Svi znaju da radnja "Mumu" ima pravi izvor: ova se priča odigrala na Lutovinovu imanju, likovi, Gerasim i Kapiton, nisu izmišljeni. Gospodarica je odmah bila prepoznatljiva kao Varvara Petrovna Lutovinova, koja je tako suptilno mogla mučiti svoje kmetove. Međutim, značenje onoga što je ispričano u "Mumu" znatno nadilazi sadržaj radnje djela, a samu Lutovinu priču o domara Andreju i njegovom psu.

Turgenjevljevu priču odmah su doživjeli kao antikmetstvo. Kritika je napisala da iako je njegova radnja "beznačajna", ostavlja snažan, nevjerojatan dojam.

Ujedno, neki istraživači smatraju da u priči postoji šire problematično polje od sfere čisto društvenih sukoba u doba kmetstva. Konkretno, S. Brover povezuje sliku Gerasima s likovima kršćanske mitologije i ruskog folklora. Inače, i Yves. Aksakov je, razmišljajući o Gerasimu, napisao da se kod Turgenjeva, u liku junaka, "može čuti ... prisutnost druge, duboke misli koja leži izvan okvira djela i nije iscrpljena djelom".

Kako se Gerasim prvi put pojavljuje pred čitateljem? Snažan je i visok. Na vrhu 4,45 centimetara. Ali kada u ruskom narodnom govoru govore o visini u inčima, dodaju ih na 2 aršina (aršin - 71,1 cm). Slijedom toga, rast Gerasima ispada 1,95 m, što je, naravno, iznenađujuće, ali ipak stvarno moguće.

Korištenje Turgenjeva u izračunavanju rasta junaka obrta običnog govora prilično je organsko. Njegov Gerasim je seljak, orač. O tome je prikladno govoriti jezikom naroda. Prikladan je i autorov prikaz junaka orača kao dva metra visokog diva. Slavensku tradiciju karakterizira uzdizanje seljačkog rada, a s njim i slika zemljoradnika.

Prije su mu golemi dlanovi "naslonili" na plug, jake ruke držale su kos, kojim je razorno "mahao, i mlatilo od tri jarde". Sada je u njegovim rukama metla i lopata, simbol dosadne proze urbane civilizacije (S. Brover).

Za Gerasima, koji je u ruke uzeo metlu i lopatu, dosada doista postaje nemilosrdni pratilac, budući da mu se Gerasimovo zaposlenje na novom mjestu činilo šalom nakon teškog seljačkog rada; za pola sata sve je bilo spremno.

Nova pozicija mu je dosadna i zato što je sve što je povezano s njom prisilni rad, pretvoren u dužnost. A težak seljački rad, organski rođenom za zemlju (zbog čega je junačku snagu dobio orač Gerasim), pravi mu radost.

Bio je to vječni (“neumoran”) radosni rad na otvorenom, na prostranoj zemlji. Ništa nije sputavalo pokrete orača (bez ovčijih bunda i kaftana!) A on je, na junački način, ralom "kosio" goleme komade zemlje, mirisalo na bilje, zamašno pokošeno, "neprestano" vršidba.

Gerasim je u gradu osuđen na monotone aktivnosti koje ne odgovaraju njegovim idejama o poslu (zato je dosadno!): održavati čistoću dvorišta, „dvaput dnevno donositi bure vode“, „trenirati i cijepati drva za ogrjev. kuhinja i dom”, “ne puštajte strance unutra i čuvajte noću”.

Valja naglasiti da u zatvorenom prostoru junakova urbanog života prevladava iznimna predodređenost kretanja (naprijed-nazad), dok prirodni ciklus (proljeće-ljeto-jesen) ne čini seljački život monotonim. To posebno potvrđuje duhovnost Gerasimovih studija.

Gospođa je prevrtljivo, tiransko stvorenje. No, pritom je neobično patetična, makar samo zato što ne može utjecati na mnogo toga što se događa u njezinoj kući, na primjer, da urazumi pijanca Kapitona. Gavrila i domaćica je nemilosrdno pljačkaju, gospine sluge su prijevarne i lijene. A njezina se moć očituje isključivo u hirovima i bijednim hirovima, ali koji ipak iskrivljuju sudbinu ljudi.

Obdaren moći, jadno stvorenje u stanju je nametnuti vlastitu volju drugima: osuditi djevojku na beznadan život s pijanicom, pretvoriti diva, heroja u domara, a sluge u gomilu robova (možete ukrasti od vlasnik, ali i dalje ostaje njegov rob) ...

Tuđa volja čini osobu ne samo nemoćnom. Budući da je neprirodan ljudskoj prirodi, sposoban je deformirati osobine njegove duše.

Blizina, izoliranost novog života Gerasimova dovodi ga, uvijek otuđenog svojom nesrećom od zajednice ljudi, licem u lice s onima koji se nazivaju slugama u vlastelinskoj kući.

Pa ipak, zašto je Gerasim najznamenitija osoba u dvorištu gospodarice? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je sastaviti "kolektivni portret" slugu starice.

Svi koji su poznavali V.P. Lutovinovu i njezino imanje u Spaskom mogli su potvrditi dokumentarnu osnovu slike dvorišnog života u priči "Mumu". Poput majke spisateljice (u Spaskom je bilo i do nekoliko desetaka obitelji), starica je držala "brojne" sluge: pralje, krojačice, stolare, krojače i krojače, sedlaru, sobarice, postolara, gospodarinog kućnog liječnika, koji je " neprestano je gospodarici donosio kapi od lovora od trešnje” (te kapi koristila je i obiteljska liječnica Varvara Petrovna).

Što se tiče atmosfere u kući starice, i ovdje je, kao i u Spaskom, sve drhtalo, kretalo se, uzrujavalo se, lukavo, hvatalo znakove odobravanja ili ljutnje. I, točno, bilo je od čega. Poput Varvare Petrovne, starica je voljela iskušavati sluge na odanost i poslušnost, odigravajući cijelu kazališnu predstavu: Gerasim je vrijedan radnik; rad je taj koji čini sadržaj njegova života i na selu i u gradu. Turgenjev prikazuje sluge kao besposlene. U priči se kućna posluga nikad ne prikazuje kako radi; piju, spavaju, tračaju, motaju se po dvorištu, gledaju Gerasima i ništa više. S tim u vezi, ilustrativna je slika dvorišne Brooshke, koja uopće nema određeno zanimanje. Kod gospođe su ga smatrali vrtlarom. Međutim, vrijedna je primjedba batlera Gavrile kada nalaže Brošku da čuva ulaz u Gerasimov ormar: "... Što da radiš? Uzmi štap i sjedi ovdje..." - potvrđujući apsolutnu nerad ovog sluge u gospin dvor. Jedina iznimka od pravila koje su sluge uspostavile da ostanu u besposlici je Tatjana, koja je radila za dvoje. Ne bi bilo suvišno naglasiti da je u tome Gerasimu srodna duša (u selu je radio za četvero i marljivo ispunjavao ... svoju dužnost u gradu).

Značajno je i to da su čak i zanatlije iz reda gospodarovih slugu ili pijanice (poput postolara Kapitona Klimova), ili koji ne znaju raditi svoj posao, poput, na primjer, kućnog liječnika Kharitona.

Ali, naravno, među dvorima se posebno isticao pijanac-postolar Kapiton, koji je sebe smatrao stvorenjem "uvrijeđenim i necijenjenim". Koliko bahatosti i oholosti ovaj čovjek nosi u sebi! Što vrijedi samo njegovo trzanje ramena i pritužbe na život u Moskvi - u nekoj zabiti! Istodobno, pred sobom vidimo, kako kaže batler Gavrila, "tamburaša!", razularenog, bezbrižnog, u poderanoj i pohabanoj čorbi, u "pokrpanim hlačama", i, što je najimpresivnije, u rupi čizme. Usput, uistinu postolar bez čizama, očajnički se žaleći da živi bez posla.

Ali ono što posluge besprijekorno posjeduju je sposobnost da se uklope u raspoloženje domaćice. Indikativno je ponašanje korisnika, izgubljenog u nagađanjima o reakciji dame kada je prvi put vidjela Mumu. Ali vrhunac servilnosti slugu pada na događaje koji su se odvijali oko Mumu i njenog gospodara.

Sasvim je nevjerojatna scena u kojoj je prikazano kakvom fantastičnom brzinom revne sluge uz lanac prenose vijest o noćnom lavežu psa Gerasima i, sukladno tome, patnji gospodarice. U slici odlučnog napada na Gerasimovo utočište Turgenjev prikazuje takav nalet podaničkog žara da je mnogo toga u ponašanju slugu teško racionalizirati.

U djelu je nekoliko scena koje izazivaju iskreno zbunjenost, pa čak i smijeh. Na primjer, ako je moguće objasniti zašto čitava gomila ljudi (lakaja i kuhara predvođenih batlerom Gavrilom) napreduje na Gerasimov ormar, onda je potpuno neshvatljivo zašto je batler držao svoju kapu tijekom ovog bacanja, iako nije bilo vjetar? Je li samo moguće zamisliti napad na sklonište Gerasimov tako brz da su njegovim sudionicima u bijegu čak i kape pokidane.

Ili zašto je Gavrila, stojeći ispod vrata Gerasimovog ormara, viknuo: "Otvori... Kažu, otvori!"? Vjerojatno je od pretjerane revnosti čak i zaboravio na gluhoću domara. Neshvatljivo je i zašto, kada su se vrata ormara brzo otvorila i sva se posluga odmah otkotrljala niz stepenice, Gavrila, koji je stajao, kao što znate, pod samim Gerasimovim vratima, prvi je bio na tlo?

Općenito, izvana, cijeli ovaj odlučujući napad na Gerasimov ormar nalikuje ofenzivi hordi Liliputanaca na usnulog Gullivera. Ali ako se Swiftov junak, prihvaćajući zakone zemlje Liliputanaca i njenih stanovnika, iznutra uspoređuje s njima, zapravo, postaje isti patuljak, tada je Gerasim Turgenjev bio i ostao Čovjek-planina. Nakon što je na silu otvorio vrata svog ormara i time natjerao sluge da se otkotrljaju niz stepenice, on, div, nastavio je stajati na vrhu i sa smiješkom gledao galamu ovih malih ljudi.

Div i mali ljudi - rezultat je Turgenjevljevih razmišljanja o junaku-oraču i strancima, među kojima se i on našao po volji gospodara.

Posebno treba naglasiti da ako je za autora Gerasim heroj, moćan čovjek, onda se među daminom pratnjom povezuje s nečistima („ovo, Bože oprosti mi, đavo“, „neka osobina“, „ kikimora šume”) ..

U svijetu ljudi Gerasim spada u kategoriju izopćenika, izopćenika. Slijedeći moral koji je formiralo društvo, "mali ljudi" su u svakom trenutku odbijali prihvatiti ljude koji nisu bili poput njih. Stalno špijuniraju “divove”. Tako u Mumu sluge gledaju Gerasima („Iz svih kutova, ispod zavjesa s prozora gledali su ga“; „Uskoro je cijela kuća saznala za trikove nijemog domara“; „Antipka je provirila kroz pukotinu kod Gerasima”).

Ali najvažnije nije ni to, nego ravnodušnost većine dvorišta prema Gerasimovim patnjama. Kada je pokušao pronaći Mumu koju je ukrao Stepan, oni koji su znali samo su mu se nasmijali kao odgovor...! Sve to toliko podsjeća na scenu iz Puškinove bajke o sedam junaka, u kojoj princ Elizej odlazi ljudima u potrazi za svojom nevjestom. "Ali tko mu se smije u oči, tko će se radije okrenuti...". I tada se Elizej okreće prirodnim silama - vjetru, mjesecu, suncu...

I nije li priča o Ivanu Ivanoviču (G. Troepolsky, “Bijeli Bim, crno uho”) koju opisuje Turgenjev slična prijateljstvu usamljenog čovjeka sa psom, čiju je samoću dijelio i pas, a ne ljudi . Ali Turgenjev pokazuje pokušaje junaka da postane dio svijeta u koji je nasilno uronjen. Za to je piscu bila potrebna priča o Tatjani u priči "Mumu".

Ivan Sergejevič Turgenjev napisao je svoje djelo "Mumu" pod dojmom događaja koji su ga u to vrijeme zabrinjavali. Uostalom, sve što pisca uzbuđuje ogleda se u njegovom djelu. Nakon analize priče „Mumu“, nije teško pronaći potvrdu za to. Turgenjev je bio pravi domoljub, zabrinut za buduću sudbinu Rusije. Stoga je radnja opisana u njegovu djelu izazov tadašnjoj epohi, izazov kmetstvu. Priča "Mumu" nije samo priča o događajima koji su se zbili u ruskom selu, to je djelo koje nas tjera na razmišljanje i razmišljanje.

Koja je poanta priče

Analiza djela "Mumu" pokazuje da je na slici domara Gerasim Turgenjev simbolično pokazao ruski narod, njegove lijepe osobine. Dobrota, herojska snaga, ljubav prema poslu i osjetljivost - to su osobine osobe koje je autor stavio u sliku Gerasima. On daje Gerasimu opis najistaknutije osobe od svih slugu. Turgenjev predstavlja Gerasima kao vrlo snažnu osobu koja može teško raditi: "stvar se svađala u njegovim rukama". Autor voli svog junaka, odgovornog i preciznog, koji cijelo gospodarsko dvorište stalno održava čistim.

Da, nedruštven je, što potvrđuje način na koji je opisan njegov ormar na koji je uvijek vješao bravu. “Nije volio da ga posjećuju”, piše Turgenjev. Ljubav i simpatija uvijek su prevladavali nad strašnom Gerasimovom slikom. Njegovo dobro srce je uvijek bilo otvoreno.

Gerasim je zadobio poštovanje za sebe, za svoj rad, od cijelog domaćinstva, unatoč svom sumornom izgledu. Iako nekomunikativan, “razumio ih je, točno izvršavao sve naredbe, ali je znao i svoja prava i nitko se nije usudio zauzeti njegovo mjesto u glavnom gradu”. Upravo pokušavajući ispuniti sve naloge ljubavnice, Gerasim zadržava svoje samopoštovanje. Analiza Turgenjevljeve priče "Mumu" još jednom potvrđuje činjenicu da Gerasim nije imao ljudsku sreću. Njemu, seljaku sa sela, teško je živjeti u gradu, gdje neće moći komunicirati s prirodom. Osjeća da ga ljudi pokušavaju zaobići. Gerasim se zaljubio u Tatjanu, ali ona je bila udana za nekog drugog. Duboka se nesreća nastanila u duši Gerasima.

tragedija šteneta

A u trenutku kada mu je tako teško, postoji mala nada za sreću - mali psić. Spašen iz rijeke Gerasim, on se veže za njega na isti način kao i vlasnik za štene. Štene se zove Mumu. Mumu je uvijek kraj Gerasima, noću čuva kuću, a ujutro dotrči da ga probudi. Čini se da je čovjek pronašao izlaz za sebe, ali u tom trenutku gospođa saznaje za štene. Htjela je pokoriti ovo malo stvorenje, ali štene je ne posluša. Ne shvaćajući kako je možete ne poslušati, naređuje da se štene ukloni. Vlasnik psa zatvara ga u svoj ormar, ali ga njegov lavež odaje. I tada se Gerasim odlučuje na odlučan korak – ubija svog jedinog prijatelja. Zašto se tako dogodilo? “Zašto je Gerasim udavio Mumu? ” – ovdje je ovaj problem dublje razotkriven.

Duboko analizirajući Turgenjevljevo djelo "Mumu", vidimo ne samo nesretnog Gerasima, već i u njegovoj osobi nesretne kmetove koji se, budući da su "glupi", nadaju da će doći vrijeme kada će moći pobijediti svoje tlačitelje. .

Ovaj je članak posvećen radu I.S. Turgenjev. Pažljivo će analizirati motive ponašanja glavnog junaka priče "Mumu" - domara Gerasima. Vjerojatno je one koji su čitali, ali nisu imali dovoljan psihološki uvid, iz škole mučilo pitanje zašto je Gerasim utopio Mumu. Tijekom "istrage" na njega će se dati odgovor.

Gerasimova ličnost

Moćni nijemi Gerasim istrgnut je iz svoje rodne kolibe na selu i presađen u njemu strano urbano tlo Moskve. Bio je visok ispod dva metra. Imao je obilje prirodne moći. Jedna moskovska gospođa pazila je na njega i naredila da ga iz sela prevezu u njenu kuću. Identificirala ga je kao domara, jer je bio plemenit radnik.

Koliko god se ova informacija čitatelju činila daleko od odgovora na pitanje zašto je Gerasim utopio Mumua, vrlo je važan i izravno je povezan s njim. To je temelj za razumijevanje unutarnjeg svijeta heroja.

Ljubavni trokut: Gerasim, Tatyana i Kapiton

Gospodarica je imala jednu jednostavnu djevojku - Tatjanu (radila je kao pralja). Gerasimu se svidjela mlada žena, iako su ostali sluge i sama domaćica razumjeli da je takav brak teško moguć iz očitih razloga. Ipak, Gerasim je u sebi nježno gajio plašljivu nadu, prvo, u uzajamnost, a drugo, da će dama dati pristanak na brak.

Ali, nažalost, nade glavnog junaka nisu bile suđeno da se obistine. Apsurdna i sebična dama odlučila je na svoj način: postolar-pijanac, koji je izmakao kontroli, po dopuštenju gospodara imenovan je Tatjaninim mužem. Njemu samom to nije smetalo, ali se bojao Gerasimove reakcije na ovu vijest. Tada su se gospodske sluge pribjegle triku: znajući da nijemi domar ne podnosi pijance, sluge su natjerale Tatjanu da prođe pijana pred Gerasimom. Trik je uspio - sam domar gurnuo je svoju dragu Kapitonu u zagrljaj. Istina, damin eksperiment nije završio ničim dobrim. Njezin se postolar pio čak i u rukama marljive i, moglo bi se reći, krotke do robovske pralje. Dani nesretnog para sumorno su tekli u zabačenom selu.

Ljubavni trokut važan je u kontekstu odgovora na pitanje zašto je Gerasim utopio Mumu, jer otkriva "kemiju" buduće privrženosti domara za njegovog psa.

Gerasim i Mumu

Kada je Gerasim patio od nepotrošene ljubavi, našao je psa. Imala je samo tri tjedna. Domar je spasio psa iz vode, doveo ga u njegov ormar, organizirao je svalilište za psa (ispostavilo se da je djevojčica) i dao joj da pije mlijeko.

Drugim riječima, sada je ljubav jednostavnog ruskog glupog seljaka, koju žena ne traži, potpuno uložena u stvorenje koje se iznenada pojavilo u njegovom životu. Psu daje ime Mumu.

Završetak priče

Problemi glavnog junaka nastali su kada ga je gospođa, koja psa prije nije vidjela, iznenada otkrila. Mumu je s Gerasimom živjela kao u Kristovim krilima više od godinu dana. Vlasnik je bio oduševljen psom. Tražila je da je odmah dovedu u gospodareve odaje. Kad je pas rođen, u nepoznatom okruženju, ponašala se oprezno i ​​agresivno. Nije pila majstorovo mlijeko, nego je počela lajati na gospodaricu.

Naravno, gospodarica nije mogla podnijeti takav stav i naredila je da se pas ukloni iz njezina posjeda. Tako su i učinili. Gerasim ju je tražio i tražio, ali je nije našao. Ali Mumu se jednog lijepog dana vratila vlasniku s izgrizanim povodcem oko vrata. Gerasim je shvatio da pas nije sam pobjegao od njega i počeo ga skrivati ​​od znatiželjnih očiju u svom ormaru, a na ulicu ga je iznosio samo noću. Ali jedne takve promenadne noći, pijanac je legao na ogradu gospodareva imanja. Mumu nije voljela pijance, poput svog gospodara, te je počela histerično i kreštavo lajati na pijanca. Probudila je cijelu kuću, uključujući i gospođu.

Zbog toga je naređeno zbrinjavanje psa. Sluge su ovo shvatile previše doslovno i odlučile su oduzeti Mumuov život. Gerasim se dobrovoljno prijavio da svojim rukama preseli svog voljenog ljubimca u bolji svijet. Tada se, ne mogavši ​​izdržati duševne tjeskobe, domar vratio (zapravo pobjegao) u svoj rodni kraj - u selo, ponovno postavši običan seljak. Isprva su ga tražili, a kada su ga našli, gospođa je rekla da joj "tako nezahvalni radnik ne treba džabe".

Stoga, ako netko (najvjerojatnije školarac) odluči napisati esej „Zašto je Gerasim utopio Mumu“, trebao bi odgovoriti na to pitanje u kontekstu cijele priče kako bi autorova pripovijest dobila dubinu i bogatstvo.

Pouka priče

Turgenjev posebno crta Gerasima tako moćnog da bi, nasuprot tome, pokazao njegovu duhovnu neodlučnost i plašljivost, reklo bi se, ropstvo. Domar je utopio svog psa ne zato što ju je sažalio: zamišljao je kako će ona bez njega lutati po tuđim dvorištima u potrazi za hranom. Ubio ju je, jer se nije mogao oduprijeti gospodarevoj naredbi i pritisku druge sluge. A kad čitatelj shvati svu bit Gerasimova unutarnjeg svijeta, šokiraju ga dvije stvari: umijeće pisca i duboka tragičnost priče. Uostalom, Gerasima nitko nije spriječio da pobjegne sa psom, općenito, da tako kažem, unaprijed pripremi bijeg, kad je shvatio da su stvari loše. Ali on to nije učinio, a sve zbog servilne psihologije.

Dakle, na pitanje zašto je Gerasim utopio Mumu, odgovori ne sugeriraju raznolikost. Ključ za razumijevanje rada I.S. Turgenjev - u ropskoj psihologiji ruske osobe, koju je klasik majstorski utjelovio u slici nijemog domara.

(370 riječi)

Nije tajna da društvo ima snažan utjecaj na pojedinca. Sličan trend, na primjer, leži u modi, kada osoba vidi što drugi nose i ponavlja za njima. Istu situaciju vidimo kada svi glasaju “za”, a slijede oni koji ne žele ostati u manjini. Marketeri koriste iste mehanizme utjecaja, pokazujući goleme gomile ljudi gdje trebaju namamiti javnost. Dakle, društvo utječe na osobu putem instinkta stada, duboko utkanog u podsvijest: ako svi odu, onda ću i ja s njima. Kako se točno ovaj utjecaj odražava na pojedinog pojedinca, otvoreno je pitanje. Odgovor se može pronaći u literaturi.

U Tolstojevu epskom romanu Rat i mir Pierre Bezukhov pada pod utjecaj svjetovne mladosti. Upravo se vratio u domovinu, dobio ogromno nasljedstvo, ali se osjeća usamljeno i strancem u svijetu visokog društva. Stoga postaje lak plijen za one koji se već dugo kreću u društvu i znaju profitabilno iskoristiti Pierreovo neznanje. On, ljubazan i visoko moralan mladić, pod utjecajem trikova, sudjeluje u odvratnim događajima. Tada ga vlastiti društveni krug tjera u brak s Helenom Kuraginom. Dakle, dvorska elita gotovo je pokvarila svijetlu i kreposnu osobnost junaka.

U Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi" društvo, naprotiv, ne može utjecati na junaka. Bazarov ide protiv njega, prepoznajući sve njegove vrijednosti kao irelevantne, a ponekad i iskreno namišljene. On sam pokušava to pomaknuti naprijed svojim otkrićima, uviđajući konzervativizam i neznanje ruskog društva. Zahvaljujući njegovom djelovanju, stagnirajuće društvo obogaćeno je novim progresivnim elementima poput feministica i nihilistica, doduše karikaturalnih likova, ali ipak nositelja novih ideja. Svojim namjernim, ali bezuspješnim prosvjedom privlače ljude na problem ženskog bezakonja i društvene nejednakosti, a ne zaoštravaju te društvene kataklizme poput besposlenih plemića opsjednutih osobnim životom. Dakle, ako društvo utječe na vođene građane, onda bistre, originalne osobnosti mogu utjecati i na društvo.

Dakle, društvo na mnogo načina formira osobnost, ali netko tu stane i samo nadopunjuje inertnu masu ljudi koji iz stoljeća u stoljeće ponavljaju isto, a netko uzima uzde vlasti u svoje ruke i utječe na samo društvo. To znači da se neizbježni utjecaj društva na ljude reflektira na različite načine: nekoga se uči samo poslušanju, nekoga motivira da djeluje samostalno. Dakle, rezultat u svakom slučaju ovisi o nama.

Zanimljiv? Sačuvajte ga na svom zidu!

1. Odaberite ispravnu definiciju.

1) Argumenti su glavna ideja (teksta ili govora), izražena riječima, glavna izjava govornika koju on pokušava opravdati.

2) Argumenti su obrazloženja, objašnjenja problematike teksta.

3) Argumenti su dokazi koji se navode u prilog tezi: činjenice, primjeri, izjave, objašnjenja – jednom riječju, sve što može potvrditi tezu.

2. Od fragmenata eseja odaberite argument koji potvrđuje tezu. Označite točan odgovor. Objasnite izbor.

Teza:Neodgovorni postupci neke osobe mogu uzrokovati bol drugom živom biću.

Fragmenti kompozicija:

1) Kao primjer može se navesti priča I. S. Turgenjeva "Mumu". Kmet Gerasim je jako volio svog psa i brinuo se o njemu. Ali kad je gospođa htjela pogledati Mumu, pas je, uplašen, puknuo. Tada je gospodarica naredila da ubiju psa. Dokaz Gerasimove snažne volje je njegov odlučan čin, kada se odlučio sam riješiti psa. Unatoč svoj velikoj ljubavi i naklonosti prema Mumu, on je nesretnu životinju vlastitim rukama utopio u vodi, budući da je i sam bio prisiljena osoba. Ovim činom želio je dokazati nepravednost svijeta oko sebe.

2) S. Jesenjin govori o ljudskoj okrutnosti prema životinjama u pjesmi “Pjesma psu”. Kroz ponašanje psa prikazana je tragedija stvorenja čija su djeca oduzeta: ona trči za vlasnikom, koji ne želi shvatiti da ima dovoljno mlijeka za sedam štenaca. Ova pjesma, koja prenosi patnju životinje, zvuči kao gorak prijekor osobi: "Oči psa kotrljale su se kao zlatne zvijezde u snijeg."

3) Primjer koji potvrđuje moj stav je rad kanadskog književnika Ernesta Setona-Thompsona. U svojim knjigama: "Životinje koje sam poznavao", "Životinje-heroji", "Mali divljaci" - pričao je o životu, navikama, običajima i navikama životinja na način da su one same po sebi postale zanimljive, bez obzira na njihov odnos prema osobi. Za Setona-Thompsona, svaki pojedinac žive prirode je cijeli svijet, u koji je dan humanoj i strpljivoj osobi koja zna promatrati i voljeti raznolikost života oko sebe.

Teza:Znanje koje nije potkrijepljeno ljubavlju i ljudskošću može biti opasno.

Fragmenti kompozicija:

1) Povijest poznaje mnoge primjere da su najveća znanstvena otkrića korištena protiv čovječanstva. Ljudi su izumili barut, dinamit, nuklearno, kemijsko i bakteriološko oružje. Tisuće znanstvenika diljem svijeta još uvijek izmišljaju nova sofisticirana sredstva za masovno uništavanje ljudi. Nažalost, ne razmišljaju svi znanstvenici o odgovornosti prema čovječanstvu za svoja otkrića.

2) Možete se prisjetiti priče M. A. Bulgakova "Pseće srce". Dobre namjere Preobraženskog da pronađe način da pomladi osobu pretvaraju se u tragediju. Kao rezultat operacije, najslađi pas pretvara se u grubo, nerazvijeno, arogantno i arogantno ljudsko biće - Poligraf Poligrafovič. Dakle, Bulgakov ismijava mit o rođenju novog sovjetskog čovjeka i ponovno dokazuje da samo postupni razvoj - evolucija - može riješiti glavne proturječnosti u životu društva.

3) Okrenimo se medicinskoj struci. Dobar liječnik zna gotovo sve o građi ljudskog tijela i stoga može izliječiti, ublažiti patnju, odnosno koristiti svoje znanje u skladu s Hipokratovom zakletvom ("Ne škodi"). Međutim, tijekom Drugog svjetskog rata u njemačkim koncentracijskim logorima upravo su liječnici koji su provodili neljudske pokuse na zatvorenicima (uključujući žene i djecu) postali pravi fanatici i krvnici. Dakle, svako znanje može biti opasno ako ga posjeduju ljudi lišeni časti i savjesti.

4. Navedite dio eseja koji sadrži argument koji nije potvrda teze. Objasnite svoj izbor.

Teza:Milosrđe je jedan od najvažnijih osjećaja koji čovjeka čine Čovjekom.

Fragmenti kompozicija:

1) Potvrdu autorove misli nalazimo promatranjem života ljudskog društva. Do dvadeset i prvog stoljeća čovječanstvo je doseglo visoku razinu razvoja, ali ako ljudi ne bi pomagali jedni drugima, ne bi djelovali zajedno, onda bi možda glavni alat rada i dalje bio štap!

2) Potvrda ove ideje nalazi se u ruskoj književnosti. Na primjer, F. M. Dostojevski se ogledao u stvaralačkoj snazi ​​milosrđa u romanu Zločin i kazna. Samo je Sonya Marmeladova, koja je utjelovila ideju kršćanskog oprosta, uspjela razumjeti izmučenu dušu Rodiona Raskoljnikova i odvesti ga do pokajanja i naknadnog ponovnog rođenja.

3) Podsjetimo da se riječ "milosrđe" više puta nalazi u romanu M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita". Milost je ostala u srcima Moskovljana, razmaženih stambenim problemom. Milosrđe pokreće Margaritu koja traži da Fridu spasi od bolnih podsjetnika na zločin koji je počinila. Konačno, Yeshua Ha-Nozri čini čudo milosrđa kada oprašta Ponciju Pilatu.

5. Navedite dio eseja koji sadrži argument koji nije potvrda teze. Objasnite svoj izbor.

Teza:Beletristika je najvažniji izvor duhovnog razvoja pojedinca.

Fragmenti kompozicija:

1) Doista, od djetinjstva su narodne priče, pjesme A. S. Puškina, M. Yu. Lermontova, S. A. Jesenjina ušle u naše živote. Svi ovi radovi uče dijete ljubaznosti, razumijevanju što je ljepota i ukazuju na put do duhovnih visina.

2) Čitanje beletristike treba biti sporo i promišljeno. Uostalom, umjetničko djelo je složen sustav isprepletenih slika i motiva, to je poseban svijet koji odražava autorovu viziju stvarnosti. Međutim, samo promišljen čitatelj koji jasno osluškuje autorov glas i polifoniju likova, te pazi na umjetničke detalje, može prodrijeti u ovaj svijet, razumjeti njegove zakonitosti.

3) Ispravnost autora potvrđuje novinarstvo D. S. Likhacheva. Na primjer, u eseju "Volim čitati!" ova znanstvenica i javna osoba piše da knjiga ne samo da razvija um, nego i poboljšava dušu, budi emocije, uči nas suosjećanju, empatiji. Lihačov posebnu ulogu pridaje klasičnoj književnosti, u kojoj se mogu pronaći odgovori na vječna pitanja o smislu života, o svrsi osobe, o ljubavi i još mnogo toga što zabrinjava svakoga od nas.