Bhakti Maya
Puja Mandir

Portal "Hinduizam"

kastama(port. casta, od lat. castus - čist; skt. jati)

U najširem smislu riječi, to su zatvorene skupine (klanovi) ljudi koji su se izolirali zbog obavljanja specifičnih društvenih funkcija, nasljednih zanimanja, zanimanja, razine bogatstva, kulturnih tradicija i tako dalje. Na primjer, - časničke kaste (odvojene od vojnika unutar vojnih postrojbi), pripadnici političkih stranaka (odvojeni od članova konkurentskih političkih stranaka), vjerske i neintegrirane nacionalne manjine (odvojene zbog privrženosti drugoj kulturi), kaste nogometnih navijača ( odvojeni od navijača drugih klubova), bolesnici od gube (izolirani od zdravih ljudi zbog bolesti).

Prema nekim stručnjacima, savez plemena i rase može se smatrati kastom. Poznate su trgovačke, svećeničke, vjerske, korporativne i druge kaste.

Fenomen kastinskog društva promatra se posvuda u ovom ili onom stupnju, ali se, u pravilu, izraz "kaste" pogrešno primjenjuje prvenstveno na najstariju podjelu živih bića na indijskom potkontinentu na varnas. Takva zbrka pojma "kaste" i pojma "varne" je pogrešna, budući da postoje samo četiri varne, i kaste ( jati), čak i unutar svake varne, može ih biti mnogo.

Hijerarhija kasta u srednjovjekovnoj Indiji: najviše - svećeničke i vojno-poljoprivredne kaste - činile su klasu velikih i srednjih feudalaca; ispod - trgovačke i lihvarske kaste; daljnje zemljoposjedničke kaste sitnih feudalaca i farmera – punopravnih članova zajednice; još niže - ogroman broj kasti bezemljaša i nepotpunih poljoprivrednika, obrtnika i slugu; među potonjima, najniži sloj su obespravljene i najpotlačenije kaste nedodirljivih.

Indijski vođa M. K. Gandhi borio se protiv kastinske diskriminacije, koja se ogleda u religijsko-filozofskoj i društveno-političkoj doktrini gandizma. Još radikalnije egalitarne ideje zagovarao je Ambedkar, koji je oštro kritizirao Gandhija zbog umjerenosti u pitanju kasti.

Priča

Varna

Iz najranijih djela sanskrtske književnosti poznato je da su narodi koji su govorili arijskim dijalektima tijekom razdoblja početnog naseljavanja Indije (otprilike od 1500. do 1200. pr. Kr.) već bili podijeljeni u četiri glavne klase, kasnije nazvane "varne" ( Skt. "boja"): brahmani (svećenici), kšatrije (ratnici), vaishye (trgovci, stočari i farmeri) i šudre (sluge i radnici).

U razdoblju ranog srednjeg vijeka varne su, iako očuvane, padale u brojne kaste (jatije), koje su još čvršće fiksirale klasnu pripadnost.

Hindusi vjeruju u reinkarnaciju i vjeruju da će se oni koji slijede pravila svoje kaste u budućem životu uzdići u višu kastu rođenjem, dok će oni koji krše ta pravila izgubiti svoj društveni status.

Istraživači s Instituta za ljudsku genetiku na Sveučilištu Utah uzeli su uzorke krvi različitih kasta i usporedili ih s genetskom bazom podataka Afrikanaca, Europljana i Azijata. Komparativna genetska analiza majčinih i očinskih linija, napravljena prema pet nasljednih osobina, omogućila je razumnu tvrdnju da su ljudi viših kasta jasno bliži Europljanima, a nižih kasta Azijatima. Među nižim kastama uglavnom su zastupljeni oni narodi Indije koji su je naseljavali prije invazije Arijaca - govornici dravidskih jezika, munda jezika, andamanskih jezika. Genetsko miješanje među kastama posljedica je činjenice da se seksualno nasilje nad nižim kastama, kao i korištenje prostitutki iz nižih kasta, ne smatra kršenjem čistoće kaste.

Stabilnost livenja

Kroz indijsku povijest, kastinska struktura je pokazala izuzetnu stabilnost prije promjena. Čak ni procvat budizma i njegovo prihvaćanje kao državne religije od strane cara Ashoke (269.-232. pr. Kr.) nije utjecalo na sustav nasljednih skupina. Za razliku od hinduizma, budizam kao doktrina ne podržava kastinsku podjelu, ali u isto vrijeme ne inzistira na potpunom uklanjanju kastinskih razlika.

Tijekom uspona hinduizma, koji je uslijedio nakon pada budizma, iz jednostavnog, nekompliciranog sustava od četiri varne izrastao je vrlo složen višeslojni sustav, koji je izgrađivao strogi red izmjenjivanja i korelacije različitih društvenih skupina. Svaka je varna, tijekom ovog procesa, zacrtala okvir za mnoštvo nezavisnih endogamnih kasti (jati). Ni muslimanska invazija, koja je završila formiranjem mogulskog carstva, ni uspostavljanje britanske dominacije, nisu uzdrmali temeljne temelje kastinskog uređenja društva.

Priroda kasta

Kao organizacijska osnova društva, kasta je karakteristična za cijelu hinduističku Indiju, ali postoji vrlo malo kasti koje se nalaze posvuda. Svako zemljopisno područje razvilo je vlastitu, zasebnu i neovisnu ljestvicu strogo rangiranih kasta, za mnoge od njih nema ekvivalenta na susjednim teritorijima. Iznimka od ovog regionalnog pravila su brojne kaste brahmana, koje su zastupljene na ogromnim područjima i posvuda zauzimaju najviši položaj u kastinskom sustavu. U antičko doba značenje kasta svodilo se na pojmove različitih stupnjeva prosvjetljenja, odnosno u kojoj se fazi nalazi prosvijetljeni, a što nije naslijeđeno. Zapravo, prijelazi iz kasti u kaste odvijali su se samo pod nadzorom starijih (drugih prosvijećenih iz najviše kaste), a sklapali su se i brakovi. Koncept kasta odnosio se samo na duhovnu stranu i stoga nije bilo dopušteno da se više približavaju nižim, kako bi se izbjegao prijelaz na niži stupanj.

Kaste u modernoj Indiji

Indijske kaste doslovno nemaju broj. Budući da je svaka denominirana kasta podijeljena na mnogo podkasta, nemoguće je čak ni približno izračunati broj društvenih jedinica koje imaju minimalne potrebne značajke jatije. Službena tendencija umanjivanja važnosti kastinskog sustava dovela je do toga da je odgovarajući stupac nestao iz popisa stanovništva jednom u desetljeću. Posljednji put podatak o broju kasti objavljen je 1931. (3000 kasti). Ali ova brojka ne uključuje nužno sve lokalne podcaste koji funkcioniraju kao društvene grupe za sebe.

Uvriježeno je mišljenje da su kaste izgubile svoju nekadašnju važnost u modernoj indijskoj državi. Međutim, razvoj događaja je pokazao da je to daleko od slučaja. Kontroverzno je stajalište koje su zauzeli INC i Vlada Indije nakon Gandhijeve smrti. Štoviše, opće pravo glasa i potreba političara za potporom biračkog tijela dali su novu važnost korporativnom duhu i unutarnjoj koheziji kasta. Kao rezultat toga, interesi kasti postali su važan čimbenik tijekom izbornih kampanja.

Očuvanje kastinskog sustava u drugim religijama Indije

Društvena inercija dovela je do toga da među indijskim kršćanima i muslimanima postoji raslojavanje na kaste, iako je to anomalija sa stajališta Biblije i Kurana. Kršćanske i muslimanske kaste imaju niz razlika od klasičnog indijskog sustava, čak imaju i određenu društvenu mobilnost, odnosno mogućnost prelaska iz jedne kaste u drugu. U budizmu kaste ne postoje (zbog čega su indijski “nedodirljivi” posebno voljni prijeći na budizam), ali se reliktom indijskih tradicija može smatrati da je u budističkom društvu socijalna identifikacija sugovornika od velike važnosti. Osim toga, iako sami budisti ne prepoznaju kaste, govornici drugih religija u Indiji često mogu lako odrediti iz koje kaste potječe njihov budistički sugovornik i prema njemu se ponašati u skladu s tim. Indijsko zakonodavstvo predviđa niz socijalnih jamstava za "povrijeđene kaste" među Sikhima, muslimanima i budistima, ali ne daje takva jamstva za kršćane - predstavnike istih kasti.

vidi također

Zaklada Wikimedia. 2010 .

Pogledajte što je "Cast sustav" u drugim rječnicima:

sustav kasta- (kastinski sustav), sustav društvene stratifikacije o wa, s rojem ljudi grupiranih u skladu s definicijom. činove. Opcije K.s. može se naći u svim ind. vjerski o wahu, ne samo Hindu, nego i među džainima, u muslimana, Bud. i Kriste........ Narodi i kulture

sustav kasta- - društvena stratifikacija na temelju društvenog porijekla ili rođenja... Rječnik socijalnog rada

Drevni indijski ep Mahabharata daje nam uvid u kastinski sustav koji je prevladavao u staroj Indiji. Osim četiri glavna reda brahmina, kšatrije, vaishye i shudre, ep spominje i druge nastale od njih ... ... Wikipedia

Yucatan rasni rat (također poznat kao Kastinski rat Yucatan) je ustanak Maja na poluotoku Yucatan (teritorij modernih meksičkih država Quintana Roo, Yucatan i Campeche, kao i na sjeveru države Belize). ... ... Wikipedia

Kastinski sustav među kršćanima Indije je anomalija za kršćansku tradiciju, ali istovremeno ima duboke korijene u samoj indijskoj tradiciji i svojevrsni je hibrid etike kršćanstva i hinduizma. Kršćanske zajednice u Indiji ... ... Wikipedia

Od djetinjstva su nas učili da nema ništa gore od kastinskog društva. No, začudo, kaste su preživjele do danas, o čemu svjedoči, na primjer, Indija. A što, zapravo, znamo o tome kako funkcionira kastinski sustav?

Svako društvo sastoji se od određenih osnovnih jedinica koje ga čine. Dakle, u odnosu na antiku, takva jedinica se može smatrati politikom, modernom Zapadu - kapital (ili društveni pojedinac koji ga posjeduje), za islamsku civilizaciju - pleme, japansku - klan, itd. Za Indiju, od antičkih vremena do danas, kasta je bila i ostala takav osnovni element.

Kastinski sustav za Indiju uopće nije gusta arhaika ili "relikt srednjeg vijeka" kako su nas dugo učili. Indijski kastinski sustav dio je složene organizacije društva, povijesno razvijene svestrane i višestruke pojave.

Može se pokušati opisati kaste u smislu brojnih znakova. Međutim, i dalje će biti izuzetaka. Indijska kastinska diferencijacija je sustav društvenog raslojavanja izoliranih društvenih skupina povezanih jednim zajedničkim podrijetlom i pravnim statusom njihovih članova. Oni se temelje na načelima:

1) zajednička religija;
2) opća stručna specijalizacija (u pravilu nasljedna);
3) brakovi samo između "svojih";
4) nutritivna svojstva.

U Indiji ih uopće nema 4 (kako mnogi od nas još uvijek misle), već oko 3 tisuće kasti i mogu se različito zvati u različitim dijelovima zemlje, a ljudi iste profesije mogu pripadati različitim kastama u različitim državama . Ono što se ponekad pogrešno smatra indijskim "kastama" uopće nisu kaste, već varne ("chaturvarnya" na sanskrtu) - društveni slojevi drevnog društvenog sustava.

Varna od brahmana (bramani) su svećenici, liječnici, učitelji. Kšatrije (rajanya) - ratnici i građanske vođe. Vaishye su farmeri i trgovci. Šudre su sluge i seljački radnici bez zemlje.

Svaka varna imala je svoju boju: brahmani - bijelu, kšatrije - crvenu, vaishai - žutu, šudre - crnu (nekad je svaki hinduist nosio posebnu užetu boje svoje varne).

Varne su pak teoretski podijeljene na kaste. Ali na vrlo složen i zamršen način. Osobi s europskim mentalitetom nije uvijek vidljiva jasna izravna veza. Sama riječ "kasta" dolazi od portugalskog casta: pravo rođenja, rod, posjed. Na hindskom, ovaj izraz je identičan "jati".

Zloglasni "nedodirljivi" nisu samo jedna zasebna kasta. U staroj Indiji svi koji nisu bili dio četiri varne automatski su klasificirani kao “marginalni”, izbjegavani su na sve moguće načine, nisu se smjeli naseljavati u selima i gradovima itd. Zbog svog položaja "nedodirljivi" su morali preuzeti "najprestižnije", najprljavije i slabo plaćene poslove, te su formirali svoje zasebne društvene i profesionalne skupine - zapravo svoje kaste.

Postoji nekoliko ovakvih kasta "nedodirljivih" i u pravilu se povezuju ili s prljavim poslom, ili s ubijanjem živih bića ili smrću (pa svi mesari, lovci, ribari, kožari, smetlari, kanalizatori, praonice, radnici groblja i mrtvačnica itd. treba biti "nedodirljiv").

Istodobno, pogrešno bi bilo vjerovati da je svaki "nedodirljivi" nužno netko poput beskućnika ili "spuštenog". U Indiji su i prije stjecanja neovisnosti i donošenja niza zakonodavnih mjera za zaštitu nižih kasta od diskriminacije postojali "nedodirljivi" koji su postigli vrlo visok društveni status i zaslužili opće poštovanje. Kao, na primjer, istaknuti indijski političar, javna osoba, borac za ljudska prava i autor indijskog ustava - dr. Bhimaro Ramji Ambedkar, koji je diplomirao pravo u Engleskoj.

Jedan od mnogih spomenika Bhimaru Ambedkaru u Indiji

"Nedodirljivi" imaju nekoliko imena: mleccha - "vanzemaljac", "stranac" (to jest, formalno im se mogu pripisati svi nehindusi, uključujući strane turiste), harijana - "djete Božje" (izraz posebno uveden od Mahatme Gandhija), parije – „izopćenici“, „protjerani“. A najčešće korišteni moderni naziv za "nedodirljive" je Dalits.

Pravno, kasta u Indiji bila je fiksirana u Manuovim zakonima, sastavljenim u razdoblju od 2. stoljeća prije Krista do 2. stoljeća nove ere. Sustav varna tradicionalno se razvijao u mnogo starijem razdoblju (nema točne datacije).

Kao što je gore spomenuto, kaste u modernoj Indiji još uvijek se nikako ne mogu smatrati samo anakronizmom. Naprotiv, sada su svi oni tamo pažljivo preračunati i navedeni u posebnom dodatku aktualnom indijskom ustavu (Tablica kasta).

Osim toga, izmjene (obično dopune) se unose u ovu tablicu nakon svakog popisa. Nije poanta da se pojavljuju neke nove kaste, već da se one fiksiraju u skladu s podacima koje o sebi navode sudionici popisa. Zabranjena je samo diskriminacija na temelju kaste. Ono što piše u članku broj 15 indijskog ustava.

Indijsko društvo vrlo je šareno i heterogeno po svojoj strukturi; osim podjele na kaste, u njoj postoji još nekoliko diferencijacija. Postoje i kastinski i nekastinski Indijanci. Na primjer, Adivasi (potomci glavnog autohtonog crnog stanovništva Indije prije osvajanja od strane Arijaca), uz rijetke iznimke, nemaju svoje kaste. Osim toga, za neka kaznena djela i zločine, osoba može biti izbačena iz svoje kaste. A indijanaca koji nisu u kasti, ima dosta puno – o čemu svjedoče rezultati popisa stanovništva.

Kaste postoje ne samo u Indiji. Slična javna ustanova postoji u Nepalu, Šri Lanki, Baliju i Tibetu. Inače, tibetanske kaste uopće ne koreliraju s indijskim - strukture tih društava formirane su potpuno odvojene jedna od druge. Zanimljivo je da u sjevernoj Indiji (države Himachal, Uttar Pradesh i Kashmir) kastinski sustav nije indijskog, već tibetanskog porijekla.

Povijesno gledano, kada je velika većina stanovništva Indije ispovijedala hinduizam, svi su hindusi pripadali nekoj vrsti kaste, s izuzetkom parija protjeranih iz kaste i autohtonih nearijskih naroda Indije. Tada su se u Indiji počele širiti druge religije (budizam, džainizam). Kako je zemlja bila podvrgnuta invazijama raznih osvajača, predstavnici drugih religija i naroda počeli su od Hindusa preuzimati njihov sustav varna i profesionalnih cast-jatija. Jaini, Sikhi, budisti i kršćani u Indiji također imaju svoje kaste, ali se nekako razlikuju od hinduističkih kasti.

Što je s indijskim muslimanima? Uostalom, Kuran je izvorno proglasio jednakost svih muslimana. Legitimno pitanje. Unatoč činjenici da je Britanska Indija 1947. bila podijeljena na dva dijela: “islamski” (Pakistan) i “hindu” (upravo Indija), danas muslimani (oko 14% svih indijskih građana) u apsolutnom iznosu žive više u Indiji nego u Pakistanu , gdje je islam državna vjera.

Međutim, kastinski sustav je svojstven Indiji i muslimanskom društvu. Međutim, kastinske razlike među indijskim muslimanima nisu tako jake kao među hindusima. Oni praktički nemaju “nedodirljivih”. Između muslimanskih kasti ne postoje takve neprobojne barijere kao hindusi - dopušteno je prelazak iz jedne kaste u drugu ili brakovi između njihovih predstavnika.

Kastinski sustav uspostavljen je među indijskim muslimanima relativno kasno - za vrijeme Delhijskog sultanata u 13.-16. stoljeću. Muslimanska kasta se obično naziva biradari ("bratstvo") ili biyahdari. Njihovu pojavu muslimanski teolozi često pripisuju utjecaju Hindusa s njihovim kastinskim sustavom (pristaše "čistog islama" to, naravno, vide kao podmukle spletke pogana).

U Indiji, kao i u mnogim islamskim zemljama, muslimani također imaju svoje plemstvo i obične ljude. Prvi se zovu šerifi ili ašraf ("plemeniti"), drugi - ajlaf ("niski"). Oko 10% muslimana koji žive na teritoriju Republike Indije trenutno pripada Ashrafu. Oni obično prate svoje rodoslovlje do onih vanjskih osvajača (Arapa, Turaka, Paštuna, Perzijanaca, itd.) koji su napali Hindustan i naselili se kroz mnoga stoljeća.

Indijski muslimani većinom su potomci istih Hindusa koji su, iz ovog ili onog razloga, prešli na novu vjeru. Prisilni prelazak na islam u srednjovjekovnoj Indiji bio je prije iznimka nego pravilo. Obično je lokalno stanovništvo zahvaćeno sporom islamizacijom, tijekom koje su elementi strane vjere nenametljivo uključeni u lokalnu kozmologiju i ritualnu praksu, postupno zamjenjujući i zamjenjujući hinduizam. Bio je to implicitan i trom društveni proces. Ljudi su tijekom toga držali i čuvali izolaciju svojih krugova. To objašnjava postojanost kastinske psihologije i običaja među velikim dijelovima indijskog muslimanskog društva. Tako su se i nakon konačnog prelaska na islam brakovi i dalje sklapali samo s predstavnicima vlastite kaste.

Još je zanimljivije da su čak i mnogi Europljani bili uključeni u indijski kastinski sustav. Dakle, oni kršćanski misionari-propovjednici koji su propovijedali plemenitim brahmanima na kraju su završili u kasti “kršćanskih brahmana”, a oni koji su, primjerice, nosili Riječ Božju “nedodirljivima” – ribarima – postali su kršćanski “nedodirljivi”.

Često je nemoguće točno odrediti kojoj kasti Indijac pripada samo po izgledu, ponašanju i zanimanju. Događa se da kshatriya radi kao konobar, a brahman trguje i čisti smeće u dućanu - i ne kompleksiraju se zbog tih razloga, a sudra se ponaša kao rođeni aristokrat. Čak i ako Indijac točno kaže iz koje je kaste (iako se takvo pitanje smatra netaktičnim), to će malo pomoći strancu da shvati kako društvo funkcionira u tako čudnoj i osebujnoj zemlji kao što je Indija.

Republika Indija se deklarira kao "demokratska" država i, osim zabrane kastinske diskriminacije, uvela je i određene pogodnosti za pripadnike nižih kasti. Primjerice, tamo su donesene posebne kvote za njihov prijem na visokoškolske ustanove, kao i za radna mjesta u državnim i općinskim tijelima.

Problem diskriminacije ljudi iz nižih kasti i dalita, međutim, prilično je ozbiljan. Struktura kasti je još uvijek temeljna za živote stotina milijuna Indijanaca. Izvan velikih gradova u Indiji, kastinska psihologija i sve konvencije i tabui koji iz nje proizlaze čvrsto su očuvani.

upd: Iz nekog razloga koji ja ne razumijem, neki čitatelji su psovali i međusobno vrijeđali u komentarima na ovaj unos. Ne sviđa mi se. Stoga sam odlučio blokirati komentare na ovaj unos.

Nedavno sam pripremao esej o antropologiji na temu "Mentalitet Indije". Proces stvaranja bio je vrlo uzbudljiv, jer sama zemlja impresionira svojom tradicijom i karakteristikama. Za one koji su zainteresirani, pročitajte.

Posebno me je dojmila: sudbina žena u Indiji, fraza da je "Muž zemaljski Bog", vrlo težak život nedodirljivih (posljednji posjed u Indiji), te sretno postojanje krava i bikova.

Sadržaj prvog dijela:
1. Opći podaci
2. Kaste

1 . Opće informacije o Indiji

INDIJA, Republika Indija (na hindskom - Bharat), država u južnoj Aziji.
Glavni grad - Delhi
Površina - 3.287.590 km2.
Etnički sastav. 72% Indoarijanci, 25% Dravidi, 3% Mongoloidi.

Službeni naziv zemlje , Indija, dolazi od drevne perzijske riječi Hindu, koja pak dolazi od sanskritskog Sindhu (skt. सिन्धु), povijesnog naziva rijeke Ind. Stari Grci nazivali su Indijance Indoi (starogrčki Ἰνδοί) - "narod Inda". Ustav Indije također prepoznaje drugo ime, Bharat (hindi भारत), koje dolazi od sanskrtskog imena drevnog indijskog kralja čija je povijest opisana u Mahabharati. Treći naziv, Hindustan, koristi se još od vremena Mogulskog carstva, ali nema službeni status.

Teritorija Indije na sjeveru se proteže u geografskom smjeru za 2930 km, u meridijanskom smjeru - za 3220 km. Indiju operu vode Arapskog mora na zapadu, Indijskog oceana na jugu i Bengalskog zaljeva na istoku. Susjedi su mu Pakistan na sjeverozapadu, Kina, Nepal i Butan na sjeveru, Bangladeš i Mianmar na istoku. Osim toga, Indija ima morske granice s Maldivima na jugozapadu, sa Šri Lankom na jugu i s Indonezijom na jugoistoku. Sporni teritorij države Jammu i Kashmir dijeli granicu s Afganistanom.

Indija zauzima sedmo mjesto u svijetu po površini, druga najveća populacija (poslije Kine) , trenutno živi u njemu 1,2 milijarde ljudi. Indija je tisućama godina imala jednu od najvećih gustoća naseljenosti na svijetu.

Religije kao što su hinduizam, budizam, sikizam i džainizam potječu iz Indije. U prvom tisućljeću nove ere, zoroastrizam, judaizam, kršćanstvo i islam također su došli na indijski potkontinent, što je imalo veliki utjecaj na formiranje raznolike kulture regije.

Više od 900 milijuna Indijaca (80,5% stanovništva) prakticira hinduizam. Ostale religije sa značajnim sljedbenicima su islam (13,4%), kršćanstvo (2,3%), sikhizam (1,9%), budizam (0,8%) i džainizam (0,4%). Religije kao što su judaizam, zoroastrizam, bahai i druge također su zastupljene u Indiji. Među aboridžinskim stanovništvom, koje iznosi 8,1%, animizam je čest.

Gotovo 70% Indijaca živi u ruralnim područjima, iako je posljednjih desetljeća migracija u velike gradove dovela do naglog porasta urbanog stanovništva. Najveći gradovi u Indiji su Mumbai (bivši Bombay), Delhi, Kolkata (nekada Kolkata), Chennai (bivši Madras), Bangalore, Hyderabad i Ahmedabad. Po kulturnoj, jezičnoj i genetskoj raznolikosti Indija je na drugom mjestu u svijetu nakon afričkog kontinenta. Spolni sastav stanovništva karakterizira višak broja muškaraca u odnosu na broj žena. Muška populacija je 51,5%, a ženska 48,5%. Na tisuću muškaraca dolazi 929 žena, omjer koji se promatra od početka ovog stoljeća.

Indija je dom indoarijevske jezične skupine (74% stanovništva) i obitelji dravidskih jezika (24% stanovništva). Ostali jezici koji se govore u Indiji potječu iz austroazijske i tibeto-burmanske jezične obitelji. Hindi, jezik koji se najviše govori u Indiji, službeni je jezik vlade Indije. Engleski, koji se široko koristi u gospodarstvu i administraciji, ima status "pomoćnog službenog jezika", također ima veliku ulogu u obrazovanju, posebice u srednjem i visokom obrazovanju. Ustav Indije definira 21 službeni jezik koje govori značajan dio stanovništva ili koji imaju klasični status. U Indiji postoje 1652 dijalekta.

Klima vlažan i topao, uglavnom tropski, tropski monsun na sjeveru. Indija, smještena u tropskim i subekvatorijalnim širinama, ograđena zidom Himalaje od utjecaja kontinentalnih arktičkih zračnih masa, jedna je od najtoplijih zemalja na svijetu s tipičnom monsunskom klimom. Monsunski ritam padalina određuje ritam kućanskih poslova i cjelokupni način života. 70-80% godišnjih padalina pada tijekom četiri mjeseca kišne sezone (lipanj-rujan), kada stiže jugozapadni monsun i pada kiša gotovo bez prestanka. Ovo je vrijeme glavne terenske sezone "kharif". Listopad-studeni je razdoblje nakon monsuna kada kiše uglavnom prestaju. Zimska sezona (prosinac-veljača) je suha i prohladna, kada cvjetaju ruže i mnogo drugog cvijeća, cvjetaju mnoga stabla - ovo je najugodnije vrijeme za posjet Indiji. Ožujak-svibanj je najtoplije, najsušnije godišnje doba, s temperaturama koje često prelaze 35°C, a često se penju i iznad 40°C. Ovo je vrijeme velikih vrućina, kada trava izgori, lišće opada s drveća, klima uređaji rade punim kapacitetom u bogatim kućama.

nacionalna životinja - tigar.

nacionalna ptica - paun.

nacionalni cvijet - lotos.

nacionalno voće - mango.

Nacionalna valuta je indijska rupija.

Indiju se može nazvati kolijevkom ljudske civilizacije. Indijanci su prvi na svijetu naučili uzgajati rižu, pamuk, šećernu trsku, a prvi su počeli uzgajati perad. Indija je svijetu dala šah i decimalni sustav.
Prosječna stopa pismenosti u zemlji je 52%, s 64% za muškarce i 39% za žene.

2. Kaste u Indiji

CASTS - podjela hinduističkog društva na indijskom potkontinentu.

Kasta je stoljećima bila određena prvenstveno profesijom. Profesija, koja je prelazila s oca na sina, često se nije mijenjala tijekom desetaka generacija.

Svaka kasta živi po svome dharma - s tim skupom tradicionalnih vjerskih propisa i zabrana, čije se stvaranje pripisuje bogovima, božanska objava. Dharma određuje norme ponašanja za pripadnike svake kaste, regulira njihove postupke, pa čak i osjećaje. Dharma je ona neuhvatljiva, ali nepromjenjiva, na koju se djetetu ukazuje već u danima njegovog prvog brbljanja. Svatko se treba ponašati u skladu sa svojom dharmom, odstupanje od dharme je bezakonje – tako se uče djeca kod kuće i u školi, tako ponavlja brahman, mentor i duhovni vođa. I osoba odrasta u svijesti apsolutne nepovredivosti zakona dharme, njihove nepromjenjivosti.

Trenutno je kastinski sustav službeno zabranjen, a stroga podjela zanata ili zanimanja ovisno o kasti postupno se ukida, dok se u isto vrijeme vodi državna politika nagrađivanja onih koji su stoljećima bili potlačeni u trošak predstavnika drugih kasta. Uvriježeno je mišljenje da kaste gube svoju nekadašnju važnost u modernoj indijskoj državi. Međutim, razvoj događaja je pokazao da je to daleko od slučaja.

Zapravo, sam kastinski sustav nije nestao: kada učenik uđe u školu, pitaju njegovu religiju, a ispovijeda li hinduizam - kastu, kako bi znali ima li mjesta za predstavnike ove kaste u ovoj školi u skladu s državnim normama. Prilikom upisa na fakultet ili sveučilište, kasta je važna kako bi se ispravno procijenili pragovi bodova (što je kasta niža, niži je rezultat dovoljan za prolaznu ocjenu). Prilikom prijavljivanja za posao kasta je opet bitna kako bi se održala ravnoteža.Iako se kaste ne zaboravljaju kada uređuju budućnost svoje djece, tjedni prilozi s objavama za brak izlaze glavnim novinama u Indiji, u kojima su stupci podijeljeni. u religije, a najobimnija je kolumna s predstavnicima hinduizma – o kastama. Često se ispod takvih oglasa, koji opisuju parametre mladoženja (ili nevjeste) i zahtjeve za potencijalne kandidate (ili kandidate), stavlja standardna fraza "Cast no bar", što u prijevodu znači "Kasta nije važna", ali, da budem iskren, malo sumnjam da će nevjestu iz brahmanske kaste njezini roditelji ozbiljno smatrati mladoženjom iz kaste ispod kšatriya. Da, međukastinski brakovi također nisu uvijek odobreni, ali se događaju ako, primjerice, mladoženja zauzima viši položaj u društvu od nevjestinih roditelja (ali to nije obavezan uvjet – slučajevi su različiti). U takvim brakovima stalež djece određuje otac. Dakle, ako se djevojka iz brahmanske obitelji uda za dječaka Kshatriya, tada će njihova djeca pripadati kasti Kshatriya. Ako dječak Kšatriya oženi djevojku Veishya, tada će se i njihova djeca smatrati Kshatriyama.

Službena tendencija umanjivanja važnosti kastinskog sustava dovela je do toga da je odgovarajući stupac nestao iz popisa stanovništva jednom u desetljeću. Posljednji put podatak o broju kasti objavljen je 1931. (3000 kasti). Ali ova brojka ne uključuje nužno sve lokalne podcaste koji funkcioniraju kao društvene grupe za sebe. Indija 2011. planira provesti opći popis stanovništva, koji će uzeti u obzir kastu stanovnika ove zemlje.

Glavne karakteristike indijske kaste:
. endogamija (brakovi isključivo između pripadnika kaste);
. nasljedno članstvo (popraćeno praktičnom nemogućnošću prelaska u drugu kastu);
. zabrana dijeljenja obroka s predstavnicima drugih kasta, kao i fizičkog kontakta s njima;
. prepoznavanje čvrsto fiksiranog mjesta za svaku kastu u hijerarhijskoj strukturi društva u cjelini;
. ograničenja u izboru zanimanja;

Indijanci vjeruju da je Manu prva osoba od koje smo svi potekli. Jednom davno, bog Vishnu ga je spasio od Potopa koji je uništio ostatak čovječanstva, nakon čega je Manu smislio pravila kojima se ljudi sada trebaju voditi. Hindusi vjeruju da je to bilo prije 30 tisuća godina (povjesničari tvrdoglavo datiraju Manuove zakone u 1.-2. stoljeće prije Krista i općenito tvrde da je ova zbirka uputa kompilacija djela raznih autora). Kao i većina drugih vjerskih propisa, Manuovi zakoni odlikuju se iznimnom pedantnošću i pozornošću na najbeznačajnije detalje ljudskog života - od povijanja beba do recepata za kuhanje. Ali postoje i mnogo temeljnije stvari. Prema Manuovim zakonima svi su Indijanci podijeljeni četiri posjeda – varne.

Vrlo često brkaju varne, kojih ima samo četiri, s kastama, kojih ima jako puno. Kasta je prilično mala zajednica ljudi ujedinjenih po zanimanju, nacionalnosti i mjestu stanovanja. A varne su više poput kategorija kao što su radnici, poduzetnici, zaposlenici i intelektualci.

Postoje četiri glavne varne: brahmani (službenici), kšatrije (ratnici), vajšije (trgovci) i šudre (seljaci, radnici, sluge). Ostali su “nedodirljivi”.

Brahmani su najviša kasta u Indiji.

Brahmani su izašli iz Brahminih usta. Smisao života brahmana je mokša ili oslobođenje.
To su znanstvenici, asketi, svećenici. (učitelji i svećenici)
Danas brahmani najčešće rade kao službenici.
Najpoznatiji je Jawaharlal Nehru.

U tipičnom ruralnom području najviši sloj kastinske hijerarhije čine pripadnici jedne ili više brahmanskih kasta, koji čine od 5 do 10% stanovništva. Među tim brahmanima postoji niz zemljoposjednika, nekoliko seoskih činovnika i računovođa ili računovođa, mala skupina klera koji obavljaju ritualne funkcije u lokalnim svetištima i hramovima. Članovi svake brahmanske kaste vjenčaju se samo unutar svog kruga, iako je moguće vjenčati nevjestu iz obitelji koja pripada sličnoj podkasti iz susjednog područja. Brahmani ne bi trebali orati ili obavljati određene vrste ručnog rada; žene iz njihove sredine mogu služiti u kući, a zemljoposjednici mogu obrađivati ​​parcele, ali samo ne orati. Brahmanima je također dopušteno raditi kao kuhari ili kućne posluge.

Brahman nema pravo jesti hranu pripremljenu izvan njegove kaste, ali pripadnici svih drugih kasta mogu jesti iz ruku brahmana. Prilikom odabira hrane, brahman se pridržava mnogih zabrana. Pripadnici vaišnavske kaste (koji štuju boga Vishnua) bili su vegetarijanci od 4. stoljeća, kada je postalo široko rasprostranjeno; neke druge kaste brahmana koji obožavaju Shivu (Shaiva Brahmani) se u principu ne suzdržavaju od mesa, ali se suzdržavaju od mesa životinja uključenih u prehranu nižih kasta.

Brahmani služe kao duhovni vodiči u obiteljima većine kasti visokog ili srednjeg statusa, s iznimkom onih koji se smatraju "nečistima". Brahmanske svećenike, kao i pripadnike brojnih vjerskih redova, često prepoznajemo po "znakovima kaste" - šarama oslikanim na čelu bijelom, žutom ili crvenom bojom. Ali takve oznake samo ukazuju na pripadnost glavnoj sekti i karakteriziraju ovu osobu kao obožavatelja, na primjer, Vishnua ili Shivu, a ne kao podanika određene kaste ili potkaste.
Brahmani se, u većoj mjeri od drugih, pridržavaju zanimanja i zanimanja koje im je omogućila varna. Kroz mnoga stoljeća iz njihove su sredine izlazili pisari, pisari, svećenici, znanstvenici, učitelji i službenici. Još u prvoj polovici 20. stoljeća. u nekim područjima brahmani su zauzimali i do 75% svih više ili manje važnih državnih položaja.

U ophođenju s ostatkom stanovništva, brahmani ne dopuštaju reciprocitet; dakle, prihvaćaju novac ili darove od pripadnika drugih kasta, ali sami nikada ne daju darove ritualne ili ceremonijalne prirode. Među brahmanskim kastama ne postoji potpuna jednakost, ali čak i najniža od njih stoji iznad ostalih najviših kasta.

Misija pripadnika brahmanske kaste je učiti, podučavati, primati darove i davati darove. Inače, svi indijski programeri su bramani.

kšatrije

Ratnici koji su izašli iz Brahminih ruku.
To su ratnici, vladari, kraljevi, plemići, raje, maharaje.
Najpoznatiji je Buddha Shakyamuni
Za kshatriyu je glavna stvar dharma, ispunjenje dužnosti.

Nakon brahmana, najistaknutije hijerarhijsko mjesto zauzimaju kaste Kshatriya. U ruralnim područjima oni uključuju, na primjer, zemljoposjednike, moguće povezane s bivšim vladarskim kućama (npr. prinčevi Rajputa u sjevernoj Indiji). Tradicionalna zanimanja u takvim kastama su poslovi upravitelja na imanjima i služba na raznim upravnim pozicijama i u vojsci, ali sada te kaste više ne uživaju svoju nekadašnju moć i vlast. U ritualnom smislu, kšatrije su odmah iza brahmana i također poštuju strogu kastinsku endogamiju, iako dopuštaju brak s djevojkom iz nižeg podcasta (unija koja se zove hipergamija), ali ni u kojem slučaju se žena ne može udati za muškarca iz podcasta ispod njezina vlastita. Većina kšatriya jede meso; imaju pravo uzimati hranu od brahmana, ali ne i od predstavnika bilo koje druge kaste.

Vaishya

Izranjajući iz bedra Brahme.
To su obrtnici, trgovci, poljoprivrednici, poduzetnici (slojevi koji se bave trgovinom).
Obitelj Gandhi potječe iz Vaishya, a svojedobno je činjenica da je rođena s Nehru Brahmanima izazvala ogroman skandal.
Glavni životni poticaj je artha, ili želja za bogatstvom, za vlasništvom, za gomilanjem.

Treća kategorija uključuje trgovce, trgovce i lihvare. Ove kaste priznaju superiornost brahmana, ali ne pokazuju nužno takav stav prema kastama Kshatriya; u pravilu, vaishye su strožije u pogledu pravila u vezi s hranom, a još više paze da izbjegnu ritualno onečišćenje. Tradicionalno zanimanje Vaishya je trgovina i bankarstvo, skloni su se kloniti fizičkog rada, ali ponekad su uključeni u upravljanje farmama zemljoposjednika i seoskih poduzetnika, ne sudjelujući izravno u obradi zemlje.

Shudra

Izašao je iz Brahminih stopala.
Seljačka kasta. (Radnici, sluge, zanatlije, radnici)
Glavna težnja na stupnju šudre je kama. To su užici, ugodna iskustva koja donose osjetila.
Mithun Chakraborty iz Disco Dancer je Sudra.

Oni zbog svoje brojnosti i posjedovanja značajnog dijela ovdašnjeg zemljišta imaju važnu ulogu u rješavanju društvenih i političkih pitanja pojedinih područja. Šudre jedu meso, brakovi udovica i rastavljenih žena su dozvoljeni. Niže šudre su brojni podcasti čija je profesija visoko specijalizirane prirode. To su kaste lončara, kovača, stolara, stolara, tkalaca, maslaca, destilara, zidara, frizera, svirača, kožara (oni koji šiju proizvode od gotove - obrađene kože), mesara, smetlara i mnogih drugih. Pripadnici ovih kasta trebali bi se baviti svojim nasljednim zanimanjem ili zanatom; međutim, ako je šudra u stanju steći zemlju, svatko od njih može se baviti poljoprivredom. Pripadnici mnogih obrtničkih i drugih profesionalnih kasta imaju tradicionalan odnos s višim kastama, koji se sastoji u pružanju usluga za koje se ne isplaćuje novčana naknada, već godišnja naknada u naravi. Ovu uplatu vrši svako domaćinstvo u selu, čijim zahtjevima ovaj predstavnik profesionalne kaste udovoljava. Primjerice, kovač ima svoj krug klijenata, za koje tijekom cijele godine izrađuje i popravlja inventar i druge metalne proizvode, za koje mu se, pak, daje određena količina žita.

Nedodirljivi

Bavi se najprljavijim poslom, često prosjaci ili vrlo siromašni ljudi.
Oni su izvan hinduističkog društva.

Aktivnosti kao što su štavljenje ili klanje životinja smatraju se očito prljavim, a iako su te aktivnosti vrlo važne za zajednicu, oni koji se njima bave smatraju se nedodirljivima. Bave se čišćenjem mrtvih životinja s ulica i polja, zahodima, oblačenjem koža, čišćenjem kanalizacije. Rade kao smetlari, kožari, živači, lončari, prostitutke, pralje, postolari, a angažiraju se za najteže poslove u rudnicima, gradilištima itd. Odnosno, svatko tko dođe u dodir s jednom od tri prljave stvari naznačene u zakonima Manua - kanalizacijom, leševima i glinom - ili vodi lutajući život na ulici.

Na mnogo načina su izvan hinduističkog društva, nazivani su "izopćenicima", "niskim", "registriranim" kastama, a Gandhi je predložio eufemizam "harijana" ("djeca Božja"), koji je postao široko korišten. Ali oni sami sebe radije nazivaju "dalitima" - "slomljenim". Pripadnicima ovih kasta zabranjeno je korištenje javnih bunara i crpki. Ne možete hodati nogostupima, da nehotice ne dođete u kontakt s predstavnikom najviše kaste, jer će se nakon takvog kontakta u hramu morati očistiti. U nekim područjima gradova i sela općenito im je zabranjeno pojavljivanje. Pod zabranom dalita i posjećivanja hramova, samo nekoliko puta godišnje smiju prijeći prag svetišta, nakon čega se hram podvrgava temeljitom ritualnom čišćenju. Ako Dalit želi nešto kupiti u dućanu, mora staviti novac na ulaz i s ulice viknuti što mu treba - kupnju će izvaditi i ostaviti na kućnom pragu. Dalitu je zabranjeno započeti razgovor s predstavnikom više kaste, nazvati ga telefonom.

Nakon što su u nekim indijskim državama doneseni zakoni koji kažnjavaju vlasnike kantina zbog odbijanja hrane dalitima, većina ugostiteljskih objekata za njih je postavila posebne ormare s priborom. Istina, ako blagovaonica nema zasebnu sobu za Dalite, oni moraju večerati vani.

Donedavno je većina hinduističkih hramova bila zatvorena za nedodirljive, čak je postojala zabrana približavanja ljudima iz viših kasta bliže od zadanog broja stepenica. Priroda kastinskih barijera je takva da se vjeruje da Harijanci nastavljaju prljati pripadnike "čistih" kasta, čak i ako su odavno napustili svoje kastinsko zanimanje i bave se ritualno neutralnim aktivnostima, kao što je poljoprivreda. Iako u drugim društvenim okruženjima i situacijama, kao što je u industrijskom gradu ili u vlaku, nedodirljiv može imati fizički kontakt s pripadnicima viših kasta, a ne okaljati ih, u njegovom rodnom selu nedodirljivost je neodvojiva od njega, bez obzira na sve. on je.

Kad je Ramita Navai, britanska novinarka indijskog podrijetla, odlučila snimiti revolucionarni film koji će svijetu otkriti strašnu istinu o životu nedodirljivih (Daliti), mnogo je izdržala. Hrabro je gledao dalitske tinejdžere, pržeći i jedući štakore. Djeca prskaju u oluku i igraju se dijelovima mrtvog psa. Domaćici koja je izrezbarila njihov truli leš svinje na urednije komade. No, kad su dotjeranu novinarku sa sobom u radnu smjenu povele gospođe iz kaste, koja tradicionalno ručno čisti zahode, jadnica je povratila tik pred kamerama. “Zašto ti ljudi ovako žive?! - pitao nas je novinar u posljednjim sekundama dokumentarca “Dalit znači slomljen”. Da, jer je dijete brahmana provodilo jutarnje i večernje sate u molitvi, a sin kšatrije u dobi od tri godine stavljen je na konja i naučen zamahnuti sabljom. Za Dalita je sposobnost živjeti u blatu njegova hrabrost, njegova vještina. Daliti znaju bolje od ikoga: oni koji se boje prljavštine umrijet će brže od drugih.

Postoje stotine nedodirljivih kasta.
Svaki peti Indijac je Dalit - to je najmanje 200 milijuna ljudi.

Hindusi vjeruju u reinkarnaciju i vjeruju da će se onaj tko poštuje pravila svoje kaste u budućem životu uzdići u višu kastu rođenjem, dok onaj tko prekrši ova pravila neće shvatiti tko će postati u svom sljedećem životu.

Prva tri visoka posjeda Varnasa naređena su da prođu obred inicijacije, nakon čega su prozvani dvaput rođeni. Pripadnici visokih kasta, posebno brahmani, tada stavljaju “svetu nit” preko ramena. Dvostruko rođenima je dopušteno proučavati Vede, ali samo ih brahmani mogu propovijedati. Šudrama je bilo strogo zabranjeno ne samo učiti, nego čak i slušati riječi vedskog učenja.

Odjeća je, unatoč svoj prividnoj jednoličnosti, različita za različite kaste i vidljivo razlikuje pripadnika visoke od pripadnika niže kaste. Jedne omotaju bedra širokom trakom tkanine koja pada do gležnjeva, dok druge ne bi smjele prekrivati ​​koljena, žene nekih kasti trebale bi svoje tijelo zamotati trakom tkanine od najmanje sedam ili devet metara, dok bi žene drugih trebale ne koristiti tkaninu dužu od četiri ili pet na sariju.metara, nekima je bilo naređeno da nose određenu vrstu nakita, drugima je bilo zabranjeno, nekima je mogao koristiti kišobran, treći nisu imali pravo na to itd. itd. Vrsta stana, hrana, čak i posude za njezinu pripremu - sve je određeno, sve je propisano, sve od djetinjstva proučava pripadnik svake kaste.

Zato se u Indiji vrlo teško izdati kao pripadnik neke druge kaste – takva će prijevara odmah biti razotkrivena. To može učiniti samo onaj tko je dugo godina proučavao dharmu strane kaste i imao je priliku prakticirati je. A čak i tada može uspjeti samo toliko daleko od svog mjesta, gdje ne znaju ništa o njegovom selu ili gradu. I zato je uvijek najstrašnija kazna bila isključenje iz kaste, gubitak društvenog lica, prekid svih industrijskih veza.

Čak i nedodirljivi, koji su iz stoljeća u stoljeće obavljali najprljavije poslove, brutalno potiskivani i iskorištavani od strane pripadnika viših kasta, oni nedodirljivi koji su ponižavani i omalovažavani kao nešto nečisto, i dalje su smatrani pripadnicima kastinskog društva. Imali su svoju vlastitu dharmu, mogli su biti ponosni na svoju privrženost njezinim pravilima i održavali svoje davno uspostavljene industrijske odnose. Imali su svoje dobro definirano lice kaste i svoje dobro definirano mjesto, doduše u najnižim slojevima ove višeslojne košnice.

Bibliografija:
1. Guseva N.R. - Indija u ogledalu stoljeća. Moskva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnografska Indija. Moskva, Nauka, 1981
3. Materijal s Wikipedije - Indija:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Mrežna enciklopedija oko svijeta - Indija:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Udaj se za Indijanca: život, tradicija, značajke:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Zanimljivi članci o turizmu. Indija. Žene Indije.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Materijal s Wikipedije - hinduizam:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - hodočašće i putovanje kroz Indiju, Pakistan, Nepal i Tibet.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Krajem srpnja na bolničkom odjelu u New Delhiju preminuo je 14-godišnji nedodirljiv, kojeg je susjed mjesec dana držao u seksualnom ropstvu. Umiruća žena ispričala je policiji da joj je otmičar prijetio nožem, tjerao je da pije sok pomiješan s kiselinom, nije je hranio, te ju je zajedno s prijateljima silovao nekoliko puta dnevno. Kako su doznali policajci, ovo je već druga otmica - prethodnu je ista osoba počinila u prosincu prošle godine, ali je pušten uz jamčevinu. Sud je, prema pisanju lokalnih medija, pokazao toliku snishodljivost prema zločincu, budući da je njegova žrtva bila iz Dalita (nedodirljivih), što znači da njezin život i sloboda ništa ne vrijede. Iako je diskriminacija na temelju kaste zabranjena u Indiji, daliti su još uvijek najsiromašniji, najnepovoljniji i najneobrazovaniji dio društva. Zašto je to tako i koliko se nedodirljivi mogu uzdići na društvenoj ljestvici - objašnjava Lenta.ru.

Kako su se pojavili nedodirljivi?

Prema najčešćoj verziji, to su potomci predstavnika plemena koji su živjeli u Indiji prije arijevske invazije. U tradicionalnom arijevskom sustavu društva, koji se sastojao od četiri varne - brahmana (svećenika), kšatriya (ratnika), vaišja (trgovca i zanatlija) i shudra (najamnih radnika) - daliti su bili na samom dnu, ispod Šudra, koji su također bili potomci predarijevskih stanovnika Indije . Istovremeno, u samoj Indiji raširena je verzija koja je nastala još u 19. stoljeću, prema kojoj su nedodirljivi potomci djece protjerane u šume, rođene iz odnosa Šudra muškarca i brahmanske žene.

U drevnom indijskom književnom spomeniku "Rigveda" (sastavljenom 1700.-1100. pr.n.e.), kaže se da su Brahmani nastali iz usta nadzornika Purusha, Kshatriyas - iz ruku, Vaishye - iz bokova, Shudres - od stopala. U ovoj slici svijeta nema mjesta za nedodirljive. Sustav varne konačno se oblikovao u intervalu između 7. st. pr. i II stoljeće nove ere.

Vjeruje se da nedodirljivi mogu oskvrniti ljude iz najviših varna, pa su njihove kuće i sela građene na periferiji. Sustav obrednih ograničenja među nedodirljivima nije ništa manje strog od sustava brahmana, iako su sama ograničenja potpuno drugačija. Nedodirljivima je bilo zabranjeno ulaziti u restorane i hramove, nositi kišobrane i cipele, hodati u košuljama i sunčanim naočalama, ali im je bilo dopušteno jesti meso – što si strogi vegetarijanski brahmani nisu mogli priuštiti.

Je li ih tako u Indiji zovu - "nedodirljivi"?

Sada je ova riječ gotovo izvan upotrebe, smatra se uvredljivom. Najčešći naziv za nedodirljive je daliti, "potlačeni" ili "potlačeni". Ranije je postojala i riječ "harijans" - "djeca Božja", koju je Mahatma Gandhi pokušao uvesti u upotrebu. Ali nije zaživjelo: Daliti su ga smatrali jednako uvredljivim kao i "nedodirljivi".

Koliko Dalita ima u Indiji i koliko kasti imaju?

Otprilike 170 milijuna ljudi - 16,6 posto ukupnog stanovništva. Pitanje broja kasti vrlo je komplicirano, budući da sami Indijanci jedva da koriste riječ "kaste", preferirajući nejasniji koncept "jati", koji uključuje ne samo kaste u uobičajenom smislu, već i klanove i zajednice, koji često ih je teško klasificirati kao jedno ili drugo.druga varna. Osim toga, granica između kaste i podcasta često je vrlo nejasna. Možemo samo sa sigurnošću reći da je riječ o stotinama jatija.

Daliti i dalje žive u siromaštvu? Kako je društveni status povezan s ekonomskim statusom?

Općenito, niže kaste su doista mnogo siromašnije. Najveći dio indijske sirotinje su daliti. Prosječna stopa pismenosti u zemlji je 75 posto, među dalitima - nešto više od 30. Gotovo polovica djece Dalita, prema statistikama, napušta školu zbog poniženja kojem su tamo izloženi. Daliti su ti koji čine većinu nezaposlenih; a oni koji su zaposleni obično su manje plaćeni od onih iz viših kasta.

Iako postoje iznimke: u Indiji ima oko 30 milijunaša Dalita. Naravno, na pozadini 170 milijuna sirotinje i prosjaka, ovo je kap u čaši, ali oni svojim životom dokazuju da možete uspjeti i kao Dalit. U pravilu su to zaista izvanredni ljudi: Ashok Khade iz kaste Chamar (kožara), sin nepismenog siromašnog postolara, danju je radio kao lučki radnik, a noću čitao udžbenike kako bi stekao diplomu inženjera, a na isto vrijeme spavao ispod stepenica na ulici, jer nije imao dovoljno novca da iznajmi sobu. Njegova tvrtka sada ostvaruje poslove vrijedne stotine milijuna dolara. Ovo je tipična dalitska priča o uspjehu, svojevrsni plavi san za milijune siromašnih.

Jesu li nedodirljivi ikada pokušali pokrenuti nered?

Koliko znamo, ne. Prije kolonizacije Indije ova se misao teško da se uopće mogla pojaviti: u to se vrijeme izbacivanje iz kaste izjednačavalo s fizičkom smrću. Nakon kolonizacije društvene granice počele su se postupno zamagljivati, a nakon što je Indija stekla neovisnost, pobuna za dalitije izgubila je smisao – dobili su sve uvjete da političkim sredstvima ostvare svoje ciljeve.

U kojoj se mjeri pokornost ukorijenila u svijesti Dalita može se ilustrirati primjerom koji su dali ruski istraživači Felix i Evgenia Yurlov. Stranka Bahujan Samaj, koja je zastupala interese nižih kasta, organizirala je posebne kampove za obuku za Dalite, u kojima su naučili "prevladati stoljeća straha i straha pred Hindusima visoke kaste". Među vježbama je bila, na primjer, sljedeća: postavljen je punjeni hindu visoke kaste s brkovima i tilakom (točkom) na čelu. Dalit je morao svladati svoju plašljivost i popeti se do slike, odrezati mu brkove škarama i obrisati tilak.

Je li moguće pobjeći od nedodirljivih?

Moguće je, iako nije lako. Najlakši način je promijeniti vjeru. Osoba koja se obrati na budizam, islam ili kršćanstvo tehnički ispada iz kastinskog sustava. Daliti su prvi put počeli prelaziti na budizam u značajnom broju krajem 19. stoljeća. Masovna obraćenja vežu se uz ime poznatog borca ​​za prava dalita, dr. Ambedkara, koji je prešao na budizam zajedno s pola milijuna nedodirljivih. Posljednja takva masovna ceremonija održana je u Mumbaiju 2007. - tada je u isto vrijeme 50 tisuća ljudi odjednom postalo budistima.

Daliti se radije okreću budizmu. Prvo, indijski nacionalisti ovu religiju tretiraju bolje od islama i kršćanstva, budući da je to jedna od tradicionalnih indijskih religija. Drugo, među muslimanima i kršćanima s vremenom se formirala njihova vlastita podjela na kaste, iako ne tako izražena kao među hindusima.

Je li moguće promijeniti kastu, a ostati hinduist?

Ovdje postoje dvije mogućnosti: prva su sve vrste polulegalnih ili ilegalnih metoda. Na primjer, mnoga prezimena koja označavaju pripadnost određenoj kasti razlikuju se za jedno ili dva slova. Dovoljno je malo pokvariti ili šarmirati službenika u državnom uredu - i, voila, već ste član druge kaste, a ponekad i varna. Bolje je, naravno, raditi takve trikove ili u gradu, ili u kombinaciji s preseljenjem u neko drugo područje gdje nema tisuće sumještana koji su poznavali vašeg djeda.

Druga opcija je postupak "ghar vapasi", doslovno "dobrodošli kući". Ovaj program provode radikalne hinduističke organizacije i ima za cilj preobratiti Indijance drugih religija u hinduizam. U ovom slučaju, osoba postaje, na primjer, kršćanin, a zatim posipa pepeo po glavi, najavljujući svoju želju da izvede "ghar vapasi" - i to je sve, on je opet hinduist. Ako se ovaj trik izvodi izvan vašeg rodnog sela, onda uvijek možete tvrditi da pripadate drugoj kasti.

Drugo je pitanje zašto sve to raditi. Potvrda o kasti neće se tražiti prilikom prijave za posao ili prilikom ulaska u restoran. U Indiji se tijekom proteklog stoljeća kastinski sustav raspada pod utjecajem procesa modernizacije i globalizacije. Odnos prema strancu gradi se na temelju njegovog ponašanja. Jedino što može propasti je prezime koje se najčešće povezuje s kastom (Gandhi - trgovci, Deshpande - brahmani, Acharis - stolari, Guptas - vaishye, Singhas - kshatriyas). Ali sada, kada svatko može promijeniti prezime, sve je postalo puno lakše.

I promijeniti varnu bez promjene kaste?

Postoji šansa da će vaša kasta proći proces sanskritizacije. Na ruskom se to naziva "vertikalna mobilnost kasta": ako jedna ili druga kasta usvoji tradicije i običaje druge, više kaste, postoji šansa da će prije ili kasnije biti prepoznata kao pripadnik više varne. Na primjer, niža kasta počinje prakticirati vegetarijanstvo, karakteristično za brahmane, oblačiti se kao brahmani, nositi svetu nit na zapešću i općenito se postavljati kao brahmani, moguće je da će se prije ili kasnije početi tretirati kao brahmani.

Međutim, vertikalna pokretljivost karakteristična je uglavnom za kaste viših varna. Nijedna od kasti Dalit još nije uspjela prijeći nevidljivu granicu koja ih dijeli od četiri varne i čak postati Šudre. Ali vremena se mijenjaju.

Općenito, kao hinduist, od vas se ne traži da se izjašnjavate da pripadate bilo kojoj kasti. Možete biti hindus bez kasti - vaše pravo.

Zašto uopće mijenjati kastu?

Sve ovisi na koji način promijeniti - gore ili dolje. Povećanje statusa kaste znači da će se drugi ljudi za koje je kasta značajna odnositi prema vama s više poštovanja. Snižavanje vašeg statusa, posebno na razinu kaste Dalit, dat će vam niz stvarnih prednosti, pa se mnoge više kaste pokušavaju upisati kao Daliti.

Činjenica je da u modernoj Indiji vlasti vode nemilosrdnu borbu protiv kastinske diskriminacije. Ustavom je zabranjena svaka diskriminacija na temelju staleža, a čak ćete morati platiti i kaznu za pitanje o staležu prilikom prijave za posao.

Ali zemlja ima mehanizam pozitivne diskriminacije. Brojne kaste i plemena su navedene kao "Plemena i kaste na rasporedu" (SC/ST). Predstavnici ovih kasta imaju određene povlastice, koje potvrđuju kastinske potvrde. Za dalite su rezervirana mjesta u državnoj službi i u parlamentu, njihova djeca se primaju besplatno (ili uz polovicu naknade) u škole, za njih su dodijeljena mjesta u institutima. Ukratko, postoji sustav kvota za daliti.

Teško je reći je li ovo dobro ili loše. Autor ovih redaka upoznao je Daliti koji su svakom brahmanu mogli dati prednost u smislu inteligencije i općeg razvoja - kvote su im pomogle da se uzdignu s dna i steknu obrazovanje. S druge strane, trebalo je vidjeti dalite kako idu u toku (prvo po kvotama za institut, pa po istim kvotama za državnu službu), da ih ništa ne zanima i ne žele raditi. Ne mogu dobiti otkaz, pa im je budućnost osigurana do starosti i dobre mirovine. Mnogi u Indiji kritiziraju sustav kvota, mnogi ga brane.

Znači daliti mogu biti političari?

Kako drugačije mogu. Na primjer, Kocheril Raman Narayanan, koji je bio predsjednik Indije od 1997. do 2002., bio je dalit. Drugi primjer je Mayawati Prabhu Das, također poznat kao Mayawati Iron Lady, koji je bio glavni ministar Uttar Pradesha ukupno osam godina.

Je li broj Dalita isti u svim državama Indije?

Ne, razlikuje se i prilično značajno. Najviše dalita živi u državi Uttar Pradesh (20,5 posto svih dalita u Indiji), a slijedi je Zapadni Bengal (10,7 posto). Istodobno, kao postotak ukupnog stanovništva, vodstvo drži Punjab s 31,9 posto, a slijedi ga Himachal Pradesh s 25,2 posto.

Kako daliti mogu raditi?

Teoretski, bilo tko - od predsjednika do čistačice zahoda. Mnogi daliti glume u filmovima i rade kao modni modeli. U gradovima u kojima su kastinske linije zamagljene, uopće nema ograničenja; u selima gdje su drevne tradicije jake, daliti se još uvijek bave "nečistim" poslom: deru mrtve životinje, kopaju grobove, prostituciju i tako dalje.

Ako se dijete rodi kao rezultat međukastinskog braka, u koju će kastu biti dodijeljeno?

Tradicionalno u Indiji, dijete je zabilježeno u najnižoj kasti. Sada se smatra da dijete nasljeđuje kastu oca, s izuzetkom države Kerala, gdje se, prema lokalnom zakonu, nasljeđuje kasta majke. To je teoretski moguće u drugim državama, ali se u svakom pojedinačnom slučaju odlučuje na sudu.

Tipična priča koja se dogodila 2012. godine: tada se muškarac Kshatriya oženio ženom iz plemena Nayak. Dječak je bio registriran kao kšatrija, ali je tada njegova majka sudskim putem osigurala da se dijete prepiše kao najak kako bi mogao iskoristiti bonuse koji se daju plemenima u nepovoljnom položaju.

Ako ja, kao turist u Indiji, dodirnem Dalita, mogu li se onda rukovati s brahmanom?

Stranci se u hinduizmu već smatraju nečistima, jer su izvan kastinskog sustava, stoga mogu dirati bilo koga i iz bilo kojeg razloga, a da se ni na koji način ne okaljaju. Ako brahman koji prakticira odluči komunicirati s vama, tada će i dalje morati izvoditi rituale pročišćavanja, pa je u suštini svejedno jeste li se rukovali s Dalitom prije ili ne.

Snimaju li daliti intercaste pornografiju u Indiji?

Naravno da imaju. Štoviše, sudeći po broju pregleda na specijaliziranim stranicama, vrlo je popularan.

Drevna Indija jedna je od prvih civilizacija svijeta, koja je u svjetsku kulturu donijela najveći broj raznih duhovnih vrijednosti. Drevna Indija je prilično najbogatiji potkontinent s burnom i složenom poviješću. Ovdje su se nekada rađale najveće religije, pojavljivala su se i propadala carstva, ali iz stoljeća u stoljeće je sačuvan "trajni" identitet indijske kulture. Ova civilizacija je ciglama s tekućom vodom gradila velike i vrlo dobro planirane gradove i gradila piktografsko pismo, koje se do danas ne može dešifrirati.

Indija je dobila ime po imenu rijeke Ind, u čijoj se dolini nalazi. "Ind" u traci. znači "rijeka". S duljinom od 3180 kilometara, Ind nastaje u Tibetu, teče kroz Indo-Gangsku nizinu, Himalaju, ulijeva se u Arapsko more. Razni nalazi arheologa upućuju na to da je u staroj Indiji već u kamenom dobu postojalo ljudsko društvo i tada su nastali prvi društveni odnosi, rođena umjetnost, nastala stalna naselja, stvoreni preduvjeti za razvoj jednog od antičkih civilizacije - Indijska civilizacija, koja se pojavila u sjeverozapadnoj Indiji (danas gotovo cijeli teritorij Pakistana).

Datira otprilike iz XXIII-XVIII stoljeća prije Krista i po izgledu se smatra 3. civilizacijom Drevnog istoka. Njegov razvoj, kao i prva dva u Egiptu i Mezopotamiji, bio je izravno povezan s organizacijom visokih prinosa navodnjavane poljoprivrede. Prvi arheološki nalazi figurica i keramike od terakote datiraju iz 5. tisućljeća prije Krista, napravljeni su u Mehrgarhu. Iz ovoga proizlazi da se Mehrgarh već može smatrati pravim gradom – ovo je prvi grad u staroj Indiji, za koji smo postali svjesni iskopavanja arheologa. Primordijalno božanstvo autohtonog stanovništva drevne Indije - Dravida, bio je Shiva. On je jedno od 3 glavna božanstva hinduizma - Vishnu, Brahma i Shiva. Sva 3 boga smatraju se manifestacijom jedne božanske esencije, ali svakom je dodijeljeno specifično "područje aktivnosti".

Dakle, Brahma se smatra stvoriteljem svijeta, Vishnu je bio njegov čuvar, Shiva je bio njegov razarač, ali on je taj koji ga ponovno stvara. Shiva među autohtonim narodom Drevne Indije smatran je glavnim bogom, smatran je uzorom koji je postigao svoju duhovnu samospoznaju, vladarom svijeta, demijurgom. Dolina Inda proteže se na sjeverozapadu potkontinenta u susjedstvu starog Sumera. Između ovih civilizacija, naravno, postojali su trgovački odnosi, a sasvim je moguće da je upravo Sumer imao ogroman utjecaj na indijsku civilizaciju. Kroz indijsku povijest sjeverozapad je ostao glavni put za invaziju novih ideja. Sve ostale rute prema Indiji toliko su zatvorila mora, šume i planine da, primjerice, velika drevna kineska civilizacija u njoj nije ostavila gotovo nikakvih tragova.

Formiranje robovlasničke države.

Razvoj poljoprivrede i obrta, kao i agresivni ratovi, doveli su do pojave imovinske nejednakosti kod Arijaca. Raje koji su vodili grabežljive pohode akumuliraju mnogo bogatstva. Uz pomoć ratnika jačaju svoju moć, čine je nasljednom. Radže i njihovi ratnici pretvaraju zarobljenike u robove. Od seljaka i obrtnika traže plaćanje poreza i rade za sebe. Raje se postupno pretvaraju u kraljeve malih država. Tijekom ratova, ove male države se ujedinjuju u jednu, a tada vladar postaje maharadža (“veliki kralj”). S vremenom vijeće staraca gubi na značaju. Iz plemenskog plemstva regrutiraju se vojskovođe i dužnosnici koji su zaduženi za prikupljanje "poreza, organiziranje krčenja šuma i isušivanja močvara. Brahmanski svećenici počinju igrati značajnu ulogu u nastajanju državnog aparata.. Učili su da je kralj viši od ostalih ljudi, da je on „kao sunce, peče oči i srce i nitko na zemlji ne može ga ni pogledati.

Kaste i njihova uloga.

U robovlasničkim državama Indije u prvom tisućljeću pr. e. Stanovništvo je bilo podijeljeno u četiri skupine, zvane kaste.Prva kasta se sastojala od brahmana. Brahmani se nisu bavili fizičkim radom i živjeli su od prihoda od žrtava. Drugu kastu – kšatrije – predstavljali su ratnici; kontrolirali su i upravu države. Borbe za moć često su se odvijale između brahmana i kšatriya. Treća kasta - vaishye - uključivala je poljoprivrednike, pastire i trgovce. Svo lokalno stanovništvo koje su pokorili Arijci činilo je četvrtu kastu - Šudre. Šudre su bile sluge i radile su najteže i najprljavije poslove. Robovi nisu bili uključeni ni u jednu kastu. Podjela na kaste razbila je staro plemensko jedinstvo i otvorila mogućnost ujedinjavanja ljudi koji su dolazili iz različitih plemena unutar iste države. Kasta je bila nasljedna. Sin brahmana rođen je kao brahman, sin šudre rođen je kao šudra. Kako bi ovjekovječili kaste i kastinsku nejednakost, brahmani su stvorili zakone. Kažu da je sam bog Brahma uspostavio nejednakost među ljudima. Brahma je, prema svećenicima, stvorio brahmane iz svojih usta, ratnike iz svojih ruku, vaišje iz svojih bedara, a šudre iz svojih stopala, koja su bila prekrivena prašinom i prljavštinom. Podjela na kaste osudila je niže kaste na težak, ponižavajući rad. Zatvarao je sposobnim ljudima put do znanja i državnog djelovanja. Kastinska podjela kočila je razvoj društva; igrala je reakcionarnu ulogu.