Une impression frappante est faite par les proverbes rythmiquement et rythmiquement organisés, les paroles de nos saints pères, aimés de tout le monde orthodoxe. Il est frappant que vous n'attendiez généralement pas d'eux des "arts".

Qu'y a-t-il dans ces versets ? Le plaisir particulier de l'esprit verbal? Le seul jeu possible pour un moine ?

Commençons par l'exemple le plus célèbre et, bien sûr, le plus providentiel.

En 1839, A.M. Grenkov (le futur ancien célèbre - Saint Ambroise d'Optina), qui a ensuite cherché la vie monastique. Le père Hilarion dit au jeune homme : « Va à Optina et tu deviendras expérimenté. Puis il a ajouté: "Il serait possible d'entrer dans l'ermitage de Sarov, mais il n'y a plus d'anciens aussi sages qu'autrefois, et l'ancien s'épanouit à Optina Hermitage." (Il convient de noter que la conversation de l'ancien Hilarion avec A.M. Grenkov a eu lieu 6 ans après la mort bénie de saint Séraphin de Sarov, et la situation spirituelle dans le monastère de Sarov à cette époque n'a vraiment pas changé pour le mieux).

Récemment dans la cathédrale du Christ Sauveur Patriarche de Moscou et Alexy All Rus ?? prononçait ce fameux proverbe "à propos de l'expérience" dans une édition augmentée et modifiée : "Si vous êtes dur, allez à Sarov, si vous voulez de l'expérience, allez à Optina, et si vous êtes têtu, allez à Valaam !"

(Mon ami Yuri Zaitsev, avec qui j'ai fait de nombreux voyages dans ma vie, et dans dernières années- être honoré de visiter avec l'aide de Dieu Optina Hermitage, Diveevo, Valaam, Pochaev et d'autres lieux saints, ajouté à ceci: "... si vous êtes triste - allez à Pochaev." Je ne peux pas résister à ma propre version: "... et si vous êtes désespéré, allez à Pochaev." Vous pouvez combiner les deux: "... et si vous êtes désespéré ou triste - allez à Pochaev." De même, dans tradition folklorique, de nombreux dictons oraux ont été composés par des siècles sans nom.)

Mais pas de cette phrase à propos. Hilarion a repris les fameuses rimes du P. Ambroise ? Par exemple, le plus célèbre, le plus souvent cité :

Où c'est simple
il y a des anges avec O cent,
où est intelligent
il n'y en a pas.

(En comprenant toute la grandeur de ce jugement, on ne peut que reconnaître comme sympathique - sémantique et stylistique - l'habile maxime de notre contemporain : « Que ce soit difficile, si seulement ce n'est pas faux. »)

Qui cède
il obtient plus.

Ou telle la remarque d'Ambroise, qui me semble à la fois géniale au sens de la versification, et pas très facile à comprendre (au sens de la « coutume des taureaux ») :

Quelle rivière
homme excentrique
ou je parlerai
faire sa propre volonté ? -
Alors, frère, coutume
nous avons un taureau
et l'esprit d'un veau...

Bon, désolé, "littéraire", et une telle maxime du vieil homme:

Vivez - ne vous affligez pas,
ne juge personne
ne dérange personne
et tout - mon respect!

Ici, la surprise compositionnelle du quatrième vers évoque même la joie, le sourire. En fait, sous une forme aussi simple, une formule comportementale d'une hauteur spirituelle incroyable est donnée, dont l'exécution conduit directement à salut. Cependant, essayez-le! Il semble que la personne qui a réalisé cette promesse, qui nous est communiquée comme à travers une moustache souriante, acquerra sans aucun doute la grâce que nous sur terre considérons comme la sainteté.

Suite des paroles du père :

Il faut vivre sans hypocrisie et se comporter approximativement,
alors notre cause sera juste, sinon elle sera mauvaise.

« Qu'importe ce qu'ils disent de vous ? - parlait. Ambroise -

Si vous écoutez les paroles des autres,
vous devez mettre l'âne sur vos épaules.

Puis il a raconté une célèbre parabole sur un vieil homme, un garçon et un âne.

A une religieuse, probablement de Shamordin, il avait l'habitude de dire, mettant en garde contre l'arrogance (et ici il nous est difficile de réprimer un sourire) :

Écoute, Meliton, accroche-toi au ton :
Prends-le haut, ce ne sera pas facile,
prenez-le bas, il sera glissant ;
et toi, Melitona, reste sur le ton moyen.

Ces consignes sont bonnes : involontaires, gaies, mémorisées immédiatement, elles deviennent folles. Il serait bon que nous apprenions à être strictement guidés par eux.

Écoute, ma sœur !
Ne soyez pas éveillé, ne soyez pas coloré !
Mais sois constant et humble,
Et sois en paix !

L'ennui est le découragement du petit-fils et la paresse est la fille.
Pour la chasser
essayer dur dans les affaires
ne soyez pas paresseux dans la prière,
alors l'ennui passera, et le zèle viendra.
Et si vous y ajoutez de la patience et de l'humilité,
alors vous vous sauverez de bien des maux.

Voici les conseils du révérend sur la vie spirituelle :

Ne sois pas comme une mouche embêtante qui vole parfois sans but,
et parfois ça mord, et ça dérange les deux ;
mais sois comme une abeille sage,
qui a commencé son entreprise avec diligence
et à l'automne des nids d'abeilles finis,
qui sont aussi bonnes que des notes correctement chantées.

A la question d'une femme, où doit-elle vivre - dans le monde ou dans un monastère, St. Ambroise a répondu

Tu peux vivre dans le monde
mais pas au sud,
et vivre tranquillement.

Et plus sur la vie monastique : « Pour être religieuse, il faut de la patience, pas une charrette, mais tout un convoi.

Et sur le même sujet :

Moïse a enduré
Élisée a enduré,
a souffert Elie,
Je vais aussi endurer.

Quand on a dit au prêtre que, de, ils ne lui donnent pas de repos, il a répondu :

Pour nous alors il y aura la paix,
quand ils chantent sur nous "Avec le repos des saints!"

Comme s'il prenait le bâton « piitique », un autre des frères du monastère d'Optina (le père F.) instruisait ceux qui sollicitaient son avis :

Regarde en toi
et sera avec vous.

Ici, dans une paire de lignes courtes rimées, le grec ancien "Connais-toi toi-même!" (avec une suite en sous-texte "... et vous connaîtrez le monde entier"), et l'édification du Seigneur que nous ne distinguons pas une bûche dans notre propre œil, mais jugeons une paille dans l'œil de notre voisin. "Ce sera avec vous" - c'est-à-dire que cette connaissance est déjà largement, en tout cas, suffisante pour le salut; Ne prenez plus de fardeaux avec présomption. Sans se connaître, comment peut-on juger quelqu'un ? Et l'astuce est que, vous connaissant vous-même, vous ne jugerez personne.

Une telle histoire est liée par un fil spirituel doré au saint de Dieu Hilarion Troekurovsky.

Lorsqu'un certain moine Jean arriva à la cellule d'Hilarion, qui avait déjà "gagné des lauriers ascétiques", celui-ci, ayant prévu par le Saint-Esprit, dit humblement: "Pas Jean pour moi, mais je devrais servir Jean ..." Avec ces mots, frère Hilarion envoya à John un verre de thé à boire. (Ici, vous voyez un certain symbole associé à la structure de la vie monastique, mais plus à ce sujet ci-dessous.)

Nous parlons des moines qui ont travaillé dans le district de Lebedyansky de la province de Tambov (aujourd'hui la région de Lipetsk) et sont devenus plus tard des saints vénérés localement - le moine Hilarion de Troekurovsky et le moine John Sezenovsky.

Cette région fut également le lieu de naissance du Moine Silouane d'Athos, à qui le Seigneur révéla dans son enfance les témoignages de ses deux illustres prédécesseurs spirituels.

Il y avait aussi une révélation pour lui pendant la lutte de prière : « Gardez votre esprit en enfer et ne désespérez pas.

Il n'est pas surprenant que ce soit précisément du Moine Silouan d'Athos que déjà au milieu du XXe siècle, le P. Sophrony (Sakharov) a pris le dicton suivant:

Tenez-vous au bord du désespoir
et quand il n'y a pas de force
puis retournez vous asseoir et prenez une tasse de thé.

Comme si le clic d'un chapelet de prière "cha - cha" sonnait ici dans une rime inhabituelle de "désespoir - thé".
Cette phrase est également très connue chez les moines, car le thé joue un rôle particulier dans la vie monastique. En général, ayant fait une digression « pour le thé », on rappelle que B.K. Zaitsev dans le célèbre essai "Valaam". (Cependant, nous notons également un détail frappant selon lequel, dans certaines skites de Valaam, le thé n'était pas béni - en raison de la sévérité de l'abstinence. Il est particulièrement choquant de se plonger dans le sens, l'essence et la signification du thé et de la consommation de thé dans la vie monastique.)

Il est impossible d'ignorer le témoignage du livre de M. Janson "Les Anciens de Valaam" (Berlin, 1938) sur Sheikhumen Theodore (Feodul Poshekhov, des paysans de la province de Yaroslavl), né en 1863 et décédé le 518 février, 1937, après avoir passé 22 ans seul, dans l'ermitage de l'île Porfiryevsky de l'archipel de Valaam et prédit avec précision la date de sa mort.

«... Quelque temps plus tard, le P. Théodore se sentit de nouveau plus mal, mais il essaya toujours de visiter le monastère tous les lundis. Ces visites ont cessé à la mi-novembre. Préoccupé par cette circonstance, le P. Jérôme, le médecin du monastère, se rendit en bateau chez le P. Théodore encore le 17 décembre. L'aîné nous accueillit avec une joie vive, mais grandement changé. "C'est Dieu lui-même qui vous a envoyé", a-t-il dit.

Il s'est avéré que cette nuit-là, il s'est réveillé allongé sur le sol de sa cellule et pendant longtemps, il a été incapable de se lever et de faire quoi que ce soit. Avec beaucoup de difficulté, il réussit à mettre le samovar et à se réchauffer avec du thé chaud. Sur les conseils du médecin, l'aîné décida de se rendre immédiatement au monastère. Mais, avec son amour caractéristique et sa cordialité rare, il a souhaité nous offrir le thé pour la dernière fois dans son ermitage.

Ce fut un goûter inoubliable : le P. Théodore était heureux de parler de son mort imminente et de la prochaine rencontre avec ses chers pères et frères. Cette conversation d'adieu dura deux heures entières, après quoi, après avoir prié le Seigneur Dieu dans la maison et dans la chapelle de St. Seraphim, sur son île, nous avons déménagé au dernier pour le P. Chemin Théodora, sur un bateau à travers les baies du monastère. Nous avons roulé dans un silence profond et concentré, et il nous a semblé que le P. Théodore dit au revoir à tous les endroits qu'il aimait si profondément. Arrivé au monastère, il se rendit directement à l'hôpital, où il s'installa en prévision de l'heure de la mort..."

Deux mois plus tard, le 17 février, en présence du P. l'higoumène Khariton, aux paroles de l'abbé, adressées au schémamoine p. Nicholas, qui était près du mourant, que le P. Théodore, peut-être, ira mieux, ce dernier a fermement et résolument dit qu'il

ne s'améliorera pas
et partez dans une journée.

Et c'est arrivé.

Père Gennady (Davydov) du village de Pokrovka Région de Belgorod, décédé en 1997 sous le nom de Schema-Archimandrite Gregory, en réponse à un repentir « automatique » peu sincère avait l'habitude de dire :

Dieu pardonnera
et malade !

Un verbe divertissant a été inventé par le P. Gennady ! Malade - cela signifie-t-il "céder avec une brindille" ? Ou va-t-il « ajouter des broussailles » au feu sur lequel vous brûlez ? Ou s'agit-il de la maladie - une maladie qui est envoyée d'en haut comme punition pour les péchés ?

À propos d'un patient imaginaire, l'aîné a dit prophétiquement :

Il n'a pas de cancer.
mais un imbécile.

Il est impossible de ne pas remarquer que dans de nombreux dictons piitiques des anciens, avec une conversation sérieuse sur la vie, la mort, Dieu, il y a un humour spécial et vif - comme une lueur de la joie d'être.

Comme vous pouvez le voir, souvent dans des "mots en vers" souriants, une note instructive, éclairante et d'adieu.

L'higoumène Valaam Nazarius (Kondratiev), qui a commencé son chemin ascétique au monastère de Sarov et y a reposé le 23 février, 8 mars 1809 (au fait, l'un des mentors spirituels de saint Séraphim de Sarov), a édifié les frères:

Parler de soi
condamne toi...

Et il a poursuivi la phrase "en prose": "c'est-à-dire vos actes, paroles et pensées, conformes à votre volonté, comme des vêtements honteux."

Il a également affirmé :

L'humilité est une clôture
la patience est la preuve
Aimer -
couverture,
Où est l'amour, là est Dieu...

Depuis 1830, lorsque l'higoumène Valaam le plus célèbre par la suite, le P. Damaskin vivait dans le désert depuis déjà la troisième année ; le P. Varlam. Ce n'est que plus tard, alors qu'il était à Optina Hermitage, où il a été envoyé, après avoir été déposé des abbés selon le verdict de saint Ignace (Bryanchaninov), le P. Varlaam, lorsqu'on lui a demandé comment être sauvé d'une assurance démoniaque, a répondu :

"Tu ne t'éloigneras pas des démons et dans une cellule,
si vous n'empruntez pas cette voie...

Cependant, les voies du salut sont différentes : on est sauvé par le sitz, mais vous, selon la parole de saint Isaac, vous entrez dans l'ascension de la fête spirituelle par la voie commune.

Et voici les paroles du P. Damaskin, qui passa 40 ans comme recteur du monastère de Valaam et mourut en 1881 :

aime Dieu,
fuir le monde
s'asseoir dans une cellule.
La cellule enseignera toutes les bonnes choses,
Et asseyez-vous dedans pour l'amour de Dieu,
ne s'ennuie jamais !

La première partie de l'édification remonte très probablement à la plus ancienne, qui nous est venue presque de l'ancien désert : « Aimez tout le monde, fuyez tout le monde.

Et voici son proverbe :

Qui est accro au monde,
il dira adieu au désert.

Un moine Valaam a dit à propos de l'abbé Damaskin 14 ans après sa mort à l'écrivain I. Shmelev: «Il savait bien prêcher les sermons ... comme l'exprime le verset sacré. Ça va commencer si mélodieusement, tu vas écouter... Je garde en tête ses paroles en vers, doux...."

Nous n'osons pas ignorer ces critères clés simples (et donc vrais) : « comme un verset saint », « singulièrement », « doux ». Ce sont les signes par lesquels il est déterminé que - toujours et exactement- l'âme a besoin. Très bon et précis est le chiffre d'affaires "mots versets", emprunté par nous pour le sous-titre.

Faisons connaissance avec une toile complètement dépliée - des sermons simples et apparemment naïfs du P. abbé de Damas.

Alors, frères, fuyez le monde,
aime Dieu,
vivre avec des conseils
ne faites pas votre propre volonté !
Eloignez-vous des rumeurs et des distractions,
emménagez dans le désert !
Qui aime Dieu et le désert, -
Dieu l'aime aussi...
Et qui est accro au monde,
il dira adieu au désert,
Oui, et alors Dieu le quittera !
Et un homme restera, comme un moulin à vent non clôturé,
piller les oiseaux et les bêtes;
et vous serez vous-même un piège pour les autres.
Il est toujours prêt à occuper tout le monde avec son bavardage
et ôtez de nous la prière à Dieu;
Il s'ennuie à parler du salut de l'âme,
il n'aime pas alourdir son corps de jeûnes et de salutations,
Oui, il ne veut pas faire de prière,
et essaie de toutes les manières possibles de passer du temps en vain;
il y trouve du réconfort,
comment faire rire les gens plus...

La verbosité créative se termine par un abaissement naturel de soi, ce qui est bon pour nous tous d'apprendre :

Aujourd'hui, moi, frères, pécheur, j'ai parlé plusieurs fois,
et il n'a rien fait de bon devant le Seigneur;
malheur à moi, pécheur, et j'existe,
je n'ai pas de bonnes actions
Je parle, je ne crée pas.
Apprenez à un ami - ne vous apprenez pas -
hélas, hélas ! mon âme, malheur à toi !

On constate ici un défaut de versification technique : le couple « efface-toi - emménage » n'est pas une rime réussie même dans le style de ces compositions, où précèdent les « aimer - courir - vivre - créer » précis et pleins suivre "aimer - aimer", "occuper - emporter", "parler - créer". L'œil corrosif de l'éditeur remarquera immédiatement que l'inconvénient est facilement éliminé, car "supprimez-vous" est tout à fait remplaçable par un "départ" adéquat. Il semble que ce défaut soit lié soit à la nature de la composition - improvisation-orale, soit au texte original qui sera déformé dans les récits d'autres personnes.

Donnons des exemples d'un genre quelque peu différent, non pas oral, mais plutôt écrit, bien qu'ici aussi, des motifs «parlants» soient entendus, rappelant également un peu un vers-raeshnik.

Nous parlons de l'interrogatoire en 1926 à Serdobol (Sortavala) de moines Valaam qui ont ensuite été expulsés de force de l'île et ne voulaient pas passer à un nouveau calendrier. Le texte de la narration de l'abbé Filimon est donné d'après la publication de la Confrérie Pochaev ("Feuille de jubilé douloureux. 1926−1936", Vladimirovo, Slovaquie, 1937), où il est donné en prose, mais il est clairement poétique, d'une manière spéciale base construite, qui peut être reproduite comme ceci :

Les larmes aux yeux, les moines
leur a révélé quelque chose de nouveau
et les interrogateurs étaient assis dans la peur
devant cette fatale réponse ;
des chanoines apostoliques
Les valamiens lisent à haute voix
ce que le monde pécheur a maintenant laissé -
devenu sourd à la discipline de l'église !

Le reste du texte de l'article est donné entre citations interrompues, mais les phrases organisées rythmiquement donnent des signes de versification. "Votre père higoumène est avec nous, vous savez, et le vicaire est notre ami zélé ! .."

Selon le témoignage de prêtre Alexei Likhachev, avec les versets suivants :

Mon âge est passé comme hier,
Comment ma vie s'est envolée,
Et les portes de la mort sont terriblement lourdes,
Ce n'est pas loin de moi.

Tu pardonnes, tu pardonnes
Genre et voisin.
Souviens-toi de moi, un pécheur :
Je te quitte...

« Et puis il a ajouté, souriant sournoisement, en réponse à nos pensées » :

pas encore.

Le style de ces textes, bien sûr, nous rappelle les poètes X ? Xe siècle, pour ainsi dire, "le style de Pouchkine". Comme vous pouvez le voir, l'influence "générale", Retour avec le monde, dans les "paroles en vers" des moines ont également eu lieu. N'oublions pas la réponse de saint Philarète de Moscou à Alexandre Pouchkine au célèbre poème "Le don est vain, le don est accidentel..."

Il est à noter que les compositions poétiques des anciens étaient en fait écrites (et plus souvent, plutôt, elles étaient prononcées) principalement en mètre familier libre (d'ailleurs, très en accord avec les recherches de certains poètes merveilleux, contemporains de nous, je pense , qui ressentent presque physiologiquement la fatigue rythmique-intonative des vers russes depuis deux cents ans), suivant avec émotion la phrase, en règle générale, sans réglementation stricte du pied. Ces œuvres sont dominées par des répétitions, des rimes verbales et à racine unique (sans exclure des rimes composées occasionnelles), qui sont comprises par les poètes modernes comme primitives.

Mais nous nous souvenons des paroles de saint Ambroise d'Optina (1812−1891) : « Le Seigneur repose dans coeurs simples. Là où il n'y a pas de simplicité, il n'y a que du vide.

La même formule a été donnée par l'aîné sous la forme ci-dessus : « Là où c'est simple, il y a cent anges, et là où c'est rusé, il n'y en a pas un seul. Notez que ce proverbe contient deux rimes : un « juste - avec O cent "et un maigre" délicat - pas un seul. Les deux sont enracinés dans la tradition folklorique. Folklore, primitif - caractéristique tradition poétique des anciens, quelles que soient leur origine et leur éducation. Tour. Ambrose, par exemple, est diplômé du séminaire, et le P. Damascène est issu d'une simple famille paysanne qui n'a reçu aucune éducation.

Il y a une phrase idiote "Je suis une personne simple, et je parle en vers ..." On a le sentiment qu'elle peut s'appliquer au cas que nous examinons en entier, sérieusement, sans aucune ironie ni peur de rater la cible .

Une caractéristique fréquente de la poésie monastique est l'utilisation d'un texte rimé comme fragment d'un énoncé plus long, comme une citation dans le volume général de la pensée. Par conséquent, l'impression de citation est vraiment créée et il est impossible de juger de la véritable paternité. Il est clair qu'avec une telle emphase stylistique, l'orateur a souligné le rôle particulier de cette pensée précisément organisée rythmiquement.

Positivement, nos Saints Pères attachés à la parole moulée forme poétique imitant le Seigneur Jésus-Christ en ceci: cette prière, que nous connaissons comme «Notre Père», dans sa base araméenne a été enseignée par le Sauveur dans des versets, qui ont été établis avec une certitude suffisante.

Et c'est évident : le problème de la paternité pour les anciens n'avait aucune importance. "L'expression de soi", c'est-à-dire le désir de "s'exprimer" (qu'est-ce que cela signifie même ?), la réalisation avec une sorte de "sous-subversion" du "visage d'une expression non générale" - était complètement absente dans les œuvres des anciens. Les témoins nous ont simplement transmis les phrases des ascètes, écrivant ce qu'ils ont entendu de première main.

Privilégiant les maximes, énoncés aphoristiques du « monde des sages pensées », les anciens composaient pourtant de façon enfantine, pour la joie, sans se soucier de la « qualité de la rime », sans mise en beauté, séductrice, pardonnez l'expression, « artistique ». " Tâches. Il est clair qu'au sens de la précision de l'accord de bord, de la coïncidence phonétique, une rime meilleure (et "inintéressante") que la rime d'un mot avec lui-même, bien sûr, n'existe pas. Cependant, la tâche de la rime «profane» n'est généralement pas seulement de créer des phrases complètes et significatives, non pas par de simples hululements, mais en pénétrant dans de nouveaux espaces sémantiques. Dès lors, il n'est pas rare que des poètes s'efforcent d'obtenir l'écho de la rime, d'où leurs multiples témoignages que l'auteur ne sait jamais comment se terminera le poème commencé dans l'œuvre. "Le discours du poète va loin ..." (M. Tsvetaeva). Les anciens, comme nous le voyons, n'ont pas un tel problème et aucune tâche. Cependant, il y a un moment de parole incontestable, une multiplication de sens sonore, comme si on déroulait une boule ou une rotation cyclique d'une porte de puits.

Pas si glorieux
que le monde loue
mais celui que Dieu glorifiera.

Saint Tikhon de Zadonsk a parlé.

Eh bien, qu'est-ce qui vous "attrape" et "vous excite" dans cette simplicité ? m'a demandé le fils de 17 ans. - Après tout, les moines étaient des gens - complètement analphabètes, à de rares exceptions près. Il n'y avait nulle part où prendre une sophistication particulière dans leurs poèmes.

Que dire à cette « jeune tribu inconnue », qui, par bêtise juvénile, honore l'esprit, la totalité d'un certain savoir, « éduqué » - le cœur d'abord ? Qu'est-ce que j'en pensais moi-même à son âge ? (La seule différence est qu'aux temps impies, nous ne connaissions même pas le nom de nos ascètes, et vivant, par exemple, à Belgorod, à quelques dizaines de kilomètres du village de Pokrovka, nous n'avons jamais entendu parler du père Gennady. Et de Père Joseph (Golovatyuk), notre cher contemporain, qui a travaillé et guéri dans le village ukrainien de Malaya Ilovitsa et est décédé en 1970. Mais qui en avait besoin, ils le savaient, ils le savaient. Aujourd'hui, cet ange terrestre est vénéré comme le moine Amphilochius de Pochaev. , étant déjà guéri de ses reliques, conservées dans la grotte de la montagne Pochaevskaya.)

Que peut-on dire aujourd'hui de la poésie profane, qui s'en est allée, s'est éloignée en son temps du spirituel, tout comme le premier peuple Adam et Eve s'est éloigné de la grâce ? Quelle était la volonté de Dieu ? Pour que nous soyons convaincus de l'impasse d'un choix délibéré ? Grand est l'amour permissif du Seigneur pour nous, autodidactes ! Mais sophistication sans raison - c'est la limite extrême à laquelle il est venu art moderne. Dans une tentative audacieuse h combler l'abîme béant de l'absence de Dieu, sinon de l'abandon de Dieu, par une ligature essentielle (Baroque, Empire, Rococo, Art nouveau, et maintenant nouveau genre modèle - postmoderne - n'est-il pas un vecteur de cette fuite hors de Dieu, c'est-à-dire un mouvement vers nulle part ?), n'est-il pas évident qu'il y a une nette augmentation de l'entropie spirituelle, un effort pour remplacer le vide par une imitation de présence?

C'est de plus en plus typique aujourd'hui non seulement de la poésie, mais aussi de l'art en général (au nom duquel le mot «savoir-faire» est inextricablement «cousu»), et plus encore de toute la vie de la civilisation moderne, ce qu'il faut regretter , mais il est difficile de pardonner. Se délecter de ses propres miasmes, alors que seul un misérable ego est placé au centre de l'univers - c'est nouvelle forme"l'inspiration" que nous ont offert les "artistes" des 20e et 21e siècles. Posons-nous la question : la complication du langage de l'art n'est-elle pas une tentative nouvelle, maintes fois répétée, fière, et donc vaine, punissable, de construire tour de Babel- en nous-mêmes ?

Le pôle opposé à la sophistication, à savoir une vision différente et aimante du monde, nous est montré par les "paroles en vers des anciens", où il n'y a pas de "décoration" couvrante, mais la simplicité et la hauteur de l'amour sont révélées, qui fertilisent tout et que nous, presque irrémédiablement souillés de saleté civilisationnelle, et non rêvés.
28.06.03 - 11.11.04, 24.08.06

Là où c'est simple, il y a cent anges, et là où c'est délicat, il n'y en a pas un seul. (Ancien Ambrose d'Optina)

Sur l'île du nord, très loin, trois anciens ont prié en larmes :
« Vous êtes trois au Ciel, nous trois. Ayez pitié, que Dieu nous garde !
N'oubliez pas les malheureux, les veuves et les malades et les orphelins.
Aie pitié de nous, ô Seigneur, qui sommes tombés, qui lèvent les mains vers toi !"

Du matin au soir, trois cheveux gris s'agenouillent en larmes.
Et ils prient, prient, prient pour le monde qui s'enlise dans les péchés.

A navigué sur la mer en quelque sorte un navire, un marchand. Sur elle est un évêque.
Dans des croix et des récompenses dorées, il a navigué jusqu'à son monastère.

Et puis j'ai reconnu, tout à coup, à propos des anciens. Il se précipite vers le capitaine.
"Respect ! Je n'oublierai jamais, les gens parlent d'un miracle !"
Navigué vers l'île, alors. Le prêtre sort. Et ainsi:
Trois vieillards en robes déchirées aveugles à barbes grises.

Ils tombèrent aux pieds du prêtre, et ses mains l'embrassèrent.
Mais le prêtre les a relevés : "Qu'êtes-vous ! Racontez-nous votre vie !"
Comment vous nourrissez-vous ici sur une île lointaine et oubliée ?
Dites-vous toutes les prières ? Quels psaumes chantez-vous ?

Les yeux cordiaux baissés, et tranquillement on dit :
« Nous ne connaissons pas les Psaumes, Vladyka. Notre prière est simple :
Oh Trinité vivifiante! Sauvez ce monde jusqu'à la fin !"

"Et c'est tout ?" s'étonna l'évêque. "Eh bien, je vais t'apprendre
La prière la plus importante, celle du Seigneur, est comme un rayon !
Et dans le froid ça réchauffe, dans la chaleur ça soulage.
Ennemis, comme si une épée coupait et menait directement à la Vérité.

Et au bout d'une heure, au bout de deux ou deux, le navire reprenait sa route.
Et les anciens lisent une prière, baptisant ceux qui s'éloignent ...

Sur le pont il fait beau, calme, pour être le temps de l'aube du soir.
Le prêtre sévère réfléchit en s'asseyant tranquillement à l'arrière.

Tout regarde et regarde la mer. Et les pensées flottent en silence.
"Et quel est ce point lumineux qui se rapproche de plus en plus de moi ?
Mais quel genre de nuage lumineux semble courir après nous ?
Comme il s'embrase merveilleusement, comme un rayon du ciel, il brille !

Reine du Ciel, Mère ! Trois anciens courent sur l'eau !
Sauvez et ayez pitié du Tout-Puissant. Tous les trois sont sur la vague !"

Ayant atteint le bateau sur l'eau, ils appellent le prêtre. Crier:
Pardonnez les vieillards méprisables, pardonnez-nous pour l'amour du Christ !
Nous avons oublié la prière principale, car la mémoire nous a laissé tomber.
Vous le répétez, père, rappelez les Saintes Paroles !"

Le prêtre tomba à genoux, le visage déjà en larmes, et dit :
"Oh, humbles et merveilleux anciens, ce n'est pas à moi, cependant, de vous enseigner.
Profitable et ta prière, le Seigneur t'a exaucé il y a longtemps !
Continuez à prier frères. Alors par Dieu, il est destiné à voir."

Les anciens s'inclinèrent humblement et marchèrent de nouveau sur l'eau.
Et au-dessus d'eux, brillant de rayons, l'éclat brillait dans l'obscurité.

2015

Commentaires

Nina, bonjour ! L'autre jour, j'ai regardé une vidéo d'une chaîne orthodoxe avec une parabole sur le même sujet ! J'ai beaucoup aimé. Et aujourd'hui c'est ta très bon travail, Merci! Merci pour les poèmes, pour tout ce que vous faites avec l'aide de Dieu ! Que Dieu te bénisse!

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Archimandrite Melchizedek (Artyukhin).Conversations avec le prêtre

"Là où c'est simple, il y a des centaines d'anges..."
En novembre 1987, Optina Pustyn est revenue à l'Église. Et en juin 1988, par le Conseil local de l'Église orthodoxe russe, le moine Ambroise, le premier des anciens d'Optina, a été canonisé en tant que saint. À l'anniversaire de la renaissance du monastère, par la grâce de Dieu, un miracle s'est produit: la nuit, après le service dans la cathédrale de présentation, l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, les reliques et l'icône de saint Ambroise ont été diffusées myrrhe. D'autres miracles ont été accomplis à partir des reliques de l'ancien, avec lesquelles il certifie qu'il ne nous laisse pas pécheurs par son intercession devant notre Seigneur Jésus-Christ. A Lui soit la gloire pour toujours, Amen.

Conversations avec le prêtre http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at53267 JOURNAL ORTHODOXE

Archimandrite Melchizedek (dans le monde Pavel Dmitrievich Artyukhin; 2 mai 1962, Moscou) - Archimandrite de Russie église orthodoxe, Recteur de l'Église des Saints Apôtres Pierre et Paul à Yasenevo et de l'Église de l'Intercession Sainte Mère de Dieuà Yasenev.

– Notre invité est l'archimandrite Melchisédek (Artyukhin), recteur du monastère Optina Pustyn à Moscou. Père Melchisédek, le 6 juin était le 25e anniversaire de la glorification du moine Ambroise d'Optina (1988), et vous, en tant que recteur de la métochion à Moscou, êtes probablement mieux que quiconque ne peut dire sur la signification spirituelle de cet événement.
– J'ai eu la chance d'être membre du Conseil le 6 juin 1988 dans la Trinité-Sergius Lavra. C'était juste année anniversaire- le millénaire à partir du jour du Baptême de la Rus'. Lors de ce concile, saint Ambroise a été canonisé comme saint, tout comme saint Théophane le Reclus et l'évêque Ignace (Brianchaninov) - dans les 8 saints de l'Église orthodoxe russe.
Au monastère d'Optina Pustyn, la première liturgie a eu lieu le 3 juin, sur l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, le jour de la fête des saints égaux aux apôtres Constantin et Hélène. Après la Liturgie, nous sommes immédiatement retournés à la Laure pour le Conseil Local. Quatre paires de hiéromoines ont été choisies pour apporter 8 icônes de ces saints glorifiés au Conseil Local. J'ai été jumelé avec l'actuel archimandrite Alipiy, il est maintenant à la tête du département d'édition de la Trinité-Sergius Lavra. Nous devons transporter deux icônes - Théophane le Grec et le révérend Ambrose d'Optina. Je l'ai remis au patriarche Pimen, le patriarche a éclipsé les icônes, et à ce moment-là le chœur, sous la direction de l'archimandrite Matthieu, a chanté le troparion, le kontakion et le grossissement aux saints qui étaient classés parmi les saints. Cet événement mémorable a eu lieu il y a exactement 25 ans, en 1988.
Il faut se souvenir de l'héritage du moine Ambroise, l'aîné d'Optina, qui sera à tout moment le mentor spirituel de toutes les personnes en quête de salut. Le Moine Ambroise a dit de lui-même : "Comme je suis né parmi les gens, ainsi je vis parmi les gens."
D'après sa biographie, on sait qu'il est né le jour de la mémoire d'Alexandre Nevsky en 1812 - l'année dernière, c'était le 200e anniversaire de la naissance de saint Ambroise. "Comme je suis né chez les gens, je vis donc chez les gens" - ce jour-là était l'anniversaire de son père, la hutte était pleine de monde et ma mère était en démolition, elle a été forcée d'aller aux bains publics; il est né comme ça, en public. Il a vu toutes les couches de Rus' pré-révolutionnaires, et de paysans, et de petits bourgeois, et de nobles, et de séminaristes, et d'évêques. Toute la Russie orthodoxe est restée dans la cellule du révérend frère Ambroise d'Optina. Soit dit en passant, Dostoïevski a écrit à son sujet - il a rendu visite à l'aîné après la mort de son fils unique Alexei, sur les conseils de sa femme. Il a entrepris ce grand voyage, car il n'y avait alors ni Sapsan ni avion : Optina Pustyn est à 250 kilomètres de Moscou et à 700 kilomètres de Saint-Pétersbourg. Près de 1000 kilomètres, Dostoïevski est allé chez l'aîné Ambroise et a ensuite dit: "Je suis allé chez lui l'un et j'ai laissé l'autre."
Dans son roman brillant"Les Frères Karamazov", de nombreux écrivains voient dans l'image de l'aîné Zosima l'image de l'aîné Ambroise d'Optina, bien que ce ne soit pas tout à fait vrai. Pour la Russie à cette époque, une attitude aussi positive envers l'Église, envers les anciens, envers le monastère était absolument incroyable. C'était complètement démodé à l'époque - les mouvements libéraux battaient leur plein, la lutte pour la démocratie et ainsi de suite. "Liberté, égalité et fraternité" - tels étaient les slogans qui planaient dans l'esprit de l'intelligentsia russe à cette époque. L'aîné Ambrose d'Optinsky était proche de tout le monde - à la fois d'un intellectuel et du plus grand écrivain comme Dostoïevski et d'une simple paysanne.
Dans nos vies, nous devons feuilleter au moins quelques livres des instructions de saint Ambroise, apprendre à les connaître. Je me souviens de ses instructions simples, mais volumineuses et convaincantes qu'il donnait aux personnes qui venaient à lui. Voici, par exemple, l'un d'entre eux : « Là où c'est simple, il y a cent anges, et là où c'est rusé, il n'y en a pas un seul.
Ici, nous sommes tous plus sages dans la vie, c'est-à-dire qu'il n'y a pas assez de simplicité spirituelle ou spirituelle, nous sommes tous sur nous-mêmes super avis, nous pensons tous que nous sommes sept travées dans le front. A cause de cela, on ne consulte personne, les enfants ne consultent pas leurs parents, les parents ne consultent pas les mêmes parents qui ont le même problème d'enfants... Je me souviens d'une histoire, elle était dans notre paroisse. Une fille de 12 ans, ses parents lui enseignent, et elle âge de transition, esprit rebelle, c'est une période responsable pour la famille, qu'il faut passer de manière réfléchie, avec l'enfant. Il faut lui accorder toute l'attention en ce moment afin de le protéger de l'influence de la rue. Et la fille dit: "Je vais grandir et commencer à faire exactement le contraire de ce que tu me dis, mais maintenant je m'humilie, car j'ai 12 ans." Et le père dit : "Commence maintenant, mets deux doigts dans la douille." C'est un exemple de quoi ? Un exemple d'une telle rébellion : Je ne veux rien écouter. Une personne ne veut pas écouter ou consulter ...
"Là où c'est simple, il y a cent anges, et là où c'est délicat, il n'y en a pas un seul." A 7 ans, une fille dit : « Maman sait tout », à 12 ans une fille dit : « Maman comprend quelque chose », à 17 ans une fille dit : « Maman est complètement en retard », à 25 ans une fille dit: "Ce serait mieux si j'obéissais à ma mère." Et il s'avère que les gens intelligents apprennent des étrangers et les imbéciles apprennent de leurs erreurs.

Il est difficile d'imaginer qu'une vidéo d'une heure et demie de conférences sur le folklore puisse intéresser le grand public, cependant, les discours de la philologue de Samara Sofya Zalmanovna Agranovich ont volé autour du Runet et l'ont rendue encore plus célèbre qu'elle ne l'était au cours de sa vie. Surtout pour le "Big Village", son élève Ksenia Aitova se souvient comment c'était vraiment.

"Je ne suis pas un génie", se dit-elle. - "Voici Rymar - un génie. Et je ne fais que répéter ce que d'autres ont écrit. Qu'est-ce que Sofia Zalmanovna Agranovich sans auto-ironie! Mais pour nous, elle était plus qu'un génie - une personne qui sait comment le monde fonctionne.

Ses cours de première année sur l'histoire et la théorie du folklore étaient toujours programmés le 1er septembre. Probablement, afin de secouer immédiatement les écolières de Samara d'hier et de montrer le "visage de la philologie". Nous avons ici, disent-ils, non seulement des montagnes de livres et un ennuyeux assis dans la bibliothèque.

Cependant, les écolières, du moins celles qui ne sont pas allées à la faculté de philologie par désespoir, au 1er septembre, en règle générale, avaient beaucoup entendu parler. Il semble que le camarade senior Max Kiselev m'ait parlé d'Agranovich pour la première fois en neuvième année. Ou y avait-il une note de Katya Spivakovskaya dans l'un des journaux de Samara auparavant ? Non, bien sûr, j'ai lu la note car je connaissais déjà le nom "Agranovich".

Ici, lors de la première conférence (écoutez, quels bons collègues psychologues sont après tout, qu'ils ont tout écrit!) Sofya Zalmanovna raconte la version complète et inadaptée de Ryaba la poule. Elle nous l'a dit aussi, et aussi au premier. Et nos prédécesseurs, et même plus tôt - probablement toutes les 30 années où j'ai travaillé à l'université. Et aussi que Cendrillon a peur de minuit, car elle redeviendra morte. Et à propos du petit chaperon rouge, qui a été mangé par la grand-mère, et pas du tout par le loup, et à propos de Hamlet, la version anglaise de notre Ivanushka le fou, qui a déjoué tout le monde - mais c'est déjà plus tard.

Ses conférences ont littéralement fait exploser la cervelle des "recrues" de Filfakovsky. Ils ont cassé le modèle. Il semble qu'au moment de nos études, toutes ces expressions n'étaient pas encore utilisées, sinon elles se seraient certainement retrouvées dans le lexique de Sofya Zalmanovna. Elle n'est pas allée dans sa poche pour un mot - elle a parlé dans une langue colorée et non académique, et elle y a raconté des contes de fées et des mythes. "C'est à ce moment-là que Gavryusha a dit à Masha qu'elle serait une mère célibataire" (à propos de l'Annonciation), "Je suis une vieille tante, je poivre comme ça" - tout est là, sur la première vidéo. "Tante du monde" - ceux qui n'ont jamais étudié à l'Université d'État de Samara l'appellent sur Internet. Elle adorerait ça.

Dire qu'Agranovich était coloré signifie peu de choses à dire. La première chose que ceux qui sont entrés à l'université au début des années 2000 ont appris des étudiants diplômés, c'est qu'"ils n'ont pas attrapé le vrai Agranovich". Sofya Zalmanovna, comme vous pouvez le voir sur la vidéo, n'a jamais été fragile, mais il y avait de vraies légendes sur ses anciens volumes. Je ne sais toujours pas s'ils étaient vrais ou exagérés, mais en raison de problèmes de santé à un moment donné, les médecins ont soumis Agranovich à un régime strict. Elle se plaignait parfois d'elle lors de conférences, également dans le cadre d'un projet d'autodérision ("J'ai faim, donc je suis en colère").

Source des photos :

Ensuite, elle a fumé dans le public. Une audace inouïe pour une université académique, dont les toilettes sont pendues d'interdits. Et aussi un bâton. Les jambes d'Agranovich faisaient mal, mais la canne remplissait également de nombreuses fonctions supplémentaires. Par exemple, elle a servi aide visuelle: posé sur la table, marquait la ligne de partage entre le monde des morts et celui des vivants. Parfois, il était même menacé par le bruit des dernières rangées, mais le geste était plutôt rituel. Avec toute la passion de sa nature, qui s'étendait à la science ("un simulacre, pas un baudriaire" - l'expression préférée d'Agranovich pour tout "zaumi"), c'était une femme de bonne humeur, sociable et bavarde (elle ne savait même pas écrire de livres seul, tous les sept - en collaboration avec des collègues).

Je regarde l'enregistrement de la conférence et j'entends des rires constants. Avons-nous eu le même ? À coup sûr. Et ce n'est pas seulement l'école "riant" dans des endroits épicés et des expressions pointues. Bien qu'Agranovich, bien sûr, soit une brillante conteuse - elle savait comment mener le sujet, intriguer. Parfois, cependant, ses promesses "d'en parler un jour" n'étaient jamais couronnées de succès. Ses conférences ont été construites de manière quelque peu chaotique (ce qui était également un sujet distinct pour l'auto-ironie et l'auto-critique), mais rien n'a été perdu. Les rires du public étaient des rires de découverte et de reconnaissance. Bientôt nous lirons "Les Racines Historiques conte de fées» Propp, Panchenko, Bakhtine et bien d'autres études sur les origines de la littérature . En attendant, c'est une vraie découverte - que vous puissiez regarder la culture comme ça, à travers la conscience mythologique .

Source de la photo : projet multimédia Samara Fate

Les résumés biographiques indiquent qu'Agranovich était le plus grand spécialiste du folklore, de la mythologie et de la mythopoétique de la ville. En tant qu'étudiants, nous n'y pensions pas. Elle-même était tellement saturée de ces " racines historiques» et des réflexions sur l'influence de la conscience archaïque sur la modernité, devenue pour nous presque un personnage folklorique. Trapu, fringant, malgré le bâton, avec une cigarette constante et une voix rauque, amateur de blagues ("c'est tellement rare - bonne blague pas de jurons !"), brillante, impolie et immensément charmante, Sofya Zalmanovna, ou Sofa, comme l'appelaient ses collègues, savait la chose la plus importante. Lors de conférences sur le folklore, elle nous a expliqué comment fonctionne le monde. Il semble que ce soit cette connaissance qui lui a donné cette liberté, pour laquelle les étudiants ont également tendu la main. Qu'est-ce qui peut lier une personne qui connaît le chiffre, la clé pour démêler le monde ?

Je n'essaierai même pas de reproduire ici l'histoire de Sofya Zalmanovna sur «la position de Zoya» et son interprétation du «miracle de Samara» - maintenant, de telles choses sont lourdes. Mais c'est un péché de ne pas terminer le texte sur Agranovich par une anecdote. Celui-ci a été hérité du premier cours. A propos de la météo, on se souvient souvent :
Papa demande à sa petite fille : « Katya, quelle saison sommes-nous maintenant ? - "L'été" - "Eh bien, quel été, regarde, les feuilles sont jaunes" - "L'été" - "Regarde, les gens se promènent avec des bottes et des vestes" - "L'été" - "Regarde, il pleut..." - "Mais un tel x ... hurle l'été », coupe la fille.

Toutes les conférences enregistrées de Sofia Agranovich peuvent être visionnées sur

Sofia Agranovich: homme et mythe

sur le site bigvill.ru, pour lequel j'ai écrit le texte, il y a un lien vers le reste des conférences de SZ

"Je ne suis pas un génie", se dit-elle. - "Voici Rymar - un génie. Et je ne fais que répéter ce que d'autres ont écrit. Qu'est-ce que Sofia Zalmanovna Agranovich sans auto-ironie! Mais pour nous, elle était plus qu'un génie - une personne qui sait comment le monde fonctionne.

Ses cours de première année sur l'histoire et la théorie du folklore étaient toujours programmés le 1er septembre. Probablement, afin de secouer immédiatement les écolières de Samara d'hier et de montrer le "visage de la philologie". Nous avons ici, disent-ils, non seulement des montagnes de livres et un ennuyeux assis dans la bibliothèque.

Cependant, les écolières, du moins celles qui ne sont pas allées à la faculté de philologie par désespoir, au 1er septembre, en règle générale, avaient beaucoup entendu parler. Il semble que le camarade senior Max Kiselev m'ait parlé d'Agranovich pour la première fois en neuvième année. Ou y avait-il une note de Katya Spivakovskaya dans l'un des journaux de Samara auparavant ? Non, bien sûr, j'ai lu la note car je connaissais déjà le nom "Agranovich".

Ici, lors de la première conférence (écoutez, quels bons collègues psychologues sont après tout, qu'ils ont tout écrit!) Sofya Zalmanovna raconte la version complète et inadaptée de Ryaba la poule. Elle nous l'a dit aussi, et aussi au premier. Et nos prédécesseurs, et même plus tôt - probablement toutes les 30 années où j'ai travaillé à l'université. Et aussi que Cendrillon a peur de minuit, car elle redeviendra morte. Et à propos du petit chaperon rouge, qui a été mangé par la grand-mère, et pas du tout par le loup, et à propos de Hamlet, la version anglaise de notre Ivanushka le fou, qui a déjoué tout le monde - mais c'est déjà plus tard.

Ses conférences ont littéralement fait exploser la cervelle des "recrues" de Filfakovsky. Ils ont cassé le modèle. Il semble qu'au moment de nos études, toutes ces expressions n'étaient pas encore utilisées, sinon elles se seraient certainement retrouvées dans le lexique de Sofya Zalmanovna. Elle n'est pas allée dans sa poche pour un mot - elle a parlé dans une langue colorée et non académique, dans laquelle elle a raconté des contes de fées et des mythes. "C'est à ce moment-là que Gavryusha a dit à Masha qu'elle serait une mère célibataire" (à propos de l'Annonciation), "Je suis une vieille tante, je poivre comme ça" - tout est là, sur la première vidéo. «Tante du monde» - ceux qui n'ont jamais étudié à l'Université d'État de Samara l'appellent sur Internet. Elle adorerait ça.

Dire qu'Agranovich était coloré ne suffit pas. La première chose que ceux qui sont entrés à l'université au début des années 2000 ont appris des étudiants diplômés, c'est qu'"ils n'ont pas attrapé le vrai Agranovich". Sofya Zalmanovna, comme vous pouvez le voir sur la vidéo, n'a jamais été fragile, mais il y avait de vraies légendes sur ses anciens volumes. Je ne sais toujours pas s'ils étaient vrais ou exagérés, mais en raison de problèmes de santé à un moment donné, les médecins ont soumis Agranovich à un régime strict. Elle se plaignait parfois d'elle lors de conférences, également dans le cadre d'un projet d'autodérision ("J'ai faim, donc je suis en colère").

Ensuite, elle a fumé dans le public. Une audace inouïe pour une université académique, dont les toilettes sont pendues d'interdits. Et aussi un bâton. Les jambes d'Agranovich faisaient mal, mais la canne remplissait également de nombreuses fonctions supplémentaires. Par exemple, il servait d'aide visuelle : posé sur la table, il marquait la ligne de partage entre le monde des morts et celui des vivants. Parfois, il était même menacé par le bruit des dernières rangées, mais le geste était plutôt rituel. Avec toute la passion de sa nature, qui s'étendait à la science ("un simulacre, pas un baudriaire" - l'expression préférée d'Agranovich pour tout "zaum"), c'était une femme de bonne humeur, sociable et bavarde (elle ne savait même pas écrire de livres seul, tous les sept - en collaboration avec des collègues).

Je regarde l'enregistrement de la conférence et j'entends des rires constants. Avons-nous eu le même ? À coup sûr. Et ce n'est pas seulement l'école "riant" dans des endroits épicés et des expressions pointues. Bien qu'Agranovich, bien sûr, soit une brillante conteuse - elle savait comment mener le sujet, intriguer. Parfois, cependant, ses promesses "d'en parler un jour" n'étaient jamais couronnées de succès. Ses conférences ont été construites de manière quelque peu chaotique (ce qui était également un sujet distinct pour l'auto-ironie et l'auto-critique), mais rien n'a été perdu. Les rires du public étaient des rires de découverte et de reconnaissance. Bientôt, nous lirons Les racines historiques du conte de fées de Propp, Panchenko, Bakhtine et de nombreuses autres études sur les origines de la littérature. . En attendant, c'est une vraie découverte - que vous puissiez regarder la culture comme ça, à travers la conscience mythologique .

Les résumés biographiques indiquent qu'Agranovich était le plus grand spécialiste du folklore, de la mythologie et de la mythopoétique de la ville. En tant qu'étudiants, nous n'y pensions pas. Elle-même était tellement saturée de ces "racines historiques" et de réflexions sur l'influence de la conscience archaïque sur la modernité qu'elle est devenue pour nous presque un personnage folklorique. Trapue, fringante malgré sa canne, cigarette constante et voix rauque, amatrice de blagues (« c'est tellement rare - une anecdote drôle sans obscénité ! »), lumineuse, grossière et immensément charmante, Sofya Zalmanovna, ou Sofa, comme l'appelaient ses collègues, connaissait le plus important. Lors de conférences sur le folklore, elle nous a expliqué comment fonctionne le monde. Il semble que ce soit cette connaissance qui lui a donné cette liberté, pour laquelle les étudiants ont également tendu la main. Qu'est-ce qui peut lier une personne qui connaît le chiffre, la clé pour démêler le monde ?

Je n'essaierai même pas de reproduire ici l'histoire de Sofya Zalmanovna sur «la position de Zoya» et son interprétation du «miracle de Samara» - maintenant, de telles choses sont lourdes. Mais c'est un péché de ne pas terminer le texte sur Agranovich par une anecdote. Celui-ci a été hérité du premier cours. A propos de la météo, on se souvient souvent :
Papa demande à sa petite fille : « Katya, quelle saison sommes-nous maintenant ? - "L'été" - "Eh bien, quel été, regarde, les feuilles sont jaunes" - "L'été" - "Regarde, les gens se promènent avec des bottes et des vestes" - "L'été" - "Regarde, il pleut..." - "Mais c'est le x ... ème été", coupe la fille.