प्रत्येक व्यक्ति, रात की शुरुआत के साथ, अनिवार्य रूप से सपनों और सपनों की शक्ति में डूब जाता है। सपने हमारे अस्तित्व का एक अभिन्न अंग हैं, हमारे अपने "मैं" की आवाज, जो रात के एक अज्ञात घंटे में यह समझाने की कोशिश करती है कि हम वास्तव में क्या देखते हैं, महसूस करते हैं और अनुभव करते हैं। साहित्यिक कार्यों में, नायकों के सपने अक्सर घटनाओं के दौरान महत्वपूर्ण मोड़ की शुरुआत का अनुमान लगाते हैं।
उपन्यास में एल.एन. टॉल्स्टॉय के "युद्ध और शांति" में हम देखते हैं कि सपने मुख्य पात्रों के जीवन, आत्मा और भाग्य के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं - आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव। इन लोगों के पास एक असामान्य रूप से समृद्ध आंतरिक दुनिया है, एक व्यापक और ग्रहणशील आत्मा है, और अंत में, असाधारण दृढ़ता है। शायद इसीलिए इन लोगों के सपने बहुत ज्वलंत और आलंकारिक होते हैं, और निश्चित रूप से, वे एक निश्चित प्रतीकवाद को लेकर चलते हैं।
बोरोडिनो मैदान पर प्रिंस आंद्रेई गंभीर रूप से घायल हैं। उपन्यास से हम देखते हैं कि कैसे वह दर्द से पीड़ित होता है और उसे किन शारीरिक पीड़ाओं को सहना पड़ता है। लेकिन साथ ही, सभी दुखों के बावजूद, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की आत्मा खुशी की वास्तविक प्रकृति के बारे में विचारों में व्यस्त है: "खुशी, जो भौतिक शक्तियों के बाहर है, किसी व्यक्ति पर भौतिक बाहरी प्रभावों के बाहर, एक की खुशी आत्मा, प्यार की खुशी! ”। इन प्रतिबिंबों का फल आंद्रेई का सपना था, अधिक प्रलाप की तरह। इसमें उसने देखा कि कैसे "उसके चेहरे के ऊपर पतली सुइयों या छींटों की एक अजीब हवादार इमारत खड़ी की गई थी। उसने महसूस किया कि उसे लगन से अपना संतुलन बनाए रखना होगा ताकि जो इमारत खड़ी की जा रही थी वह गिर न जाए; लेकिन यह अभी भी ढह गया और धीरे-धीरे फिर से ऊपर उठ गया।
मुझे ऐसा लगता है कि राजकुमार आंद्रेई की आंखों के सामने बनी इमारत प्यार का प्रतीक है जो उसकी आत्मा में जागता और बढ़ता है। यह प्रेम बोल्कॉन्स्की के विश्वदृष्टि में बदलाव की ओर ले जाता है, उनके आध्यात्मिक नवीनीकरण के लिए, जीवन और स्वयं के अर्थ की गहरी समझ के लिए। हालाँकि, जैसा कि हम सपने के विवरण से देखते हैं, आंद्रेई का प्यार का "इमारत" "सुइयों" से बना है - यह अभी भी अस्थिर, नाजुक और एक ही समय में उसके लिए बोझिल है। दूसरे शब्दों में, प्रेम और खुशी के आदर्श अभी तक पूरी तरह से उसकी आत्मा में स्थापित नहीं हुए हैं और उस पीड़ा और पीड़ा के प्रभाव में उतार-चढ़ाव करते हैं जो उन्होंने सहा, और सामान्य रूप से जीवन की परिस्थितियों के प्रभाव में।
इस सपने का एक महत्वपूर्ण प्रतीक इमारत से टकराने वाली मक्खी है। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की नई "दुनिया" को डगमगाने के रूप में दर्शाते हुए, एल.एन. टॉल्स्टॉय फिर भी अपनी अहिंसा की बात करते हैं: "... इमारत के बहुत क्षेत्र को उसके चेहरे पर मारते हुए, मक्खी ने उसे नष्ट नहीं किया।" प्यार के शानदार "इमारत" की तुलना में, कुख्यात मक्खी की तरह बाकी सब कुछ महत्वहीन, छोटा, महत्वहीन लगता है।
बोल्कॉन्स्की के सपने में एक और महत्वपूर्ण क्षण है - "स्फिंक्स की मूर्ति, जिसने उसे भी कुचल दिया।" बेशक, स्फिंक्स नताशा रोस्तोवा की छवि के साथ जुड़ा हुआ है, जो राजकुमार आंद्रेई के लिए अनसुलझा है। उसी समय, स्फिंक्स उनके रिश्ते की अपूर्णता को दर्शाता है, जो आंतरिक रूप से राजकुमार पर बोझ था, उसके लिए असहनीय हो गया।
छवियों और दृष्टि के माध्यम से, आंद्रेई के सपने ने उनकी आत्मा में सच्चे प्यार की समझ की पुष्टि की: "सब कुछ प्यार करने के लिए सभी अभिव्यक्तियों में भगवान से प्यार करना है ... मानव प्रेम से प्यार करना, आप प्यार से नफरत तक जा सकते हैं, लेकिन दिव्य प्रेम नहीं बदल सकता है। " नींद के प्रभाव में, प्रिंस आंद्रेई ने महसूस किया कि वह नताशा से कितना प्यार करता है, "उसके साथ उसके टूटने की क्रूरता" को महसूस किया और उसी क्षण से, "स्फिंक्स" ने उसे कुचलना बंद कर दिया।
इस प्रकार, हम देखते हैं कि यह सपना आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ का प्रतीक है।
उनके मित्र पियरे बेजुखोव का मार्ग भी खोज और निराशा का मार्ग है, एक जटिल और नाटकीय मार्ग है। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की तरह, पियरे के सपनों में उनके पथ के मुख्य मील के पत्थर इंगित किए गए हैं। वह अधिक प्रभावशाली, अधिक सूक्ष्म, अपने मित्र से अधिक संवेदनशील और ग्रहणशील आत्मा है। वह लगातार जीवन के अर्थ और जीवन की सच्चाई की तलाश में है, जो उसके सपनों में परिलक्षित होता है।
बोरोडिनो की लड़ाई के बाद, पियरे एक सपने में अपने मेसन संरक्षक की आवाज सुनता है: "सादगी भगवान की आज्ञाकारिता है, आप उससे दूर नहीं हो सकते। और वे सरल हैं। वे बात नहीं करते, करते हैं।" इस क्षण तक, पियरे पहले से ही यह समझने के करीब था कि "वे" कौन थे: "वे पियरे की अवधारणा में सैनिक थे - जो बैटरी पर थे, और जिन्होंने उसे खिलाया, और जिन्होंने आइकन से प्रार्थना की।" जब बेजुखोव अपने डर को याद करता है, तो उसे लगता है कि वह सैनिकों के साथ नहीं जुड़ सकता है और जिस तरह से वे रहते हैं, वैसे ही जी सकते हैं: "लेकिन हालांकि वे दयालु थे, उन्होंने पियरे को नहीं देखा, उसे नहीं जानते थे।" हालाँकि, एक सपने में, उसे एक नया सच पता चलता है: "यह सब जोड़ना आवश्यक नहीं है, लेकिन संयुग्मन आवश्यक है!"। संयुग्मन का अर्थ उन लोगों के साथ संबंध बनाना, तुलना करना, तुलना करना है, जिन्हें सपने में "वे" शब्द कहा जाता था। पियरे इसी सच्चाई के लिए प्रयासरत है। अपने सपने से हम देखते हैं कि वह अपने लिए अस्तित्व के नियमों में से एक की खोज करता है और अपने आध्यात्मिक विकास में एक कदम ऊंचा हो जाता है।
कराटेव की हत्या के बाद पियरे अपना दूसरा सपना देखता है। यह स्पष्ट है कि यह पिछले सपने से जुड़ा है, जहां आध्यात्मिक खोज में अभी भी बिंदु निर्धारित नहीं किया गया था। आखिरकार, पियरे को एक नए सवाल का सामना करना पड़ा: "हर चीज का मिलान कैसे करें?"।
पियरे कराटेव के विचारों को याद करते हैं: “जीवन ही सब कुछ है। जीवन ही ईश्वर है... जीवन से प्रेम करना, ईश्वर से प्रेम करना..." अपने दूसरे सपने में, बेजुखोव एक पुराने भूगोल शिक्षक और एक असामान्य ग्लोब को देखता है - "एक जीवित, दोलन करने वाली गेंद जिसका कोई आयाम नहीं है।" यह ग्लोब जीवन का अवतार है, अर्थात् ईश्वर। इस ग्लोब का प्रतीकवाद शिक्षक के शब्दों में गहराई से प्रकट होता है: "बीच में, भगवान और हर बूंद प्रयास करता है ... उसे सबसे बड़े आकार में प्रतिबिंबित करने के लिए और बढ़ता है, विलीन हो जाता है ... " यहां यह विचार व्यक्त किया गया है कि ईश्वर हर चीज का आधार है जो मौजूद है, और लोग सिर्फ बूंद हैं जो इसे प्रतिबिंबित करना चाहते हैं। सपना पियरे को यह समझने में मदद करता है कि कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग कैसे बढ़ते और बढ़ते हैं, वे हमेशा महान का एक हिस्सा, भगवान का एक हिस्सा ही रहेंगे।
यह मेरी राय में, एल.एन. द्वारा उपन्यास में सपनों का प्रतीकवाद है। टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"। इसकी मदद से, लेखक अपनी आंतरिक गतिशीलता को दिखाने के लिए, पात्रों की छवियों को और अधिक गहराई से प्रकट करने में कामयाब रहे। मुझे ऐसा लगता है कि सपने उपन्यास को असामान्य रूप से जीवंत करते हैं, इसे और अधिक रोचक बनाते हैं।
क्रिस्टल ग्लोब
लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" से पियरे बेजुखोव एक सपने में एक क्रिस्टल ग्लोब देखता है:
"यह ग्लोब बिना आयामों के एक जीवित, दोलन करने वाली गेंद थी। गोले की पूरी सतह एक साथ कसकर संकुचित बूंदों से बनी थी। और ये सभी बूँदें चली गईं, चली गईं, और फिर कई से एक में विलीन हो गईं, फिर एक से वे कई में विभाजित हो गईं। प्रत्येक बूंद फैलने की इच्छा रखती है, सबसे बड़े स्थान पर कब्जा करने के लिए, लेकिन अन्य, उसी के लिए प्रयास करते हुए, इसे निचोड़ते हैं, कभी इसे नष्ट कर देते हैं, कभी इसके साथ विलीन हो जाते हैं ... भगवान बीच में है, और प्रत्येक बूंद प्रतिबिंबित करने के लिए विस्तार करना चाहता है। उसे सबसे बड़े आकार में। और यह बढ़ता है, और सिकुड़ता है, और सतह पर नष्ट हो जाता है, गहराई में चला जाता है और फिर से उभर आता है।
पियरे बेजुखोव
वैश्विक विलय की बूंदों की आकांक्षा, पूरी दुनिया को समाहित करने की उनकी तत्परता - यह एक दूसरे के लिए प्रेम, करुणा है। सभी जीवित चीजों की पूरी समझ के रूप में प्यार प्लाटन कराटेव से पियरे तक चला गया, और पियरे से इसे सभी लोगों तक फैलाना चाहिए। विश्व के असंख्य केन्द्रों में से एक बना अर्थात् विश्व बना।
यही कारण है कि पियरे खलिहान के दरवाजे पर राइफल के साथ उसकी रखवाली करने वाले सिपाही पर हंसते हैं: "वह मुझे बंद करना चाहता है, मेरी अनंत आत्मा ..." यही क्रिस्टल ग्लोब की दृष्टि का अनुसरण करता है।
सभी अच्छे लोगों की एकता की आवश्यकता के बारे में उपन्यास का एपिग्राफ इतना सामान्य नहीं है। दूसरे "भविष्यद्वक्ता" सपने में पियरे द्वारा सुना गया "मैच" शब्द गलती से "हार्नेस" शब्द के साथ नहीं मिला है। आपको इसका दोहन करना होगा - आपको इसका दोहन करना होगा। जो कुछ जोड़ता है वह संसार है; केंद्र - बूँदें, संयुग्मन के लिए प्रयास नहीं करना - यह युद्ध की स्थिति है, शत्रुता है। लोगों के बीच दुश्मनी और अलगाव। यह समझने के लिए पर्याप्त है कि "संयुग्मन" के विपरीत भावना क्या है, यह समझने के लिए पेचोरिन ने सितारों को किस व्यंग्य के साथ देखा।
पियरे बेजुखोव। संग्रहालय। केए फेडिना, सारातोव
शायद ब्रह्माण्ड विज्ञान के प्रभाव के बिना नहीं टालस्टायबाद में बनाया गया व्लादिमीर सोलोविओवउनके तत्वमीमांसा, जहां न्यूटन के आकर्षण बल को "प्रेम" कहा जाता था, और प्रतिकर्षण की शक्ति को "शत्रुता" के रूप में जाना जाता था।
युद्ध और शांति, संयुग्मन और क्षय, आकर्षण और विकर्षण - ये दो बल हैं, या यों कहें, एक ब्रह्मांडीय शक्ति की दो अवस्थाएँ, समय-समय पर नायकों की आत्माओं को अभिभूत करती हैं टालस्टाय. सार्वभौमिक प्रेम की स्थिति से (नताशा और पूरे ब्रह्मांड के साथ प्यार में पड़ना, बोल्कॉन्स्की की मृत्यु के समय सभी क्षमाशील और सर्वव्यापी ब्रह्मांडीय प्रेम) से एक ही सार्वभौमिक शत्रुता और अलगाव (नताशा, घृणा और एक कॉल के साथ उनका ब्रेक) बोरोडिनो की लड़ाई से पहले कैदियों को गोली मारने के लिए)। इस तरह के संक्रमण पियरे की विशेषता नहीं हैं, वह नताशा की तरह स्वभाव से सार्वभौमिक हैं। अनातोले या हेलेन के खिलाफ रोष, नेपोलियन की कथित हत्या आत्मा की गहराई को छुए बिना सतही है। पियरे की दया उनकी आत्मा की स्वाभाविक अवस्था है।
गेंद पर पियरे, प्रिंस आंद्रेई और नताशा रोस्तोवा
पियरे ने बाहर से क्रिस्टल ग्लोब को "देखा", यानी वह जीवित रहते हुए दृश्यमान, दृश्यमान स्थान की सीमाओं से परे चला गया। उन्होंने एक कोपर्निकन तख्तापलट किया था। कोपरनिकस से पहले, लोग दुनिया के केंद्र में थे, लेकिन यहां ब्रह्मांड बाहर निकला, केंद्र परिधि बन गया - "सूर्य के केंद्र" के चारों ओर कई दुनिया। ठीक यही कोपर्निकन क्रांति है कि टालस्टायउपन्यास के अंत में:
"चूंकि कोपरनिकस का कानून पाया और सिद्ध किया गया था, केवल मान्यता है कि यह सूर्य नहीं है, बल्कि पृथ्वी ने पूर्वजों की संपूर्ण ब्रह्मांड विज्ञान को नष्ट कर दिया है ...
जिस प्रकार खगोल विज्ञान के लिए पृथ्वी की गति को पहचानने में कठिनाई पृथ्वी की गतिहीनता और ग्रहों की गतिहीनता के समान भाव को त्यागने की थी, उसी प्रकार इतिहास के लिए व्यक्ति की अधीनता को पहचानने में कठिनाई अंतरिक्ष, समय और कारणों के नियम उनके व्यक्तित्व की स्वतंत्रता की तत्काल भावना को त्यागना है।"
डोलोखोव के साथ द्वंद्वयुद्ध पर
एकता से अनंत का अनुपात मृत्यु के समय बोल्कॉन्स्की का दुनिया से अनुपात है। उसने सभी को देखा और एक से प्रेम नहीं कर सका। एक से दूसरे का रिश्ता ही कुछ और होता है। यह पियरे बेजुखोव है। बोल्कॉन्स्की के लिए, दुनिया अनंत लोगों में विभाजित हो गई, जिनमें से प्रत्येक अंततः आंद्रेई के लिए अनिच्छुक था। नताशा में पियरे, आंद्रेई में, प्लाटन कराटेव में और यहां तक \u200b\u200bकि एक सैनिक द्वारा गोली मार दिए गए कुत्ते में, पूरी दुनिया को देखा। दुनिया में जो कुछ भी हुआ वह सब उसके साथ हुआ। आंद्रेई अनगिनत सैनिकों को देखता है - "तोपों के लिए मांस।" वह उनके लिए सहानुभूति, करुणा से भरा है, लेकिन यह उसका नहीं है। पियरे एक प्लेटो को देखता है, लेकिन पूरी दुनिया उसमें है, और यह उसका है।
एक बिंदु पर एक अलग कोण के दो पक्षों के अभिसरण की भावना "स्वीकारोक्ति" में बहुत अच्छी तरह से व्यक्त की गई है टालस्टाय, जहां वह अपनी नींद की उड़ान में भारहीनता की बेचैनी को बहुत सटीक रूप से व्यक्त करता है, ब्रह्मांड के अनंत स्थान में किसी तरह बहुत असहज महसूस करता है, किसी तरह के समर्थन पर निलंबित, केंद्र की भावना तक जहां से ये मदद आती है। यह केंद्र, सब कुछ भेदते हुए, पियरे द्वारा एक क्रिस्टल ग्लोब में देखा गया था, ताकि एक सपने से जागते हुए, वह इसे अपनी आत्मा की गहराई में महसूस कर सके, जैसे कि एक पारलौकिक ऊंचाई से लौट रहा हो।
इसलिए टालस्टायजागने के बाद भी "कन्फेशंस" में अपने सपने को समझाया और इस केंद्र को इंटरस्टेलर हाइट्स से दिल की गहराई तक ले जाया गया। ब्रह्मांड का केंद्र हर क्रिस्टल ड्रॉप में, हर आत्मा में परिलक्षित होता है। यह क्रिस्टल प्रतिबिंब प्रेम है।
युद्ध किसी और का है, शांति हमारी है। उपन्यास में पियरे का क्रिस्टल ग्लोब पहले आता है टालस्टायग्लोब-बॉल, जो चित्र में नेपोलियन के उत्तराधिकारी द्वारा खेला जाता है। हजारों दुर्घटनाओं के साथ युद्ध की दुनिया, वास्तव में बिलबॉक के खेल की याद दिलाती है। ग्लोब - बॉल और ग्लोब - क्रिस्टल बॉल - दुनिया की दो छवियां। एक अंधे आदमी और एक दृष्टि वाले आदमी की छवि, गुट्टा-पर्च अंधेरा और क्रिस्टल प्रकाश। एक की मनमौजी इच्छा के प्रति आज्ञाकारी दुनिया, और अविभाजित, लेकिन एकजुट इच्छाओं की दुनिया।
पियरे युद्ध देखने जाता है
ऐसे ब्रह्मांड की कलात्मक प्रेरणा और अखंडता को प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। क्रिस्टल ग्लोब रहता है, कार्य करता है, एक प्रकार के जीवित क्रिस्टल के रूप में मौजूद है, एक होलोग्राम जिसने उपन्यास और ब्रह्मांड की संरचना को अवशोषित किया है लेव टॉल्स्टॉय।
"लाइट कोबवे - वर्जिन की बागडोर", जो लोगों को जोड़ता है भविष्यसूचक सपनाआंद्रेई बोल्कॉन्स्की के बेटे निकोलेंकी अंततः क्रिस्टल ग्लोब के एक "केंद्र" में, कहीं बाहर, अंतरिक्ष में एकजुट होंगे। के लिए एक ठोस आधार बनें टालस्टायरसातल पर मंडराते हुए अपने ब्रह्मांड में ("कन्फेशंस" से एक सपना)। "ब्रह्मांडीय लगाम" का तनाव - प्रेम की भावना - आंदोलन की दिशा और आंदोलन दोनों ही है। टालस्टायवह एक अनुभवी घुड़सवार, एक घुड़सवार और एक हल का पीछा करने वाले किसान के रूप में ऐसी सरल तुलनाओं से प्यार करता था। आपने सब कुछ सही लिखा है, वह रेपिन को अपनी पेंटिंग "टॉल्स्टॉय ऑन प्लवेड फील्ड" के बारे में बताएगा, केवल वे अपने हाथों में बागडोर देना भूल गए।
बोरोडिनो की लड़ाई में, नेपोलियन के साथ रूसी सेना
पियरे के क्रिस्टल ग्लोब में, बूंदों और केंद्र को इस तरह से सहसंबद्ध किया जाता है, टुटेचेव की शैली में: "सब कुछ मुझ में है, और मैं हर चीज में हूं।"
बाद की अवधि में, व्यक्तिगत-इकाई को "एकल" दुनिया के लिए बलिदान कर दिया गया था। दुनिया के इस तरह के सरलीकरण की शुद्धता पर संदेह किया जा सकता है और करना चाहिए। पियरे का ग्लोब, जैसा कि यह था, धुंधला हो गया, चमकना बंद हो गया। अगर सब कुछ केंद्र में है तो हमें बूंदों की आवश्यकता क्यों है? और यदि वे क्रिस्टल बूँदें नहीं हैं तो केंद्र कहाँ परावर्तित होता है?
नताशा रोस्तोवा के साथ
उपन्यास "वॉर एंड पीस" का स्थान "डिवाइन कॉमेडी" के स्थान के समान ही अद्वितीय और राजसी संरचना है। डांटेऔर Faust गेटे. "क्रिस्टल ग्लोब के ब्रह्मांड विज्ञान के बिना, कोई रोमांस नहीं है," कहते हैं को। केड्रोव-चेलिशचेव. यह एक क्रिस्टल ताबूत जैसा कुछ है जिसमें कोशी की मृत्यु छिपी होती है। यहां, हर चीज में सब कुछ एक सहक्रियात्मक डबल हेलिक्स का महान सिद्धांत है, जो केंद्र से अलग हो जाता है और साथ ही साथ इसकी ओर परिवर्तित हो जाता है।
पियरे रीडर
यदि एक टालस्टायसपनों को बाहरी छापों के परिवर्तन के रूप में चित्रित किया (उदाहरण के लिए, पियरे बेजुखोव का सपना, जो अपने जागृत सेवक के शब्दों को "यह दोहन करने का समय है" एक सपने में दार्शनिक समस्या के समाधान के रूप में मानता है - "मैच"), फिर Dostoevskyयह माना जाता था कि एक सपने में लोगों के भूले हुए अनुभव चेतना द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों में उभरते हैं, और इसलिए उनके सपनों के माध्यम से एक व्यक्ति खुद को बेहतर जानता है। नायकों के सपने उनके आंतरिक सार को प्रकट करते हैं - एक जिसे उनका जाग्रत मन नोटिस नहीं करना चाहता।
लेव टॉल्स्टॉय
अनुभागीय आधुनिक क्रिस्टल ग्लोब
इसे सही समय पर याद रखें
मॉस्को में 2 साल के उच्च साहित्यिक पाठ्यक्रम और गोर्की साहित्य संस्थान का एक विकल्प, जहां वे 5 साल पूर्णकालिक या अनुपस्थिति में 6 साल तक अध्ययन करते हैं, लिकचेव स्कूल ऑफ राइटिंग है। हमारे स्कूल में, लेखन कौशल की मूल बातें उद्देश्यपूर्ण और व्यावहारिक रूप से केवल 6-9 महीनों के लिए सिखाई जाती हैं, और छात्र के अनुरोध पर इससे भी कम। अंदर आएं: बस थोड़ा सा पैसा खर्च करें, अत्याधुनिक लेखन कौशल प्राप्त करें और अपनी पांडुलिपियों के संपादन पर संवेदनशील छूट प्राप्त करें।
निजी लिकचेव स्कूल ऑफ राइटिंग के प्रशिक्षक आपको आत्म-नुकसान से बचने में मदद करेंगे। स्कूल चौबीसों घंटे, सप्ताह के सातों दिन संचालित होता है।
"युद्ध और शांति" रचना के केंद्र में - वर्णनघटनाओं और पात्रों के बारे में। ए। ए। सबुरोव द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण के अनुसार, इसमें है कई किस्में।यह एक ऐतिहासिक-दस्तावेजी कथा है; कल्पना पर आधारित कहानी सुनाना; एक कथा जो विशेष रूप से पात्रों के मानसिक जीवन की प्रक्रियाओं को फिर से बनाती है पत्रकाव्यगत(उदाहरण के लिए, मरिया बोल्कोन्सकाया का जूली कारागिना के साथ पत्राचार) और डायरी(पियरे बेजुखोव की डायरी, काउंटेस मरिया रोस्तोवा की डायरी)। "युद्ध और शांति" में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कॉपीराइट का कब्जा है विवरणऔर विचार.
"युद्ध और शांति" की रचना का मुख्य तत्व एक मंचीय प्रसंग है,को मिलाकर मंच संवादऔर कॉपीराइट टिप्पणी. उनके क्रम और रूप में स्टेज एपिसोड कथा प्रवाह.
"युद्ध और शांति" में कई कहानी.
उपन्यास का शीर्षक ही परिभाषित करता है दो मुख्य कथानक।पहले खंड का पहला भाग मुख्य रूप से विश्व विषय के लिए समर्पित है। यह काम की मुख्य कहानी की एक प्रदर्शनी के रूप में कार्य करता है। यहां, उन सामाजिक मंडलियों के जीवन के चित्र खींचे गए हैं जिनसे सबसे महत्वपूर्ण नायक संबंधित हैं। टॉल्स्टॉय ने अन्ना पावलोवना शायर के सैलून को दर्शाया, पाठक को आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव से मिलवाया, मॉस्को के जीवन को दिखाया, रोस्तोव परिवार, मरने वाले काउंट बेजुखोव, फिर पाठक को लिसी गोरी के पास ले गए। शांति से युद्ध में पहला संक्रमण उपन्यास के पहले खंड के पहले और दूसरे भाग के बीच की रेखा द्वारा चिह्नित है। पहले खंड के दूसरे भाग में लोगों के वीरतापूर्ण विषय को रेखांकित किया गया है, जिसे तीसरे और चौथे खंड में विकसित किया जाएगा।
दूसरा खंड लगभग पूरी तरह से शांति के लिए समर्पित है, तीसरा खंड - मुख्य रूप से युद्ध के लिए। तीसरे खंड से शुरू होकर, युद्ध और शांति के विषय लगातार आपस में जुड़े हुए हैं। 1812 की घटनाओं के प्रवाह में नायकों का निजी जीवन शामिल है। चौथे खंड में, युद्ध का विषय क्षीण होता है, शांति का विषय फिर से प्रबल होने लगता है।
उपन्यास में दो मुख्य पंक्तियों के भीतर - युद्ध और शांति - निजी कहानी लाइनें. चलो कॉल करो उनमे से कुछ. यह है थीम पीटर्सबर्ग बड़प्पन, विशेष रूप से, अन्ना पावलोवना शायर का सैलून, प्रिंस वासिली कुरागिन और हेलेन का सर्कल, अनातोले कुरागिन और डोलोखोव का सर्कल। साथ ही यहां भाग्य से जुड़ी कथाएं जुड़ी हुई हैं। आंद्रेई बोल्कॉन्स्कीऔर पियरे बेजुखोव, जीवन के साथ रोस्तोव परिवार.
अलग कहानी लाइनेंभाग्य को प्रतिबिंबित करें नताशा रोस्तोवाऔर निकोलस रोस्तोव. आइए इससे जुड़ी कहानी को भी कॉल करें गंजे पहाड़ों में जीवन, पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की का इतिहास, राजकुमारी मरिया का भाग्य। इसके अलावा, हम ध्यान दें कुतुज़ोव और बागेशन, नेपोलियन और फ्रेंच की लाइनें, साथ ही फ्रीमेसनरी थीम.
संक्रमणएक कहानी से दूसरे में, एक नियम के रूप में, के अनुसार किया जाता है प्रतिवाद का सिद्धांत. विलोम – सबसे महत्वपूर्ण रचना तकनीकयुद्ध और शांति में।
टॉल्स्टॉय के उपन्यास अधिग्रहण में महत्वपूर्ण परिदृश्य. टॉल्स्टॉय में लैंडस्केप हमेशा जीवन के एक बड़े और अभिन्न चित्र का एक तत्व है।
"युद्ध और शांति" की रचना में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा है लेखक का विषयांतर - ऐतिहासिक, पत्रकारिता, दार्शनिक।इसलिए, तीसरे खंड की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय इतिहास में व्यक्ति की भूमिका के प्रश्न पर विचार करते हैं। बोरोडिनो की लड़ाई का वर्णन करने से पहले लेखक के प्रतिबिंबों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। चौथे खंड के तीसरे भाग की शुरुआत में, गुरिल्ला युद्ध की मौलिकता के बारे में एक विषयांतर विशेष रुचि का है। उपसंहार के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर लेखक के दार्शनिक विषयांतर का कब्जा है। कॉपीराइट विषयांतर महाकाव्य शुरुआत को बढ़ाएं"युद्ध और शांति"।
"आत्मा की द्वंद्वात्मकता" (सिद्धांत और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के साधन)
शब्द "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" को एन जी चेर्नशेव्स्की द्वारा रूसी आलोचना में पेश किया गया था। टॉल्स्टॉय के शुरुआती कार्यों की समीक्षा में, चेर्नशेव्स्की ने कहा कि लेखक "मानसिक प्रक्रिया, उसके रूपों, उसके कानूनों, आत्मा की द्वंद्वात्मकताएक निश्चित अवधि में व्यक्त किया जाना है।
"आत्मा की द्वंद्वात्मकता", चेर्नशेव्स्की के अनुसार, is "मानसिक प्रक्रिया" का प्रत्यक्ष चित्रण. इसके अलावा, वहाँ भी है "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" की व्यापक समझ:कई शोधकर्ता इसे कहते हैं मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के सामान्य सिद्धांत और विशिष्ट तरीकेटॉल्स्टॉय के कार्यों में।
कुछ पर विचार करें सामान्य सिद्धांतों"युद्ध और शांति" में "आत्मा की द्वंद्वात्मकता"।
टॉल्स्टॉय चित्रित करते हैं मनुष्य की आंतरिक दुनिया निरंतर गति में है, विरोधाभासी विकास में है।"लोग नदियाँ हैं, मनुष्य एक तरल पदार्थ है," उन्होंने लिखा। इस थीसिस को आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव की आध्यात्मिक खोजों के उदाहरण द्वारा चित्रित किया जा सकता है। नायक लगातार जीवन के अर्थ की तलाश में हैं, उनकी आंतरिक दुनिया लगातार बदल रही है। आंद्रेई और पियरे के मन की स्थिति का चित्रण "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" का एक महत्वपूर्ण पहलू है।
आइए हम भी ध्यान दें टॉल्स्टॉय की रुचि मोड़ में, व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में संकट के क्षण. उनके नायकों की आंतरिक दुनिया अक्सर ऐसे क्षणों में प्रकट होती है (टोरज़ोक में पियरे, ऑस्टरलिट्ज़ के आकाश के नीचे आंद्रेई बोल्कॉन्स्की)।
टॉल्स्टॉय के मनोविज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है पात्रों के आंतरिक जीवन के साथ बाहरी घटनाओं का घनिष्ठ संबंध।आइए हम इंगित करें, उदाहरण के लिए, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के लिए बच्चे के जन्म और उसकी पत्नी की मृत्यु जैसी घटनाओं का महत्व। आइए हम नायकों के आध्यात्मिक जीवन में 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध की भूमिका को याद करें।
हम भी कुछ नोट करते हैं विशिष्ट तकनीकटॉल्स्टॉय में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण।
टॉल्स्टॉय के उपन्यास में नायक की आंतरिक स्थिति को चित्रित करने का मुख्य साधन है आंतरिक एकालाप।आइए उदाहरण देते हैं।
अपनी पत्नी के साथ विराम और डोलोखोव के साथ एक द्वंद्व के बाद, मन की एक कठिन स्थिति में, पियरे मास्को छोड़ देता है और सेंट पीटर्सबर्ग चला जाता है। टोरज़ोक में पोस्ट स्टेशन पर रुकते हुए, नायक दुखी होकर अपने जीवन को दर्शाता है: “क्या हुआ? अच्छी तरह से क्या? आपको किससे प्यार करना चाहिए, किससे नफरत करनी चाहिए? मैं क्यों रहता हूँ, और मैं क्या हूँ? जीवन क्या है, मृत्यु क्या है? कौन सी शक्ति सब कुछ नियंत्रित करती है?
अनातोले कुरागिन द्वारा ले जाया गया, नताशा मानसिक भ्रम की स्थिति में है। "हे भगवान! मैं मर गया! उसने खुद से कहा। मैं ऐसा कैसे होने दे सकता था?
गंभीर रूप से घायल होने के कारण, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की दुनिया के अपने नए दृष्टिकोण को दर्शाता है। "हाँ, मेरे लिए एक नई खुशी खुल गई है, एक व्यक्ति से अविभाज्य," उसने सोचा, एक आधी अंधेरी शांत झोपड़ी में लेटा हुआ और बुखार से खुली, रुकी हुई आँखों से आगे देख रहा था। "खुशी, जो भौतिक शक्तियों के बाहर है, एक व्यक्ति पर भौतिक बाहरी प्रभावों के बाहर, एक आत्मा की खुशी, प्रेम की खुशी!"
कभी-कभी चरित्र का आंतरिक एकालाप बदल जाता है "मन का प्रवाह", अर्थात यादों, छापों की एक श्रृंखला, तार्किक रूप से एक दूसरे से असंबंधित।उदाहरण के लिए, टॉल्स्टॉय ने एन्स नदी पर अपनी पहली लड़ाई के दौरान निकोलाई रोस्तोव की आंतरिक स्थिति को व्यक्त किया: "अकेले और इस धूप में मुझे बहुत खुशी है, और यहाँ ... कराह, पीड़ा, भय और यह अस्पष्टता, यह जल्दबाजी है। ... यहाँ फिर से कुछ चिल्लाते हुए, और फिर से हर कोई कहीं पीछे भाग गया, और मैं उनके साथ दौड़ता हूँ, और यहाँ यह है, मौत, मेरे ऊपर, मेरे चारों ओर ... एक पल - और मैं इस सूरज को कभी नहीं देखूंगा यह पानी, यह घाट।<...>"और मृत्यु का भय और एक स्ट्रेचर, और सूर्य और जीवन का प्रेम - सब कुछ एक दर्दनाक रूप से परेशान करने वाली छाप में विलीन हो गया।" एक अन्य उदाहरण ऑस्टरलिट्ज़ की पूर्व संध्या पर फ़्लैंकर श्रृंखला में निकोलाई रोस्तोव की नींद की स्थिति है: "हाँ, मेरा मतलब है, मैं क्या सोच रहा था? - भूलना नहीं। मैं संप्रभु के साथ कैसे बात करूंगा? नहीं, वह नहीं - यह कल है। हाँ हाँ! एक ताशका पर कदम रखें ... हमें कुंद करें - कौन? गुसारोव। और हुसार और मूंछें ... मूंछों वाला यह हुसार टावर्सकाया के साथ सवारी कर रहा था, मैंने भी उसके बारे में सोचा, गुरेव के घर के सामने ... बूढ़ा गुरेव ... ओह, शानदार छोटे डेनिसोव! हाँ, सब बकवास है..."
टॉल्स्टॉय में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का एक महत्वपूर्ण साधन है मोनोलॉगऔर संवादोंनायक। एक दूसरे के साथ संवाद करते हुए, टॉल्स्टॉय के नायक अक्सर अपने अंतरतम विचारों को साझा करते हैं। उदाहरण के लिए, पियरे को संबोधित आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के शब्द, कभी-कभी चरित्र पर ले जाते हैं बयान. उपन्यास की शुरुआत में, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की अपने दोस्त को बताते हैं कि वह युद्ध में क्यों जाता है: “किस लिए? मैं नहीं जानता। इसलिए यह आवश्यक है। इसके अलावा, मैं जा रहा हूँ ... मैं जा रहा हूँ क्योंकि यह जीवन मैं यहाँ जी रहा हूँ, यह जीवन, मेरे लिए नहीं है!"
आइए एक और उदाहरण लेते हैं। फेरी पर आंद्रेई के साथ बातचीत में, पियरे ने जीवन के अर्थ के बारे में अपनी राय व्यक्त की: "यह वही है जो मैं जानता हूं, और मैं निश्चित रूप से जानता हूं कि अच्छा करने का आनंद ही जीवन का एकमात्र सच्चा सुख है।"
मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का एक महत्वपूर्ण साधन भी है पत्रनायक। आइए हम एक उदाहरण के रूप में राजकुमारी मरिया बोल्कोन्सकाया और जूली कारागिना के बीच पत्राचार का हवाला देते हैं। राजकुमारी मरिया के पत्र से एक ईसाई महिला की आध्यात्मिक दुनिया, ईश्वर में उसकी सच्ची आस्था और अपने पड़ोसी के लिए निस्वार्थ प्रेम का पता चलता है। दूसरी ओर, जूली के पत्र में हमें जो नई उलझी हुई रहस्यमय शिक्षाओं के बारे में चर्चा मिलती है, वे खाली और धर्मनिरपेक्ष रीति-रिवाजों से भरी हुई लगती हैं।
नायक की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने का एक आवश्यक साधन भी कहा जा सकता है डायरी. एक ज्वलंत उदाहरण वह डायरी है जिसे पियरे ने फ्रीमेसनरी के जुनून की अवधि के दौरान रखा था। नायक की डायरी की प्रविष्टियों में, हम जीवन और मृत्यु के बारे में उसके अंतरतम विचारों को पाते हैं। यह उनके भावनात्मक अनुभवों, सपनों, यादों को दर्शाता है। हम भी ध्यान दें डायरीकाउंटेस मरिया रोस्तोवा, जिसके टुकड़े काम के अंत में दिए गए हैं।
सपना- उपन्यास "युद्ध और शांति" में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का एक विशेष साधन। विशेष रूप से ध्यान दें पियरे के दो सपने. उनमें से एक उसने देखा मोजाहिस्की मेंबोरोडिनो की लड़ाई के बाद, दूसरा - कैद में।इन सपनों का एक प्रतीकात्मक अर्थ होता है।
सपनापियरे द्वारा देखा गया मोजाहिस्की में, "सामान्य जीवन" से संबंधित होने की भावना को व्यक्त करता है, अपनी स्वतंत्रता को ईश्वरीय इच्छा के अधीन करने की आवश्यकता की चेतना। पियरे को मनुष्य के नैतिक अस्तित्व में मौजूद हर चीज के संयोजन के विचार से जब्त कर लिया गया है।
पियरे के आध्यात्मिक जीवन का एक महत्वपूर्ण क्षण एक और सपना है - ग्लोब के बारे में, कैद में नायक द्वारा देखा गया। इस सपने में पियरे को लगता है कि जीवन ही ईश्वर है। मानव अस्तित्व का अर्थ है जीवन से प्रेम करना, ईश्वर से प्रेम करना।
हम भी ध्यान दें निकोलेंका बोल्कॉन्स्की का सपनाउपन्यास के अंत में।
उपन्यास "वॉर एंड पीस" में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का एक महत्वपूर्ण साधन छवि है नायक की आंतरिक स्थिति और इस राज्य की बाहरी अभिव्यक्ति के बीच विसंगतियां.
उदाहरण के लिए, निकोलाई रोस्तोव, डोलोखोव को कार्ड में भारी मात्रा में पैसा खो चुके हैं, अपने पिता को इस बारे में बताते हैं, हालांकि उनके दिल में वह आखिरी बदमाश की तरह महसूस करते हैं और फिर अपने पिता से माफी मांगते हैं।
आइए एक और उदाहरण लेते हैं। नताशा के साथ ब्रेक के बाद, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की ने पियरे के साथ राजनीति के बारे में बात की, लेकिन उनके दिल में वह इस अंतर का अनुभव करना जारी रखता है। वहीं पियरे को लगता है कि उसके दोस्त के विचार कुछ बिल्कुल अलग हैं।
टॉल्स्टॉय अपने काम में, एक नियम के रूप में, पात्रों के विस्तृत मनोवैज्ञानिक चित्र नहीं देते हैं। इसलिए विशेष अर्थ मनोवैज्ञानिक विवरण।आम तौर पर, यह एक आवर्ती विवरण है(राजकुमारी मरिया की दीप्तिमान आँखें, डोलोखोव की ठंडी टकटकी, हेलेन के नंगे कंधे)।
अक्सर नायक की आंतरिक स्थिति का संचार होता है प्रकृति का वर्णन।उदाहरण के लिए, आकाश ऑस्टरलिट्ज़- अनंत काल का प्रतीक, जिसके खिलाफ आंद्रेई बोल्कॉन्स्की महिमा के अपने सपनों का घमंड स्पष्ट हो जाता है। एक पुराने ओक के साथ दो बैठकेंनताशा रोस्तोवा के साथ अपनी पहली मुलाकात से पहले और बाद में आंद्रेई की मनःस्थिति को व्यक्त करें। पर वसंत की रातओट्राडनॉय में, नायक ने अनजाने में नताशा की सोन्या के साथ बातचीत को अनसुना कर दिया, जीवन के आनंद से प्रभावित, नताशा से निकलने वाली आशावाद।
आइए निष्कर्ष निकालें।
टॉल्स्टॉय उपन्यास "वॉर एंड पीस" में एक लेखक-मनोवैज्ञानिक के रूप में दिखाई देते हैं। निरंतर गति में व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की छवि, विरोधाभासी विकास, मोड़ में रुचि, व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में संकट, बाहरी घटनाओं का पात्रों के आंतरिक जीवन के साथ घनिष्ठ संबंध, सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं "आत्मा की द्वंद्वात्मकता"।
टॉल्स्टॉय अपने काम में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के ऐसे साधनों का उपयोग करते हैं जैसे आंतरिक एकालाप, एकालाप-स्वीकारोक्ति, संवाद, पत्र, सपने, डायरी प्रविष्टियाँ। लेखक नायक की आंतरिक स्थिति और इस राज्य की बाहरी अभिव्यक्ति के बीच विसंगति को दर्शाता है, प्रकृति के विवरण के माध्यम से नायक की आत्मा की गतिविधियों को बताता है। पात्रों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका आवर्ती विवरण द्वारा निभाई जाती है।
एल। एन। टॉल्स्टॉय के काम पर सामग्री तैयार करते समय, एल। एन। टॉल्स्टॉय द्वारा ए। ए। सबुरोव "वॉर एंड पीस" द्वारा मोनोग्राफ के टुकड़े का उपयोग किया गया था। समस्या और कविता। - एम, 1959। इसके अलावा, एस। जी। बोचारोव, एन। के। गुडज़ी, एल। डी। ओपुल्स्काया, ए। पी। स्केफ्टिमोव जैसे लेखकों के अध्ययन को ध्यान में रखा जाता है।
इस खंड की सामग्री ए.पी. स्काफ्टिमोव की अवधारणा के अनुसार प्रस्तुत की गई है।
2 टॉल्स्टॉय के भाग्यवाद का मुद्दा विवादास्पद बना हुआ है। उदाहरण के लिए, हां. एस. लुरी का अध्ययन देखें।
एन जी चेर्नशेव्स्की। बचपन और किशोरावस्था। काउंट टॉल्स्टॉय का लेखन। काउंट टॉल्स्टॉय की सैन्य कहानियाँ।
टॉल्स्टॉय ने अपने उपन्यास में फ्रीमेसन हां पी। टिटोव की वास्तविक डायरी का इस्तेमाल किया - लगभग शब्दशः। इसके अलावा, यहां एक आत्मकथात्मक क्षण है: जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 1847 से अपने दिनों के अंत तक, टॉल्स्टॉय ने स्वयं एक डायरी रखी, जो लेखक की रचनात्मक प्रयोगशाला बन गई।
| | | | | | | | 9 |
क्रिस्टल ग्लोब
लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" से पियरे बेजुखोव एक सपने में एक क्रिस्टल ग्लोब देखता है:
"यह ग्लोब बिना आयामों के एक जीवित, दोलन करने वाली गेंद थी। गोले की पूरी सतह एक साथ कसकर संकुचित बूंदों से बनी थी। और ये सभी बूँदें चली गईं, चली गईं, और फिर कई से एक में विलीन हो गईं, फिर एक से वे कई में विभाजित हो गईं। प्रत्येक बूंद फैलने की इच्छा रखती है, सबसे बड़े स्थान पर कब्जा करने के लिए, लेकिन अन्य, उसी के लिए प्रयास करते हुए, इसे निचोड़ते हैं, कभी इसे नष्ट कर देते हैं, कभी इसके साथ विलीन हो जाते हैं ... भगवान बीच में है, और प्रत्येक बूंद प्रतिबिंबित करने के लिए विस्तार करना चाहता है। उसे सबसे बड़े आकार में। और यह बढ़ता है, और सिकुड़ता है, और सतह पर नष्ट हो जाता है, गहराई में चला जाता है और फिर से उभर आता है।
पियरे बेजुखोव
वैश्विक विलय की बूंदों की आकांक्षा, पूरी दुनिया को समाहित करने की उनकी तत्परता - यह एक दूसरे के लिए प्रेम, करुणा है। सभी जीवित चीजों की पूरी समझ के रूप में प्यार प्लाटन कराटेव से पियरे तक चला गया, और पियरे से इसे सभी लोगों तक फैलाना चाहिए। विश्व के असंख्य केन्द्रों में से एक बना अर्थात् विश्व बना।
यही कारण है कि पियरे खलिहान के दरवाजे पर राइफल के साथ उसकी रखवाली करने वाले सिपाही पर हंसते हैं: "वह मुझे बंद करना चाहता है, मेरी अनंत आत्मा ..." यही क्रिस्टल ग्लोब की दृष्टि का अनुसरण करता है।
सभी अच्छे लोगों की एकता की आवश्यकता के बारे में उपन्यास का एपिग्राफ इतना सामान्य नहीं है। दूसरे "भविष्यद्वक्ता" सपने में पियरे द्वारा सुना गया "मैच" शब्द गलती से "हार्नेस" शब्द के साथ नहीं मिला है। आपको इसका दोहन करना होगा - आपको इसका दोहन करना होगा। जो कुछ जोड़ता है वह संसार है; केंद्र - बूँदें, संयुग्मन के लिए प्रयास नहीं करना - यह युद्ध की स्थिति है, शत्रुता है। लोगों के बीच दुश्मनी और अलगाव। यह समझने के लिए पर्याप्त है कि "संयुग्मन" के विपरीत भावना क्या है, यह समझने के लिए पेचोरिन ने सितारों को किस व्यंग्य के साथ देखा।
पियरे बेजुखोव। संग्रहालय। केए फेडिना, सारातोव
शायद ब्रह्माण्ड विज्ञान के प्रभाव के बिना नहीं टालस्टायबाद में बनाया गया व्लादिमीर सोलोविओवउनके तत्वमीमांसा, जहां न्यूटन के आकर्षण बल को "प्रेम" कहा जाता था, और प्रतिकर्षण की शक्ति को "शत्रुता" के रूप में जाना जाता था।
युद्ध और शांति, संयुग्मन और क्षय, आकर्षण और विकर्षण - ये दो बल हैं, या यों कहें, एक ब्रह्मांडीय शक्ति की दो अवस्थाएँ, समय-समय पर नायकों की आत्माओं को अभिभूत करती हैं टालस्टाय. सार्वभौमिक प्रेम की स्थिति से (नताशा और पूरे ब्रह्मांड के साथ प्यार में पड़ना, बोल्कॉन्स्की की मृत्यु के समय सभी क्षमाशील और सर्वव्यापी ब्रह्मांडीय प्रेम) से एक ही सार्वभौमिक शत्रुता और अलगाव (नताशा, घृणा और एक कॉल के साथ उनका ब्रेक) बोरोडिनो की लड़ाई से पहले कैदियों को गोली मारने के लिए)। इस तरह के संक्रमण पियरे की विशेषता नहीं हैं, वह नताशा की तरह स्वभाव से सार्वभौमिक हैं। अनातोले या हेलेन के खिलाफ रोष, नेपोलियन की कथित हत्या आत्मा की गहराई को छुए बिना सतही है। पियरे की दया उनकी आत्मा की स्वाभाविक अवस्था है।
गेंद पर पियरे, प्रिंस आंद्रेई और नताशा रोस्तोवा
पियरे ने बाहर से क्रिस्टल ग्लोब को "देखा", यानी वह जीवित रहते हुए दृश्यमान, दृश्यमान स्थान की सीमाओं से परे चला गया। उन्होंने एक कोपर्निकन तख्तापलट किया था। कोपरनिकस से पहले, लोग दुनिया के केंद्र में थे, लेकिन यहां ब्रह्मांड बाहर निकला, केंद्र परिधि बन गया - "सूर्य के केंद्र" के चारों ओर कई दुनिया। ठीक यही कोपर्निकन क्रांति है कि टालस्टायउपन्यास के अंत में:
"चूंकि कोपरनिकस का कानून पाया और सिद्ध किया गया था, केवल मान्यता है कि यह सूर्य नहीं है, बल्कि पृथ्वी ने पूर्वजों की संपूर्ण ब्रह्मांड विज्ञान को नष्ट कर दिया है ...
जिस प्रकार खगोल विज्ञान के लिए पृथ्वी की गति को पहचानने में कठिनाई पृथ्वी की गतिहीनता और ग्रहों की गतिहीनता के समान भाव को त्यागने की थी, उसी प्रकार इतिहास के लिए व्यक्ति की अधीनता को पहचानने में कठिनाई अंतरिक्ष, समय और कारणों के नियम उनके व्यक्तित्व की स्वतंत्रता की तत्काल भावना को त्यागना है।"
डोलोखोव के साथ द्वंद्वयुद्ध में पियरे
एकता से अनंत का अनुपात मृत्यु के समय बोल्कॉन्स्की का दुनिया से अनुपात है। उसने सभी को देखा और एक से प्रेम नहीं कर सका। एक से दूसरे का रिश्ता ही कुछ और होता है। यह पियरे बेजुखोव है। बोल्कॉन्स्की के लिए, दुनिया अनंत लोगों में विभाजित हो गई, जिनमें से प्रत्येक अंततः आंद्रेई के लिए अनिच्छुक था। नताशा में पियरे, आंद्रेई में, प्लाटन कराटेव में और यहां तक \u200b\u200bकि एक सैनिक द्वारा गोली मार दिए गए कुत्ते में, पूरी दुनिया को देखा। दुनिया में जो कुछ भी हुआ वह सब उसके साथ हुआ। आंद्रेई अनगिनत सैनिकों को देखता है - "तोपों के लिए मांस।" वह उनके लिए सहानुभूति, करुणा से भरा है, लेकिन यह उसका नहीं है। पियरे एक प्लेटो को देखता है, लेकिन पूरी दुनिया उसमें है, और यह उसका है।
एक बिंदु पर एक अलग कोण के दो पक्षों के अभिसरण की भावना "स्वीकारोक्ति" में बहुत अच्छी तरह से व्यक्त की गई है टालस्टाय, जहां वह अपनी नींद की उड़ान में भारहीनता की बेचैनी को बहुत सटीक रूप से व्यक्त करता है, ब्रह्मांड के अनंत स्थान में किसी तरह बहुत असहज महसूस करता है, किसी तरह के समर्थन पर निलंबित, केंद्र की भावना तक जहां से ये मदद आती है। यह केंद्र, सब कुछ भेदते हुए, पियरे द्वारा एक क्रिस्टल ग्लोब में देखा गया था, ताकि एक सपने से जागते हुए, वह इसे अपनी आत्मा की गहराई में महसूस कर सके, जैसे कि एक पारलौकिक ऊंचाई से लौट रहा हो।
इसलिए टालस्टायजागने के बाद भी "कन्फेशंस" में अपने सपने को समझाया और इस केंद्र को इंटरस्टेलर हाइट्स से दिल की गहराई तक ले जाया गया। ब्रह्मांड का केंद्र हर क्रिस्टल ड्रॉप में, हर आत्मा में परिलक्षित होता है। यह क्रिस्टल प्रतिबिंब प्रेम है।
युद्ध किसी और का है, शांति हमारी है। उपन्यास में पियरे का क्रिस्टल ग्लोब पहले आता है टालस्टायग्लोब-बॉल, जो चित्र में नेपोलियन के उत्तराधिकारी द्वारा खेला जाता है। हजारों दुर्घटनाओं के साथ युद्ध की दुनिया, वास्तव में बिलबॉक के खेल की याद दिलाती है। ग्लोब - बॉल और ग्लोब - क्रिस्टल बॉल - दुनिया की दो छवियां। एक अंधे आदमी और एक दृष्टि वाले आदमी की छवि, गुट्टा-पर्च अंधेरा और क्रिस्टल प्रकाश। एक की मनमौजी इच्छा के प्रति आज्ञाकारी दुनिया, और अविभाजित, लेकिन एकजुट इच्छाओं की दुनिया।
पियरे युद्ध देखने जाता है
ऐसे ब्रह्मांड की कलात्मक प्रेरणा और अखंडता को प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। क्रिस्टल ग्लोब रहता है, कार्य करता है, एक प्रकार के जीवित क्रिस्टल के रूप में मौजूद है, एक होलोग्राम जिसने उपन्यास और ब्रह्मांड की संरचना को अवशोषित किया है लेव टॉल्स्टॉय।
"लाइट कोबवे - वर्जिन की बागडोर", जो लोगों को जोड़ता है भविष्यसूचक सपनाआंद्रेई बोल्कॉन्स्की के बेटे निकोलेंकी अंततः क्रिस्टल ग्लोब के एक "केंद्र" में, कहीं बाहर, अंतरिक्ष में एकजुट होंगे। के लिए एक ठोस आधार बनें टालस्टायरसातल पर मंडराते हुए अपने ब्रह्मांड में ("कन्फेशंस" से एक सपना)। "ब्रह्मांडीय लगाम" का तनाव - प्रेम की भावना - आंदोलन की दिशा और आंदोलन दोनों ही है। टालस्टायवह एक अनुभवी घुड़सवार, एक घुड़सवार और एक हल का पीछा करने वाले किसान के रूप में ऐसी सरल तुलनाओं से प्यार करता था। आपने सब कुछ सही लिखा है, वह रेपिन को अपनी पेंटिंग "टॉल्स्टॉय ऑन प्लवेड फील्ड" के बारे में बताएगा, केवल वे अपने हाथों में बागडोर देना भूल गए।
रूसी सेना और नेपोलियन के बीच बोरोडिनो की लड़ाई में पियरे
पियरे के क्रिस्टल ग्लोब में, बूंदों और केंद्र को इस तरह से सहसंबद्ध किया जाता है, टुटेचेव की शैली में: "सब कुछ मुझ में है, और मैं हर चीज में हूं।"
बाद की अवधि में, व्यक्तिगत-इकाई को "एकल" दुनिया के लिए बलिदान कर दिया गया था। दुनिया के इस तरह के सरलीकरण की शुद्धता पर संदेह किया जा सकता है और करना चाहिए। पियरे का ग्लोब, जैसा कि यह था, धुंधला हो गया, चमकना बंद हो गया। अगर सब कुछ केंद्र में है तो हमें बूंदों की आवश्यकता क्यों है? और यदि वे क्रिस्टल बूँदें नहीं हैं तो केंद्र कहाँ परावर्तित होता है?
उपन्यास "वॉर एंड पीस" का स्थान "डिवाइन कॉमेडी" के स्थान के समान ही अद्वितीय और राजसी संरचना है। डांटेऔर Faust गेटे. "क्रिस्टल ग्लोब के ब्रह्मांड विज्ञान के बिना, कोई रोमांस नहीं है," कहते हैं को। केड्रोव-चेलिशचेव. यह एक क्रिस्टल ताबूत जैसा कुछ है जिसमें कोशी की मृत्यु छिपी होती है। यहां, हर चीज में सब कुछ एक सहक्रियात्मक डबल हेलिक्स का महान सिद्धांत है, जो केंद्र से अलग हो जाता है और साथ ही साथ इसकी ओर परिवर्तित हो जाता है।
पियरे रीडर
यदि एक टालस्टायसपनों को बाहरी छापों के परिवर्तन के रूप में चित्रित किया (उदाहरण के लिए, पियरे बेजुखोव का सपना, जो अपने जागृत सेवक के शब्दों को "यह दोहन करने का समय है" एक सपने में दार्शनिक समस्या के समाधान के रूप में मानता है - "मैच"), फिर Dostoevskyयह माना जाता था कि एक सपने में लोगों के भूले हुए अनुभव चेतना द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों में उभरते हैं, और इसलिए उनके सपनों के माध्यम से एक व्यक्ति खुद को बेहतर जानता है। नायकों के सपने उनके आंतरिक सार को प्रकट करते हैं - एक जिसे उनका जाग्रत मन नोटिस नहीं करना चाहता।
लेव टॉल्स्टॉय
इसे सही समय पर याद रखें!
अगर आपको मेरी पोस्ट आपके लिए उपयोगी लगती है, तो कृपया इसे अन्य लोगों के साथ साझा करें या बस इसे लिंक करें।
आप हमेशा हमारे में और अधिक जानकारी प्राप्त कर सकते हैं लेखन विद्यालय:
1. "युद्ध और शांति" XIX सदी के 60 के दशक के काम के रूप में
रूस में XIX सदी का 60 का दशक किसान जनता की सर्वोच्च गतिविधि, सामाजिक आंदोलन के उदय का काल बन गया। लोगों का विषय 1960 के दशक के साहित्य का केंद्रीय विषय बन गया। इस विषय के साथ-साथ टॉल्स्टॉय की समकालीन समस्याओं को भी लेखक ने इतिहास के चश्मे से देखा है। टॉल्स्टॉय के काम के शोधकर्ता इस सवाल पर असहमत हैं कि वास्तव में, टॉल्स्टॉय का "लोग" शब्द से क्या मतलब है - किसान, समग्र रूप से राष्ट्र, व्यापारी, पूंजीपति वर्ग, देशभक्ति पितृसत्तात्मक कुलीनता। बेशक, ये सभी परतें "लोग" शब्द की टॉल्स्टॉय की समझ में शामिल हैं, लेकिन केवल तभी जब वे नैतिकता के वाहक हों। टॉल्स्टॉय ने जो कुछ भी अनैतिक है उसे "लोगों" की अवधारणा से बाहर रखा है।
2. इतिहास का दर्शन, कुतुज़ोव और नेपोलियन की छवियां
टॉल्स्टॉय, अपने काम में, इतिहास में जनता की निर्णायक भूमिका की पुष्टि करते हैं। उनकी राय में, तथाकथित "महान लोगों" के कार्यों का ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम पर निर्णायक प्रभाव नहीं पड़ता है। इतिहास में व्यक्ति की भूमिका का प्रश्न तीसरे खंड (भाग एक, अध्याय एक) की शुरुआत में उठाया गया है:
- जैसा कि इतिहास पर लागू होता है, व्यक्ति सचेतन से अधिक अनजाने में कार्य करता है;
- एक व्यक्ति अपने निजी जीवन में सार्वजनिक रूप से अधिक स्वतंत्र है;
- एक व्यक्ति सामाजिक सीढ़ी की सीढ़ियों पर जितना ऊँचा खड़ा होता है, उसके भाग्य में पूर्वनियति और अनिवार्यता उतनी ही स्पष्ट होती है;
टॉल्स्टॉय ने निष्कर्ष निकाला है कि "ज़ार इतिहास का दास है।" टॉल्स्टॉय के समकालीन, इतिहासकार बोगदानोविच ने सबसे पहले नेपोलियन पर जीत में सिकंदर महान की निर्णायक भूमिका की ओर इशारा किया, और आम तौर पर लोगों और कुतुज़ोव की भूमिका को छूट दी। दूसरी ओर, टॉल्स्टॉय ने tsars की भूमिका को खारिज करने और लोगों की जनता और लोकप्रिय कमांडर कुतुज़ोव की भूमिका दिखाने का काम खुद को निर्धारित किया। लेखक उपन्यास में कुतुज़ोव की निष्क्रियता के क्षणों को दर्शाता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि कुतुज़ोव स्वेच्छा से ऐतिहासिक घटनाओं का निपटान नहीं कर सकता है। दूसरी ओर, उसे घटनाओं के वास्तविक पाठ्यक्रम का एहसास करने के लिए दिया जाता है जिसके कार्यान्वयन में वह भाग लेता है। कुतुज़ोव 1812 के युद्ध के विश्व-ऐतिहासिक अर्थ को नहीं समझ सकता है, लेकिन वह अपने लोगों के लिए इस घटना के महत्व से अवगत है, अर्थात वह इतिहास के पाठ्यक्रम का एक सचेत संवाहक हो सकता है। कुतुज़ोव खुद लोगों के करीब है, वह सेना की भावना को महसूस करता है और इस महान शक्ति को नियंत्रित कर सकता है (बोरोडिनो की लड़ाई के दौरान कुतुज़ोव का मुख्य कार्य सेना की भावना को बढ़ाना है)। नेपोलियन समसामयिक घटनाओं की समझ से रहित है, वह इतिहास के हाथों का मोहरा है। नेपोलियन की छवि अत्यधिक व्यक्तिवाद और स्वार्थ को दर्शाती है। स्वार्थी नेपोलियन एक अंधे आदमी की तरह काम करता है। वह एक महान व्यक्ति नहीं है, वह अपनी सीमाओं के कारण किसी घटना का नैतिक अर्थ निर्धारित नहीं कर सकता है। टॉल्स्टॉय के नवाचार में यह तथ्य शामिल था कि उन्होंने इतिहास में एक नैतिक मानदंड पेश किया (हेगेल के साथ एक विवाद)।
3. "लोगों का विचार" और इसके कार्यान्वयन के रूप
वैचारिक और नैतिक विकास का मार्ग सकारात्मक नायकों को लोगों के साथ मेलजोल की ओर ले जाता है (अपने वर्ग के साथ विराम नहीं, बल्कि लोगों के साथ नैतिक एकता)। देशभक्ति युद्ध द्वारा नायकों का परीक्षण किया जाता है। शीर्ष के राजनीतिक खेल से निजी जीवन की स्वतंत्रता लोगों के जीवन के साथ नायकों के अटूट संबंध पर जोर देती है। प्रत्येक नायक की व्यवहार्यता का परीक्षण "लोगों के विचार" द्वारा किया जाता है। वह पियरे बेजुखोव को अपने सर्वोत्तम गुणों को खोजने और दिखाने में मदद करती है; आंद्रेई बोल्कॉन्स्की को "हमारा राजकुमार" कहा जाता है; नताशा रोस्तोवा घायलों के लिए गाड़ियां निकालती हैं; मरिया बोल्कोन्सकाया ने नेपोलियन की सत्ता में बने रहने के मैडेमोसेले बौरिएन के प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। टॉल्स्टॉय सच्ची राष्ट्रीयता के साथ-साथ छद्म राष्ट्रीयता भी दिखाते हैं, जो इसके लिए एक नकली है। यह रोस्तोपचिन और स्पेरन्स्की (ठोस ऐतिहासिक आंकड़े) की छवियों में परिलक्षित होता है, हालांकि, वे लोगों की ओर से बोलने का अधिकार मानने की कोशिश करते हैं, उनके साथ कुछ भी सामान्य नहीं है। टॉल्स्टॉय को आम लोगों से बड़ी संख्या में छवियों की आवश्यकता नहीं थी (किसी को राष्ट्रीयता और आम लोगों को भ्रमित नहीं करना चाहिए)। देशभक्ति किसी भी रूसी व्यक्ति की आत्मा की संपत्ति है, और इस संबंध में आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और उनकी रेजिमेंट के किसी भी सैनिक के बीच कोई अंतर नहीं है। लोगों के करीब कैप्टन तुशिन हैं, जिनकी छवि "छोटे और महान", "मामूली और वीर" को जोड़ती है। अक्सर अभियान के प्रतिभागियों का नाम बिल्कुल भी नहीं रखा जाता है (उदाहरण के लिए, "ड्रमर-गायक")। लोक युद्ध का विषय तिखोन शचरबती की छवि में अपनी विशद अभिव्यक्ति पाता है। छवि अस्पष्ट है ("भाषा की हत्या", "राज़िन" शुरुआत)। प्लैटन कराटेव की छवि भी अस्पष्ट है, कैद की स्थिति में वह फिर से अपने मूल में बदल गया (सब कुछ "सतही, सैनिक" उससे गिर जाता है, किसान रहता है)। उसे देखकर पियरे बेजुखोव समझ जाते हैं कि दुनिया का जीना सभी अटकलों से परे है और वह खुशी अपने आप में है। हालांकि, तिखोन शचरबाटी के विपरीत, कराटेव शायद ही निर्णायक कार्रवाई करने में सक्षम हैं, उनका अच्छा रूप निष्क्रियता की ओर ले जाता है।
नेपोलियन के साथ दृश्यों में, टॉल्स्टॉय व्यंग्यात्मक व्यंग्य की तकनीक का उपयोग करते हैं: नेपोलियन आत्म-आराधना से भरा है, उसके विचार आपराधिक हैं, उसकी देशभक्ति झूठी है (लवृष्का के साथ एपिसोड, सैनिक लाज़रेव को ऑर्डर ऑफ द लीजन ऑफ ऑनर से सम्मानित करते हुए, ए उनके बेटे के चित्र के साथ दृश्य, बोरोडिन के सामने एक सुबह का शौचालय, "मास्को बॉयर्स" की प्रतिनियुक्ति की प्रतीक्षा में) । एक निर्विवाद विडंबना अन्य लोगों के जीवन के चित्रण के साथ भी लोगों से दूर है - उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना (सिकंदर प्रथम, अन्ना पावलोवना शेरर, कुरागिन परिवार, बर्गिस, ड्रुबेट्स्की, आदि)।
लोगों के साथ आध्यात्मिक एकता के लिए अभिजात वर्ग से संबंधित नायकों के मार्ग को टॉल्स्टॉय ने अपनी असंगति और अस्पष्टता में दर्शाया है। लेखक विडंबनापूर्ण रूप से नायकों की त्रुटियों और आत्म-धोखे का वर्णन करता है (पियरे की दक्षिणी सम्पदा की यात्रा, नवाचारों पर आदर्शवादी फलहीन प्रयास; बोगुचारोवो में किसानों का विद्रोह, राजकुमारी मैरी द्वारा मास्टर की रोटी वितरित करने का प्रयास, आदि)।
4. ऐतिहासिक और दार्शनिक विषयांतर
काम में, कलात्मक कथा उचित समय पर पत्रकारिता की शैली के समान ऐतिहासिक और दार्शनिक खुदाई से बाधित होती है। टॉल्स्टॉय के दार्शनिक विषयांतर का मार्ग उदार-बुर्जुआ सैन्य इतिहासकारों और लेखकों के खिलाफ निर्देशित है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, "दुनिया युद्ध से इनकार करती है" (उदाहरण के लिए, उस बांध का विवरण जिसे रूसी सैनिक ऑस्टरलिट्ज़ के बाद पीछे हटने के दौरान देखते हैं - तबाह और बदसूरत, और इसे मयूर काल में तुलना करना - हरियाली, साफ और पुनर्निर्माण में डूबा हुआ)। टॉल्स्टॉय व्यक्ति और समाज, नेता और जनता के बीच संबंधों का सवाल उठाते हैं (बोरोडिन के बाद पियरे का सपना: वह मृतक बाजदेव (फ्रीमेसन जिसने उसे लॉज से मिलवाया) का सपना देखा, जो कहता है: “युद्ध सबसे कठिन है ईश्वर के नियमों के लिए मानव स्वतंत्रता की अधीनता ... मृत्यु से डरने पर एक व्यक्ति के पास कुछ भी नहीं हो सकता है, और जो इससे नहीं डरता है, सब कुछ उसी का है ... सबसे कठिन बात यह है कि उसे गठबंधन करने में सक्षम होना उसकी आत्मा में सब कुछ का अर्थ। " पियरे भी साधारण सैनिकों के सपने देखता है जिनके लिए उन्होंने आइकन के लिए प्रार्थना की। पियरे को ऐसा लगता है कि एक साधारण सैनिक होने और व्यापार करने से बेहतर कोई जीवन नहीं है, और अपने पूर्व परिचितों की तरह तर्क नहीं है, जिन्हें वह एक सपने में भी देखता है। एक और सपना कैद से उनकी रिहाई की पूर्व संध्या पर है, कराटेव की मृत्यु के बाद। पुराने शिक्षक भूगोल पियरे को एक ग्लोब दिखाता है, जो एक विशाल, थरथराने वाली गेंद है। "गेंद की पूरी सतह शामिल थी बूंदों की एक साथ कसकर संकुचित। और ये सभी बूंदें चली गईं, चली गईं, और फिर कई से विलीन हो गईं एक, फिर एक से कई में विभाजित। प्रत्येक बूंद की आकांक्षा ... सबसे बड़े स्थान पर कब्जा करने के लिए ... "यहाँ जीवन है, - पुराने शिक्षक ने कहा ... - भगवान बीच में है, और प्रत्येक बूंद उसे सबसे बड़े आकार में प्रतिबिंबित करने के लिए विस्तार करना चाहता है। .. *)। टॉल्स्टॉय भाग्यवादी इतिहासकार नहीं हैं। उनके काम में, इतिहास से पहले एक व्यक्ति की नैतिक जिम्मेदारी का सवाल - एक ऐतिहासिक व्यक्ति और हर व्यक्ति - विशेष रूप से तीव्र है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, एक व्यक्ति जितना कम स्वतंत्र होता है, वह सत्ता के जितना करीब होता है, लेकिन एक निजी व्यक्ति भी स्वतंत्र नहीं होता है। टॉल्स्टॉय इस बात पर जोर देते हैं कि पितृभूमि की रक्षा के लिए दिवालिया होने में सक्षम होना चाहिए, जैसा कि रोस्तोव करते हैं, सब कुछ देने के लिए तैयार होने के लिए, सब कुछ बलिदान करने के लिए, जैसा कि पियरे बेजुखोव जानता है कि कैसे, लेकिन प्रख्यात व्यापारी और महान कुलीन जो आए थे कुलीन सभा का निर्माण कैसे नहीं पता।