1. Citra ibu dalam sastra.
2. Anak laki-laki menyukai Nekrasov.
3. Citra ibu yang digeneralisasi.

Anda akan hidup dalam ingatan manusia, Selama kecapi saya mampu hidup di dalamnya.
N.A. Nekrasov

Citra ibu adalah salah satu yang paling dihormati dalam sastra dunia. Penulis dan penyair prosa Rusia juga memberikan penghormatan atas perwujudannya. Tetapi pada pertengahan abad ke-19, ia tidak terlalu umum dalam sastra Rusia, dan sebelum N. A. Nekrasov, hampir tidak ada yang menulis tentang ibunya dengan kehangatan dan cinta seperti itu. Biasanya gambar ibu disebutkan secara sepintas atau muncul di suatu tempat di latar belakang, dan kehadirannya terbatas pada tugas keluarga. Satu-satunya pengecualian adalah lagu pengantar tidur Cossack oleh M. Yu. Lermontov. Di dalamnya, sang ibu membuka dunia untuk putranya, di mana dia melihatnya sebagai seorang pejuang dan pahlawan. Penyair berbicara dalam lagu ini tentang takdir abadi seorang ibu untuk merana dalam kerinduan, menunggu dan berdoa untuk putranya.

Citra ibu menerima perwujudan yang lebih lengkap dan menyentuh dalam karya Nekrasov. Tidak banyak kesaksian tentang hubungan dengan ibu penyair itu sendiri yang turun kepada kami. Tetapi mereka semua mengatakan bahwa Nekrasov terhubung dengan ibunya oleh perasaan kasih sayang dan cinta yang mendalam. Dia bersimpati dengan bagian penderitaannya, kehidupan kerasnya dengan suami yang keras, dan selalu mengingatnya dengan kehangatan dan kelembutan yang luar biasa.

Ibu, rupanya, adalah penerima eksperimen sastra pertamanya. Puisi pertama yang ditulis pada usia tujuh tahun, Nekrasov, menurut pengakuannya sendiri, "didedikasikan untuk ibunya pada hari namanya." Dia merindukannya selama bertahun-tahun belajar di gimnasium Yaroslavl dan kemudian di St. Petersburg, selama tahun-tahun kehidupan mandiri yang sulit, dia menyimpan citra cerahnya di dalam hatinya. Nekrasov yakin bahwa ibunyalah yang memiliki pengaruh yang menentukan pada pembentukan kepribadiannya, hati nuraninya yang puitis dan manusiawi:

Jangan malu di hadapan ratu kebenaran
Anda mengajari inspirasi saya.

Dalam puisi "Ksatria untuk Satu Jam", sambil menunggu kematiannya yang akan segera terjadi, dia memanggil ibunya yang telah meninggal untuk datang kepadanya:

Sehingga kekuatan yang bebas dan bangga itu,
Apa yang kau taruh di dadaku,
Anda diperkuat dengan kemauan yang kuat
Dan letakkan jalan di sebelah kanan ...

Dalam puisi yang berbeda, penyair berulang kali menggambar potretnya. Potret seorang penderita dengan suara tenang, pucat, ekspresi sedih dan air mata di matanya. Ini adalah potret menyentuh dari seorang wanita yang baik dan lemah lembut yang "berdiri di bawah badai" sepanjang hidupnya:

Dengan ekspresi yang tidak wajar di matamu,
Berambut Rusia, bermata biru,
Dengan kesedihan yang tenang di bibir pucat
Sebelum badai dengan anggun - diam ...

Tetapi untuk semua kelemahan luarnya, ibu dalam citra Nekrasov diberkahi dengan stamina dan kekuatan batin yang luar biasa. Dia tidak hanya melindungi anak-anaknya dari kesewenang-wenangan dengan payudaranya, tetapi juga memberikan contoh kemanusiaan bagi mereka, dalam kesulitannya menemukan kehangatan dan kata-kata penghiburan bagi semua orang yang menderita:

Tapi sekali lagi, perasaan takut itu tidak meredup
Jiwanya - Anda memberikannya kepada para budak -
Tapi sekali lagi dari kekaguman dan debu
Dia mengangkat pandangannya lebih riang ke langit ...

Dan ketika badai petir menerjang dirinya sendiri, dia, tanpa gentar, menerima pukulan itu, dengan keberanian dan kerendahan hati, hanya mengkhawatirkan masa depan anak-anaknya:

Anda, tanpa tersentak, menerima pukulan itu,
Untuk musuh, sekarat, berdoa,
Kemurahan Tuhan memanggil anak-anak.

Dalam karya-karya Nekrasov, kita melihat gambar ibu-ibu yang berada di berbagai tingkat tangga sosial. Putri Volkonskaya adalah istri seorang Desembris yang diasingkan ke Siberia dan ibu. Putranya lahir ketika suaminya sudah berada di penjara. Sang putri sedang melalui perjuangan yang menyakitkan antara tugas seorang istri dan tugas seorang ibu. Terlepas dari perlawanan kerabatnya, kecaman masyarakat, kekuasaan dan hukum, dia memutuskan untuk mengikuti suaminya. Tetapi ini berarti tidak hanya penolakannya dari segala sesuatu yang biasa dia lakukan - pelepasan hak-hak bangsawan, tetapi juga penolakan seorang putra yang mungkin tidak akan pernah dia lihat lagi. Bukan tanpa keraguan internal bahwa seorang ibu-perempuan memutuskan untuk mengambil langkah seperti itu. Tidak mudah baginya untuk setuju berpisah dengan putranya. Tetapi pada akhirnya, dia sampai pada kesimpulan bahwa sebagai orang dewasa, putranya akan memahami dan membenarkannya. Selain itu, dia percaya bahwa jika dia tidak pergi ke seseorang yang lebih membutuhkannya sekarang, putranya pada akhirnya akan, setelah mengetahui situasinya, membencinya karena merampas penghiburan ayahnya:

Mengapa kamu tidak mengikuti ayahmu yang malang?
Dan kata-kata celaan akan melemparkan saya.

Menurut penyair, ibu berfungsi sebagai contoh moral yang tinggi untuk putranya, dan dengan demikian, bahkan tanpa berada di sampingnya, dia menyampaikan kepadanya semua yang terbaik yang ada dalam dirinya.

Ibu petani Grusha dari puisi "Di Jalan" adalah contoh yang sama. Wanita malang itu, atas kehendak tuannya, dibesarkan sebagai seorang wanita muda, diajari membaca dan menulis, bermain piano dan "tata krama dan hal-hal mulia" lainnya, atas kehendak tuan baru menjadi istri seorang petani dan ditakdirkan untuk kehidupan petani yang keras dan tanpa sukacita. Tapi dia tidak bisa lagi kembali ke cara hidupnya yang dulu. Pahlawan wanita tidak terbiasa dengan kerja keras, dia tidak nyaman dengan pakaian petani dan menginjak-injak semua kebutuhan spiritualnya tak tertahankan. Suaminya, orang yang baik hati, sangat bersimpati dengan istrinya (dan hampir tidak pernah memukulnya!), tetapi tidak dapat berbuat apa-apa untuk meringankan nasibnya. Satu-satunya penghiburan bagi Grusha adalah putranya, yang tidak hanya dia tidak pukuli sendiri dan tidak mengizinkan suaminya untuk memukul, tetapi juga menanamkan dalam dirinya keterampilan dan pengetahuan yang diperoleh:

Mengajarkan literasi, mencuci, memotong,
Seperti barchenka, dia menggaruk setiap hari.
Itu tidak mengalahkan, itu tidak akan membiarkan saya mengalahkan.
Ya, bidikan akan menghibur untuk waktu yang singkat.

Kami melihat gambar ibu petani di banyak karya Nekrasov. Ini adalah wanita muda tanpa nama dari puisi "Penderitaan desa dalam ayunan penuh", dan pekerja agung Daria dari puisi "Frost, Red Nose", dan gambar wanita dari puisi "Who Lives Well in Russia" - Domna, Ibu Mitenka, Matryona Korchagina. Mereka semua kehilangan haknya dan dihancurkan oleh banyak wanita yang berat, yang, menurut Nekrasov, sulit ditemukan, namun mereka kagum dengan kualitas moral yang tinggi, kekuatan spiritual, dan yang paling penting, kekuatan cinta ibu. Nekrasov menganggap cinta seorang ibu untuk anaknya sebagai satu-satunya cinta yang benar-benar tulus, murni dan berbakti.

Hanya seorang ibu, dalam keyakinannya yang mendalam, yang tidak akan pernah mengkhianati dan melupakan anaknya jika terjadi kemalangan. Selama dia hidup, rasa sakitnya tidak akan pernah surut dan air matanya tidak akan pernah kering. Dalam kecil, tetapi secara mengejutkan luas dan signifikan dalam kedalaman dan kekuatan, puisi "Mendengarkan kengerian perang ...", penyair merefleksikan kematian seorang prajurit dalam pertempuran dan penderitaan yang disebabkan oleh kematian ini kepada orang-orang terkasih. Penyair, yang kehilangan putranya dalam perang, membangkitkan simpati terbesar dari penyair:

Mendengarkan kengerian perang

Dengan setiap korban baru dari pertempuran

Saya merasa kasihan bukan teman, bukan istri,

Saya merasa kasihan bukan pahlawan itu sendiri.

Penyair sangat kasihan pada ibunya. Karena baginya kematian putranya adalah tragedi terbesar. Sahabat dan istri, betapapun besarnya kesedihan mereka, cepat atau lambat akan dihibur dan dilupakan. Dan hanya satu orang di dunia "satu jiwa", "sampai kubur" yang akan mengingat dan berkabung untuk almarhum. Air mata seorang ibu adalah satu-satunya air mata yang benar-benar tulus. Nekrasov secara puitis membandingkan penampilan seorang ibu yang berduka dengan penampilan pohon willow yang menangis:

Diantara perbuatan munafik kami
Dan semua vulgar dan prosa,
Sendirian aku memata-matai dunia
Air mata suci yang tulus -
Itu adalah air mata ibu-ibu yang malang!
Mereka tidak bisa melupakan anak-anak mereka
Mereka yang mati di medan berdarah,
Bagaimana tidak memelihara pohon willow yang menangis?
Dari cabang mereka yang terkulai.

Dari halaman-halaman berbagai karya Nekrasov, potret umum ibu dari seluruh bangsa muncul, seorang pekerja yang agung dan tabah, seorang penderita yang telah lama menderita, mengabdi tanpa pamrih kepada anak-anaknya dan siap untuk pengorbanan apa pun untuk mereka.

Pekerjaan saya dikhususkan untuk sebagian besar, menurut pendapat saya, topik topikal zaman kita - topik ibu dan keibuan. Dalam karya ini, saya ingin menganalisis situasi saat ini di Rusia melalui prisma mitos, legenda, monumen sastra, dan karya seni yang dalam satu atau lain cara memengaruhi masalah keibuan. Saya akan mencoba mengevaluasi perubahan yang telah terjadi selama berabad-abad dalam kaitannya dengan peran sebagai ibu. Lagi pula, bukan lagi berita bagi siapa pun bahwa sekarang bahkan konsep "keibuan" diperlakukan secara berbeda dari, katakanlah, di abad ke-19 atau bahkan di tahun 50-an abad ke-20. Perubahan prioritas begitu cepat sehingga menjadi menakutkan, tetapi apa yang akan terjadi selanjutnya? Oleh karena itu, saya memilih topik ini di antara banyak, banyak topik menarik dan mendalam lainnya dengan caranya sendiri.

Gambar Ibu dalam Ortodoksi. Ikon.

Citra seorang ibu-perempuan dimuliakan dalam berbagai karya sastra dan seni, dengan penuh hormat diwujudkan dalam ikon-ikon yang menakjubkan. Saya ingin membahas yang terakhir secara lebih rinci, karena bagi saya topik ini lebih dekat daripada yang lain. Sejarah Ortodoksi, Kekristenan memiliki lebih dari dua ribu tahun, dan oleh karena itu tidak mengherankan bahwa warisan budayanya sangat kaya. Dimungkinkan untuk membuat daftar monumen sastra, arsitektur, dan lukisan ikon untuk waktu yang sangat lama, tetapi ini tidak perlu sekarang.

Berdasarkan kekhasan pekerjaan itu, saya segera memilih sendiri bidang penelitian tertentu - ikon Bunda Allah. Orang-orang percaya tahu betapa besar jumlah gambar Bunda Allah, pada beberapa di antaranya dia sendirian, tetapi pada sebagian besar ikon dia memegang Anak Kristus di tangannya. Ortodoks tahu ikon-ikon seperti Sovereign, Iberia, Inexhaustible Chalice, Pochaevskaya, Joy of All Who Sorrow, Tikhvinskaya, Kazanskaya, dan banyak lagi lainnya, ajaib, dengan sejarah dan daftar mukjizat mereka sendiri. Misalnya, kita dapat mengingat gambar Katolik Perawan Maria. Ini adalah Sistine Madonna, Raphael's Madonna, dan mahakarya lain dari para master besar Abad Pertengahan. Ada satu kesamaan yang signifikan antara ikon para-Ortodoks dan lukisan Katolik - pada semuanya Perawan Maria digambarkan dengan Putra.

Dengan demikian, Bunda Allah bagi orang percaya menjadi salah satu simbol paling suci - simbol keibuan yang tinggi dan penuh pengorbanan. Bagaimanapun, semua ibu tahu betapa sulit dan menyakitkannya belajar tentang kegagalan atau penyakit anak-anak. Tetapi hanya sedikit orang yang tahu betapa sulitnya hidup dengan pengetahuan tentang seluruh nasib buruk masa depan anak Anda. Dan Bunda Allah mengetahui seluruh nasib Putranya sejak kelahirannya. Oleh karena itu, mungkin citra seorang ibu begitu sakral bagi semua orang sehingga sejak zaman dahulu pekerjaannya dalam membesarkan anak disamakan dengan suatu prestasi.

Gambar Ibu dalam mitologi Slavia dan bangsa lain.

Semua orang di dunia dalam gambaran agama dunia selalu memiliki tempat untuk dewa perempuan, dan mereka selalu berdiri terpisah dari dewa laki-laki. Dewi pelindung perapian, bumi, kesuburan sangat dihormati di antara semua orang kuno.

Pola dasar asli kelahiran, awal kehidupan, penciptaan Alam secara tidak sadar mengarah pada pemujaan Ibu Pertiwi, yang memberikan segalanya untuk kehidupan manusia. Oleh karena itu, Slavia kuno tidak memilih satu dewa - Surga, seperti yang mungkin dipikirkan orang, tetapi dua - Surga dan Bumi. Mereka umumnya menganggap Bumi dan Langit sebagai dua makhluk hidup, bahkan lebih dari itu - sepasang suami istri, yang cintanya melahirkan semua kehidupan di bumi. Dewa surga, Bapa segala sesuatu, disebut Svarog. Tapi apa yang orang Slav sebut sebagai Dewi Bumi yang agung? Beberapa ilmuwan percaya bahwa namanya adalah Makosh. Yang lain, yang tidak kalah berwibawa, berdebat dengan mereka. Tapi saya akan melanjutkan dari fakta bahwa nama dewi Bumi masih Makosh. Penafsiran nama Makosh sendiri sangat menarik. Dan jika "ma" jelas bagi semua orang - ibu, ibu, lalu apa itu "kucing"? Tidak sepenuhnya jelas, jika Anda tidak ingat beberapa kata, ini, misalnya, adalah dompet tempat kekayaan disimpan, koshara, tempat kekayaan hidup seorang petani didorong - domba, pemimpin Cossack disebut kosh, takdir, banyak, dan juga keranjang besar untuk sayuran dan buah-buahan. Dan jika Anda memasukkan semua makna ini ke dalam rantai semantik, maka ternyata: Makosh adalah Nyonya Kehidupan, Pemberi Panen, Ibu Semesta. Singkatnya, Bumi.

Kami masih memanggil Ibu Pertiwi. Hanya sekarang kita memperlakukannya dengan rasa hormat yang jauh lebih rendah daripada yang seharusnya dilakukan oleh anak-anak yang baik. Orang-orang kafir, di sisi lain, memperlakukannya dengan cinta terbesar, dan semua legenda mengatakan bahwa Bumi membayar mereka dengan cara yang sama. Bukan tanpa alasan, baik Slavia maupun Yunani memiliki mitos tentang pahlawan yang tidak dapat dikalahkan, karena Bumi sendiri yang membantunya. Pada tanggal sepuluh Mei, "hari nama Bumi" dirayakan: pada hari ini tidak mungkin untuk mengganggunya - untuk membajak, menggali. Bumi adalah saksi dari sumpah yang khusyuk; pada saat yang sama, mereka menyentuhnya dengan telapak tangan mereka, jika tidak, mereka mengambil sepotong rumput dan meletakkannya di atas kepala mereka, secara mistis membuat kebohongan menjadi tidak mungkin: diyakini bahwa Bumi tidak akan memakai penipu. Di Rusia mereka berkata: "Jangan berbohong - Bumi mendengar", "Cinta seperti Bumi mencintai." Dan sekarang kita kadang-kadang, bersumpah, menuntut: "Makan bumi!" Dan apa kebiasaan membawa segenggam tanah asli ke negeri asing!

Pada era Paleolitik Atas - 40-50 ribu tahun SM. e. membawa temuan arkeologi pertama berupa patung batu dewa perempuan. Selama periode Neolitik - 10-12 ribu tahun SM. e. banyak gambar Ibu Dewi sudah muncul, sebagai cerminan dari berbagai kekuatan alam. Di antara orang Sumeria kuno, ini adalah dewi cinta Ishtar, terkait dengan bintang pagi Venus, yang memiliki banyak julukan - Lady of the Gods, Queen of Kings, yang disembah di seluruh Mediterania, juga dianggap sebagai Ibu dari Dewa, penjaga pengetahuan rahasia. Dewi Mesir Isis diberkahi dengan kualitas yang sama. Orang Persia kuno, yang mengadopsi ajaran Zoroaster, menyembah Dewi kemurnian dan kemurnian, Anahita.

Dalam mitologi Slavia dan India, ada akar Indo-Arya yang umum, dan ini terutama terlihat dalam budaya kostum nasional, di mana gambar dewi dengan telapak tangan terentang ke depan sering ditemukan - isyarat perlindungan. Tak heran di Ukraina salah satu nama dewi adalah Bereginya. Pada kostum, gambar ini ditemukan dalam bentuk ornamen bordir bergaya dan disebut "Mokosh". Dewi Mokosh di antara orang Slavia adalah pemintal, pemintal benang tanpa akhir - energi yang menembus semua alam semesta. Ide pola dasar tentang Dewi Pemintal telah dilestarikan di antara orang Saami, Finlandia, Lituania, dan orang lain di Utara.

Salah satu gambar paling awal Pohon Dunia di Rusia dari zaman Hyperborea adalah petroglif Danau Onega. Gambar tersebut menggabungkan dua simbol universal - Pohon Dunia dan Angsa yang duduk di atasnya. Angsa adalah simbol kuno Dewi yang melahirkan Telur Kosmik - simbol kosmik ketiga. Ingat cerita rakyat Rusia atau dongeng Pushkin "Ek hijau tumbuh di laut-samudera, pulau Buyan", "Di Lukomorye pohon ek hijau", Putri Angsa, telur tempat sumber kehidupan Koshchei disimpan, dll.

Semua misteri Eleusinian misterius di antara orang-orang Athena dikaitkan dengan kultus Bumi, mengumpulkan buah-buahan, menyimpan benih, seni pertanian, dan menanam tanaman. Ini bergabung menjadi satu sakramen suci, personifikasinya adalah Bunda Melahirkan, memberikan kelanjutan kepada keluarga dan melestarikannya. Slavia juga memiliki dewa-dewa yang bertanggung jawab atas kemakmuran dan keturunan semua kehidupan di alam dan penggandaan ras manusia. Ini adalah Rod dan Rozhanitsy, yang disebutkan dalam literatur Rusia kuno. Klan mengirim jiwa orang ke Bumi dari surga ketika anak-anak lahir. Dewi Rozhanitsa biasanya diucapkan dalam bentuk jamak. Dalam manuskrip kuno, mereka secara singkat dibicarakan, hanya roti, madu, dan "keju" (sebelumnya kata ini menunjukkan keju cottage), yang dikorbankan untuk mereka, disebutkan. Karena kelangkaan informasi ini, beberapa peneliti tahun lalu biasa melihat di Rozhanitsy banyak dewa wanita tanpa wajah yang membantu dalam berbagai perawatan dan pekerjaan wanita, serta dalam kelahiran anak-anak. Namun, para ilmuwan modern, setelah memproses bahan arkeologi, etnografi, linguistik yang besar, merujuk pada informasi yang berkaitan dengan orang-orang tetangga, sampai pada kesimpulan bahwa ada dua Rozhanitsa: Ibu dan Anak.

Slavia menghubungkan Ibu dalam Melahirkan dengan periode kesuburan musim panas, ketika matang, tumbuh lebih berat, dan panen dituangkan. Ini sepenuhnya konsisten dengan citra keibuan yang matang: seniman biasanya menggambarkan Musim Gugur yang subur sebagai wanita paruh baya, baik hati, dan bertubuh penuh. Ini adalah nyonya rumah yang terhormat, ibu dari keluarga besar. Slavia kuno memberinya nama Lada, yang memiliki banyak arti. Kesemuanya itu berkaitan dengan terciptanya ketertiban: “Bergaul”, “Bergaul”, dan seterusnya. Pada saat yang sama, pesanan dikandung terutama sebagai keluarga: "LADA", "LADO" - permohonan penuh kasih sayang kepada pasangan, suami atau istri tercinta. "LADINS" - konspirasi pernikahan. Namun ruang lingkup kegiatan Lada sama sekali tidak terbatas pada rumah. Beberapa peneliti mengakui Velikaya Lada sebagai ibu dari dua belas bulan di mana tahun itu dibagi. Tetapi bulan, seperti yang kita tahu, dikaitkan dengan dua belas rasi bintang Zodiac, yang menurut ilmu astrologi berdampak pada nasib manusia! Jadi, misalnya, Scorpio dan Sagitarius tidak hanya milik budaya asing (non-Slavia), seperti yang dulu kita pikirkan. Dan Lada muncul di hadapan kita tidak hanya sebagai Dewi musim panas, kenyamanan rumah dan keibuan, dia juga terhubung dengan hukum kosmik universal! Jadi kultus agama Slavia tidak begitu primitif.

Lada juga memiliki seorang putri, seorang Dewi bernama Lelya, Rozhanitsa termuda. Coba kita renungkan: bukan tanpa alasan buaian bayi sering disebut "buaian", sikap lembut dan perhatian terhadap anak disampaikan dengan kata "sayang". Bangau, yang diduga membawa anak-anak, dalam bahasa Ukraina - "leleka". Dan anak itu sendiri kadang-kadang disebut dengan sayang "lyalechka" bahkan sekarang. Jadi Slavia Lelya lahir - Dewi kecambah musim semi yang bergetar, bunga pertama, feminitas muda. Orang Slavia percaya bahwa Lelya-lah yang merawat tunas yang baru menetas - panen di masa depan. Lelya-Vesna dengan sungguh-sungguh "memanggil" - mereka mengundangnya untuk berkunjung, mereka pergi menemuinya dengan hadiah dan minuman. Dan sebelum itu, mereka meminta izin dari Ibu Lada: apakah dia akan membiarkan putrinya pergi?

Liburan Rozhanitsa dirayakan pada musim semi - 22-23 April. Pada hari ini, pengorbanan dibuat dengan sayuran dan produk susu, yang mereka makan dengan khidmat, dengan doa di pesta suci, dan kemudian api unggun dibakar sepanjang malam: yang besar, untuk menghormati Lada, dan di sekitarnya dua belas lebih kecil - sesuai dengan jumlah bulan dalam setahun. Menurut tradisi, itu adalah hari libur wanita dan anak perempuan. Kawan, pria memandangnya dari kejauhan. Jadi, setelah memeriksa kultus pagan dari beberapa orang, saya menyimpulkan bahwa konsep Wanita - Ibu hadir di semua orang, apalagi, dalam bentuk dan gambar yang sangat mirip, yang juga berbicara tentang akar umum dari semua kepercayaan dan mitos di umum.

Domostroy. Sikap terhadap seorang ibu-wanita di Abad Pertengahan.

Tentu saja, ideologi Kekristenan memiliki pengaruh besar pada hubungan antara jenis kelamin di Rusia. Semacam dasar pengaturan hubungan antara seorang pria dan seorang wanita adalah "Domostroy", yang dikaitkan dengan seorang wanita untuk mematuhi suaminya (ayah, saudara laki-laki) dalam segala hal. Domostroy mencantumkan secara rinci tugas-tugas wanita, yang didasarkan pada pekerjaan tak kenal lelah dalam keluarga, dan kepatuhan kepada suami, ayah, pemilik, dan tanggung jawab ibu untuk anak-anak dan rumah tangga mereka. Namun bersamaan dengan ini, ada bab yang menyuruh suami untuk menghormati istrinya, mengajarinya dan mencintainya.

“Jika Tuhan menganugerahkan istri yang baik, maka batu permata lebih baik; dia tidak akan meninggalkan keuntungan seperti itu, dia akan selalu mengatur kehidupan yang baik untuk suaminya. Jika seorang suami diberkati dengan istri yang baik, jumlah hari hidupnya akan berlipat ganda, istri yang baik menyenangkan suaminya dan mengisi musim panasnya dengan perdamaian; Biarlah istri yang baik menjadi pahala bagi orang-orang yang bertakwa, karena seorang istri membuat suaminya lebih berbudi luhur: pertama, memenuhi perintah Tuhan, diberkati Tuhan, dan kedua, dimuliakan oleh manusia. Seorang istri yang baik, dan rajin, dan pendiam - mahkota bagi suaminya, jika seorang suami telah menemukan istri yang baik - dia hanya mengeluarkan hal-hal baik dari rumahnya; diberkati adalah suami dari istri seperti itu, dan mereka akan menjalani tahun-tahun mereka di dunia yang baik. Untuk istri yang baik, pujian untuk suaminya dan kehormatan.

Domostroy menarik garis yang lebih tajam antara pria dan wanita, dan sikap terhadap ibu pun berubah. Tetapi orang tidak dapat berpikir bahwa itu telah memburuk dengan tajam: itu telah menjadi sedikit berbeda, membutuhkan penerapan yang lebih ketat dari norma-norma dan aturan-aturan Kristen tertentu. Ibu dan istri harus memperlakukan suaminya dengan hormat, dan anak-anaknya dengan keras, membesarkan mereka dalam kesalehan. Beberapa orang berpikir bahwa dengan munculnya agama Kristen, posisi wanita telah memburuk dibandingkan dengan era paganisme. Saya rasa tidak: selalu ada tiran domestik, tidak ada aturan yang menghentikan mereka, jadi dengan munculnya era "Domostroy", suami seperti itu hanya menemukan, dengan kata lain, pembenaran yang baik untuk perilaku mereka. Namun, seorang wanita selalu menjadi nyonya rumah, penjaga perapian dan kebajikan dalam keluarga, asisten yang setia dan teman suaminya.

Sikap seperti itu terhadap seorang wanita meninggalkan jejaknya dalam cerita rakyat Rusia: "Tuhan membantu yang belum menikah, dan nyonyanya akan membantu yang sudah menikah", "Keluarga sedang berperang - kesedihan yang kesepian", "Suami dan istri adalah satu jiwa". Ada pemisahan yang tegas antara peran laki-laki dan perempuan, yang terbentuk selama berabad-abad. Ini terutama terlihat dalam pekerjaan. Kegiatan istri tidak melampaui keluarga. Aktivitas suami, sebaliknya, tidak terbatas pada keluarga: dia adalah figur publik, dan melalui dia keluarga berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat. Wanita itu bertanggung jawab, seperti yang mereka katakan, dengan kunci seluruh rumah, mencatat jerami, jerami, tepung. Semua ternak dan semua hewan peliharaan, kecuali kuda, berada di bawah pengawasan seorang wanita. Di bawah pengawasannya yang waspada adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan nutrisi keluarga, merawat linen dan memperbaiki pakaian, menenun, mandi, dll.

Pemilik, kepala rumah dan keluarga, pertama-tama adalah perantara dalam hubungan tanah pertanian dan masyarakat tanah, dalam hubungan keluarga dengan penguasa. Dia bertanggung jawab atas pekerjaan pertanian utama, membajak, menabur, serta konstruksi, penebangan, dan kayu bakar. Dia, bersama dengan putra-putranya yang sudah dewasa, memikul semua beban fisik kerja petani di pundaknya.

Hanya dengan sangat membutuhkan seorang wanita, biasanya seorang janda, mengambil kapak, dan seorang pria (juga paling sering menjanda) duduk di bawah seekor sapi dengan ember.

Sejak kecil, anak laki-laki diajari kebijaksanaan maskulin, dan anak perempuan diajari kebijaksanaan feminin. Tidak ada pamor patriarki dalam hubungan antara anak laki-laki dan perempuan. Dari masa remaja, kenalan dan hobi berubah, anak muda seolah “menggiling” satu sama lain, mencari jodoh yang sesuai dengan jiwa dan karakternya. Bukti kebebasan spiritual, kelonggaran spiritual dalam pergaulan anak muda adalah banyaknya lagu-lagu cinta dan ditties, di mana pihak perempuan sama sekali tidak terlihat pasif dan tergantung. Orang tua dan orang tua tidak ketat dengan perilaku anak muda, tetapi hanya sebelum pernikahan. Tetapi bahkan sebelum pernikahan, kebebasan hubungan tidak berarti kebebasan seksual sama sekali. Ada batasan yang cukup jelas tentang apa yang diizinkan, dan itu jarang dilanggar. Kedua belah pihak, baik laki-laki maupun perempuan, berusaha menjaga kesucian.

Tapi tetap saja, seorang wanita dianggap sebagai "tambahan" bagi seorang pria, dan bukan sebagai orang yang mandiri dan penuh. Keluarga yang ada sangat patriarki.

Gambar seorang ibu-wanita dalam sastra Rusia abad ke-19.

Setelah abad ke-17, sikap terhadap ibu-perempuan dalam masyarakat berangsur-angsur berubah, nilai-nilai dan prioritas-prioritas lain mengemuka. Hal ini terlihat pada jumlah dan tema karya-karya sastrawan pada masa itu. Sangat sedikit orang yang menulis tentang ibu, justru dalam bernyanyi tentang kerja kerasnya, kebanyakan yang menulis berbicara tentang keras dan rumitnya kehidupan seorang ibu, tentang nasibnya yang sulit. Ini, misalnya, Nekrasov. Gambar-gambar Arina, ibu seorang prajurit, Matrena Timofeevna dari puisi "Who Lives Well in Russia" menyanyikan nasib sulit seorang wanita petani Rusia. Barisan puisi yang menyentuh dipersembahkan untuk ibunya oleh Sergei Yesenin. Dalam novel Maxim Gorky "Mother" Pelageya Nilovna menjadi asisten putranya Bolshevik, kesadaran terbangun dalam dirinya.

Tetapi yang terpenting, Leo Tolstoy merefleksikan topik ini dalam novelnya War and Peace. Natasha Rostova-nya adalah citra keibuan yang sudah lama tidak ada dalam sastra Rusia. Natasha dengan penuh semangat memimpikan suami dan anak-anaknya. Bahkan di masa mudanya, ia merasakan betapa tidak setaranya hak dan kesempatan perempuan di lingkunganya dibandingkan dengan kesempatan dan hak laki-laki, betapa sempitnya kehidupan perempuan. Hanya dalam keluarga, mengambil bagian dalam kegiatan suaminya, membesarkan anak-anak, dia dapat menemukan aplikasi untuk kekuatannya. Ini adalah panggilannya, dalam hal ini dia melihat tugas hidupnya, suatu prestasi, dan berusaha dengan sepenuh hati untuk memenuhinya.

Dalam pribadi Pierre Bezukhov, takdir memberinya orang yang merupakan satu-satunya yang bisa memahami dan menghargainya. Di akhir novel, takdir memberinya apa yang selalu dia anggap ditakdirkan untuk dirinya sendiri - seorang suami, keluarga, anak-anak. Ini adalah kebahagiaan, dan itu, seperti cinta untuk Pierre, menyerap semuanya. Tidak mungkin sebaliknya. Selalu terasa aneh bagi saya ketika, setelah membaca "Perang dan Damai", seseorang mengatakan bahwa Natasha dalam epilog novel, tenggelam dalam merawat anak-anak, dalam popok dan memberi makan, cemburu pada suaminya, nyanyian yang ditinggalkan - ini sudah menjadi Natasha sangat berbeda. Tetapi pada kenyataannya, pada kenyataannya, Natasha selalu sama, atau lebih tepatnya, esensinya sama - lembut, jujur, haus akan prestasi cinta. Kami berpisah dengan pahlawan wanita tercinta kami pada tahun 1820 pada malam Hari St. Nicholas, nama hari Nikolai Rostov. Seluruh keluarga bersama, semua orang hidup, sehat, bahagia dan relatif muda. Semua baik-baik saja yang berakhir dengan baik? Tetapi tidak ada yang berakhir bahkan untuk orang-orang ini - dan, yang paling penting, kontradiksi kehidupan, perjuangannya, tidak berakhir dengan karakter-karakter ini. Kontradiksi dan perjuangan diselesaikan bukan dengan hasilnya (yang mana pun selalu hanya parsial dan sementara), bukan dengan akhir plot, bukan dengan akhir novel. Meskipun dalam epilog - pernikahan dan keluarga, Tolstoy masih benar ketika dia menyatakan bahwa dia tidak mampu menetapkan "batas" tertentu untuk pengembangan tindakan dan "orang-orang fiktif"-nya oleh kesudahan sastra klasik ini. Pernikahan di akhir "Perang dan Damai" jika hasil tertentu dari hubungan orang, maka hasil ini tidak final dan bersyarat, tidak menghancurkan "kepentingan cerita" dalam buku Tolstoy. Ini menekankan relativitas hasil itu sendiri dalam proses kehidupan dan gagasan hasil sebagai hubungan dengan kehidupan, sudut pandang tentangnya. Epilog membulatkan dan segera menyangkal segala jenis pembulatan kehidupan - dari seorang individu, atau bahkan lebih dari kehidupan universal.

Keadaan saat ini.

Perubahan signifikan dalam posisi perempuan telah terjadi di banyak negara di dunia pada abad ke-20, sebagian besar di bawah pengaruh Revolusi Oktober Besar. Di antara dekrit pertama pemerintah Soviet adalah Dekrit tentang Perkawinan Sipil, tentang Anak-anak dan Pembukuan, dan Dekrit tentang Perceraian yang dikeluarkan pada bulan Desember 1917. Dekrit-dekrit ini menghapus hukum yang berlaku sebelum revolusi, yang menempatkan seorang wanita dalam posisi yang tidak setara dengan seorang pria dalam keluarga, dalam hubungan dengan anak-anak, dalam hak atas properti, dalam perceraian, dan bahkan dalam memilih tempat tinggal. Setelah Revolusi Oktober, perempuan di Rusia untuk pertama kalinya memperoleh hak untuk bebas memilih profesi dan menerima pendidikan. Kesetaraan perempuan dengan laki-laki dalam hak-hak politik dan sipil diabadikan dalam konstitusi Soviet pertama. Dan sekarang, ketika partisipasi perempuan dalam kehidupan sosial-politik negara maju telah menjadi fenomena umum, perlu diingat bahwa Soviet Rusia termasuk di antara lima negara teratas di dunia yang memberi perempuan hak untuk memilih dan dipilih. kepada badan perwakilan negara. Pada berbagai tahap perkembangan Tanah Soviet, masalah khusus terkait dengan partisipasi wanita dalam kehidupan negara dan publik, perlindungan ibu dan masa kanak-kanak, aktivitas tenaga kerja wanita, peningkatan tingkat pendidikan dan profesional umum mereka, dan lainnya diselesaikan terutama sebagai tugas negara.

Pada 1920-an, pemerintah Soviet dihadapkan pada masalah sosio-demografis dan sosio-medis yang kompleks (disorganisasi hubungan keluarga dan pernikahan, peningkatan jumlah kehamilan dan aborsi yang tidak diinginkan, penyebaran prostitusi, dll.). Tidak dapat mengatasinya dengan cara yang beradab, pihak berwenang beralih ke tindakan represif (rekriminalisasi homoseksualitas, pembatasan kebebasan perceraian, larangan aborsi). Pembenaran ideologis untuk kebijakan semacam itu adalah seksofobia Bolshevik ("kami tidak berhubungan seks"). Tetapi tujuannya - memperkuat keluarga dan meningkatkan angka kelahiran - tidak tercapai. Konsolidasi konstitusional kesetaraan perempuan dan laki-laki adalah pencapaian sosial sosialisme. Sayangnya, di bidang ini, serta di bidang kehidupan publik, politik dan sosial lainnya, antara hak asasi manusia yang dicanangkan dalam Konstitusi Uni Soviet dan implementasinya, antara kata dan perbuatan, ada kesenjangan yang sangat signifikan dan terus meningkat. . Mengenai masalah persamaan hak bagi laki-laki dan perempuan, stagnasi dan kurangnya kemajuan sebenarnya telah menyebabkan kemunduran yang terkenal.

Hubungan seksual, seperti bidang kehidupan manusia lainnya, berada di bawah kendali negara.

Revolusi seksual terjadi di Rusia jauh lebih lambat daripada di negara lain - pada awal 1990-an. Pada 1990-an, dan bahkan hari ini di Rusia, ada "ketidaksetaraan peluang yang mencolok bagi perempuan", "kecondongan yang jelas" dalam posisi sosial dan peluang laki-laki dan perempuan. Mustahil untuk tidak memperhatikan bahwa di akhir tahun 90-an, dan juga di akhir tahun 80-an, berbicara tentang kebutuhan sosial perempuan, kebutuhan politik dan aspirasi karir mereka dianggap sebagai "bentuk yang buruk". Tapi, seperti yang kita lihat, perempuan bergerak semakin jauh dalam "penaklukan ruang hidup". Dengan demikian, perkembangan lebih lanjut hubungan antara laki-laki dan perempuan mengandaikan pengakuan oleh masyarakat atas kesetaraan, kesetaraan, dan kesetaraan mereka.

Meskipun orang tidak dapat gagal untuk melihat betapa rendahnya otoritas Ibu telah jatuh, bagaimana orang berhubungan dengan pemikiran anak kedua, belum lagi anak ketiga. Saya, seperti banyak orang yang peduli, berharap dengan perubahan kebijakan demografi, sikap terhadap ibu akan berubah. Sekarang pergeseran sudah terlihat, sangat lemah, tapi pergeseran. Dengan harapan besar, saya memikirkan saat ketika orang akan menghormati ibu seperti, katakanlah, presiden atau aktor terkenal.

Bahkan dalam puisi lisan, citra seorang ibu memperoleh ciri-ciri menawan sebagai penjaga perapian, istri yang cakap dan setia, pelindung anak-anaknya sendiri dan penjaga yang tak pernah gagal dari semua orang miskin, tersinggung dan tersinggung. Kualitas-kualitas yang menentukan dari jiwa ibu ini tercermin dan dinyanyikan dalam cerita rakyat dan lagu-lagu rakyat Rusia. Orang-orang selalu menghormati Ibu! Bukan kebetulan bahwa orang-orang juga hidup dengan kata-kata yang baik dan penuh kasih sayang tentang ibu. Kita tidak tahu oleh siapa kata-kata itu pertama kali diucapkan, tetapi kata-kata itu sangat sering diulang dalam kehidupan dan diturunkan dari generasi ke generasi. Ini adalah legenda dan epos tentang bagaimana ibu menyelamatkan anak-anak mereka, kerabat mereka. Salah satu contohnya adalah Avdotya Ryazanochka dari cerita rakyat tentang keberanian seorang ibu wanita sederhana. Epik ini luar biasa karena bukan seorang pejuang laki-laki, tetapi seorang ibu wanita "memenangkan pertempuran dengan gerombolan itu." Dia membela kerabatnya, dan berkat keberanian dan kecerdasannya, Ryazan tidak "masuk neraka". Ini dia - keabadian puisi sejati, ini dia - panjang keberadaannya yang patut ditiru dalam waktu!

Banyak peribahasa dan ucapan tentang ibu menggambarkan perasaan paling tulus dan terdalam untuk orang yang dicintai.

Dimana ibu berada, disana anak pergi.

Ibu memberi makan anak-anak, sebagai tanah rakyat.

Kemarahan ibu seperti salju musim semi: dan banyak yang jatuh, tetapi akan segera mencair.

Seorang pria memiliki satu ibu, dan dia memiliki satu Tanah Air.

Tanah asli - ibu, pihak asing - ibu tiri.

Burung itu bahagia untuk musim semi, dan bayinya bahagia untuk ibunya.

Tidak ada sahabat yang lebih manis dari seorang ibu.

Siapa pun yang memiliki rahim memiliki kepala yang halus.

Saat matahari hangat, saat ibu baik.

Doa ibu dari hari laut mengeluarkan (mengeluarkan).

Barangsiapa menghormati ibu dan ayahnya, tidak akan binasa untuk selama-lamanya.

Berkat keibuan tidak tenggelam dalam air, dan tidak terbakar dalam api.

Tanpa ayah - setengah yatim piatu, dan tanpa ibu - seluruh anak yatim.

Anda dapat menemukan susu burung bahkan dalam dongeng, tetapi Anda tidak akan menemukan ayah-ibu lain dalam dongeng.

Anak anjing buta dan dia merangkak ke ibunya.

Kata-kata ibu tidak berlalu begitu saja.

Ada banyak kerabat, dan ibu adalah yang paling disayangi.

Hidup bersama ibumu bukanlah kesedihan atau kebosanan.

Tuhan memerintah dengan kata-kata ibu.

Bukan ayah-ibu yang melahirkan, tetapi yang membuatnya minum, mengasuh dan mengajar yang baik.

Sang ibu memukul saat dia membelai, dan orang asing itu membelai saat dia memukul.

Tanpa seorang ibu tersayang, bunga-bunga mekar tanpa warna.

Ibu tersayang - lilin yang tak terpadamkan.

Hangat, hangat, tapi bukan musim panas; bagus, bagus, tapi bukan ibuku sendiri.

Hati ibu lebih hangat daripada matahari.

Dan berapa banyak yang telah ditulis tentang ibu, berapa banyak puisi, lagu, pemikiran dan pernyataan yang luar biasa!

Anak itu mengenali ibunya dengan senyumnya.

Lev Tolstoy

Ibu adalah kata terindah yang diucapkan oleh seseorang.

Kyle Gibran

Segala sesuatu yang indah dalam diri seseorang berasal dari sinar matahari dan dari susu ibu...

Maksim Gorky

Saya tidak tahu gambar yang lebih cerah dari seorang ibu, dan hati yang lebih luas untuk cinta daripada hati seorang ibu.

Maksim Gorky

Ini adalah takdir besar seorang wanita - menjadi seorang ibu, penjaga perapian.

V. Belov

Tidak ada yang lebih suci dan lebih tanpa pamrih dari kasih Ibu; setiap kasih sayang, setiap cinta, setiap nafsu adalah lemah atau egois jika dibandingkan dengannya.

V. Belinsky.

Tangan yang mengayunkan buaian menguasai dunia.

Peter de Vries

Tidak ada bunga seperti itu di dunia, di ladang atau di laut, seperti mutiara seperti anak di pangkuan ibunya.

O. Liar

Tuhan tidak dapat berada di mana-mana pada waktu yang sama, dan karena itu Dia menciptakan ibu.

Mario Pioso

Ada kata suci - Ibu.

Umar Khayyam

Seorang pria yang merupakan favorit ibunya yang tak terbantahkan sepanjang hidupnya membawa perasaan pemenang dan kepercayaan pada keberuntungan, yang sering kali mengarah pada kesuksesan nyata.

Z. Freud

Tidak ada yang tidak bisa ditanggung oleh kasih sayang seorang ibu.

padang rumput

Masa depan bangsa ada di tangan ibu.

O. Balzac

Hati seorang ibu adalah jurang yang dalam, di dalamnya selalu ada pengampunan.

O. Balzac

Beri kami ibu-ibu terbaik dan kami akan menjadi orang-orang terbaik.

J.-P. Richter

Untuk beberapa alasan, banyak wanita berpikir bahwa melahirkan anak dan menjadi seorang ibu adalah satu dan sama. Dengan kesuksesan yang sama dapat dikatakan bahwa satu hal yang sama adalah memiliki piano dan menjadi pianis.

S. Harris

Perasaan yang luar biasa, sampai akhir / Kami tetap hidup di jiwa kami. / Kami mencintai saudara perempuan dan istri dan ayah kami, / Tapi dalam penderitaan kami mengingat ibu kami.

PADA. Nekrasov

Kami akan selamanya memuliakan wanita yang bernama Ibu itu.

M. Jalil

Keibuan memuliakan seorang wanita ketika dia meninggalkan segalanya, meninggalkan, mengorbankan segalanya demi anak.

J. Korchak

Seorang ibu sejati lembut, seperti kelopak bunga yang baru mekar, dan tegas, berani, tidak fleksibel terhadap kejahatan dan tanpa ampun, seperti pedang yang adil.

V. Sukhomlinsky

Menjadi ibu adalah kebahagiaan yang luar biasa sekaligus pengetahuan yang luar biasa tentang kehidupan. Pengembalian, tetapi juga hadiah. Mungkin tidak ada makna keberadaan yang lebih suci di dunia selain membesarkan orang asli yang layak di sebelah Anda.

Bab Aitmatov

Kata terindah di dunia adalah ibu. Ini adalah kata pertama yang diucapkan seseorang, dan kedengarannya sama lembutnya dalam semua bahasa. Ibu memiliki tangan yang paling baik dan penuh kasih sayang, mereka dapat melakukan segalanya. Ibu memiliki hati yang paling setia dan sensitif - cinta tidak pernah padam di dalamnya, itu tidak tetap acuh tak acuh terhadap apa pun. Dan tidak peduli berapa usia Anda, Anda selalu membutuhkan seorang ibu, belaiannya, penampilannya. Dan semakin cintamu pada ibumu. Kehidupan yang lebih bahagia dan cerah.

Z. Kebangkitan

Ibu ... Orang tersayang dan terdekat. Dia memberi kehidupan, memberikan masa kecil yang bahagia. Hati ibu, seperti matahari, bersinar selalu dan di mana-mana, menghangatkan kita dengan kehangatannya. Dia adalah sahabat terbaik, penasihat yang bijaksana. Ibu adalah malaikat pelindung. Bukan kebetulan bahwa banyak penulis dan penyair, menciptakan karya-karya mereka, mengambil inspirasi justru dari kenangan masa kecil, rumah, dan ibu.

Anehnya, sepanjang hidupnya, sebagai hadiah, ia menyimpan lagu pengantar tidur yang dinyanyikan ibunya untuknya di masa kanak-kanak, penyair Rusia M.Yu. Lermontov. Ini tercermin dalam puisinya "Seorang malaikat terbang melalui langit tengah malam", dalam "lagu pengantar tidur Cossack". Di dalamnya, kekuatan cinta ibu memberkati, menegur seorang anak kecil, menyampaikan kepadanya cita-cita orang-orang sebagai wahyu dengan kata-kata yang paling sederhana dan paling tidak rumit. Lermontov sangat merasakan kebijaksanaan, kekuatan perasaan keibuan, yang membimbing seseorang sejak menit pertama hidupnya. Bukan kebetulan bahwa kehilangan seorang ibu di masa kanak-kanak memiliki efek yang begitu menyakitkan pada pikiran penyair.

Tema ibu terdengar sangat dalam di puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov. Tertutup dan pendiam secara alami, Nekrasov benar-benar tidak dapat menemukan kata-kata yang cukup cerah dan ekspresi yang kuat untuk menghargai peran ibunya dalam hidupnya. Baik pria muda maupun pria tua, Nekrasov selalu berbicara tentang ibunya dengan cinta dan kekaguman. Sikap seperti itu terhadapnya, di samping putra-putra kasih sayang yang biasa, tidak diragukan lagi berasal dari kesadaran akan hutangnya kepadanya:

Dan jika saya melepaskannya dengan mudah selama bertahun-tahun
Dari jiwa jejak saya yang merusak,
Memperbaiki segala sesuatu yang masuk akal dengan kaki Anda,
Bangga dengan ketidaktahuan lingkungan,
Dan jika aku mengisi hidupku dengan perjuangan
Untuk cita-cita kebaikan dan keindahan,
Dan memakai lagu yang digubah oleh saya,
Fitur dalam cinta yang hidup -
Oh, ibuku, aku terinspirasi olehmu!
Anda menyelamatkan jiwa yang hidup dalam diri saya!
(Dari puisi "Ibu"

Dalam puisi "Mother" Nekrasov mengingat bahwa sebagai seorang anak, berkat ibunya, ia berkenalan dengan gambar Dante dan Shakespeare. Dia juga mengajarinya cinta dan kasih sayang bagi mereka "yang idealnya mengurangi kesedihan", yaitu, untuk budak. Citra seorang ibu-wanita juga dengan jelas diwakili oleh Nekrasov dalam karya-karyanya yang lain "Dalam ayunan penuh penderitaan desa", "Orina, ibu prajurit".

Mendengarkan kengerian perang

Dengan setiap korban baru dari pertempuran

Saya merasa kasihan bukan teman, bukan istri,

Saya merasa kasihan pada pahlawan itu sendiri ...

Sayang! istri akan terhibur

Dan sahabat akan melupakan sahabatnya.

Tapi di suatu tempat ada satu jiwa -

Dia akan ingat sampai kubur!

Diantara perbuatan munafik kami

Dan semua vulgar dan prosa

Sendirian aku memata-matai dunia

Air mata suci dan tulus -

Itu adalah air mata ibu-ibu yang malang!

Mereka tidak bisa melupakan anak-anak mereka

Mereka yang mati di medan berdarah,

Bagaimana tidak memelihara pohon willow yang menangis?

Dari cabang mereka yang terkulai...

"Siapa yang akan melindungimu?" - pidato penyair di salah satu puisinya. Dia mengerti bahwa, selain dia, tidak ada orang lain yang mengatakan sepatah kata pun tentang penderita tanah Rusia, yang prestasinya tidak terlihat, tetapi hebat!

Tradisi Nekrasov dalam penggambaran gambar cerah seorang ibu petani dalam lirik Sergei Yesenin. Gambar cerah ibu penyair melewati karya Yesenin. Diberkahi dengan sifat-sifat individu, ia tumbuh menjadi citra umum seorang wanita Rusia, muncul bahkan dalam puisi-puisi muda penyair, sebagai citra luar biasa dari orang yang tidak hanya memberi seluruh dunia, tetapi juga dibahagiakan dengan karunia lagu. . Gambar ini juga mengambil penampilan duniawi khusus seorang wanita petani, sibuk dengan urusan sehari-hari: "Ibu tidak bisa mengatasi cengkeraman, membungkuk rendah ...". Kesetiaan, keteguhan perasaan, pengabdian yang ramah, kesabaran yang tak habis-habisnya digeneralisasi dan dipuitiskan oleh Yesenin dalam citra seorang ibu. "Oh, ibuku yang sabar!" - seruan ini lolos darinya bukan secara kebetulan: seorang putra membawa banyak keresahan, tetapi hati seorang ibu memaafkan segalanya. Jadi sering ada motif untuk kesalahan putra Yesenin. Dalam perjalanannya, ia terus-menerus mengingat desa asalnya: itu adalah kenangan masa muda, tetapi yang terpenting, ibu yang merindukan putranya menariknya ke sana. "Manis, baik hati, tua, lembut" ibu terlihat oleh penyair "di makan malam orang tua." Sang ibu khawatir - putranya sudah lama tidak berada di rumah. Bagaimana dia di kejauhan? Putranya mencoba meyakinkannya dalam surat: "Akan ada waktu, sayang, sayang!" Sementara itu, "cahaya malam yang tak terkatakan" mengalir di atas gubuk ibu. Putranya, "masih lembut", "hanya memimpikan seberapa cepat dari kerinduan pemberontak untuk kembali ke rumah rendah kami." Dalam "Surat untuk Ibu" perasaan berbakti diungkapkan dengan kekuatan artistik yang menusuk: "Kamu adalah satu-satunya bantuan dan kegembiraanku, kamu adalah satu-satunya cahayaku yang tak terkatakan."

Yesenin berusia 19 tahun ketika, dengan penetrasi yang luar biasa, ia menyanyikan puisi "Rus" kesedihan harapan ibu - "menunggu ibu berambut abu-abu." Anak-anak menjadi tentara, dinas kerajaan membawa mereka ke medan berdarah perang dunia. Jarang-jarang datang dari mereka "corat-coret, disimpulkan dengan susah payah", tetapi semua orang menunggu "gubuk rapuh" mereka, dihangatkan oleh hati seorang ibu. Yesenin dapat ditempatkan di sebelah Nekrasov, yang menyanyikan "air mata ibu yang malang."

Mereka tidak bisa melupakan anak-anak mereka
Mereka yang mati di medan berdarah,
Bagaimana tidak memelihara pohon willow yang menangis?
Dari cabang mereka yang terkulai.

Baris-baris dari abad XIX yang jauh ini mengingatkan kita pada tangisan pahit ibu, yang kita dengar dalam puisi Anna Andreevna Akhmatova "Requiem". Akhmatova menghabiskan 17 bulan dalam antrian penjara sehubungan dengan penangkapan putranya, Lev Gumilyov: dia ditangkap tiga kali: pada tahun 1935, 1938 dan 1949.

Aku sudah berteriak selama tujuh belas bulan
aku memanggilmu pulang...
Semuanya kacau,
Dan aku tidak bisa melihat
Sekarang siapa binatang itu, siapa pria itu,
Dan berapa lama menunggu eksekusi.

Penderitaan ibu dikaitkan dengan keadaan Perawan Maria; penderitaan anak - dengan siksaan Kristus yang disalibkan di kayu salib.

Magdalena berjuang dan menangis,
Murid tercinta berubah menjadi batu,
Dan ke tempat Ibu diam-diam berdiri,
Jadi tidak ada yang berani melihat.

Kesedihan ibu, tidak terbatas dan tidak dapat diungkapkan, kehilangannya tidak dapat diperbaiki, karena ini adalah putra satu-satunya.

Citra ibu menempati tempat khusus dalam karya Marina Tsvetaeva. Dia didedikasikan tidak hanya untuk puisi, tetapi juga untuk prosa: "Ibu dan Musik", "Kisah Ibu". Dalam esai otobiografi dan surat-surat Tsvetaeva, orang dapat menemukan banyak referensi tentang Maria Alexandrovna. Puisi "Ibu" (koleksi "Album Malam") juga didedikasikan untuk ingatannya. Sangat penting bagi penulis untuk menekankan pengaruh spiritual ibu pada anak perempuannya. Alam itu halus dan dalam, berbakat secara artistik, dia memperkenalkan mereka ke dunia kecantikan. Sejak usia dini, musik untuk Tsvetaeva identik dengan suara ibunya: "Dalam waltz Straussian tua untuk pertama kalinya / Kami mendengar panggilan tenang Anda." “Ibu adalah elemen liris itu sendiri,” tulis Tsvetaeva.

"Gairah untuk puisi - dari ibu." Berkat dia, dan untuk anak-anak, seni telah menjadi semacam realitas kedua, terkadang lebih diinginkan. Jiwa, Maria Alexandrovna yakin, harus mampu melawan segala sesuatu yang buruk dan buruk. Tanpa lelah merawat impian anak-anak (Tanpa Anda, hanya sebulan melihat ke dalamnya!), Anda memimpin anak-anak Anda melewati kehidupan pahit pikiran dan perbuatan. Sang ibu mengajari anak-anak untuk merasakan sakit - mereka sendiri dan orang lain, berhasil menjauhkan mereka dari kebohongan dan kepalsuan manifestasi eksternal, memberi mereka kebijaksanaan awal: "Sejak usia dini, siapa yang sedih dekat dengan kita, / Tertawa adalah membosankan ...". Sikap moral seperti itu menimbulkan kegelisahan batin, ketidakmampuan untuk puas dengan kesejahteraan duniawi: "Kapal kami tidak berangkat untuk saat yang baik / Dan berlayar atas perintah semua angin!" Ibu Muse itu tragis. Pada tahun 1914, Tsvetaeva menulis kepada V.V. Rozanov: “Jiwanya yang tersiksa hidup di dalam kita - hanya kita yang membuka apa yang dia sembunyikan. Pemberontakannya, kegilaannya, kehausannya telah mencapai kita sampai pada titik berteriak. Beban yang dipikul memang berat, tetapi itu juga merupakan kekayaan utama jiwa muda. Warisan spiritual, yang diwarisi oleh ibu, berarti kedalaman pengalaman, kecerahan dan ketajaman perasaan dan, tentu saja, kemuliaan hati. Semua yang terbaik dalam dirinya, seperti yang diakui Tsvetaeva, dia berutang kepada ibunya.

Dalam novel otobiografi "Childhood of Bagrov-cucu" S.T. Aksakov menulis: “Kehadiran ibu saya yang konstan menyatu dengan setiap ingatan saya. Gambarnya terkait erat dengan keberadaan saya, dan oleh karena itu tidak banyak menonjol dalam gambar-gambar terpisah dari pertama kali masa kanak-kanak saya, meskipun ia terus-menerus berpartisipasi di dalamnya.

Saya ingat kamar tidur dan lampu
mainan, tempat tidur hangat

……………………………….

Anda menyeberang, mencium,

Aku ingat, aku ingat suaramu!

Lampu ikon di senja sudut
Dan bayangan dari rantai lampu...
Bukankah kamu seorang malaikat?

Seruan kepada ibu, kelembutan, rasa terima kasih padanya, pertobatan kemudian, kekaguman atas keberaniannya, kesabaran - tema utama lirik, yang selalu tetap relevan, terlepas dari abad di mana penyair sejati bekerja.

Citra ibu menjadi sentral dalam dunia puitis Tvardovsky dan muncul dari pribadi - dedikasi untuk ibunya sendiri - ke aspek universal dan tertinggi keibuan dalam puisi Rusia - citra Tanah Air. Yang paling penting untuk motif ingatan penyair, tempat-tempat asli (tanah air kecil), tugas berbakti dan rasa terima kasih digabungkan secara tepat dalam citra ibu, dan kombinasi ini merupakan topik terpisah dalam karyanya. ibu dalam puisi tahun 1935 “Kamu datang dengan satu keindahan ke rumah pria itu... Kisah satu nasib terjadi dengan latar belakang sejarah secara umum, plot kehidupan pribadi dengan latar belakang kehidupan umum negara. Tidak sia-sia Tvardovsky menyebut dirinya seorang penulis prosa: dalam puisi ini ia secara konsisten menceritakan kisah kehidupan ibunya, melakukan tanpa perbandingan, metafora, sajak yang hidup. ”). Yang terbaik dalam rangkaian puisi 30-an ini adalah "Kamu akan membesarkannya dengan takut-takut ...", di mana gambar asli ibu pahlawan dibuat. Selama tahun-tahun perang, citra ibu menjadi lebih signifikan dalam karya Tvardovsky, tetapi sekarang citra ibu disamakan dengan citra Tanah Air universal, negara, yang dikorelasikan dengan citra wanita petani biasa. gambar ibu sepenuhnya ditransfer ke area memori dalam siklus "In Memory of the Mother", yang ditulis pada tahun 1965 tahun. Di sini, dengan demikian, tidak ada citra ibu; di sini ibu hanya hidup dalam ingatan anak laki-laki, dan oleh karena itu perasaannya terungkap lebih dari gambar ibu, yang telah menjadi inkorporeal Puisi ini adalah yang terakhir di mana gambar ibu muncul, melengkapi garis keibuan di Tvardovsky's puisi, dan itu sendiri menjadi lagu yang "dalam memori hidup", di mana citra ibu, dan ibu penyair itu sendiri, dan citra umum keibuan hidup selamanya: wanita petani, pekerja keras, wanita dengan nasib yang sulit.

Citra ibu selalu membawa ciri-ciri drama. Dan dia mulai terlihat lebih tragis dengan latar belakang Perang Patriotik Hebat, mengerikan dalam kepahitannya. Siapa yang lebih dari seorang ibu menanggung penderitaan saat ini? Ada banyak buku tentang ini. Dari jumlah tersebut, buku-buku ibu E. Kosheva "Kisah Putra", Kosmodemyanskaya "Kisah Zoya dan Syura" ...

Bisakah Anda memberi tahu saya tentang itu -
Tahun berapa kamu tinggal!
Sungguh berat yang tak terukur
Di bahu wanita berbaring!
(M, Isakovsky).

Ibu Vasily Grossman meninggal pada tahun 1942 di tangan algojo fasis. Pada tahun 1961, 19 tahun setelah kematian ibunya, putranya menulis surat untuknya. Itu disimpan dalam arsip janda penulis. "Ketika saya mati, Anda akan hidup dalam sebuah buku yang saya dedikasikan untuk Anda dan yang nasibnya mirip dengan Anda." Dan air mata panas yang ditumpahkan oleh penulis untuk ibu tuanya membakar hati kita dan meninggalkan bekas kenangan pada mereka.

Perang adalah tema utama dari beberapa karya Ch. Aitmatov, serta dalam cerita "Lapangan Ibu". Di dalamnya, gambar ibu Aitmatov ambigu. Pertama, ini adalah seorang ibu yang melahirkan seorang anak (pahlawan cerita, Tolgonai, mengirim ketiga putranya ke perang dan kehilangan ketiganya). Kedua, ibu rakyat: mengingat anak-anak, Tolgonai bangga dan memahami bahwa "kebahagiaan ibu berasal dari kebahagiaan rakyat".Pikiran tentang kekuatan cinta ibu, yang mampu menyatukan, membuat kerabat, membangkitkan, berjalan seperti benang merah: "Saya menelan roti dengan air mata dan berpikir:" Roti keabadian, dengar, anakku Kasym! Dan hidup itu abadi, dan kerja keras itu abadi!

Ivan Bunin menulis dengan sangat hormat dan lembut tentang ibunya dalam karya-karyanya. Dia membandingkan penampilannya yang cerah dengan malaikat surgawi:

Saya ingat kamar tidur dan lampu
mainan, tempat tidur hangat
Dan suaramu yang lembut dan manis:
"Malaikat pelindung atasmu!"
……………………………….

Anda menyeberang, mencium,
Ingatkan aku bahwa dia bersamaku
Dan dengan keyakinan pada kebahagiaan Anda akan mempesona ...
Aku ingat, aku ingat suaramu!

Saya ingat malam, kehangatan tempat tidur,
Lampu ikon di senja sudut
Dan bayangan dari rantai lampu...
Bukankah kamu seorang malaikat?

Riset.

"Citra Ibu Dalam Lirik Sastrawan Klasik dan Modern"

guru sekolah dasar MBOU

Lyceum 13 Rostov-on-Don

…Bu, aku membawa namamu sepanjang hidup, seperti kuil.

Tahun akan berlalu. Apel akan jatuh di rumput.

Matahari akan terbit.

Sungai akan mengalir deras ke gurun.

Kapal akan berlayar ke putihnya lautan Mars.

Hidup akan mengamuk.

Setiap atom. Setiap vena.

Rakyat! Saudara-saudaraku! Jaga ibumu!

Seorang ibu sejati diberikan kepada seseorang sekali!

Sergei Ostovoy.

Siapa yang mengajari anak untuk mengambil langkah pertama? Siapa yang menyanyikan lagu pengantar tidur pertama dalam hidupnya? Siapa yang bercerita? Siapa yang mengajari Anda berbicara bahasa ibu Anda? Dan apa kata pertama yang paling sering diucapkan oleh anak? Tentu saja, IBU!

Ya, IBU yang membuka pintu ke dunia besar untuk bayinya, dia tanpa henti bersamanya, yang pertama bangkit untuk menangis ... Dia mendengar kata-kata penuh kasih sayang ibu, merasakan kehangatannya, perlindungannya. Bagaimana tangan kecilnya meraih IBU! Dan bahkan ketika orang menjadi dewasa dan melepaskan diri dari rumah mereka, hubungan mereka dengan ibu mereka tidak terputus. Dan di saat-saat kesulitan, bahaya, keputusasaan, kami masih meminta bantuan, pertama-tama, MAMA ...

Dunia modern kejam, kekuasaan, uang, patronase berkuasa di sini. Tapi bagaimana dengan kekuatan cinta ibu, cinta yang menghabiskan segalanya, cinta yang memaafkan? Mungkinkah dengan kembali ke awal, ke sumber kehidupan, masyarakat akan mampu memulihkan kedamaian, ketenangan, kemakmuran? Dengan ASI, setiap orang menyerap perasaan yang paling berharga, lembut, dan tulus. Mengapa, seiring waktu, dari bayi seperti itu, dan kemudian orang dewasa, kekejaman muncul, keinginan untuk mempermalukan, bahkan menghancurkan orang seperti dia?

Pertanyaan-pertanyaan ini telah mengganggu penyair dan penulis sejak zaman Alkitab. Gambar Ibu adalah salah satu yang paling dihormati dan dicintai dalam sastra Rusia.

hati ibu

Hati ibu adalah hakim yang paling penyayang, teman yang paling simpatik, itu adalah matahari cinta, cahaya yang menghangatkan kita sepanjang hidup kita.

Alexander Sergeevich Pushkin

"Matahari Puisi Rusia" - klasik terkenal di dunia - A.S. Pushkin di masa kanak-kanak kehilangan cinta ibu. Nadezhda Osipovna memiliki karakter yang tidak rata, dengan perubahan suasana hati yang tiba-tiba: dia akan marah, lalu jatuh ke dalam kesedihan yang hitam, lalu tiba-tiba menjadi penuh kasih sayang dan bersemangat lagi. Alexander paling sering membuatnya kesal dan biasanya dipanggil setelah lelucon lain untuk pembalasan. Semuanya mengganggu ibu: keras kepala anak laki-laki itu, ketidakmiripannya dengan anak-anak lain, kerumitannya yang tidak bisa dipahami.

Tapi tetap saja, ada dua wanita di rumah keluarga Pushkins, yang memberi Alexander cinta dan kasih sayang keibuan yang sangat tidak dia miliki. Pengasuhnya adalah Arina Rodionovna, seorang wanita petani budak yang dibebaskan, tetapi tidak ingin meninggalkan tuannya, yang merawat anak-anak mereka, dan kemudian cucu-cucu mereka. Nenek - Maria Alexandrovna Gannibal, yang, menurut saudara perempuan penyair, Olga Sergeevna, "adalah pikiran yang cerdas dan berpendidikan pada masanya, berbicara dan menulis dalam bahasa Rusia yang indah ..." Merekalah yang menceritakan dongeng, legenda, diperkenalkan kepadanya dia ke dunia fiksi rakyat.

Oh! Aku akan diam tentang ibuku,
Tentang pesona malam misterius,
Saat mengenakan topi, dalam jubah tua,
Seberangi aku dengan semangat
Dan dalam bisikan itu akan memberitahuku
Tentang orang mati, tentang eksploitasi Bova...
Saya tidak akan bergerak dari horor, itu terjadi,
Hampir tidak bernapas, aku akan meringkuk di bawah selimut,
Merasa tidak ada kaki atau kepala.
1816

Dengan cinta dan kelembutan yang besar, penyair itu sering berbicara tentang pengasuhnya, Arina Rodionovna. Dia selalu ada tidak hanya ketika penyair itu masih kecil, tetapi juga menjadi penyair terkenal, teman dan sekutu para peserta dalam gerakan Desembris. Dia menemaninya baik di pengasingan maupun dalam isolasi di tanah keluarga mereka di desa Mikhailovsky.

pengasuh anak

Teman hari-hariku yang keras,
Merpati jompo saya!
Sendirian di belantara hutan pinus
Sudah lama sekali kau menungguku.
Anda berada di bawah jendela kamar Anda
Berduka seperti jarum jam
Dan jari-jarinya melambat setiap menit
Di tanganmu yang keriput.
Melihat melalui gerbang yang terlupakan
Ke jalan hitam yang jauh:
Kerinduan, firasat, kekhawatiran
Mereka meremas dada Anda sepanjang waktu.

Madonna - dalam agama Katolik berarti Bunda Allah, "ibu" dari makhluk ilahi, putra Allah. Perwujudan cita-cita keibuan adalah istri Alexander Sergeevich - Natalya Nikolaevna Goncharova.

Madona

Tidak banyak lukisan karya empu tua
Saya selalu ingin mendekorasi tempat tinggal saya,
Sehingga pengunjung itu mengagumi mereka dengan takhayul,
Mendengarkan penilaian penting dari para penikmat.

Di sudut sederhana saya, di tengah kerja yang lambat,
Satu gambar saya ingin menjadi penonton selamanya,
Satu: sehingga pada saya dari kanvas, seperti dari awan,
Murni dan penyelamat ilahi kita -

Dia dengan kebesaran, dia dengan alasan di matanya -
Tampak, lemah lembut, dalam kemuliaan dan dalam sinar,
Sendirian, tanpa malaikat, di bawah pohon palem Sion.

Keinginan saya telah terpenuhi. Pencipta
Dia mengirim Anda ke saya, Anda, Madonna saya,
Kecantikan paling murni, contoh paling murni.

Gambar Ibu dalam karya-karya A.S. Pushkin melewati semua tahap perkembangan evolusi puitis: dari permusuhan terhadap ibunya sendiri, melalui perasaan lembut yang baik kepada pengasuh dan nenek, hingga pemujaan tertinggi kepada Bunda Allah yang Kudus.

Mikhail Yurjevich Lermontov.

M.Yu.Ibu Lermontov, Maria Mikhailovna, adalah orang yang sangat baik, memperlakukan budak, membantu orang miskin. Dia sering membawa Misha kecil berlutut, bermain piano dan bernyanyi.

"Ketika saya masih anak laki-laki berusia tiga tahun - kenang Lermontov, -itu adalah lagu dari mana saya menangis ... Almarhum ibunya bernyanyi untuk saya ... " Kelembutan dan kerinduan pada ibu tercermin dalam banyak karya penyair.

Malaikat

Seorang malaikat terbang melintasi langit tengah malam

Dan dia menyanyikan lagu yang tenang;

Dan bulan, dan bintang-bintang, dan awan di tengah keramaian

Mereka mendengarkan lagu orang suci itu.

Dia bernyanyi tentang kebahagiaan roh tanpa dosa

Di bawah semak-semak taman surga;

Dia bernyanyi tentang Tuhan yang agung, dan memuji

Dia tidak berpura-pura.

Dia membawa jiwa yang muda ke yang muda dalam pelukannya

Untuk dunia kesedihan dan air mata,

Dan suara lagunya muda di jiwa,

Tetap - tanpa kata-kata, tetapi hidup.

Dan untuk waktu yang lama dia mendekam di dunia,

Penuh dengan keinginan yang luar biasa;

Dan suara surga tidak bisa digantikan

Dia bosan dengan lagu-lagu bumi.

1831

Maria Mikhailovna meninggal karena konsumsi pada Februari 1817 pada usia 21 tahun 11 bulan 7 hari. Tema kesepian dan kesedihan, yang menyertai penyair sejak kecil, mengalir seperti benang merah melalui semua karya M.Yu.Lermontov.

Afanasy Afanasyevich Fet.

Masa kecil A.A. Fet tidak sepenuhnya bahagia. Tapi Anda juga tidak bisa menyebutnya sedih: “... dia memiliki segalanya seperti banyak putra tuan tanah, hidup terutama di darat dan tanah. Ada kehidupan desa, kehidupan pedesaan biasa, dan sekitarnya - alam Rusia Tengah "- beginilah putrinya kemudian mengingat penyair itu.

Gambar ibu penyair dikaitkan dengan akar Jerman (ibu - nee Charlotte-Elizaveta Fet), penyair masa depan dibesarkan di sekolah Jerman hingga usia 14 tahun. Kemudian - provinsi Oryol dengan ladangnya yang tak terbatas, dataran dan kenangan yang sama sekali berbeda pada waktu itu, tentang orang yang dekat dan tersayang - tentang sang ibu. Dalam puisi yang terkait dengan waktu itu, kami menemukan cerita rakyat yang terjalin erat:

Lagu pengantar tidur ke hati

Hati - kamu masih bayi!

Santai saja…

Bahkan untuk alasan sesaat

Saya senang menerima

Semua penyakitmu!

Tidurlah, Tuhan bersamamu

Baiushki sampai jumpa!..

1843

serenade

Malam yang tenang terbakar habis

Pegunungan emas;

Udara pengap itu dingin, -

Tidurlah, anakku.

Burung bulbul telah lama bernyanyi,

Twilight menyatakan;

Senarnya dengan takut-takut berdering, -

Tidurlah, anakku.

Menonton mata malaikat

sangat bersinar;

Jadi cahaya adalah nafas malam,

Tidurlah, anakku.

1845

Pada periode selanjutnya dari karyanya, penyair mengalihkan perhatiannya pada citra ibu sebagai Bunda Allah. Ini karena ketidaksepakatan internal di bidang puisi, dan kesalahpahaman di pihak kerabat, yang cintanya A. Fet dirampas di masa kanak-kanak. Dan puisi berubah menjadi doa:

AVE MARIA

AVE MARIA - lampunya senyap,

Empat ayat sudah siap di hati:

Gadis murni, ibu yang berduka,

Anugerahmu telah menembus jiwaku.

Ratu langit, bukan kecemerlangan sinar,

Dalam mimpi yang tenang datang padanya!

AVE MARIA - lampunya senyap,

Empat ayat sudah siap di hati.

1842

Penyair mewakili penunjukan seorang wanita sebagai ibu, dan memuliakan wanita itu sendiri sebagai Madonna, membawa putranya kepada orang-orang atas nama keselamatan.

Nikolai Alekseevich Nekrasov.

Masa kecil N.A. Nekrasov berlalu di desa Greshnevo, yang terletak di tepi sungai besar Rusia Volga dalam keluarga pemilik tanah yang kaya. Ada sedikit kesenangan dalam kehidupan di sekitarnya, penyair masa depan harus mengalami cukup banyak menit yang menyedihkan. Puisi "Tanah Air" adalah kisah biografi tentang tanah kelahirannya, di mana ia menghabiskan masa kecilnya, kenangan menit-menit tragis dari masa kanak-kanak. Ibunya, Elena Andreevna, adalah wanita yang baik hati dan lembut yang pasrah pada nasib, tinggal bersama seorang pria yang menindas tidak hanya budak dan pelayan, tetapi juga semua anggota rumah tangga.

…Wajah siapa yang berkedip di gang yang jauh

Berkedip di antara cabang-cabang, sangat sedih?

Aku tahu mengapa kamu menangis, ibuku!

Selamanya diberikan kepada orang bodoh yang suram,

Anda tidak menikmati harapan yang tidak dapat direalisasikan -

Anda takut dengan pikiran memberontak melawan takdir,

Anda membawa banyak Anda dalam keheningan seorang budak ...

Tapi aku tahu: jiwamu tidak tenang;

Dia bangga, keras kepala dan cantik,

Dan segala sesuatu yang Anda memiliki kekuatan untuk bertahan,

Apakah Anda memaafkan bisikan kematian Anda kepada penghancur? ..

Kepahitan, rasa sakit, kerinduan juga terdengar dalam puisi lain - kenangan kerabat dan teman:

…Lihat aku, sayang!

Muncul sebagai bayangan cahaya sejenak!

Anda menjalani seluruh hidup Anda tanpa cinta,

Anda menjalani seluruh hidup Anda untuk orang lain

Dengan kepala terbuka terhadap badai kehidupan,

Sepanjang hidupku di bawah badai petir yang marah

Anda berdiri - dengan dada Anda

Melindungi anak-anakku tercinta...

("Ksatria untuk Satu Jam")

Penyair "balas dendam dan kesedihan" dalam karya-karyanya sering menyentuh nasib tragis seorang wanita Rusia, seorang ibu wanita. Ini adalah puisi "Wanita Rusia", dan puisi "Who Lives Well in Russia", "Frost, Red Nose" dan banyak lainnya.

Penderitaan desa sedang dalam ayunan penuh...

Membagikan kamu! - Bagian wanita Rusia,

Hampir tidak sulit untuk menemukan.

Pantas saja kamu layu sebelum waktunya

Suku Rusia abadi

Ibu yang sudah lama menderita!

Dan lagi ada baris dari doa yang ditujukan kepada Bunda Allah, dalam pembelaan dan pengampunan, dalam belas kasihan:

Setiap hari kesedihanku,

Di malam hari, ziarah malam,

Selama berabad-abad rumah kering saya ...

("Orina, ibu dari seorang prajurit")

Tidak seorang penyair pun sebelum N.A. Nekrasov menyanyikan dengan kekuatan gambar seorang wanita, seorang ibu-wanita. Betapa menakjubkan gambar-gambar ideal yang diciptakan oleh sang master. Betapa indahnya gambar-gambar yang diciptakan oleh Nekrasov, yang terus-menerus bekerja, suka dan duka menjadi ibu dan perjuangan untuk keluarga.

Puisi abad ke-20. Gelombang baru

Abad kedua puluh pecah menjadi sastra dan, khususnya, menjadi puisi, dengan kebaruan bentuk, versifikasi, ukuran, pergantian leksikal. Banyak tren yang berbeda muncul dengan pandangan ideologis mereka sendiri, tema baru. Tetapi tema keibuan tidak hanya tetap menjadi salah satu yang paling penting, tetapi juga disuarakan dengan semangat baru. A. Blok, I. Severyanin, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Akhmadulina, E. Yevtushenko dan banyak lainnya membahas topik ini lebih dari sekali.

Sergey Yesenin

Tapi mungkin citra nasional ibu yang paling luas, ekspresif, adalah milik Sergei Yesenin. Dalam kesadaran Rusia, citra ibu selalu diberi peran khusus: dia adalah pemberi kehidupan, dan perawat, dan pelindung, dan yang menyedihkan untuk kesulitan anak-anak, dia adalah personifikasi dari tanah kelahirannya. , dia adalah "ibu pohon ek hijau", dan "Ibu Volga", dan "Tanah Air", dan akhirnya, "ibu - bumi lembab" - tempat perlindungan dan perlindungan terakhir setiap orang.

Tidak mungkin ada orang yang tidak tahu baris Yesenin "Surat untuk Ibu". Dan bahkan hati yang paling keras dalam badai kehidupan menyusut di ingatan ibu ketika membaca puisi atau menyanyikan lagu, bahkan jika mereka orang asing, tetapi begitu mirip dengannya dengan cinta, kecemasan, kesabaran.

Apakah Anda masih hidup, wanita tua saya?
aku juga hidup. Halo kamu, halo!
Biarkan mengalir di atas gubukmu
Cahaya malam yang tak terkatakan itu...<…>
Tidak ada sayang! Santai saja.
Itu hanya omong kosong yang menyakitkan.
Aku bukan pemabuk yang pahit,
Mati tanpa melihatmu.<…>
Aku masih sama lembutnya
Dan aku hanya bermimpi tentang
Jadi itu bukan dari kerinduan yang memberontak
Kembali ke rumah rendah kami.<…>
Dan jangan ajari aku berdoa. Tidak dibutuhkan!
Tidak ada kembali ke yang lama.
Anda adalah satu-satunya bantuan dan kegembiraan saya,
Kamu adalah satu-satunya cahayaku yang tak terkatakan<… >

1924

Teman S. Yesenin, Ivan Evdokimov, mengenang penyair yang membaca surat itu:"... tenggorokanku terjepit erat, bersembunyi dan bersembunyi, aku menangis, di kedalaman kursi besar yang konyol, di mana aku duduk di ruang gelap di antara jendela."

Citra ibu yang begitu menggairahkan itu dibentuk oleh penyair hanya di akhir hayatnya. Ibu dalam puisi Yesenin adalah simbol masa kecil, rumah, perapian, tanah air, Tanah Air. Dia menjadi seperti semua ibu di tanah Rusia, dengan sabar menunggu kembalinya putra-putra mereka dan berduka atas masalah dan kegagalan mereka.

Kata-kata dalam syair-syair penyair sering terjalin dengan kata-kata banyak doa yang ditujukan kepadaBunda Allah:

"Ya Tuhan Perawan, jangan hina aku, orang berdosa, menuntut bantuan dan syafaat-Mu, jiwaku berharap padamu, dan kasihanilah aku ..."

Yesenin, mendedikasikan puisi untuk ibunya, membuat doa putranya untuk Ibu. Dan doanya sampai ke hati, membekas dalam ingatan selamanya dan menjadi lagu daerah.

Anna Akhmatova

Gadis yang keras kepala dan bandel memiliki hubungan yang dingin dengan ibunya, dan karena itu kami tidak menemukan kata-kata hangat yang didedikasikan untuk masa kecil yang riang. Namun, tema keibuan dalam A. Akhmatova dapat ditelusuri dari karya awal. Dan melalui semua ayat - gambar Bunda Martir, pendoa syafaat, Bunda Allah.

Bagian ibu adalah siksaan ringan,

Aku tidak pantas mendapatkannya.

Gerbang itu larut menjadi surga putih,

Magdalena mengambil putranya.

Setiap hari saya ceria, bagus,

Aku tersesat di musim semi yang panjang

Hanya tangan yang merindukan beban,

Aku hanya mendengar tangisannya dalam tidurku.

1914

Nasib tragis Akhmatova mengulangi ribuan bagian perempuan yang jatuh di pundak para ibu yang tertindas. Rasa sakit semua ibu bergabung menjadi satu kegelapan, memakan semua dan menghasilkan puisi "Requiem"

Gunung membungkuk sebelum kesedihan ini,
Sungai besar tidak mengalir
Tapi gerbang penjara kuat,
Dan di belakang mereka "lubang narapidana"
Dan kesedihan yang mematikan.
Bagi seseorang angin segar bertiup,
Untuk seseorang, matahari terbenam berjemur -
Kami tidak tahu, kami sama di mana-mana
Kami hanya mendengar derak penuh kebencian dari kunci
Ya, langkah adalah prajurit yang berat.
Kami bangun seperti waktu makan siang lebih awal.
Kami berjalan melalui ibukota liar,

Mereka bertemu di sana, orang mati tak bernyawa,

Matahari lebih rendah dan Neva lebih berkabut,
Dan harapan bernyanyi di kejauhan.
Putusannya ... Dan segera air mata akan menyembur,
Sudah terpisah dari semua orang
Seolah-olah hidup diambil dari hati dengan rasa sakit,
Seolah terbalik dengan kasar,
Tapi ia pergi... Ia terhuyung-huyung... Sendirian...
Dimana pacar tanpa disadari sekarang
Dua tahun fanatik saya?..<…>

Don yang tenang mengalir dengan tenang,
Bulan kuning memasuki rumah.
Termasuk dalam topi di satu sisi -
Melihat bayangan bulan kuning.

Wanita ini sakit
Wanita ini sendirian
Suami di kuburan, anak di penjara,
Doakan saya.<…>

Dan lagi-lagi nama Bunda Allah terdengar, nama penderita, martir agung - nama Bunda.

penyaliban
"Jangan menangis kepada-Ku, Mati,
di kuburan mereka terlihat."
1
Paduan suara malaikat memuliakan saat yang agung,
Dan langit naik dalam nyala api.
Dia berkata kepada ayahnya: "Mengapa kamu meninggalkan aku?"
Dan Ibu: "Oh, jangan menangis untukku..."

2
Magdalena berjuang dan menangis,
Murid tercinta berubah menjadi batu,
Dan ke tempat Ibu diam-diam berdiri,
Jadi tidak ada yang berani melihat.

Marina Ivanovna Tsvetaeva

Puisi Marina Tsvetaeva adalah aliran kenangan bergejolak dari masa kanak-kanak yang jauh tanpa beban, di mana ibunya, Maria Alexandrovna Main, suka bermain piano, menanamkan kecintaan pada musik dan seni pada putrinya.

… Kami, seperti Anda, menyambut matahari terbenam
Bersenang-senang di dekat akhir.
Semua yang kita kaya di malam terbaik,
Anda menempatkan kami di hati kami.

Tanpa lelah bersandar pada impian anak-anak

(Tanpa Anda, hanya sebulan melihat mereka!),
Anda memimpin anak-anak kecil Anda dengan
Kehidupan yang pahit dari pikiran dan perbuatan.

Sejak usia dini, yang sedih dekat dengan kita,
Tertawa itu membosankan dan buatan sendiri itu asing ...
Kapal kami tidak dikirim pada saat yang tepat
Dan mengapung atas perintah semua angin!

Semua pulau biru pucat - masa kecil,
Kami sendirian di dek.
Dapat dilihat bahwa kesedihan meninggalkan warisan
Anda, o ibu, untuk gadis-gadis Anda!

1908

Dalam siklus "Dalam puisi pertama tentang ibu" kita melihat dan merasakan semua kelembutan dan sentuhan Tsvetaeva dalam hubungannya dengan orang yang dicintai, terutama dengan ibunya.

Selanjutnya, setelah bertahun-tahun mengembara, kesulitan, penolakan, perpisahan, dalam liriknya kita melihat seruan kepada Tuhan, ayat-ayat doa.

Untuk Anak Laki-Laki - untuk Merpati - untuk Putra,
Untuk Alexy muda Tsarevich
Berdoalah, Gereja Rusia!
Usap mata malaikat

Ingat bagaimana Anda jatuh di atas lempengan
Pigeon Uglitsky - Dimitri.
Sayangi kamu, Rusia, ibu!
Oh, apakah kamu tidak punya cukup?
Pada dia - kasih karunia? …

Penderitaan seorang ibu yang memberikan anaknya kepada orang-orang, kesabaran abadi, cinta, harapan, harapan - perasaan yang meresapi puisi Marina Tsvetaeva, memuliakan nasib ibu yang sulit.

Modernitas dan puisi tentang ibu

Cinta untuk seorang ibu adalah salah satu tema paling intim tidak hanya dalam bahasa Rusiatetapi juga puisi dunia.

Bu ... ini adalah mata air paling murni dari mana setiap orang mendapatkan kekuatan. Ini adalah harapan kami, dukungan kami, perlindungan kami, cinta kami.

Dalam puisi tentang Perang Patriotik Hebat, kita melihat hati yang pemaaf dari para ibu yang mengantar putra mereka berperang - untuk membela Tanah Air.

Peluru pertama dalam perang apa pun

Hati seorang ibu terguncang.

Siapa pun yang memenangkan pertarungan terakhir

Dan hati seorang ibu menderita! ..

(K.Kuliev)

Dan lagi, doa-doa dalam ayat-ayat sezaman terdengar dengan kekuatan baru.

Oh, kenapa kamu, matahari merah,

Anda semua pergi – tidakkah Anda mengucapkan selamat tinggal?

Oh, mengapa dari perang tanpa sukacita,

Nak, apakah kamu akan kembali?

Aku akan menyelamatkanmu dari masalah

Saya akan terbang seperti elang dengan cepat ...

Balas, darahku!

Kecil, satu-satunya...

Cahaya putih tidak bagus.

Saya sakit.

Kembalilah, harapanku!

biji-bijian saya,

fajar kecilku,

goryushko saya, -

Kamu ada di mana?

"Requiem" R. Rozhdestvensky

Puisi modern melanjutkan tradisi klasik, menyanyikan gambar seorang ibu - seorang wanita petani sederhana, Tanah Air, seorang ibu-prajurit yang memberikan putranya ke perang, seorang ibu -Bunda Allah, yang membawa ke dunia sebagian dari dirinya, jiwanya, hidupnya - anaknya.

Tema perpisahan, pertemuan, perpisahan terdengar lebih sering ...

Kami, seperti tambatan, sedang menunggu tanah asli ...

Dan, dibakar oleh angin jalan,

Anda, rumah ayah, kembali, seperti untuk pertama kalinya,

Anda akan melihat tangan ibumu ...

Bahwa mereka menggabungkan semua yang baik, yang suci,

Dan cahaya jendela, dan getaran ladang yang matang,

Bahwa mereka, tanpa tidur, akan memiliki lebih banyak kedamaian,

Dan Anda tidak memberi mereka semua kedamaian!

I. Volobueva.

Sang ibu secara metaforis dan kiasan disajikan dalam karya yang ditulis dalam syair kosong oleh penyair Jerman Zbigniew Herbert "Ibu":

Dia jatuh dari lututnya seperti bola wol.

Dikembangkan dengan tergesa-gesa dan berlari membabi buta.

Dia memegang awal kehidupan

tentang melambai di sekitar jarimu

Seperti cincin tipis. Saya ingin menyelamatkan.

Dan dia berguling menuruni curam dan mendaki gunung.

Dan dia datang kepadanya, bingung, dan diam.

Tidak akan pernah kembali manis

tahta lututnya.

Lengan terentang bersinar dalam kegelapan

seperti kota tua.

Ibu adalah orang terdekat dan tersayang di dunia. Di sebelahnya, apakah kita berusia lima, dua puluh atau lima puluh tahun, kita selalu anak-anak, dan kita memiliki, seperti yang dikatakan S. Yesenin, "bantuan dan kegembiraan" di hadapan ibu kita. Pemahaman ini tidak datang dengan segera, tetapi semakin tua kita, semakin kita merasakan tragedi kehilangan yang tak terelakkan dan rasa bersalah kita karena tidak selalu cukup bersyukur, perhatian, cukup lembut. Anda tidak dapat mengembalikan masa lalu, jadi Anda harus melindungi masa kini.

Daftar literatur yang digunakan.

Akhmatova A.A. puisi. puisi. Tsvetaeva M.I. puisi. Puisi. Dramaturgi. Karangan. – M.: Olimpis; LLC Firma AST Publishing House, 1998.

Nekrasov N.N. puisi. puisi. Artikel. – M.: Olimpis; Penerbitan AST, 1996.

Puisi Zaman Perak di sekolah: Buku untuk guru / ed. E.M. Boldyreva, A.V. Ledenev. – M.: Bustard, 2001.

Zaman Perak. Puisi. (Sekolah klasik) - M.: AST, Olympus, 1996.

A.A. Fet.. Leningrad, penulis Soviet, 1959.

cinta

ibu...

Besar dan beragam adalah puisi Rusia, yang, selama perkembangan dan keberadaannya, telah berhasil menyerap dan menahan semua badai pergolakan dan transformasi sosial. Suara dan signifikansi sipil dan sosialnya tidak terbantahkan. Pada saat yang sama, dia selalu tahu bagaimana menangkap dan mengekspresikan gerakan jiwa manusia yang paling halus dan paling intim; dan di saat-saat yang sulit, naik ke guntur alarm, puisi tidak mematahkan melodi murni dan halus dari hati yang jatuh cinta; itu membuka dan memperkuat kebenaran filosofis global, mengguncang ide-ide yang ada sampai sekarang tentang tatanan dunia.

Dari laut besar ini, yang tampaknya mencerminkan semua jurang, Anda dapat menggambar tanpa henti - dan itu tidak akan pernah menjadi dangkal. Oleh karena itu, bukan kebetulan bahwa kami menerbitkan koleksi yang sangat banyak dan seluruh volume puisi tentang persahabatan dan persahabatan, cinta dan alam, keberanian prajurit dan Tanah Air. Salah satu dari tema-tema ini pantas dan menerima perwujudan penuh dan layak dalam karya-karya yang dalam dan orisinal dari para ahli puisi.

Tetapi ada satu halaman suci lagi dalam puisi kami, sayang dan dekat dengan hati yang tidak mengeras, untuk jiwa yang belum hilang yang tidak melupakan dan tidak meninggalkan asal-usulnya - ini adalah puisi tentang ibu.

Gamzanov menulis, membungkuk kepada ibunya:

Semua orang berdiri dan mendengarkan sambil berdiri,

Terjaga dengan segala kemuliaannya

Kata itu kuno, suci!

Meluruskan! Bangun! Berdiri semuanya!

Kata ini tidak akan pernah menipu,

Di dalamnya tersembunyi makhluk hidup,

Itu adalah sumber dari segalanya. Dia tidak memiliki akhir.

Bangun, saya ucapkan: ibu! ..

Bungkam! Betapa luasnya, betapa indahnya kata ini! Maxim Gorky menulis: "Tanpa matahari, bunga tidak mekar, tanpa cinta tidak ada kebahagiaan, tanpa seorang wanita tidak ada cinta, tanpa seorang ibu tidak ada penyair atau pahlawan, semua kebanggaan dunia berasal dari Ibu. !”

Apa yang bisa lebih suci di dunia daripada seorang ibu! ..

Sejak hari pertama kehidupan seorang anak, sang ibu hidup dari nafasnya, air matanya dan senyumannya. Seseorang yang belum menginjak tanah dan baru mulai mengoceh, dengan ragu dan rajin menambahkan suku kata "ma-ma" dan, merasakan keberuntungannya, melihat ibu yang gembira, tertawa, bahagia ...

Matahari menghangatkan semua makhluk hidup, dan cinta ibu menghangatkan kehidupan bayi. Ibu memiliki hati yang paling baik dan penuh kasih sayang. Saya ingat baris dari sebuah puisi oleh L. Nikolaenko:

Aku mencintaimu ibu, mengapa, aku tidak tahu

Mungkin karena aku hidup dan bermimpi

Dan saya bersukacita di bawah sinar matahari, dan hari yang cerah.

makanya aku sayang kamu...

Semua tempat pemujaan yang paling berharga diberi nama dan diterangi dengan nama ibu, karena konsep kehidupan itu sendiri terkait dengan nama ini.

Berbahagialah dia yang sejak kecil telah mengenal kasih sayang keibuan dan telah tumbuh di bawah kehangatan perhatian dan cahaya tatapan keibuan; dan sampai mati menderita dan tersiksa, setelah kehilangan pada tahun-tahun awal keberadaannya yang paling berharga di dunia - ibunya; dan bahkan mengakhiri abad hidupnya yang tampaknya tidak sia-sia dan berguna, dia tidak dapat, tanpa air mata dan kepahitan, mengingat rasa sakit yang belum sembuh ini, kerusakan mengerikan yang dibebani oleh nasibnya yang tanpa ampun.

Bukan kebetulan bahwa dengan sepenuh hati kami menanggapi puisi G. Lysenko, seorang penyair dari Vladivostok, yang biografinya mudah ditebak di balik baris puisi: masa kanak-kanak pascaperang tunawisma, pemuda tanpa awan ... Penyair itu menulis sebuah puisi yang didedikasikan untuk mengenang ibunya:

Tangan melemparkan takhta baru:

Masih hangat. Saya akan mengingat tembaga lainnya.

Ibu sebelum kematiannya akan melemparkan ikon ke dalam oven -

Maka saya bahkan tidak akan berani melakukan itu.

Kemudian malam terasa lama bagiku.

Ibu meninggal.

Saya naif dengan keberanian

Vinyl dalam segala hal bukanlah Tuhan, tetapi dokter.

Kazin menunjukkan kepahitan dan kehilangan yang tidak dapat dipahami di baris terakhir puisi "Di Kuburan Ibu":

Menindas dan kesedihan, dan kebingungan,

Sebuah paku tertancap di tubuhku,

Saya berdiri - kelanjutan hidup Anda,

Awal telah kehilangan miliknya sendiri.

Dengan rasa hormat dan terima kasih, kita melihat seseorang yang dengan hormat mengucapkan nama ibunya hingga beruban dan dengan hormat melindungi usia tuanya; dan dengan jijik - yang melupakan wanita yang melahirkan dan membesarkannya, dan di usia tua yang pahit berpaling darinya, menolak ingatan yang baik, sepotong atau tempat berlindung. Sebuah puisi oleh penyair A. Remizova tentang perasaan untuk ibunya "Jagalah ibu" akan sangat relevan untuk orang-orang seperti itu:

Tolong jaga ibu-ibu

Berlindung dengan hangat dari badai salju kehidupan,

Cinta mereka seratus kali panas

Dari teman dan pacar tercinta.

Ibu akan menanggung rasa sakitmu

Semua siksaan, kebingungan dan siksaan,

Ibu akan menaruh roti dan garam di jalan

Dan ulurkan tangannya ke arah Anda ...

Dalam literatur cetak, yang awalnya hanya diperuntukkan bagi anggota kelas atas, gambar ibu tetap berada di latar belakang untuk waktu yang lama. Mungkin alasan untuk fenomena ini sederhana dan alami: lagipula, anak-anak bangsawan, sebagai suatu peraturan, tidak hanya diambil untuk pendidikan, tetapi juga diberi makan, dan anak-anak bangsawan, tidak seperti anak-anak petani, secara artifisial diambil untuk pendidikan. dipisahkan dari ibu mereka dan disusui dengan susu wanita lain; oleh karena itu, ada - meskipun tidak sepenuhnya disadari - perasaan berbakti yang tumpul, yang, dalam analisis akhir, tidak bisa tidak mempengaruhi karya penyair masa depan.

Bukan kebetulan bahwa tidak ada satu puisi pun yang ditulis tentang orang tuanya dan begitu banyak dedikasi puitis yang indah untuk pengasuh Arina Rodionovna, yang sering disebut penyair dengan lembut dan hati-hati - "ibu".

Kita semua tahu baris favorit Pushkin:

Teman hari-hariku yang keras,

Merpati jompo saya!

Sendirian di belantara hutan pinus

Kamu sudah menungguku untuk waktu yang sangat lama...

Dan memang, tidak ada manusia yang asing bagi Alexander Sergeevich. Di baris-baris ini kita mendengar suaranya yang hidup, permainan perasaan hidup penyair.

Tema ibu terdengar sangat dalam dan kuat dalam puisi demokrasi. Nikolai Alekseevich Nekrasov secara mengejutkan menciptakan citra seorang ibu-petani yang utuh dan luas. Cukuplah untuk mengingat puisinya "... Ada wanita di desa-desa Rusia", "Penderitaan desa sedang berjalan", "Orina, ibu seorang prajurit", "Ksatria selama satu jam", puisi epik "Untuk siapa itu senang tinggal di Rusia”.

Gambar seorang ibu yang sudah ada dalam puisi rakyat lisan memperoleh ciri-ciri menawan dari penjaga perapian, istri yang bekerja keras dan setia, pelindung anak-anaknya sendiri dan penjaga yang tidak pernah gagal dari semua orang miskin, tersinggung dan tersinggung. Dia melanjutkan tema ini dalam karyanya. Dalam puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rusia," penyair itu menggambarkan cinta untuk anak-anak seorang wanita petani, Matryona Timofeevna. Kematian Dyomushka adalah tragedi yang mengerikan bagi ibunya. Semua kesulitan hidup petani yang keras, kematian seorang anak masih tidak dapat menghancurkan Matryona Timofeevna. Waktu berlalu, dia memiliki anak setiap tahun, dan dia terus hidup, membesarkan anak-anaknya, dan melakukan kerja keras. Matryona Timofeevna siap melakukan apa saja untuk melindungi anak-anak tercintanya. Ini dibuktikan dengan sebuah episode ketika mereka ingin menghukum putranya Fedot karena suatu kesalahan. Matryona melemparkan dirinya ke kaki pemilik tanah yang lewat untuk membantu menyelamatkan bocah itu dari hukuman. Dan pemilik tanah berkata:

Gembala anak di bawah umur

Oleh masa muda, oleh kebodohan

Maafkan... tapi wanita pemberani

Tentang untuk menghukum!

Mengapa Matryona Timofeevna menderita hukuman? Untuk cintanya yang tak terbatas pada anak-anak, untuk kesediaannya mengorbankan dirinya untuk mereka.

Tradisi Nekrasov segera diambil dan dikembangkan secara luas dan sepenuhnya tidak hanya oleh penyair seperti I. Surikov, I. Nikitin, tetapi dalam proses proses sastra lebih lanjut oleh penulis selanjutnya. Dari jumlah tersebut, pertama-tama, perlu menyebutkan nama Sergei Yesenin, yang secara mengejutkan menciptakan puisi yang tulus dan emosional tentang ibunya, seorang wanita petani sejak lahir dan pekerjaan, oleh karena itu, dalam beberapa hal melanjutkan galeri gambar Nekrasov.

Salah satu puisi S. Yesenin "Surat untuk Ibu" ditujukan kepada orang terdekat di Bumi dan dimulai dengan seruan:

Apakah Anda masih hidup, wanita tua saya?

aku juga hidup. Halo kamu, halo!

Biarkan mengalir di atas gubukmu

Cahaya malam yang tak terkatakan itu...

… Bahwa kamu sering pergi ke jalan

Dalam bobrok kuno.

Gambar puisi mengungkapkan motif pertemuan. Dari baris Yesenin:

Mereka menulis kepada saya bahwa Anda, menyembunyikan kecemasan,

Dia sangat sedih tentang saya,

Anda dapat mengetahui bahwa ibu Yesenin masih hidup dan dengan cemas menunggu pertemuan dengan putranya.

Di saat-saat sulit dalam hidupnya, hatinya tertarik ke perapian orang tua. Banyak penyair Rusia telah menulis tentang ibu lebih dari sekali, tetapi bagi saya tampaknya puisi Yesenin dapat disebut sebagai pernyataan cinta yang paling menyentuh bagi "wanita tua tersayang." Garis-garisnya penuh dengan keramahan yang menusuk.

Kerja damai, prokreasi, kesatuan manusia dengan alam - ini adalah cita-cita yang dengannya sejarah harus disetel. Setiap penyimpangan dari kehidupan ini, yang telah berlangsung selama berabad-abad, mengancam dengan konsekuensi yang tidak terduga, menyebabkan tragedi, kemalangan.

Nama kemalangan ini adalah perang. Kegembiraan hidup dibayangi oleh kenangan orang mati dan mereka yang tidak kembali. Dan tidak peduli berapa banyak ibu berambut sederhana berlari ke gang dan melihat dari bawah telapak tangan - jangan menunggu mereka yang tersayang! Tidak peduli berapa banyak air mata yang mengalir dari mata yang bengkak dan berubah warna, jangan hilangkan rindu! Tentang kesedihan keibuan yang begitu tua, membungkuk ke tanah sehingga banyak puisi ditulis oleh penyair A. Tvardovsky, Y. Smelyakov, D. Blynsky, O. Bergholz, M. Maksimov, A. Dementyev ...

Mustahil tanpa kegelisahan batin dan keterlibatan mendalam untuk membaca baris-baris yang penuh makna tinggi dari puisi Nekrasov "Mendengarkan kengerian perang" tentang air mata suci yang tulus dari para ibu:

... Air mata suci dan tulus -

Ini adalah air mata para ibu yang malang!

Mereka tidak bisa melupakan anak-anak mereka

Mereka yang mati di medan berdarah,

Bagaimana tidak memelihara pohon willow yang menangis?

Dari cabang mereka yang terkulai...

Topik ini dilanjutkan oleh A. Nedogonov dalam puisi "Air Mata Ibu" terlepas dari kenyataan bahwa putranya kembali dari perang:

... Salju kelima berputar, berputar di jalan

Di atas tulang belulang musuh di pohon birch Mozhaisk.

Putra berambut abu-abu itu kembali ke ambang asalnya ...

Air mata ibu, air mata ibu!

Era lain mendiktekan motifnya sendiri. Citra ibu mulai terlihat lebih tragis dengan latar belakang yang hebat dan mengerikan dalam kepahitan perang masa lalu. Siapa yang lebih dari seorang ibu menanggung penderitaan saat ini? Dia kehilangan putra-putranya di garis depan, selamat dari pendudukan dan ditinggalkan dengan anak-anak kecil di pelukannya tanpa roti dan tempat tinggal, dia bekerja sampai lelah di toko-toko dan ladang dan, dengan sekuat tenaga membantu Tanah Air untuk berdiri, berbagi bagian terakhir. dengan bagian depan. Dia menanggung dan mengatasi segalanya, dan oleh karena itu, dalam pikiran kita, konsep "tanah air" dan "ibu" telah lama bergabung menjadi satu.

Gambar ibu-pahlawan wanita yang cantik dan berani dijelaskan dalam puisi "Ibu":

... Dan dirinya sendiri, seperti induk burung, menuju -

Bawa musuh pergi untuk waktu yang singkat.

Dan seseorang meraih bahunya,

Dan yang lain merobek saputangannya.

Tapi api apa yang masih tersembunyi

Di dada yang lemah dan layu ini!

Dia tersenyum pada prajurit itu.

Apakah Anda berurusan dengan wanita tua itu? Memimpin! -

Dipimpin, diseret ke siksaan

Untuk cinta dan kehormatan untuk menjawab.

Mereka mematahkannya, mengikat tangannya -

Tangan yang bekerja selama bertahun-tahun.

Bahwa mereka memasak makanan, memotong gandum hitam,

Kain-kain itu ditenun,

Bahwa putra-bogatyr dibesarkan -

Anak-anak yang jauh. Sekitar perang...

Dipukuli - tidak dibunuh. Seperti seekor anjing

Mereka berhenti. Bangun dengan embun.

Tidak apa-apa. Anda bahkan bisa menangis

Agar anjing tidak melihat air mata ...

Citra seorang ibu sejak dahulu kala memiliki ciri-ciri drama dan bahkan tragedi, dan hampir selalu, dan di atas segalanya, itu terdengar secara sosial: jika seorang ibu, makhluk paling suci di bumi, buruk, apakah mungkin untuk membicarakannya? keadilan dunia?

Mustahil untuk tetap acuh tak acuh pada puisi "Requiem".

Seorang wanita asing memintanya untuk menggambarkan semua kengerian Yezhovisme, seperti orang yang berdiri di antrian penjara di Leningrad. Dan Anna Andreevna menanggapi. Dan tidak mungkin sebaliknya, karena, seperti yang dia sendiri katakan:

Saya saat itu bersama orang-orang saya,

Di mana orang-orangku, sayangnya,...

Penindasan tidak hanya terjadi pada teman, tetapi juga pada keluarga Akhmatova: putranya, Lev Gumilyov, ditangkap dan diasingkan, dan kemudian suaminya, dan sebelumnya, pada tahun 1921, suami pertama, Yev, ditembak.

Suami di kuburan, anak di penjara,

Doakan saya... -

dia menulis di "Requiem", dan di baris ini orang dapat mendengar doa seorang wanita malang yang kehilangan orang yang dicintainya.

Di depan kita adalah nasib ibu dan anak, yang gambarnya berkorelasi dengan simbol-simbol Injil. Kita melihat seorang wanita sederhana yang suaminya ditangkap pada malam hari, atau seorang Ibu yang alkitabiah, yang Putranya disalibkan. Di sini kita memiliki di hadapan kita seorang wanita Rusia sederhana, yang dalam ingatannya tangisan anak-anak, lilin bengkak di dekat dewi, keringat kematian di wajah orang yang dicintai yang dibawa pergi saat fajar akan selamanya tetap ada. Dia akan menangis untuknya dengan cara yang sama seperti istri pemanah pernah menangis di bawah tembok Kremlin. Lalu tiba-tiba kita memiliki citra seorang ibu, yang sangat mirip dengan Anna Akhmatova sendiri, yang tidak percaya bahwa segala sesuatu terjadi padanya - sebuah "ejekan", "sayang" ... Bagaimana dia bisa berpikir bahwa dia akan menjadi seorang ibu? barisan ke-300 di Salib. Dan sekarang seluruh hidupnya dalam antrian ini:

Aku sudah berteriak selama tujuh belas bulan

Aku memanggilmu pulang

Saya melemparkan diri saya ke kaki algojo,

Anda adalah anak saya dan kengerian saya ...

Tidak mungkin untuk mengetahui siapa "binatang", siapa "manusia", karena orang-orang yang tidak bersalah ditangkap, dan semua pikiran ibu tanpa sadar berubah menjadi kematian.

Dan kemudian vonis berbunyi - "kata batu", dan Anda harus membunuh ingatan, membuat jiwa membatu dan belajar hidup kembali. Dan sang ibu kembali memikirkan kematian, hanya sekarang - kematiannya sendiri. Dia tampaknya menjadi penyelamatnya, dan tidak peduli apa bentuknya: "cangkang beracun", "bobot", "anak tipus", - yang utama adalah dia akan menghilangkan penderitaan dan kekosongan spiritual. Penderitaan ini hanya sebanding dengan penderitaan Bunda Yesus, yang juga kehilangan putranya.

Tetapi sang ibu mengerti bahwa ini hanya kegilaan, karena kematian tidak akan mengizinkan Anda untuk membawa Anda:

Bukan putra dengan mata yang mengerikan -

penderitaan membatu,

Bukan hari ketika badai datang

Bukan satu jam rapat penjara...

Jadi, kita harus hidup untuk memberi nama mereka yang tewas di ruang bawah tanah Stalin, untuk selalu dan di mana saja yang berdiri "baik dalam cuaca dingin yang menyengat maupun dalam panasnya bulan Juli di bawah dinding merah yang membutakan."

Ada sebuah puisi dalam puisi itu yang berjudul "Penyaliban". Ini menggambarkan saat-saat terakhir kehidupan Yesus, seruannya kepada ibu dan ayahnya. Ada kesalahpahaman tentang apa yang terjadi, dan kesadaran muncul bahwa semua yang terjadi tidak ada artinya dan tidak adil, karena tidak ada yang lebih buruk daripada kematian orang yang tidak bersalah dan kesedihan seorang ibu yang kehilangan putranya.

Dalam puisi itu, A. Akhmatova menunjukkan keterlibatannya dalam nasib negara. Penulis prosa terkenal B. Zaitsev, setelah membaca Requiem, berkata: “Mungkinkah membayangkan bahwa wanita yang rapuh dan kurus ini akan membuat tangisan seperti itu - perempuan, keibuan, tangisan tidak hanya tentang dirinya sendiri, tetapi juga tentang semua itu. yang menderita - istri, ibu, pengantin, secara umum, tentang semua orang yang disalibkan? Dan tidak mungkin bagi seorang pahlawan wanita liris untuk melupakan ibu yang tiba-tiba menjadi beruban, lolongan seorang wanita tua yang kehilangan putranya dan tidak mewujudkan gambar mereka dalam puisi itu. Dan puisi "Requiem" terdengar untuk semua orang yang meninggal di masa penindasan yang mengerikan, seperti doa peringatan.

Betapa pelit dan tragis kedengarannya, betapa sederhana dan dekat semuanya dengan zaman kita. Dan lagi, refleksi merah dari kebakaran baru-baru ini langsung menjadi hidup dalam darah, cangkang mematikan melolong dan bergemuruh, jeritan ngeri dan erangan impoten terdengar. Dan di atas semua dunia yang terkoyak dan terkoyak ini, dalam kesedihan yang hening, sosok ibu yang bengkok tumbuh.

Pada tahun 2005, Lysenko Mila menulis lagi "Requiem for the Boys of the 131st Maikop Brigade" untuk tanggal sedih 2 Januari 1995, ketika hidup kami meledak bersamaan dengan ledakan peluru pertama di Grozny. Putranya bertempur dalam perang ini. Sang ibu mengenang: “Ya, peluru ini tidak hanya merobek nyawa anak laki-laki kami yang bertugas di brigade senapan bermotor Maikop 131, mereka juga merenggut nyawa ratusan, ribuan keluarga. Mereka yang meninggal dan mereka yang hidup - kita harus selalu mengingat ini ... ”Beginilah Mila menggambarkan citra seorang ibu, cinta untuk putranya, memori untuk anak-anak dalam Requiem for Boys Brigade Maikop ke-131”:

... Aspal dalam darah, penyumbatan besar ...

Mobil terbakar, nyala api seperti siang hari!

Dan di rumah, ibu-ibu menonton TV,

Nasib berdoa: "Kalau saja bukan tentang dia!"

Saya membaca telegram di surat

Dia tiba-tiba kehilangan kesadaran

Dan ini putranya, menjaga kesehatan ibu -

Dia tidak memberitahunya ke mana dia pergi saat itu.

Dan ibu ini, tidak mempercayai mimpinya,

Menunggu, dan secara mental melindungi dari peluru,

Kehilangan kekuatan, menenun selendang alu,

Seolah melindungi anaknya.

Dan melindungi dan menemukannya,

Saat tenaga sudah habis,

Di kota yang jauh terguncang,

Namun dia hidup, kurus, tetapi dia berjalan, berjalan!

Tetapi berapa banyak dari mereka, yang, setelah menunggu,

Mari kita pergi mencari anak laki-laki kita sendiri!

Berapa bulan mereka berjalan di sekitar halaman,

Bertanya, menangis semakin tenang.

Kemudian mereka belajar dengan susah payah

Dari seribu yang terbakar yang sama,

Kemudian mereka dikuburkan oleh seluruh resimen,

Memutar musik di saraf telanjang.

Dan datang ke sini untuk kesepuluh kalinya

Kami ingin mengatakan, sambil meneteskan air mata:

Kerabat, Anda semua hidup untuk kami,

Dan Anda akan hidup selama bertahun-tahun, bertahun-tahun! ..

Bahkan di saat-saat yang tampaknya paling tenang, nasib buruk menggantung dan mengganggu ibu, sehingga ibu Rusia dari abad yang jauh menanggung cap penderitaan abadi. Orang sejahtera, yang sembarangan mandi dalam kebahagiaannya, jarang bangkit untuk memahami penderitaan sesamanya; mungkin itu sebabnya ibu dalam literatur kami, yang memiliki banyak keberanian, paling sering adalah orang yang penuh kasih, mampu memahami dan menghibur yang dilewati dan diabaikan, mendukung yang lemah dan menginspirasi keyakinan pada yang kecewa. Kekuatan perasaan keibuan dinyatakan dengan jelas dan ringkas dalam puisi L. Tatyanicheva “Sons”:

Mereka bilang itu terlalu berlebihan

Saya memberikan cinta kepada anak-anak

Kecemasan ibu apa?

Membuat hidupku lebih tua.

Nah, apa yang bisa saya jawab mereka -

Tanpa ekspresi seperti baju besi?

Cinta yang aku berikan kepada anak-anak

Membuatku lebih kuat...

Tetapi, memperoleh ciri-ciri simbol dan memenuhi misi sosial yang besar, sang ibu tidak pernah kehilangan ciri-ciri manusiawinya yang biasa, tetap menjadi nyonya rumah yang ramah dan pendamping yang cerdas, seorang pekerja yang rajin dan seorang penulis lagu yang lahir dari alam, luas dalam pesta dan berani dalam kesedihan, terbuka dalam sukacita dan terkendali dalam kesedihan, dan selalu baik, pengertian dan feminin.

Keibuan itu sendiri adalah seluruh dunia.

Meringkas semua hal di atas, membungkuk kepada para penyair yang dengan terampil, tulus, penuh kasih menggambarkan citra ibu, saya akan mencoba membuat potret sastra dalam beberapa baris puisi dalam prosa komposisi saya sendiri: “Kamu berada di pikiran saya seperti itu! Kebiruan surgawi - cerah, jernih. Dalam transparansi warna-warna dalam kemurnian yang tak dapat dijelaskan, dengan mata mimpi biru, Anda berhenti, mengangkat anak itu sehingga bisa melihat jalan menuju hutan dalam kabut yang bersinar. Dan di wajah Anda ada kedamaian dan rahmat - dua sahabat Anda dan setiap ibu yang siap menderita dan menunggu anak - untuknya, yang pertama, untuk mengucapkan kata-katanya yang akan segera lahir.

Bagaimana tidak bangga padanya, salah satu ibu, benih awal dari kehidupan besar, yang dia lahirkan - seperti setiap ibu di dunia, yang memberikan masa kanak-kanak kepada dunia, mengabaikan siksaannya. Jadi matahari memberi dunia saat fajar sinar pertamanya, bayi dari hari duniawi yang baru. Dan orang yang dapat menimbang sebutir pasir di tangannya, yang tidak terlihat di pasir, dapat merasakan seluruh berat planet ini. Jadi ibu, anaknya, mengangkat - memegang seluruh Bumi. Dan itulah satu-satunya alasan dia bisa disebut orang suci.”

Pada dasarnya, citra ibu dalam puisi Rusia telah menjadi semacam standar kebajikan feminin. Imajinasi penyair yang murah hati membuat kita menjadi makhluk yang hampir sempurna, tetapi lidah tidak berani mengatakan bahwa kecanduan semacam itu di suatu tempat kadang-kadang tak terhindarkan mengarah pada idealisasi: memang, ibu adalah dan tetap menjadi kepribadian yang luar biasa!

Ibu!.. Tidak diragukan lagi, ini adalah salah satu kreasi puisi Rusia yang paling dalam dan harmonis!

literatur

1. "Berdiri dan dengarkan sambil berdiri ..." // Ibu. Puisi penyair Rusia tentang ibu. - M.: Young Guard, 1980.- hlm. 39

2. Gorky tentang Italia. - M.: Fiksi, 1973.- hal.59

3. “Aku mencintaimu, bu…” // Bu. Puisi penyair Rusia tentang ibu. - M.: Young Guard, 1980.- hlm. 39

4. Tangan melemparkan takhta baru // Atap di atas kepala Anda - V .: penerbit buku Timur Jauh, 1979. - hlm. sepuluh

5. Di makam ibu // ​​Bu. Puisi penyair Rusia tentang ibu. - M.: Young Guard, 1980.- hlm. 107

6. Merawat ibu // Jurnal ilmiah dan metodologis "Guru kelas", 2004 No. 3.- hal. 110

7. Pushkin // Pushkin. - M.: Sastra Anak, 1978. - hlm. 174

8. Nekrasov di Rusia untuk hidup dengan baik // Nekrasov. - T.3.- M.: Pravda, 1954. - hlm. 83-96

9. Ibu Yesenin // Yesenin. - M.: Fiksi, 1985.- hlm. 76

10. "Mendengarkan kengerian perang ..." // Nekrasov bekerja. Dalam 2 jilid T. 1.- M.: Fiction, 1966. - hal.110

11. Air mata ibu // Ibu. Puisi penyair Rusia tentang ibu. - M.: Young Guard, 1980.- hlm. 53

12. Tvardovsky // Tvardovsky. - M.: Sastra anak, 1985. - hlm.18

13. Akhmatova // Akhmatova dan puisi - M .: Young Guard, 1989. - hal. 147-157

14. Anak laki-laki // Ibu. Puisi penyair Rusia tentang ibu. - M.: Young Guard, 1980.- hlm. 39

15. Anda berada dalam pikiran saya seperti itu. Puisi dalam prosa // Citra ibu dalam puisi - D .: 2008

Lampiran untuk karya "Citra Ibu dalam Puisi"

Karya kreatif mahasiswa tahun kedua angkatan 82

dengan profesi "Masak, manisan"

Valuyskaya Anastasia Sergeevna

"Gambar ibu" (6 gambar)