Dictionnaire phraséologique de la langue littéraire russe. - M. : Astrel, AST. A.I. Fedorov. 2008.
Voyez ce qu'est « Cocu » dans d'autres dictionnaires :
Cocu- INSTALLER 1, je t'aime ; possédé; chouettes Dictionnaire explicatif d'Ojegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Dictionnaire explicatif d'Ojegov
cocu- changer, enrichir le Dictionnaire des synonymes russes... Dictionnaire de synonymes
cocu- (planter, installer, dessiner des cornes) qui trompera son mari (femme) ou séduira le mari (femme) de quelqu'un d'autre... Dictionnaire de l'argot russe
cocu- Nast/cocu (mari) Trompe ton mari... Dictionnaire de nombreuses expressions
instruire- Le cocu est utilisé comme une désignation symbolique de la trahison du mari (familier). Content que tu l'aies cocu. Tchekhov. Il porte des cornes depuis longtemps (trompé par sa femme). Et la richesse lui va, et les cornes te vont. A. Pouchkine. Pointez votre nez... Dictionnaire phraséologique de la langue russe
MENTOR Dictionnaire explicatif d'Ouchakov
MENTOR- 1. INSTRUCTE1, j'instruirai, vous instruirez, maître. (pour instruire1). 1. quoi et qui quoi. Livrer en certaine quantité (familier). Former les gardiens. Installez beaucoup de meubles. 2. quoi. Ajouter, ajouter, allonger de n'importe quelle quantité. Installer l'échelle... ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov
instruire- INSTRUCTION, je t'aime, tu vois ; possédé; Souverain 1. qui (quoi). Mettez ce n. quantité (familier). N. chaises. N. cinq dans le journal. N. contusions, bosses. 2. quoi. Allongez en ajoutant ce qui n. pourquoi n. N. manches. 3. quoi. Approcher, viser (familier). N.... ... Dictionnaire explicatif d'Ojegov
instruire- Je vlu/, vi/sh; St. voir également instruire, instruire, instruction 1) quoi et qui quoi Mettre, arranger, endroit où l. dans lequel l. (généralement de grandes) quantités. Placez une douzaine de gardes à chaque porte... Dictionnaire de nombreuses expressions
Des cornes pour instruire- CORNE 1, a, pluriel. cornes, cornes, excroissances M. (appariées ou non) de la substance osseuse sur le crâne de certains animaux, ainsi que des excroissances sur la tête de certains insectes et mollusques. Cornes de taureau, de chèvre. R. rhinocéros. Cornes de cerf. Cornes de coléoptères, escargots. Dictionnaire … Dictionnaire explicatif d'Ojegov
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Nous savons tous très bien que l’expression « cocu » signifie tromper son conjoint. Le mari trompé joue le rôle d’un « cocu ». Il existe plusieurs explications à l'apparition de cette unité phraséologique.
La première version est associée à une coutume de l'Allemagne ancienne, selon laquelle une femme mettait un casque à cornes sur la tête de son mari, qui s'apprêtait à partir en campagne (équipement obligatoire pour un guerrier de l'époque). Cela signifiait pour la femme qu’elle « équipait son mari et restait libre ». Souvent, lorsque les maris rentraient chez eux, ils découvraient dans leur famille des enfants nés par leur femme d'un autre homme.
La base de la deuxième version était le mythe grec ancien d'Aktion.
Un jour, Aktion, qui chassait, vit accidentellement la déesse de la chasse Artémis se baigner avec ses nymphes, et au lieu de partir, il commença à les observer. À la fin, Artemis remarqua l'action voyeuse et, en colère, transforma le chasseur malchanceux en cerf. En tentant de s'échapper, Aktion fut mis en pièces par ses propres chiens, qui ne reconnurent pas leur propre maître.
La troisième version est apparue grâce à un décret de l'empereur allemand de 1427, qui interdisait strictement d'être dans l'armée avec une femme. On croyait que l'esprit militaire s'affaiblissait après une nuit avec sa femme. Quiconque violait le décret devait porter partout des cornes sur la tête.
De plus, l'empereur Andronikos Comnène, qui a gouverné Byzance en 1183-1185, a contribué (bien que pas encore tout à fait « main ») à l'apparition de cette unité phraséologique. Il convient de noter qu'Andronik était magnifiquement bâti, avait une apparence attrayante, possédait de la dextérité, de la force, de l'éloquence et possédait divers types d'armes. Mais la principale caractéristique distinctive de l'empereur était sa passion pour les femmes et son amour de l'amour. Les maîtresses d'Andronik étaient des femmes de différentes classes : des courtisanes aux épouses d'aristocrates. Ses amours ne suscitaient que la haine parmi les citoyens, car n'importe quelle femme qu'il aimait pouvait se retrouver au lit. Le personnage d'Andronikos était enclin au causticisme et il trouvait drôle d'accrocher des bois de cerf aux portes des maisons de maris souffrants qui n'osaient pas s'y opposer, faisant allusion à la débauche de leurs femmes. En signe de faveur, l'empereur permettait parfois aux maris trompés de chasser dans leurs propres domaines.
Mais l'expression « cocu » est venue dans la langue russe, très probablement, de France, dont les monarques ont commencé à appliquer la pratique consistant à accorder des droits de chasse dans les zones protégées aux maris des beautés françaises. Des bois de cerf étaient également attachés aux portes de leurs domaines. En France, le « mari de la maîtresse du roi », temporaire ou permanent, était appelé « cocu ». Plus tard, ce fut le nom donné à tous les maris dont les femmes trompaient les autres. C’est dans ce contexte que le sens du hibou « cocu » s’est ancré dans notre langue.
Tout le monde connaît l’expression ironique signifiant trahison physiologique. Autrement dit, si la femme allait à gauche, alors le mari était cocu. De plus, dans le cas contraire, si le mari remplit activement son devoir conjugal, mais bien sûr pas avec sa femme, ils ne le disent généralement pas.
Il existe de nombreuses versions de l'apparition de cette expression intéressante. Ici, l'empereur byzantin baise les femmes de ses nobles et, en guise d'excuses, leur accorde le droit de chasser sur les terres impériales et, comme « certificat » de chasse, les oblige à clouer des bois de cerf aux portes de la ville. domaine; et l'interdiction de l'empereur allemand pour les épouses d'être dans l'armée, et comme punition pour avoir violé l'interdiction - de mettre des cornes sur la tête (bien qu'est-ce que la trahison a à voir avec cela - le diable le sait, mais une légende est une légende) ; et encore, la coutume allemande du Moyen Âge - la femme mettant un casque à cornes pour son mari lorsqu'elle part à la guerre, ce qui sous-entend qu'elle renvoie l'odieux, et elle-même est libre !; même la version ancienne a été mélangée - la transformation par une certaine déesse d'un jeune homme qui l'espionnait en train de se baigner en cerf. Bien que dans cette version, le concept même de trahison ne soit pas retracé. Eh bien, réfléchissez-y, j'ai jeté un coup d'œil. Je ne l'ai pas touché avec mes mains... En général, etc. et ainsi de suite.
En principe, toutes ces versions ont leur place et vous pouvez en prendre note. Mais! Le problème est que cette expression est beaucoup plus ancienne que ne remontent ses versions présentées. Les expressions « cocu » et « cocu » se retrouvent déjà dans la littérature ancienne, qui exclut complètement les versions sur le Moyen Âge et même sur l'empereur byzantin.
L’une des versions les plus plausibles que j’ai rencontrées est l’identification de la corne et du pénis par les anciens Grecs. En général, cet euphémisme particulier - corne = pénis - a souvent été utilisé dans diverses sources écrites qui nous sont parvenues. Bien qu’il soit également difficile de faire des analogies ici : où est la trahison ici, et pourquoi la corne (ou le pénis) d’un mari devrait-elle pousser ? Et même sur le front ?
Ainsi, à mon avis, la version la plus plausible est une comparaison banale d'un mari trompé avec un animal à cornes, comme un cerf. C'est à l'aide de cornes que ces animaux se battent pour la femelle, et l'analogie ici est directe - "vous avez fait pousser des cornes !" - c'est-à-dire "idiot, il est temps pour toi soit de te battre pour ton compagnon, soit simplement de donner une leçon à ton adversaire !" Ainsi, peu importe la façon dont vous clouez les bois sur le portail, le cerf reste un cerf.
« Cuckolding » signifie tromper votre mari (femme), rompre la fidélité conjugale. Un cocu est un mari dont la femme l'a trompé, ou le fait systématiquement. Dans le dictionnaire explicatif de D. N. Ouchakov, l’une des significations du mot « corne » est « une désignation symbolique de la trahison de son mari ».
Dans le Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante V.I. L'explication de Dahl sur le mot « corne » indique que les cornes, dans le sens d'infidélité, de trahison d'une épouse, « ont été prises en Occident et, dans notre pays, les cornes ont toujours signifié (comme dans le langage de l'Église) pouvoir ou fierté, arrogance, persévérance."
L’origine exacte de l’expression et du mot n’est pas connue. Il existe plusieurs versions de l'origine de cette unité phraséologique. Dans le même temps, les sources indiquent les mêmes versions de l'origine de l'expression « cocu » et du mot « cocu ». Cela signifie que la signification de l’expression « cocu » et le mot « cocu » sont les mêmes et ont la même source d’origine.
L’expression originale est « cocu », et le mot « cocu » est secondaire. Dans ce cas, il s’agit toujours de bois de cerf.
Selon l'une des versions données dans le livre « Unités phraséologiques dans le discours russe » (Melerovich A.M., Mokienko V.M.), l'expression est empruntée à la langue allemande et est associée à l'équipement militaire des anciens Allemands. Un attribut obligatoire de l'équipement des guerriers de l'Allemagne ancienne était un casque avec des cornes caractéristiques.
Selon la coutume, la femme, accompagnant son mari à la guerre, lui mettait un casque sur la tête. Dans ce cas, dans le langage des femmes, cela signifiait « équipez votre mari pour une campagne et restez libre ».
Souvent, de retour d'une campagne, les maris recevaient un ajout à la famille - des enfants adoptés par leur femme auprès d'autres hommes.
Selon une autre version, l'expression serait connue du mythe d'Actéon, un personnage de la mythologie grecque antique.
Selon le mythe, le chasseur Actéon, s'approchant de l'endroit où il avait l'habitude de se reposer, entendit le rire d'une femme. S'étant approché du lac et regardant derrière les branches épaisses des buissons, il aperçut la déesse du bain Diane, accompagnée de nymphes.
La belle sœur du dieu Apollon, fille du tonnerre Zeus – Artémis en grec ancien ou Diane en latin – la déesse de la chasse. Les traits distinctifs de la déesse de la chasse sont un carquois, un arc doré et une torche.
En colère qu'un simple mortel ait osé jeter un coup d'œil à son corps nu, Diana lui aspergea le visage d'eau. Le jeune homme s'est transformé en cerf avec d'énormes bois ramifiés. Il s'est précipité dans la forêt, fuyant ses propres chiens. Mais il était trop tard : une meute de chiens n'a pas reconnu le propriétaire comme un cerf aux pattes fines et a déchiré Actéon en morceaux.
Actéon est utilisé dans le sens de « mari cocu et trompé ». En même temps, d'après l'intrigue du mythe, Actéon n'était pas un mari, encore moins trompé.
Selon la troisième version, l’expression proviendrait d’un décret impérial allemand publié en 1427. Le décret interdisait d'être dans l'armée avec une femme. L'argument a été avancé que l'esprit militaire s'affaiblit après une nuit passée au lit avec sa femme. Un guerrier qui violait l'interdiction devait porter des cornes.
Selon la quatrième version, l'expression « cocu » est apparue grâce à l'empereur byzantin Andronikos Comnène (1183-1185).
Andronik était instruit, avait de la force, du courage, de la dextérité, de la beauté et de l'intelligence. Les aventures amoureuses de l'empereur, qui entretenait parfois des relations avec plusieurs femmes à la fois, étaient source de ragots parmi les habitants de la capitale.
Les divertissements amoureux d'Andronik suscitaient la haine des citoyens respectables. L'empereur choisissait sa bien-aimée parmi les épouses de ses nobles, les maris de haut rang n'osaient pas s'y opposer.
En signe de la plus haute miséricorde, l'empereur aimant permettait aux maris des femmes avec lesquelles il entretenait une relation amoureuse de chasser les animaux dans leurs propres domaines. Des bois de cerf étaient accrochés au-dessus des portes de leurs maisons, ce qui indiquait la débauche de leurs épouses. Pour plaisanter, ils disaient à propos d'un tel mari qu'il avait des cornes sur le front.
Des sources décrivant la vie personnelle de l'empereur témoignent également du fait de faire don de terres à des maris trompés.
En compensation, les maris des maîtresses de l'empereur recevaient d'immenses terrains de chasse, où paissaient d'immenses troupeaux de cerfs.
Les bois de cerf, solennellement cloués aux portes du domaine, servaient de signe du droit au domaine.
Vraisemblablement, l'expression « cocu » est venue en russe du grec ou du français. Les monarques français ont adopté l'expérience de l'empereur byzantin. Les maris des belles avaient le droit de chasser dans les forêts et terres protégées de France.
En signe de faveur royale, des bois de cerf étaient cloués aux portes du domaine du mari trompé.
En France, le mot « cocu » désignait « l'époux de la maîtresse permanente ou temporaire du roi ». Par la suite, tous les conjoints dont les femmes avaient péché avec d'autres hommes ont commencé à être appelés cocus. C'est cette version qui s'est ancrée dans la langue russe.
La situation honteuse du cocu français était aggravée par le droit de la première nuit, qui exista presque jusqu'au XVIIIe siècle. Le seigneur pouvait rendre heureuse l'épouse de n'importe lequel de ses sujets en passant sa première nuit de noces avec elle. Cette ancienne coutume féodale se reflète dans la pièce de l'écrivain français P. Beaumarchais « Le jour fou ou les Noces de Figaro » (1779).
Commentaires
Je n’ai même pas pensé au nombre de versions de l’origine de cet idiome ! Mais, bien sûr, la dernière réponse est probablement correcte : « En signe de faveur royale, des bois de cerf ont été cloués aux portes de la propriété du mari trompé. » La miséricorde du monarque...- ah-ah. Avec un sourire,
Merci, Ella Evgenievna!
Autrefois, tromper son mari était monnaie courante. Les maris cocus étaient tenus en haute estime et recevaient généreusement des cadeaux ! Il n'y avait pas de concept : « mais j'ai été donné à un autre, et je lui serai fidèle pour toujours » (c).
Meilleurs voeux!
Sincèrement
Il existe une confusion incroyable quant à l’origine de cette expression.
Image tirée du film « Horns », réalisé par Alexander Azha, 2013.
Les ouvrages de référence étymologiques les plus populaires proposent les options suivantes :
1. L'expression est associée à l'empereur byzantin Andronikos Comnène (1180 - 1185), qui choisissait ses amantes parmi les épouses de ses nobles. Les maris recevaient d'immenses terres de chasse en compensation et, en signe de leur droit au domaine, clouaient des bois de cerf aux portes du domaine.
2. Dans l'Allemagne ancienne, il existait une coutume : une femme, accompagnant son mari à la guerre, leur mettait un casque à cornes sur la tête. Chez les femmes, l'expression « mettre des cornes à son mari » signifiait équiper le mari pour une campagne et rester libre.
3. Une expression du mythe d'Actéon, qui espionna la déesse du bain Diane et pour cela fut transformée par elle en cerf.
4. Un décret impérial allemand de 1427 interdisait d'être dans l'armée avec une femme. Quiconque violait l'interdiction devait porter des cornes.
5. En anglais, pour désigner un mari dont la femme a triché, on utilise le mot « Cuckold », qui dérive de coucou - coucou et est associé au fait que le coucou pond ses œufs dans le nid de quelqu'un d'autre. L'expression « porter des cornes de cocu » est utilisée dans le même sens, ainsi que l'expression plus courte « porter des cornes ». Probablement « porter des cornes » en anglais vient du fait que souvent le mari trompé est le dernier à être informé de l'infidélité de sa femme et, en ce sens, il est comme un homme qui porte des cornes - tout le monde remarque l'infidélité de sa femme.
Eh bien, etc.
Tout cela est très naïf et peu fiable, ne serait-ce que pour la raison que les expressions « cocu », « porter (instruire) des cornes » se retrouvent déjà dans la littérature ancienne.
Une hypothèse beaucoup plus raisonnée est avancée dans le livre d’Onians R. « Sur les genoux des dieux : les origines de la pensée européenne sur l’âme, l’esprit, le corps, le temps, le monde et le destin ». Par. L.B. Somme. M., 1999. p. 235-240.
Le chercheur tire l’expression qui nous intéresse de la symbolique ancienne de la corne et des idées qui y sont liées.
À l'époque homérique, les cornes étaient particulièrement appréciées : elles étaient dorées avant le sacrifice de l'animal. À l'époque crétoise-mycénienne, les cornes étaient considérées comme sacrées et étaient donc appelées « cornes de dédicace » - c'étaient les cornes elles-mêmes ou leurs images. Ils étaient généralement placés au-dessus de l'autel ou au-dessus du sanctuaire, dans des « lieux sacrés ». Le sacrifice était identifié à la divinité (ceux qui participaient au sacrifice communiaient avec Dieu)... On peut comparer non seulement les coutumes homériques avec les croyances minoennes, mais aussi l'autel en corne conservé à Délos.
Pourquoi les cornes étaient-elles dotées d’une telle sainteté ? Parce qu’ils étaient la concentration de la force vitale située dans la tête (psyché grecque). Ce qui naît de la tête est naturellement perçu comme une continuation de ce qui se trouve dans la tête elle-même. Démocrite a expliqué la croissance des bois chez un cerf comme suit : « L'os recouvrant le cerveau est très fin, semblable à une membrane, et de là s'élèvent des tubes épais jusqu'au sommet de la tête. La nourriture et sa partie la plus génératrice montent rapidement vers la tête, et la graisse est distribuée autour de tout l'animal à l'extérieur, tandis que la force nutritive pénètre dans la tête par des tubes, et de là poussent des cornes, humidifiées d'une humidité abondante. Cette humidité, qui afflue constamment, pousse les pousses vers l'avant, et le liquide, quittant le corps, durcit à mesure que l'air le refroidit et le transforme en corne. Probablement, le philosophe a été incité à cette idée par le processus de solidification du jus et de la résine qui s'écoulent.
Les cornes sont une manifestation du pouvoir générateur et sont principalement utilisées dans la vie sexuelle. Citant de nombreux exemples, Darwin arrive à la conclusion que « les cornes et les crocs se développent dans tous les cas principalement comme des armes sexuelles », c'est-à-dire ils sont utilisés par les mâles dans les combats pour la femelle.
Les Grecs, en particulier Archiloque, appelaient le membre masculin une « corne » – κέρας. Le lien entre la corne et la fertilité explique la moquerie de Diomède à l’égard de Pâris : « un archer, un vantard, fier de sa corne, poursuivant les jeunes filles ». Plus tard, dans certains comtés d’Angleterre, « être excité » signifiait « être lubrique », et l’épithète « excité » signifiait « aimer ».
Si « corne » avait une telle signification sexuelle dans les temps anciens, on comprend alors pourquoi une femme infidèle « cocu son mari ». La plaisanterie impliquait probablement que la femme essayait en faveur de son mari. Un homme qui « avait beaucoup de Paris de son Hélène dans sa maison » (Anthologia Palatina, XI 278) s'est avéré cornu. La note de cette épigramme qualifie le conjoint de cocu. C'est la première mention de cette expression.
Dans la poésie médiévale, notamment au XIIIe siècle, une corne pousse sur le front de l'époux trompé. Bientôt, en Europe, la coutume est apparue de décorer la tête du mari avec des cornes, démontrant ce dont sa femme l'avait doté. Probablement, le lien entre les cornes et la ferveur combative provoquée par les sentiments sexuels a également joué ici un rôle. Les cerfs perdent leurs bois chaque année après l'accouplement et les repoussent l'année suivante. Ayant perdu ses cornes, il perd à la fois le courage et le désir des femelles. Des voisins compatissants pourraient décorer la tête d'un mari patient avec des cornes afin de lui redonner la puissance sexuelle manquante et l'enthousiasme généré par la substance présente dans la tête.
Un mari trompé est un mari en colère. Les significations supplémentaires de cerebrum, cerebrosus confirment que, du point de vue romain, plus une personne avait de cerveau, plus elle avait de substance qui se manifeste par la rage et l'agressivité. Ovide, décrivant sa colère tardive face à la trahison de sa bien-aimée, s'exclame : « des cornes tardives sont apparues sur ma tête ». De même avec Pétrone : « les colériques, dont poussent les cornes pour leurs péchés » ; chez Virgile : irasci in cornua - à propos d'un taureau dont la colère se transforme en cornes.