Yakim telanjang adalah kebahagiaannya. Komposisi berdasarkan karya dengan topik: Ermil Girin dan Yakim Nagoi (berdasarkan puisi N

"Ya, seorang pemabuk muncul
Man - dia melawan tuannya
Berbaring di perutku...

Dengan garis-garis seperti itu, salah satu gambar petani miskin dimasukkan ke dalam puisi Nekrasov - gambar Yakim Nagogo. Karakter ini, seperti halnya tujuh pengembara, adalah citra kolektif seorang petani Rusia, oleh karena itu karakterisasi citra Yakim Nagogo dalam puisi "Who Lives Well in Russia" sangat penting untuk pemahaman holistik dari karya tersebut.

Untuk membuat gambar ini, Nekrasov menggunakan teknik "mengucapkan nama" - Yakim menyandang nama keluarga Nagoy dan tinggal di desa Bosov, yang dengan jelas menunjukkan kemiskinannya. Kisah hidup Yakim, seperti yang dituturkan sendiri, memang tidak kaya akan suka cita. Untuk waktu yang lama dia tinggal di St. Petersburg untuk mendapatkan uang, tetapi kemudian, karena gugatan dengan seorang pedagang, dia berakhir di penjara. “Seperti kulit lengket,” dia kembali ke tanah airnya, ke kerja keras yang ditinggalkan, dan selama tiga puluh tahun sekarang dia bekerja dengan pasrah.

Deskripsi penampilan Yakima tidak bisa tidak membangkitkan rasa kasihan. Dia memiliki "dada cekung" dan perut "tertekan", sementara rambutnya menyerupai pasir. Pada saat yang sama, dalam deskripsi penampilan sang pahlawan, sisi lain dari citranya dimanifestasikan - ini adalah seorang pria yang terkait erat dengan bumi, sedemikian rupa sehingga dia sendiri mulai menyerupai "gumpalan bumi" , "lapisan yang dipotong oleh bajak".

Perbandingan seperti itu tradisional untuk cerita rakyat Rusia, khususnya, dalam ayat "Tentang Egor Khorobr" ada juga perbandingan tangan manusia dengan kulit pohon. Dan tidak mengherankan, karena saat membuat gambar ini, Nekrasov banyak menggunakan cerita rakyat, memenuhi pidato karakter dengan peribahasa dan lelucon yang diparafrasekan. Orang-orang Rusia tidak dapat dipisahkan dari tanah dan ucapan mereka - itulah yang menjadi jelas ketika Anda mengenal citra Yakim dari dekat. Pada saat yang sama, penulis merenungkan fakta bahwa kehidupan seperti sekarang tidak membawa sukacita bagi petani, karena ia tidak bekerja untuk dirinya sendiri, tetapi untuk pemilik tanah.

Pembaca disajikan dengan seorang pria yang karyanya telah mengambil semua kekuatannya. Tidak ada jalan keluar yang tersisa dalam hidupnya, kecuali untuk minum. Yakim, yang "bekerja sampai mati, / Minum setengah mati! ..", tidak berbeda dalam hal ini dari kaum tani lainnya. Tapi apakah dia harus disalahkan untuk ini? Tidak, dan oleh karena itu Nekrasov memasukkan ke dalam mulut karakter khusus ini sebuah pidato yang berapi-api-kecaman terhadap gagasan yang berakar dari petani Rusia sebagai pemabuk yang pahit.

"Berita gila, tak tahu malu, jangan sebarkan tentang kami!" - inilah yang diminta Yakim dari tuan yang datang untuk menertawakan mabuknya petani. Kerja berlebihan, yang hasilnya sering diambil oleh pemilik tanah atau dihancurkan oleh bencana, dan kesedihan yang tak terukur - yang, menurut pendapatnya, mendorong petani untuk mabuk. Tetapi pada saat yang sama, dalam pidatonya, ada harapan bahwa seiring waktu semuanya akan berubah: “hop tidak akan mengalahkan kita!

". Dalam puisi "Kepada siapa itu baik untuk hidup di Rusia", citra Yakim tidak terdiri dari satu kemabukan - di sini keserbagunaan jiwanya ditunjukkan. Yakim memiliki satu gairah: dia sangat menyukai cetakan populer yang dia beli untuk putranya. Ketika gubuk Yakim terbakar, hal pertama yang dia lakukan adalah mengeluarkan foto-foto ini dari api, dan bukan tabungannya. Istrinya pada waktu itu menyimpan ikon, dan semua uang keluarga dibakar - 35 rubel. Tindakan ini adalah bukti terbaik dari spiritualitas orang Rusia, yang tidak mengutamakan nilai material.

Minum membuat seorang petani lupa setidaknya untuk sementara dan meredakan amarahnya, tetapi suatu hari "guntur akan bergemuruh" dan Rusia akan bangkit. Sebuah monolog yang dipenuhi dengan keyakinan kuat pada peristiwa-peristiwa ini, Nekrasov memasukkan ke dalam mulut seorang pemabuk, yang dengan sempurna menyampaikan pemahamannya tentang jiwa petani dan cinta untuk rakyatnya. Tidak mengherankan jika kutipan puisi tentang Yakim Nagogo menikmati cinta khusus di antara para pembaca "Who Lives Well in Russia". Dialah yang dikutip lebih dari sekali dalam jurnalisme, kaum revolusioner dan penulis lain mengandalkannya dalam karya-karya mereka, khususnya, N. Chernyshevsky dan N. Dobrolyubov. Citra Yakim menarik bahkan sampai hari ini, terutama karena ketulusannya yang tulus.

Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Russia" memberi tahu pembaca tentang nasib berbagai orang. Dan sebagian besar takdir ini menakjubkan dengan tragedi. Tidak ada orang yang bahagia di Rusia, kehidupan setiap orang sama keras dan sengsaranya. Jadi, memikirkan apa yang Anda baca, Anda merasa sedih.
Yakim Nagoi adalah salah satu pria yang harus dihadapi para pengembara dalam perjalanan mereka. Baris pertama, yang mengatakan tentang pria ini, sangat mencolok dalam keputusasaan mereka:
Di desa Bosove Yakim
kehidupan telanjang,
Dia bekerja sampai mati
Minum setengah mati!
Kisah hidup Yakim Nagogo sangat sederhana dan tragis. Dia pernah tinggal di St. Petersburg, tetapi bangkrut, berakhir di penjara. Setelah itu, dia kembali ke desa, ke tanah airnya, dan mulai bekerja keras dan melelahkan secara tidak manusiawi.
Sejak itu, sudah dipanggang selama tiga puluh tahun
Di strip di bawah matahari
Disimpan di bawah garu
Dari sering hujan
Hidup - mengacaukan bajak,
Dan kematian akan datang ke Yakimushka -
Seperti segumpal tanah akan jatuh,
Apa yang dikeringkan di atas bajak ...
Baris-baris ini berbicara tentang kehidupan seorang petani sederhana, yang satu-satunya pekerjaan dan sekaligus makna keberadaan adalah kerja keras. Nasib inilah yang menjadi ciri sebagian besar rakyat tani - tidak adanya semua kegembiraan, kecuali yang bisa diberikan oleh kemabukan. Itu sebabnya Yakim minum setengah mati.
Puisi tersebut menggambarkan sebuah episode yang tampak sangat aneh dan membangkitkan kejutan hidup pembaca. Yakim membeli gambar-gambar indah untuk putranya dan menggantungnya di dinding di gubuk.
Dan dirinya tidak kurang dari seorang anak laki-laki
Senang melihat mereka.
Tetapi tiba-tiba seluruh desa terbakar, dan Yakim perlu menyelamatkan kekayaannya yang sederhana - mengumpulkan tiga puluh lima rubel. Tapi dia memotret dulu. Istrinya bergegas untuk menghapus ikon dari dinding. Dan kebetulan rubel "bergabung menjadi satu gumpalan."
Pertama-tama, selama kebakaran, seseorang menyelamatkan apa yang paling disayanginya. Bagi Yakim, hal yang paling berharga bukanlah uang yang dikumpulkan dengan kerja keras yang luar biasa, tetapi gambar. Melihat foto-foto itu adalah satu-satunya kesenangannya, jadi dia tidak bisa membiarkannya terbakar. Jiwa manusia tidak dapat dipuaskan dengan keberadaan yang kelabu dan menyedihkan, di mana hanya ada pekerjaan yang menguras tenaga sampai pada titik impotensi. Jiwa menuntut yang indah, agung, dan gambar-gambar, aneh kedengarannya, tampaknya menjadi simbol dari sesuatu yang tidak dapat dicapai, jauh, tetapi pada saat yang sama menginspirasi harapan, untuk sesaat memungkinkan Anda melupakan kenyataan yang menyedihkan.
Deskripsi penampilan Yakima tidak bisa tidak membangkitkan belas kasih dan belas kasihan:
Sang master memandang si pembajak:
Dadanya cekung; seperti orang depresi
Perut; di mata, di mulut
Membungkuk seperti retak
Di tanah kering;
Dan diriku untuk ibu pertiwi
Dia terlihat seperti: leher cokelat,
Seperti lapisan yang dipotong dengan bajak,
wajah bata,
Tangan - kulit pohon,
Dan rambut adalah pasir.
Pembaca disajikan dengan orang kurus yang praktis tidak memiliki kekuatan dan kesehatan yang tersisa. Semuanya, benar-benar segalanya, diambil darinya oleh pekerjaan. Dia tidak memiliki sesuatu yang baik dalam hidup, jadi dia tertarik pada mabuk:
Kata yang benar:
Kita perlu minum!
Kami minum - itu berarti kami merasakan kekuatannya!
Kesedihan yang besar akan datang
Bagaimana cara berhenti minum!
Pekerjaan tidak akan gagal
Masalah tidak akan menang
Hop tidak akan mengalahkan kita!
Gambar Yakim Nagogoy menunjukkan semua tragedi keberadaan petani sederhana, ia adalah simbol keputusasaan dan keputusasaan, dan inilah yang penulis bicarakan ketika menggambar gambar-gambar ini.
Citra Yermila Girin berbeda dengan citra Yakim Nagogo. Jika Yakim benar-benar menyerah pada nasib, bahkan tidak ada sedikit pun perlawanan, maka Yermil tampak lebih kuat bagi pembaca, dia mencoba entah bagaimana mengubah kehidupannya yang suram.
Yermil punya penggilingan. Bukan Tuhan yang tahu kekayaan apa, tapi Yermil bisa kehilangannya juga. Selama pelelangan, ketika Yermil dengan jujur mencoba memenangkan kembali propertinya sendiri, dia membutuhkan sejumlah besar uang. Yermil hanya meminta setengah jam, selama ini dia berjanji untuk membawa uang - jumlah yang sangat besar. Petani itu ternyata sangat pandai sehingga dia pergi ke alun-alun dan mengajukan permintaan kepada semua orang jujur. Dan karena itu adalah hari pasar, banyak orang mendengar Yermila. Dia meminta uang kepada orang-orang, berjanji untuk segera melunasi hutangnya.
Dan keajaiban terjadi
Di seluruh pasar
Setiap petani memiliki
Seperti angin, setengah tersisa
Itu berbalik tiba-tiba!
Kaum tani membayar
Mereka membawa uang ke Yermil,
Mereka memberi siapa yang kaya.
Nekrasov menggambarkan kasus atipikal. Seseorang meminta bantuan, dan orang asing membantunya. Pengembara, setelah mendengar cerita seperti itu, sangat terkejut mengapa orang-orang menanggapi permintaan Yermil. Dan mereka mendengar sebagai tanggapan bahwa Kirin adalah orang yang benar-benar luar biasa. Dia bekerja sebagai juru tulis untuk waktu yang lama, membantu semua orang, tidak menuntut imbalan apa pun:
Dua puluh tahun masih kecil.
Apa kehendak juru tulis?
Namun, bagi petani
Dan petugasnya adalah seorang pria.
Anda mendekatinya terlebih dahulu,
Dan dia akan menasihati
Dan dia akan memberikan informasi;
Di mana ada kekuatan yang cukup - akan membantu,
Jangan minta terima kasih
Dan jika Anda memberikannya, Anda tidak akan menerimanya!
Berkat sikap terhadap orang-orang ini, Yermil terpilih sebagai pelayan, meskipun masih muda. Dia adil, tidak pernah membiarkan penipuan dan kekejaman. Hanya sekali Yermil melakukan kesalahan. Dia ingin menyelamatkan saudaranya dari perekrutan, jadi dia mengirim putra seorang wanita petani miskin ke tentara. Tetapi tindakan ini membuatnya bertobat, rasa sakit bergema di jiwanya:
Ermil sendiri,
Selesai dengan perekrutan
Menjadi sedih, sedih,
Tidak minum, tidak makan; itu berakhir
Apa yang ada di warung dengan tali
Dihentikan oleh ayahnya.
Di sini anak itu bertobat kepada ayahnya:
“Sejak putra Vlasyevna
Saya meletakkannya di luar garis
Aku benci cahaya putih!”
Mengapa Yermil sangat menderita? Setiap tindakan yang tidak benar dan tidak adil baginya adalah kejahatan. Ini membuktikan kebangsawanan orang biasa. Setelah Jirin mengoreksi kesalahannya, dia mengundurkan diri dari jabatannya.
Citra Ermil Girin tidak kalah tragis, tetapi mengundang rasa hormat dan kekaguman pembaca. Dalam kondisi yang sangat sulit di mana ia dipaksa untuk hidup, ia berhasil menunjukkan sifat-sifat positif dari karakternya seperti bangsawan, kejujuran, kebaikan, kasih sayang.
Gambar-gambar Yermila Girin dan Yakim Nagogoi menunjukkan kepada pembaca bahwa, terlepas dari perbedaan karakter, dalam sikap hidup, orang yang sederhana tunduk pada nasib dan bahkan tidak mencoba untuk memprotes. Yakim Nagoi hidup dalam batas-batas sempit dunianya, di mana hanya ada pekerjaan dan mabuk-mabukan. Ermil Girin jujur, sopan, pintar, tetapi dia menerima semua aturan dunia di sekitarnya. Kehidupan rakyat jelata menanamkan pada pembaca rasa putus asa dan kepahitan atas penghinaan, kesengsaraan, dan penderitaan rakyat Rusia.

Gambar Matryona Timofeevna (berdasarkan puisi oleh N. A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia")

Gambar seorang wanita petani Rusia yang sederhana Matrena Timofeevna secara mengejutkan cerah dan realistis. Dalam gambar ini, Nekrasov menggabungkan semua fitur dan kualitas yang menjadi karakteristik wanita petani Rusia. Dan nasib Matrena Timofeevna dalam banyak hal mirip dengan nasib wanita lain.
Matrena Timofeevna dilahirkan dalam keluarga petani besar. Tahun-tahun pertama kehidupan benar-benar bahagia. Sepanjang hidupnya, Matryona Timofeevna mengingat saat-saat riang ini, ketika dia dikelilingi oleh cinta dan perhatian orang tuanya. Tetapi anak-anak petani tumbuh dengan sangat cepat. Oleh karena itu, begitu gadis itu tumbuh dewasa, dia mulai membantu orang tuanya dalam segala hal.Secara bertahap, permainan dilupakan, semakin sedikit waktu yang tersisa untuk mereka, kerja keras petani mengambil tempat pertama. Tapi masa muda masih memakan korban, dan bahkan setelah seharian bekerja keras, gadis itu menemukan waktu untuk bersantai.
Matrena Timofeevna mengenang masa mudanya. Dia cantik, pekerja keras, aktif. Tidak heran anak laki-laki menatapnya. Dan kemudian tunangan muncul, untuk siapa orang tua memberi Matrena Timofeevna dalam pernikahan. Pernikahan berarti bahwa sekarang kehidupan bebas dan bebas gadis itu sudah berakhir. Sekarang dia akan tinggal di keluarga yang aneh, di mana dia tidak akan diperlakukan dengan cara terbaik. Ketika seorang ibu mengawinkan putrinya, dia berduka untuknya, khawatir tentang nasibnya:
Ibu menangis
“... Seperti ikan di laut biru
Anda berteriak! seperti burung bulbul
Berkibar dari sarang!
Sisi orang lain
Tidak ditaburi gula
Tidak disiram dengan madu!
Di sana dingin, di sana lapar
Ada seorang putri yang terawat baik
Angin kencang akan bertiup,
Anjing shaggy menggonggong,
Dan orang-orang akan tertawa!”
Di baris-baris ini, kesedihan seorang ibu terbaca dengan jelas, yang sangat memahami semua kesulitan hidup yang akan menimpa putrinya yang sudah menikah. Dalam keluarga yang aneh, tidak ada yang akan menunjukkan minat padanya, dan sang suami sendiri tidak akan pernah membela istrinya.
Matrena Timofeevna berbagi pikiran sedihnya. Dia tidak ingin mengubah kehidupan bebasnya di rumah orang tuanya untuk kehidupan di keluarga yang asing dan asing.
Sejak hari-hari pertama di rumah suaminya, Matryona Timofeevna menyadari betapa sulitnya baginya sekarang:
Keluarga itu besar
Pemarah... Aku mengerti
Dari holi girlish ke neraka!
Hubungan dengan ayah mertua, ibu mertua dan ipar perempuan sangat sulit, di keluarga baru Matryona harus bekerja keras, dan pada saat yang sama tidak ada yang mengatakan kata baik kepadanya. Namun, bahkan dalam kehidupan yang begitu sulit yang dimiliki wanita petani itu, ada kegembiraan yang sederhana dan sederhana:
Filippushka datang di musim dingin,
Bawa saputangan sutra
Ya, saya naik kereta luncur
Di hari Catherine
Dan tidak ada kesedihan!
Bernyanyi seperti aku bernyanyi
Di rumah orang tua.
Kami berusia satu tahun
Jangan sentuh kami - kami bersenang-senang
Kami selalu baik-baik saja.
Hubungan antara Matryona Timofeevna dan suaminya tidak selalu berkembang dengan mulus. Seorang suami berhak memukul istrinya jika ada yang tidak sesuai dengan perilakunya. Dan tidak ada yang akan membela hal yang malang, sebaliknya, semua kerabat di keluarga suami hanya akan senang melihat penderitaannya.
Begitulah kehidupan Matrena Timofeevna setelah menikah. Hari-hari berjalan monoton, abu-abu, sangat mirip satu sama lain: kerja keras, pertengkaran, dan celaan dari kerabat. Tetapi seorang wanita petani benar-benar memiliki kesabaran malaikat, oleh karena itu, tanpa mengeluh, dia menanggung semua kesulitan yang telah menimpanya. Kelahiran seorang anak adalah peristiwa yang mengubah seluruh hidupnya. Sekarang wanita itu tidak begitu sakit hati di seluruh dunia, cinta untuk bayinya menghangatkan dan menyenangkannya.
Philip di Kabar Sukacita
Dia pergi, tetapi di Kazanskaya
Saya melahirkan seorang putra.
Bagaimana tertulis Demushka I
Kecantikan diambil dari matahari
Salju itu putih
Poppy memiliki bibir merah
Alisnya hitam di sable,
Sable Siberia
Elang memiliki mata!
Semua kemarahan dari jiwaku adalah ketampananku
Diusir dengan senyum malaikat,
Seperti matahari musim semi
Mengusir salju dari ladang...
Saya tidak khawatir
Apa pun yang mereka katakan, saya bekerja
Tidak peduli bagaimana mereka memarahi - saya diam.

Kegembiraan seorang wanita petani sejak kelahiran putranya tidak berlangsung lama. Bekerja di lapangan membutuhkan banyak usaha dan waktu, dan kemudian ada bayi di gendongannya. Awalnya, Matrena Timofeevna membawa anak itu bersamanya ke ladang. Tetapi kemudian ibu mertua mulai mencelanya, karena tidak mungkin bekerja dengan seorang anak dengan dedikasi penuh. Dan Matryona yang malang harus meninggalkan bayi itu bersama kakek Savely. Suatu kali lelaki tua itu mengabaikan - dan anak itu meninggal.
Kematian seorang anak adalah tragedi yang mengerikan. Tetapi para petani harus menerima kenyataan bahwa seringkali anak-anak mereka meninggal. Namun, ini adalah anak pertama Matryona, jadi kematiannya ternyata menjadi ujian yang terlalu sulit baginya. Dan kemudian ada kemalangan tambahan - polisi datang ke desa, dokter dan petugas kamp menuduh Matryona membunuh anak itu berkolusi dengan kakek mantan narapidana Saveliy. Matryona Timofeevna memohon untuk tidak melakukan otopsi untuk mengubur anak itu tanpa penodaan tubuh Tetapi tidak ada yang mendengarkan wanita petani itu. Dia hampir gila dari semua yang terjadi.
Semua kesulitan kehidupan petani yang sulit, kematian seorang anak masih tidak dapat mematahkan Matryona Timofeevna. Waktu berlalu, dia punya anak setiap tahun. Dan dia terus hidup, membesarkan anak-anaknya, melakukan kerja keras. Cinta untuk anak-anak adalah hal terpenting yang dimiliki seorang wanita petani, jadi Matrena Timofeevna siap melakukan apa saja untuk melindungi anak-anak tercintanya. Ini dibuktikan dengan sebuah episode ketika mereka ingin menghukum putranya Fedot karena suatu pelanggaran.
Matryona melemparkan dirinya ke kaki pemilik tanah yang lewat untuk membantu menyelamatkan bocah itu dari hukuman. Dan pemilik tanah berkata:
“Penjaga anak di bawah umur
Oleh masa muda, oleh kebodohan
Maafkan... tapi wanita pemberani
Kira-kira menghukum!”
Mengapa Matrena Timofeevna menderita hukuman? Untuk cintanya yang tak terbatas untuk anak-anaknya, untuk kesediaannya mengorbankan dirinya demi orang lain. Kesiapan untuk rela berkorban juga diwujudkan dalam cara Matryona bergegas mencari keselamatan bagi suaminya dari perekrutan. Dia berhasil sampai ke tempat itu dan meminta bantuan dari gubernur, yang sangat membantu Philip membebaskan dirinya dari perekrutan.
Matrena Timofeevna masih muda, tetapi dia sudah harus menanggung banyak, banyak. Dia harus menanggung kematian seorang anak, saat kelaparan, celaan dan pemukulan. Dia sendiri mengatakan apa yang dikatakan pengembara suci kepadanya:
“Kunci kebahagiaan wanita,
Dari kehendak bebas kami
ditinggalkan, hilang
Tuhan sendiri!”
Memang, seorang wanita petani sama sekali tidak bisa disebut bahagia. Semua kesulitan dan cobaan sulit yang menimpanya dapat menghancurkan dan membawa seseorang pada kematian, tidak hanya secara rohani, tetapi juga fisik. Sangat sering inilah yang terjadi. Kehidupan seorang wanita petani sederhana jarang panjang, sangat sering wanita meninggal di puncak kehidupan. Tidak mudah membaca baris-baris yang menceritakan tentang kehidupan Matryona Timofeevna. Namun demikian, orang tidak dapat tidak mengagumi kekuatan spiritual wanita ini, yang menanggung begitu banyak cobaan dan tidak patah.
Gambar Matrena Timofeevna secara mengejutkan harmonis. Wanita itu muncul pada saat yang sama kuat, tangguh, sabar dan lembut, penuh kasih, perhatian. Dia harus mengatasi sendiri kesulitan dan masalah yang menimpa keluarganya, Matryona Timofeevna tidak melihat bantuan dari siapa pun.
Tetapi, terlepas dari semua tragis yang harus dialami seorang wanita, Matrena Timofeevna menimbulkan kekaguman yang tulus. Bagaimanapun, dia menemukan kekuatan dalam dirinya untuk hidup, bekerja, terus menikmati kegembiraan sederhana yang dari waktu ke waktu jatuh ke nasibnya. Dan biarkan dia dengan jujur mengakui bahwa dia tidak bisa disebut bahagia dengan cara apa pun, dia tidak jatuh ke dalam dosa keputusasaan selama satu menit, dia terus hidup.
Kehidupan Matrena Timofeevna adalah perjuangan terus-menerus untuk bertahan hidup, dan dia berhasil keluar sebagai pemenang dari perjuangan ini.

Puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia?" - ensiklopedia kehidupan rakyat

Puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia?" disebut puisi epik. Epik adalah sebuah karya seni yang menggambarkan seluruh era dalam kehidupan masyarakat dengan kelengkapan yang maksimal. Di tengah karya Nekrasov adalah citra Rusia pasca-reformasi. Nekrasov menulis puisinya selama dua puluh tahun, mengumpulkan bahan untuknya "dengan kata-kata". Puisi adalah cakupan yang luar biasa luas dari kehidupan rakyat. Penulis ingin menggambarkan di dalamnya semua strata sosial: dari petani hingga raja. Tapi, sayangnya, puisi itu tidak pernah selesai - kematian penyair mencegahnya. Dengan demikian, kehidupan rakyat tetap menjadi tema utama karya tersebut. Kehidupan para petani.
Kehidupan ini muncul di hadapan kita dengan kecerahan dan perbedaan yang luar biasa. Semua kesulitan dan kemalangan yang harus ditanggung orang, semua kesulitan dan beratnya keberadaannya. Meskipun reformasi tahun 1861, yang "membebaskan" para petani, mereka menemukan diri mereka dalam situasi yang lebih buruk: tidak memiliki tanah mereka sendiri, mereka jatuh ke dalam perbudakan yang lebih besar. Melalui seluruh puisi melewati pemikiran tentang ketidakmungkinan hidup seperti ini, dari banyak petani yang berat, dari kehancuran petani. Motif kehidupan lapar seorang petani miskin, yang "kerinduan-kelelahan" terdengar dengan kekuatan khusus dalam lagu-lagu rakyat, yang ada sedikit dalam karyanya. Dalam upaya untuk menciptakan kembali gambaran kehidupan rakyat secara keseluruhan, Nekrasov juga menggunakan semua kekayaan budaya rakyat, semua cerita rakyat beraneka warna.
Namun, mengingat bakat rakyat dengan lagu-lagu ekspresif, Nekrasov tidak melunakkan warna, segera menunjukkan kemiskinan dan moral yang kasar, prasangka agama dan kemabukan dalam kehidupan petani. Situasi orang-orang digambarkan dengan sangat jelas
nama-nama tempat asal para petani pencari kebenaran:
provinsi yang diperketat,
kabupaten Terpigorev,
paroki kosong,
Dari desa yang berdekatan -,
Zashgatova, Diryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Gagal panen juga...
Puisi itu dengan sangat jelas menggambarkan kehidupan orang-orang yang suram, kehilangan haknya, kelaparan: baik "kebahagiaan muzhik, penuh lubang dengan tambalan, bungkuk dengan kapalan", dan "halaman lapar, ditinggalkan oleh tuan untuk belas kasihan nasib" - semua orang "tidak makan kenyang, menyeruput tawar".
Kami dihadapkan dengan seluruh jaringan gambar yang cerah dan beragam: bersama dengan budak yang tidak aktif seperti Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, muncul gambar Matryona Timofeevna, pahlawan Saveliy, Yakim Nagogoy, Ermil Girin, kepala desa Vlas, tujuh pencari kebenaran dan lainnya yang telah melestarikan kemanusiaan sejati dan kemuliaan spiritual mereka. Petani terbaik dalam puisi ini mempertahankan kemampuan untuk berkorban, masing-masing dari mereka memiliki tugas sendiri dalam hidup, alasannya sendiri untuk "mencari kebenaran", tetapi mereka semua bersaksi bahwa petani Rusia telah terbangun, datang untuk hidup Orang-orang sudah muncul, yang dapat dengan tulus mengucapkan kata-kata ini:
Saya tidak butuh perak
Tidak ada emas, tapi Tuhan melarang
Sehingga bangsaku
Dan setiap petani
Hidup itu mudah, menyenangkan
Di seluruh Rusia yang suci!
Misalnya, di Yakima Nagy, karakter khas pencari kebenaran rakyat ditampilkan,
petani "orang benar". Yakim Nagoi mampu memahami secara mendalam apa yang menjadi kekuatan dan kelemahan jiwa petani:
Setiap petani memiliki
Jiwa itu seperti awan hitam
Marah, tangguh - dan itu perlu
Guntur bergemuruh dari sana,
hujan berdarah
Dan semuanya berakhir dengan anggur!
Yakov Nagoy menjalani kehidupan pekerja keras dan pengemis yang sama. dan semua petani. Tetapi, memberinya watak pemberontak dan keinginan untuk yang agung (sebuah cerita dengan gambar), Nekrasov mencoba menguraikan dalam gambar ini keinginan kaum tani untuk kehidupan spiritual, untuk menunjukkan bahwa protes terhadap kondisi kehidupan yang ada sudah mulai terjadi. dalam jiwa rakyat. Tapi sementara itu sedikit terlihat dan tidak menyatakan dirinya sendiri.
Yermil Girin juga luar biasa. Seorang petani yang melek huruf, ia menjabat sebagai juru tulis, menjadi terkenal di seluruh distrik karena keadilan, kecerdasan, dan pengabdiannya yang tanpa pamrih kepada rakyat. Yermil menunjukkan dirinya sebagai kepala desa yang patut dicontoh ketika orang-orang memilihnya untuk posisi ini. Namun, Nekrasov tidak menjadikannya orang benar yang ideal. Ermil, mengasihani adik laki-lakinya, menunjuk putra Vlasyevna sebagai rekrutan, dan kemudian, karena pertobatan, hampir bunuh diri. Kisah Ermil berakhir sedih. Dia dipenjara karena penampilannya selama kerusuhan. Gambar Ermil memberi tahu kita tentang kekuatan spiritual yang mengintai rakyat Rusia, kekayaan kualitas moral petani.
Namun, protes petani berubah langsung menjadi kerusuhan di bab "Selamat - Pahlawan Rusia Suci." Pembunuhan seorang penindas Jerman, yang terjadi "spontan, tidak direncanakan, melambangkan kerusuhan petani skala besar, yang juga muncul secara spontan, sebagai tanggapan terhadap penindasan kejam oleh pemilik tanah.
Hemat sang pahlawan adalah citra paling positif dalam puisi itu. Semangat pemberontak hidup dalam dirinya, kebencian terhadap penindas, tetapi pada saat yang sama kualitas manusia seperti: cinta yang tulus (untuk Matryona Timofeevna), ketabahan, rasa martabat manusia, pemahaman tentang kehidupan dan kemampuan untuk mengalami secara mendalam kesedihan orang lain. -Justru pahlawan seperti itu, dan bukan yang lemah lembut dan penurut, yang dekat dengan Nekrasov. Penyair melihat bahwa kesadaran kaum tani sedang bangkit, protes keras menentang penindasan sedang terjadi. Dengan rasa sakit dan kepahitan, dia menyadari penderitaan rakyat, tetapi masih memandang dengan harapan ke masa depan, dengan keyakinan pada "percikan tersembunyi" dari kekuatan internal yang kuat:
Tentara bangkit
banyak sekali,
Kekuatannya tampaknya tak terbendung.
Tema petani dalam puisi itu tidak ada habisnya, beragam, seluruh sistem kemakmuran dikhususkan untuk mencari kebahagiaan petani. Di sini kita juga dapat mengingat wanita petani "bahagia" Matryona Timofeevna, yang citranya menyerap segala sesuatu yang dapat dialami dan dialami oleh seorang wanita petani Rusia. Tekadnya yang luar biasa, dengan begitu banyak penderitaan dan kesulitan, adalah ciri khas semua wanita Rusia, makhluk paling miskin dan tertindas di Rusia.
Tentu saja, ada banyak gambar yang lebih menarik dalam puisi itu: "pelayan teladan Yakub yang setia", yang berhasil membalas dendam pada tuannya, atau petani pekerja keras dari bab "Yang Terakhir", yang dipaksa untuk memecahkan komedi di depan pangeran tua Utyatin, berpura-pura tidak ada penghapusan hak budak, dan banyak lagi..
Semua gambar ini, bahkan episodik, membuat mosaik, kanvas cerah puisi itu,
saling bergema. Itulah mengapa mungkin, saya pikir, untuk menyebut puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia?" ensiklopedia kehidupan rakyat. Penyair, sebagai seniman epik, berjuang untuk kelengkapan rekonstruksi kehidupan, untuk mengungkapkan seluruh keragaman karakter rakyat. Puisi yang ditulis di atas bahan cerita rakyat itu menimbulkan kesan lagu rakyat yang dibawakan dengan banyak suara.

Dostoevsky.

1. Mengapa Svidrigailov meyakinkan Raskolnikov bahwa mereka "berada di bidang yang sama"?

2. Mengapa begitu banyak perhatian diberikan pada perhitungan moneter dalam novel Dostoevsky, di mana masalah utamanya adalah filosofis?

3. Mengapa "ide ekonomi" Luzhin menyebabkan reaksi negatif yang sangat menyakitkan dan tajam dari Raskolnikov, meskipun para pahlawan ini secara tradisional dianggap ganda?

4. Apa aspek hukum dan etika kejahatan Raskolnikov?

5. Mengapa di epilog novel, dari pahlawan novel yang tak terhitung jumlahnya, hanya dua yang digambarkan: Raskolnikov dan Sonya?

6. Mengapa bukan diskusi dengan Porfiry Petrovich yang mendorong Raskolnikov untuk mengakui pembunuhan rentenir lama dan Lizaveta Raskolnikov, tetapi kenalan dan komunikasi dengan Sonya?

7. Berbicara tentang Raskolnikov, Razumikhin menilai posisinya sebagai berikut: "Bagaimanapun, ini adalah izin darah dalam hati nurani, ini ... lebih buruk daripada izin resmi untuk menumpahkan darah, legal ...." Apakah kesimpulan ini ditegaskan atau dibantah oleh logika terungkapnya peristiwa-peristiwa dalam novel tersebut?

8. Untuk tujuan artistik apa mimpi Raskolnikov dimasukkan ke dalam narasi dan bagaimana hubungannya dengan motif kejahatan dan motif hukuman?

9. (С1, 2) Dalam karya klasik Rusia apa kehidupan karakter sederhana berakhir dalam keadaan tragis, dan apa persamaan dan perbedaan interpretasi gambar pahlawan ini dibandingkan dengan novel Kejahatan dan Hukuman Dostoevsky?

10. Mengapa Raskolnikov memandang tragedi keluarga Katerina Ivanovna dengan simpatik?

Ciri-ciri umum novel

Novel ini dibuat dalam waktu 6 tahun. Diterbitkan pada tahun 1866. "Saya memiliki pandangan khusus saya sendiri tentang realitas (dalam seni), dan apa yang kebanyakan orang sebut hampir fantastis dan luar biasa, kadang-kadang bagi saya adalah inti dari realitas," penulis sendiri mendefinisikan metode kreatifnya. Memang, dalam karya "Kejahatan dan Hukuman" cerita detektif, refleksi filosofis, teks Injil, mimpi, pengakuan pengakuan dosa, dan surat-surat terjalin secara rumit. Genre novel detektif itu sendiri juga tidak konvensional: penjahat diketahui oleh pembaca, hampir semua pahlawan novel secara bertahap menembus rahasia kejahatannya, mereka semua bersimpati dengan Raskolnikov dan menunggunya untuk bertobat dan menyerahkan diri. . Dengan demikian, perhatian pembaca terfokus pada keadaan pikiran sang pahlawan, pada penyebab kejahatannya. Mungkin itu sebabnya sulit untuk percaya bahwa seluruh aksi pekerjaan itu cocok dalam dua minggu. Ciri khas novel ini adalah aksi di dalamnya melambat, lalu dipercepat. Misalnya, pada hari kedua setelah pemulihan Raskolnikov, peristiwa berikut terjadi: di pagi hari Raskolnikov berbicara dengan ibu dan saudara perempuannya yang datang kepadanya, membujuk mereka untuk memutuskan hubungan dengan Luzhin, memperkenalkan mereka kepada Sonya, pergi ke Porfiry Petrovich bersama dengan Razumikhin, berbicara dengannya, lalu bertemu dengan seorang pedagang. Menyebutnya "pembunuh", lalu dia melihat mimpi buruk, dan, bangun, melihat Svidrigailov, berbicara dengannya, kemudian, bersama dengan Razumikhin, pergi ke kerabatnya, menyadari bahwa sulit baginya dengan mereka, pergi dan pergi ke Sonya, dengarkan ceritanya tentang dirimu. Ciri khas lain dari novel ini dapat dianggap sebagai jumlah monolog internal dari deskripsi terperinci tentang keadaan internal sang pahlawan. Realitas fantastis, yang terkadang berubah menjadi mimpi yang menyakitkan. Seperti dalam mimpi, pahlawan melakukan kejahatan, dan di akhir bagian ketiga dia bermimpi bahwa dia melakukan kejahatan. Kedatangan tiba-tiba Svidrigailov dianggap sebagai kelanjutan dari tidur. Ada banyak kecelakaan dalam novel yang memengaruhi jalannya peristiwa: percakapan yang secara tidak sengaja didengar oleh Raskolnikov bahwa Lizaveta tidak akan ada di rumah, kapak tidak ada di tempatnya, dll. Detail artistik adalah simbolis: Raskolnikov memberikan pukulan mematikan dengan gagang kapak, sehingga bilahnya diarahkan ke pahlawan itu sendiri, sementara dia membunuh Lizaveta dengan ujung kapak, seolah-olah menangkis pukulan dari dirinya sendiri, salib Sonya berada di Lizaveta, terbunuh dengan tidak bersalah, orang yang lewat memberi Raskolnikov koin sebagai pengemis, dia kemudian melemparkannya ke dalam air, Svidrigailov melihat sesuatu yang fantastis di hadapan Madonna ("Lagi pula, Sistine Madonna memiliki wajah yang fantastis, wajah orang bodoh suci yang sedih, tidakkah itu menarik perhatianmu? ”) Dalam kodrat para pahlawan, semuanya terjalin secara rumit: kemuliaan si pembunuh, kesucian pelacur, kecurangan bangsawan, alkoholisme pejabat yang memberitakan Injil. Pahlawan Dostoevsky sangat emosional, mereka hidup dalam ketegangan saraf yang konstan. Tak satu pun dari mereka ditampilkan dalam pekerjaan, dalam pekerjaan sehari-hari. Mereka terus-menerus berbicara, berdebat satu sama lain tentang Tuhan, tentang batasan kebebasan manusia, tentang kemungkinan membangun kembali dunia. MM. Bakhtin mencatat polifoni novel, polifoninya. Ciri lainnya adalah psikologi karya. Dostoevsky mengeksplorasi keadaan jiwa manusia dalam situasi ekstrem.

Ciri khas lain dari novel ini adalah sistem gambar. Raskolnikov ternyata menjadi penghubung antara dua keluarga - miliknya dan keluarga Marmeladov. Segitiga cinta berkembang di sepanjang baris pertama: Dunya, Svidrigailov dan Luzhin, dan di sepanjang baris kedua - segitiga keluarga: Sonya, Marmeladov dan Katerina Ivanovna. Raskolnikov sendiri, di samping itu, mendapati dirinya berduel dengan Porfiry. Menurut skema ini, kritikus K. Mochulsky menggambarkan sistem karakter: “Prinsip komposisi adalah tiga bagian: satu intrik utama dan dua plot samping. Yang utama - satu peristiwa eksternal (pembunuhan) dan rantai panjang peristiwa internal; dalam produk sampingan - tumpukan peristiwa eksternal, badai, spektakuler, dramatis: Marmeladov dihancurkan oleh kuda, Katerina Ivanovna, setengah gila, bernyanyi di jalan dan berlumuran darah. Luzhin menuduh Sonya mencuri, Dunya menembak Svidrigailov. Intrik utamanya tragis, plot sampingannya melodramatis"

I. Annensky membangun sistem karakter menurut prinsip ideologis yang berbeda. Di setiap karakter, ia melihat salah satu belokan, momen dua ide, pembawa karakter ini - ide kerendahan hati dan penerimaan penderitaan yang pasrah (Mikolka, Lizaveta, Sonya, Dunya, Marmeladov, Porfiry, Marfa Petrovna Svidrigailova) atau gagasan pemberontakan, menuntut dari kehidupan semua jenis berkah (Raskolnikov, Svidrigailov, Dunya, Katerina Ivanovna, Razumikhin).

Merasa setelah pembunuhan itu tidak mungkin untuk berkomunikasi lebih lanjut dengan kerabatnya, "tetangga", Raskolnikov tertarik pada keluarga Marmeladov, seolah-olah oleh magnet, seolah-olah dia memusatkan pada dirinya sendiri semua kemungkinan penderitaan dan penghinaan di seluruh dunia. Tema "dihina dan tersinggung" terhubung dengan keluarga ini, mengarah kembali ke "Orang miskin". Marmeladov sendiri adalah solusi baru untuk tema "pria kecil", menunjukkan seberapa jauh Dostoevsky telah menyimpang dari tradisi Gogol. Bahkan dalam rasa malu yang tak terhindarkan dari kejatuhannya, Marmeladov ditafsirkan tidak hanya sebagai kepribadian yang gagal, hancur dan hilang di kota besar, tetapi sebagai "miskin dalam roh" dalam pengertian Injil - karakter yang dalam dan sangat kontradiktif, mampu tanpa pamrih pertobatan dan karena itu dapat diampuni dan bahkan memperoleh kerendahan hati Anda untuk Kerajaan Allah. Katerina Ivanovna, sebaliknya, datang ke protes, pemberontakan melawan Tuhan, yang begitu kejam menghancurkan nasibnya, tetapi pemberontakan gila dan putus asa, membawanya ke kegilaan hiruk pikuk dan kematian yang mengerikan ("Apa? Seorang imam? .. Jangan' t ... Di mana Anda memiliki Rubel ekstra?.. Saya tidak punya dosa!.. Tuhan harus mengampuni bahkan tanpa itu... Dia tahu bagaimana saya menderita!.. dan ayahnya, kerendahan hati Kristen, tetapi dikombinasikan dengan ide dari cinta yang berkorban. Raskolnikov melihat keluarga ini sebagai perwujudan hidup dari pemikirannya sendiri tentang ketidakberdayaan kebaikan dan ketidakberartian penderitaan. Baik sebelum dan sesudah pembunuhan, ia terus-menerus merenungkan nasib keluarga Marmeladov, membandingkannya dengan nasibnya sendiri, dan setiap kali ia yakin akan kebenaran keputusannya. Pada saat yang sama, dengan membantu Marmeladov, Raskolnikov melarikan diri untuk beberapa waktu dari kecemasan spiritualnya yang menindas. Dari pangkuan keluarga ini muncul "malaikat pelindung" pahlawan - Sonya, antipode ideologis Raskolnikov. "Solusinya" terdiri dari pengorbanan diri, fakta bahwa dia melangkahi kemurniannya, mengorbankan dirinya sepenuhnya demi menyelamatkan keluarganya. “Dalam hal ini dia menentang Raskolnikov, yang sepanjang waktu, sejak awal novel (ketika dia baru mengetahui keberadaan Sonya dari pengakuan ayahnya), mengukur kejahatannya dengan “kejahatan”nya, mencoba membenarkan dirinya sendiri. Di depan Sonya sejak awal dia ingin mengakui pembunuhan itu: dia adalah satu-satunya, menurut pendapatnya, yang dapat memahami dan membenarkannya. Dia membawanya ke realisasi malapetaka yang tak terhindarkan dari dia dan keluarganya, untuk mengajukan pertanyaan fatal di hadapannya, jawaban yang harus membenarkan tindakannya: “Haruskah Luzhin hidup dan melakukan kekejian atau mati untuk Katerina Ivanovna? Tapi reaksi Sonya melucuti senjatanya: "Tapi saya tidak bisa mengetahui pemeliharaan Tuhan ... Dan siapa yang menempatkan saya di sini sebagai hakim: siapa yang akan hidup, siapa yang tidak akan hidup?" Dan peran karakter tiba-tiba berubah. Raskolnikov pada awalnya berpikir untuk mencapai penyerahan spiritual penuh dari Sonya, untuk menjadikannya orang yang berpikiran sama. Dia berperilaku dengannya dengan arogan, arogan dan dingin dan pada saat yang sama menakutkan dengan kemisteriusan perilakunya. Jadi, dia mencium kakinya dengan kata-kata: "Akulah yang tunduk pada semua penderitaan manusia." Tetapi kemudian dia menyadari bahwa dia tidak dapat menahan beratnya dosa berat, bahwa dia "membunuh dirinya sendiri", dan datang ke Sonya untuk meminta pengampunan. Raskolnikov membenci dirinya sendiri karena membutuhkan Sonya, tergantung padanya, ini menyinggung harga dirinya, dan karena itu kadang-kadang dia mengalami perasaan "kebencian pedas" untuknya. Tetapi pada saat yang sama dia merasa bahwa nasibnya terletak pada dirinya, terutama ketika dia mengetahui tentang persahabatan sebelumnya dengan Lizaveta, yang dibunuh olehnya, yang bahkan menjadi saudara baptisnya. Dan ketika, pada saat mengakui pembunuhan itu, Sonya menjauh dari Raskolnikov dengan gerakan kekanak-kanakan tak berdaya yang sama dengan yang Lizaveta tarik dari kapaknya, "pembela semua yang terhina dan terhina" akhirnya mulai melihat dengan jelas. (Membaca tentang kebangkitan Lazarus)

Gambar Petersburg dalam novel.. Kota ini, "kota setengah gila" (seperti yang dinilai Svidrigailov), memiliki pengaruh jahat pada para pahlawan novel. Raskolnikov merasakan pengaruh jahatnya dari kota pada dirinya sendiri: “Dingin yang tak dapat dijelaskan selalu menerpanya dari panorama yang luar biasa ini; gambar mewah ini penuh dengan semangat bisu dan tuli baginya. Kesan utama Dostoevsky's Petersburg adalah pengap yang tak tertahankan yang menciptakan suasana kejahatan, kegelapan, kotoran dan lumpur, dari mana rasa jijik terhadap kehidupan dan penghinaan terhadap diri sendiri dan orang lain berkembang, serta kelembaban dan kelimpahan air dalam segala bentuk. Mereka yang datang ke St. Petersburg dari provinsi-provinsi dengan cepat terlahir kembali, menyerah pada pengaruh kota yang korup dan vulgar, kaki tangan dalam kejahatan.

Bagi Dostoevsky, pertama-tama, tidak ada istana dan taman di Petersburg, tetapi Petersburg di Sennaya Square dengan kebisingan dan pedagangnya, jalur kotor dan rumah petak, kedai minuman dan "rumah hiburan", lemari gelap dan tangga. Ruang ini dipenuhi dengan jumlah orang yang tak terhitung banyaknya, bergabung menjadi kerumunan yang tidak berwajah dan tidak peka, bersumpah, tertawa, dan tanpa ampun menginjak-injak semua orang yang telah melemah dalam "perjuangan hidup" yang kejam. St. Petersburg menciptakan kontras antara kerumunan orang yang ekstrem dengan perpecahan dan keterasingan yang ekstrem dari satu sama lain, yang menimbulkan permusuhan dan keingintahuan yang mengejek dalam jiwa orang-orang terhadap satu sama lain. Seluruh novel dipenuhi dengan adegan jalanan dan skandal yang tak ada habisnya: cambuk, perkelahian, bunuh diri (Raskolnikov pernah melihat seorang wanita dengan wajah kuning, "mabuk" melemparkan dirinya ke dalam kanal), seorang pemabuk yang dihancurkan oleh kuda - semuanya menjadi makanan bagi ejekan atau gosip. Kerumunan mengejar para pahlawan tidak hanya di jalan-jalan: keluarga Marmeladov tinggal di ruang-ruang lorong, dan di setiap adegan keluarga yang memalukan dari pintu yang berbeda "kepala tertawaan kurang ajar dengan rokok dan pipa, di yarmulkes" direntangkan dan "tertawa lucu". Kerumunan yang sama muncul seperti mimpi buruk dalam mimpi Raskolnikov, tidak terlihat dan karena itu sangat mengerikan, menonton dan menertawakan dengan kejam upaya pahlawan yang putus asa untuk menyelesaikan kejahatannya yang bernasib buruk.

Ide novelnya.Dostoevsky sendiri dalam sebuah surat kepada editor Russkiy Vestnik M.N. Katkovu menggambarkan idenya untuk novel tersebut sebagai berikut: “Aksinya modern, tahun ini. Seorang pemuda, dikeluarkan dari mahasiswa, seorang borjuis sejak lahir dan hidup dalam kemiskinan ekstrim, karena kesembronoan, karena kurangnya pemahaman, menyerah pada beberapa ide "belum selesai" aneh yang ada di udara, memutuskan untuk keluar dari pikirannya. situasi buruk sekaligus. Dia memutuskan untuk membunuh seorang wanita tua, seorang penasihat tituler yang memberikan uang untuk bunga. Wanita tua itu bodoh, tuli, sakit, serakah, mengambil minat Yahudi, jahat dan merebut kelopak mata orang lain, menyiksa adik perempuannya di wanita pekerjanya. "Dia tidak berguna untuk apa pun", "Untuk apa dia hidup?", "Apakah dia berguna bagi siapa pun?" dll. Pertanyaan-pertanyaan ini membingungkan pemuda itu. Dia memutuskan untuk membunuhnya, merampoknya; untuk membuat ibunya, yang tinggal di distrik, bahagia, untuk menyelamatkan saudara perempuannya, yang hidup sebagai pendamping dengan beberapa pemilik tanah, dari klaim menggairahkan dari kepala keluarga pemilik tanah ini ... untuk menyelesaikan kursus, pergi ke luar negeri dan kemudian sepanjang hidupnya jujur, tegas, teguh dalam memenuhi "kewajiban manusiawi untuk kemanusiaan", yang, tentu saja, akan "menebus kejahatan", jika saja tindakan ini dapat disebut kejahatan, terhadap seorang wanita tua, tuli, bodoh, marah dan sakit ... Terlepas dari kenyataan bahwa kejahatan seperti itu sangat sulit dilakukan .. Dia - benar-benar secara acak berhasil menyelesaikan usahanya baik segera dan berhasil .. Tidak ada dan tidak ada kecurigaan padanya. Di sinilah seluruh proses psikologis kejahatan terungkap. Pertanyaan yang tak terpecahkan muncul di hadapan si pembunuh, perasaan tak terduga dan tak terduga menyiksa hatinya. Kebenaran Tuhan, hukum duniawi mengambil korban, dan dia akhirnya dipaksa untuk mencela dirinya sendiri. Dipaksa mati dalam kerja keras, tetapi bergabung dengan orang-orang lagi; perasaan keterbukaan dan keterputusan dengan kemanusiaan, yang dia rasakan segera setelah melakukan kejahatan, menyiksanya ... Penjahat itu sendiri memutuskan untuk menerima siksaan untuk menebus perbuatannya .... Beberapa kasus baru-baru ini telah meyakinkan saya bahwa plot saya sama sekali tidak eksentrik. Yaitu, bahwa pembunuh dari kecenderungan yang maju dan bahkan baik adalah seorang pemuda ... Singkatnya, saya yakin bahwa plot saya sebagian membenarkan modernitas ”

Tentang ide utama novelnya, Dostoevsky mengatakan: “Gagasan utama dari semua seni abad kesembilan belas ... pemikirannya adalah Kristen dan sangat bermoral; formulanya adalah pemulihan orang mati, dihancurkan secara tidak adil oleh kuk keadaan, stagnasi berabad-abad dan prasangka sosial. Pemikiran ini adalah pembenaran dari masyarakat paria yang dihina dan ditolak.

Komposisi dan genre novel. Terdiri dari 6 bagian dan satu epilog. Bagian 1 - melakukan kejahatan; 2-6 - hukuman pelaku (laporan psikologisnya), epilog - pertobatan. Genre: cerita detektif, novel sosial, filosofis, psikologis.

"Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia" adalah salah satu karya paling terkenal dari N.A. Nekrasov. Dalam puisi itu, penulis berhasil mencerminkan semua kesulitan dan siksaan yang dialami orang-orang Rusia. Karakterisasi pahlawan sangat penting dalam konteks ini. "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" adalah karya yang kaya akan karakter yang cerah, ekspresif, dan orisinal, yang akan kami pertimbangkan dalam artikel ini.

Arti Prolog

Peran khusus untuk memahami karya dimainkan oleh awal puisi "Untuk siapa di Rusia itu baik untuk hidup." Prolognya mengingatkan pada pembukaan dongeng dari jenis "Di kerajaan tertentu":

Pada tahun berapa - hitung

Di tanah apa - tebak ...

Selanjutnya diceritakan tentang para petani yang berasal dari berbagai desa (Neelova, Zaplatova, dll.). Semua nama dan nama berbicara, Nekrasov memberikan deskripsi yang jelas tentang tempat dan pahlawan bersama mereka. Dalam prolog, perjalanan manusia dimulai. Di sinilah elemen luar biasa dalam teks berakhir, pembaca diperkenalkan ke dunia nyata.

Daftar pahlawan

Semua pahlawan puisi itu secara kondisional dapat dibagi menjadi empat kelompok. Kelompok pertama terdiri dari karakter utama yang berangkat untuk kebahagiaan:

Demian;
Novel;
bukti;
Kunci paha;
Ivan dan Mitrodor Gubin;
Lukas.

Lalu datanglah pemilik tanah: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Shalashnikov; Peremetiev.

Budak dan petani bertemu dengan pelancong: Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

Dan pahlawan yang bukan milik kelompok utama: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Sekarang perhatikan karakter kunci dari puisi itu.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov muncul dalam episode "Pesta untuk Seluruh Dunia", seluruh epilog karya dikhususkan untuk karakter ini. Dia sendiri adalah seorang seminaris, putra seorang diaken dari desa Bolshie Vakhlaki. Keluarga Grisha hidup sangat buruk, hanya berkat kemurahan hati para petani, dia dan saudaranya Savva dapat bangkit. Ibu mereka, seorang buruh, meninggal lebih awal karena terlalu banyak bekerja. Untuk Grisha, citranya bergabung dengan citra tanah air: "Dengan cinta untuk ibu yang malang, cinta untuk semua Vakhlachin."

Masih anak berusia lima belas tahun, Grisha Dobrosklonov memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk membantu orang-orang. Di masa depan, dia ingin pergi ke Moskow untuk belajar, tetapi untuk saat ini, bersama saudaranya, dia membantu para petani sebaik mungkin: dia bekerja dengan mereka, menjelaskan undang-undang baru, membacakan dokumen kepada mereka, menulis surat untuk mereka. Grisha membuat lagu yang mencerminkan pengamatan kemiskinan dan penderitaan rakyat, diskusi tentang masa depan Rusia. Kemunculan tokoh ini menyempurnakan lirik puisi. Sikap Nekrasov terhadap pahlawannya jelas positif, penulis melihat dalam dirinya seorang revolusioner dari orang-orang yang harus menjadi contoh bagi lapisan masyarakat atas. Grisha menyuarakan pemikiran dan posisi Nekrasov sendiri, solusi masalah sosial dan moral. N.A. dianggap sebagai prototipe karakter ini. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat adalah "budak yang sensitif", demikian Nekrasov menyebutnya, dan dalam deskripsi ini orang dapat mendengar ironi penyair. Karakter ini juga menimbulkan gelak tawa di kalangan pengembara saat mengetahui kehidupannya. Ipat adalah karakter yang aneh, ia menjadi perwujudan dari antek yang setia, hamba tuan yang tetap setia kepada tuannya bahkan setelah penghapusan perbudakan. Dia bangga dan menganggapnya sebagai berkah besar untuk dirinya sendiri bagaimana tuannya memandikannya di lubang, mengikatnya ke kereta, menyelamatkannya dari kematian, yang dia sendiri kutuk. Karakter seperti itu bahkan tidak dapat membangkitkan simpati dari Nekrasov, hanya tawa dan penghinaan yang dapat didengar dari penyair.

Korchagina Matrena Timofeevna

Wanita petani Matrena Timofeevna Korchagina adalah pahlawan wanita yang kepadanya Nekrasov mengabdikan seluruh bagian ketiga puisi itu. Beginilah cara penyair menggambarkannya: “Seorang wanita gemuk, sekitar tiga puluh delapan, lebar dan padat. Indah ... mata besar ... tegas dan berkulit gelap. Dia mengenakan kemeja putih, dan gaun pendek. Wisatawan dituntun ke wanita itu dengan kata-katanya. Matrena setuju untuk menceritakan tentang hidupnya jika para pria membantu dalam panen. Judul bab ini ("Wanita Petani") menekankan nasib khas Korchagina untuk wanita Rusia. Dan kata-kata penulis "bukan masalah mencari wanita bahagia di antara wanita" menekankan kesia-siaan pencarian pengembara.

Matrena Timofeevna Korchagina dilahirkan dalam keluarga baik-baik yang tidak minum, dan dia hidup bahagia di sana. Tetapi setelah menikah, dia berakhir "di neraka": ayah mertuanya adalah pemabuk, ibu mertuanya percaya takhayul, dia harus bekerja untuk saudara iparnya tanpa meluruskan punggungnya. Matryona masih beruntung dengan suaminya: dia hanya memukulinya sekali, tetapi sepanjang waktu, kecuali musim dingin, dia bekerja. Oleh karena itu, tidak ada yang menjadi perantara bagi wanita itu, satu-satunya yang mencoba melindunginya adalah kakek Savely. Wanita itu menanggung pelecehan Sitnikov, yang tidak memiliki kendali, karena dia adalah manajer tuannya. Satu-satunya penghiburan Matryona adalah anak pertamanya, Dema, tetapi karena pengawasan Savely, dia meninggal: bocah itu dimakan babi.

Waktu berlalu, Matrena memiliki anak baru, orang tua dan kakek Savely meninggal karena usia tua. Tahun-tahun kurus menjadi yang paling sulit, ketika seluruh keluarga harus kelaparan. Ketika suaminya, pendoa syafaat terakhir, dibawa ke tentara secara bergantian, dia pergi ke kota. Dia menemukan rumah sang jenderal dan melemparkan dirinya ke kaki istrinya, meminta untuk bersyafaat. Berkat bantuan istri jenderal, Matryona dan suaminya kembali ke rumah. Setelah kejadian inilah semua orang menganggapnya beruntung. Tetapi di masa depan, hanya masalah yang menunggu wanita itu: putra sulungnya sudah menjadi tentara. Nekrasov, menyimpulkan, mengatakan bahwa kunci kebahagiaan wanita telah lama hilang.

Agap Petrov

Agap adalah petani yang keras kepala dan bodoh, menurut para petani yang mengenalnya. Dan semua karena Petrov tidak mau menerima perbudakan sukarela, yang nasibnya mendorong para petani. Satu-satunya hal yang bisa menenangkannya adalah anggur.

Ketika dia tertangkap membawa kayu dari hutan tuannya dan dituduh mencuri, dia tidak tahan dan memberi tahu pemiliknya semua yang dia pikirkan tentang keadaan dan kehidupan nyata di Rusia. Klim Lavin, yang tidak ingin menghukum Agap, melakukan pembalasan brutal terhadapnya. Dan kemudian, ingin menghiburnya, dia memberinya air. Tetapi penghinaan dan minum berlebihan membawa pahlawan pada fakta bahwa di pagi hari dia mati. Begitulah pembayaran para petani atas hak untuk secara terbuka mengungkapkan pikiran dan keinginan mereka untuk bebas.

Veretennikov Pavlush

Veretennikov bertemu dengan para petani di desa Kuzminsky, di sebuah pameran, dia adalah seorang kolektor cerita rakyat. Nekrasov memberikan deskripsi yang buruk tentang penampilannya dan tidak berbicara tentang asal-usulnya: "Gelar seperti apa, para pria tidak tahu." Namun, untuk beberapa alasan, semua orang memanggilnya master. diperlukan agar citra Pavlusha dapat digeneralisasi. Dengan latar belakang orang-orang, Veretennikov menonjol karena kecemasannya tentang nasib orang-orang Rusia. Ia bukanlah pengamat yang acuh, begitu pula para peserta dalam banyak panitia tidak aktif yang dikecam oleh Yakim Nagoi. Nekrasov menekankan kebaikan dan ketanggapan sang pahlawan dengan fakta bahwa penampilan pertamanya sudah ditandai dengan tindakan yang tidak tertarik: Pavlusha membantu seorang petani yang membeli sepatu untuk cucunya. Kepedulian yang tulus terhadap orang-orang juga mengarahkan para pelancong kepada "tuan".

Prototipe gambar itu adalah ahli etnografi-folkloris Pavel Rybnikov dan Pavel Yakushkin, yang berpartisipasi dalam gerakan demokrasi tahun 60-an abad XIX. Nama keluarga milik jurnalis P.F. Veretennikov, yang mengunjungi pameran pedesaan dan menerbitkan laporan di Moskovskie Vedomosti.

Yakub

Yakub adalah seorang hamba yang setia, mantan halaman, ia dijelaskan dalam bagian dari puisi yang disebut "Pesta untuk Seluruh Dunia." Pahlawan itu setia kepada pemiliknya, menanggung hukuman apa pun dan melakukan pekerjaan yang paling sulit sekalipun dengan lemah lembut. Ini berlanjut sampai tuan, yang menyukai pengantin keponakannya, mengirimnya ke layanan perekrutan. Yakov pertama kali mulai minum, tetapi tetap kembali ke pemiliknya. Namun, pria itu ingin membalas dendam. Suatu ketika, ketika dia membawa Polivanov (pria) ke saudara perempuannya, Yakov berbelok ke jurang Iblis, melepaskan kudanya dan gantung diri di depan pemiliknya, ingin meninggalkannya sendirian dengan hati nuraninya sepanjang malam. Kasus pembalasan dendam serupa memang sering terjadi di kalangan petani. Nekrasov mengambil kisah nyata yang dia dengar dari A.F. sebagai dasar ceritanya. kuda.

Ermila Girin

Karakterisasi para pahlawan "Who Lives Well in Russia" tidak mungkin dilakukan tanpa deskripsi karakter ini. Ermila-lah yang dapat dikaitkan dengan orang-orang beruntung yang mencari pelancong. AD menjadi prototipe pahlawan. Potanin, seorang petani yang mengelola perkebunan Orlov, terkenal dengan keadilannya yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Jirin dipuja di kalangan petani karena kejujurannya. Selama tujuh tahun dia menjadi wali kota, tetapi hanya sekali dia membiarkan dirinya menyalahgunakan kekuasaannya: dia tidak memberikan adik laki-lakinya Mitriy kepada orang-orang yang direkrut. Tetapi tindakan tidak benar itu sangat menyiksa Yermila sehingga dia hampir bunuh diri. Situasi diselamatkan oleh campur tangan tuannya, dia memulihkan keadilan, mengembalikan petani yang dikirim secara tidak adil ke rekrutmen dan mengirim Mitrius untuk melayani, tetapi dia secara pribadi merawatnya. Jirin kemudian meninggalkan layanan dan menjadi tukang giling. Ketika pabrik yang dia sewa terjual, Yermila memenangkan lelang, tetapi dia tidak membawa uang untuk membayar deposit. Petani itu diselamatkan oleh orang-orang: dalam waktu setengah jam, para petani yang mengingat kebaikan mengumpulkan seribu rubel untuknya.

Semua tindakan Girin didorong oleh keinginan akan keadilan. Terlepas dari kenyataan bahwa dia hidup dalam kemakmuran dan memiliki rumah tangga yang cukup besar, ketika pemberontakan petani pecah, dia tidak berdiri di samping, dan dia berakhir di penjara.

pop

Karakterisasi berlanjut. "Siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik" adalah karya yang kaya akan karakter dari berbagai kelas, karakter, dan aspirasi. Karena itu, Nekrasov mau tidak mau beralih ke citra seorang pendeta. Menurut Luka, imamlah yang seharusnya "hidup dengan riang, bebas di Rusia." Dan yang pertama dalam perjalanan mereka, para pencari kebahagiaan bertemu dengan pendeta desa, yang membantah kata-kata Lukas. Imam tidak memiliki kebahagiaan, kekayaan atau kedamaian. Dan mendapatkan pendidikan sangat sulit. Kehidupan seorang pendeta sama sekali tidak manis: ia menemani yang sekarat dalam perjalanan terakhir mereka, memberkati mereka yang dilahirkan, dan jiwanya berduka untuk orang-orang yang menderita dan tersiksa.

Tetapi orang-orang itu sendiri tidak secara khusus menghormati imam. Dia dan keluarganya terus-menerus tunduk pada takhayul, anekdot, ejekan cabul, dan lagu. Dan semua kekayaan imam terdiri dari sumbangan dari umat paroki, di antaranya banyak pemilik tanah. Tetapi dengan penghapusan, sebagian besar kawanan kaya tersebar di seluruh dunia. Pada tahun 1864, para pendeta juga kehilangan sumber pendapatan lain: para skismatik, dengan dekrit kaisar, berada di bawah pengawasan otoritas sipil. Dan dengan uang receh yang dibawa para petani, "sulit untuk hidup."

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

Karakterisasi kami tentang para pahlawan "Who Lives Well in Russia" akan segera berakhir, tentu saja, kami tidak dapat memberikan deskripsi semua karakter dalam puisi itu, tetapi memasukkan yang paling penting dalam ulasan. Pahlawan penting terakhir mereka adalah Gavrila Obolt-Obolduev, perwakilan dari kelas bangsawan. Dia bulat, berperut buncit, berkumis, kemerahan, kekar, dia berusia enam puluh tahun. Salah satu leluhur terkenal Gavrila Afanasyevich adalah seorang Tatar yang menghibur Permaisuri dengan binatang buas, mencuri dari perbendaharaan dan merencanakan untuk membakar Moskow. Obolt-Obolduev bangga dengan leluhurnya. Tapi dia sedih karena sekarang dia tidak bisa lagi menguangkan buruh tani, seperti sebelumnya. Pemilik tanah menutupi kesedihannya dengan kepedulian terhadap petani dan nasib Rusia.

Orang yang malas, bodoh dan munafik ini yakin bahwa tujuan dari harta miliknya adalah dalam satu hal - "untuk hidup dengan kerja keras orang lain." Menciptakan gambar, Nekrasov tidak berhemat pada kekurangan dan memberi pahlawannya kepengecutan. Fitur ini ditampilkan dalam kasus komik ketika Obolt-Obolduev mengambil petani tak bersenjata untuk perampok dan mengancam mereka dengan pistol. Para petani harus bekerja keras untuk menghalangi pemilik sebelumnya.

Kesimpulan

Dengan demikian, puisi N. A. Nekrasov penuh dengan sejumlah karakter orisinal yang cerah, yang dirancang dari semua sisi untuk mencerminkan posisi orang-orang di Rusia, sikap berbagai kelas dan perwakilan kekuasaan terhadap mereka. Berkat sejumlah deskripsi takdir manusia, yang sering kali didasarkan pada kisah nyata, karya itu tidak membuat siapa pun acuh tak acuh.

Yakim Nagoy, Ermil Girin Nagoy Yakim.

"Di desa Bosov

Yakim Nagai hidup

Dia bekerja sampai mati

Minum setengah mati!"

Ini adalah bagaimana karakter mendefinisikan dirinya sendiri. Dalam puisi itu, ia dipercaya untuk berbicara membela rakyat atas nama rakyat. Gambar tersebut memiliki akar cerita rakyat yang dalam: ucapan pahlawan diisolasi dengan peribahasa yang diparafrasekan, teka-teki, di samping itu, formula yang mirip dengan yang menjadi ciri penampilannya

("Tangan - kulit pohon,

Dan rambutnya adalah pasir"),

Bertemu berulang kali. Misalnya, dalam ayat spiritual rakyat "Tentang Egor Khorobr". Gagasan populer tentang ketidakterpisahan manusia dan alam dipikirkan kembali oleh Nekrasov, kesatuan pekerja dengan bumi ditekankan:

"Hidup - mengutak-atik bajak,

Dan kematian akan datang ke Yakimushka -

Seperti segumpal tanah akan jatuh,

Apa yang mengering di bajak ... di mata, di mulut

Membungkuk seperti retak

Di tanah yang kering lehernya berwarna coklat,

Seperti lapisan yang dipotong dengan bajak,

wajah bata.

Biografi karakternya tidak terlalu khas untuk seorang petani, kaya akan peristiwa:

"Yakim, orang tua yang malang,

Tinggal sekali di St. Petersburg,

Ya, dia berakhir di penjara.

Saya ingin bersaing dengan pedagang!

Seperti Velcro yang dikupas,

Dia kembali ke rumahnya

Dan mengambil bajak"

Saat kebakaran, ia kehilangan sebagian besar barang-barangnya, karena hal pertama yang ia lakukan adalah menyelamatkan foto-foto yang ia beli untuk putranya.

("Dan dia sendiri tidak kurang dari seorang anak laki-laki,

Senang melihat mereka."

Namun, bahkan di rumah baru, pahlawan mengambil yang lama, membeli gambar baru. Kesulitan yang tak terhitung jumlahnya hanya memperkuat posisinya yang teguh dalam hidup. Dalam bab III dari bagian pertama ("Malam Mabuk"), Nagoi mengucapkan monolog di mana keyakinannya dirumuskan dengan sangat jelas: kerja keras, yang hasilnya pergi ke tiga pemegang ekuitas (Tuhan, raja dan tuan), dan kadang-kadang mereka benar-benar dihancurkan oleh api; bencana, kemiskinan - semua ini membenarkan mabuknya petani, dan tidak layak mengukur petani dengan "ukuran tuan". Sudut pandang seperti itu tentang masalah kemabukan rakyat, yang dibahas secara luas dalam jurnalisme tahun 1860-an, dekat dengan sudut pandang demokrasi revolusioner (menurut N.G. Chernyshevsky dan N.A. Dobrolyubov, mabuk adalah konsekuensi dari kemiskinan). Bukan kebetulan bahwa kemudian monolog ini digunakan oleh kaum populis dalam kegiatan propaganda mereka, berulang kali disalin dan dicetak ulang secara terpisah dari teks puisi lainnya.

Girin Ermil Ilyich (Yermila).

Salah satu pesaing yang paling mungkin untuk gelar pria yang beruntung. Prototipe sebenarnya dari karakter ini adalah petani A.D. Potanin (1797-1853), manajer dengan kuasa dari perkebunan Countess Orlova, yang disebut Odoevshchina (setelah nama pemilik sebelumnya - pangeran Odoevsky), dan para petani dibaptis di Adovshchina. Potanin menjadi terkenal karena keadilannya yang luar biasa. Nekrasovsky Girin dikenal oleh sesama penduduk desa karena kejujurannya bahkan dalam lima tahun ia menjabat sebagai juru tulis di kantor

("Hati nurani yang buruk diperlukan-

Petani dari petani

memeras satu sen").

Di bawah pangeran tua Yurlov, dia diberhentikan, tetapi kemudian, di bawah pangeran muda, dia dengan suara bulat terpilih sebagai walikota Neraka. Selama tujuh tahun "memerintah" Girin hanya sekali meringis:

"... dari perekrutan

Adik Mitrius

Dia membaik."

Tapi penyesalan atas pelanggaran ini hampir membuatnya bunuh diri. Hanya berkat campur tangan seorang tuan yang kuat, dimungkinkan untuk memulihkan keadilan, dan alih-alih putra Nellila Vsasyevna, Mitriy pergi untuk melayani, dan "sang pangeran sendiri yang merawatnya." Girin berhenti, menyewa kincir angin

"dan dia menjadi lebih tebal dari sebelumnya

Saya mencintai semua orang."

Ketika mereka memutuskan untuk menjual penggilingan, Girin memenangkan pelelangan, tetapi dia tidak membawa uang untuk melakukan deposit. Dan kemudian "keajaiban terjadi": Girin diselamatkan oleh para petani, kepada siapa dia meminta bantuan, dalam waktu setengah jam dia berhasil mengumpulkan seribu rubel di alun-alun pasar.

Dan keajaiban terjadi

Di seluruh pasar

Setiap petani memiliki

Seperti angin, setengah tersisa

Itu berbalik tiba-tiba!

Ini adalah pertama kalinya dalam puisi ketika dunia orang-orang, dengan satu dorongan, dengan satu upaya bulat, menang atas ketidakbenaran:

Juru tulis yang licik dan kuat,

Dan dunia mereka lebih kuat

Pedagang Altynnikov kaya,

Dan dia tidak bisa menolak

Melawan perbendaharaan dunia...

Girin didorong bukan oleh kepentingan dagang, tetapi oleh semangat pemberontak:

"Pabrik itu tidak kusayangi,

Penghinaan itu hebat."

"Dia memiliki semua yang dia butuhkan

Untuk kebahagiaan: dan kedamaian,

Dan uang dan kehormatan,

Pada saat para petani mulai berbicara tentang dia (bab "Bahagia", Girin, sehubungan dengan pemberontakan petani, berada di penjara. Pidato narator, seorang pendeta berambut abu-abu, dari siapa diketahui tentang penangkapan itu dari sang pahlawan, tiba-tiba terputus untuk melanjutkan cerita. Tapi setelah kelalaian ini mudah ditebak sebagai penyebab pemberontakan, dan penolakan Girin untuk membantu dalam pengamanannya.

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.