Kurs, diploma na moju temu

"Kavalerija" I. E. Babela je zbirka kratke priče povezana tema građanski rat i to na isti način kao i pripovjedač.
Konjica je napisana na temelju Babelovih dnevnika (kada se borio u Prvoj konjaničkoj vojsci). Babel se i sam borio pod imenom Ljutov.
Na temelju ovoga može se zaključiti da glavni lik izražava svjetonazor samog Babela.
Nakon detaljnijeg proučavanja, ispostavlja se da su dnevnik i priče različite. Ali ovo je razumljivo. Forma udaljavanja autora Dnevnika od stvarnosti, diktirana u situaciji građanskog rata potrebom za samoodržanjem, u Konjici se pretvara u estetsko sredstvo koje omogućuje, s jedne strane, razotkrivanje grubost i barbarstvo kozaka, a s druge strane, naglasiti otuđenost židovskog intelektualca koji pokušava živjeti tuđim, monstruozno okrutnim životom.
Roman "Moja prva guska". Kao i većina kratkih priča u ovoj zbirci, napisana je u prvom licu - Kiril Vasiljevič Ljutov.
Autor razotkriva grubost i barbarstvo kozaka, naglašava otuđenost židovskog intelektualca koji pokušava živjeti tuđim, monstruozno okrutnim životom.
To se vidi doslovno iz prvih redaka priče: "Jeste li pismeni?" upitao je Savicki i doznao da je Ljutov "pismen" ("kandidat prava na sveučilištu u Sankt Peterburgu"), a ipak je to bila vojska radnih seljaka. On je stranac.
Zatim, kad mu je doviknuo: “Ti si od balzama ... i naočale na nosu”, kad je uzviknuo smijući se: “Pošalju te bez pitanja, ali onda te ošišaju za naočale”, Babel je bio precizan u prikazu kako klasa koja je stoljećima gomilala mržnju ogrubljuje ljudsko ponašanje. Ljutov se ponizno i ​​poslušno klanja pred kozacima. Njegovo ponašanje autor je prikazao s ironijom. Ima nečeg ženskog u njegovom strahu. Osjećajući da je ovdje stranac, Ljutov želi postati svoj. Da bi postigao taj cilj, nepristrasno ubija gusku. Kada se činilo da je pobjeda postignuta, kada Kozaci konačno kažu: "momak nam odgovara" - Ljutov, trijumfalno, čita im govor u novinama, postoji osjećaj da je njegova pobjeda nekako čudna, nepotpuna. "...Tamo nas je šestero spavalo, grijali smo se."
Sukob je ovdje vanjski, a tek na kraju priče postaje jasno da je bestrasnost imaginarna. A u duši junaka postoji klonulost, "unutarnja vrućina", "plameno čelo". „A samo srce umrljano ubojstvom škripa i teče“ („glava ubijene guske krvari pod čizmom vojnika). To je „pratnja“ svakog rata. I to se mora doživjeti. udaljenost između Ljutova i Crvene armije.još je u njemu ostalo nešto ljudsko Time se objašnjava visoki slog finala.
U sustavu vrijednosti junaka nema budućnosti. Postoji samo sadašnjost. Cijeli život je poput pulsirajućeg iskustva. Možda je zato život tako važan, a smrt tako tragična.
Babilonov svijet, u biti, najjednostavniji univerzalni ljudski odnosi koji se u njemu otkrivaju, tragični su – zbog stalnog uplitanja smrti u život.
Neobičan krajolik u Babelu. "prije je ležala seoska ulica
nas, okruglo i žuto poput bundeve, umiruće sunce je odašiljalo svoj ružičasti duh na nebu." Krajolik dobiva dva kontradiktorna tona: toplinu i sverazarajuću smrt. Sve je u pokretu. Odnosi "neba" i zemlje" apsolutno neovisni jedni o drugima. Tako se ispostavlja da je stanje heroja kontradiktorno. Uostalom, on to čini bez obzira na svoje unutarnje stanje.
"Sunce mi je palo s nazubljenih brežuljaka." Odnos nebeskog i zemaljskog lica ovdje se ponovno pojavljuje u neobičnom obliku. Kretanje sunca je okomito. A ta vertikalnost svojom izravnošću kao da ne ostavlja izbora glavnom liku.
Dakle, čini mi se da je krajolik izravno povezan s postupcima junaka.
Zapleta, međutim, nema. . Babel namjerno gradi radnju na viziji svijeta, odražavajući uglavnom svijest jedne osobe - Lyutova. Time se autor Konjice oslobađa potrebe da motivira ono što se događa i, što je još važnije, otkrivanja logike stvarnih vojnih događaja – za knjigu o ratu, Konjica sadrži iznenađujuće malo radnje kao takve. Radnja je izgrađena na takav način da prenosi vizualnu, slušnu percepciju protagonista.
Autor ističe trenutnost, iznenadnost, fragmentarnost radnji i njihovu nepovezanost. Pokazati vrijednost života. To postiže upotrebom svršenih glagola: osobito kod stilski neutralnih glagola: »vikao«, »vikao«, »izgovarao«. Može se pojačati riječju "odjednom", koja se najčešće koristi uz neutralne glagole govora. Ponekad su radnje besmislene i slomljene: "... prišao mi je sasvim blizu, pa je u očaju odskočio i otrčao u prvo dvorište." Cjelokupno unutarnje zbunjeno stanje osobe ovdje je izraženo na djelu, a promatrač-autor, ne objašnjavajući ništa, kao da mehanički obnavlja slijed tih ludih "koraka" i "gesti", logički nepovezanih jedni s drugima. Čini se da je sve izgrađeno prema shemi kratkoće. Struktura Babeljeva stila je prikaz živog svijeta kao nečeg rascjepkanog i otrgnutog, u njemu nema cjelovitosti.
Priča je ispričana književnim jezikom. Ipak, stilski je obrazac glagolskog oblika šarolik i neskladan. Tome na mnogo načina doprinose Kozaci uvođenjem prirodnog živog govora u razgovor: "... dužni ste odvesti ovu osobu u svoje prostorije i bez gluposti, jer je ova osoba patila od znanstvenog dijela ..."

U svim pričama o Konjici prisutan je i sam autor, koji je zajedno sa svojim junacima prošao težak put da bi shvatio smisao ove krvave borbe. U opisima događaja krije se surova istina o moćnom krvavom toku života.

“Cavalry” I. E. Babela je zbirka kratkih priča povezanih

tema građanskog rata i unificirana slika pripovjedača.

Konjica je napisana na temelju Babelovih dnevnika (kada se borio u

Prva konjanička vojska). Babel se i sam borio pod imenom Ljutov.

Na temelju toga možemo zaključiti da glavni lik izražava

Babelov vlastiti svjetonazor.

Pomnijim ispitivanjem ispada da su dnevnik i priče

nesličan. Ali ovo je razumljivo. Obrazac suspenzije autora Dnevnika iz

stvarnost, diktirana u situaciji građanskog rata potrebom

samoodržanja, u Cavalryju se pretvara u estetsko sredstvo koje daje

prilika, s jedne strane, razotkriti grubost i barbarstvo kozaka, a s druge strane

drugi - koji omogućuje naglašavanje otuđenosti židovskog intelektualca,

pokušavajući živjeti u stranom, monstruozno okrutnom životu

Novela "Moja prva guska". Kao i većina priča u ovoj zbirci

napisano u prvom licu - Kirill Vasilyevich Lyutov.

Židovski intelektualac pokušava živjeti u vanzemaljcu, monstruozno okrutan

To se može vidjeti doslovno iz prvih redaka priče: "Jeste li pismeni?"

upita Savicki i ustanovi da je Ljutov "pismen" ("kandidat je u pravu

Sveučilište u Petersburgu"), ali ovo je vojska radnih seljaka. On je stranac.

Onda, kad mu je viknuo: “Ti si iz kinderbalmasa ... a čaše su

nos", kad je uzviknuo, smijući se, "Šalju te bez pitanja, ali ovdje te odrežu za

naočale, "- Babel je bio precizan u prikazu kako se nakupljalo stoljećima

klasna mržnja ogrubljuje ljudsko ponašanje. Ljutov ponizno i

Ima nečeg ženskog u njegovom strahu. Osjećaj da je ovdje stranac, Ljutov

želi biti njegova. Da bi postigao taj cilj, nepristrasno ubija gusku.

Kada se činilo da je pobjeda postignuta, kada Kozaci konačno kažu: "momak

pogodan za nas ”- Lyutov, trijumfalno, čita im govor u novinama, pojavljuje se

osjećaj da je njegova pobjeda nekako čudna, nepotpuna. “... Spavali smo šest

tamo, grijući jedno drugo."

Sukob je ovdje vanjski, a tek na kraju priče postaje jasan

ta bestrasnost je imaginarna. A u duši heroja postoji klonulost, "unutarnja vrućina",

"plamenog čela". “I samo je srce umrljano ubojstvom škripalo i teklo”

(“Glava ubijene guske krvari pod vojničkom čizmom”). Ovo je "pratnja"

bilo kakav rat. I to treba doživjeti. Između Ljutova i Crvene armije

postoji udaljenost. Ima još nešto ljudsko u njemu. Ovo objašnjava

visoki krajnji slog.

U sustavu vrijednosti junaka nema budućnosti. Postoji samo sadašnjost. svi

život je poput pulsirajućeg iskustva. Možda je zato toliko važno

život, a tako tragična smrt.

Babelov svijet, u biti, otkriva u njemu najjednostavniju univerzalnost

odnos je tragičan – zbog stalne intervencije smrti tijekom

Neobičan krajolik u Babelu. "prije je ležala seoska ulica

nas, okrugle i žute poput bundeve, umiruće sunce izsijava na nebu

tvoj ružičasti duh. Pejzažu su dana dva kontradiktorna tona: toplina i

svedestruktivna smrt. Sve je u pokretu. Odnos neba i zemlje

apsolutno nezavisni jedni od drugih. Tako ispada da je stanje heroja

kontradiktoran. Ovaj čin čini bez obzira na svoje

unutarnje stanje.

"Sunce mi je palo iza nazubljenih brežuljaka." Odnos ovdje

između nebeskog i zemaljskog lica opet se pojavljuje u neobičnom obliku.

Kretanje sunca je okomito. Čini se da ova vertikalnost ne ostavlja izbora

jer protagonist svojom izravnošću.

Dakle, čini mi se da je krajolik izravno povezan s postupcima junaka.

Zapleta, međutim, nema. . Babel namjerno nadograđuje radnju

vizija svijeta, odražavajući uglavnom svijest jedne osobe -

motivacije onoga što se događa i, što je još važnije, od razotkrivanja logike stvarnog

vojni događaji - za knjigu o ratu, Konjica sadrži iznenađujuće malo

radnja zapleta kao takva. Radnja je izgrađena na način da

prenijeti vizualnu, slušnu percepciju glavnog lika.

nedostatak komunikacije među njima. Pokazati vrijednost života. To je to

postiže upotrebom svršenih glagola: osobito – kod glagola

stilski neutralan: “viknuo”, “viknuo”, “izrekao”. Može biti

pojačati riječju “iznenada”, koja se najčešće koristi uz

neutralni glagoli govora. Ponekad su akcije besmislene i pokvarene:

“... došao mi je vrlo blizu, a onda je u očaju odskočio i potrčao

prvo dvorište. Sva unutarnja zbunjenost čovjeka dolazi do izražaja ovdje u

obnavlja slijed onih ludih "koraka" i "gesti",

logički nepovezani. Sve je izgrađeno prema shemi

kratkoća. Struktura Babeljeva stila je prikaz živog svijeta kao nečega

geleri i otkinuti, nema cjelovitosti.

Priča je ispričana književnim jezikom. Ali još uvijek stilski

doprinose kozaci unoseći u razgovor prirodan živ govor: „... dužni ste

prihvati ovu osobu u svoju sobu i bez gluposti, jer ovo

osoba koja je povrijeđena u znanstvenom dijelu..."

U svim pričama Kavalerije prisutan je i sam autor koji

zajedno sa svojim junacima prošao težak put da bi shvatio smisao ove krvave

borba. U opisima događaja krije se surova istina o silnom krvavom toku

Dopisnik novina "Crveni konjanik" Ljutov (pripovjedač i lirski junak) nađe se u redovima Prve konjaničke armije, koju vodi S. Budyonny. Prva konjica, boreći se s Poljacima, vrši kampanju u zapadnoj Ukrajini i Galiciji. Među konjanicima Lyutov je stranac. Čovjek s naočalama, intelektualac, Židov, osjeća snishodljiv, podrugljiv, pa čak i neprijateljski odnos boraca. “Ti si iz kinderbalsa ... i naočala na nosu. Kakav ušljiv! Šalju te bez pitanja, ali ovdje te šišaju za bodove”, kaže mu Savitsky, šesti zapovjednik, kada mu dođe s papirom o upućivanju u stožer divizije. Ovdje, na frontu, konji, strasti, krv, suze i smrt. Ovdje nisu navikli ceremonijati i živjeti jedan dan. Ismijavajući pristiglog pismenog, kozaci mu izbacuju škrinju, a Ljutov jadno puzi po zemlji, skupljajući razbacane rukopise. Na kraju on, izgladnjeli, zahtijeva da ga domaćica nahrani. Ne čekajući odgovor, gurne je u prsa, uzme tuđu sablju i ubije gusku koja tetura po dvorištu, a zatim naredi gospodarici da je ispeče. Sada mu se kozaci više ne rugaju, već ga pozivaju da jede s njima. Sada je gotovo kao svoj, a samo mu je srce umrljano ubojstvom “škripalo i teklo” u snu.

Smrt Dolgushova

Čak i nakon što se borio i nagledao se dovoljno smrti, Ljutov i dalje ostaje intelektualac “mekog tijela”. Jednog dana, nakon bitke, ugleda telefonistu Dolgushova kako sjedi kraj ceste. On je smrtno ranjen i traži da ga dokrajče. “Patronu treba potrošiti na mene”, kaže. - Uskočit će vlastela - napravit će sprdnju. Skidajući košulju, Dolgushov pokazuje ranu. Trbuh mu je iščupan, crijeva mu se vuku po koljenima i vide se otkucaji srca. Međutim, Lyutov nije u stanju počiniti ubojstvo. Odveze se u stranu, pokazujući na Dolgushova galopirajućem zapovjedniku voda Afonku Bideu. Dolgušov i Afonka kratko razgovaraju o nečemu, ranjenik predaje kozaku dokumente, zatim Afonka puca Dolgušovu u usta. S bijesom gleda na suosjećajnog Ljutova, pa je u žaru spreman i njega ustrijeliti. "Odlazi! veli mu problijedivši. - Ubit ću te! Ti, naočari, žališ našeg brata, kao mačka miša..."

Biografija Pavlichenka, Matvey Rodionich

Ljutov zavidi na čvrstoći i odlučnosti boraca koji, poput njega, ne doživljavaju lažnu, kako mu se čini, sentimentalnost. Želi biti njegov. On pokušava shvatiti "istinu" o konjici, uključujući "istinu" o njihovoj okrutnosti. Ovdje crveni general govori kako se obračunao sa svojim bivšim gospodarom Nikitinskim, koji je prije revolucije pasao svinje. Gospodar je zlostavljao svoju ženu Nastyu, a sada je Matvey, nakon što je postao crveni zapovjednik, došao na njegovo imanje osvetiti uvredu. Ne upuca ga odmah, iako to traži, već ga pred očima lude žene Nikitinskog gazi sat i više i tako, po njemu, u potpunosti priznaje život. Kaže: „Pucanje od čovjeka ... samo se toga možeš osloboditi: pucanj je njemu oprost, a sebi podla lakoća, pucanjem nećeš doprijeti do duše, gdje ga čovjek ima i kako. prikazano je.”

Sol

Vojnik Balmašev u pismu uredniku novina opisuje incident koji mu se dogodio u vlaku koji se kretao prema Berdičevu. Na jednoj od stanica borci su u svoj automobil pustili ženu s bebom, koja je navodno išla na spoj s mužem. Međutim, na putu Balmashev počinje sumnjati u poštenje te žene, prilazi joj, skida s djeteta pelene i ispod njih nalazi "dobru pudu soli". Balmashev izgovara vatreni optužujući govor i baca vreću u pokretu niz strminu. Vidjevši da je ostala neozlijeđena, uklanja “desni vijak” sa zida i ubija ženu, spravši “ovu sramotu s lica radne zemlje i republike”.

Pismo

Dječak Vasily Kurdyukov piše pismo svojoj majci, u kojem traži da mu pošalje nešto za jelo i govori o svojoj braći, koja se, kao i on, bore za Crvene. Jednog od njih, Fjodora, koji je zarobljen, ubio je otac bjelogardejac, zapovjednik čete kod Denikina, "stražar pod starim režimom". Rezao je sina do mraka govoreći - koža, riđ pas, Kučkin sin i drugačije", "sve dok brat Fjodor Timofeič ne ode." I nakon nekog vremena, sam tata, koji se pokušao sakriti prefarbavanjem brade, pada u ruke drugog sina, Stepana, a on, nakon što je poslao svog brata Vasju iz dvorišta, zauzvrat završava tatu.

Prishchepa

Kod mladog Kuban Prishchepa, koji je pobjegao od bijelaca, ubili su roditelje za odmazdu. Imanje su ukrali susjedi. Kad su bijelci otjerani, Prishchepa se vraća u svoje rodno selo. Uzima kolica i odlazi kući po svoje gramofone, vrčeve za kvas i ručnike koje je izvezla njegova majka. U onim kolibama u kojima nalazi stvari svoje majke ili oca, Priščepa ostavlja izbodene starice, pse obješene nad bunar, ikone zaprljane izmetom. Posloživši sakupljene stvari na svoje mjesto, zatvori se u očevu kuću i dva dana pije, plače, pjeva i sabljom siječe stolove. Treće noći plamen guta njegovu kolibu. Štipaljka izvodi kravu iz štale i ubija je. Zatim skoči na konja, baci pramen svoje kose u vatru i nestane.

Eskadrila Trunov

Eskadrila Trunov traži časnike među zarobljenim Poljacima. Iz hrpe odjeće koju su Poljaci namjerno odbacili izvlači časničku kapu i stavlja je na glavu zarobljenog starca koji tvrdi da nije časnik. Kapa mu pristaje, a Trunov ubada zatvorenika. Andryushka Vosmiletov, konjički pljačkaš, odmah prilazi umirućem čovjeku i skida mu hlače. Zgrabivši još dvije uniforme, kreće prema konvoju, ali mu ogorčeni Trunov naređuje da ostavi smeće, puca u Andryushku, ali promašuje. Nešto kasnije, zajedno s Vosmiletovom, ulazi u bitku s američkim zrakoplovima, pokušavajući ih oboriti mitraljezom, i obojica umiru u toj bitci.

Povijest jednog konja

Strast vlada svijet umjetnosti Babel. Za konjanika „konj je prijatelj... Konj je otac...“. Zapovjednik divizije Savitsky oduzeo je bijelog pastuha zapovjedniku prve eskadrile i od tada Khlebnikov žudi za osvetom, čekajući svoja krila. Kada je Savitsky smijenjen, on piše stožeru vojske molbu za povratak svog konja. Dobivši pozitivnu odluku, Khlebnikov odlazi osramoćenom Savitskom i zahtijeva da mu da konja, ali bivši zapovjednik, prijeteći revolverom, odlučno odbija. Khlebnikov opet traži pravdu od šefa stožera, ali ga on tjera od sebe. Kao rezultat toga, Khlebnikov piše izjavu u kojoj izražava svoju ogorčenost na Komunističku partiju koja ne može vratiti "njegov teško zarađeni novac", a tjedan dana kasnije biva demobiliziran kao invalid sa šest rana.

Afonka Bida

Kad Afonki Bidin voljeni konj pogine, frustrirani konjanik nadugo nestane, a samo strahovit žamor po selima upućuje na zli i grabežljivi trag razbojnika Afonke koji sebi nabavlja konja. Tek kad divizija uđe u Berestečko, Afonka se konačno pojavi na visokom pastuhu. Umjesto lijevog oka, na njegovom pougljenjenom licu nalazi se monstruozna ružičasta oteklina. Još se u njemu nije ohladila vrelina slobodara, a on uništava sve oko sebe.

Pan Apolek

Ikone novogradiške crkve imaju svoju povijest - "povijest neviđenog rata između moćnog tijela Katoličke crkve, s jedne strane, i bezbrižnog Bogomaza, s druge strane", rata koji je trajao tri desetljeća. Ove ikone naslikao je ludi umjetnik Pan Apolek, koji je svojom umjetnošću stvarao svete obični ljudi. Njemu, koji je predočio diplomu o diplomi Münchenske akademije i svoje slike na teme Svetoga pisma („plamteći purpurni plašti, sjaj smaragdnih polja i cvjetni pokrivači razbacani po ravnicama Palestine“), povjereno je slikanje nove crkve novogradiški pop. Kakvo je iznenađenje uglednih građana pozvanih od svećenika kada u apostolu Pavlu na oslikanim zidovima crkve prepoznaju hromi Jankov križ, a u Mariji Magdaleni - židovsku djevojčicu Elku, kćer nepoznatih roditelja i majku sv. mnogo djece ispod ograde. Umjetnik, pozvan na mjesto Apoleka, ne usuđuje se prikriti Elku i hromog Janeka. Pripovjedač susreće pana Apoleka u kuhinji kuće odbjeglog svećenika, koji mu nudi izradu portreta pod krinkom blaženog Franje za pedeset maraka. Prinosi mu i bogohulnu priču o braku Isusa i nepoznate djevojke Debore, koja mu je rodila prvo dijete.

Gedali

Ljutov vidi stare Židove kako trguju uza žute zidove drevne sinagoge i s tugom se prisjeća židovskog života, sada napola uništenog ratom, prisjeća se svog djetinjstva i svog djeda, kako žutom bradom gladi knjige židovskog mudraca Ibn Ezre. Prolazeći bazarom, vidi smrt - nijeme brave na tezgama. Ulazi u dućan antikviteta starog Židova Gedalija, u kojem ima svega, od pozlaćenih cipela i brodskih užadi do razbijene tave i mrtvog leptira. Gedali korača, trljajući bijele ruke, među svojim blagom i žali za okrutnošću revolucije koja pljačka, puca i ubija. Gedali sanja o "slatkoj revoluciji", o "Internacionali". dobri ljudi". Pripovjedač ga samouvjereno upućuje da se Internacionala "jede s barutom... i začinjava najboljom krvlju". Ali na njegovo pitanje gdje može nabaviti židovsku tortu i židovsku čašu čaja, Gedali mu tužno odgovara da se donedavno moglo u obližnjoj konobi, a sada "tamo ne jedu, tamo plaču... .".

Rabin

Ljutovu je žao ovog života koji je odnio vihor revolucije, teško se pokušavajući spasiti, sudjeluje u subotnjem večernjem obroku koji vodi mudri rabin Motale Bratslavski, čiji je buntovni sin Ilja "s licem Spinoze, s moćno čelo Spinoze" također je ovdje. Ilya se, poput pripovjedača, bori u Crvenoj armiji i uskoro mu je suđeno da umre. Rabin poziva gosta da se raduje što je živ, a ne mrtav, ali Ljutov s olakšanjem odlazi na stanicu, gdje stoji Prvi konjički propagandni vlak, gdje sjaj stotina svjetala, čarobni sjaj radio stanice, čeka ga tvrdoglavo trčanje autima u tiskari i nedovršen članak u novinama.Crvena konjica.

prepričavati