Autrefois, lorsque les pèlerins se rendaient au monastère de Tikhvine le long de l'autoroute de Vologda, ils se rendaient toujours à l'ancien monastère d'Anthony-Dym, situé à proximité. Ils se sont lavés ici, ont enfilé des vêtements propres, se sont inclinés devant les honorables reliques de saint Antoine de Dymski et se sont ensuite rendus devant l'icône miraculeuse de Tikhvine. Et ils avaient ce dicton : quiconque n'est pas allé voir Anthony, Tikhvinskaya ne l'accepte pas. De plus, la mémoire de saint Antoine a lieu deux jours seulement avant la fête de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu : le 7 juillet selon le nouveau style.

Il y a cinq ans, à l'époque où l'icône miraculeuse de Tikhvine revenait d'Amérique en Russie, j'ai eu l'occasion de visiter le monastère Antoine-Dymski le jour du souvenir du saint. Les paroissiens du monastère de l'Assomption ont apporté des banderoles, une croix et une lanterne dans le bus qui a quitté Tikhvine tôt le matin ; une bannière était tenue par un jeune homme vêtu d'un gilet nommé Andrey. Il est venu de Vologda avec la bénédiction de l'abbé du monastère Prilutsky, a passé plusieurs jours à Saint-Pétersbourg et a déjà vénéré l'icône de Tikhvine à deux reprises.

À Saint-Pétersbourg, alors que je me rendais en voiture à la cathédrale de Kazan, j'ai vu deux de ces arcs-en-ciel dans le ciel ! - a dit Andrei, pendant que le reste des pèlerins chantaient "Réjouissez-vous, joie du monde...". - Tout le monde regardait - croyants et non-croyants. J'ai acheté une petite icône de la Mère de Dieu de la cathédrale, je l'ai consacrée à partir de l'image miraculeuse, ça m'aide tellement !..

Comment percevez-vous le retour de l'icône Tikhvine : comme un événement historique ou comme quelque chose de personnel ?

Historique bien sûr ! C'est d'une grande importance pour la Russie ! Mais aussi personnel, bien sûr. Et puis vous venez chez nous, dans la région de Vologda. Dans notre monastère, en juin, il y a une fête patronale, ce jour-là l'ancienne icône miraculeuse de Démétrius de Prilutsky est transférée du musée à l'église. Et je resterai ici - et à Diveevo...

La liturgie au monastère Antoine-Dymski a été célébrée sur l'herbe tondue devant l'église de la Trinité. Devant l'entrée du temple, un autel a été érigé - un auvent sur de longues perches, le chœur s'est installé sous un grand bouleau et la confession a commencé près d'une botte de foin. J'ai décidé de traverser le monastère, qui commençait tout juste à être restauré, et je suis passé devant une maison brune avec de la fumée sortant d'une fine cheminée. Dans la maison vivait un homme étrange de petite taille, coiffé d'un chapeau à larges bords, et à la porte se trouvait un chien hirsute, dont la gaieté se mêlait étrangement à la vigilance et à la détermination.

Les portes en fer du monastère étaient ouvertes, mais il était clair qu'elles étaient verrouillées la nuit : une chaîne et un cadenas y étaient accrochés. C'est vrai, ils se tenaient en plein milieu de l'herbe, il n'y avait pas de murs, si tu veux, entre. Il y a quelques années, près de ces portes, nous avons rencontré un véritable vagabond, aux cheveux longs, avec un sac sur le dos et des talons nus, qui se présentait comme « le vagabond Michel, le serviteur de Dieu, sans valeur ». Désormais, de rares pèlerins franchissent ces portes : une fille avec une épaisse tresse blanche, une jupe légère jusqu'aux genoux et de hautes bottes en caoutchouc ; Une femme avec un sac à dos derrière le dos pose son vélo...

Pendant la liturgie, un petit vieillard courbé en soutane, avec une croix pectorale et un bâton à la main, est passé devant moi et s'est tenu sous un bouleau pleureur. Comme si personne ne l'avait remarqué - et pourtant il s'agit de l'ancien abbé du monastère de Tikhvin, l'abbé Alexandre (Gordeev). Il est né en 1928, dans une maternité située sur le territoire du monastère de Tikhvine. S'arrêtant près d'un bouleau, le père Alexandre dit doucement à l'homme qui l'accompagnait : « Epitriahil et poruchi » et commença à prier seul. Mais dès la fin des hymnes et le début de la lecture de la vie de saint Antoine de Dymski, le père Alexandre fut entouré de nombreux pèlerins. Il bénit tout le monde, puis s'éloigna et se tint non loin de l'autel, refusant de s'asseoir sur une chaise, demandant seulement d'apporter une baguette.

Après la liturgie, nous sommes allés en procession au lac Dymskoïe. On lisait l'Akathiste à saint Antoine près d'une petite chapelle en bois, et le lac, immobile, calme, attendait que ses eaux soient bénies. Dymskoé ! Un jour, il m'a dit lui-même pourquoi on l'appelait ainsi. Nous y avons nagé tôt le matin, vers six heures, et tout semblait enveloppé de nuages ​​​​de fumée - un brouillard dans lequel nous flottions et errions, écartant les nuages ​​avec nos mains. La même croix s'élève au-dessus de l'eau - elle a été installée sur une grosse pierre, presque entièrement cachée sous l'eau. Le moine Antoine de Dymsky a prié sur cette pierre au tournant des XIIe-XIIIe siècles.

Après l'Akathiste, l'un des prêtres, directement dans ses vêtements, entra dans l'eau et y plongea la croix à trois reprises. Et puis le père Dimitry Ponomarev, prêtre de Kazan, s'est adressé aux pèlerins :

Très honorables pères, frères et sœurs ! Le Seigneur a manifesté un miracle aujourd'hui à travers les prières de saint Antoine. Ce que vous voyez ici, c'est la vie de l'Église. Non seulement nous lisons l’histoire de l’Église dans les livres, mais les prêtres, les moines et les laïcs qui se trouvent ici aujourd’hui créent également l’histoire de l’Église. Et il y a dix ans, seules cinq personnes venaient dans ce lieu saint ! Ces personnes ont prié le moine Antoine et ont installé une croix commémorative dans ce lieu saint, près de la pierre où le moine priait aussi bien en hiver qu'en été, à genoux dans l'eau. Et qui aurait pensé que l’année prochaine, huit personnes viendraient dans ce lieu saint ? Et dans une autre année - vingt ! Et dans une autre année - cinquante ! Et maintenant, il y a tellement de monde ici que je ne peux même pas compter : environ trois ou quatre cents personnes. Aujourd'hui, un moine du monastère de Tikhvine est venu vers moi et m'a dit : "Quelle joie, mon Dieu ! Eh bien, notre chorale a chanté aujourd'hui ! Qui était dans cette chorale ! Un régent d'Arkhangelsk, un régent de Kazan, un régent de Rostov. Et aujourd'hui, huit d'entre nous ont servi dans le clergé." Et puis, il y a dix ans, il n’y avait qu’un seul prêtre parmi nous.

Et je vous assure qu'une fois arrivé ici, vous ne serez plus jamais ailleurs sur le globe le 7 juillet. Parce que la grâce de Dieu, qui nous est donnée à travers les prières de saint Antoine de Dymsky, est grande. Aujourd'hui, dans ce monastère, nous ne pouvons pas vénérer les reliques de saint Antoine, car il ne peut plus quitter le monastère de l'Assomption de Tikhvine. Parce que, lors d'un pèlerinage, il fut, selon la légende, le premier à voir l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu et à la vénérer - alors elle était encore à Constantinople. Il s'avère qu'il est devenu le précurseur de l'apparition de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu sur nos terres. De nos jours, la vénération de saint Antoine de Dymski devient de plus en plus grande. C'est un saint merveilleux ! Il y a dix ans, presque tous ceux qui portaient ici une croix commémorative sont devenus prêtres ou moines. Le moine bénit très fortement. Par les prières de saint Antoine de Dymski, le faiseur de miracles, que notre Seigneur Jésus-Christ vous bénisse abondamment par sa grâce et son amour pour l'humanité !

Pendant que les pèlerins se baignaient dans l'eau bénite, j'ai demandé au Père Dimitri de nous raconter plus en détail comment la croix de culte était installée sur le lac.

Je ne sais pas si une croix aussi inhabituelle existe encore en Russie - sur les eaux ! - dit le père. - Eh bien, c'est la volonté de Dieu, c'est ce que le Seigneur a mis dans son cœur - c'est tout. Lorsque nous sommes arrivés ici le 7 juillet 1994 dans un camion et que nous en avons déchargé la croix, le tonnerre a grondé pour la première fois. Le père Gennady Belovolov, une personne si sceptique, dit : « C'est un avion, un avion. Mais il n'y avait aucun avion dans le ciel - nous avons regardé. Et quand ils portèrent la croix, elle tonna une seconde fois !

Lorsque nous transportions la croix, nous avons trouvé en chemin un entonnoir métallique dans lequel nous avons ensuite placé la croix. Nous avons emporté un sac de ciment avec nous, mais il nous fallait une sorte de lourde charge pour ériger la croix. Nous regardons : une décharge de vieux articles de ventilation, et parmi eux se trouve cet entonnoir. Ensuite ils fabriquaient du ciment, puis allumaient un feu pour que le ciment durcisse. Nous avons chargé le tout sur un pédalo - il y avait ici un centre de loisirs - et il était déjà très tard, à 23h53 précises, que la croix elle-même a glissé dans le lac. Et puis le tonnerre a tonné pour la troisième fois ! Et la croix se dressait très clairement, comme il sied à une croix orthodoxe. S'il se redressait de manière inégale, il serait impossible de le corriger, car sa base est très lourde. C'était vraiment un miracle de Dieu.

En général, la vénération d'Antoine de Dymski à notre époque a commencé avec le film « Construire une église », consacré aux monastères de Russie, Thébaïde du Nord. En 1993, en novembre, le Père Gennady et moi sommes venus ici avec une équipe de tournage. Et quand nous sommes arrivés ici, nous avons entendu la cloche sonner. Nous sommes descendus jusqu'au lac - il n'y avait pas de cloches, il n'y avait pas de monastère, pas une seule église dans les environs.

Il nous faut ici des bienfaiteurs, des gens riches ! Et le moine Antoine expiera tous leurs péchés. Tous ceux qui portaient la croix devenaient alors prêtres ou moines, tous les cinq. Et avant ça, personne ne le ferait ! Chose étonnante.

Puis deux grand-mères sont venues vers moi et le père Dmitry, vêtues d'un mouchoir blanc et bleu :

Nous venons de Novgorod, de Novgorod à pied...

De Novgorod à pied ! - répéta le Père Dimitri en bénissant les grands-mères. - Vous voyez ce qui se passe. Vous savez, je mentais un peu : la première année, il n'y avait pas cinq laïcs, mais un de plus. Car lorsque nous sommes arrivés à cet endroit, nous avons soudain vu : un homme debout, avec une barbe, aux cheveux gris, en train de prier, une icône accrochée devant lui à un arbre. Il était tellement content de nous voir, il était surpris ! Il est resté, est resté et a disparu, comme un ange du Seigneur. J'ai revu cet homme plusieurs fois plus tard, il est de Tikhvine. Ainsi la vénération latente du moine était toujours là, sans jamais s’arrêter.

Venez nous rendre visite à Kazan, à l'église de la Nativité du Christ ! Nous avons des minarets à chaque intersection et nous baptisons les musulmans par lots. D’ailleurs, j’étais le dernier des cinq laïcs venus ici il y a dix ans pour être ordonné. C'était l'automne dernier.

Après avoir dit au revoir au père Dimitry, je retrouve Andrey de Cherepovets.

Eh bien, tu as nagé ?

«Je ne sais pas du tout nager», dit-il en écarquillant les yeux. - Mais j'ai nagé ! Un homme nommé Anthony me tenait la main. J'ai plongé deux fois, puis j'ai crié : "Oh, je ne peux pas ! Je vais me noyer !" Mais pour la troisième fois, il m'a plongé. Quel miracle!

Je remonte le chemin jusqu'au bus et retrouve des inconnus, une religieuse et une laïque.

Nous avons emporté un cracker et de l’eau avec nous, nous n’avons besoin de rien d’autre. Quelle journée! Comment vivre! - dit l'un.

Oui, mais dans quelle mesure nous faisons cela, c'est superflu, inutile, mauvais...

Paroles du poème de G.R. Derjavin, dans lequel le héros lyrique, écoutant les sons de la harpe, se livre aux souvenirs de son Kazan natal, deviendra finalement un slogan. Que se cache-t-il derrière cette image lumineuse ? La fumée cache les véritables contours des objets et obscurcit les visages des gens, restreint la respiration et corrode les yeux. Mais lui aussi, symbole de sa patrie, insuffle de la joie dans l’âme du voyageur fatigué, car c’est dans l’amour des tombeaux de son père que le cœur humain « trouve sa nourriture ».

C'est pourquoi il ne semble pas accidentel que le monastère, fondé au XIIIe siècle par le disciple Antoine dans 15 champs de Tikhvin, ait reçu le nom de « Monastère d'Ontonia sur Dymekh », et Antoine lui-même a commencé à s'appeler Dymsky : en effet, le l'histoire du monastère lui-même et la mémoire de son révérend fondateur comme enveloppées d'un voile brumeux et d'une brume d'oubli, les preuves de sa vie ont longtemps été considérées comme peu fiables, et Anthony lui-même était considéré comme une personne légendaire presque mythique. Et malgré cela, déjà au milieu des années 1990, après l'installation d'une croix de culte dans les eaux du lac Dymskoïe en face de l'endroit où, selon la légende, le moine priait, le souvenir de l'ascète des temps passés a commencé à renaître dans le cœur des habitants des environs et le chemin vers les eaux du saint. Le lac s'élargissait de jour en jour.

« Me consacrer entièrement à Dieu »

L'historique Antoine est né en 1206 à Veliky Novgorod. La seule chose que l'on sait des parents d'Antoine (le nom profane du saint, vraisemblablement, n'a pas été conservé) grâce à la Vie, c'est qu'ils étaient de pieux chrétiens et qu'ils ont élevé leur fils « avec une bonne discipline », c'est-à-dire littéralement comme le conseillerait Sylvestre. pour ce faire, auteur du célèbre "Domostroy". Anthony a passé sa jeunesse à Novgorod, visitant assidûment les églises et s'éloignant des compagnies bruyantes de ses pairs. Pendant le service, le jeune paroissien se tenait à l'écart dans l'une des chapelles, évitant les conversations même avec des livres de prières pieux : une conversation avec Dieu n'exigeait pas de témoins, et dans l'âme du jeune homme il n'y avait pas de place pour les plaisanteries quotidiennes.

Cette concentration intérieure de la jeunesse sur la prière, cette autosuffisance, qui ne semble pas gênée par sa solitude, prédit la facilité avec laquelle Antoine décidera plus tard de quitter un endroit chaleureux entre les murs du monastère de tonsure, si les circonstances l'exigeaient. C’est peut-être là la clé pour expliquer la nature du conflit qui surgit plus tard entre Antoine et les frères de son monastère natal : la liberté intérieure et l’isolement émotionnel du moine éveillèrent des sentiments hostiles et opposèrent les petits frères à lui.

Un jour, après avoir entendu les paroles de l'Évangile lors d'un office sur la nécessité de prendre la croix et de suivre le Christ, Antoine quitte le monde et devient moine au monastère de Khutyn, prenant les vœux monastiques des mains du célèbre abbé et fondateur. de ce monastère, Varlaam. La Vie n'indique pas l'âge d'Antoine à ce moment-là, cependant, puisque l'hagiographe n'indique aucun obstacle qui pourrait retarder la séparation du monde, et en même temps ne se concentre pas sur la jeunesse de l'ascète, on peut supposer qu'Antoine avait environ 20 ans, c'est-à-dire que cela s'est passé vers 1226.

Une dizaine d'années de la vie monastique d'Antoine se sont déroulées sous le patronage vigilant du moine Varlaam. Au cours de ces années, l'esprit spirituel du jeune moine a grandi, mûri et est devenu plus fort : « À partir de ce moment-là, Antoine a tout trahi envers Dieu, obéissant en tout à son mentor Varlaam, et pensait qu'il faisait plus que quiconque dans ce monastère. Pendant tout ce temps, dit la Vie, le moine « avec soin et humilité dans la simplicité de cœur » accomplit les offices monastiques, sans abandonner les règles de prière de la cellule et de la cathédrale.

Constantinople

Les dix années d'Antoine au monastère de Khutyn se sont terminées... avec la délégation du moine à Constantinople

Les dix années d'Antoine au monastère de Khutyn se sont terminées par la délégation du saint à Constantinople en 1238 « pour le bien des vins de l'église ». Ce voyage d'affaires honorable du moine était, d'une part, un signe de haute appréciation par le clergé (principalement Varlaam) de sa vertu monastique, de son intelligence et de ses capacités diplomatiques, d'autre part, une épreuve difficile associée à de nombreux dangers et difficultés. Accompagnant son élève bien-aimé sur la route, Varlaam renforce son esprit, promettant de le soutenir dans la prière tout au long de son voyage. L'abbé ne cache pas que le voyage sera long et épuisant : « Que Dieu arrange votre chemin, même si ce chemin est difficile et douloureux pour vous, mais voici, par des portes étroites et douloureuses, il nous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu." Antoine lui-même se renforce de sa confiance en celui qui est fort pour le protéger des « hommes de sang », attaquant généralement les caravanes de marchands et de pèlerins marchant le long du chemin « des Varègues aux Grecs » : « Révérend Antoine, mettant tout cela dans son cœur, il convient d'accepter un nouvel exploit en apparaissant avec obéissance, en ayant dans les paroles du Christ Sauveur le remède contre toute confusion dans l'Évangile, en disant : « N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps et ne peuvent ensuite rien faire. .»

Antoine passa environ cinq ans loin de son monastère natal et n'y revint qu'en 1243. À Constantinople, Antoine obtient une audience avec le patriarche et reçoit des instructions sur la façon dont « dans ce monde multi-rebelle, il convient de diriger le navire de la vie temporaire » et dans toutes les mésaventures « de se contenter de douceur et d'humilité ». Le moine, peut-être, ne pouvait même pas imaginer à quelle vitesse les alliances spirituelles du patriarche deviendraient pertinentes pour lui.

"Le monastère l'a livré entre ses mains"

Le 6 novembre, à l'heure où l'abbé Varlaam mourant rassemblait autour de lui ses disciples pour leur annoncer son testament concernant le successeur qui devrait prendre entre ses mains le bâton de l'abbé après sa mort, Antoine parcourut les derniers kilomètres de son voyage de plusieurs jours. . La grêle, la neige, le sable nu et l'esprit des tempêtes ont accueilli le moine, qui avait mûri au cours de processions valables, à la périphérie de sa Novgorod natale. Comme c'était différent de ce qu'il avait vu depuis cinq ans sous le ciel brûlant de Byzance ! Plus d'un cheveu gris était argenté avec un éclat de clair de lune dans ses cheveux et sa barbe épaisse. Depuis que lui, béni par la main de l'aîné de Khutyn, s'est dirigé vers midi, il a eu plus d'une fois l'occasion de regarder dans les yeux de la mort, dans les yeux des meurtriers qui ne connaissaient ni remords ni les affres du repentir. .

La volonté de Varlaam était clairement exprimée : Antoine devrait être l'abbé, et il est sur le point de frapper aux portes du monastère

La volonté de Varlaam était exprimée sous une forme extrêmement claire, voire un ultimatum : l'abbé devait être Antoine, qui dans ces secondes, comme Varlaam l'a révélé aux auditeurs émerveillés, qui, peut-être, n'avaient plus hâte de rencontrer le moine qui avait quitté le monastère il y a de nombreuses années, entre par les portes saintes du monastère de la Transfiguration. Par le fait que la suite de cette histoire n'était en aucun cas complaisante et que la décision de Varlaam a en fait semé la discorde parmi les frères, on peut juger à quel point la surprise de l'abbé d'une rencontre imminente avec celui qui avait été rejeté dans la lutte était désagréable. car le pouvoir sur la maison du Sauveur tout-miséricordieux était pour certains d'entre eux Antoine. Un silence de mort régnait dans la cellule du vieillard mourant, mais il résonna dans le cœur des personnes présentes avec un tintement encore plus assourdissant lorsque la voix presque oubliée d'Antoine se fit entendre devant la porte : « Par les prières des saints nos pères... " "Amen", répondit Varlaam, et il franchit le seuil en secouant la poussière glaciale de son manteau, un prêtre de 37 ans. Varlaam, en présence d'Anthony, a réitéré son dernier testament, arguant de son choix par le fait qu'Anthony était son « pair », et ce malgré le fait que, selon les calculs les plus conservateurs, il avait quarante ans de moins que son père spirituel. et mentor !

Même si Varlaam utilise le mot « pair » dans le sens d'« égal », « proche d'esprit », la divergence évidente entre le contexte et le sens direct du mot rend paradoxale la déclaration de l'abbé : Antoine, affirme Varlaam, étant âgé de plusieurs décennies plus jeune que moi, a atteint une prudence spirituelle égale à moi.

Au cœur du conflit entre Antoine et les habitants du monastère de Khutyn, qui se développera pleinement un peu plus tard, réside apparemment l'hostilité humaine ordinaire envers le favori favorisé par l'abbé : un moine qui passa cinq ans, tout en obéissant au la volonté de l'abbé, loin du monastère, ne connaissant pas ses adversités et ses défauts actuels, ne doit pas prendre la place de l'abbé...

Selon toute vraisemblance, cette décision de Varlaam a semblé injuste à beaucoup, mais personne n'a osé discuter directement avec l'abbé de son vivant. De plus, Varlaam prévoit également les doutes qui auraient dû surgir chez Antoine lui-même, et s'adresse à lui en présence d'un conseil d'anciens du monastère avec la phrase mystérieuse suivante : « Avant que son monastère ne soit entre les mains, il se lit comme ceci : « Vos anciennes pensées concernaient ce lieu saint ”».

Un rayon de lumière sur les paroles mystérieuses de Varlaam est jeté par l'inscription sur le sanctuaire de l'un de ses plus proches étudiants et disciples - le vénérable Xénophon de Robei, selon lequel Xénophon lui-même et son ami Antoine de Dymsky, tout en ascétisant dans le Lissitzky monastère, a vu autrefois des piliers de lumière et de « fumée » dans un endroit surnommé Khutyn sombre". Les moines, dit l'inscription, avec leur père spirituel Varlaam, se dirigèrent vers la forêt dense, où la lumière combattait si clairement les ténèbres, comme s'ils voulaient participer directement à cette confrontation métaphysique entre le bien et le mal, et là Xénophon et Varlaam commença à travailler à la fondation d'un nouveau monastère. Le fait qu'Antoine, selon la chronologie de sa vie, n'aurait pas pu participer à la fondation du monastère de Khutyn (le moine est né 15 ans plus tard) est clair, mais la question est de savoir comment cette légende, reflétée dans deux vies à la fois , aurait pu survenir. Xénophon était-il un ami d'Antoine et partageait-il avec lui ses souvenirs des signes qui précédèrent la fondation du monastère de Khutyn ? D'une manière ou d'une autre, Varlaam était convaincu qu'Anthony était lié au monastère de Khutyn par une sorte de lien providentiel et qu'il était plus digne que d'autres de prendre soin de son bien-être.

Ascète Dymski

Le séjour d'Antoine au monastère de Khutyn, en raison des troubles survenus à l'intérieur du monastère, dura moins d'un an, pendant lequel l'abbé réussit cependant à achever la construction de la cathédrale de la Transfiguration en pierre, puisque les travaux commencés par Varlaam furent coupés. bref par sa mort au milieu du voyage : la cathédrale fut construite « jusqu'aux hauteurs de Prague », c'est-à-dire seulement jusqu'au sommet de la porte. Après avoir achevé la construction de la cathédrale de pierre, Antoine jugea préférable de prendre sa retraite. Et ici, les instructions du patriarche pour maintenir à flot le navire, secoué par des machinations démoniaques, n'auraient pas pu lui être plus utiles, et l'axiome de la vénérable sainteté - tous les abbés n'ont pas connu les épreuves d'un long voyage, mais tout le monde a connu les tentations du désert de prière solitaire - suggérait la trajectoire du futur. L'âme du saint aspirait à l'accomplissement.

Ayant tout laissé dans le monastère - livres, trésor, ustensiles, vêtements, qui pourraient être utiles plus tard, lors de la construction d'un nouveau monastère (pensez-y - un gain !) - Antoine était seul, sans compagnons ni amis spirituels (le principe de « parcourez vous-même la route inconnue, et ensuite d'autres la suivront » est devenu central dans sa biographie) est allé vers le nord-est, a contourné l'ancienne Tikhvine, a marché encore 15 milles et s'est finalement arrêté dans la zone de​​la ville appelée plus tard Dymi, près des rives du lac Dymskoïe, non loin de l'embouchure du ruisseau qui s'y jette Black Haze. Puis, au milieu du XIIIe siècle, cette zone fut désertée, mais au cours de nombreux siècles suivants, le cimetière Antonevsky et son église paroissiale Saint-Nicolas furent adjacents au monastère et à ses églises d'Antoine le Grand et de la Nativité de Jean le Baptiste. Cependant, après l'une des dévastations du monastère, les deux églises furent unies : le trône de Saint-Antoine était situé au premier étage, Nikolsky était situé plus haut - au deuxième. L'un des miracles de la vie d'Antoine décrit l'apparition dans le rêve d'un marchand de Tikhvine d'une icône de la Mère de Dieu avec saint Antoine et saint Nicolas debout devant elle. Grâce aux prières des saints patrons du monastère Dymskaya, le malade a été guéri de sa maladie.

Anthony a mis sur la tête un bonnet de fer dont il ne s'est séparé qu'à la fin de ses jours.

Comment s’est déroulée la vie d’Anthony sur les rives du lac Dymskoïe ? Selon le témoignage de la Vie, le moine est venu à Dymi avant même d'avoir 40 ans. Ici, le moine a fouillé une grotte dans laquelle il a vécu pour la première fois, imitant peut-être un autre Antoine célèbre de l'histoire du monachisme russe - le vénérable fondateur du monastère de Petchersk. Plus tard, cependant, Anthony a émergé de terre, se construisant une cellule « pour le repos corporel ». L'ascète alternait les travaux diurnes de culture des champs avec les prières nocturnes, et Antoine plaça sur sa tête un bonnet de fer dont il ne se sépara apparemment qu'à la fin de ses jours. Comme vous le savez, vous ne pouvez pas venir avec votre propre charte uniquement dans le monastère de quelqu'un d'autre (et Antoine lui-même l'a appris de sa propre expérience amère, bien que le monastère de Khutyn ne lui soit pas étranger au sens plein du terme), mais ici Antoine construisait déjà son propre monastère, dont la charte était déterminée par son testament.

Cette volonté s'est cependant avérée très attractive pour les moines venus à Antoine, comme en témoigne la Vie, d'autres monastères, malgré le fait que traditionnellement les monastères étaient reconstitués principalement par des laïcs qui, ayant entendu parler de l'exploit de le saint, quitta la vie quotidienne et vint vers l'ascète à la recherche d'une direction spirituelle. Qu'est-ce qui pourrait attirer les moines ordinaires vers le vieil homme installé dans les forêts impénétrables de l'Obonezh Pyatina ? Quel genre de déficit spirituel le livre de prières de Dymsky a-t-il réussi à combler ? Probablement, Anthony a attiré d'autres moines avec son ascétisme accentué.

Le moine a construit son monastère loin des centres urbains de la civilisation - et c'était une innovation pour le monachisme de l'époque : il est bien connu que les monastères de l'époque pré-mongole et du début de l'époque mongole étaient urbains ou du moins suburbains. Anthony pratiquait le port de chaînes, l'ascétisme direct et était un partisan et peut-être même un idéologue de la « vie cruelle ». Ce n'est pas pour rien qu'il fut plus tard appelé l'un des premiers hésychastes russes. Le moine se retira plus d'une fois sur une île du lac Dymskoïe, où il passa du temps dans la contemplation et la prière. De plus, Anthony est devenu célèbre en tant que disciple du moine Varlaam, dont le nom est déjà devenu un nom familier pendant la vie de l'ascète lui-même : de nombreux poussins spirituellement doués ont volé de son nid.

À travers le voile des années

Le monastère Dymskaïa fut complètement colonisé du vivant de son fondateur et après sa mort en 1273, il continua son existence tout au long des siècles de l'histoire russe. Ce parcours séculaire du monastère Antoine s'est reflété avec une diligence zélée dans la vie de son fondateur par l'hagiographe. Ainsi, la naissance du moine a lieu sous le règne de Mstislav Udatny à Novgorod, la lettre bénie pour l'établissement du monastère est présentée à Antoine par le petit-fils de Mstislav Alexandre Nevski, que le moine a rencontré probablement lors des funérailles de son professeur Varlaam, et la première découverte de ses reliques a lieu sous le règne de Démétrius Donskoï, c'est alors qu'a eu lieu la canonisation locale d'Antoine ; peut-être la première vie a-t-elle été créée. Décrivant les événements tragiques du Temps des Troubles, l'hagiographe se plaint amèrement de la déposition de Vasily Shuisky par les séditionnistes, qui a conduit à une anarchie désastreuse et apporté d'innombrables troubles aux habitants du royaume moscovite : « Il est arrivé que ce deuxième saint monastère soit aigri. au moment des troubles en Russie... quand Vasily Ioannovich fut rapidement renversé par la sédition, les Suédois, après avoir pris Novgorod, pillèrent et dévastèrent de nombreux monastères et églises.»

Les preuves de la vie d'Anthony sont complétées par des documents historiques. Ainsi, le livre de scribe d'Obonezh Pyatina de 1496 raconte le « cimetière Ontonyevsky dans le grand-duc Dymsky du village », le livre de refus de 1573 mentionne déjà les paysans du monastère de Dymsky, et le livre de scribe du clerc Semyon Kuzmin pour 1583 on parle du cimetière avec l'église en bois de Saint-Antoine et du réfectoire l'église de Jean-Baptiste, treize cellules et une clôture en bois, derrière laquelle se trouvaient une écurie et une étable.

Le monastère fut dévasté en 1408, lors de la campagne d'Edygei, alors que de nombreux autres monastères du royaume de Moscou souffraient. À l'époque où le moine Nikon de Radonezh et les frères de la Trinité se réfugiaient dans les forêts denses de Yaroslavl, les moines du monastère d'Anthony sauvèrent les sanctuaires du monastère dans les eaux du lac Dymskoïe, plongeant au fond le célèbre bonnet de fer, que le moine avait autrefois consacré par son exploit. Au Temps des Troubles, le monastère Dymsky, bien entretenu, abritait dans ses murs les moines du monastère Valaam, expulsés du lieu de leur exploit par les envahisseurs hétérodoxes.

Au milieu du XVIIe siècle, la construction en pierre des églises monastiques commença. L'année 1764, tragique dans l'histoire du monachisme russe à l'époque moderne, lorsqu'une communauté paroissiale s'établit sur le site du monastère, interrompit brièvement le cours des réalisations monastiques dans les murs de l'ancien monastère : déjà à la fin du même siècle, le monastère fut repris. Tout au long du XIXe siècle, le monastère fut visité par des foules de pèlerins ; rien qu'en 1864, ils étaient plus de 25 000...

Un monastère éloigné des grandes villes pendant tant de siècles, un monastère associé à la vénération d'un personnage mythique et d'un personnage légendaire, comme on le croyait tout récemment dans la littérature scientifique, pourrait-il prospérer, se renouveler à chaque fois après le prochain coup historique et attirer des foules de pèlerins de toute la Russie ? Il semble que la réponse soit évidente.

L'image de saint Antoine est clairement représentée dans le ciel enfumé au-dessus des contours des bâtiments du monastère, car c'est son intercession paternelle qui a rendu possible cette position de prière séculaire de son monastère. Ainsi, la fumée qui enveloppait le « cimetière ontonien » et les bâtiments du temple de l'ancien monastère se dissipe progressivement, et la vérité apparaît devant les lecteurs de l'ancienne Vie dans sa sainte simplicité.

Le 30 janvier à l'église St. prpm. Andreï Kritski Un service nocturne festif a eu lieu, dédié à la mémoire de saint Antoine de Dym, dont les reliques sont conservées dans l'église Saint-Nicolas du monastère Constantin-Eleninsky, et une grande icône du saint avec sa vie et son reliquaire est constamment dans le l'église de St. prpmch. Andreï Kritski. Le 30 janvier, l'Église orthodoxe célèbre la fête de Saint-Pierre. Antoine de Dymsky, ce jour est le jour de vénération de saint. Antoine le Grand, l'un des fondateurs du monachisme.

Vénérable Antoine de Dymski né à Novgorod, selon certaines sources - vers 1157, selon d'autres - en 1206. Dans le monastère Khutynsky, il prononça ses vœux monastiques et dans le même monastère, après la mort de saint Varlaam Khutynsky (selon la première version - en 1192), il devint abbé avec la bénédiction du saint lui-même. Varlaam. Cependant, certains chercheurs modernes sur la vie du saint et historiens pensent que saint. Antoine de Dymsky n'était pas l'abbé du monastère de Khutyn, n'est pas allé à Constantinople avec une ambassade, et en raison de la similitude des noms de personnages historiques, des événements associés à un autre Antoine, archevêque de Novgorod, qui était son contemporain et décédé en 1232, lui sont attribués à tort. Cela se retrouve dans la monographie du prêtre Dmitri Ponomarev, qu'il a publiée en 2014 sur la base de sa thèse, où sont présentés de nombreux arguments et informations historiques qui plaident en faveur de la révision de certaines dates et faits de la vie de saint. Vénérable Antoine de Dymsky. Cependant, déjà sur le site officiel du monastère Antoine-Dymski (dymskij.ru/zhitie), les dates de la vie du saint sont indiquées comme 1206-1273, la date de son arrivée au monastère de Khutyn est 1225. Les mêmes informations sur les dates de la vie du saint et certains faits de sa vie sont données sur Wikipédia.

La version généralement acceptée du chemin monastique de St. Antoine de Dymsky et sa fondation du monastère racontent que lorsque le monastère de Khutyn devint trop peuplé, l'ascète ermite St. Anthony Dymsky se retira dans les forêts, chercha longtemps un lieu de solitude et s'installa finalement au bord du lac Dymnoye (ou Dymskoye), à ​​15 verstes de la ville de Tikhvine. La fondation du monastère remonte à 1243 ; l'abbé de ce monastère était saint. Antoine de Dymsky jusqu'à sa mort en 1273. Il existe également une version selon laquelle le monastère s'appelait « Ontonyev sur Dymy » et portait ce nom en l'honneur de saint Antoine le Grand. Le nom de l'une des chapelles de l'église de la Trinité du monastère parle en faveur de cela, et saint Antoine le Grand était le patron céleste de saint Antoine le Grand. St. Antoine de Dymsky (17 janvier, style ancien et 30 janvier, style nouveau).

D'après la légende de St. Saint Antoine de Dymsky reposa le 24 juin (7 juillet, nouveau style). Le corps de saint Antoine fut enterré dans le temple qu'il fit construire, sur le côté gauche. Les saintes reliques de saint Antoine ont été retrouvées intactes à plusieurs reprises - au 14ème siècle, au 17ème siècle et à l'époque moderne - au 20ème siècle. Le transfert des reliques du saint au monastère Antoine-Dymski a eu lieu en 2008. C'est là qu'ils restent pour le moment.

Vénération de Saint-St. Antoine Dymski

Après l'annexion de la principauté de Novgorod à la principauté de Moscou au XVe siècle, on commença à enregistrer des miracles à partir des reliques de Saint-Pétersbourg. Vénérable Antoine de Dymsky. Les preuves anciennes les plus fiables des miracles du saint sont considérées comme les archives des moines du monastère de Valaam, qui se sont brièvement installés à deux reprises dans le monastère. « Les moines les plus lettrés du monastère de Valaam, qui par la volonté du destin se sont retrouvés dans le monastère Antoine-Dymsky, ont probablement remarqué que sa bibliothèque ne contenait pas la vie du fondateur à cette époque. Ceci est démontré par les prologues du monastère, dont nous avons parlé ci-dessus. Ils m'ont conseillé d'écrire la vie d'Anthony. Peut-être furent-ils aussi les créateurs de la brève édition de la vie, que l'on retrouve dans la liste de 1671. Le résultat de l'influence des Valaamites fut la diffusion de la vénération du saint dans tout le nord de la Russie, comme en témoigne l'apparition dans le domaine des icônes d'Antoine de Dymsky, où il était représenté « dans la pose du futur, en croissance, sur fond de bâtiments architecturaux du monastère, d'abord en bois, puis en pierre » (cité du monographie du prêtre Dmitri Ponomarev, 2014, p. 61).

Selon l'opinion généralement acceptée, pour que les moines soient canonisés comme saints, la glorification de Dieu par le don des miracles était et est reconnue comme une condition nécessaire. Il existe une publication sur la vie de saint Antoine et du monastère Dymskaya, datant de la fin du XVIIe et du début du XVIIIe siècle, où se trouvent déjà une glorification du saint, une prière au saint et une description de ses miracles. Ces documents sont notamment mentionnés dans les bulletins diocésains de Novgorod du XVIIIe siècle, et ils sont évoqués par un chercheur du monastère de Dymsk et de la vie de saint. Anthony Dymsky Isaac Petrovich Mordvinov (1871-1925). Mordvinov explique également la lacune dans l'histoire du monastère Antoine-Dymsky par le fait qu'à partir de la fin du XVIIe siècle, le monastère a perdu son importance et a d'abord été attribué au monastère de l'Assomption de Tikhvine, puis à la Maison Sophie de Novgorod.

La mémoire de saint Antoine a été célébrée deux fois au monastère : le 17 janvier (30 janvier, nouveau style) - le jour de son nom (mémoire de saint Antoine le Grand) et le 24 juin (7 juillet, nouveau style) - le jour de sa mort, lorsqu'une procession religieuse a eu lieu du monastère au lac Dymskoïe.

Sur les icônes, le moine Antoine est représenté tenant une charte à la main avec les mots : Voici, il s'en alla en fuite et s'installa dans le désert (Ps. 54 : 8).

Comment Saint St. Anthony Dymsky est relié à notre cour - le temple du Saint Martyr. Andreï Kritski ?

C'est le 30 janvier 2007 que l'église Saint-André de Crète a été ouverte au public. Ce temple avait déjà été remis en ordre - les intérieurs avaient été restaurés, tout était beau, mais vide ; le temple devait être rempli de vie liturgique. Les services réguliers ont commencé le 12 avril, jeudi de la Semaine Sainte. Au moment de l'ouverture, il n'y avait que deux icônes dans le temple, dont B.M. Joie et Consolation, et le second - St. St. Antoine Dymski. Et bientôt les saintes reliques de saint Antoine de Dym arrivèrent au temple. C'est pourquoi les sœurs du monastère considèrent saint Antoine de Dymsky comme leur patron.

Chaque année, dans le temple de St. André de Crète, dans la nuit du 29 au 30 janvier, une veillée nocturne et une liturgie sont célébrées. Cette année marquait le 10e anniversaire de l'ouverture du temple aux visites des croyants. Cette fois, trois chœurs ont chanté au service nocturne : le chœur professionnel du métochion, le chœur amateur de l'École de Piété et le chœur du monastère (sœurs et chanteuses). Certains chants étaient chantés par le clergé à l'autel.

Tropaire de Saint Antoine de Dymski
voix 4

Un fanatique des vertus, / un habitant du désert, / un ascète de la foi du Christ notre Dieu, / qui a mortifié la convoitise charnelle par le jeûne et le travail, / le même nom que le grand Antoine, / dont vous étiez jaloux de la vie / et dans au nom duquel vous avez érigé un temple divin, / avec lui, révérend Antoine, priez le Sauveur de tous, / afin qu'il nous crée aussi des conquérants des convoitises charnelles, / et des temples du Saint-Esprit, / selon sa grande miséricorde.

Alexandre Trofimov.
LE RÉVÉREND ANTHONY DYMSKY ET SA MAISON.

Les monastères revêtirent une grande importance dans le peuplement de la région de Tikhvine. Un ancien s'est installé dans une zone déserte, mais propice à une vie de prière solitaire. Les rumeurs sur sa vie sainte attiraient ceux qui voulaient vivre sous sa direction spirituelle. Un monastère s'est développé autour de la cellule. Suite à cela, les habitants sont venus sur les terres déjà aménagées et ont fondé des villes, des villages, des colonies et des banlieues.

Dans la seconde moitié du XIIIe siècle, selon la légende, l'abbé Khutyn Antoine est venu ici et s'est installé au bord du lac sur Dymy. Il est né à Veliky Novgorod au début du XIIe siècle de parents pieux. Très jeune, il a quitté la maison de ses parents et a été accepté au monastère du Sauveur, situé à Khutyn, près de Novgorod. Le fondateur et abbé du monastère était le moine Varlaam de Khutyn. C'était vraiment un héros sacré russe d'une stature énorme. Il portait un cilice et de lourdes chaînes et, au cours de sa vie, il a accompli de grands miracles. On sait de sa vie comment il a ressuscité un jeune mort lors d'une sécheresse à Veliky Novgorod.

Le moine Varlaam, voyant dans le jeune homme le futur grand saint de Dieu, l'accepta dans le monastère et le tonsura bientôt du nom d'Antoine en l'honneur du grand fondateur et professeur du monachisme orthodoxe, le moine Antoine le Grand (356, commémorée les 17 et 30 janvier). Ainsi, Anthony est devenu l'un des successeurs et associés du moine Varlaam, appelé dans notre histoire spirituelle l'héli-niveleur et le planteur du monachisme dans le nord de la terre russe.

Aux pieds du moine Varlaam, le moine Antoine montait « de mesure en mesure », subissant diverses obédiences dans le monastère. Un jour, avec la bénédiction de l'archevêque de Novgorod, le Révérend. Varlaam a envoyé Anthony à Constantinople avec une mission importante dans l'Église. A Constantinople, il fut reçu par le patriarche œcuménique. Le moine Antoine y séjourna cinq ans, fit un pèlerinage en Terre Sainte, vénéra le Saint-Sépulcre à Jérusalem et se familiarisa avec la vie des monastères palestiniens. – Antoine est rentré dans son monastère natal avec des cadeaux du patriarche.

Au moment où Antoine s'approchait des murs du monastère de Khutyn, l'abbé Varlaam était mourant de maladie, donnant ses dernières instructions aux frères. Voyant la confusion des moines quant à savoir qui serait l'abbé après sa mort, le moine Varlaam dit : « Voici, frères, la fin de ma vie est proche et je quitte ce monde. Je vous remets entre les mains de Dieu. Anthony sera ton mentor à ma place… » Juste avant le départ de son maître pour l'éternité, Antoine réussit à le voir et à recevoir son ultime obéissance : « Je te laisse avec Dieu, Antoine, bâtisseur et maître de ce saint monastère. Et que notre Seigneur Jésus-Christ vous préserve et vous fortifie dans son amour. Mais même si je vous quitte physiquement, je resterai avec vous en esprit. Sachez que si j'ai trouvé grâce devant Dieu et que vous vous aimez les uns les autres, alors le monastère, même après ma mort, comme pendant ma vie, ne manquera de rien.

Anthony fut nommé abbé du monastère de Khutyn. Pour les frères, il devint le deuxième Varlaam, dirigea la vie spirituelle du monastère, augmenta le nombre de moines et acheva la construction d'une église en pierre en l'honneur de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos.

De nombreux pèlerins et invités nobles ont visité le monastère de Khutyn ; l'abbé était vénéré et glorifié dans tout le pays de Novgrod. La gloire terrestre pesait lourdement sur Antoine et, avec des larmes, il demanda au Seigneur et à sa Très Pure Mère de lui indiquer son lieu de repos dans la vieillesse.

Ayant reçu une révélation sur le chemin de son salut, le moine quitta secrètement le monastère et se rendit dans les régions sauvages du nord de la Russie à la recherche d'un lieu de vie d'ermite. Après le départ de l'abbé, les frères élirent comme abbé un autre disciple de Varlaam, le vénérable Xénophon de Robey.

Le moine Antoine arriva au bord du lac Dymskoïe, situé parmi les forêts denses de Tikhvine, à l'extrême périphérie du pays de Novgorod. La vie du saint rapporte qu’il a connu cette région comme le lieu de son salut et qu’il l’a « beaucoup aimé ». Antoine a découpé une petite cellule avec les paroles du psalmiste : « Ceci est mon repos pour toujours et à jamais, j'habiterai ici comme je veux » (Ps. 131 : 14). Sur une colline près du lac, l'ermite a creusé une grotte « pour passer l'hiver » et a commencé à vivre ici dans une solitude totale. Il passait ses journées en travail et priait la nuit.

Le moine s'attribua un exploit particulier : sur sa tête, il portait un lourd bonnet en fer forgé à larges bords, cloué à la couronne. Les têtes des ongles s'enfonçaient dans la tête, s'arrêtant sur les os durs du crâne, et le poids du chapeau intensifiait la douleur. Le « chapeau » de fer du saint lui rappelait constamment le tourment de la couronne d'épines, acceptée par le Christ pour le salut des hommes. Le moine porta ce chapeau jusqu'au dernier jour de sa vie.

Au milieu du lac Dymskoïe, le moine Antoine découvrit une grosse pierre dont le sommet était à peine visible depuis l'eau. En fonction du niveau d'eau du lac, la pierre tombait sous l'eau ou réapparaissait à la surface. Anthony a navigué sur un bateau jusqu'à la pierre et a prié seul pendant de longues heures et de longues nuits, debout sur cette pierre. Le Dym Stylite a précédé de nombreuses années l'exploit de se tenir sur une pierre par le Vénérable Séraphin de Sarov, puis par un ascète proche de nous dans le temps, le Vénérable Séraphin de Vyritsky. De plus, il est le seul saint de l’Église russe à avoir accompli l’exploit de construire des piliers sur les eaux. En hiver, la glace fondait et l'eau était réchauffée par la prière de l'aîné : ainsi, tout au long de l'année, il accomplit cet exploit qui dépassait la force humaine.

Avec ses prières et ses nombreuses années de présence, le moine Antoine a consacré le lac Dymskoïe, qui a commencé à être appelé Saint. Une légende a survécu selon laquelle le moine ordonnait aux pèlerins de ne pas entrer dans le monastère qu'il avait fondé sans se laver dans les eaux du Lac Saint. Par la suite, est née la coutume de nager autour de la pierre d'Antoine avec une prière au moine. Il est également remarquable que la plupart des miracles posthumes grâce aux prières du saint, enregistrés dans les manuscrits du monastère, ont été accomplis par immersion ou ablutions dans le lac Dymskoïe.

Peu à peu, les gens ont découvert les exploits du bienheureux ermite. Bientôt, sur les rives du lac Dymskoïe, apparurent les premières cellules de ceux qui souhaitaient travailler sous la direction spirituelle du grand aîné. Lorsqu'un nombre suffisant de frères se furent rassemblés, avec la bénédiction de l'archevêque de Novgorod, un monastère fut fondé et une église consacrée en l'honneur de saint Antoine le Grand. Plus tard, des chapelles y furent construites en l'honneur de l'Intercession de la Mère de Dieu et au nom du Saint et Wonderworker. Nicolas. Puis ils érigèrent dans le monastère une église chaleureuse au nom de la Nativité de Baptiste et Jean-Baptiste avec un réfectoire fraternel.

Il est significatif que la fête patronale de cette église (24 juin / 7 juillet) soit liée à la mémoire du moine Antoine lui-même, décédé ce jour-là.

Un admirateur du moine Antoine était le saint et noble prince Alexandre Nevski, qui accorda une charte pour la création du monastère. Dans le monastère Dymsky, une légende a été préservée selon laquelle le bienheureux prince Alexandre Nevski a visité le monastère et s'est immergé dans le lac sacré, après quoi il a été guéri de rhumatismes. Pendant de nombreux siècles, le monastère Dymsky a vénéré le saint prince comme son patron céleste. Dans les images du monastère, généralement au-dessus du monastère, avec le vénérable Antoine le Grand, Antoine de Dymsky et saint Jean-Baptiste, le saint noble prince Alexandre Nevski était toujours représenté.

Il existe un lien spirituel profond entre saint Antoine de Dymski et l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu. Le moine a prié dans les forêts de Tikhvine un siècle et demi avant que l'image miraculeuse n'apparaisse ici. Par ses prières et ses actes, il a préparé ce lieu et a invoqué sur cette région autrefois sourde et inhabitée la bénédiction de la Mère de Dieu.

Depuis l'Antiquité, les pèlerins russes ont constaté un lien spirituel entre l'exploit de prière de saint Antoine et l'apparition de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu. Une pieuse coutume est née : sur le chemin d'un pèlerinage au monastère de Tikhvine, rendez-vous d'abord au monastère de Dymskaya. Il y avait même un dicton: "Celui qui n'a pas rendu visite à Antoine ne sera pas accepté par la Mère de Dieu de Tikhvine." L'icône Tikhvine de la Mère de Dieu était toujours avec les reliques du saint. La célébration de la fête de Saint-Antoine (24 juin/7 juillet), la veille de la fête de l'apparition de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu (26 juin/9 juillet), confirme également que ces événements spirituels sont indissociables. connecté.

Le moine Antoine passa plus de trente ans sur les rives du lac Dymskoïe et mourut le 24 juin/7 juillet 1273. Le corps du saint a été enterré dans la chapelle Saint-Antoine le Grand, à proximité du chœur du temple qu'il a créé. Le Seigneur a glorifié son saint par de nombreux miracles et l'incorruption des reliques, qui ont été trouvées en 1370 sous le règne du saint noble prince Démétrius Donskoï.

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Miracles grâce aux prières auprès des reliques de saint Antoine et grâce à la baignade dans le lac Dymskoïe

À partir de 1670 environ, les compilateurs de la vie de saint Antoine ont commencé à enregistrer les miracles qui s'étaient produits auparavant à partir de ses reliques. Les manuscrits de la vie de l'ascète Dym nous ont conservé des descriptions de ces nombreux miracles.

Par exemple, nous apprenons comment un habitant de Tikhvin Posad, Siméon, deux ans après le début de la maladie, à cause de laquelle ses yeux étaient très purulents et du sang en coulait constamment, après avoir entendu parler des miracles des reliques du Wonderworker Dymsky, il est venu au monastère Anthony-Dymsky. Près de l’église, au-dessus du cercueil du saint, il récupérait la rosée du matin sur les feuilles d’herbe qui poussaient là et se lavait les yeux avec. Ayant reçu la guérison, Siméon rentra chez lui en parfaite santé, louant Antoine pour sa merveilleuse miséricorde.

Miracle de 1671

En 1671, Siméon, un habitant de Tikhvin Posad, qui avait déjà été guéri d'une maladie oculaire, tomba à nouveau dans la tentation. Il tomba gravement malade et pendant sept semaines, brûlant de feu, il ne connut aucun repos, ni de jour ni de nuit. Au cours de la huitième semaine, en attendant l'heure de la mort, il a eu l'honneur de préparer avec révérence et de participer avec crainte aux mystères les plus purs et vivifiants, le Corps et le Sang de notre Sauveur Seigneur Jésus-Christ, de la part de son prêtre Jean.

Lorsque le prêtre, après avoir communié au malade, partit, il se mit à prier avec ferveur. Du plus profond de son cœur coulaient les mots : « Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Roi Céleste, car tu m'as accordé, à moi pécheur et indigne, le désir de participer à ton Corps et à Ton Sang très purs ! Pour l'amour de Vos Mystères Immortels et vivifiants, par les prières de Votre Très Pure Mère et de Votre vénérable saint Antoine, chef du monastère de Dymsk, ayez pitié de moi et relevez-vous de cette maladie mortelle, car avant ses prières j'ai reçu guérissant mes yeux et retrouvé une pleine santé. Même maintenant, je crois, Seigneur, que ta miséricorde me sera accordée.

Ainsi, après avoir prié, le malade s'inclina épuisé et s'allongea sur son lit. Et puis, dans un rêve subtil, comme en réalité, il voit sa maison, où il repose, avec les murs apparemment démontés jusqu'au bas des fenêtres, il voit la demeure de la Reine du Ciel, et entre sa maison et le Au monastère de Tikhvine, il n'y a pas d'autres maisons.

Siméon voit comment les anges, non pas au sol, mais dans les airs, de ce monastère très honorable, portent l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Tikhvine et l'icône de Saint-Antoine, le souverain de l'Ermitage de Dymsk. Et avec les icônes, les anges portent une grande coupe remplie à ras bord d'eau bénite qui se balance d'un bord à l'autre.

Lorsque les anges lui apportèrent la coupe, ils s'écrièrent : « Lève-toi, Siméon, et assieds-toi ! Pourquoi es-tu allongé sur ton lit ? Il leur répondit : « Seigneur ! Surtout, je vous souhaite une telle santé que vous puissiez vous lever de votre lit. Je suis épuisé par mes péchés ! Alors le moine Antoine lui dit aussi : « Lève-toi et assieds-toi ! Après quoi, prenant un aspersion, il aspergea le malade avec de l'eau bénite apportée du monastère de la Reine du Ciel.

De cette aspersion, Siméon, sentant comment la pluie céleste tombait sur tous ses vêtements, fut horrifié et très effrayé par une telle vision, sauta rapidement hors de son lit et se sentit en parfaite santé dans tous ses membres. Et aussitôt, par la grâce de Dieu, l’intercession de la Mère de Dieu et l’intercession de leur saint, le moine Antoine, il put marcher.

Après avoir reçu une guérison pleine de grâce, qui n'a laissé aucune conséquence de la maladie, dans la joie et la joie, Siméon a commencé à remercier le Seigneur Dieu et la Très Pure Mère de Dieu, louant également le chef du monastère de Dymskaya, le moine Antoine.

Miracle de 1680

En 1680, sous le règne du pieux souverain Fiodor Alekseevich, le clerc du district de Belozersky Pierre vint au monastère de Saint-Antoine. Il supplia le bâtisseur du monastère, le moine Simon, et les autres frères de le laisser au monastère. Puis il y vécut quelque temps, accomplissant son obédience ecclésiale, mais lorsqu'il voulut partir, il tomba malade de tremblements. Pendant longtemps, la maladie ne l'a pas quitté. Il a beaucoup souffert, n'ayant ni la paix ni le jour ni la nuit.

Un jour, dans un rêve subtil, le moine Antoine lui apparut et lui ordonna : « Lève-toi, homme, et nage dans le lac local ! - en promettant que le malade recevra la guérison. Se réveillant d'une si joyeuse nouvelle, pendant la prière du matin, Pierre se précipita vers le lac, s'y baigna et, avec la grâce de la Lumière du Christ et la charité miséricordieuse de son saint le Wonderworker Antoine, se rétablit immédiatement complètement.

Miracle de 1687

En 1687, un certain jeune nommé Nikifor du village de Nikiforova, situé non loin d'Ustyug Zhelezopolsky, vint au monastère du moine Antoine et supplia l'abbé et les frères de lui permettre de lire les psaumes dans l'église. Trois mois s'étaient écoulés depuis et il envisageait de quitter le monastère. Mais soudain, il tomba malade, secoué, à tel point qu'il fut sur le point de mourir.

En attendant l'heure de sa mort, il fut profondément affligé, mais le moine lui témoigna sa miséricorde en le relevant de son lit de malade. L’idée est venue à l’esprit du patient d’adorer pieusement le Wonderworker. En sortant du lit, il se rendit à l'église. Après avoir prié avec diligence, il prit la poussière du saint tombeau d'Antoine, la jeta dans un bol d'eau et se lava le visage. Et à partir de cette heure du Christ, grâce à la grâce et aux prières de saint Antoine de Dymsky, j'ai immédiatement senti dans tout mon corps que j'étais complètement rétabli.

Le miracle de l'incendie des cellules de 1687

Le 2 octobre 1687, un incendie éclata dans le monastère, associé à l'intercession miraculeuse de saint Antoine pour son monastère. Le soir, le saint de Dieu apparut dans un rêve subtil au constructeur du monastère, le moine Siméon Cléopinus. Il rêva que le moine venait dans sa cellule et s'écria d'une voix forte : « Lève-toi, insouciant ! Vous allez vous épuiser sans rien faire ! » Très effrayé par une telle vision, l'abbé se réveilla aussitôt et vit qu'à cause d'un poêle défectueux, un incendie faisait déjà rage dans sa cellule. Il a réussi à en sortir et à frapper le batteur. Les frères accoururent à cet appel. Se tournant avec une prière vers le Seigneur, la Mère de Dieu, appelant à l'aide le chef du monastère, ils commencèrent à éteindre le feu. Grâce aux prières et à l'intercession du moine, le feu fut bientôt arrêté.

Miracle de l'incendie du réfectoire de 1687

Un mois plus tard, le 14 novembre, après l'office du soir, le réfectoire et la boulangerie avaient déjà pris feu. Et encore une fois, le moine Antoine apparut comme le libérateur de son monastère du malheur. Sexton Pacôme, qui faisait son obédience, le soir après l'office, quittant l'église à l'heure habituelle, alluma le poêle du réfectoire et le ferma. Puis il se rendit à la cuisine pour préparer à manger pour les frères pour le dîner. À ce moment-là, en raison d’un dysfonctionnement de la canalisation, le mur adjacent a pris feu. Alors le moine apparut de nouveau devant l'abbé et, le voyant endormi, le poussa dans les côtes en disant : « Réveille-toi ! Le monastère est en feu ! L'abbé, effrayé par la vision, sauta du lit et frappa le batteur, appelant les frères et les ouvriers au feu. Ceux qui priaient, appelant à l'aide du saint patron du monastère Dymskaya, se sont empressés de démonter le toit du réfectoire et d'éteindre l'incendie.

Miracle des jambes douloureuses de 1687

Et le moine Antoine n'a pas abandonné ceux qui sont venus à lui avec foi par son intercession. À environ quarante-cinq kilomètres du monastère du cimetière Tcherensky, domaine du noble Savva Palitsyn, vivait le paysan Lavrenty Yakovlev. En 1687, il tomba malade et eut des douleurs aux jambes pendant six mois. Il ne pouvait même pas se tenir dessus. Un jour, alors qu'il somnolait, il entendit une voix qui lui disait : « Mec ! Pourquoi es-tu allongé là avec tant d'insouciance ? Promesse d'aller chez la Mère de Dieu dans les grottes et chez Saint Antoine. Priez sur sa tombe, faites un service de prière, alors vous recevrez la guérison !

Se réveillant et ne voyant personne à côté de lui, Lavrenty réalisa que ce n'était pas une simple vision. A cette heure même, avec des larmes du fond du cœur, il promit de faire ce qu'Anthony lui ordonnait. Et à partir de ce moment-là, il se rétablit et commença à marcher.

Miracle de 1689

Le 23 avril 1689, un clerc du monastère Antoine-Dymsky tomba gravement malade. Le Seigneur lui a rendu visite avec sa miséricorde. Brûlant de feu, l'esprit de Luka s'assombrit et commença à courir autour du monastère avec frénésie. Il s'est jeté par les fenêtres de l'église... Il a fait des choses ridicules. Ainsi, après avoir passé deux semaines malade, il n’a permis à personne de l’aider. Cependant, le moine n'a pas quitté la victime. Grâce à l’intercession et aux prières d’Antoine, l’idée de Luc est venue à l’esprit, afin de soulager ses souffrances, de nager dans le lac. Ayant réalisé son plan, il atteignit à peine sa cellule et s'endormit.

Dans un rêve subtil, il vit comment un certain moine vêtu d'un ancien vêtement monastique qui ne lui était pas familier avec une épée entra dans sa cellule et s'écria : « Pourquoi es-tu allongé dans un état si inhumain ! Complètement fou ! Vous mourez en vain, non pas à cause des gens, mais à cause de vous-même et de votre folie ! Vous venez à l’Église de Dieu pour servir Dieu, mais vos pensées ne ressemblent pas à celles d’une église. Il n'y a aucune crainte de Dieu en vous. Est-ce ainsi que les religieux devraient se comporter ?! Vous continuez à chuchoter, à vous disputer, à passer votre temps dans un langage grossier et des pensées pécheresses ! »

Le patient, ayant entendu les paroles accusatrices à son encontre, a voulu quitter sa place, mais n'a pas pu. Il avait l'impression que ses jambes étaient liées par des liens de fer. Le moine, tenant une épée avec lui, lui dit : « Maintenant, je vais te soulager de ta maladie, mais tu te souviens que tu dois, surtout à l'église, avoir la crainte de Dieu. N'incitez pas ceux qui sont rassemblés à prier et à chanter en parlant, mais gardez le silence. Ne discutez pas, ne chuchotez pas et ne faites pas d’autres choses inappropriées.

Cela dit, il frappa avec son épée et libéra les jambes du pécheur lié. Grâce à ce coup violent qui a transpercé son fer, Luka a été soulagé de sa maladie.

Ayant fait tout cela, l'inconnu lui dit : « C'est une petite punition pour toi, homme, pour ton insolence. Si à l'avenir vous ne revenez pas à la raison et ne restez pas chaste, si vous venez à l'Église de Dieu sans respect et que vous vous y tenez sans crainte de tenter les gens, alors un châtiment plus sévère s'ensuivra. Et pas seulement envers vous, mais aussi envers les autres, envers tous ceux qui font la même chose.

Le patient, au réveil, était effrayé et surpris par tout ce qu'il voyait, d'autant plus qu'il ressentait un soulagement de la maladie dans tous ses membres. Et donc, sans hésiter une minute, il se rendit au tombeau du saint, remerciant le Seigneur Dieu, sa Très Pure Mère et Antoine de Dymsky lui-même pour son intercession auprès d'eux, pour le petit châtiment, pour la peur qu'il éprouva, et pour la miséricorde envers lui de la part du Seigneur Dieu.

Miracle de 1744

En 1744, après avoir nagé dans le lac Dymskoïe, le marchand de Saint-Pétersbourg Ermolai Ivanovich Kalitin fut guéri d'une maladie de peau. Il souffrait depuis longtemps d’une maladie de peau. Son corps était couvert de « croûtes cruelles ». En entendant parler des miracles du moine Antoine, il vint au monastère et, après avoir fait un service de prière au tombeau, commença à nager dans le lac, après quoi il se rétablit complètement. Kalitine, en remerciement pour sa guérison, a donné de l'argent à l'église qui a été « reconstruite le même été ». De plus, à l'intérieur de l'église nouvellement construite, deux iconostase et un sanctuaire ont été construits sur les reliques du Wonderworker Antoine grâce à ses dons.

Deuxième miracle de 1744

Au même moment, un autre marchand de Saint-Pétersbourg, Jean Vassiliev, souffrait des yeux. En arrivant au monastère, il a servi un service de prière au sanctuaire avec les reliques du moine et a nagé dans le lac. Après le bain, ses yeux ont complètement guéri.

Miracle de 1796

En 1796, dans la ville de Tikhvine, le marchand John eut un fils, nommé Vasily. Jusqu’à l’âge de cinq ans, il ne pouvait pas marcher. Ses parents en étaient très tristes. Après un long traitement qui n'a produit aucun résultat, ils ont décidé de l'emmener au monastère de Saint-Antoine. En arrivant au monastère et en priant sur la tombe du Wonderworker, les parents ont baigné leur fils dans le lac Dymskoïe, appelant à l'aide du chef du monastère. À partir de ce moment, le garçon a commencé à marcher seul grâce à ses prières.

Miracle de 1800

En 1800, dans la ville de Tikhvine, un marchand nommé Peter tomba gravement malade. Alors qu’il était déjà mourant, il tomba dans l’oubli. S'inclinant pour dormir, il vit devant elle la Très Sainte Théotokos, le Wonderworker Nicolas et saint Antoine de Dymski. Et de cette icône de la Mère de Dieu lui vint une voix : « Repent-toi, homme, et promets de vivre pieusement !

Le patient a immédiatement juré à la Mère de Dieu de faire ce qu'elle lui avait conseillé de faire. Il a également fait appel aux prochains en leur demandant de se porter garant de lui. Le moine Antoine a supplié la Mère de Dieu d'aider le malade, promettant d'être son garant.

Après avoir supplié la Mère de Dieu, il se tourna vers Pierre avec les mots : « Tu as promis et corrige-toi ! Allez à mon monastère, nagez dans le lac et vous serez en bonne santé. Et souviens-toi de ta promesse !

De cette vision, le patient s'est réveillé et a soudainement senti en lui-même qu'il était complètement rétabli. Cependant, se levant de son lit de malade, il se précipita vers le monastère de Saint-Antoine, servit une prière sur sa tombe et nagea dans le lac. Ayant retrouvé la santé, il rentra chez lui en se réjouissant.

Miracle de 1802

En décembre 1802, un certain noble nommé Vasily, dont les yeux lui faisaient tellement mal qu'il pouvait à peine voir, promit d'aller à Saint-Antoine et de servir un service de prière près de ses saintes reliques. Après avoir prié sur la tombe du fondateur du monastère, ses yeux douloureux ont été complètement guéris.