Kerja
The Word about Igor's Campaign adalah monumen sastra abad ke-12, salah satu karya sastra Rusia kuno yang paling signifikan secara artistik. Sejak penemuannya, S. telah menjadi pusat perhatian ilmu filologi Rusia; literatur penelitian.
S. datang ke New Age dalam satu daftar, sebagai bagian dari koleksi. Pada abad XVIII. koleksi itu disimpan, seperti yang diyakini, di perpustakaan Biara Spaso-Yaroslavl, dan paling lambat 1792 dimasukkan dalam koleksi penikmat dan kolektor manuskrip Rusia kuno yang terkenal, Count AI Musin-Pushkin. Pada tahun 1800, S. diterbitkan. Perbandingan edisi dengan salinan teks yang dibuat kembali akhir XVIII di. untuk Catherine II, menunjukkan bahwa penerbit (A. I. Musin-Pushkin, N. N. Bantysh-Kamensky dan A. F. Malinovsky) dengan cukup akurat mereproduksi teks monumen, bagaimanapun, memungkinkan mereka untuk menyatukan ejaan. Kematian koleksi dengan teks S. selama kebakaran Moskow tahun 1812 membuat mustahil untuk meninjau kembali manuskrip untuk analisis paleografi yang lebih akurat, tetapi, menurut sebagian besar peneliti, adalah mungkin untuk memberi tanggal daftar S. ke Abad ke-16, meskipun kehadirannya dalam koleksi Chronograph dari abad ke-17. memaksa kita untuk berasumsi bahwa koleksi itu adalah konvoi. Kematian koleksi S. dan nilai artistik tinggi monumen, yang bagi beberapa peneliti tampaknya tidak sesuai dengan ide-ide mereka tentang tingkat sastra Kievan Rus, menjadi dasar keraguan tentang keaslian dan kekunoan S.: keraguan seperti itu diungkapkan oleh perwakilan dari apa yang disebut sekolah skeptis dalam ilmu sejarah Rusia yang pertama setengah dari XIX abad, dan kemudian - ilmuwan Prancis L. Leger dan A. Mazon, Slavist Ceko J. Frchek, sejarawan Soviet A. A. Zimin. Oleh karena itu, penemuan dan studi jejak kenalan dengan teks S. di monumen sastra Rusia kuno lainnya sangat penting. Penting juga untuk menunjukkan korespondensi linguistik dan gaya bahasa S. pada zamannya. Sejumlah studi khusus dilakukan, sebagai hasilnya menunjukkan kesamaan S. dengan banyak monumen sastra abad 11-12, sejumlah besar paralel linguistik S. dalam teks-teks saat ini. Tak pelak pula, peristiwa kampanye Igor dihadirkan dan dipahami dari posisi kontemporer.
Kemungkinan pertanyaan di C1 atau C5 (dalam 9 dan 17 tugas):
Penulis Kampanye The Tale of Igor. Kami memiliki bukti yang tak terbantahkan bahwa Firman tentang resimen Igor (selanjutnya - S.) dikenal di Rusia Kuno. Dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi, kutipan dari S. dimasukkan dalam kata penutup untuk Rasul Pskov, disalin pada tahun 1307 oleh Domid. S. menjabat sebagai dasar untuk Zadonshchina. Tetapi baik dalam teks-teks ini, maupun dalam S. itu sendiri, atau dalam dokumen lain, tidak ada informasi tentang penulis S. Sumber utama gagasan kami tentang dia hanyalah teks dari karya itu sendiri.
Sistem puitis S., gambar puitisnya, kosa kata, dan ungkapan karya menunjukkan bahwa S., meskipun dibedakan oleh orisinalitas dan orisinalitas, paling erat hubungannya dengan budaya buku Rusia pada abad ke-11-13. (lihat: Adrianov-Peretz V.P. "The Tale of Igor's Campaign" dan monumen sastra Rusia abad XI-XIII, L., 1968). Penulis S. adalah orang yang berpengetahuan luas, berpengalaman dalam sastra sejarah waktu mereka, di monumen budaya buku era mereka (V.F. Miller, V.M. Istriin, V.N. Peretz, M.D. Priselkov, V.P. Adrianov-Peretz, D.S. Likhachev). D. S. Likhachev dengan meyakinkan mendukung asumsi, yang pertama kali dibuat oleh M. D. Priselkov, tentang pengetahuan yang sangat baik dari yang utama monumen bersejarah Rusia Kuno - Tale of Bygone Years. Dia mencatat bahwa pilihan penulis S. dari Tale of Bygone Years dari deskripsi paling puitis dari peristiwa sejarah masa lalu mengungkapkan dalam dirinya seorang pembaca yang penuh perhatian dan peka terhadap keindahan vital Tale. Banyak gambar puitis S. dekat dengan puisi rakyat lisan, tetapi ini hanya membuktikan pandangan artistik yang luas dari penulis S., dan bukan sifat cerita rakyat dari karya itu sendiri. Lagu-lagu sejarah melayani penulis S. tidak hanya sebagai sampel puitis, tetapi juga sebagai sumber data sejarah. Penulis S. sama-sama menggunakan data sejarah sejarah dan tradisi epik lisan. Dengan penulis sejarah, penulis S. dipersatukan oleh keinginan untuk menemukan akar penyebab semua peristiwa yang terjadi pada masanya, terutama perselisihan pangeran. Tetapi, seperti yang dicatat oleh D.S. Likhachev, “penulis Kampanye The Tale of Igor bukanlah seorang sejarawan atau penulis sejarah, ia tidak berusaha untuk setidaknya sampai batas tertentu memberikan gambaran tentang sejarah Rusia secara keseluruhan. Ini mengasumsikan pengetahuan tentang sejarah Rusia dalam diri pembaca. Dan pada saat yang sama, sikapnya terhadap peristiwa zaman kita sangat bersejarah” (Likhachev, The Tale of Igor's Campaign and Culture, hal. 113). Dalam hal ini, "Kata Emas" Svyatoslav sangat indikatif, berubah menjadi daya tarik penulis S. sendiri kepada para pangeran Rusia untuk membela "untuk tanah Rusia." Ini adalah panggilan untuk pangeran tertentu untuk membuat aliansi khusus melawan Stepa. Namun seruan ini juga memiliki fungsi yang lebih luas. Ini menyerukan persatuan ideologis semua pangeran dan tanah Rusia dalam perspektif sejarah. Inilah tepatnya yang ditekankan K. Marx dalam pernyataannya yang terkenal tentang S.: “Inti dari puisi itu adalah seruan para pangeran Rusia untuk bersatu tepat sebelum invasi gerombolan Mongol itu sendiri” (Marx K., Engels F. Sobr .Op.edisi ke-2.T.29, hal.16). "Makna sebenarnya dari seruan penulis Lay," tulis D.S. Likhachev, "mungkin bukan dalam upaya untuk mengatur kampanye ini atau itu, tetapi dalam tugas yang lebih luas dan lebih berani - untuk menyatukan opini publik melawan perselisihan feodal para pangeran, untuk menstigmatisasi gagasan feodal yang berbahaya dalam opini publik, untuk memobilisasi opini publik melawan pengejaran para pangeran akan kemuliaan pribadi, kehormatan dan balas dendam pribadi, atau keluhan pribadi. Tugas "Firman" bukan hanya militer, tetapi juga penggalangan ideologis orang-orang Rusia di sekitar gagasan persatuan tanah Rusia" (Likhachev, "The Tale of Igor's Campaign" dan budaya, hlm. 148 -149).
Kesadaran yang sangat baik dari penulis S. dalam situasi politik saat ia menggambarkan, akurasi dalam menggambarkan sejumlah realitas kecil, sifat dari sikap penulis terhadap peristiwa yang dijelaskan - semuanya menunjukkan bahwa S. ditulis tak lama setelah peristiwa yang digambarkan di dalamnya - kampanye Igor Svyatoslavich, Pangeran Novgorod -Seversky melawan Polovtsians pada tahun 1185. Jadi, misalnya, mengacu pada Vsevolod III Sarang Besar, penulis S. mengatakan: “Anda dapat menyebarkan dayung di Volga .” Dalam alegori singkat ini ada referensi untuk kampanye Vsevolod pada tahun 1183 melawan Volga Bulgaria. Dalam banding ke Vsevolod yang sama, dikatakan: "Anda dapat menembak Shereshir hidup-hidup di tanah kering - putra-putra Glebov yang berani." Dan di balik gambar puitis ini adalah situasi sejarah yang sangat nyata: putra-putra Gleb Rostislavich dari Ryazansky pada tahun 1180 "mencium salib" kepada Vsevolod "dengan segenap keinginannya" dan pada tahun 1183 mengambil bagian dalam kampanye melawan Volga Bulgaria. Alegori puitis umum seperti itu hanya dapat digunakan oleh orang-orang sezaman dan, tanpa komentar, hanya jelas bagi orang-orang sezaman. Dan ada banyak contoh serupa di S.. Menurut Istrin, kiasan terhadap peristiwa politik dan negara yang tersebar di seluruh S. dan hanya dapat dipahami oleh orang-orang yang dekat dengan peristiwa ini adalah salah satu alasan mengapa S. tidak menyebar luas di kalangan pembaca Rusia Kuno berikutnya - arti dari deskripsi puitis dan kiasan seperti itu fakta sudah tidak bisa dipahami oleh mereka.
Pertanyaan tentang waktu penulisan S. diselesaikan oleh peneliti secara ambigu. Penulis S. memimpin ceritanya "ke Igor saat ini", oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa S. ditulis selama kehidupan Igor (meninggal tahun 1202). V. M. Istrin memberi tanggal penciptaan S. pada periode “tidak lama setelah Igor kembali dari penangkaran, hingga tahun 1193, tahun kematian Adipati Agung Svyatoslav Vsevolodovich” (Istrin. Outline of History, hlm. 184). Kebanyakan peneliti, bagaimanapun, memberi tanggal monumen untuk periode waktu yang jauh lebih sempit: 1185-1187. Tanggal yang paling luas adalah S. 1187, dengan periode waktu yang sangat sempit. Di akhir S., bersulang diproklamirkan: "Kemuliaan bagi Igor Svyatoslavlich, luncurkan tur ke Vsevolod, Vladimir Igorevich." Dari sini disimpulkan bahwa S. ditulis setelah kembalinya Vladimir Igorevich dari penawanan Polovtsian - pada bulan September 1187. Di antara para pangeran yang penulis S. alamat untuk berdiri "untuk tanah Rusia, untuk luka Igor" adalah Yaroslav Osmomysl - Yaroslav Vladimirovich Galitsky, yang meninggal pada 1 Oktober 1187. Oleh karena itu, S. berasal dari musim gugur 1187: setelah kembalinya Vladimir dari penangkaran dan sebelum kematian Yaroslav Osmomysl menjadi terkenal. Namun, banyak peneliti S. percaya bahwa perhitungan ini tidak dapat dianggap sebagai argumen serius dalam menentukan usia S. Terlalu kecil, kata mereka, interval waktu antara tanggal kembalinya Vladimir dari penawanan dan hari kematian Yaroslav Galitsky. Dan selain itu, di S. dikatakan tentang melukai Vladimir Glebovich ("... dan Volodymyr terluka. Tuga dan merindukan putranya Glebov!"), Tetapi kematiannya tidak dilaporkan (w. 18 April 1187 ). Perlu dicatat bahwa ada hipotesis yang menyatakan bahwa waktu kembalinya Vladimir ke Rusia harus bertanggal 1188, bukan 1187, dan waktu kematian Yaroslav Osmomysl seharusnya benar-benar 1187 (lihat: Berezhkov N. G. Chronology of Russian Chronicle. M. , 1963, hlm. 75-76, 83-84, 196, 198, 203-204). Jika kesimpulan N. G. Berezhkov benar, maka rasio tanggal kembalinya Vladimir Igorevich dan kematian Yaroslav Osmomysl tidak masalah untuk penanggalan S. Jadi, S. bisa saja ditulis sebelum peristiwa 1187, atau setelah mereka - baik Yaroslav Osmomysl dan Vladimir Glebovich secara retrospektif disebut sebagai orang yang benar-benar hidup pada tahun 1185, terlepas dari waktu penulisan S. Sejumlah peneliti memberi tanggal S. 1185. M.A. Maksimovich juga menyarankan bahwa bagian sebelum kisah kembalinya Igor dari penangkaran diciptakan pada 1185 ., dan sisa monumen - pada 1186. Ide ini dikembangkan oleh V.V. Kallash, yang percaya bahwa S. terdiri dari dua bagian: yang pertama berakhir dengan seruan Yaroslavna, yang kedua - sisa teks S. sampai akhir; "kedua bagian muncul satu demi satu dengan interval pendek, pada akhir 1185 dan awal 1186", sementara, menurut Kallash, monumen itu dibuat sebelum kembalinya Vladimir Igorevich dari penangkaran dan sebelum kematian Vladimir Glebovich ( Kallash. Beberapa tebakan, hal. 347). Jika kita mengakui bahwa "bersulang" untuk menghormati Vladimir Igorevich dapat diproklamirkan bahkan pada saat dia belum kembali dari penawanan Polovtsian (di mana dia, pada kenyataannya, tidak hidup sebagai tahanan, karena dia menikahi putrinya dari Khan Konchak), maka satu-satunya penanggalan waktu penerbangan dari penangkaran Igor akan tetap menjadi tanda, kemungkinan besar - musim panas 1185. A. I. Lyashchenko memberi tanggal penulisan S. pada musim gugur 1185, ketika Vladimir Glebovich belum pulih dari luka-lukanya ("keketatan dan kerinduan akan putranya Glebov"). A. I. Sobolevsky setuju dengan kencan Lyashchenko, tetapi dia percaya bahwa hanya sebagian dari S. yang ditulis pada musim gugur 1185, diakhiri dengan tangisan Yaroslavna (Sobolevsky A. I. To the Word tentang Kampanye Igor. - IpoRYAS, 1929, vol. 2, buku 1, hal.174-186). Tahun 1185 diberi tanggal oleh S. A. V. Solovyov dan B. A. Rybakov. Menurut B. A. Rybakov, tanda kronologis yang penting adalah frasa di atas oleh S. tentang putra-putra Gleb Rostislavich Ryazansky dalam banding ke Vsevolod the Big Nest. Pada akhir 1185, Glebovichi bertengkar dengan Vsevolod. Oleh karena itu, kesimpulan B. A. Rybakov, S. dibuat sebelum Rusia selatan mengetahui tentang perseteruan antara Vsevolod dan pengikutnya, Glebovichi. S. ditulis segera setelah Igor kembali dari penangkaran (menurut B. A. Rybakov, Juli - Agustus 1185) (lihat: Rybakov. "The Tale of Igor's Campaign", hlm. 274-278). Benar, dalam karya selanjutnya, tanpa menentukan ini dengan cara apa pun, B. A. Rybakov menulis: "Pada musim semi 1186, Igor telah melarikan diri dari penangkaran ..." (Rybakov B. A. Kievan Rus dan kerajaan Rusia abad XII-XIII, M., 1982, hlm. 508). N. S. Demkova tanggal S. ser. 90an abad ke-12 Dia percaya bahwa batas atas penulisan S. adalah Mei 1196 - waktu kematian Vsevolod Svyatoslavich: "roti panggang" untuk menghormatinya di akhir S. tidak dapat disangkal lagi membuktikan penciptaan S. sebelum kematiannya. Batas bawah adalah Juli 1194, saat kematian Grand Duke of Kyiv Svyatoslav Vsevolodovich. Menurut N. S. Demkova, tidak adanya "roti panggang" padanya di akhir S. dan sifat "mimpi Svyatoslav" di S. menunjukkan bahwa karya itu ditulis setelah kematiannya. Situasi politik periode 1194-1196, menurut N. S. Demkova, memenuhi banyak karakteristik dan citra S. (lihat: Demkova N. S. Tentang pertanyaan waktu penulisan Kampanye Tale of Igor. - Rompi. Universitas Negeri Leningrad, 1973, No. 14. East., lang., lit., issue. 3, hal. 72-77). B. I. Yatsenko percaya bahwa karakterisasi politik Igor, yang diberikan kepadanya di S., tidak mungkin muncul pada 1194-1196. Menurutnya, sifat hubungan penulis S. dengan Yaroslav Vsevolodovich Chernigov dan nama "meja take away" Chernigov Igor bersaksi tentang penulisan S. setelah kematian Yaroslav Chernigov (1198). Waktu penulisan S. diperjelas oleh deskripsi pujian dari pangeran Volyn Roman. Ini, menurut B. I. Yatsenko, dapat terjadi sebelum 1199, ketika Roman merebut Galich dan menjadi musuh Igor dan putra-putranya, cucu Yaroslav Osmomysl dari Galicia, yang mengklaim warisan Galicia. Menurut Yatsenko, S. "ditulis pada 1198-1199, setelah pemerintahan Igor Svyatoslavich di Chernigov dan sebelum penangkapan Galich oleh Roman Mstislavich" (Yatsenko B. I. Gerhana matahari dalam "The Tale of Igor's Campaign." - TODRL, 1976 , vol.31, hal.122). A. A. Gorsky, dengan kritis memeriksa tanggal S. 1185, 1187, 1194-1196, 1198-1199, sampai pada kesimpulan bahwa tidak satupun dari mereka dapat diakui sebagai tidak terbantahkan, karena tidak ada argumen konkrit yang kuat yang mendukung salah satu dari mereka. Menurutnya, dialog antara Gzak dan Konchak, di mana tidak ada keraguan petunjuk tentang kembalinya Vladimir Igorevich dan Konchakovna dari penangkaran ke Rusia, bersaksi tentang penciptaan S. tidak lebih awal dari 1188 (tahun Vladimir Igorevich kembali) . Pada saat yang sama, sifat sikap penulis S. terhadap pangeran Svyatoslav dan Rurik dari Kyiv, terhadap Igor dan Vsevolod Yuryevich terutama sesuai dengan situasi politik pada musim gugur 1188. Pada saat itulah S . ditulis A. A. Gorsky tidak mengecualikan kemungkinan bahwa bagian utama dari S. ditulis pada 1185, dan pada 1188, setelah kembalinya Vladimir Igorevich dan Vsevolod Svyatoslavich dari penangkaran, dialog Gzak dengan Konchak dan kemuliaan terakhir bagi para pangeran ditambahkan ke dalamnya (Gorsky A. A. Untuk pertanyaan tentang waktu pembuatan "Kata-kata tentang Kampanye Igor" - RL, 1985, No. 4, hlm. 21-28). G. N. Moiseeva menganggap awal 1187 sebagai batas atas waktu penciptaan S., karena seruan ke Yaroslav Osmomysl dari Galicia dan karakterisasi di S. of Vladimir Pereyaslavsky bersaksi, menurutnya, untuk penulisan S. selama hidup mereka (Vladimir Pereyaslavsky meninggal pada tanggal 18 April 1187). Dalam daftar pangeran yang diberikan kemuliaan di akhir S., pangeran Rylsky Svyatoslav Olgovich, keponakan Igor, yang ikut serta dalam kampanye, tidak disebutkan namanya. Ini memberikan alasan bagi G. N. Moiseeva untuk menegaskan bahwa S. ditulis setelah kematiannya, yaitu, tidak lebih awal dari tahun 1186: dilihat dari referensi annalistik ke Svyatoslav Olgovich dan menurut buku-buku silsilah, ia meninggal pada tahun 1186. mungkin tidak pernah kembali dari penangkaran. G. N. Moiseeva bergabung dengan pendapat para peneliti yang memberi tanggal penerbangan Igor dari penangkaran Polovtsian pada musim semi 1186, tak lama setelah itu - pada musim semi atau awal musim panas 1186, dan S. ditulis. Kembalinya Vladimir Igorevich ke Rusia dan Vsevolod Svyatoslavich pada tahun 1188 tidak masalah untuk berkencan dengan S.: bahwa mereka harus dibebaskan, ada kesepakatan dengan Polovtsy, yang, menurut G. N. Moiseeva, penulis S. sudah tahu pada tahun 1186 (Moiseeva G. N. Tentang waktu pembuatan "The Tale of Igor's Campaign" - RL, 1985, No. 4, hlm. 15-20). D. N. Alshits menyarankan bahwa S. seharusnya ditulis setelah kekalahan di Kalka, yaitu, setelah 1223, tetapi sebelum 1237 - invasi Batu (lihat: Alshits D. N. Jawaban atas pertanyaan No. 7 kepada Kongres IV Slavis, di: Kumpulan Jawaban atas Pertanyaan tentang Studi Sastra, Moskow, 1958, hlm. 37-41). Perkembangan aneh dan kelanjutan dari asumsi D. N. Alshits adalah hipotesis L. N. Gumilyov, yang menghubungkan waktu penciptaan S. dengan pertengahan abad ke-13, melihat di dalamnya gambaran alegoris peristiwa 1249-1252. (Lihat: Gumilyov L. N. Bangsa Mongol abad XIII dan Kampanye Kisah Igor. - Dalam buku: Masyarakat Geografis Uni Soviet. Laporan Departemen Etnografi. L., 1966, edisi 2. Laporan 1962-1965, hlm .55-80).
Beberapa orang percaya bahwa penulis S. adalah anggota kampanye Igor dan ditahan bersamanya; Sumber informasi lain tentang pasang surut pertempuran, tentang keadaan penangkapan Igor dan melarikan diri dari penangkaran terlihat pada kenyataan bahwa penulis S. dapat mendengar semua ini dari saksi mata peristiwa atau dari Igor sendiri. Tidak mungkin pertanyaan ini dapat dijawab dengan pasti. Menurut D. S. Likhachev, kisah tentang peristiwa kampanye Igor di S. dan dalam kisah sejarah Kronik Ipatiev didasarkan pada sumber yang sama. Ini menjelaskan kedekatan S. dan cerita babad, yang di antaranya tidak ada hubungan langsung, tidak hanya dalam detail individu yang bersifat historis dan faktual, tetapi juga dalam interpretasi peristiwa, apalagi, dalam interpretasi puitis yang jelas. Hanya di S. dan dalam cerita babad sungai Kayala disebut. Di S. Svyatoslav, setelah mengetahui tentang kekalahan Igor, "menumpahkan kata emas bercampur air mata", dalam kisah kronik "Svyatoslav, kemudian mendengar dan menghela nafas dengan megah, menyeka air mata dan ucapannya ...". D. S. Likhachev membuat asumsi berikut tentang sumber umum ini: "Baik kronik maupun "Firman" keduanya bergantung pada rumor tentang peristiwa, pada kemuliaan mereka. Peristiwa "mengatur diri mereka sendiri" dalam rumor tentang mereka, dan melalui rumor ini mereka tercermin di sana-sini. Desas-desus ini, mungkin, mencerminkan beberapa potongan cerita rakyat - Polovtsian atau Rusia "(Likhachev D.S. "The Tale of Igor's Campaign" dan budaya, hal. 125).
Bahkan N. M. Karamzin, dalam bukunya History of the Russian State, menyatakan keyakinan bahwa S. ditulis, “tanpa ragu, oleh seorang awam, karena seorang biarawan tidak akan membiarkan dirinya berbicara tentang dewa-dewa pagan dan mengaitkan tindakan alami dengan mereka” ( Sankt Peterburg, 1816, jilid 3, hlm. 215). Sejak zaman Karamzin, tidak ada sudut pandang lain tentang masalah ini.
Fakta bahwa penulis S. berulang kali dan dengan bebas menyebutkan dewa-dewa pagan dalam karyanya telah memunculkan beberapa peneliti untuk menegaskan bahwa penulis S. percaya pada dewa-dewa pagan. Seseorang tidak bisa setuju dengan ini. Dewa pagan yang disebutkan dalam S. adalah simbol alam, gambar artistik. Hal yang sama harus dikatakan tentang animasi oleh penulis S. alam - ini bukan refleksi keyakinan agama penulis S., dan gambar dari sistem artistik karya. Banyak peneliti menulis tentang pandangan dunia Kristen dari penulis S.. Seperti yang dicatat oleh D.S. Likhachev, “penulis Lay adalah seorang Kristen, sedangkan kepercayaan pra-Kristen lama memperoleh makna puitis baru baginya. Dia menjiwai alam secara puitis, bukan religius. Dalam beberapa kasus... dia menolak interpretasi Kristen tentang peristiwa, tetapi menolaknya bukan karena dia asing dengan agama Kristen, tetapi karena puisi masih diasosiasikan dengan pagan, akar pra-feodal baginya. Ide-ide pagan memiliki nilai estetika baginya, sementara agama Kristen baginya belum terhubung dengan puisi, meskipun ia sendiri adalah seorang Kristen yang tidak diragukan lagi (Tuhan membantu Igor melarikan diri dari penawanan, Igor pergi ke Bunda Allah Pirogoshcha sekembalinya, dll.) ” (Likhachev. "The Tale of Igor's Campaign" dan budaya, hal. 80).
Menurut posisi sosialnya, penulis S., kemungkinan besar, adalah perwakilan dari kelas atas feodal masyarakat saat itu. Ini ditegaskan oleh pendidikan tinggi dan pengetahuannya tentang urusan politik dan ikatan keluarga pangeran dan kerajaan, pengetahuannya yang sangat baik tentang urusan militer. (Tentang kesadaran profesional yang sangat luas dari penulis S. dalam masalah militer pada masanya, lihat buku Letnan Jenderal Layanan Teknik dan Teknis V. G. Fedorov). Kedudukan sosial pengarang S. tidak menghalanginya untuk merefleksikan kepentingan masyarakat luas dalam karyanya rakyat. Kebangsaan penulis S., sebagaimana dicatat oleh Acad. B. D. Grekov, memanifestasikan dirinya terutama dalam kenyataan bahwa penulis S. “dengan cukup objektif melukiskan di hadapan kita gambaran Rusia saat itu dan, sejauh yang dimungkinkan oleh sifat karyanya, dengan caranya sendiri dengan cukup tepat menyampaikan kepada kita alasan bahwa membawa Rusia ke negara fragmentasi feodal” ( Grekov, penulis The Tale of Igor's Campaign, hal. 12). Dengan pengetahuan yang halus tentang masalah ini, penulis S. menggambarkan gambar-gambar pertempuran, dengan jelas menggambar gambar para pangeran dan pejuang, tetapi dengan kekuatan dan simpati yang tidak kalah ia menceritakan bagaimana, selama masa perselisihan sipil pangeran, “cukup rataev kikahut, n sering bohong grayahut”, bagaimana orang-orang Polovtsia menyiksa tanah Rusia, bergegas ke sana, "seperti sarang parduzhe" (seperti induk cheetah), setelah kekalahan Igor. Penulis S. menutup dan memahami kepahitan wanita Rusia, berduka atas suami dan putra mereka, yang tulangnya ditaburkan di ladang. Dengan skill dan skill yang tidak kalah dengan terminologi militer, penulis S. menggunakan terminologi penggunaan pertanian dan kerajinan.
Jika mayoritas peneliti kurang lebih setuju dengan pertanyaan tentang wajah sosial penulis S., maka ada beberapa sudut pandang tentang pertanyaan pangeran mana, kerajaan mana yang simpatiknya. Penulis S. mengutuk kecerobohan kampanye Igor, karena kampanye ini, meskipun didasarkan pada tujuan mulia, tidak dipikirkan, berakhir dengan kekalahan, dan menyebabkan gelombang serangan Polovtsian di kerajaan Rusia. Tetapi kita tidak bisa tidak melihat simpati mendalam apa yang dimiliki penulis S. untuk pahlawannya, untuk saudaranya "beli-tur" Vsevolod, untuk seluruh "sarang" Olgovich - keturunan Oleg Svyatoslavich (dinamai dalam S. baik dengan mencela, atau dengan simpatik "Gorislavich"), leluhur para pangeran Chernigov. Fitur-fitur S. ini adalah dasar dari hipotesis, yang menganggap penulis S. sebagai Chernigov, seorang pejuang pangeran Chernigov, kemungkinan besar anggota pasukan Igor Svyatoslavich. Pendukung hipotesis ini dari para peneliti S. yang paling terkenal adalah O. Ogonovsky, D. I. Ilovaisky, M. D. Priselkov, M. N. Tikhomirov. Peneliti lain (V. Kallash, P. V. Vladimirov, A. I. Lyashchenko) menyarankan bahwa penulis S. adalah penduduk Kiev, orang yang dekat dengan pangeran Kyiv Svyatoslav Vsevolodovich. Argumen berikut menjadi dasar untuk asumsi ini: penulis S. mengutuk kampanye Igor dan, pada saat yang sama, memuji pangeran Kyiv Svyatoslav secara tidak konsisten dengan signifikansi historis yang sebenarnya; tampilan di S. kepentingan semua-Rusia kemungkinan besar bisa terjadi jika S. dibuat di Kyiv. S. B. A. Rybakov menganggap penulisnya berasal dari Kyivian. Penulis S. melihat peristiwa tersebut sebagai perwakilan dari Kyiv, tetapi ia adalah "seorang politisi dan sejarawan yang mencari penyebab fenomena dan melihat peristiwa dari posisi seluruh Rusia" (Rybakov, penulis sejarah Rusia, hal. 484) . Ada, seolah-olah, sudut pandang tengah antara dua hipotesis ini. Pendukungnya (S. A. Adrianov, A. V. Solovyov) percaya bahwa penulis S. berasal dari Chernigov, tetapi menulis karyanya di Kyiv. A. V. Solovyov, yang memeriksa masalah ini dengan sangat hati-hati dan menyeluruh, menunjukkan bahwa penulis S. adalah penyanyi istana Svyatoslav Vsevolodovich, yang datang bersama pangeran ke Kyiv dari Chernigov (Svyatoslav duduk di meja Kyiv pada tahun 1180, dan sebelum itu ia memerintah di Chernigov). Kedekatan khusus penulis S. dengan Svyatoslav dan keluarganya dikonfirmasi, menurut A. V. Solovyov, oleh kesadaran penulis S. tentang urusan kerajaan Polotsk: istri Svyatoslav adalah cicit Vseslav dari Polotsk, oleh karena itu penyanyi istana memperhatikan tradisi keluarga Polotsk dari Putri Mary - istri tuannya. I. I. Malyshevsky percaya bahwa penulis S. berasal dari Rusia selatan, mengenal Tmutorokan dengan sangat baik dan telah mengunjungi banyak tempat lain di Rusia Kuno. Menurut Malyshevsky, penulis S. adalah penyanyi buku pengembara, mirip dengan penyanyi Ory dan juru tulis Timothy yang disebutkan dalam kronik Galicia-Volyn.
Sejumlah peneliti percaya bahwa penulis S. adalah penduduk asli Galicia-Volyn Rus. Menurut asumsi ini, penulis S. adalah seorang pejuang Yaroslav Osmomysl dan datang ke Novgorod-Seversky ke Igor dalam rombongan istrinya, putri Yaroslav Osmomysl. Para peneliti yang menganut sudut pandang ini (O. Partytsky, A. S. Petrushevich, A. S. Orlov, L. V. Cherepnin) bersaksi tentang asal usul Galicia-Volyn dari penulis S., bahasa karya, kedekatan S. dalam gaya dengan Galicia-Volyn Chronicle, sikap panegyric terhadap Yaroslav Osmomysl (Partytsky mencoba membuktikan bahwa penulis S. berasal dari Carpathian Lemkos).
M. S. Grushevsky mengajukan hipotesis tentang dua penulis S.: sebelum kisah pelarian Igor dari penangkaran (sebelum kata-kata "Aku akan melompati lautan tengah malam ..."), penulis adalah satu orang - perwakilan dari pasukan Kyiv dan pendukung Svyatoslav, dan dari kata-kata ini sampai akhir - yang lain, dekat dengan Igor, karena di bagian pekerjaan ini, menurut M. S. Grushevsky, ada pujian yang jelas berlebihan untuk Igor, bertentangan dengan aslinya penghukuman. Pertanyaan tentang sifat "gabungan" teks S. diajukan oleh sejumlah peneliti. Hipotesis tentang penciptaan bagian yang berbeda dari S. pada waktu yang berbeda diberikan di atas, ketika mempertimbangkan masalah waktu penulisan karya. Tetapi ada, selain Grushevsky, pendukung sudut pandang bahwa C terdiri dari teks-teks yang dibuat pada waktu yang berbeda oleh penulis yang berbeda. I. Franko pada tahun 1907 mencoba memperkuat pandangannya tentang S. sebagai lagu regu yang terdiri dari beberapa lagu yang disusun oleh beberapa penyanyi pada waktu yang berbeda (Lagu tentang kampanye Igor, Lagu tentang Vseslav Polotsky, Lagu tentang kematian Izyaslav, dll.). Pencipta S. adalah editor yang menyusun semua materi ini menjadi satu kesatuan. S. E. A. Lyatsky mempertimbangkan teks lagu yang masih ada yang pernah ada secara terpisah, di mana dua di antaranya adalah yang utama. “Kedua lagu utama - tentang Igor dan Svyatoslav - di beberapa bagiannya mengalami pemrosesan, pengurangan, dan banyak tambahan dari elemen lagu dan peribahasa lama, dan beberapa bait, mungkin karena kesalahan juru tulis, sering terdistorsi dan jatuh dari tempat. Dengan demikian, teks yang kita ketahui, secara umum mempertahankan dua bait lagu asli- puisi, akhir abad XII. - pada saat yang sama mempertahankan jejak pemersatu, komposer-editor tertentu. Editor ini - kami akan memanggilnya penyusun "Tale" - berangkat untuk membandingkan lagu-lagu yang disebutkan dalam satu karya, untuk mengilustrasikannya dengan lagu-lagu kuno yang jauh tentang pangeran Oleg Svyatoslavich, Vseslav Polotsk dan Izyaslav Vasilkovich, di sepanjang jalan ke menangkap kutipan dari lagu tentang pangeran modern, dan untuk menundukkan semua campuran dari satu agung dan ide yang tinggi kebebasan dan persatuan Rusia” (hlm. 55-56). Lyatsky percaya bahwa S. dilipat dalam dua langkah. Pertama, penyair, pendukung Igor dan peserta kampanye, menggubah lagu pertama untuk menunjukkan keberanian sang pangeran dan dengan demikian membenarkan kampanyenya di mata orang-orang sezamannya. Menanggapi lagu ini, boyar yang tercerahkan, yang dekat dengan Svyatoslav, menyusun puisi khusus tentang Svyatoslav dari lagu-lagu yang dinyanyikan oleh penyanyi istana. Bagian kedua dari karya (ratapan Yaroslavna, tawanan dan kembalinya Igor) dibuat kemudian, setelah Igor kembali dari penangkaran - "bagian pertama dari lagu itu disusun sebelum kembalinya Igor, yang kedua di bawah kesan langsung dari kisahnya tentang kembalinya , keduanya bersama-sama - paling lambat 1187." (Lyatsky. "Kampanye Kisah Igor", hal. 128). S. dimaksudkan untuk menyanyi dan ditulis dalam syair.
Banyaknya hipotesis tentang tempat asal S. membuktikan sulitnya melokalisasi S., membatasinya pada pusat politik tertentu. Dan kami hampir tidak dapat memberikan jawaban yang memuaskan untuk pertanyaan ini. Tentu saja, penulis S. tinggal di tempat tertentu, menempati langkah tertentu dari tangga hierarki sosial pada zamannya. Tetapi, kecuali asumsi-asumsi yang hanya didasarkan pada teks karya itu sendiri, kita tidak dapat mengatakan sesuatu yang dirumuskan secara definitif dan pasti, karena setiap karya brilian seorang penulis brilian jauh lebih besar dan lebih luas daripada tempat sosio-biografis penulis dalam masyarakat. Karena itu, D.S. Likhachev benar ketika, ketika ditanya siapa penulis S., dia menjawab: "Penulis "Lay" mungkin dekat dengan Igor Svyatoslavich: dia bersimpati padanya. Dia juga bisa dekat dengan Svyatoslav dari Kyiv: dia bersimpati padanya. Dia bisa dari Chernigov atau dari Kyivian. Dia bisa menjadi seorang main hakim sendiri: dia menggunakan konsep main hakim sendiri sepanjang waktu. Dia tidak diragukan lagi seorang kutu buku, dan dalam posisi sosialnya dia hampir tidak termasuk dalam kelas penduduk yang dieksploitasi. Namun, dalam pandangan politiknya, ia bukan "pengadilan", atau pejuang, atau pembela kepentingan lokal, atau ideolog pangeran, bangsawan, atau pendeta. Di mana pun "Firman" diciptakan - di Kyiv, di Chernigov, di Galich, di Polotsk atau di Novgorod-Seversky - itu tidak mewujudkan fitur regional apa pun. Dan ini terjadi terutama karena penulis Lay menduduki posisi patriotiknya, terlepas dari elit penguasa masyarakat feodal. Kepentingan lokal para elit feodal asing baginya dan kepentingan sebagian besar populasi pekerja Rusia erat - bersatu di mana-mana dan di mana-mana berjuang untuk persatuan Rusia ”(Likhachev. “The Tale of Igor's Campaign”, 2nd ed., hal.144).
Ketidakmungkinan jawaban final dan lengkap untuk pertanyaan tentang penulis S. berdasarkan data teks karya itu sendiri menjelaskan berbagai upaya untuk mengidentifikasi penulis S. dengan orang tertentu yang diketahui dari sumber lain dari akhir XII - awal. abad ke-13
Pada tahun 1846, N. Golovin mencoba membuktikan bahwa penulis S. adalah "penulis bijak Timotius", disebutkan di bawah 1205 dalam Ipatiev Chronicle. Catatan mengatakan bahwa Timotius berasal dari Kyiv dan memberikan teks "perumpamaan" yang dia katakan, dari mana jelas bahwa dia adalah seorang juru tulis dengan orientasi gereja-religius yang jelas dan tidak ada alasan untuk menganggapnya sebagai penulis S. (lihat Timotius).
Pada tahun 1938, penulis I. Novikov mengajukan hipotesisnya tentang penulis S. Dalam kisah sejarah Ipatiev Chronicle tentang kampanye Igor, dilaporkan bahwa putra seribu orang dan penunggang kuda ditangkap bersamanya, yang membujuk Igor untuk melarikan diri dari penangkaran bersama dengan Polovtsian Lavor (Ovlur ). "History of Russia" karya V. N. Tatishchev melaporkan bahwa sekembalinya dari penangkaran, Igor "menjadikan Lavor seorang bangsawan" dan menikahinya "putri seribu Raguil." I. A. Novikov, berdasarkan keyakinan bahwa S. ditulis oleh seorang peserta dalam kampanye Igor di penangkaran, menganggap putra seperseribu sebagai penulis karya yang paling mungkin. Menurut pendapatnya, putra seribu yang tidak disebutkan namanya ini, adalah putra Raguel. (Ribuan Raguil Dobrynich disebutkan sehubungan dengan peristiwa lain dalam beberapa kronik). I. A. Novikov percaya bahwa "penulis bijak Timotius" tidak lain adalah putra Raguel keseribu. Jadi, penulis S. menurut I. A. Novikov adalah Timofey Raguilov. Semua dugaan ini sangat tidak meyakinkan dan dibuat-buat. Informasi dari kronik dan Tatishchev tentang Timothy, putra seribu, seribu Raguil sangat langka sehingga mereka tidak memberikan data apa pun untuk memperdalam pemahaman kita tentang penulis S..
Iv. M. Kudryavtsev, yang menetapkan kehadiran di S. informasi yang dikonfirmasi hanya oleh kronik Novgorod (Kudryavtsev Iv. M. Catatan untuk teks: "Dari Kayala Svyatopluk yang sama ..." dalam "Kampanye Kisah Igor." - TODRL, 1949, jilid 7, hlm. 407-409). Iv. M. Kudryavtsev mengajukan hipotesis tentang asal Novgorod penulis S. dan menyarankan bahwa putra seribu, yang disebutkan sehubungan dengan kampanye Igor, adalah putra Novgorod ribu Mironega (Milonega), dan Novgorod ribu ini tulis S. Mironega (Milonega) Iv. M. Kudryavtsev mengidentifikasi dengan posadnik Novgorod Miroshka Nezdinich dan dengan arsitek Kyiv Peter Miloneg (lihat: F. M. Golovenchenko “The Tale of Igor's Campaign”: Esai sejarah, sastra dan bibliografi. M., 1955, hlm. 458-459). Padahal, ini adalah tiga orang yang berbeda dan tidak jelas atas dasar apa mereka digabungkan menjadi satu orang, dan orang ini dinyatakan oleh penulis S.
Sampai batas tertentu, hipotesis ini terhubung dengan hipotesis tentang penulis S. V. G. Fedorov, yang melihat penulis S. dalam seribu Raguil Dobrynich. V.G. Fedorov dengan tepat menulis bahwa “seluruh pertanyaan tentang identitas penulis buku Lay bermuara pada penyelesaian pertanyaan apakah mungkin dalam kasus ini berbicara hanya tentang bakatnya yang tinggi. Harus diakui bahwa penulis Lay, selain dikaruniai bakat, pasti juga memiliki kehebatan pengalaman hidup, pengetahuan mendalam tidak hanya tentang urusan militer, tetapi juga tentang sejarah Rusia ”(Fedorov. Siapa penulis“ The Tale of Igor's Campaign ”, hal. 157). Namun, informasi tentang Raguil keseribu sangat langka dan tidak pasti sehingga kami tidak memiliki alasan untuk mengaitkan namanya dengan keadaan kampanye Igor dan melihatnya sebagai orang yang berbakat dengan bakat sastra, yah siapa tau sejarah Rusia.
Penulis A. K. Yugov, yang berdiri pada sudut pandang asal Galicia-Volyn dari S., pada tahun 1944 menyarankan bahwa penulis S. adalah "penyanyi verbal Mitus", yang namanya dinamai di bawah 1240 dalam Ipatiev Chronicle. Namun, tidak ada data yang akan mengkonfirmasi kemungkinan kepenulisan Mitusa. B. A. Rybakov berkomentar tentang karya A. K. Yugov: "Artikel ini penuh dengan kesalahan sejarah dan ditulis dengan tidak meyakinkan" (Rybakov. Kronik Rusia, hal. 394).
M. V. Schepkina pada tahun 1960 menerbitkan sebuah artikel di mana, berdasarkan teks S., dia sampai pada kesimpulan bahwa penulis S. menyebut dirinya cucu Boyan. Untuk pertama kalinya, asumsi tentang penulis S. sebagai cucu Boyan "baik dengan darah ... atau dengan roh" diungkapkan pada tahun 1878 oleh A. A. Potebnya (Potebnya A. The Word about Igor's Campaign. 2nd ed. Kharkov, 1914, hal. 21).
Pertanyaan tentang kemungkinan penulis S. dipertimbangkan dengan cara yang paling terperinci dan menyeluruh oleh B. A. Rybakov dalam monografi tahun 1972 "Chronicles Rusia dan Penulis "The Tale of Igor's Campaign"". Dia sampai pada kesimpulan bahwa penulis S. bisa menjadi boyar Kyiv, penulis sejarah tiga pangeran Kyiv - Izyaslav Mstislavich (1146-1154), putranya Mstislav (1150-1160), keponakannya Rurik Rostislavich (1173, 1181- 1196 tahun) - Peter Borislavich.
Pada tahun 1976, sebuah artikel oleh M. T. Sokol diterbitkan, di mana peneliti mencoba membuktikan bahwa penulis S. adalah gubernur Chernigov Olstin Oleksich. Voivode pangeran Chernigov ini Yaroslav Vsevolodovich melakukan tugas duta besar sang pangeran, ia memimpin pasukan kovuy Chernigov yang dikirim oleh Yaroslav Vsevolodovich ke Igor selama kampanyenya melawan Polovtsy pada tahun 1185. Inilah semua informasi yang dapat dipercaya tentang orang ini yang kita bisa menarik dari sejarah. M. T. Sokol membuat ulang biografi Olstin Oleksich, dari mana ia dapat menjadi penulis S. Pertama-tama, bahkan dari biografi yang dibuat ulang oleh M. T. Sokol, kami tidak melihat data yang dapat menunjukkan bahwa orang ini dapat dan memiliki melakukan karya sastra. Tetapi, yang paling penting, biografi ini menimbulkan banyak keraguan, karena penyusunnya harus menerima sejumlah asumsi yang sangat kontroversial, menggunakan identifikasi buatan yang jelas (misalnya, Olstin Oleksich, gubernur Chernigov, dan Olstin, boyar Ryazan, dinyatakan sebagai menjadi satu orang).
dalam ulasan Literatur Amerika menurut S. R. O. Yakobson melaporkan bahwa S. Tarasov dalam artikel "Kemungkinan penulis" The Tale of Igor's Campaign "" ( Majalah baru, New York, 1954, v. 39, hlm. 155-175) mengidentifikasi penulis S. dengan Kochkar, "penyayang" (favorit) Grand Duke of Kyiv Svyatoslav Vsevolodovich (Yakobson R.O. Studying the Tale of Igor's Campaign di Amerika Serikat. - TODRL, 1958, v. 14, hal. .115). Satu-satunya hal yang kita ketahui tentang Kochkara ini dari catatan sejarah adalah bahwa dia adalah favorit Svyatoslav Vsevolodovich dan bahwa sang pangeran menceritakan rencana rahasianya kepadanya. Tatishchev menulis bahwa sang putri dan Kochkar "lebih dari dia (Svyatoslav. - L. D.), memiliki Kyiv, dan tidak ada orang lain yang mengetahuinya" (Tatishchev V. N. Russian History. M .; L., 1964, vol. 3, hal. 123 ). Mengapa Kochkar bisa menjadi penulis S. tidak jelas.
Hipotesis harus dipilih dalam kelompok khusus asal pangeran penulis S. Pada tahun 1934, V. F. Rzhiga, menolak kemungkinan menciptakan S. sebagai pejuang pangeran mana pun dari abad XII, menulis: "(Rzhiga V.F. "The Tale of Igor's Campaign" sebagai monumen puitis, hal. 158 ). Tetapi kesimpulan akhir dirumuskan oleh peneliti dengan cara yang sangat kabur: "... penulisnya sendiri adalah seorang pangeran, atau dia adalah seorang profesional dan pada saat yang sama penyair pangeran istana, terkait erat dengan keluarga pangeran" (hal. .159). Gagasan bahwa penulis S. adalah seorang penyanyi-penyair pangeran, yang saat ini didukung oleh banyak peneliti S., telah diungkapkan jauh sebelum V. F. Rzhiga. Pada tahun 1859, D. I. Ilovaisky menulis tentang keberadaan puisi pangeran istana di Rusia Kuno. Dalam penulis S., ia melihat perwakilan dari penyair semacam ini (Ilovaisky D. I. Beberapa kata tentang pertanyaan puisi Rusia kuno. - Rus. Word, 1859, No. 12, hlm. 515-520). Hipotesis tentang pangeran tertentu dari abad ke-12, kemungkinan penulis S., telah menjadi sangat luas belakangan ini.
Pada tahun 1967, di Rumah Ilmuwan Kiev, N. V. Charlemagne membuat laporan di mana ia berusaha membuktikan bahwa Igor sendiri adalah penulis S.. Laporan ini diterbitkan hanya pada tahun 1985. N. V. Charlemagne berangkat dari posisi bahwa penulis adalah saksi untuk semua peristiwa yang berhubungan dengan Igor, dan hanya Igor sendiri yang dapat menjadi saksi seperti itu. Pada tahun 1978, asumsi bahwa Pangeran Igor adalah penulis S. diungkapkan oleh penyair I. I. Kobzev. Hipotesis paling rinci tentang Igor sebagai penulis S. dipertimbangkan oleh V. A. Chivilikhin dalam bab-bab terakhir dari esai novelnya "Memory". V. A. Chivilikhin, pertama-tama, berusaha membuktikan bahwa hanya seorang pangeran yang bisa menjadi penulis S.. Argumentasi yang dikemukakannya untuk membuktikan tesis ini tidak dapat disangkal. Dalam sistem pembuktian, V. A. Chivilikhin sangat mementingkan kata-kata "saudara", "saudara", "pangeran", "pangeran": dia percaya bahwa kata-kata ini, dalam konteks di mana mereka digunakan dalam S., hanya bisa milik seseorang asal pangeran. Namun, contoh serupa dari teks Rusia kuno tidak memberikan alasan untuk kesimpulan seperti itu, apalagi, sifat penggunaan kata "pangeran" dan seruan "pangeran", seperti yang ditunjukkan oleh V. Yu. Franchuk, menunjukkan bahwa ini teks tidak mungkin milik pena pangeran (Franchuk On the question of the author, p. 162). Mustahil untuk mengenali sebagai bukti yang meyakinkan bahwa teks itu milik S. justru milik Igor. Mustahil untuk mengaitkan penciptaan S. dengan Igor sendiri, baik dari sudut pandang penilaian moral dan etika yang diberikan kepada Igor dalam karya tersebut, maupun dari sudut pandang konsep politik monumen, maupun dari sudut pandang konsep politik monumen. dari sudut pandang psikologi penulis saat itu.
Penerjemah S. V. V. Medvedev mencoba membuktikan bahwa penulis S. adalah pangeran besar Kyiv Svyatoslav Vsevolodovich. Hipotesis ini bahkan lebih luar biasa daripada hipotesis kepenulisan Igor: cukup jelas bahwa Grand Duke of Kyiv tidak mungkin menciptakan sebuah karya yang didedikasikan untuk seorang pangeran bawahan dalam hubungannya dengan dia. V. V. Medvedev membangun hipotesisnya dengan asumsi bahwa dalam frasa S. "Sungai Boyan dan lorong-lorong ke Svyatoslavl, pembuat hama di masa lalu ..." nama penulis disebut - Svyatoslav. Berdasarkan interpretasi serupa dari frasa ini oleh S., penerjemah Ukraina S. V. Grabovsky juga menganggap bahwa nama penulis S. disebut di sini - Svyatoslav, tetapi ini bukan pangeran Kyiv, tetapi keponakan Igor, Pangeran Rylsky Svyatoslav Olegovich. Telah disebutkan di atas bahwa ada alasan yang cukup baik untuk percaya bahwa Svyatoslav Rylsky meninggal di penangkaran Polovtsian, dan selain itu, kami, pada dasarnya, tidak memiliki data historis tentang pangeran ini, terutama yang akan memberikan alasan untuk melihat di Pangeran Rylsky yang berusia 19 tahun dari seorang penulis brilian, penulis S. Asumsi Svyatoslav Rylsky sebagai penulis S. bahkan lebih awal dinyatakan dalam bentuk seni Penulis Perm A. M. Domnin ("Mother Russia. Legend." - Dalam buku: Domnin A. Jejak leluhur. Legenda, puisi, legenda. Perm, 1978, hlm. 145-260). Berdasarkan pembacaan dugaan frasa ini oleh S.: "Rek Boyan dan Khodyna, Svyatoslav penulis lagu masa lalu ..." (dugaan diusulkan kembali pada tahun 1894 oleh I. E. Zabelin dan saat ini diterima oleh sebagian besar peneliti dan penerjemah S.) penyair A Y. Chernov menyarankan bahwa dengan nama Khodyna penulis S.
Dua peneliti Ukraina S. G. Pushik dan L. E. Makhnovets secara independen mengajukan hipotesis yang menurutnya penulis S. adalah pangeran Galicia Vladimir Yaroslavich dari Galicia. Vladimir Yaroslavich memiliki hubungan keluarga dekat dengan banyak orang yang disebutkan dalam S. (dia adalah putra Yaroslav Osmomysl dari Galitsky, saudara laki-laki Yaroslavna, istri Igor, dia terhubung dengan yang terakhir tidak hanya oleh hubungan keluarga, tetapi juga oleh persahabatan yang hebat; dia menikah dengan putri Adipati Agung Kyiv Svyatoslav Vsevolodovich, adalah keponakan dari pihak ibu Pangeran Vladimir-Suzdal Vsevolod Yurievich, Glebovna, istri Buy-Tour Vsevolod, - sepupu Vladimir Yaroslavich), selama kampanye Igor pada tahun 1185, ia berada di Putivl, di mana Yaroslavna berada pada saat yang sama ("Yaroslavna menangis lebih awal di Putivl di visor ..."), ia mengunjungi sebagian besar kerajaan yang disebutkan dalam S. Namun, kemudian sikap hormat terhadap Yaroslav Osmomysl dari Galicia, yang kita lihat di S., bersaksi melawan kepengarangan Vladimir Yaroslavich: ayah dan anak berada dalam permusuhan yang tidak dapat didamaikan satu sama lain, di samping itu, kita tidak tahu apa-apa tentang hubungan antara Vladimir dan ayah mertuanya, pangeran Kyiv, yang ditempatkan di S. Kami tidak memiliki data yang menunjukkan bahwa Vladimir Yaroslavich dapat terlibat dalam karya sastra. Akhirnya, seperti disebutkan di atas, data linguistik S. bersaksi melawan teori pangeran tentang asal usul S.
Inti dari semua hipotesis tentang penulis S., sampai batas tertentu, adalah dugaan oleh pencipta hipotesis ini untuk satu atau lain nama asli dari abad ke-12. data biografis yang memungkinkan untuk mengaitkannya dengan kepengarangan S. Yang perlu diperhatikan adalah fakta bahwa setiap saat nama-nama baru diajukan untuk calon penulis S.: pencipta hipotesis baru menyadari kelemahan dari argumen pendahulu mereka, tetapi menganggap argumen mereka sendiri tidak dapat disangkal.
Hipotesis B. A. Rybakov harus diakui sebagai yang paling dibuktikan, karena kami memiliki bukti yang cukup objektif tentang keterampilan sastra yang luar biasa dari boyar dan gubernur Pyotr Borislavich. Tetapi bahkan dalam kasus ini, sejumlah besar asumsi harus ditambahkan ke bukti tanpa syarat yang sangat tidak signifikan. Dan jika kita bisa lebih atau kurang yakin akan keterlibatan negarawan dan politisi abad XII ini. untuk penulisan kronik, maka pertanyaan apakah S. miliknya masih bersifat hipotetis (untuk lebih jelasnya lihat Pyotr Borislavich).
Sumber informasi kami yang terbaik dan satu-satunya yang dapat diandalkan tentang penulis S. tetap hanya teks monumen itu sendiri, yang diikuti dengan kejelasan yang tak terbantahkan bahwa ia tidak hanya seorang penulis brilian pada masanya, tetapi juga seorang pria dengan perasaan sipil yang tinggi. , berpikir dan menderita pikiran dan penderitaan rakyatnya.
Rencana:
2. Pangeran Igor melakukan kampanye dengan saudaranya Vsevolod;
3. Tentara Rusia memenangkan pertempuran pertama, setelah Igor kedua ditangkap;
5. Mimpi kenabian Pangeran Svyatoslav;
6. Ratapan Yaroslavna, istri Pangeran Igor;
7. Igor lolos dari penangkaran. Seluruh tanah Rusia bersukacita saat dia kembali.
Karakter utama:
Masalah "Kata-kata ..."
· Mengutuk perselisihan antara pangeran Rusia, yang menyebabkan fragmentasi Rusia;
· Seruan untuk persatuan Rusia;
· Pemuliaan Kepahlawanan rakyat Rusia;
· Sebuah cerita tentang sejarah dan modernitas Rusia;
· Sebuah cerita tentang kesedihan orang-orang Rusia setelah kekalahan Igor dan tentang kegembiraan yang mencengkeram semua orang setelah kembalinya sang pangeran;
· Masalah kecakapan dan kehormatan militer, cinta dan kesetiaan, nasib dan kehendak bebas.
Ide utama:
ü Kerugian dari perselisihan sipil dan seruan untuk persatuan tanah Rusia;
ü Refleksi ambisi dan kebanggaan manusia.
Simbol:
1. Sebutan Boyana:
Tidak seperti penyanyi-pendongeng Rusia kuno Boyan, penulis tidak akan memuji eksploitasi para pangeran, tetapi ingin "menurut epos saat ini", yaitu, mengikuti kebenaran sejarah, menceritakan tentang peristiwa sebenarnya dari masa lalu baru-baru ini.
2. Gerhana matahari:
Pada awalnya, sebelum kampanye, Pangeran Igor melihat gerhana matahari, yang merupakan pertanda buruk, tetapi bertentangan dengan takdir.
3. Mimpi Svyatoslav:
Svyatoslav diberikan untuk mengetahui tentang kampanye Igor, kekalahannya dan invasi musuh ke Rusia. Tudung. Fungsi mimpi Svyatoslav adalah untuk membenarkan hak yang terakhir atas "kata emas", di mana ia bertindak sebagai pemersatu pangeran dalam perang melawan musuh.
Gambar mimpi adalah simbolis:
ü Dia mengenakan papoloma hitam (selimut pemakaman);
Melihat tempat tidur dalam mimpi - sakit atau mati;
ü Yew dianggap sebagai jenis kayu paling berharga untuk peti mati;
ü Minum anggur dalam mimpi, dan terutama anggur keruh, adalah "pertanda buruk", "tanda kesedihan dan berita buruk";
ü Mutiara yang hancur adalah simbol air mata.
4. "Kata emas" Svyatoslav:
Dan kemudian Svyatoslav yang hebat
Aku menjatuhkan kata emasku.
Dicampur dengan air mata, berkata:
“Wahai anak-anakku, aku tidak mengharapkan kejahatan seperti itu!
Anda telah kehilangan masa muda Anda
Musuh diserang pada waktu yang salah,
Tidak dengan kehormatan besar dalam pertempuran
Darah musuh tertumpah di tanah.
Hatimu dalam baju besi palsu
Marah dalam kerusuhan buatan sendiri.
Apa yang telah kalian lakukan padaku?
Dan rambut abu-abu perakku?
Di mana saudara saya, Yaroslav saya yang tangguh,
Di mana pelayan Chernihiv-nya,
Di mana para Tatra, penghuni hutan ek,
Topchaks, olbers dan revugs?
Tapi ada waktu - tanpa perisai.
Menarik pisau dari atas,
Mereka pergi ke gerombolan musuh,
Untuk menandai abu kita.
Di situlah kemuliaan guntur kakek buyut!
Nah, Anda memutuskan untuk memukul secara acak:
"Kami akan mengambil kemuliaan kami dengan paksa,
Dan setelah itu kita akan berbagi masa lalu."
Apakah ini keajaiban bagi orang tua - bisakah saya menjadi lebih muda?
Elang tua, meskipun penampilannya lemah,
Buat burung terbang tinggi
Tidak ada yang akan memberikan sarang untuk menyinggung.
Ya, para pangeran tidak mau membantu saya,
Ada sedikit kegunaan dalam kekuatan kaum muda.
Waktu, kan? pindah balik?
Lagi pula, di bawah Rimov mereka berteriak
Rusia di bawah pedang Polovtsian!
Dan Vladimir dalam luka, sedikit hidup, -
Celakalah pangeran di bagian pertempuran!
Kecaman langsung terhadap Igor dan Vsevolod. Dia menuduh mereka mengejar kemuliaan yang ambisius, tetapi dia tidak meragukan keberanian pribadi mereka, tidak mempermalukan martabat mereka. Mengingatkan bahwa di masa lalu perselisihan melemahkan tanah Rusia dan menyebabkan kematian para pangeran. Menyerukan para pangeran untuk menyatukan kekuatan mereka.
5. Ratapan Yaroslavna:
Ratapan Yaroslavna (dalam terjemahan interlinear Dmitry Likhachev)
Cuckoo cuckoo yang tidak dikenal lebih awal:
"Aku akan terbang," katanya, "seperti burung kukuk di sepanjang Danube,
Saya akan merendam lengan sutra di Sungai Kayala,
Pagi untuk pangeran luka berdarahnya
Di tubuhnya yang perkasa.
Yaroslavna menangis lebih awal
"Wahai angin, angin!
Mengapa, Pak, Anda bergerak maju?
Mengapa Anda terburu-buru memanah Khin
Di sayap mereka yang ringan
Pada prajurit sayangku?
Apakah tidak cukup bagi Anda untuk meniup di bawah awan,
Menghargai kapal di laut biru?
Mengapa, Pak, kesenangan saya
Apakah Anda tersebar di rumput bulu?
Yaroslavna menangis lebih awal
Di Putivl-city pada visor, mengatakan:
“Oh Dnepr Slovutich!
Anda menerobos gunung batu
Melalui tanah Polovtsian.
Anda menghargai perkebunan Svyatoslav pada diri Anda sendiri
Ke kamp Kobyakov.
Tuangkan, tuan, sayangku,
Sehingga saya tidak mengirim air mata kepadanya di laut lebih awal.
Yaroslavna menangis lebih awal
Di Putivl pada visor, mengatakan:
“Matahari yang cerah dan tiga kali lipat!
Anda semua hangat dan cantik:
Mengapa, tuan, apakah Anda merentangkan sinar panas Anda?
Pada prajurit dari jenisku?
Di ladang tanpa air, rasa haus memutar busur mereka,
Apakah mereka menutup tabung mereka dengan kesedihan?
Laut pecah di tengah malam
Tornado datang di awan.
Tuhan menunjukkan jalan kepada Pangeran Igor
Dari tanah Polovtsian
PADA tanah Rusia,
Ke meja emas ayah.
Dia tidak berpikir, tidak mengutuk, tetapi hanya berkabung dan berduka. Beralih ke kekuatan alam, dia meminta bantuan suaminya. Yaroslavna berduka untuk semua tentara Rusia, tidak hanya untuk suaminya.
6. Motif dongeng:
· Percakapan Igor dengan Sungai Donets;
· Transformasi Igor menjadi hewan dan burung yang berbeda.
Dana ekspresi artistik:
Arti dari karya
"Kampanye Kisah Igor" diakui secara sah sebagai monumen penting dunia dan menempati peringkat di antara mahakarya sastra abad pertengahan dunia. Banyak tokoh budaya Rusia dan dunia meninggalkan tanggapan kagum mereka tentang karya ini. Banyak peneliti mencatat betapa besar pengaruh "Kata ..." terhadap perkembangan tidak hanya sastra Rusia, tetapi juga seni secara umum.
Pushkin, di akhir hidupnya, memiliki rencana untuk menerjemahkan karya ini, tetapi sudah dalam puisi "Ruslan dan Lyudmila" orang dapat merasakan dampaknya Monumen kuno: di pesta Vladimir, para tamu mendengarkan "suara menyenangkan" penyanyi Boyan. Dan dalam sebuah catatan tentang "Firman ..." tahun 1836, penyair itu mencatat: "Banyak penulis abad ke-18 tidak memiliki banyak puisi bersama seperti dalam ratapan Yaroslavna, dalam deskripsi pertempuran dan pelarian." Kritikus V.G. Belinsky menyebut karya ini "bunga harum yang indah, layak diperhatikan, diingat, dihormati." Semangat untuk "Firman ..." tercermin dalam karya Gogol, khususnya dalam "Pembalasan yang Mengerikan" dan "Taras Bulba".
Prestasi luar biasa lainnya dari seni Rusia terkait dengan Kampanye The Tale of Igor - opera Borodin, Pangeran Igor. Lukisan luar biasa oleh seniman Rusia, seperti Vasnetsov, dibuat di plot "Kata-kata ...". Ini telah diterjemahkan ke dalam semua bahasa Slavia dan sebagian besar bahasa Eropa Barat. Tetapi sampai sekarang, ada semakin banyak edisi baru, terjemahan, studi yang didedikasikan untuk monumen brilian sastra Rusia kuno, yang bergema di hati pembaca modern.
Konsep dasar:
Sastra Rusia Kuno
kronik
puisi heroik
lagu sejarah
Paralelisme psikologis
pengejawantahan
Komposisi berdasarkan karya
Informasi serupa.
Pilihan 1
1) Vladimir Monomakho
2) penulis sejarah Nestor
3) Daniil Rautan
2. Salah satu salinan pertama dari "Kata-kata ..." dimaksudkan:
1) Petrus I
2) Alexander II
3) Catherine II
4) Elizabeth Petrovna
3. Apa hasil pertempuran pertama dengan Polovtsians?
1) Polovtsian segera menyerah
2) pasukan Pangeran Igor dikalahkan
3) tentara Polovtsian dikalahkan
4) Polovtsy mengusir tentara Rusia jauh ke belakang
4. Apa peran "Firman Emas Svyatoslav" dalam "Firman ..."?
1) adalah episode interstisial dalam karya
2) adalah pusat politik dari "Firman..."
3) dengan bantuan "Firman Emas Svyatoslav" pembaca belajar tentang silsilah keluarga Igor
5. Bagaimana akhir dari Kampanye Tale of Igor?
1) kematian Igor
2) pelarian Igor dari penangkaran
3) Igor tetap di penangkaran
4) eksekusi Igor
6. Siapa yang mencari ayam jantan Tmutarakan?
1) Yaroslav
2) Izyaslav
3) Igor
4) Vseslav
5) Tidak ada yang berani
7. Siapa yang Yaroslavna ingin terbang ke Danube?
1) Terbang
2) Angsa
3) Elang
4) Elang
5) kukuk
8. "Igor dan Svyatoslav dalam "The Tale of Igor's Campaign" ( analisis perbandingan)"
pilihan 2
1. Kapan Kampanye The Tale of Igor dibuat?
1) pada abad XI
2) pada abad XII
3) pada abad XIII
4) pada abad ke-15
2. "Kata-kata ..." asli:
1) hilang selama Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945.
2) terbakar saat kebakaran di Moskow pada tahun 1812
3) Catherine II memberikannya kepada raja Prusia
4) dicuri dari arsip pada abad ke-19
3. Apa yang terjadi pada Igor selama pertempuran kedua?
1) dibunuh
2) terluka dan ditawan
3) terluka, tetapi dapat melarikan diri dengan saudaranya Vsevolod
4) terluka parah
4. Gagasan utama “The Tale of Igor’s Campaign” adalah:
1) pemuliaan prestasi Igor
2) mengutuk kampanye Igor
3) seruan penuh gairah para pangeran Rusia untuk bersatu
4) kemuliaan bagi pangeran Kyiv
5. Tunjukkan penyair Rusia mana yang tidak menerjemahkan "The Tale of Igor's Campaign".
1) V.A. Zhukovsky
2) V.I. Maikov
3) N.A. Zabolotsky
4) A.S. Pushkin
6. Bagaimana malam membangunkan burung-burung?
1) Suara hujan
2) Badai petir yang menggelegar
3) Potongan daun
4) Pergerakan pasukan
5) Pertempuran
7. Kepada siapa Igor pertama-tama berpaling ketika Polovtsy "pindah"?
1) Menjadi serigala
2) Dalam cerpelai
3) Gogol
4) Di dalam elang
5) Angsa
8. Komposisi - miniatur pada topik: "Penggambaran alam oleh penulis The Tale of Igor's Campaign"
Opsi 3
1. Dari bahasa apa "Lay about Igor's Campaign" diterjemahkan?
1) dari Old Church Slavonic
2) dari Rusia Kuno
3) dari Gereja Slavonic
4) dari bahasa Latin
2. Cerita tentang peristiwa apa?
1) tentang pembentukan negara Moskow yang bersatu pada akhir abad ke-13
2) tentang kampanye Monomakh melawan Polovtsians pada tahun 1115
3) tentang kuk Tatar-Mongol pada abad XIII
4) tentang kampanye Pangeran Igor melawan Polovtsians pada tahun 1185
3. Siapa yang kita bicarakan? "... penuh kesedihan, menangis seperti burung kukuk di timur."
1) Yaroslavna
2) Olga
3) putri Khan Konchak
4) Elena
4. Tunjukkan pangeran mana yang tidak berpartisipasi dalam kampanye Igor.
1) Svyatoslav Rylsky
2) Vladimir Monomakho
3) Vladimir Putivlsky
4) Vsevolod Kursky
5 . Protagonis "Kata-kata ..." Igor adalah seorang pangeran ...
1) Pereyaslavl-Zalessky;
2) Novgorod-Seversky;
3) Vladimir.
6. Di mana Vladimir "meletakkan telinganya"?
1) Di Vladimir
2) Di Novgorod
3) Di Pskov
4) Di Moskow
5) Di Chernihiv
7. Kepada siapa Igor pergi bersama Borichev?
1) Untuk Bunda Allah
2) Ke Yaroslavna
3) Kepada Saints Boris dan Gleb
4) Ke Svyatoslav
5) Untuk Vsevolod
8. Komposisi - miniatur pada topik: " Bagaimana sikap penulis The Tale of Igor's Campaign terhadap protagonis cerita?
Opsi 4
1. Kapan naskah dengan "Firman..." ditemukan?
1) pada akhir abad ke-13
2) pada akhir abad XII
3) di awal XIX abad
4) pada akhir abad ke-18
2. Bagaimana kampanye Pangeran Igor berakhir?
1) Tentara Rusia mengalahkan Polovtsy.
2) Igor terluka parah.
3) Pangeran Igor dengan pasukannya dikalahkan dan ditangkap.
4) Tidak ada pihak yang menang.
3. Siapa yang kita bicarakan? “...Saya memilih keberanian sebagai pendukung saya, mengasah hati saya dengan semangat militer ..." (diterjemahkan oleh N. Zabolotsky).
1) Vsevolod
2) Oleg
3) Yaroslav
4) Igor
4. Tunjukkan nama panggilan saudara Igor Vsevolod.
1) Merah
2) Bijaksana
3) Bui-Tur
4) Goreslavich
5. Sebelum perjalanan, Igor...
1) meminta izin dari pangeran Kyiv Svyatoslav dan menerimanya;
2) meminta izin dari pangeran Kyiv Svyatoslav dan tidak menerimanya;
3) tidak setuju dengan Svyatoslav.
6. Dengan apa anggur dicampur, yang disajikan dalam mimpi kepada Svyatoslav?
1) Dengan marah
2) Dengan kesedihan
3) Dengan kebencian
4) Dengan kerinduan
5) Dengan keberanian
6. Tentukan dengan pernyataan pahlawan "Kampanye Kisah Igor": "Persaudaraan dan pasukan! Lebih baik dibunuh daripada ditangkap; Mari kita duduk, saudara-saudara, di atas kuda greyhound kita, mari kita lihat Don biru.
1) Rostislav
2) Svyatoslav
3) Vladimir
4) Igor
7. Apa yang diceritakan oleh episode berikutnya dari "The Tale of Igor's Campaign": "Bumi mengetuk, rumput berdesir ... Dan Igor sang pangeran berlari kencang seperti cerpelai ke alang-alang dan - seperti gogol putih ke air. Melompat ke atas kuda greyhound dan melompat darinya Serigala abu-abu... dan terbang seperti elang di atas awan, mengalahkan angsa dan angsa"?
1) Kekalahan Igor dalam pertempuran
2) Igor melarikan diri dari penangkaran
3) Kampanye Igor melawan Polovtsy
4) Menginap semalam pasukan Igor di padang rumput
8. Esai - miniatur tentang topik : "Perwujudan dalam "Kampanye Lay of Igor" dari gagasan persatuan tanah Rusia"
Opsi 5
1. A.I. Musin-Pushkin pertama kali menerbitkan The Lay...
1) pada tahun 1812
2) pada tahun 1800
3) pada tahun 1805
4) pada tahun 1806
2. Berapa banyak pertempuran yang terjadi?
1) 1
2) 2
3) 3
4) 4
3. Sarana ekspresi apa yang digunakan pengarang dalam frasa di bawah ini?
"Ibu bumi mentah mengerang dengan erangan" (diterjemahkan oleh N. Zabolotsky).
1) sebuah oksimoron
2) peniruan identitas
3) gradasi
4) anafora
4. Siapa nama khan yang bertarung dengan Igor?
1) Kobyak
2) Sharukan
3) Konchak
5. Cucu Boyan...
1) Trojan
2) Simargla
3) Veles
4) Svarog
5) Burung bulbul
6. Siapa "pemikiran berani yang menuntun pikiran menuju prestasi"?
1) Romawi dan Mstislav
2) Di Rurik dan Davyd
3) Igor dan Vsevolod
4) Di Svyatoslav dan Oleg
5) Di Ingvar dan Yaroslav
7. Episode "The Tale of Igor's Campaign" mana yang mendahului kalimat tragis: "Kegelapan telah menutupi cahaya: Polovtsy telah bersujud di tanah Rusia"?
2) "Kata emas" Svyatoslav
3) Kisah kekalahan Igor
4) Ratapan Yaroslavna
8 . Esai - miniatur tentang topik : " Mengapa gambar Yaroslavna dari "The Tale of Igor's Campaign" termasuk dalam galeri gambar klasik sastra Rusia"
Monumen sastra Kievan Rus yang paling menonjol tidak diragukan lagi adalah "Kampanye Kisah Igor". Ini telah mencapai waktu baru dalam satu daftar, namun, bahkan yang meninggal selama kebakaran Moskow pada tahun 1812, jadi kami hanya memiliki edisi Lay, dilakukan pada tahun 1800 oleh pemilik manuskrip - pelindung seni dan pecinta barang antik, Count A. I. Musin -Pushkin, dan salinan yang dibuat untuk Catherine II pada akhir abad ke-18.
Kesempurnaan artistik dari "Kata", seolah-olah tidak sesuai dengan levelnya monumen sastra Rusia kuno, dan kematian manuskrip itu menimbulkan keraguan tentang kekunoan monumen dan bahkan hipotesis tentang penciptaan Lay pada akhir abad ke-18. Pada tahun 60-an. abad kita, sebuah diskusi yang hidup terbuka tentang waktu penciptaan Lay, yang ternyata sangat bermanfaat untuk studi monumen: itu memaksa pendukung kuno Lay dan lawan mereka untuk sekali lagi memeriksa argumen mereka, untuk membuat pencarian menyeluruh baru pada sejumlah isu (leksikon dan fraseologi "Kata", hubungan antara "Kata" dan "Zadonshchina", "Kata" dan kehidupan sastra akhir abad ke-18 dll.). Pada akhirnya, posisi para pembela keaslian dan kekunoan kaum Lay menjadi lebih kuat, dan menjadi jelas bahwa para skeptis tidak memiliki argumen tandingan yang tegas. Saat ini, pertanyaan utama dari studi "Firman" disajikan dalam bentuk berikut.
Koleksi dengan "Kata" diakuisisi oleh A. I. Musin-Pushkin, tampaknya pada awal 90-an. abad ke 18 Berita pertama tentang itu muncul di media pada tahun 1797 (ketika N. M. Karamzin dan M. M. Kheraskov melaporkan tentang pembukaan monumen), tetapi ada kemungkinan bahwa penyebutan "Kata" sudah terkandung dalam sebuah artikel oleh P. A. Plavilshchikov, diterbitkan di majalah "Spectator" dalam edisi Februari 1792. Selambat-lambatnya 1796, daftar dibuat untuk Catherine II dari teks "Word" (yang disebut salinan Catherine) dan terjemahan monumen disiapkan. A. I. Musin-Pushkin, bersama dengan arkeolog A. F. Malinovsky dan N. N. Bantysh-Kamensky, menyiapkan teks "Kata-kata" untuk dicetak, dan pada tahun 1800 monumen itu diterbitkan dengan terjemahan dan komentar. Pada tahun 1812, perpustakaan A.I. Musin-Pushkin musnah dalam kebakaran di Moskow; bersama dengan naskah Lay, bagian penting dari sirkulasi edisi pertama terbakar habis.
Koleksi berisi "The Tale of Igor's Campaign" dijelaskan oleh penerbit. Selain Lay, itu termasuk kronograf, sebuah kronik (tampaknya sebuah fragmen dari Novgorod First Chronicle), serta tiga cerita: The Tale of the Indian Kingdom, The Tale of Akira the Wise, dan Deed of Devgen. Fragmen dari cerita-cerita ini diberikan oleh N. M. Karamzin dalam "History", dan ini memungkinkan untuk menetapkan bahwa "The Tale of Akira" disajikan dalam koleksi Musin-Pushkin dalam edisi tertuanya, dan "The Tale of the Indian Kingdom". " berisi detail plot, belum ditemukan di daftar lain dari banyak monumen ini. Dengan demikian, "Firman" dikelilingi oleh edisi langka cerita langka dalam sastra Rusia kuno.
Perhatian para peneliti telah lama tertarik oleh banyak perbedaan (terutama yang bersifat ortografis) dalam teks Lay dalam edisi pertama dari salinan Catherine. Analisis perbedaan ini memungkinkan kita untuk mendapatkan ide visual tentang prinsip-prinsip reproduksi teks Lay oleh penerbit: mereka, sesuai sepenuhnya dengan tradisi arkeografi pada masanya, tidak terlalu berusaha mereproduksi teks secara harfiah. dari Lay, dengan inherennya, seperti teks Rusia kuno, inkonsistensi ortografis, kesalahan ketik, ketidaktepatan, dll., seberapa banyak untuk "memperbaiki" dan menyatukannya. Ini secara signifikan mempersulit rekonstruksi teks asli Lay, tetapi pada saat yang sama sekali lagi meyakinkan kita bahwa penerbit memiliki manuskrip kuno di tangan mereka, transmisi teks yang menghadirkan kesulitan yang cukup besar bagi mereka, karena sejumlah pertanyaan muncul, jawaban yang belum dapat diberikan bahkan oleh filologi saat itu, dan terlebih lagi - praktik penerbitan.
Salah satu argumen terpenting yang mendukung kekunoan dan keaslian Lay adalah analisis kosakata dan fraseologinya. Bahkan A. S. Orlov dengan tepat mencatat: “... perlu segera mengklarifikasi dan mempertimbangkan ketersediaan penuh data monumen itu sendiri - terutama dari sisi bahasa, dalam arti luas. Bahasa adalah hal yang paling berbahaya daripada bermain tanpa memahami dan mendiskreditkan monumen.” Banyak pengamatan linguistik telah dilakukan di tahun-tahun terakhir dalam karya-karya V. P. Adrianov-Peretz, V. L. Vinogradova, A. N. Kotlyarenko, D. S. Likhachev, N. A. Meshchersky, B. A. Larin dan peneliti lainnya. Fakta yang tak terbantahkan telah ditetapkan: bahkan kata-kata langka yang diambil oleh para skeptis sebagai bukti asal usul akhir Lay, ketika mereka mencari, ditemukan baik di monumen Rusia kuno dari periode yang lebih tua (sebagaimana dibuktikan oleh Dictionary-Reference Book of the Lay) atau dalam dialek. Semua ini sepenuhnya sesuai dengan ide-ide kami tentang kekayaan budaya linguistik Kievan Rus, bagaimanapun, penulis abad ke-18. (seperti yang dibayangkan oleh para skeptis penulis Lay) harus secara khusus mencari leksem-leksem langka ini dalam berbagai teks dan pada saat yang sama memiliki koleksi monumen sastra Rusia kuno yang benar-benar unik.
Tapi, mungkin, argumen paling penting yang mendukung kekunoan kaum Lay adalah hubungannya dengan Zadonshchina. "Zadonshchina" adalah kisah akhir abad ke-14 atau ke-15, menceritakan tentang kemenangan Rusia atas pasukan Mamai di ladang Kulikovo pada tahun 1380. Segera setelah penemuan daftar "Zadonshchina" pertama yang diketahui saat ini (pada tahun 1852), para peneliti menarik perhatian pada kesamaannya dengan "Firman": kedua monumen tidak hanya memiliki sistem gambar yang serupa, tetapi juga memiliki banyak paralel tekstual. Penemuan "Zadonshchina", yang tertua dari daftar yang berasal dari akhir abad ke-15, tampaknya selamanya menyelesaikan pertanyaan tentang kekunoan "Firman", yang, bagaimanapun, "Zadonshchina" " ditiru. Namun, di tahun 90-an. abad ke-19 sebuah versi dikemukakan bahwa bukan "Zadonshchina" yang meniru "Word", tetapi, sebaliknya, "Word" dapat ditulis menggunakan sistem figuratif"Zadonshchina".
Penyelidikan yang dilakukan dalam beberapa tahun terakhir dengan tegas membantah hipotesis ini. Pertama, ternyata "Kata" tidak mengungkapkan kedekatan tekstual individu dengan daftar "Zadonshchina" yang saat ini dikenal; seluruh jumlah "paralel" dengan "Firman" tampaknya memiliki teks pola dasar (penulis) monumen ini, dan, akibatnya, "menciptakan" "Firman" di abad ke-18. itu hanya mungkin dengan teks yang begitu unik. Kedua, perhatian tertuju pada fakta bahwa "Zadonshchina" berisi sejumlah bacaan yang rusak atau tidak jelas, yang hanya dapat dijelaskan sebagai hasil dari pemikiran ulang yang gagal atas bacaan tertentu dari "Lay". Akhirnya, A. N. Kotlyarenko membuat pengamatan penting: unsur-unsur kuno dalam bahasa Zadonshchina jatuh tepat pada bacaan yang sejajar dengan bacaan Lay, dan dengan demikian dijelaskan oleh pengaruh monumen ini. Dengan asumsi hubungan terbalik antara monumen (yaitu, dengan asumsi bahwa "Firman" tergantung pada "Zadonshchina"), kita akan sampai pada pernyataan paradoks bahwa pencipta "Firman" di abad ke-18. hanya menggunakan fragmen-fragmen "Zadonshchina" di mana ditemukan unsur-unsur kuno yang bukan merupakan ciri dari teks-teks lainnya. Jadi, refleksi dalam "Zadonshchina" dari teks "Kata-kata" adalah argumen yang berbobot mendukung kepurbakalaannya.
Pengamatan lain bersaksi tentang kekunoan kaum awam: ini adalah refleksi di dalamnya tentang perincian situasi historis abad ke-12 yang dapat dipahami oleh orang-orang sezaman, dan penggunaan Turkisme kuno, dan kekhasan gaya dan puitis dari Lay, dan sifat pandangan dunia penulisnya, dan fakta mencerminkan teks "Kata-kata" dalam catatan tambahan untuk "Rasul Pskov" tahun 1307, dll.
* * *
Plot "Kampanye Kisah Igor" didasarkan pada peristiwa nyata dalam sejarah Rusia: pada tahun 1185, dua tahun setelah kampanye gabungan yang sukses dari para pangeran Rusia melawan Polovtsy, Pangeran Igor Svyatoslavich dari Novgorod-Seversky memulai perjalanan baru kampanye melawan pengembara dengan saudaranya Vsevolod, keponakan Svyatoslav Olgovich Rylsky dan putranya. Kampanye berakhir dengan kekalahan rati Igor - para pangeran ditangkap, pasukan dan "lolongan" sebagian terbunuh, sebagian ditangkap; berita duka tentang kekalahan itu dibawa ke Rusia oleh tentara yang diselamatkan secara ajaib. Terinspirasi oleh kemenangan, Polovtsy menyerang balik: pasukan mereka menyerbu kerajaan Rusia yang sekarang tidak berdaya. “Svyatoslav berhasil mempertahankan tepi kanan Dnieper dan tidak membiarkan Polovtsy datang ke sini, dan seluruh Tepi Kiri (ke Sula, ke Seim dan Pereyaslavl), terlepas dari tindakan heroik putra Svyatoslav dan Vladimir Glebovich, dihancurkan, dijarah, dibakar,” merangkum konsekuensi dari kekalahan Igoreva rati B. A. Rybakov.
Namun, sebulan kemudian, Igor berhasil melarikan diri dari penangkaran dengan bantuan seorang Polovtsian Laurus (Ovlur) yang bersimpati dengannya (atau disuap olehnya). Ini adalah peristiwa 1185.
Tetapi penulis Lay mengubah episode khusus, meskipun sangat signifikan, dari satu setengah abad perang Rusia-Polovtsian menjadi peristiwa skala semua-Rusia: ia menyerukan untuk membalas luka Igor dan bersyafaat "untuk Rusia tanah” tidak hanya dari para pangeran yang benar-benar perlu melakukan ini, karena setelah kekalahan Igor, kerajaan mereka terkena serangan balik Polovtsian, tetapi juga oleh pangeran kontemporer lainnya, termasuk pangeran dari tanah Vladimir-Suzdal yang jauh Vsevolod the Big Sarang atau Yaroslav dari Galicia. Grand Duke of Kyiv Svyatoslav, yang sebenarnya tidak menikmati otoritas khusus di Rusia Selatan, mengubah Lay menjadi pelindung terhormat semua pangeran Rusia, seolah-olah Yaroslav the Wise atau Vladimir Monomakh. Akhirnya, Igor sendiri, yang perbuatannya yang sangat tidak pantas dibuktikan oleh kronik, berubah menjadi pahlawan sejati, sosok yang tragis, tetapi bukan tanpa halo yang sopan.
Penulis Lay, seolah-olah, naik di atas kenyataan, melupakan permusuhan para pangeran, tentang egosentrisme feodal mereka, membersihkan mereka dari kotoran ini dengan tanda "tanah Rusia". Bukan akurasi historis dalam hal-hal sepele, tetapi sesuatu yang lebih dan signifikan: kesadaran akan perlunya persatuan, aksi bersama melawan Polovtsy, seruan untuk kebangkitan cita-cita lama "cinta persaudaraan" - inilah yang menjadi fokus penulis . Gagasan patriotik kaum Lay ini sangat dihargai oleh K. Marx: "Inti dari puisi itu adalah seruan para pangeran Rusia untuk bersatu tepat sebelum invasi gerombolan Mongol yang sebenarnya." Pada akhir abad XI. Vladimir Monomakh menyerukan diakhirinya perselisihan sipil, memperingatkan bahwa karena mereka "tanah Rusia akan binasa, dan mengalahkan Polovtsi kami, yang datang untuk memberontak tanah Rusia." Dengan kata-kata Monomakh ini, celaan penulis Lay luar biasa bertepatan: para pangeran mulai "menempa hasutan mereka sendiri, dan kemenangan dari semua negara datang ke tanah Rusia", atau: "Dan para pangeran menghasut sendiri, dan kemenangan memfitnah di tanah Rusia, membayar upeti kepada kulit putih dari pengadilan. Gagasan tentang kerusakan perselisihan feodal, terutama jika disertai dengan undangan sekutu Polovtsian, tetap ada di akhir abad ke-12. sama relevannya dengan seabad yang lalu.
Kita tidak tahu siapa penulis Lay. Banyak dugaan diungkapkan: mereka berdebat tentang apakah dia adalah peserta dalam kampanye Igor atau tahu tentang dia dari orang lain, apakah dia orang Kiev, penduduk Novgorod-Seversky atau Galicia, dll. Masih belum ada data yang dapat dipercaya untuk mendukung satu atau lain hipotesis, tetapi benar-benar jelas bahwa di hadapan kita adalah seorang pria yang menggabungkan keterampilan dan pengetahuan seorang kutu buku, bakat seorang penyair dan cakrawala seorang politisi.
Gagasan tentang Awam, pentingnya seruan dan kiasannya, yang tidak diragukan lagi terkait erat dengan situasi politik zaman kita, membuat pertanyaan tentang kapan tepatnya itu ditulis menjadi sangat penting. Ini tentang bukan tentang pemindahan sembrono tanggal pembuatan monumen ke abad ke-16 atau ke-18, tetapi tentang upaya untuk memperjelas tahun penulisan Lay dalam beberapa dekade berikutnya setelah kampanye Igor. Pendapat para peneliti yang percaya bahwa tanggal penciptaan Lay terletak antara tahun 1185 dan 1187, karena pada tahun 1187 Yaroslav Osmomysl, yang oleh penulis Lay disebut sebagai orang yang hidup, meninggal, hampir tidak dapat disangkal. Jika permohonan kepada para pangeran bersifat retoris, maka permohonan kepada Yaroslav dapat dilakukan bahkan setelah kematiannya: selama kampanye ia masih hidup, dan permohonan kepadanya bukanlah sebuah anakronisme. Baru-baru ini, N. S. Demkova menarik perhatian pada fakta berikut: The Lay diakhiri dengan roti panggang "Bui Tura Vsevolod". Mengucapkan kemuliaan kepada pangeran yang sudah meninggal adalah anakronisme, dan, akibatnya, "Firman" tidak dapat dibuat setelah kematian Vsevolod (ia meninggal pada 1196).
* * *
Pertanyaan tentang genre "Kata-kata" rumit. Upaya untuk menyatakannya sebagai kata epik atau oratoris, keinginan untuk menemukan di dalamnya jejak tradisi Bulgaria, Bizantium, atau Skandinavia, dll., mengalami ketiadaan analogi, fakta yang dapat diandalkan, dan di atas segalanya, orisinalitas yang mencolok dari "Kata ”, yang tidak memungkinkan identifikasi tanpa syarat dengan satu atau beberapa kategori genre yang berbeda.
Yang paling banyak diperdebatkan adalah hipotesis I.P. Eremin, yang menganggap The Word sebagai monumen kefasihan yang khusyuk, dan sudut pandang A. N. Robinson dan D. S. Likhachev, yang membandingkan Word dengan genre yang disebut chansons de geste (harfiah , “lagu tentang eksploitasi). Para peneliti telah menarik perhatian pada kesamaan Lay, misalnya, dengan Song of Roland.
Menggambarkan karya-karya genre ini, D. S. Likhachev menulis bahwa "epos penuh dengan panggilan untuk membela negara ... "Arahnya" adalah karakteristik: panggilan itu datang seolah-olah dari orang-orang (maka cerita rakyat dimulai), tetapi itu ditujukan kepada para penguasa feodal - kata emas Svyatoslav, dan karenanya merupakan awal dari buku ini. Epik menggabungkan kolektivitas dan prinsip buku (elemen prosa oratoris), elemen prinsip pribadi dan jurnalistik. Sepintas, konvergensi Lay dengan chansons de geste terlalu umum, tetapi semua upaya untuk mendefinisikan genre Lay dengan cara yang berbeda tak terhindarkan menyebabkan peningkatan dan distorsi yang lebih besar dari struktur gaya, kiasan, dan komposisi monumen. .
Jadi, plot Lay terinspirasi oleh peristiwa 1185, dan plot ditentukan oleh keinginan penulis untuk memberikan pelajaran instruktif kepada para pangeran-sezaman tentang contoh nasib tragis Igor. Bagaimana struktur artistik karya tersebut?
Secara komposisi, "Kata" dibagi menjadi tiga bagian: pendahuluan, bagian utama (narasi) dan kesimpulan. Biasanya diyakini bahwa dalam pendahuluan penulis mengkontraskan sistem artistiknya dengan sistem tradisional, yang diwujudkan, misalnya, dalam lagu-lagu Boyan. Tetapi tidak mungkin bahwa di Rusia pada abad ke-12, di era sikap hormat terhadap etiket sastra dan kanon genre, seorang penulis yang memutuskan untuk melanggar tradisi akan secara terbuka menyatakan inovasinya. Hal lain yang lebih mungkin: pendahuluan, seperti yang dicatat dengan tepat oleh I.P. Eremin, adalah murni bersifat retoris dan, “mengawalnya pada karyanya, penulis Lay bertindak sebagai master berpengalaman, seorang penulis budaya sastra yang hebat. Pengantarnya mengejar tujuan yang sangat pasti: untuk menekankan orientasi "khusyuk" karyanya, untuk menyetel pembaca ke jalur pemikiran "tinggi", yang tidak biasa, sesuai dengan keseriusan isi Lay." I. P. Eremin lebih lanjut menekankan bahwa dalam beberapa genre sastra Rusia kuno - "kata-kata" pidato, kehidupan - pengantar adalah elemen etiket yang diperlukan dari komposisi karya. Adapun “kontroversi” antara pengarang Lay dan Boyan, maka mungkin bukan soal bentuk narasi dan bukan soal genre, tapi soal tema. Penulis "Lay" tidak ingin, seperti Boyan, menyanyikan perbuatan mulia di masa lalu, tetapi bermaksud untuk menceritakan "menurut epos saat ini." Dalam hal ini, dan hanya dalam hal ini, mungkin, penulis Lay melihat perbedaannya dari Boyan dan membenarkan kepergiannya dari tradisi di hadapan pembaca; tetapi dia bermaksud, seperti Boyan, untuk menyiarkan "kata-kata lama dari kisah-kisah sulit". Bagian "narasi" utama dari "Firman" bukan hanya cerita tentang peristiwa - semacam analogi dengan narasi kronik: "... pembicara tidak begitu tertarik pada fakta," tulis I. P. Eremin, "seperti yang ditunjukkan sikapnya terhadap mereka, bukan urutan eksternal peristiwa sebagai makna batin mereka. Episode yang berkorelasi dengan peristiwa nyata diselingi dengan adegan sastra dan fiksi (seperti, misalnya, mimpi kenabian Svyatoslav dan "kata emasnya" untuk para pangeran; gambaran kesedihan orang-orang Eropa yang belajar tentang kekalahan Igor, ratapan Yaroslavna, percakapan Gza dan Konchak, dll.) , dan bahkan lebih sering dengan penyimpangan: penyimpangan sejarah atau pepatah penulis. Tetapi setiap penyimpangan tersebut membuktikan tidak hanya pandangan sejarah yang luas dari penulis, tetapi juga kemampuannya untuk menemukan analogi dalam peristiwa yang kadang-kadang jauh, untuk dengan mudah mengubah jalannya narasi, sambil mengungkapkan pengetahuan yang luas dan keterampilan gaya.
Kesimpulan dari Lay adalah contoh "kemuliaan", mungkin tipikal genre epik, yang keberadaannya di Rusia kita pelajari dari bukti tidak langsung dari sumber lain.
Puisi-puisi The Lay sangat aneh, bahasa dan gayanya sangat orisinal, sehingga pada pandangan pertama tampaknya Lay benar-benar berada di luar lingkup tradisi sastra Abad Pertengahan Rusia.
Pada kenyataannya, tidak demikian. Dalam penggambaran pangeran Rusia, dan terutama karakter utama Lay - Igor dan Vsevolod, kita akan menemukan fitur gaya epik dan gaya historisisme monumental yang kita kenal dari sejarah. Tidak peduli seberapa sembrono kampanye Igor layak dikutuk, pahlawan itu sendiri tetap bagi penulis perwujudan keberanian pangeran. Igor berani, dipenuhi dengan "semangat militer", kehausan untuk "meminum Don Agung dengan helm", rasa kehormatan militer mengaburkan pertanda buruk - gerhana matahari. Saudara laki-laki Igor, Vsevolod, dan prajurit Kurya-nya sama-sama sopan: mereka "di bawah terompet, dihargai di bawah helm, diberi makan dari ujung tombak" dan dalam pertempuran mencari "kehormatan untuk diri mereka sendiri, dan kemuliaan bagi sang pangeran."
Namun berbeda dengan kronik, dalam Lay, sebagai monumen puitis, dua bidang tampaknya hidup berdampingan. Penggambaran karakter dan peristiwa yang "realistis" (dan pada dasarnya etiket) terus-menerus berkorelasi dengan deskripsi dunia kekuatan semi-mistis yang memusuhi "Rusia": ini adalah pertanda buruk - gerhana matahari, dan kekuatan alam memusuhi pasukan Igor (burung, binatang, malam itu sendiri, yang " Ubud seekor burung dengan badai petir"), dan, akhirnya, Div yang fantastis, Kebencian Perawan, masalah yang dipersonifikasikan - Karna dan Zhlya. D. S. Likhachev pernah mengatakan bahwa “ sistem seni"Kata-kata" semuanya dibangun di atas kontras." Salah satu kontras ini adalah oposisi dari metafora gambar: matahari, terang dan gelap (malam, warna gelap). Oposisi ini tradisional untuk sastra dan cerita rakyat Rusia Kuno. Dalam "Firman" berulang kali diwujudkan dalam berbagai gambar: Igor adalah "cahaya terang", dan Konchak adalah "gagak hitam", pada malam pertempuran "awan hitam datang dari laut, mereka ingin menutupi 4 matahari." Dalam mimpi kenabian, Svyatoslav melihat bahwa malam ini sejak malam ia ditutupi dengan "papoloma hitam", anggur biru dituangkan untuknya, "manik-manik kebohongan" dimainkan sepanjang malam. Dalam sistem metafora yang sama, jawaban para bangsawan untuk Svyatoslav dibangun: “Hari ke-3 gelap, dua matahari redup, kedua pilar merah padam ... bulan muda Oleg dan Svyatoslav gelap dalam gelap . Di sungai di Kayala, kegelapan menutupi cahaya. Tetapi ketika Igor kembali ke Rusia, sekali lagi "matahari bersinar di langit."
Telah disebutkan di atas bahwa banyak adegan Lay memiliki makna simbolis, termasuk sketsa yang tampaknya "naturalistik" seperti cerita tentang serigala yang melolong di jurang, atau burung yang terbang dari hutan ek ke hutan ek untuk mengantisipasi panen di medan perang. Sebenarnya, sketsa pemandangan di Lay sangat singkat: "untuk waktu yang lama malam akan menjadi gelap, fajar akan menyala, kabut akan menutupi ladang", "bumi akan ada di sini, sungai akan mengalir berlumpur, babi akan menutupi ladang", dll. Pada saat yang sama, merupakan karakteristik bahwa dalam "Firman" , seperti di monumen Rusia kuno lainnya, tidak ada lanskap "statis", deskripsi alam yang sederhana: Dunia muncul di hadapan pembaca tidak begitu banyak dalam bentuknya yang tidak bergerak, tetapi dalam tindakan, fenomena, dan prosesnya. Penulis Lay tidak memberi tahu kita seperti apa objek di sekitar karakternya, tetapi menarik perhatian pada apa yang terjadi di sekitarnya, berbicara tentang aksinya, dan tidak menggambarkan gambarnya. "Firman" tidak mengatakan bahwa malam itu terang atau gelap, ia memudar; warna air sungai tidak dijelaskan, tetapi dikatakan bahwa "sungai mengalir keruh", dan Sula tidak lagi "mengalir dengan semburan perak"; tepi Donets tidak digambarkan, tetapi dikatakan bahwa Donets meletakkan rumput hijau untuk Igor di tepi peraknya, mendandaninya dengan kabut hangat di bawah naungan pohon hijau, dll.
Lain fitur Puisi dari "Kata-kata" adalah penyimpangan penulis. Penulis menyela cerita tentang pertempuran Igor dengan Polovtsy di klimaks untuk mengingat "alun-alun Olgova, Olga Svyatoslavlich." Demikian pula, antara kisah "jatuhnya panji-panji Igor" dan gambaran tentang momen sedih penangkapan Igor ("Bahwa Igor, sang pangeran keluar dari pelana emas, dan di pelana koshchivo"), ekstensif penulis refleksi tentang konsekuensi dari kekalahan Igor ditempatkan: "Sudah, saudara-saudara, tahun yang suram bangkit." Bencana tanah Rusia, yang menjadi sasaran serangan Polovtsian baru, dan bahkan kesedihan yang melanda negara-negara yang jauh - "Jerman" dan Venesia, Bizantium dan "Moravia", dibicarakan lebih awal dari mimpi Svyatoslav, yang, dilihat dari simbolismenya, diimpikan oleh sang pangeran tepatnya di malam yang menentukan setelah kekalahan Igor (atau bahkan menjelang malam itu). Jadi, semuanya tergeser, semuanya simbolis, semuanya melayani "konsep plot", dan bukan keinginan untuk narasi dokumenter. Setelah memahami fitur-fitur struktur plot Lay ini, kita akan melihat betapa tidak bergunanya argumen tentang apakah Polovtsians benar-benar mengumpulkan upeti "dengan putih dan liar", apakah disarankan untuk mengundang Vsevolod the Big Nest untuk membantu Igor, yang sudah berusaha untuk ikut campur dalam urusan Rusia Selatan , kami memahami bahwa seseorang tidak boleh menilai kekuatan Yaroslav Osmomysl berdasarkan "Kata", dll. "Kata" itu epik, bukan dokumenter, penuh simbolisme, tidak bisa karena itu menyerupai narasi annalistik, di mana penyimpangan dari dokumenter (dalam menggambarkan peristiwa kontemporer dalam batas-batas catatan cuaca!) dapat dibenarkan baik oleh ketidaktahuan penulis sejarah, atau oleh tendensi politiknya.
Apa yang telah dikatakan di sini membuktikan sifat kutu buku yang tidak diragukan lagi dari kaum Lay. Namun elemen cerita rakyat lainnya hidup berdampingan secara harmonis. Elemen ini tercermin dalam elemen ratapan rakyat (ratapan Yaroslavna, ratapan istri tentara Rusia yang gugur dalam kampanye Igor, ratapan ibu Rostislav. Penulis Lay berarti ratapan ketika dia berbicara erangan Kyiv dan Chernigov dan seluruh tanah Rusia setelah kekalahan Igor).
Lalu, mengapa kaum Lay, yang karya sastranya sangat dihargai di zaman modern, tidak diperhatikan dalam sastra Rusia kuno? Benar, pada awal abad XIV. kutipan dari Lay dibuat oleh juru tulis Pskov Domid (Diomid), yang menulis ulang Rasul, dan seratus tahun kemudian penulis Zadonshchina menempatkan Lay sebagai dasar dari struktur puitis karyanya, tetapi tanggapan ini terlalu tidak signifikan, dibandingkan dengan manfaat sastra monumen, bagaimana kita bisa menghargai mereka di zaman modern.
Intinya, tampaknya, adalah bahwa potensi politik dan moral yang tinggi dari kaum awam segera kehilangan relevansinya: setelah invasi Mongol-Tatar, sudah terlambat untuk mengingat orang-orang Polovtsians dan menyerukan para pangeran untuk bersatu menolak para pengembara, dan kedua, orang tidak boleh melupakan genre orisinalitas "Kata", yang juga tidak dapat berkontribusi pada popularitasnya dalam literatur "etiket" saat itu. Dan akhirnya, yang terakhir, mungkin yang paling penting: The Lay muncul pada malam kekalahan Rusia Selatan oleh Batu; dalam nyala api, harta karun buku dari kota-kota di mana daftar Lay kemungkinan besar dapat ditemukan dihancurkan: Kyiv, Chernigov, Novgorod-Seversky. Mungkin hanya kecelakaan yang menyelamatkan Slovo bagi kita: salah satu daftar monumen dibawa ke utara (ke Pskov, di mana juru tulis Domid melihatnya), dan, mungkin, teks yang dibaca di Musin-Pushkinsky akhirnya kembali ke daftar ini. koleksi.
Pilihan 1
1) Vladimir Monomakho
2) penulis sejarah Nestor
3) Daniil Rautan
2. Salah satu salinan pertama dari "Kata-kata ..." dimaksudkan:
1) Petrus I
2) Alexander II
3) Catherine II
4) Elizabeth Petrovna
3. Apa hasil pertempuran pertama dengan Polovtsians?
1) Polovtsian segera menyerah
2) pasukan Pangeran Igor dikalahkan
3) tentara Polovtsian dikalahkan
4) Polovtsy mengusir tentara Rusia jauh ke belakang
4. Apa peran "Firman Emas Svyatoslav" dalam "Firman ..."?
1) adalah episode interstisial dalam karya
2) adalah pusat politik dari "Firman..."
3) dengan bantuan "Firman Emas Svyatoslav" pembaca belajar tentang silsilah keluarga Igor
5. Bagaimana akhir dari Kampanye Tale of Igor?
1) kematian Igor
2) pelarian Igor dari penangkaran
3) Igor tetap di penangkaran
4) eksekusi Igor
6. Siapa yang mencari ayam jantan Tmutarakan?
1) Yaroslav
2) Izyaslav
3) Igor
4) Vseslav
5) Tidak ada yang berani
7. Siapa yang Yaroslavna ingin terbang ke Danube?
1) Terbang
2) Angsa
3) Elang
4) Elang
5) kukuk
8. "Igor dan Svyatoslav dalam "The Tale of Igor's Campaign" (analisis komparatif)"
pilihan 2
1. Kapan Kampanye The Tale of Igor dibuat?
1) pada abad XI
2) pada abad XII
3) pada abad XIII
4) pada abad ke-15
2. "Kata-kata ..." asli:
1) hilang selama Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945.
2) terbakar saat kebakaran di Moskow pada tahun 1812
3) Catherine II memberikannya kepada raja Prusia
4) dicuri dari arsip pada abad ke-19
3. Apa yang terjadi pada Igor selama pertempuran kedua?
1) dibunuh
2) terluka dan ditawan
3) terluka, tetapi dapat melarikan diri dengan saudaranya Vsevolod
4) terluka parah
4. Gagasan utama “The Tale of Igor’s Campaign” adalah:
1) pemuliaan prestasi Igor
2) mengutuk kampanye Igor
3) seruan penuh gairah para pangeran Rusia untuk bersatu
4) kemuliaan bagi pangeran Kyiv
5. Tunjukkan penyair Rusia mana yang tidak menerjemahkan "The Tale of Igor's Campaign".
1) V.A. Zhukovsky
2) V.I. Maikov
3) N.A. Zabolotsky
4) A.S. Pushkin
6. Bagaimana malam membangunkan burung-burung?
1) Suara hujan
2) Badai petir yang menggelegar
3) Potongan daun
4) Pergerakan pasukan
5) Pertempuran
7. Kepada siapa Igor pertama-tama berpaling ketika Polovtsy "pindah"?
1) Menjadi serigala
2) Dalam cerpelai
3) Gogol
4) Di dalam elang
5) Angsa
8. Komposisi - miniatur pada topik: "Penggambaran alam oleh penulis The Tale of Igor's Campaign"
Opsi 3
1. Dari bahasa apa "Lay about Igor's Campaign" diterjemahkan?
1) dari Old Church Slavonic
2) dari Rusia Kuno
3) dari Gereja Slavonic
4) dari bahasa Latin
2. Cerita tentang peristiwa apa?
1) tentang pembentukan negara Moskow yang bersatu pada akhir abad ke-13
2) tentang kampanye Monomakh melawan Polovtsians pada tahun 1115
3) tentang kuk Tatar-Mongol pada abad XIII
4) tentang kampanye Pangeran Igor melawan Polovtsians pada tahun 1185
3. Siapa yang kita bicarakan? "... penuh kesedihan, menangis seperti burung kukuk di timur."
1) Yaroslavna
2) Olga
3) putri Khan Konchak
4) Elena
4. Tunjukkan pangeran mana yang tidak berpartisipasi dalam kampanye Igor.
1) Svyatoslav Rylsky
2) Vladimir Monomakho
3) Vladimir Putivlsky
4) Vsevolod Kursky
5 . Protagonis "Kata-kata ..." Igor adalah seorang pangeran ...
1) Pereyaslavl-Zalessky;
2) Novgorod-Seversky;
3) Vladimir.
6. Di mana Vladimir "meletakkan telinganya"?
1) Di Vladimir
2) Di Novgorod
3) Di Pskov
4) Di Moskow
5) Di Chernihiv
7. Kepada siapa Igor pergi bersama Borichev?
1) Untuk Bunda Allah
2) Ke Yaroslavna
3) Kepada Saints Boris dan Gleb
4) Ke Svyatoslav
5) Untuk Vsevolod
8. Komposisi - miniatur pada topik: " Bagaimana sikap penulis The Tale of Igor's Campaign terhadap protagonis cerita?
Opsi 4
1. Kapan naskah dengan "Firman..." ditemukan?
1) pada akhir abad ke-13
2) pada akhir abad XII
3) pada awal abad ke-19
4) pada akhir abad ke-18
2. Bagaimana kampanye Pangeran Igor berakhir?
1) Tentara Rusia mengalahkan Polovtsy.
2) Igor terluka parah.
3) Pangeran Igor dengan pasukannya dikalahkan dan ditangkap.
4) Tidak ada pihak yang menang.
3. Siapa yang kita bicarakan? “...Saya memilih keberanian sebagai pendukung saya, mengasah hati saya dengan semangat militer ..." (diterjemahkan oleh N. Zabolotsky).
1) Vsevolod
2) Oleg
3) Yaroslav
4) Igor
4. Tunjukkan nama panggilan saudara Igor Vsevolod.
1) Merah
2) Bijaksana
3) Bui-Tur
4) Goreslavich
5. Sebelum perjalanan, Igor...
1) meminta izin dari pangeran Kyiv Svyatoslav dan menerimanya;
2) meminta izin dari pangeran Kyiv Svyatoslav dan tidak menerimanya;
3) tidak setuju dengan Svyatoslav.
6. Dengan apa anggur dicampur, yang disajikan dalam mimpi kepada Svyatoslav?
1) Dengan marah
2) Dengan kesedihan
3) Dengan kebencian
4) Dengan kerinduan
5) Dengan keberanian
6. Tentukan dengan pernyataan pahlawan "Kampanye Kisah Igor": "Persaudaraan dan pasukan! Lebih baik dibunuh daripada ditangkap; Mari kita duduk, saudara-saudara, di atas kuda greyhound kita, mari kita lihat Don biru.
1) Rostislav
2) Svyatoslav
3) Vladimir
4) Igor
7. Apa yang diceritakan oleh episode berikutnya dari "The Tale of Igor's Campaign": "Bumi mengetuk, rumput berdesir ... Dan Igor sang pangeran berlari kencang seperti cerpelai ke alang-alang dan - seperti gogol putih ke air. Dia melompat ke atas kuda greyhound dan melompat darinya seperti serigala abu-abu ... dan terbang seperti elang di atas awan, mengalahkan angsa dan angsa?
1) Kekalahan Igor dalam pertempuran
2) Igor melarikan diri dari penangkaran
3) Kampanye Igor melawan Polovtsy
4) Menginap semalam pasukan Igor di padang rumput
8. Esai - miniatur tentang topik : "Perwujudan dalam "Kampanye Lay of Igor" dari gagasan persatuan tanah Rusia"
Opsi 5
1. A.I. Musin-Pushkin pertama kali menerbitkan The Lay...
1) pada tahun 1812
2) pada tahun 1800
3) pada tahun 1805
4) pada tahun 1806
2. Berapa banyak pertempuran yang terjadi?
1) 1
2) 2
3) 3
4) 4
3. Sarana ekspresi apa yang digunakan pengarang dalam frasa di bawah ini?
"Ibu bumi mentah mengerang dengan erangan" (diterjemahkan oleh N. Zabolotsky).
1) sebuah oksimoron
2) peniruan identitas
3) gradasi
4) anafora
4. Siapa nama khan yang bertarung dengan Igor?
1) Kobyak
2) Sharukan
3) Konchak
5. Cucu Boyan...
1) Trojan
2) Simargla
3) Veles
4) Svarog
5) Burung bulbul
6. Siapa "pemikiran berani yang menuntun pikiran menuju prestasi"?
1) Romawi dan Mstislav
2) Di Rurik dan Davyd
3) Igor dan Vsevolod
4) Di Svyatoslav dan Oleg
5) Di Ingvar dan Yaroslav
7. Episode "The Tale of Igor's Campaign" mana yang mendahului kalimat tragis: "Kegelapan telah menutupi cahaya: Polovtsy telah bersujud di tanah Rusia"?
2) "Kata emas" Svyatoslav
3) Kisah kekalahan Igor
4) Ratapan Yaroslavna
8 . Esai - miniatur tentang topik : " Mengapa gambar Yaroslavna dari "The Tale of Igor's Campaign" termasuk dalam galeri gambar klasik sastra Rusia"
geser 1
Maksud dan tujuan pelajaran:
- menganalisis "Ratapan Yaroslavna" dan "Kata Emas Svyatoslav" - pusat ideologis "Kampanye Kisah Igor", bandingkan gambar-gambar Yaroslavna artis yang berbeda, untuk membahas masalah kepenulisan dari "Kata-kata ..." dan citra penulis;
- mengembangkan keterampilan bekerja dengan teks sastra, pemikiran siswa, kemampuan menggunakan berbagai sumber untuk memperoleh informasi, untuk mengembangkan sudut pandang mereka;
- untuk menumbuhkan minat pada sejarah negara, rasa patriotisme, kasih sayang, empati.
Selama kelas
1. Pidato pengantar dari guru
Pusat kulminasi dari "The Tale of Igor's Campaign", karya terbesar Sastra Rusia kuno adalah Ratapan Yaroslavna dan Kata Emas Svyatoslav. Pada saat yang sama, fragmen-fragmen ini adalah pusat ideologis dari “Firman…”, politis dan liris. Hari ini kami akan mencoba membandingkan fragmen-fragmen ini, dan juga membahas pertanyaan yang masih belum memiliki jawaban tegas - pertanyaan tentang kepengarangan dan penulis "The Lay ...".
Kami akan bekerja di kelas dalam dua kelompok.
2. Bekerja dengan meja
geser 2
Jawablah pertanyaan dan isilah tabel sesuai dengan garis perbandingan.
pertanyaan guru.
"Kata Emas Svyatoslav"
- "Menguraikan" mimpi samar Svyatoslav.
Sang pangeran bermimpi di "menara berkubah emas" bahwa balok di atasnya retak, burung gagak berkokok dan bergegas ke laut. Dan mereka mulai mempersiapkan sang pangeran sendiri untuk penguburan: mereka mendandaninya dengan "papoloma hitam di tempat tidur papan (atau yew), mereka mulai berduka dengan "anggur biru dengan kesedihan campur", mereka mulai menuangkan mutiara besar - air mata . Dan para bangsawan berkata kepada pangeran: “Celaka bagimu karena dua elang telah terbang dari meja emas ayahmu; elang ditangkap di jalur besi dan sayap mereka dipotong.”
Empat pangeran ditangkap: Igor, Vsevolod, Oleg dan Svyatoslav. Pidato para bangsawan berubah menjadi ratapan kiasan yang indah: "kegelapan menutupi cahaya, penghujatan memenangkan pujian, gadis-gadis Gotik bernyanyi di tepi Laut Biru, berdering dengan emas Rusia." Kemudian Grand Duke Svyatoslav mengucapkan "kata emasnya", mencela Igor dan Vsevolod karena kesombongan yang berlebihan. Dan pangeran agung akan berdiri karena menghina sarangnya; tapi dia sudah tahu bagaimana Vladimir Glebovich mengerang di bawah pedang Polovtsian.
Pangeran hebat apa yang disapa Svyatoslav?
Untuk apa Svyatoslav mencela Grand Dukes?
Untuk apa panggilan itu?
Dan apakah Pangeran Svyatoslav sendiri, atau penulis "The Tale of Igor's Campaign" yang menyerukan kekuatan Rusia modern: Grand Duke Vsevolod, putra Yuri Dolgoruky, dan Glebovich dekatnya, kemudian Rostislavichs, Rurik dan David, Yaroslav Osmomysl dari Galicia dan Romawi yang terkenal dengan Mstislav (Volynsky Romawi). Penulis sekali lagi mengingat Igor dengan kesedihan dan sekali lagi memanggil Mstislavichs dan suku Vseslav, terutama memikirkan pahlawan lagu-lagu Boyan ini. Semua ini adalah pejuang pemberani: Yaroslav Chernigovsky dengan stepa menang dengan satu klik resimen; Vsevolod dapat menyebarkan Volga dengan dayung, dan menyendok Don dengan helm; Rurik dan David tidak takut dengan pasukan mereka baik luka atau darah, berenang di dalamnya dengan helm emas; Yaroslav Osmomysl bergegas di sepanjang Danube dengan resimen besinya, mendekati Kyiv, berkelahi dengan stepa; Roman dan Mstislav sangat buruk bagi Lithuania dan Polovtsians.
Fitur genre kata.
Perasaan apa yang diilhami oleh "Firman"? Apakah itu diturunkan kepada Anda?
Akankah panggilan Svyatoslav mencapai tujuannya?
"Ratapan Yaroslavna"
Kekuatan alam apa yang menarik bagi Yaroslavna?
Mengapa tepatnya Yaroslavna beralih ke angin, Dnieper, matahari?
Untuk apa dia menyalahkan mereka?
Fitur genre menangis.
Mengapa dia membandingkan dirinya dengan seekor kukuk?
Apa arti dari kata-kata “Saya akan merendam lengan sutra di Sungai Kayala,
pagi untuk pangeran luka berdarahnya ”? (diyakini bahwa ada air mati di Sungai Kayala, dan dalam dongeng, luka disembuhkan dengan bantuan air mati)
Dibandingkan dengan "Kata Emas" dengan intonasi apa "Ratapan Yaroslavna" terdengar?
Bagaimana kekuatan alam menanggapi panggilannya?
Perasaan apa yang dipenuhi dengan "Menangis"? Apakah itu diturunkan kepada Anda?
Berdasarkan daya tarik Svyatoslav dan Yaroslavna, tebak siapa yang bisa menjadi penulis "Kata ...". Buktikan poin Anda.
Mengapa pusat politik dan liris dari Lay?
Daya tarik siapa yang terdengar lebih meyakinkan: Svyatoslav atau Yaroslavna? Mengapa?
Apa yang Anda wakili Yaroslavna?
Di atas panggung, gambar Yaroslavna disajikan oleh berbagai aktris. Di slide ada beberapa gambar.
geser 3
Seniman juga membayangkan Yaroslavna dengan cara yang berbeda. Di antara mereka I.Glazunov, K.Vasiliev, V.Favorsky. ( slide 4, 5, 6).
geser 4
geser 5
geser 6
Gambar mana yang lebih dekat dengan Anda? Jelaskan pilihan Anda.
Pertimbangkan reproduksi lukisan I. Glazunov "Lagu Rusia". ( geser 7). Apa kesamaannya dengan Ratapan Yaroslavna?
Geser 7
3. Hasil bekerja dengan meja
Geser 9
5. Gagasan Utama “The Tale of Igor’s Campaign”
Kata mana yang mencerminkan ide sentral dari "Firman"? (persatuan).
Pahlawan apa yang dibawa oleh "Firman", mengekspresikan ide ini? ( geser 10)(Svyatoslav, Yaroslavna, Igor, penulis).
Geser 10
6. Pekerjaan rumah
Tulis esai tentang salah satu topik berikut:
- Alam asli dalam "The Tale of Igor's Campaign";
- Gambar tanah Rusia dalam "Kampanye Kisah Igor";
- Bagaimana menurut Anda penulis The Tale of Igor's Campaign?