przekroczeniem granicy państwowej przez generała porucznika B. Gromowa.

W latach 90

Afganistan, którego historia i perspektywy pokojowego rozwoju w przyszłości są dość niejasne, pogrążył się w otchłani brutalnej wojny domowej ostatniej dekady XX wieku.

Pod koniec lutego 1989 roku w Peszawarze afgańska opozycja wybrała przywódcę Sojuszu Siedmiu S. Mojaddediego na szefa „Przejściowego Rządu Mudżahedinów” i rozpoczęła działania militarne przeciwko reżimowi prosowieckiemu.

W kwietniu 1992 r. siły opozycji zajęły Kabul, a następnego dnia jego przywódca w obecności zagranicznych dyplomatów został ogłoszony prezydentem Islamskiego Państwa Afganistan. Historia kraju po tej „inguracji” gwałtownie skręciła w stronę radykalizmu. Jeden z pierwszych dekretów podpisanych przez S. Mojaddediego uznawał za nieważne wszystkie prawa sprzeczne z islamem.

W tym samym roku przekazał władzę ugrupowaniu Burhanuddina Rabbaniego. Decyzja ta wywołała konflikty etniczne, podczas których watażkowie niszczyli się nawzajem. Wkrótce władza Rabbaniego osłabła na tyle, że jego rząd zaprzestał prowadzenia jakiejkolwiek działalności w kraju.

Pod koniec września 1996 r. talibowie zajęli Kabul, pojmali obalonego prezydenta Najibullaha i jego brata, którzy ukrywali się w budynku misji ONZ, a następnie dokonali na nich publicznej egzekucji poprzez powieszenie na jednym z placów stolicy Afganistanu.

Kilka dni później proklamowano Islamski Emirat Afganistanu i ogłoszono utworzenie Tymczasowej Rady Rządzącej składającej się z 6 członków, na czele której stał mułła Omar. Po dojściu do władzy talibowie w pewnym stopniu ustabilizowali sytuację w kraju. Mieli jednak wielu przeciwników.

9 października 1996 r. w okolicach miasta Mazar-i-Sharif doszło do spotkania jednego z głównych przywódców opozycji Dostuma z Rabbanim. Dołączyli do nich Ahmad Shah Massoud i Karim Khalili. W rezultacie powołano Radę Najwyższą i zjednoczono wysiłki na rzecz wspólnej walki z talibami. Grupę nazwano Sojuszem Północnym. W latach 1996-2001 udało jej się utworzyć niezależną organizację w północnym Afganistanie. państwo.

Po inwazji sił międzynarodowych

Historia współczesnego Afganistanu zyskała nowy rozwój po słynnym ataku terrorystycznym z 11 września 2001 r. Stany Zjednoczone wykorzystały to jako pretekst do inwazji na ten kraj, deklarując, że ich głównym celem jest obalenie reżimu talibów, który udzielił schronienia Osamie bin Ladenowi. 7 października terytorium Afganistanu zostało poddane masowym atakom powietrznym, osłabiającym siły talibów. W grudniu zwołano radę starszyzny plemiennej Afganistanu, na której czele stanął przyszły (od 2004 r.) prezydent

W tym samym czasie NATO zakończyło okupację Afganistanu, a Talibowie ruszyli dalej. Od tego czasu do dziś ataki terrorystyczne w kraju nie ustają. Dodatkowo każdego dnia zamienia się w ogromną plantację maku lekarskiego. Dość powiedzieć, że według najbardziej konserwatywnych szacunków w tym kraju narkomanów jest około 1 miliona osób.

Jednocześnie nieznane historie Afganistanu, przedstawione bez retuszu, były szokiem dla Europejczyków czy Amerykanów, m.in. ze względu na przypadki agresji okazywanej przez żołnierzy NATO wobec ludności cywilnej. Być może ta okoliczność wynika z faktu, że wszyscy są już dość zmęczeni wojną. Słowa te potwierdza decyzja Baracka Obamy o wycofaniu wojsk. Nie zostało to jednak jeszcze wdrożone i teraz Afgańczycy mają nadzieję, że nowy prezydent USA nie zmieni planów i że zagraniczny personel wojskowy w końcu opuści kraj.

Teraz znasz starożytną i współczesną historię Afganistanu. Dziś kraj ten przeżywa trudne chwile i można mieć tylko nadzieję, że w jego kraju wreszcie zapanuje pokój.

Wstęp.

Wielka Rewolucja Październikowa wywarła ogromny wpływ na rozwój ruchu narodowowyzwoleńczego w krajach Wschodu. Leninowskie zasady polityki zagranicznej młodego państwa radzieckiego, ogłoszone w Dekrecie pokojowym, stały się czynnikiem determinującym politykę radziecką w stosunku do Afganistanu. Apel Rady Komisarzy Ludowych RFSRR „Do wszystkich pracujących muzułmanów Rosji i Wschodu”, który potwierdził prawo wszystkich narodów muzułmańskich do stania się panami własnego losu, spotkał się tutaj z wielkim oddźwiękiem. Zasadniczo oznaczało to uznanie Afganistanu jako suwerennego i niepodległego państwa. To stanowisko rządu radzieckiego zostało prawnie zapisane w Traktacie Brzeskim Litewskim, podpisanym wiosną 1918 r., którego artykuł 7 stanowił, że „Persja i Afganistan są wolnymi i niepodległymi państwami”.

Rząd radziecki, biorąc pod uwagę fakt, że nawiązanie stosunków dyplomatycznych z Afganistanem przyczyni się do wspomagania walki wyzwoleńczej narodu afgańskiego, w lipcu 1918 r. zaproponował utworzenie swojego przedstawicielstwa w Afganistanie. Jednak Emir Habibullah Khan pod naciskiem Brytyjczyków odrzucił tę propozycję. Pod koniec 1918 r. podjęto drugą próbę ze strony sowieckiej, która ponownie spotkała się z oporem emira.

Tymczasem w samym Afganistanie narastało powszechne niezadowolenie z polityki Habibullaha Khana. Podatki i podatki w kraju wzrosły, rekrutacja stała się częstsza i panowało całkowite bezprawie władz w stosunku do ludności. W rzeczywistości władza znalazła się w rękach pracownika tymczasowego, ministra finansów Muhammada Husajna, przedstawiciela rodzących się kół kompradorskich, który był w istocie agentem kapitału brytyjskiego i w każdy możliwy sposób przyczynił się do wzmocnienia wpływów brytyjskich w kraj. Emir prowadził bezczynne życie, ignorując warunki szybko zmieniającej się sytuacji. Jego utrzymująca się niechęć do nawiązania kontaktów z Republiką Radziecką, czyli wykorzystania korzystnych dla Afganistanu szans na uzyskanie niepodległości, przyczyniła się do zbliżania się kryzysu w polityce wewnętrznej i tym samym przesądziła o wyniku jego panowania.

Latem 1918 roku wojska brytyjskie najechały sowiecki Turkiestan, zdobywając Kuszkę, otaczając w ten sposób Afganistan z trzech stron (do tego czasu cieszyli się niepodzielnymi wpływami w Persji). Izolacja w polityce zagranicznej, narzucona przez brytyjskich kolonialistów, a faktycznie utrzymywana przez politykę reżimu Habibullaha Khana, przekształciła się w izolację terytorialną, wzmocnioną bezpośrednią obecnością wojsk brytyjskich na północnej i południowej granicy Afganistanu. Aby wyjść z trudnej sytuacji, która się pojawiła, konieczne było podjęcie energicznych i radykalnych działań.

W trudnych warunkach sytuacji wewnętrznej i międzynarodowej w kraju gwałtownie wzmogła się aktywność opozycji. Latem 1918 roku doszło do zamachu na emira.

Rozpoczęły się masowe represje, które w połączeniu z trudną sytuacją gospodarczą spowodowały wzrost ogólnego niezadowolenia z reżimu. W nocy z 20 na 21 lutego 1919 r. w pobliżu Dżalalabadu zginął emir Habibbula Khan. Przez kilka dni w kraju panowała podwójna władza, przebywający wówczas w Dżalalabadzie brat emira, Nasrulan Khan, ogłosił się emirem. W tym czasie trzeci syn Habibullaha Khana, książę Amanullah Khan (który pozostał gubernatorem w Kabulu pod nieobecność ojca), opierając się na części garnizonu Kabulu i mieszkańcach miasta, również ogłosił się emirem. Jako swój bezpośredni cel przedstawił wyzwolenie kraju spod zależności brytyjskiej. Sympatie polityczne ludności były po stronie młodego księcia. Wkrótce Nasrullah Khan i część jego zwolenników zostali aresztowani. Powieszono pracownika tymczasowego Muhammada Husajna. Nowym emirem został Amanullah Khan. Próba przejęcia władzy najwyższej przez środowiska konserwatywne zakończyła się niepowodzeniem.

Po tym, jak brytyjskie władze kolonialne odmówiły uznania Afganistanu za niepodległy, w maju 1919 r. rozpoczęły się działania wojenne między armią afgańską a wojskami brytyjskimi. Pomimo przewagi liczebnej Brytyjczyków i lepszego wyposażenia technicznego ich armii, Afgańczycy stawiali zacięty opór. Walka Afganistanu o niepodległość przyczyniła się do klęski brytyjskich interwencjonistów na Morzu Kaspijskim, a także wybuchu zbrojnego powstania plemion Pasztunów w północno-zachodniej prowincji granicznej. Wielka Brytania została zmuszona do zawarcia pokoju z Afganistanem. 8 sierpnia 1919 roku w Rawalpindi podpisano wstępny traktat pokojowy, zgodnie z którym Brytyjczycy oficjalnie uznali całkowitą niepodległość Afganistanu. W ten sposób zakończył się długi okres półkolonialnej zależności tego kraju od brytyjskiego imperializmu.

Państwo radzieckie udzieliło wielkiego wsparcia walce narodu afgańskiego, jako pierwsze uznając niepodległość Afganistanu w marcu 1919 r. W.I. Lenin w swoim liście do Emira Amanullaha Khana powitał niezależny naród afgański, potwierdzając pragnienie Ziemi Sowietów w celu nawiązania przyjaznych stosunków między obydwoma państwami. 28 lutego 1921 roku został zawarty Traktat o przyjaźni radziecko-afgańskiej, który położył podwaliny pod przyjazne stosunki na wiele lat i był ważnym czynnikiem wzmacniającym suwerenność narodową Afganistanu.

Afganistan od 1920 do 1939 roku.

Po uzyskaniu niepodległości nowy rząd Afganistanu zaczął wdrażać cały szereg reform mających na celu wyeliminowanie zacofania gospodarczego i osiągnięcie postępu społecznego.

Jedną z najważniejszych przemian tego okresu było przyjęcie w 1923 roku pierwszej w historii Afganistanu konstytucji, która potwierdzała niepodległość kraju, uznawała emira za sprawcę władzy najwyższej i deklarowała pewne wolności obywatelskie. Utworzono Radę Państwa – organ doradczy pod przewodnictwem emira, Loya Jirga – ogólnoafgańskie spotkanie przywódców plemiennych i teologów muzułmańskich, Durbari Ali – radę urzędników państwowych i rząd, któremu przekazano władzę wykonawczą.

Ważną częścią programu reform rządu Amanullaha Khana była transformacja gospodarcza. W 1920 r. uchwalono ustawę o podatku gruntowym, która przewidywała zamianę podatków w naturze na gotówkę. Przyspieszyło to rozwój relacji towarowo-pieniężnych. W 1923 r. wydano ustawę o podatku od zwierząt gospodarskich, ujednolicającą opodatkowanie wszystkich hodowców bydła i wprowadzającą podatki dodatkowe.

Jednak najważniejszą innowacją tych lat, która poważnie wpłynęła na późniejszą ewolucję form własności, a co za tym idzie, strukturę stosunków społecznych we wsi, był przyjęty w 1924 r. przepis o sprzedaży gruntów państwowych w Afganistanie. ustawa prawnie zabezpieczyła prywatną własność gruntów, co w znacznym stopniu przyczyniło się do wzrostu własności gruntów w zakresie własności gruntów. Prawie cała ziemia została sprzedana właścicielom ziemskim, urzędnikom i lichwiarzom. Inne środki ekonomiczne dotyczyły przesiedlenia części nomadów do północnych regionów kraju, konfiskaty i sprzedaży gruntów należących do duchowieństwa. Przeprowadzono reformę celną i przyjęto ustawę zachęcającą przemysł.

Reformy reżimu Młodego Afganistanu jako całości miały na celu wyeliminowanie najbardziej archaicznych form ustroju feudalnego i przyspieszenie rozwoju elementów nowej formacji społeczno-gospodarczej. W dużej mierze odpowiadali interesom wyłaniających się klas – „nowych” właścicieli ziemskich i narodowej burżuazji handlowej, których było nielicznie i nie posiadali jeszcze wystarczającej wagi ekonomicznej. Jednocześnie większość młodych przemian afgańskich naruszała stanowiska konserwatywnych warstw społeczeństwa – ortodoksyjnej elity teologów muzułmańskich, chanów plemiennych i wielkich feudalnych właścicieli ziemskich. Reformy nie poprawiły sytuacji największej klasy produkcyjnej, chłopstwa, ani nie uchroniły go przed wyzyskiem feudalnym. Przyspieszyły jedynie proces bezrolności wśród chłopów i przyczyniły się do wzmocnienia ich niezależności od lichwiarzy i obszarników.

Niezadowolenie z reform doprowadziło do antyrządowego buntu wśród plemion w Choście, który wybuchł wiosną 1924 r. i był pod przewodnictwem mułłów. Rebelianci domagali się uchylenia nowego ustawodawstwa, przywrócenia wolnego handlu z Indiami Brytyjskimi oraz odmowy przeprowadzenia reform (głównie społecznych i wewnętrznych), które mułłowie uznali za sprzeczne z islamem. Zbuntowane plemiona otrzymały wsparcie od brytyjskich kolonialistów, którzy starali się osłabić reżim Młodego Afganistanu. Brytyjczycy próbowali nawet postawić na czele ruchu swojego protegowanego Abdula Karima, syna byłego emira Jakuba Chana.

Rząd, nie mogąc stłumić powstania plemion południowych, poszedł na kompromis: latem 1924 r. podczas Loya Jirga musiał zrezygnować z niektórych reform. Proces reformowania struktury społeczno-gospodarczej kraju uległ znacznemu spowolnieniu.

Formatowanie nowej struktury politycznej i gospodarczej Afganistanu wymagało rozszerzenia jego stosunków zewnętrznych. Po przywróceniu niepodległości narodowej i wyeliminowaniu zagranicznej izolacji politycznej rząd Amanullaha Khana podjął energiczne kroki w celu nawiązania stosunków z wieloma krajami. Do roku 1924 Afganistan utrzymywał już połączenia z RFSRR, Anglią, Włochami, Francją, Niemcami, Polską, Belgią, Turcją, Egiptem i Iranem. W 1926 roku podpisano radziecko-afgański Traktat o neutralności i wzajemnym nieagresji, który był ważnym kamieniem milowym w rozwoju stosunków między obydwoma krajami i prawnie ugruntował tradycyjną politykę neutralności Afganistanu. W celu dalszego rozszerzenia stosunków w polityce zagranicznej Afganistanu i wzmocnienia jego władzy międzynarodowej, pod koniec 1927 r. Emir Amanullah Khan w towarzystwie kilku ministrów i doradców odbył długą podróż zagraniczną.

Trasa króla Amanullaha Khana obejmowała Indie, Egipt, Włochy, Francję, Niemcy, Anglię, Związek Radziecki, Turcję i Iran. Podczas pobytu w Indiach król wzywał muzułmanów i Hindusów do zjednoczenia się w walce o wolność, co bardzo zaniepokoiło brytyjskie władze kolonialne swoimi antykolonialistycznymi przemówieniami. W Egipcie, który faktycznie znajdował się pod panowaniem brytyjskim, stanął w obronie niepodległości narodowej. Pobyt Amanullaha Khana we Włoszech związany był głównie z kwestiami zakupu broni. We Francji przeprowadził inspekcję dużych przedsiębiorstw przemysłowych, a także zgodził się na dostawę francuskiej broni. Wizyta króla afgańskiego w Niemczech była związana względami ekonomicznymi. Amanullah Khan podpisał wstępne porozumienia w sprawie przyznania niemieckim przemysłowcom koncesji na budowę linii kolejowych w Afganistanie oraz zaprosił do swojego kraju niemiecką kadrę inżynieryjno-techniczną.

Władze brytyjskie, goszcząc króla afgańskiego, starały się na wszelkie możliwe sposoby wywrzeć na niego presję, demonstrując mu swoją siłę przemysłową i militarną, chcąc nakłonić go do bliższych kontaktów z Wielką Brytanią ze szkodą dla stosunków afgańsko-sowieckich. Jednak Amanullah Khan odrzucił te próby.

W maju 1928 r. król przybył do Moskwy, ciepło przyjęty przez przywódców państwa radzieckiego. Podczas dwutygodniowego pobytu w Związku Radzieckim zapoznał się z osiągnięciami narodu radzieckiego w budownictwie gospodarczym i kulturalnym. Podpisano także dokumenty dotyczące rozszerzenia współpracy gospodarczej i kulturalnej obu krajów.

Wizyta Amanullaha Khana w Turcji i Iranie zakończyła się podpisaniem traktatów przyjaźni z tymi krajami, co wzmocniło ich pozycję w obliczu dalszej ekspansji politycznej i gospodarczej zachodniego imperializmu.

Ogólnie rzecz biorąc, podróż króla afgańskiego okazała się bardzo owocna, przyczyniła się do wzmocnienia stosunków zewnętrznych Afganistanu i otworzyła perspektywy na nowe ważne zmiany w życiu gospodarczym i wewnętrznym politycznym kraju.

Wracając do ojczyzny, Amanullah Khan zaczął opracowywać nową serię reform mających na celu wyeliminowanie przestarzałych podstaw feudalnych. Pod koniec sierpnia 1928 r. na posiedzeniu Loya Jirga w Paghmanie przedstawił projekt nowych reform, zgodnie z którym wielcy władcy feudalni i elity plemion zostali pozbawieni różnych przywilejów. Nowe reformy osłabiły pozycje polityczne bezwładnych teologów muzułmańskich, którzy podważyli reformistycznego ducha polityki rządu. Powstały sądy świeckie. Wszyscy mułłowie i kaznodzieje musieli przejść ponowną certyfikację. Król i jego zwolennicy próbowali unowocześnić stosunki rodzinne i małżeńskie, ustalając minimalny wiek zawarcia małżeństwa. Jednak w tym ponieśli porażkę. W październiku na spotkaniu durbatów zwolennicy Amanullaha Khana przedstawili nowe projekty reform społecznych i życia codziennego, obejmujące wspólną edukację w szkole, wysyłanie młodzieży afgańskiej na studia za granicę, zakaz poligamii, noszenie zasłony itp.

W nowym programie Młodego Rządu Afgańskiego ważne miejsce zajmowały kwestie rozwoju gospodarczego. Starając się ograniczyć wpływy gospodarcze zagranicznego, anglo-indyjskiego kapitału, który zmonopolizował handel zagraniczny i częściowo wewnętrzny Afganistanu, rząd Amanullaha Khana zaczął prowadzić protekcjonistyczną politykę wobec lokalnych kupców. W latach dwudziestych XX w. w kraju pojawiły się pierwsze handlowe spółki akcyjne (szirety), w których uczestniczyli także przedstawiciele kręgów rządzących, w tym emir.

Próba zjednoczenia kapitału narodowego w szirety znacznie się rozwinęła pod koniec lat dwudziestych, kiedy w kraju istniało już około 20 firm handlowych o łącznym kapitale 5,5-6 milionów Afgańczyków. Szirkety otrzymały monopol na zakup i sprzedaż podstawowych towarów. W rezultacie pozycje zagranicznych kupców w Afganistanie zostały nieco osłabione. Do końca lat dwudziestych kapitał krajowy realizował około 40% wszystkich transakcji handlu zagranicznego. Na posiedzeniu Loya Dżirga w sierpniu 1928 r. Amanullah Khan poinformował posłów o negocjacjach ze środowiskami przemysłowymi krajów zachodnich i podpisaniu umów koncesyjnych. Zaproponował utworzenie banku państwowego, chcącego wykorzystać kapitał kupiecki na potrzeby państwa. Projektu tego nie poparli jednak kupcy, którzy bali się powierzyć państwu swój kapitał i domagali się utworzenia prywatnego banku.

Program reform Młodego Rządu Afgańskiego obejmował ważne działania w dziedzinie rozwoju wojskowego. Proponując reorganizację armii afgańskiej na wzór europejskiej, Amanullah Khan nalegał na wprowadzenie systemu powszechnego poboru w miejsce zasady dobrowolności, wydłużenie czasu służby wojskowej z 2 do 3 lat oraz zakazanie zastępowania rekrutów i żołnierzy rolnictwo. Ponieważ zakup broni za granicą wymagał dużych alokacji, Amanullah Khan jesienią 1928 roku wprowadził dodatkowy podatek nadzwyczajny w wysokości 5 Afgańczyków z każdego poddanego.

Rząd przywiązywał dużą wagę do walki z głęboko zakorzenionymi wadami społecznymi, w szczególności biurokracją, przekupstwem i przemytem. Sprawy nie poszły jednak dalej niż wezwania i neutralne plany w tym obszarze działalności państwa: konieczna była radykalna zmiana w samej strukturze społecznej państwa, czego nie uwzględniono w planach Afgańczyków. Pojawiła się także propozycja reorganizacji systemu administracji publicznej. Amanullah Khan zaproponował utworzenie Rady Narodowej – prototypu przyszłego parlamentu – w miejsce Rady Państwa (która, jak wspomniano powyżej, pełniła jedynie rolę organu doradczego dworu). Ale nawet to przedsięwzięcie w tych warunkach okazało się nierealne ze względu na rosnący sprzeciw różnych grup społeczeństwa wobec wszelkich działań reformatorskich reżimu Amanullaha Khana.

Pewne oznaki napiętej sytuacji w kraju były już widoczne podczas spotkania Loya Dżirga. Gorący charakter dyskusji wokół proponowanych ustaw, otwarte naciski Amanullaha Khana i jego otoczenia na posłów, słabo ukrywana niechęć tego ostatniego do wspierania reform – wszystko to świadczyło o wzroście napięcia politycznego. W kręgu królewskim narastały nieporozumienia co do głębokości i skali przemian społeczno-gospodarczych, brakowało jedności politycznej, nasilała się rywalizacja osobista pomiędzy różnymi przywódcami. Radykalizm reform Amanullaha Khana zwiększył liczbę jego przeciwników. Podjęta przez króla próba utworzenia partii Istiqlal wa Tajaddod (Niepodległość i Odnowa) jako politycznej podstawy modernizacji spotkała się ze sprzeciwem grupy wpływowych przywódców ruchu Młodych Afgańczyków o umiarkowanych poglądach. Obawiając się pojawienia się opozycji w najwyższych sferach władzy, Amanullah Khan przeprowadził czystkę w aparacie państwowym. W tym samym czasie swoje stanowiska straciło kilka znaczących osobistości, zwolenników idei Młodych Afgańczyków. Na przykład Minister Spraw Zagranicznych, ideolog Młodych Afgańczyków Mahmud Beg Tarzi i jeden z najbliższych doradców króla, Minister Obrony Muhammad Wali Khan, który w 1919 roku stał na czele pierwszej afgańskiej misji dyplomatycznej w Moskwie, złożyli rezygnację Ich miejsce zajęli ludzie bez orientacji politycznej, którym jednak udało się zyskać zaufanie króla. Część z nich nie kryła swojej wrogości wobec reform. W kręgu Amanullaha Khana panowała atmosfera intrygi, nieufności, wrogości i podziałów.

Układ sił klasowych w kraju, który wyłonił się jesienią 1928 r., wskazywał na pojawienie się szerokich nastrojów opozycyjnych. Reakcyjna elita teologów muzułmańskich, której niezadowolenie było szerokie i zróżnicowane, znalazła się w obozie przeciwników polityki reform. Była niezadowolona z wielu innowacji rządu, przede wszystkim z prób ograniczenia jej roli społecznej i politycznej, sekularyzacji wielu aspektów życia publicznego i oddania działalności duchowieństwa pod kontrolę władz świeckich. Reformy społeczne i codzienne, ograniczające ich tradycyjny monopol w sferze rodziny i małżeństwa, wywołały szczególne oburzenie wśród fundamentalistów muzułmańskich. To właśnie te przemiany stały się głównym przedmiotem ich krytyki. Amanullah Khan został uznany za „ateistę”, „heretyka”, depczącego święte zasady islamu, idąc za przykładem „niewiernych”. Czołowi teolodzy muzułmańscy – najzagorzalsi przeciwnicy reformacji burżuazyjnej – stali się ideologami ruchu antyrządowego. Dołączyli do niej wielcy feudalni właściciele ziemscy, chanowie plemienni, niezadowoleni z lokalnego ograniczenia swojej władzy administracyjnej, pozbawienia tradycyjnych przywilejów i zawężenia bezcłowego handlu (głównie przemytu) z Indiami Brytyjskimi.

Od tego ruchu nie stroniła druga część ludności kraju – chłopi, biedni hodowcy bydła, rzemieślnicy, rzemieślnicy. Niektóre środki społeczne podjęte przez rząd Amanullaha Khana, w szczególności zniesienie wszelkiego rodzaju dodatkowych podatków i ceł, eliminacja niewolnictwa i ogłoszenie równości religijnej, przyczyniły się do złagodzenia ucisku feudalnego. Generalnie jednak warstwy te nie odniosły bezpośrednich korzyści z reform. Wręcz przeciwnie, w początkowej fazie przejścia kraju na ścieżkę rozwoju burżuazyjnego ich sytuacja gospodarcza znacznie się pogorszyła. Podwyższono wysokość podatku gruntowego, który pod koniec lat dwudziestych wynosił 45% wartości plonów. W zasadzie reformy rządowe przeprowadzano kosztem chłopstwa. Wydatki na podróż zagraniczną króla oraz zakup broni, maszyn i sprzętu również stanowiły duże obciążenie dla mas chłopskich. I wreszcie zamiana podatków na gotówkę oraz utrwalenie prywatnej własności ziemi bezpośrednio wpłynęło na pozycję chłopów, powodując istotne zmiany w późniejszej ewolucji gospodarki chłopskiej i stosunkach społecznych na wsi. Z braku środków na opłacenie podatku chłop pożyczał pieniądze od lichwiarza lub właściciela ziemskiego pod zabezpieczenie przyszłych zbiorów lub swojej działki, popadając w ten sposób w niewolę zadłużeniową (wywłaszczenie gruntów chłopskich, wywłaszczenie chłopów, przejęcie na zawsze- na coraz większą skalę, kontynuowane aż do rewolucji kwietniowej 1978 r.). W rezultacie chłopstwo zależne od panów feudalnych i chanów sprzeciwiło się reformom pogarszającym ich sytuację, a co za tym idzie, przeciwko reżimowi Młodego Afganistanu, stanowiącego główną siłę napędową ruchu antyrządowego.

Pierwsze oznaki zbliżającego się kryzysu społeczno-politycznego pojawiły się jesienią 1928 r., kiedy w niektórych rejonach na północ od Kabulu pojawiły się gangi bandytów, rabujących miejscową bogatą ludność. Była to jeszcze spontaniczna forma społecznego protestu chłopów, doprowadzona do rozpaczy licznymi wymuszeniami i samowolą miejscowej administracji. Jednym z tych uzbrojonych oddziałów rabusiów dowodził podoficer Habibbula, zwany Bachai Sakao (syn przewoźnika wody), który zdezerterował z wojska. Jego oddział wkrótce zaczął dokonywać ataków na przedstawicieli władz lokalnych, a część łupów rozdawał biednym. Działania Bachai Sakao w północnej prowincji i wsparcie udzielone mu przez miejscowych chłopów zaniepokoiły rząd, który zmuszony był podjąć działania mające na celu stłumienie jego działalności, jednak bez widocznego sukcesu.

W tym samym okresie, w listopadzie 1928 r., wśród niektórych plemion Pasztunów w prowincji wschodniej wybuchło powstanie, które szybko rozprzestrzeniło się na wiele okręgów. Gubernator prowincji zapowiedział zebranie oddziałów wojskowych i bojówek plemiennych, wzywając jednocześnie rebeliantów do zaprzestania buntu. Władze centralne wysłały do ​​zbuntowanej prowincji dodatkowe wojska. Pod koniec listopada doszło do poważnych starć pomiędzy jednostkami armii a grupami rebeliantów.

Przywódcy powstania, przywódcy religijni plemienia Shinwari, Muhammad Alam i Muhammad Afzal, wydali manifest określający cele i zadania rebeliantów. W dokumencie stwierdzono, że powstanie rozpoczęło się „próbą zmiany sposobu rządzenia krajem, wyeliminowania władców podatnych na przekupstwo i korupcję oraz ustanowienia praw sprzecznych z szariatem”. Oświadczył ponadto, że terytoria okupowane przez rebeliantów były rządzone „zgodnie z prawem szariatu, a ich prawdziwymi władcami są ulemowie”. Według autorów dokumentu przyczyny powstania opierały się na „pogańskich formach” Amanullaha Khana. Manifest zawierał wezwanie do obalenia króla. 9 grudnia 1928

Osiągnięto porozumienie w sprawie rozejmu między rebeliantami a delegacją rządową na okres 10 dni. Jednak kilka dni później powstanie zostało wznowione. Rebelianci oblegli centrum prowincji Dżalalabad.

W międzyczasie nasiliły się antyrządowe działania Bachai Sakao. Jego duża popularność wśród ludności Prowincji Północnej przyciągnęła uwagę środowisk opozycyjnych, przede wszystkim reakcyjnych teologów, którzy postanowili wykorzystać Bachai Sakao w walce z reżimem Amanullaha Khana. 12 grudnia na spotkaniu chanów we wsi Kalakan (w ojczyźnie Bachai Sakao) został ogłoszony emirem Afganistanu pod imieniem Habibbula Ghazi. Tego samego dnia zaatakował miasto powiatowe Sarai Khoja i rozbroił miejscowy garnizon. Jego towarzysz broni, drobny właściciel ziemski Seid Hussein, zdobył miasto Jabal us-Seraj, w którym obsadził garnizon bez walki. Bachai Sakao przygotowywał się do zdobycia Kabulu.

Król i jego świta znaleźli się w trudnej sytuacji. W samej elicie rządzącej panował strach i zamieszanie. Niektórzy urzędnicy rządowi potajemnie nawiązali kontakty z Bachai Sakao. Wybitny teolog muzułmański Hazrat-i-Shur Bazaar Mojaddadi, wygnany przez Amanullaha Khana, zintensyfikował swoje działania przeciwko Amanullahowi. Niepokoje rozprzestrzeniły się na inne prowincje Afganistanu.

Ogólne niezadowolenie odbijało się także na nastrojach w armii, której większość stanowili przedstawiciele mniejszości narodowych poddanych uciskowi narodowemu. Nielojalna okazała się także większość funkcjonariuszy, którzy nie aprobowali radykalnych reform. Dezercja z wojska stawała się coraz częstsza, a następnie powszechna. 13 grudnia oddział Bachai Sakao liczący do 3 tysięcy ludzi zaatakował Kabul, który został odparty wielkim wysiłkiem.

29 grudnia reakcyjni teolodzy, wykorzystując Bachai Sakao jako swojego protegowanego, wydali fatwę (edykt religijny), w której próbowali uzasadnić zasadność roszczeń Bachai Sakao do tronu. Fatwa skrytykowała reformy polityczne i społeczne rządu, oskarżyła króla o „ateizm” i ogłosiła jego detronizację. Na stanowisko emira został nominowany Bachai Sakao, który według autorów fatwy będzie rządził krajem zgodnie z szariatem.

Amannula Khan, utraciwszy poparcie głównych sił społecznych, zwrócił się o pomoc do swojego plemienia Durrani. Jednak przywódcy plemienni odmówili wsparcia go w walce ze zbuntowanymi plemionami wschodnimi i wezwali go do przestrzegania zasad szariatu. Zdesperowany król wysłał swojego krewnego, gubernatora Kabulu Ali Ahmada Khana, który w tajemnicy żywił nastroje opozycji i marzył o tronie, do Dżalalabadu, aby negocjował z rebeliantami. Na początku stycznia 1929 roku udało mu się zawrzeć rozejm. 5 stycznia w Dżalalabadzie utworzono Dżirgę lokalnych plemion, która wypracowała swoje żądania, które obejmowały pełne przywrócenie prawa szariatu, obniżenie podatków, reprezentację mułłów w aparacie państwowym, likwidację misji zagranicznych, zniesienie nowego kodeks postępowania karnego itp.

Narastającemu kryzysowi wewnętrznemu w Afganistanie towarzyszyła wzmożona aktywność brytyjskiego imperializmu w regionie. Na długo przed powstaniem brytyjskie władze kolonialne w Indiach rozpoczęły budowę fortyfikacji i linii komunikacyjnych na granicy z Afganistanem, rozlokowano tu duże siły zbrojne. W listopadzie 1928 roku rozpoczęły się tu manewry wojsk anglo-indyjskich.

W tym samym czasie w regionie przygranicznym pojawił się słynny agent brytyjskiego wywiadu pułkownik Lawrence, wykonując działalność wywrotową wśród plemion pasa przygranicznego. Rząd afgański nakazał jego aresztowanie w przypadku pojawienia się na terytorium Afganistanu.

Brytyjczycy postanowili otwarcie ingerować w wydarzenia w Afganistanie. Brytyjskie samoloty wielokrotnie naruszały afgańską przestrzeń powietrzną. Wysłannik brytyjski w Kabulu Humphreys spotkał się z Bachai Sakao i zapewnił go o swoim współczuciu. Napięta sytuacja w Kabulu zmusiła Brytyjczyków do ewakuacji misji dyplomatycznej. Ale ich intrygi przeciwko reżimowi Amanullaha Khana nie ustały. 22 grudnia zainspirowały ucieczkę z indyjskiego miasta Allahabad wnuka byłego emira Sher Alego Khana, Muhammada Omara, który mieszkał tam na koszt władz brytyjskich. Muhammad Omar próbował przedostać się w strefę powstania plemiennego i poprowadzić ich akcję przeciwko Amanullahowi Khanowi, który był niepożądany dla Brytyjczyków.

W atmosferze rosnącej izolacji reżim Młodego Afganistanu poddał się: 9 stycznia 1929 r. ukazał się firman odrzucający szereg ważnych reform. Zniesiono reformy społeczne i codzienne, zniesiono powszechny pobór do wojska, przywrócono mułłom dawne prawa, utworzono Senat z udziałem słynnych ulemów, sardarów, chanów i części urzędników. Jednak ten krok nie mógł już dać Amanullahowi Khanowi nawet zysku na czasie. Reżim był skazany na zagładę. Kabul był praktycznie oblężony przez oddziały rebeliantów Bachai Sakao.

14 stycznia 1929 r. Amanullah Khan abdykował z tronu na rzecz swojego starszego brata Inayatullaha Khana i opuścił stolicę, udając się do Kandaharu. Bachai Sakao, który nie zgodził się na rozejm zaproponowany przez nowego emira, zajął Kabul i 19 stycznia został ogłoszony emirem Afganistanu. Inayatullah Khan poleciał do Peszawaru brytyjskim samolotem, a następnie dołączył do Amanullaha Khana w Kandaharze.

W ten sposób zakończył się jeden z ważnych okresów niezależnego rozwoju Afganistanu. Kryzys polityki reform i upadek reżimu Amanullaha Khana były wynikiem złożonego procesu walki klasowej, odzwierciedlającego zderzenie starych i nowych sił społecznych – reakcję feudalną i wkraczającą na scenę młodą burżuazję narodową. Najważniejszym elementem powstań klasowych końca lat dwudziestych był spontaniczny ruch klasy robotniczej, protestujący przeciwko pogarszaniu się jej sytuacji. Masowe protesty chłopstwa i biednych pasterzy zostały wykorzystane w walce z reżimem Młodego Afganistanu przez reakcję feudalną, wspieraną przez brytyjski imperializm.

Nowy rząd w Kabulu, na którego czele stał emir Bachai Sakao, oparł się na konserwatywnych kręgach największych feudałów i reakcyjnych teologów, przeciwników reform. Oskarżywszy Amannulu Khana o naruszenie prawa szariatu, nowy reżim zadeklarował zniesienie wszelkich reform naruszających interesy reakcyjnej opozycji; zniesienie powszechnego poboru do wojska zaspokajało interesy chanów plemiennych o separatystycznych poglądach; Jednocześnie starając się utrzymać chłopstwo po swojej stronie, nowy emir zapowiedział zniesienie zaległości z lat ubiegłych, dodatkowych danin i podatków.

Natychmiast po dojściu Bachai do władzy Sakao podjął próby umocnienia władzy przeciwko różnym pretendentom do tronu. Jego żołnierzom udało się podbić północną prowincję Herat (a w maju 1929 r. zdobyć nawet Kandahar). Jednak wiele regionów faktycznie zachowało niezależną pozycję, uznając jedynie nominalnie władzę Kabulu.

Wraz z odwołaniem najważniejszych reform Młodego Rządu Afgańskiego, Afganistan cofnął się w rozwoju społeczno-gospodarczym. Szkoły zostały zamknięte, a edukacja przeszła pod kontrolę mułłów, zlikwidowano ministerstwa edukacji i sprawiedliwości, oddano sprawiedliwość władzy sądów szariatu, kobiety pozbawiono nawet podstaw praw, które otrzymały za Amanullaha Khana. Już w pierwszych dniach utworzono organ ustawodawczy - Radę Islamie, składającą się z mułłów i głównych chanów.

Poważnie ucierpiała także gospodarka kraju. Bachai Sakao uciekał się do powszechnych konfiskat i grabieży mienia nie tylko zwolenników Amanullaha Khana, ale także znacznej części kupców. Handel zagraniczny i krajowy został sparaliżowany. Na drogach coraz częściej zdarzają się rozboje i rozboje. Przemysł krajowy upadł. Ceny podstawowych towarów gwałtownie wzrosły. Wydarzenia 1928 roku doprowadziło do całkowitego załamania finansów publicznych. Próbując uzupełnić skarbiec, Bachai Sakao zwiększył ucisk podatkowy. Tym samym porzucając swoje deklaracje. Oszukani chłopi stopniowo odsuwali się od władcy Kabulu. Ponadto nie był chroniony przed arbitralnością i uciskiem ze strony administracji podatkowej, która pozostała na swoim miejscu po upadku rządu Amanuly Khana.

W polityce zagranicznej nowy reżim również nie odniósł sukcesu. Nie zostało to oficjalnie uznane przez żadne państwo. Większość zagranicznych misji dyplomatycznych opuściła Kabul w okresie styczeń-luty 1929. W stolicy Afganistanu pozostały jedynie misje tureckie, niemieckie i radzieckie. Rząd Bachai Sakao nie wykazywał zainteresowania rozwojem stosunków radziecko-afgańskich, które w tym okresie uległy poważnemu pogorszeniu w związku z nasileniem antysowieckiego ruchu Basmachi w Afganistanie. Emir Kabulu w każdy możliwy sposób wspierał działalność Basmachi, której gangi niejednokrotnie najeżdżały terytorium ZSRR i atakowały przedstawicieli rządu radzieckiego oraz miejscową ludność. Pomimo wielokrotnych protestów rządu radzieckiego reżim w Kabulu nie podjął działań mających na celu stłumienie tych antysowieckich działań.

Przez cały okres rządów Bachai Sakao w Afganistanie walka o władzę nie ustała. Były gubernator Kabulu Ali Ahmad Khan, który przebywał w Dżalalabadzie, wykorzystując obecną sytuację i opierając się na wojsku i niektórych zbuntowanych plemionach, 20 stycznia ogłosił się emirem prowincji wschodniej. Odwołał wszystkie reformy Amanullaha Khana i zapowiedział umorzenie długów podatkowych. Jednocześnie potrzebuje pieniędzy. Zmusił indyjskich kupców z Dżalalabadu do spłaty długów, które mieli zwrócić rządowi Amanullaha Khana, i zaczął pobierać podatki od ludności z trzymiesięcznym wyprzedzeniem. Koncentrując się na Brytyjczykach, Ali Ahmad Khan zaapelował do nich o udzielenie mu pomocy finansowej i wojskowej.

Próba zdobycia Kabulu przez Ali Ahmada Khana zakończyła się niepowodzeniem z powodu dezercji żołnierzy, a także napięć międzyplemiennych. Pozbawiony wszelkiego wsparcia uciekł do Peszawaru.

W międzyczasie Amanullah Khan, który przybył do Kandaharu i dowiedział się o ucieczce Inayatullaha Khana, wycofał się ze swojego wyrzeczenia i zaczął przygotowywać się do kampanii przeciwko Kabulowi. Ludność prowincji niechętnie odpowiedziała na wezwanie o wsparcie go w walce o tron. Szybko jednak udało mu się zebrać małą armię i 26 marca wyruszył z Kandaharu w kierunku Ghazni, do miejsca koncentracji dużych sił Bachai Sakao. W połowie kwietnia wojska byłego króla dotarły do ​​Ghazni i starły się z armią Bachai Sakao. Ale niepowodzenia przytrafiły się także tutaj Amanullahowi Khanowi. Jego armia była słabo zaopatrzona, morale żołnierzy było wyjątkowo niskie, a plemiona Ghilzai (wieloletni przeciwnicy Durranis) stanęły po stronie Bachai Sakao. Pod koniec kwietnia armia Amanullaha Khana rozpoczęła chaotyczny odwrót. 23 maja były król ogłosił zakończenie walk i wraz z rodziną opuścił Afganistan. Klęska Amanullaha Khana była z góry przesądzona programem jego walki, który nie podlegał zmianom i dlatego nie uzyskał szerokiego wsparcia.

W kwietniu 1929 r. Były ambasador Afganistanu w Moskwie Ghulam Nabi Khan zebrał dość duży oddział Uzbeków i Hazarów i nieoczekiwanie zdobył Mazar-i-Sharif. Występował jako zwolennik Amanullaha Khana, nie wysuwając własnych roszczeń do tronu. Wkrótce jego władza rozciągnęła się na całą północ Afganistanu. Jednak po klęsce Amanullaha Khana pozycja Ghulama Nabi Khana osłabła i on również przestał walczyć. Opuścił Afganistan na początku czerwca.

Wiosną 1929 r. do walki o tron ​​przystąpił były minister wojny Amanullaha Khana, generał Muhammad Nadir Khan. Za radykalizm, z jakim Amanullah Khan przeprowadzał swoje reformy, w 1924 r. został usunięty ze stanowiska ministra i wysłany jako ambasador do Francji.

W 1927 przeszedł na emeryturę i jako osoba prywatna osiadł w Nicei. Po dojściu do władzy Bachai Sakao wyjechał wraz z braćmi Shah Wali Khanem i Hashim Khanem do ojczyzny, ogłaszając zamiar walki z emirem Kabulu, który nielegalnie uzurpował sobie władzę. W tym samym czasie Nadir Khan odmówił wsparcia Amanullahowi Khanowi, chcącemu zorganizować niezależny ruch. Swoje aspiracje do przejęcia władzy maskował hasłami walki o „zakończenie wojny domowej i rozlewu krwi”.

W marcu 1929 r. Nadir Khan przybył do Chostu i zaczął gromadzić milicję plemienną. W pierwszym etapie walki z Bachai Sakao towarzyszyły mu porażki. W strefie plemiennej doszło do konfliktów międzyplemiennych i zwyciężyły nastroje separatystyczne. Chłopi nadal wierzyli w obietnice Bachai Sakao dotyczące złagodzenia obciążeń podatkowych. Ponadto kampania wojskowo-polityczna Nadira Khana rozpoczęła się podczas wiosennych prac polowych, kiedy chłopi byli zajęci na polach. Nadir Khan doświadczył również znacznych trudności finansowych.

Jednak pod koniec lata sytuacja uległa znacznej zmianie. Polityka Bachai Sakao doprowadziła kraj do impasu gospodarczego i anarchii politycznej. Chłopstwo przestało wspierać reżim. Ograniczenie handlu, arbitralność i represje wobec kupców sprowadziły ich do obozu przeciwników emira Kabulu. Wzrosła decentralizacja kraju; istniało niebezpieczeństwo wojny domowej i osłabienia suwerenności, co mogło doprowadzić do utraty niepodległości państwa. Spontaniczne niepokoje wśród klasy robotniczej nie ustały. W tych warunkach różne warstwy klas rządzących, które początkowo udzielały pomocy Bachai Sakao, odsunęły się od niego, co stworzyło dogodne warunki dla realizacji planów Nadira Khana. Znaczącej pomocy udzieliła mu także Wielka Brytania, z której przedstawicielami utrzymywał od dawna bliskie kontakty. Działalność Nadira Khana, mająca na celu stłumienie spontanicznego ruchu ludowego, zjednoczenie szczytu klas rządzących i ustanowienie mocnej władzy, odpowiadała ich interesom. Na początku września 1929 roku brytyjskie władze kolonialne przyczyniły się do tego, że do armii Nadira dołączyło kilka tysięcy osób z plemion Wazir i Mahsud zamieszkujących Indie Brytyjskie. Później, już po dojściu do władzy, Nadir Khan otrzymał od rządu brytyjskiego bezpłatną pomoc finansową w wysokości 175 tysięcy funtów. Sztuka.

Pod koniec września Nadir Khan i jego zwolennicy podjęli zdecydowane działania. 8 października jego armia, zadawszy poważną porażkę oddziałom emira, zdobyła Kabul. Bachai Sakao, nie mogąc stawić poważnego oporu, uciekł ze stolicy, ale został schwytany i stracony 2 listopada 1929 r. wraz ze swoimi najbliższymi poplecznikami.

15 października Nadir Khan wkroczył do stolicy. Na spotkaniu swoich bliskich zwolenników został ogłoszony Padyszah Afganistanu.

pvkpav

W obozie Nadira Szacha znajdowali się dawni przeciwnicy Amanullaha Szacha, wielcy panowie feudalni, sardarowie i chanowie plemienni, bezwładni ortodoksi mułłowie oraz przedstawiciele nowych warstw liberalnych właścicieli ziemskich, kupieckiego i lichwiarskiego kapitału. Dla jednych był dość konserwatywny, sprzeciwiał się bowiem radykalizmowi Młodych Afgańczyków, inni uważali go za postać podzielającą idee postępu gospodarczego i umiarkowanej modernizacji. Wielu wpływowych zwolenników Amanullaha Khana wypowiadało się przeciwko niemu. Nadir Shah brutalnie rozprawił się z młodą afgańską opozycją. Jeden z najbliższych współpracowników byłego króla, Muhamad Vali Khan, został aresztowany i stracony. W 1932 r. z wygnania wrócił Ghulam Nabi Khan, który również wkrótce został aresztowany i stracony pod zarzutem organizowania spisku przeciwko Nadirowi wśród plemion Chostu. Nieco później stracono jego brata Ghulama Jelani Khana. Aresztowano wielu Amunallisitów, a niektórych wydalono z Afganistanu.

W kraju trwały protesty chłopów, mniejszości narodowych i biednych pasterzy z plemion Pasztunów, niezależnie od interesów jakiejkolwiek grupy politycznej czy pretendenta do tronu. Choć Nadir szach i elita rządząca, przestraszeni skalą spontanicznego niezadowolenia mas, ogłosili „pewną pobłażliwość w ściąganiu zaległości”, sam system podatkowy pozostał niezmieniony, a egzekucje i szykany ze strony urzędników nie zmniejszyły się. Gospodarka chłopska poważnie ucierpiała podczas wydarzeń lat 1928–1929.

Już w listopadzie 1929 r. w Kuhdaman na północ od Kabulu wybuchły niepokoje chłopskie. Rebelianci, których liczba osiągnęła 10 tysięcy ludzi, 30 listopada zdobyli miasto Charikar i zaatakowali miasto Jabal us-Seraj. Ruch kierowany przez najbardziej świadomych chłopów został brutalnie stłumiony.

W czerwcu 1930 r. w okolicy ponownie wybuchło powstanie. Do zbuntowanej ludności tadżyckiej dołączyła część chłopów pasztuńskich, niezadowolonych z polityki podatkowej rządu. Regularne jednostki wojskowe nie były w stanie pokonać sił rebeliantów. W sierpniu w Kabulu zebrało się 25 tysięcy bojówek z różnych plemion Pasztunów, którym obiecał obniżenie podatków lub nawet zwolnienie ich z ich płacenia.

W październiku 1932 r. w rejonie Chostu wybuchły niepokoje plemienne. Rebelianci sprzeciwiali się polityce podatkowej rządu i oskarżali Nadira Shaha o złamanie obietnic obniżek podatków. Przywódcą powstania był mułła Levanai, wywodzący się z niższego duchowieństwa. Powstanie trwało ponad sześć miesięcy. Nadir Shah zwrócił się do władz brytyjskich w Indiach z prośbą o niedopuszczenie do udziału w tym ruchu plemion Wazir-Maskhud zamieszkujących Indie. Brytyjskie władze kolonialne wspierały Nadira Shaha. Rebelianci zostali pokonani.

Wszystkie te działania były integralną częścią ogólnego procesu walki klasowej, który toczył się w latach poprzednich. Nie osiągając skali starć społecznych z poprzedniego okresu, wypełniły się one nową treścią klasową i odzwierciedlały podwyższony poziom dojrzałości społeczno-politycznej chłopstwa. Dlatego klasy wyzyskujące uważały te ruchy za bardziej niebezpieczne niż radykalizm reformatorów – Młodych Afgańczyków. To zachęciło ich do zjednoczenia się wokół reżimu Nadira Szacha.

W tym samym czasie latem 1931 r. armia afgańska zlikwidowała resztki oddziałów Basmachi, które nie tylko naruszyły granicę radziecką, ale także brały udział w rabunkach na terytorium Afganistanu.

Po utworzeniu rządu składającego się z krewnych i bliskich współpracowników Nadir Shah wydał 16 listopada 1929 r. deklarację, w której określił podstawowe zasady jego polityki wewnętrznej i zagranicznej. Główny nacisk położono na ideę „związku klasowego” jako rdzenia struktury społecznej państwa. Za cele działalności gospodarczej uznano usprawnienie systemu podatkowego i zwalczanie defraudacji.

Ważne miejsce w programie Nadira Shaha zajęła religia. Prawa i przywileje teologów, którym za pośrednictwem Rady Ulema utworzonej w strukturze Ministerstwa Sprawiedliwości dano możliwość wpływania na decyzje w ważnych kwestiach rządowych, pozostały niezmienione, przywrócone i rozszerzone przez reżim Bachai Sakao. Wszystkie przepisy kodeksu cywilnego i karnego zostały dostosowane do norm prawa szariatu. Kobiety po raz kolejny zostały zobowiązane do noszenia zasłony. Zamknięto szkoły żeńskie i odrodziła się poligamia.

Główne zasady reżimu Nadira Szacha, określone w jego deklaracji, otrzymały sformalizowanie prawne w konstytucji przyjętej na posiedzeniu Loya Dżirga w październiku 1931 r. Jej głównym zadaniem było umocnienie władzy klas panujących i ochrona ich interesów przed zagrożeniami społecznymi, jakie generowały powstania ludowe lat 1928-1929. Jednocześnie reżim nie mógł ignorować rosnących wpływów klas burżuazyjnych, które starały się zająć ich miejsce w systemie rządów. Interesowała ich przede wszystkim suwerenność narodowa i eliminacja pozostałości rozdrobnienia feudalnego. Ustawa Zasadnicza głosiła równość wszystkich poddanych wobec prawa, szereg swobód obywatelskich i zniosła ograniczenia klas feudalnych. Ogłoszono wolność handlu, działalności przemysłowej i rolniczej oraz nienaruszalność własności prywatnej.

Treść znacznej części postanowień konstytucji z 1931 r. determinowała dominacja stosunków feudalnych w gospodarce kraju. Ustanowili prawa i przywileje teologów muzułmańskich. Prawa obywateli Afganistanu zapisane w konstytucji regulują nie tylko ustawy, ale także przepisy szariatu. Mułłowie otrzymali ogromne możliwości w dziedzinie edukacji. Nauczanie nauk islamskich zostało uznane za bezpłatne. Sądy szariatu uzyskały autonomię.

Zmieniona społeczna struktura władzy, wyobrażająca sobie przedstawicieli klas burżuazyjnych, determinowała także formę rządów. Rozszerzono funkcje Loy Jirga w sprawach finansowych, a zwłaszcza polityki podatkowej. Jednocześnie konstytucja przewidywała udział środowisk handlowych i obszarniczych w organach rządowych. W Afganistanie utworzono parlament składający się z dwóch izb – wyższej – Rady Szlachty i niższej – Rady Narodowej. Większość izby wyższej była powoływana przez szacha spośród wielkich właścicieli ziemskich, chanów plemiennych i czołowych teologów. Rada Narodowa była organem wybieralnym, do którego można było wybierać wykształconych obywateli w wieku od 30 do 70 lat, cieszących się opinią „uczciwych i uczciwych”, co umożliwiało elicie rządzącej odrzucanie ze względów politycznych kandydatów, których nie lubili. powodów. Kobiety, bezrolni chłopi przemieszczający się po kraju w poszukiwaniu pracy oraz małe plemiona koczownicze zostały pozbawione prawa udziału w wyborach. Do zadań Rady Krajowej należało zatwierdzanie aktów prawnych, zatwierdzanie budżetu państwa, udzielanie świadczeń i przywilejów spółkom akcyjnym, omawianie spraw dotyczących pożyczek wewnętrznych i zewnętrznych. Ministrowie byli formalnie odpowiedzialni przed parlamentem. Rada Narodowa miała zasadniczo bardzo ograniczone możliwości wpływania na politykę rządu.

Znaczna część konstytucji poświęcona była prerogatywom i przywilejom szacha Nadira i jego dynastii. Zgodnie z konstytucją szach miał prawo zatwierdzać skład gabinetu ministrów, zawetować ustawy, prowadzić politykę zagraniczną, wypowiadać wojnę i zawierać pokój. Zabezpieczając w konstytucji pozycję warstw konserwatywnych i poszerzając prawa polityczne klas burżuazyjnych, które odgrywały coraz większą rolę w gospodarce kraju, reżim Nadira Szacha prawnie sformalizował rządzący blok ziemiańsko-burżuazyjny, co w dużej mierze zdeterminowało późniejszy ewolucja struktury

władza państwowa w Afganistanie.

Reżim Nadira Szacha musiał rozwiązać złożone problemy rozwoju gospodarczego. Kryzys 1928 – 1929 doprowadziło do wyczerpania zasobów rządowych. Skarbiec był pusty. Dodatkowo, zażegnany światowy kryzys gospodarczy miał negatywny wpływ na gospodarkę Afganistanu. Ceny karakulu, głównego produktu eksportowego Afganistanu, spadły na rynku światowym. W związku ze spadkiem cen srebra na rynkach zagranicznych kurs afgańskiej waluty krajowej uległ deprecjacji. Próbując uzupełnić skarbiec, reżim Nadira Szacha uciekł się do powszechnej konfiskaty majątku zwolenników Bachai Sakao. Jednak wszystkie te fundusze zostały wykorzystane nie na przywrócenie zrujnowanego rolnictwa, ale na przyznanie dotacji chanom plemion, które brały udział w walce z Bachao Sakako za różne operacje karne.

Nowy reżim otrzymał wsparcie finansowe od kupców stołecznych. Bogaci kupcy przekazywali znaczne datki na rzecz skarbu państwa i podejmowali inicjatywę reform gospodarczych. Ich program sformułował jeden z największych kupców w Afganistanie, Abdul Majid, który zaproponował rozpoczęcie rozwoju rolnictwa i przemysłu. Ponieważ środowiska rządzące kontynuowały linię reżimu Nadira Szacha, zmierzającą do zjednoczenia rozproszonej stolicy narodowej w szirety, burżuazja handlowa, przechodząc przez poważne wstrząsy podczas kryzysu 1928-1929, odkryła pragnienie ściślejszego zjednoczenia w obronie swoich interesów .

W odróżnieniu od poprzedniego okresu kupcy generalnie opowiadali się za ideą sziketyzacji kapitału krajowego, zwłaszcza że dawało im to bardzo szerokie możliwości w rywalizacji z kapitałem zagranicznym. Jednocześnie organizacja spółek akcyjnych pilnie domagała się utworzenia krajowej instytucji kredytowej i przy jej pomocy kontroli nad krajowymi rynkami pieniężnymi i handlem zagranicznym. W styczniu 1931 r. w Kabulu otwarto pierwszy w kraju bank, Shirketi Askhami, ze stolicą liczącą ponad 5 milionów Afgańczyków, z czego 4,5 miliona Afgańczyków należało do państwa, a reszta do kupców krajowych. Bank miał za zadanie stabilizować walutę krajową i udzielać kredytów kupcom. Później, w 1932 r., Wprowadzono monopol na zakup i eksport karakulu i przeniesiono go do Afgańskiego Banku Narodowego, który powstał na bazie Shirketi Askhami. W istocie była to spółka akcyjna, która regulując obieg pieniędzy w kraju, zajmowała się jednocześnie działalnością handlową i miała monopol na eksport i import szeregu towarów.

Po utworzeniu banku rząd zaczął organizować szirety przy bezpośrednim udziale Afgańskiego Banku Narodowego, który stał się jego akcjonariuszem. Na początku lat trzydziestych w kraju powstało ponad trzydzieści dużych szirektów, jednoczących znaczną część stolicy kraju. Posiadając monopol na eksport i import wielu towarów, bank i szirety podważały siłę handlową zagranicznych kupców. Kupcy afgańscy, zorganizowani w szirety, otrzymywali liczne korzyści. Zjednoczone społeczeństwa przyczyniły się do wzrostu oszczędności krajowych. W latach 1936-1937 Łączny kapitał dużych szirków przekraczał 90 milionów Afgańczyków. W polityce zagranicznej ogłoszono kurs w stronę neutralności i rozwoju równych stosunków ze wszystkimi krajami, co zostało zapisane w konstytucji z 1931 roku.

Jednocześnie reżim Nadira Szacha utrzymywał dość zdecydowaną orientację wobec Wielkiej Brytanii. Anglia, jak wspomniano powyżej, zaczęła wspierać szacha Nadira od chwili włączenia go w walkę o tron. Wraz z dojściem do władzy jego kontakty z brytyjskimi władzami kolonialnymi w Indiach jeszcze się zacieśniły. Znalazło to praktyczny wyraz w jego negatywnym stosunku do ruchu narodowowyzwoleńczego w północno-zachodniej prowincji Indii, którego efektem było antykolonialne powstanie w Peszawarze w 1930 roku. Reżim Nadira Szacha uniemożliwił plemionom Pasztunów w strefie przygranicznej Afganistanu wzięcie udziału w tym powstaniu i w ten sposób pomógł stłumić je przez brytyjskie wojska kolonialne. Nadir Shah obawiał się, że demokratyczny ruch antykolonialny w Indiach może mieć niebezpieczny wpływ na sytuację społeczną w Afganistanie. Anglia ze swojej strony doceniła usługi Nadira Shaha i zapewniła mu pomoc wojskową i finansową.

Jednak Afganistan, który przeszedł trudny wewnętrzny kryzys polityczny, potrzebował wsparcia dla swojej niepodległości narodowej, za której utrzymaniem i wzmocnieniem niezmiennie opowiadał się Związek Radziecki. 24 czerwca 1931 roku z inicjatywy Związku Radzieckiego podpisano w Kabulu radziecko-afgański Traktat o neutralności i wzajemnym nieagresji na okres pięciu lat z automatycznym corocznym przedłużaniem. Traktat przewidywał nieingerowanie obu krajów w swoje wewnętrzne sprawy, wzajemną neutralność w przypadku udziału jednego z nich w wojnie oraz rozwiązywanie spornych kwestii środkami pokojowymi.

Traktat zajął zaszczytne miejsce w stosunkach między obydwoma krajami, będąc ważnym dokumentem międzynarodowym przesiąkniętym ideami przyjaźni i dobrego sąsiedztwa. Zawarcie porozumienia przyczyniło się do rozszerzenia radziecko-afgańskich powiązań handlowych i gospodarczych. W kontekście światowego kryzysu gospodarczego, kiedy handel Afganistanu z krajami kapitalistycznymi gwałtownie spadł, wolumen handlu radziecko-afgańskiego znacznie wzrósł. Już w 1932 roku ZSRR zajmował pierwsze miejsce w eksporcie Afganistanu i drugie w imporcie. Ponadto stosunki handlowe ze Związkiem Radzieckim miały korzystny wpływ na rozwój gospodarki afgańskiej, ponieważ ZSRR kupował afgańskie towary po stałych cenach, niezależnie od wahań warunków na rynku światowym. Pomogło to Afganistanowi uniknąć dużych strat w związku z ogólnym pogorszeniem sytuacji w handlu zagranicznym.

Rozwinęły się także stosunki Afganistanu z innymi krajami. Reżim Nadira Szacha zabiegał o nawiązanie szczególnie bliskich kontaktów z Turcją i Iranem, podpisując z nimi traktaty o przyjaźni w 1932 roku. Nawiązano stosunki dyplomatyczne z Arabią Saudyjską i Irakiem. Podejmowano próby zacieśnienia więzi z Niemcami i Francją oraz wykorzystania ich szans gospodarczych. Nie otrzymali jednak odpowiedniego rozwoju, ponieważ Afganistan odmówił przyznania im koncesji. W 1930 roku podpisano traktat o przyjaźni z Japonią, który jednak nie zaowocował szerokimi kontaktami między obydwoma krajami. Podjęto próbę ściągnięcia kapitału USA do Afganistanu i wysłano tam misję afgańską. Jednak amerykańskie kręgi przemysłowe, zaniepokojone wówczas pogorszeniem własnej gospodarki, nie wykazały zainteresowania Afganistanem. Okres ekspansji gospodarczej i politycznej Stanów Zjednoczonych w Afganistanie rozpoczął się później, po drugiej wojnie światowej.

Życie społeczne i polityczne w kraju nieco się ożywiło. Zreorganizowano system zarządzania administracją. W 1932 r. otwarto szkołę medyczną, która wkrótce stała się Wydziałem Lekarskim; Na jego podstawie powstał później Uniwersytet w Kabulu. Zaczęto wydawać gazety i czasopisma. Wewnętrzna sytuacja polityczna w kraju pozostawała jednak niestabilna. Brutalne prześladowania i represje wobec byłych towarzyszy broni Amanullaha Khana sprowokowały działania odwetowe ze strony kręgów opozycji. W listopadzie 1933 roku Nadir Shah został zamordowany przez jednego z ammanulistów. Tron przeszedł na jego syna Muhammada Zahira Shaha.

Pod rządami nowego szacha skład Gabinetu Ministrów pozostał niezmieniony, na czele którego stał brat Nadira Szacha, Muhammad Hashim Khan; Nie zmieniły się także główne kierunki polityki reżimu. Przyspieszył proces koncentracji i centralizacji kapitału narodowego. Działalność Afgańskiego Banku Narodowego i szirketów, których udziałowcami byli wyłącznie obywatele Afganistanu, całkowicie podważyła rolę zagranicznych kupców w handlu zagranicznym Afganistanu. Zagraniczni biznesmeni stracili nawet swoją rolę pośredników w afgańskim handlu zagranicznym.

W latach 30. tworzenie dużych szirketów trwało nie tylko w Kabulu, ale także w innych miastach, zwłaszcza w Heracie, Kandaharze i Mazar-i-Sharif. Przy udziale Afgańskiego Banku Narodowego powstało szereg sziretów, skupionych na handlu ze Związkiem Radzieckim. Do 1936 roku wszyscy główni kupcy w kraju zajmowali się w zasadzie szirketami. Chociaż równolegle kontynuowali niezależną działalność. Pod koniec lat trzydziestych rola Narodowego Banku Afganistanu jako regulatora operacji handlu zagranicznego wzrosła niepomiernie, a co za tym idzie, wpływy polityczne szczytu krajowego kapitału handlowego, którego przywódca, prezes banku, kupiec Abdul Majid został mianowany ministrem gospodarki w 1938 r. Bank stopniowo odchodził od prowadzenia bezpośredniej działalności handlowej, przechodząc na inwestowanie w szirety i ich pożyczanie. Poprzez narodowy bank afgański i jego zależne szirety, których działalność obejmowała znaczną część operacji handlowych na rynku krajowym i prawie cały handel zagraniczny, nastąpił proces akumulacji kapitału.

Jednocześnie kapitał prywatny niechętnie wkraczał w sferę produkcji, preferując bardziej dochodowy handel. Dlatego też w warunkach lat 30., kiedy finanse publiczne nie były duże i pochłaniane były głównie przez wydatki bezproduktywne, budownictwo przemysłowe nie doczekało się zauważalnego rozwoju. Największe środki z budżetu państwa przeznaczono na finansowanie budowy dróg i szeregu małych urządzeń nawadniających. Z nielicznych przedsiębiorstw przemysłowych, które powstały w tym okresie, można wymienić fabrykę bawełny w Kandaharze, wyposażoną w sprzęt zakupiony przez Amankhulę Khana w 1928 r., a także fabrykę tekstyliów w Puli-Khumri, której utworzenie sfinansował rząd oraz szirket handlowo-przemysłowy Nasaji”, kilka małych elektrowni.

Związek Radziecki udzielił w tamtych latach znacznej pomocy Afganistanowi w tworzeniu przemysłu narodowego. Z jego pomocą na północy kraju powstały przedsiębiorstwa odziarniające bawełnę, m.in. w Kunduz, Mazar-i-Sharif, Imam Sahib i innych miastach. Stosunki radziecko-afgańskie, budowane na zasadach dobrego sąsiedztwa, wzajemnego szacunku i nieingerowania w swoje wewnętrzne sprawy, nabierały coraz większego znaczenia dla Afganistanu. Handel między obydwoma krajami szybko rósł. Jednocześnie Związek Radziecki prowadził korzystną dla Afganistanu politykę handlową. ZSRR udzielił także znaczącej pomocy Afganistanowi w rozwoju rolnictwa, zwłaszcza w walce ze szkodnikami rolniczymi.

Wniosek.

Zatem przez cały ten okres Afganistan znajdował się w stanie ogólnej niestabilności gospodarczej i politycznej. Nastąpiło ogólne pogorszenie sytuacji gospodarczej kraju, co znalazło odzwierciedlenie przede wszystkim w pozycji mas pracujących, rzemieślników i drobnej burżuazji, co spowodowało spontaniczne w tamtych latach niezadowolenie różnych warstw społeczeństwa. W strefie plemion Pasztunów wielokrotnie wybuchały powstania chłopów i drobnych pasterzy, tłumione przez wojska. Stopniowo rozwijał się jednak przemysł lekki. Przyjęto konstytucję kraju. Powołano parlament i gabinet ministrów. Nawiązano wzajemnie korzystne stosunki z mocarstwami imperialistycznymi, które zapewniły Afganistanowi wsparcie gospodarcze.

Ministerstwo Edukacji Republiki Kazachstanu

Szkoła nr 16

Praca pisemna

DYSCYPLINA: Historia

TEMAT: Afganistan

Ukończył: M.A. Svishchev

Koshurichev A.I.

Sprawdzone przez: Taran E.G.

Pawłodar 2003

I. Wstęp

II. Afganistan

1) Polityka wewnętrzna

2) Gospodarka

3) Polityka zagraniczna

III. Wniosek

Bibliografia:

1. Prorov R.I. „Afganistan”, Oświecenie Moskwy 1996

2. Lenin V.I. „Dzieła zebrane”, t. 43 Wydawnictwo Literatury Politycznej Moskwa 1979

Dwadzieścia lat temu wojska radzieckie opuściły Afganistan

Afganistan zawsze był i pozostaje kluczowym krajem na muzułmańskim Wschodzie. Położenie geopolityczne państwa pozwala wpływać na rozwój wydarzeń nie tylko w Azji Środkowej, ale także w Azji Południowej i Południowo-Wschodniej. Zawsze istniała globalna konkurencja o kontrolę nad tą ziemią.

Odwiedzili je żołnierze Aleksandra Wielkiego, misjonarze islamscy - władcy kalifatu arabskiego, hordy tatarsko-mongolskie, korpus ekspedycyjny anglo-indyjski, uczestnicy kampanii wojskowych autokracji rosyjskiej i wielu innych. W czasie zimnej wojny region ten spotkał się z zaciętą konfrontacją ze Stanami Zjednoczonymi i ich sojusznikami z NATO z jednej strony, a ZSRR i blokiem warszawskim z drugiej. Obecnie rządzi tam USA. Nieśmiało sprzeciwia się im SzOW, na którego czele stoją Chiny i Rosja, a być może także Iran.

Kiedy decyzją Biura Politycznego wojska radzieckie zostały wysłane do Afganistanu, sytuacja na Bliskim Wschodzie była bardzo trudna.

W lutym 1979 roku w Iranie obalony został proamerykański reżim dynastii Pahlavi, a władzę w państwie rozpoczęli duchowni szyiccy pod przewodnictwem ajatollaha Chomeiniego. W kwietniu Iran stał się republiką islamską. Rewolucja irańska, która odniosła zwycięstwo w bezpośrednim sąsiedztwie radzieckich republik muzułmańskich, została entuzjastycznie przyjęta na całym islamskim Wschodzie.

Jednocześnie istniejący od 1955 roku blok wojskowo-polityczny CENTO, obejmujący Wielką Brytanię, Turcję, Pakistan i Iran, faktycznie upadł. Blok funkcjonował pod auspicjami Stanów Zjednoczonych i był skierowany przeciwko ZSRR. Integralność terytorialna Pakistanu zaczęła być poważnie zagrożona przez „separatyzm pasztuński”. W stolicy Afganistanu, gdzie do władzy doszli przedstawiciele opartej na etnicznych Pasztunów partii Khalq (Lud), otwarcie mówili o konieczności zjednoczenia terytoriów Pasztunów, podzielonych niegdyś przez Brytyjczyków między dwa sąsiednie kraje.

Nasiliły się także inne tlące się konflikty (indo-pakistański, arabsko-izraelski), kurdyjski, beludżjski i inne. W wielu krajach Bliskiego i Środkowego Wschodu rozpoczęły się procesy islamizacji polityki i upolitycznienia islamu. Stany Zjednoczone próbowały tam, metodą haczyka lub oszustwa, przywrócić swoje wpływy militarno-polityczne i rozszerzyć swoją obecność wojskową.

Tak czy inaczej należało po prostu odpowiedzieć na amerykańskie inicjatywy i démarche na Bliskim i Środkowym Wschodzie. Poza ZSRR w czasie zimnej wojny po prostu nie było nikogo, kto by się tym zajmował.

Jednak decyzję o wysłaniu wojsk do Afganistanu należy uznać za błędną. W tamtych latach pozycja radziecka w tym kraju była już silna zarówno w sferze gospodarczej i politycznej, jak i wojskowej. Nasi specjaliści byli szanowani i doceniani. Wystarczyło zintensyfikować współpracę z kadrami narodowymi, ich szkolenie na sowieckich uniwersytetach, wzmocnić wpływy informacyjno-propagandowe oraz rozszerzyć współpracę w dziedzinie wojskowo-technicznej. Jednak mamy w zwyczaju popadać ze skrajności w skrajność...

Operacja wojskowa od samego początku była nieprzemyślana. Pracując z ludnością, wojsko praktycznie nie brało pod uwagę islamskiego charakteru kraju. Na pierwszym etapie obecności sowieckiej dotychczasowe doświadczenia pracy politycznej na muzułmańskim Wschodzie, zgromadzone przez armię rosyjską w Turkiestanie i na Kaukazie oraz Armię Czerwoną w latach walki z Basmachami, pozostały nieodebrane.

Sytuacja militarno-polityczna zaostrzyła się do granic możliwości na początku lat 80., kiedy jeszcze bardziej aktywizowała się „nieprzejednana opozycja zbrojna”. Za nim stały Stany Zjednoczone i ich sojusznicy z NATO, Chiny, wiodące kraje muzułmańskie: Pakistan, Iran, Arabia Saudyjska, Egipt, Turcja itd. W rzeczywistości Związkowi Radzieckiemu przeciwstawiała się w Afganistanie szeroka koalicja największych krajów świata. Opozycja otrzymała bezprecedensową pomoc finansową, materialną i wojskową. Na terytorium Pakistanu i Iranu, w obozach uchodźców afgańskich, którym na wszelkie możliwe sposoby uniemożliwiano powrót do Afganistanu, rozmieszczono ośrodki specjalnego szkolenia grup zbrojnych.

Ideologicznie, przeciw ZSRR użyto najpotężniejszych sił i środków. Tylko dla mieszkańców Afganistanu i strefy osadnictwa plemiennego Pasztunów stale nadaje ponad 20 zagranicznych stacji radiowych.

Wśród Afgańczyków rozdano około 100 tytułów gazet i czasopism, ogromną liczbę ulotek w języku dari, paszto itp. Wśród radzieckiego personelu wojskowego prowadzono także celową propagandę w języku rosyjskim.

W tych warunkach Moskwa zmuszona była nie tylko zwiększyć liczebność wojsk w Afganistanie, ale także wysłać do 40 Armii personel wojskowy z najbardziej gotowych do walki jednostek i formacji znajdujących się na terenie ZSRR i krajów Europy Wschodniej. Wysłano specjalne jednostki agitacyjne i propagandowe, w których skład wchodzili funkcjonariusze znający języki narodów kraju, wyposażone w potężne stacje nadawcze, druk operacyjny i inne środki techniczne.

Ale nawet na tym etapie nie udało się uniknąć błędów strategicznych i taktycznych. Wyszkolenie bojowe i polityczne żołnierzy pozostawiało wiele do życzenia. 40. Armia składała się w większości z poborowych – chłopców w wieku 18–20 lat, bez wąsów, „nie śmierdzących prochem”. Oficerom wyraźnie brakowało także doświadczenia bojowego.

W przypadku kampanii wojskowej o takiej skali czas trwania oficjalnej wycieczki (2 lata) był niewystarczający. Żołnierze przez rok dopracowywali się, a na pół roku przed końcem służby rozpoczęli przygotowania do demobilizacji. Walczyli z nimi jednak dorośli mudżahedini, którzy mieli nieporównywalnie większe doświadczenie w działaniach bojowych, a w dodatku u siebie, w górach. Bojownicy przeszli dobre przeszkolenie wojskowe, otrzymali nową zagraniczną broń, wystarczające wsparcie materialne i finansowe oraz, co najważniejsze, wsparcie lub sympatię ludności.

Niestety, przez wszystkie lata wojny nie udało się znacząco zwiększyć liczebności Ograniczonego Kontyngentu Sił Radzieckich (LCSV) w Afganistanie, który nie przekraczał 100 tys. osób wraz z personelem cywilnym, który stanowił ok. kwartał. Nasze jednostki często szły bezpośrednio do działań bojowych przeciwko siłom zbrojnej opozycji (która w niektórych okresach przewyższała liczebnie kontyngent radziecki i armię afgańską razem wziętą) w jednej kompanii, jednym batalionie, jednym pułku.

Pomimo wszystkich tych trudności, militarne wyniki kampanii sowieckiej można uznać za ogólnie pozytywne.

Do 1986 roku terytorium Afganistanu było prawie całkowicie pod kontrolą wojsk radzieckich i afgańskich sił zbrojnych.

Organy rządowe, struktury partyjne, młodzieżowe i kobiece działały we wszystkich 26 województwach kraju. Tylko nieliczne małe osady (wsie) mogły być okresowo, na krótki czas, przejmowane przez zbrojną opozycję. W kraju odrodził się tradycyjny system przedstawicielskich organów rządowych („Wielka Dżirga”) i regionalnych zgromadzeń starszych.

W tym czasie wyraźnie spadła intensywność starć zbrojnych sił opozycji z połączonymi siłami radziecko-rządowymi, a także liczba planowanych przez OKSV działań wojennych. Statystyki walk i innych strat zaczęły spadać. Ludność afgańska bardziej sympatyzowała z władzami Kabulu i armią radziecką niż ze zbrojną opozycją.

Przedstawiciele tych ostatnich na wszelkie możliwe sposoby zastraszali i szantażowali ludność cywilną, rabowali i nakładali na nią wygórowane podatki, a także brutalnie postępowali nie tylko ze zwolennikami rządu afgańskiego, ale także ze zwykłymi obywatelami. Spowodowało to szybki wzrost liczby mieszkańców miast i miasteczek, w pobliżu których stacjonowały garnizony wojsk radzieckich i rządowych. Populacja stolicy Afganistanu oraz wielu ośrodków prowincjonalnych i okręgowych (na przykład Mazar-i-Sharif, Dżalalabad, Kunduz i inne) wzrosła dwukrotnie lub więcej. Uchodźcy z Pakistanu i Iranu przybywają do afgańskich miast.

Pomimo wojny i ofiar wśród ludności Afganistanu, jej liczba nadal rosła. Poziom życia w tym kraju w okresie sowieckiej obecności wojskowej był jednym z najwyższych w całej jego historii.

Nasze oddziały udzielały na szeroką skalę pomocy materialnej i medycznej mieszkańcom wsi i większych osiedli. Personel wojskowy brał udział w dostawach towarów do najbardziej odległych prowincji kraju, w zapewnieniu bezpieczeństwa ruchu drogowego i nieprzerwanej eksploatacji rurociągów z ZSRR, wznowieniu działalności przedsiębiorstw afgańskich, naprawie dróg i mostów oraz innych pracach budowlanych . Miejscowi mieszkańcy na co dzień zwracali się o pomoc do dowództwa wojsk radzieckich. Dowództwo wojsk radzieckich brało udział w selekcji afgańskich kandydatów do szkolenia w naszym kraju oraz dzieci do wypoczynku w pionierskich obozach i sanatoriach.

W społeczeństwie afgańskim zaczęto nawet poważnie dyskutować na temat przyłączenia się DRA do ZSRR jako szesnastej republiki. Przedstawiciele elity afgańskiej, próbując „przemieszać się” z narodem sowieckim, często brali żony ze Związku Radzieckiego. W 1985 r. w Kabulu odbyło się ogólnoafgańskie spotkanie kobiet z ZSRR, które postawiło rządom ZSRR i Afganistanu problemy wymagające rozwiązań na najwyższym szczeblu.

Jak mówią, miały miejsce także negatywne fakty, ale ogólny obraz lojalnej postawy wobec „Shuravi” nie uległ zmianie. Wielu Afgańczyków później na wiele lat związało swoje życie z ZSRR.

Wycofanie się wojsk radzieckich z Afganistanu zostało odebrane w lokalnym społeczeństwie głównie „bez entuzjazmu”. Afgańskie społeczeństwo i zwykli obywatele obawiali się (nie bez powodu), że zostaną pozostawieni bez ochrony i wszechstronnej pomocy.

Jednak od 1987 r. W Afganistanie zaczęto aktywnie prowadzić „politykę pojednania narodowego”, co spowodowało gwałtowne pogorszenie sytuacji wojskowo-politycznej w Afganistanie. Liczba starć zbrojnych natychmiast wzrosła. Wzmożona aktywność opozycji afgańskiej opierała się na zwiększonym wsparciu militarno-politycznym, finansowo-gospodarczym i informacyjnym ze strony państw NATO, Chin i wielu państw islamskich.

Dziś już wiadomo, że wszystkie te wydarzenia były ogniwami jednego łańcucha.

Afganistan był ostatnim akordem zimnej wojny przeciwko ZSRR.

Istota planu geopolitycznego była prosta:

po pierwsze, Związek Radziecki został wciągnięty w przedłużający się globalny konflikt w jednym z najsłabszych (z militarnego, ideologicznego i politycznego punktu widzenia) regionów muzułmańskiego Wschodu;

po drugie, koszty wojny powinny były nadmiernie obciążyć gospodarkę kraju;

po trzecie, wojna w Afganistanie poważnie pogorszyła międzynarodową władzę ZSRR i skomplikowała stosunki Moskwy ze światem muzułmańskim, krajami Europy Zachodniej i USA;

po czwarte, ograniczony w swojej formie kontyngent wojskowy w zasadzie nie był w stanie osiągnąć całkowitego zwycięstwa militarnego. A zatem - skazany na nieuzasadnione straty ludzkie, materialne i inne;

po piąte, międzynarodowa propaganda antyradziecka, wykorzystująca niepowodzenia i straty ludzkie w Afganistanie, przyczyniła się do wzrostu nastrojów dysydenckich w samym ZSRR i intensyfikacji walki o władzę.

Wszystkie te cele nasi przeciwnicy geopolityczni osiągnęli przy aktywnym udziale agentów wpływu, którzy w Związku Radzieckim działali na wszystkich poziomach władzy partyjnej i państwowej. To właśnie skuteczne działania jej agentów przesądziły o politycznej porażce ZSRR w wojnie w Afganistanie. Tego samego nie można jednak powiedzieć o samej kampanii wojskowej.

Personel wojskowy wypełnił przydzielone mu zadania z honorem i godnością w samym „sercu” muzułmańskiego Wschodu. Dowództwu radzieckiemu udało się powstrzymać eskalację konfliktu zbrojnego w Afganistanie i skutecznie rozwiązać problem wycofywania wojsk przy minimalnych stratach. I to jest także niewątpliwy sukces militarny.

Ale w kraju „Afgańczyk” stał się jednym z głównych tematów walki politycznej i ideologicznej, której wynikiem był upadek ZSRR.

W samym Afganistanie nawet po 1989 roku dobrze wyszkolone wojska afgańskie przez długi czas samodzielnie kontrolowały sytuację w kraju. Prosowiecki reżim Najibullaha w Kabulu upadł, gdy ZSRR już nie istniał, a oficjalna Moskwa, stolica państwa rosyjskiego, ostatecznie porzuciła swojego sojusznika.

To, co wydarzyło się później, to temat na specjalną rozmowę.

Siergiej Nebrenchin – doktor nauk historycznych, pułkownik rezerwy, uczestnik wojny w Afganistanie

Na podstawie materiałów „Literackiej Gazety”.

Nie ma kraju, który walczył w Afganistanie. Wyjechała stamtąd w 1989 roku. Teraz Ameryka tam walczy. Otwierając jakąkolwiek encyklopedię, czytelnik znajdzie wiele różnych interpretacji na temat przyczyn interwencji wojskowej…

Nie ma kraju, który walczył w Afganistanie. Wyjechała stamtąd w 1989 roku. Teraz Ameryka tam walczy. Otwierając jakąkolwiek encyklopedię, czytelnik znajdzie wiele różnych interpretacji przyczyn interwencji wojskowej w sąsiednim państwie.

Ale żywi ludzie tam walczyli. Ogromna liczba żołnierzy i oficerów, którzy przeszli przez tygiel cudzej wojny – bractwa afgańskiego. Pamiętają martwe pustynie bez łyka wody, Mudżahedinów za każdą wydmą, Stingerów, którzy nie wiadomo jak trafili do Afganistanu.

Ale matki chłopców, którzy nie wrócili z tej wojny, co do dziś jest niezrozumiałe, płaczą. A ci, którzy wracają, często słyszą zdanie: Nie my was tam wysłaliśmy. Nie każdemu udało się znaleźć spokojne życie, kiedy pierestrojka już hałasowała na bezkresach byłego ZSRR.

Niektórzy poszli w stronę przestępstwa, inni wstąpili w szeregi organów ścigania. Wielu rozpoczęło działalność gospodarczą. Ale pamięć o tej wojnie czasami łączy tych ludzi. Poznają się. Jak? Niejasny. I nie zostawiają swoich ludzi w kłopotach.

Dziennikarskie drogi zaprowadziły byłego Afgańczyka do Kandaharu. Przez wiele lat na tej gorącej pustyni nie działo się nic znaczącego. Po znalezieniu słynnego niegdyś przywódcy mudżahedinów zadał pytanie

— Jak wygląda dziś życie w Afganistanie?

-Kto jest wrogiem? Mocny?

– Och – macha ręką. „W dzisiejszych czasach mężczyźni nie wiedzą, jak walczyć”. Sto rakiet - jeden żołnierz. Jeden na jednego, nie mogą się pokazać. Oto przypadek... Rosjanin usłyszał historię, która przydarzyła się Szurawiemu podczas wojny.

Półtora setki mudżahedinów zdecydowało się udać do doliny. Na wieżowcu przy drodze przebywali shurawi – było ich pięciu. Szliśmy drogą i zostaliśmy niemiło przywitani przez karabin maszynowy. Postanowiliśmy obejść okolicę i pojawił się ogień. Otoczyli wzgórza i ostrzeliwali je kulami. Bitwa trwała sześć dni.

Pozostało pięćdziesięciu mudżahedinów. Ale shuravi również zabrakło nabojów. Kiedy dotarli na szczyt, zastali pięciu żołnierzy. Nikt nie ma nawet dwudziestu lat. Głodny, woda skończyła się dwa dni temu. Ledwo stoją na nogach. I wyglądają jak wilki. „Patrzę na nich i mówię: módlcie się do waszego Boga”.

Moi wojownicy chcieli ich zabić. Ale tych pięciu wojowników walczyło ramię w ramię. Mężczyźni!!! Karmili ich, dawali wodę, dawali broń. "Iść." Wychodząc, nikt nie oglądał się za siebie. Oto byli wojownicy! I tamte…

A shuravi powiedział: „Komandonie, byłem na tej wysokości”. Dowódca stał z opuszczoną głową: „Jesteś wojownikiem, zaprawionym w boju. Tchórz nie może powiedzieć takich słów. Nie walczymy już z Shuravi.”

Afganistan

(Islamskie Państwo Afganistan)

Powierzchnia – 6520200 mkw. km Ludność – 16 700 000 osób Afganistan to kraj gór i pustynnych płaskowyżów. Przez cały kraj rozciągają się potężne, majestatyczne grzbiety pasma górskiego Hindukusz, pokryte wiecznymi lodowcami. Tylko nieliczne przełęcze w górach prowadzą do szlaków i dróg, ale zimą nawet te stają się nieprzejezdne z powodu zalegającego śniegu. Wśród gór w dolinie rzeki znajduje się stolica - Kabul.

W Afganistanie jest bardzo gorąco latem i bardzo mroźno zimą. Rzeki są tutaj płytkie i żaden statek nie może po nich żeglować. Latem prawie wszystkie giną w piaskach lub ich woda wykorzystywana jest do nawadniania pól. Na burzliwych rzekach górskich zbudowano kilka elektrowni. Zarówno latem, jak i zimą nie ma wystarczającej ilości wody, dlatego ludzie osiedlają się w dolinach rzek. Wielu wędruje ze swoimi stadami po górskich pastwiskach. Afgańczycy kierują kanały irygacyjne – rowy – z rzek. Wzdłuż rowów rosną wysokie topole i potężne wiązy.

Na nawadnianych polach uprawia się pszenicę, kukurydzę i bawełnę. Produkcja zbóż jest główną gałęzią gospodarki kraju. W ogrodach rosną morele, orzechy włoskie, migdały, brzoskwinie, figi, granaty i winogrona. Wiele suszonych owoców i orzechów jest eksportowanych do innych krajów. W Afganistanie nie ma kolei, a cały ładunek przewożony jest samochodami lub zwierzętami jucznymi. Wiele zboczy górskich jest prawie całkowicie pozbawionych gleby, ale wiosną u podnóża północnego Afganistanu porastają wysokie trawy. Znajdują się tu liczne pastwiska i pola siana.

Lasy zajmują jedynie 5% powierzchni kraju, głównie w górach na wschodzie. Rośnie tu dąb, cedr himalajski, sosna, świerk i jodła. Afgańczycy zbierają z dzikich krzewów rokitnika, jeżyny, leszczynę, dziką różę, berberys, a z nich przygotowują orzechy włoskie, żywicę, miód i wosk. Fauna Afganistanu jest dość bogata. W górach nadal można spotkać lamparty śnieżne, żyją tu także dzikie kozy i owce. Największy z baranów, argali, ozdobiony jest wspaniałymi zakręconymi rogami. Na niedostępnych skałach widać znakującą kozę. W lasach wciąż żyją niedźwiedzie. Na równinach pasą się kulany (dzikie osły), gazele wola, antylopy i dziki. U podnóża wzgórz i na równinach polują hieny cętkowane, szakale i wilki, których jest szczególnie dużo. Wilki atakują stada owiec, dlatego pasterze hodują duże wilczarze. W górach i na pustyniach występują jadowite węże: kobra, żmija, efa. Ukąszenia pajęczaków: skorpionów, ptaszników, paliczków są również niebezpieczne dla ludzi. A plagi szarańczy czasami niszczą pola chłopskie.

Osiedleni Afgańczycy mieszkają w prostokątnym domu z cegły, gliny lub pieczonej cegły. Dach jest płaski lub kopułowy. Dom otoczony jest wysokim płotem z cegły mułowej. Koczownicy mają czworokątny namiot wykonany z wełnianej tkaniny. Na polach namiotowych koczownicy rozbijają namioty w jednym lub dwóch rzędach. Zwykle wioska Afgańczyków pokrywa się z podziałem klanu Khel (klan lub kilka klanów) i nosi jej nazwę. Małe wioski składające się z domów bliskich krewnych nazywane są kiri. Typowym pożywieniem Afgańczyków jest chleb (dodai) i herbata. W menu znajdziemy także kwaśne mleko, sery owcze, owoce i warzywa. Zupę przygotowuje się z mięsa - charva, shorva, różnych kebabów, doprawiając je sosami warzywnymi, marynatami (achar). Dużą popularnością cieszą się różne rodzaje pilawów. Odzież afgańska różni się w zależności od plemienia, miejsca zamieszkania i statusu społecznego. Mężczyźni noszą długą (do kolan i poniżej) białą lub kolorową koszulę, szerokie spodnie, kamizelkę bez rękawów wykonaną z sukna czarnego, czerwonego lub zielonego z czterema kieszeniami na klapach zapinaną z przodu. Niezbędnym dodatkiem jest także szlafrok wykonany z tkaniny bawełnianej lub jedwabnej bez zapięć oraz juli – długi, wydłużony koc bawełniany, który zastępuje odzież wierzchnią. Nakrycie głowy - jarmułka lub czapka filcowa i płuca - turban wykonany z 5-7 m tkaniny, zwykle białej. Odzież damska składa się z długiej, luźnej koszuli wykonanej z kolorowej tkaniny bawełnianej z haftem przy kołnierzyku oraz spodni do kostek. Wśród nomadów kobiety noszą na koszulach kilka szerokich spódnic. Wychodząc na zewnątrz, kobieta zakłada ciemny welon. Kobiety noszą również różną srebrną biżuterię z karneolem i lapis lazuli: kolczyki, pierścionki, biżuterię do nosa, koraliki i naszyjniki z monetami. Typowym dla Afgańczyków stosowaniem antymonu (uważa się, że powieki antymonowe chronią przed chorobami oczu).

Dywany afgańskie ręcznie robione wyróżniają się bogactwem kolorów, pięknem wzorów, a rzemieślniczki tworzące te wzory wyróżniają się cierpliwością i pracowitością. Afganistan jest krajem wielonarodowym, a zwyczaje, tradycje i moralność jego mieszkańców są również zróżnicowane. Pasztunowie zamieszkujący góry na południu i południowym wschodzie kraju to naród wojowniczy. Mężczyźni zawsze noszą przy sobie broń palną i sieczną. Głównym zajęciem tego ludu jest hodowla bydła i rolnictwo. Koczownicze plemiona Pasztunów co roku przenoszą się wiosną ze swoimi stadami z Pakistanu do Afganistanu na górskie pastwiska i wracają na zimę.

W kraju żyje ponad 20 narodowości. Tadżykowie mieszkają w centrum, na północy i północnym zachodzie, zajmując się rolnictwem i handlem. Uzbecy od dawna osiedlili się w północnych prowincjach i zajmują się głównie rolnictwem. Hazarowie uważani są za potomków mongolskich wojowników, którzy niegdyś osiedlili się w centralnych regionach Afganistanu i przyjęli język, zwyczaje i rytuały miejscowej ludności, głównie tadżyckiej. Ponieważ cała populacja kraju wyznaje islam, oprócz zwyczajów i tradycji akceptowanych przez każdą narodowość, wszyscy Afgańczycy przestrzegają ogólnych rytuałów religii muzułmańskiej. Narodowe święto Nowego Roku - Navruz - obchodzone jest pierwszego dnia kalendarza muzułmańskiego (20, 21 lub 22 marca). Na ten dzień szyje się nową sukienkę, w specjalnych naczyniach wysiewa pędy pszenicy i przygotowuje z nich słodkie danie sumanak oraz podaje specjalny napój z siedmiu rodzajów owoców. Święta religijne dla wszystkich mieszkańców kraju - „Go Fitr” (koniec lokalnego postu - Ramadan), „Go Kurban” (święto poświęcenia). W tradycjach zachowały się także rytuały mające starożytne, przedislamskie korzenie. Na przykład płomień świecy nie jest zdmuchiwany, ale gaszony ręcznie; Ognisk nie jest polewany wodą, lecz pozostawiony do wypalenia. Dzieci bawią się lepieniem i puszczaniem papierowych latawców, a zimą lubią bawić się śnieżkami. Afgańczycy uwielbiają folklor, zwłaszcza pieśni bohaterskie wychwalające walkę narodu o niepodległość, a także pieśni ludowe - kuplety (landy) o tematyce miłosnej, wojskowej, satyrycznej i innych.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.5.km.ru/