1. L'image de la mère dans la littérature.
2. Les fils aiment Nekrasov.
3. Image généralisée de la mère.

Tu vivras dans la mémoire humaine, Tant que ma lyre pourra y vivre.
N. A. Nekrasov

L'image de la mère est l'une des plus vénérées de la littérature mondiale. Les prosateurs et poètes russes ont également rendu hommage à son incarnation. Mais au milieu du XIXe siècle, il n'était pas très courant dans la littérature russe, et avant N. A. Nekrasov, presque personne n'écrivait sur sa mère avec autant de chaleur et d'amour. Habituellement, l'image de la mère était mentionnée en passant ou apparaissait quelque part en arrière-plan, et sa présence se limitait aux devoirs familiaux. La seule exception est la berceuse cosaque de M. Yu. Lermontov. Dans ce document, la mère ouvre le monde pour son fils, dans lequel elle le voit comme un guerrier et un héros. Le poète parle dans cette chanson du destin éternel d'une mère de languir dans le désir, d'attendre et de prier pour son fils.

L'image de la mère a reçu une incarnation plus complète et plus touchante dans le travail de Nekrasov. Peu de témoignages sur la relation avec la mère du poète lui-même nous sont parvenus. Mais ils disent tous que Nekrasov était lié à sa mère par un sentiment d'affection et d'amour profonds. Il a sympathisé avec sa part de souffrance, sa vie difficile avec un mari dur, et s'est toujours souvenu d'elle avec beaucoup de chaleur et de tendresse.

Mère, apparemment, a été le destinataire de ses premières expériences littéraires. Les premiers poèmes écrits à l'âge de sept ans, Nekrasov, de son propre aveu, "dédiés à sa mère le jour de son nom". Il aspirait à elle pendant les années d'études au gymnase de Yaroslavl et plus tard à Saint-Pétersbourg, pendant les années de vie indépendante difficile, il a gardé son image lumineuse dans son cœur. Nekrasov était convaincu que c'était sa mère qui avait une influence décisive sur la formation de sa personnalité, sa conscience poétique et humaine :

Ne sois pas timide devant la reine de la vérité
Tu as appris ma muse.

Dans le poème "Chevalier d'une heure", en attendant sa mort imminente, il appelle sa mère décédée à venir à lui :

Pour que cette force libre et fière,
Qu'as-tu mis dans ma poitrine,
Tu t'es fortifié d'une ferme volonté
Et mettre le chemin à droite...

Dans différents poèmes, la poète dessine à plusieurs reprises son portrait. Portrait d'une malade à la voix calme, pâleur, le regard triste et les larmes aux yeux. C'est un portrait touchant d'une femme gentille et douce qui "est restée sous un orage" toute sa vie :

Avec une expression surnaturelle dans tes yeux,
Aux cheveux roux, aux yeux bleus,
Avec une tristesse tranquille sur des lèvres pâles
Avant la tempête majestueusement - silencieuse ...

Mais malgré toute sa faiblesse extérieure, la mère à l'image de Nekrasov est dotée d'une endurance et d'une force intérieure extraordinaires. Elle protège non seulement ses enfants de l'arbitraire avec ses seins, mais leur donne également un exemple d'humanité, dans son sort difficile en trouvant de la chaleur et des mots de réconfort pour tous ceux qui souffrent :

Mais encore une fois, le sentiment de peur n'a pas serré
Ses âmes - tu l'as donnée aux esclaves -
Mais encore une fois de la crainte et de la poussière
Il leva plus gaiement son regard vers le ciel...

Et lorsqu'un orage éclata sur elle-même, elle, sans broncher, encaissa le coup, avec courage et humilité, ne s'inquiétant que de l'avenir de ses enfants :

Toi, sans broncher, tu as encaissé le coup,
Pour les ennemis, mourant, prié,
La miséricorde de Dieu a appelé les enfants.

Dans les œuvres de Nekrasov, nous voyons des images de mères qui se trouvent à différents niveaux de l'échelle sociale. La princesse Volkonskaïa est l'épouse d'un décembriste exilé en Sibérie et sa mère. Son fils est né alors que son mari était déjà en prison. La princesse traverse une lutte douloureuse entre le devoir d'épouse et le devoir de mère. Malgré la résistance de ses proches, la condamnation de la société, du pouvoir et de la loi, elle décide de suivre son mari. Mais cela signifie non seulement sa renonciation à tout ce à quoi elle était habituée - la renonciation aux droits de la noblesse, mais aussi la renonciation à un fils qu'elle ne reverra peut-être jamais. Ce n'est pas sans hésitation intérieure qu'une femme-mère décide de franchir une telle étape. Il n'est pas facile pour elle d'accepter de se séparer de son fils. Mais à la fin, elle arrive à la conclusion qu'en tant qu'adulte, son fils la comprendra et la justifiera. De plus, elle croit que si elle ne va pas vers quelqu'un qui a plus besoin d'elle maintenant, son fils finira par, après avoir compris la situation, la mépriser pour avoir privé son père de consolation :

Pourquoi n'avez-vous pas suivi votre pauvre père ?
Et le mot de reproche me jettera.

Selon le poète, la mère sert d'exemple moral élevé à son fils, et ainsi, même sans être à côté de lui, elle lui transmet tout ce qu'il y a de meilleur en elle-même.

La mère paysanne Grusha du poème "Sur la route" est le même exemple. La malheureuse femme, par la volonté du maître, élevée comme une jeune femme, apprit à lire et à écrire, à jouer du piano et d'autres "nobles manières et choses", par la volonté du nouveau maître devint l'épouse d'un paysan et était voué à une vie paysanne dure et sans joie. Mais elle ne peut plus retourner à son ancien mode de vie. L'héroïne n'est pas habituée au travail acharné, elle est mal à l'aise dans les vêtements de paysanne et le piétinement de tous ses besoins spirituels est insupportable. Son mari, une personne bienveillante, sympathise profondément avec sa femme (et ne la bat presque jamais !), mais ne peut rien faire pour apaiser son sort. La seule consolation pour Grusha est son fils, qu'elle ne se bat pas seulement et ne permet pas à son mari de battre, mais lui inculque également les compétences et les connaissances acquises:

Enseigne l'alphabétisation, les lavages, les coupes,
Comme une barchenka, elle se gratte tous les jours.
Il ne bat pas, il ne me laissera pas battre.
Oui, le coup amusera un court instant.

Nous voyons des images de mères paysannes dans de nombreuses œuvres de Nekrasov. Il s'agit de la jeune femme sans nom du poème "La souffrance du village bat son plein", et de la majestueuse ouvrière Daria du poème "Frost, Red Nose", et des images féminines du poème "Qui vit bien en Russie" - Domna, La mère de Mitenka, Matryona Korchagina. Tous sont privés de leurs droits et écrasés par un lourd sort féminin, qui, selon Nekrasov, est difficile à trouver, néanmoins ils étonnent par leurs hautes qualités morales, leur force spirituelle et, surtout, la force de l'amour maternel. Nekrasov considérait l'amour d'une mère pour son enfant comme le seul amour vraiment sincère, pur et dévoué.

Seule une mère, dans sa profonde conviction, ne trahira jamais et n'oubliera jamais son enfant en cas de malheur. Tant qu'elle vivra, sa douleur ne s'apaisera jamais et ses larmes ne sècheront jamais. Dans un petit, mais étonnamment vaste et significatif en profondeur et en force, le poème "Écouter les horreurs de la guerre ...", le poète réfléchit à la mort d'un soldat au combat et à la souffrance que cette mort cause à ses proches. La poétesse, qui a perdu son fils à la guerre, évoque la plus grande sympathie du poète :

Écouter les horreurs de la guerre

A chaque nouvelle victime de la bataille

Je suis désolé de ne pas être un ami, pas une femme,

Je suis désolé de ne pas être le héros lui-même.

Le poète est le plus désolé pour sa mère. Car c'est pour elle que la mort de son fils est la plus grande tragédie. Amis et épouses, quelle que soit l'ampleur de leur chagrin, tôt ou tard seront réconfortés et oubliés. Et une seule personne au monde "une âme", "jusqu'à la tombe" se souviendra et pleurera le défunt. Les larmes d'une mère sont les seules larmes vraiment sincères. Nekrasov compare poétiquement l'apparence d'une mère en deuil à l'apparence d'un saule pleureur :

Parmi nos actes hypocrites
Et toute vulgarité et prose,
Seul j'ai espionné dans le monde
Saintes larmes sincères -
Ce sont les larmes des pauvres mères !
Ils ne peuvent pas oublier leurs enfants
Ceux qui sont morts dans le champ sanglant,
Comment ne pas élever un saule pleureur
De leurs branches tombantes.

Des pages de divers ouvrages de Nekrasov, un portrait généralisé de la mère de toute une nation s'élève, une travailleuse majestueuse et inébranlable, une patiente qui souffre depuis longtemps, dévouée de manière désintéressée à ses enfants et prête à tout sacrifice pour eux.

Mon travail est consacré au plus, à mon avis, au sujet d'actualité de notre temps - le sujet des mères et de la maternité. Dans cet ouvrage, je voudrais analyser la situation actuelle en Russie à travers le prisme des mythes, légendes, monuments littéraires et œuvres d'art, qui d'une manière ou d'une autre affectent les problèmes de la maternité. Je vais essayer d'évaluer les changements qui ont eu lieu au cours des siècles par rapport à la maternité. Après tout, ce n'est plus une nouvelle pour personne que même le concept même de "maternité" soit traité différemment, disons, au 19e siècle ou même dans les années 50 du 20e siècle. Le changement de priorités est si rapide que cela en devient effrayant, mais que va-t-il se passer ensuite ? Par conséquent, j'ai choisi ce sujet parmi de nombreux autres sujets intéressants et profonds à leur manière.

L'image de la Mère dans l'orthodoxie. Icônes.

L'image d'une femme-mère est glorifiée dans de nombreuses œuvres littéraires et artistiques, incarnées avec respect dans de merveilleuses icônes. Je voudrais m'attarder sur ce dernier plus en détail, car pour moi ce sujet est plus proche que tous les autres. L'histoire de l'orthodoxie, le christianisme a plus de deux mille ans, et il n'est donc pas surprenant que son patrimoine culturel soit si riche. Il est possible de répertorier les monuments de la littérature, de l'architecture et de la peinture d'icônes pendant très longtemps, mais ce n'est plus nécessaire maintenant.

Sur la base des spécificités du travail, je me suis immédiatement distingué d'un certain domaine de recherche - l'icône de la Mère de Dieu. Les croyants savent à quel point le nombre d'images de la Mère de Dieu est énorme, sur certaines d'entre elles elle est seule, mais sur la plupart des icônes, elle tient l'Enfant Jésus dans ses bras. Les orthodoxes connaissent des icônes telles que la coupe souveraine, ibérique, inépuisable, Pochaevskaya, Joy of All Who Sorrow, Tikhvinskaya, Kazanskaya et bien d'autres, miraculeuses, avec leur propre histoire et leur propre liste de miracles. Par exemple, nous pouvons rappeler les images catholiques de la Vierge Marie. Ce sont la Madone Sixtine, la Madone de Raphaël et d'autres chefs-d'œuvre des grands maîtres du Moyen Âge. Il existe une similitude significative entre les icônes para-orthodoxes et les peintures catholiques - sur chacune d'elles, la Vierge Marie est représentée avec le Fils.

Ainsi, la Mère de Dieu devient pour les croyants l'un des symboles les plus sacrés - un symbole de haute maternité sacrificielle. Après tout, toutes les mères savent à quel point il est difficile et douloureux d'apprendre tout échec ou maladie des enfants. Mais peu de gens savent à quel point il est difficile de vivre avec la connaissance de tout le futur terrible destin de votre enfant. Et la Mère de Dieu connaissait tout le sort de son Fils dès sa naissance. Par conséquent, l'image même d'une mère est peut-être si sacrée pour tous que depuis l'Antiquité, son travail d'éducation des enfants a été assimilé à un exploit.

L'image de la Mère dans la mythologie des Slaves et d'autres peuples.

Tous les peuples du monde dans l'image religieuse du monde ont toujours eu une place pour les divinités féminines, et ils se sont toujours tenus à l'écart des dieux masculins. Les déesses patronnes du foyer, de la terre et de la fertilité jouissaient d'un grand respect parmi tous les peuples anciens.

L'archétype originel de la naissance, le début de la vie, la création de la Nature ont conduit inconsciemment au culte de la Terre Mère, qui donne tout pour la vie des gens. Par conséquent, les anciens Slaves n'ont pas distingué un dieu - le ciel, comme on pourrait le penser, mais deux - le ciel et la terre. Ils considéraient généralement la Terre et le Ciel comme deux êtres vivants, voire plus que cela - un couple marié, dont l'amour a donné naissance à toute vie sur terre. Le Dieu du ciel, le Père de toutes choses, s'appelle Svarog. Mais comment les Slaves appelaient-ils la grande Déesse de la Terre ? Certains scientifiques pensent qu'elle s'appelle Makosh. D'autres, non moins autoritaires, argumentent avec eux. Mais je partirai du fait que le nom de la déesse de la Terre est toujours Makosh. L'interprétation du nom Makosh lui-même est très intéressante. Et si "ma" est clair pour tout le monde - maman, mère, alors qu'est-ce qu'un "chat"? Ce n'est pas tout à fait clair, si vous ne vous souvenez pas de certains mots, ceci, par exemple, est un portefeuille où la richesse est stockée, un koshara, où la richesse vivante d'un paysan est conduite - des moutons, le chef des cosaques s'appelle un kosh, un destin, beaucoup, et aussi un grand panier pour les légumes et les fruits. Et si vous mettez toutes ces significations dans une chaîne sémantique, alors il s'avère : Makosh est la Maîtresse de la Vie, la Donneuse de la Récolte, la Mère Universelle. En un mot, la Terre.

Nous appelons toujours la Terre Mère. Seulement maintenant, nous la traitons avec beaucoup moins de respect que ne devraient le faire de bons enfants. Les païens, en revanche, la traitaient avec le plus grand amour, et toutes les légendes disent que la Terre leur a payé la même chose. Non sans raison, les Slaves et les Grecs ont un mythe sur un héros qui ne peut être vaincu, puisque la Terre elle-même l'aide. Le dix mai, le "jour du nom de la Terre" a été célébré: ce jour-là, il était impossible de la déranger - de labourer, de creuser. La terre était le témoin de serments solennels ; en même temps, ils le touchaient avec la paume de la main, sinon ils sortaient un morceau de gazon et le posaient sur leur tête, rendant mystiquement impossible le mensonge : on croyait que la Terre ne porterait pas de trompeur. En Russie, ils ont dit: "Ne mentez pas - la Terre entend", "Aimez comme la Terre aime". Et maintenant, parfois, en prêtant serment, nous demandons : « Mangez la terre ! Et quelle est la coutume d'emmener une poignée de terres natales dans une terre étrangère !

À l'époque du Paléolithique supérieur - 40 à 50 000 ans av. e. portent les premières découvertes archéologiques sous la forme de figurines en pierre de divinités féminines. Pendant la période néolithique - 10-12 mille ans avant JC. e. de nombreuses images de la Déesse Mère apparaissent déjà, comme un reflet des différentes forces de la nature. Parmi les anciens Sumériens, il s'agit de la déesse de l'amour Ishtar, associée à l'étoile du matin Vénus, qui porte de nombreuses épithètes - la Dame des dieux, la reine des rois, vénérée dans toute la Méditerranée, était également considérée comme la mère de la Dieux, le gardien de la connaissance secrète. La déesse égyptienne Isis était dotée des mêmes qualités. Les anciens Perses, qui ont adopté les enseignements de Zoroastre, adoraient la déesse de la pureté et de la pureté, Anahita.

Dans la mythologie slave et indienne, il existe des racines indo-aryennes communes, et cela est particulièrement visible dans la culture du costume national, où l'on trouve souvent des images de la déesse avec les paumes tendues vers l'avant - un geste de protection. Pas étonnant qu'en Ukraine l'un des noms de la déesse soit Bereginya. Sur les costumes, cette image se retrouve sous la forme d'ornements brodés stylisés et s'appelle "Mokosh". La déesse Mokosh parmi les Slaves est une fileuse, filant un fil sans fin - l'énergie pénétrante de l'univers. Des idées archétypales sur la déesse tournante ont été préservées chez les Saami, les Finlandais, les Lituaniens et d'autres peuples du Nord.

L'une des premières images de l'arbre du monde en Russie depuis l'époque d'Hyperborée est le pétroglyphe du lac Onega. Le dessin combine deux symboles universels - l'arbre du monde et le cygne assis dessus. Le cygne est un ancien symbole de la déesse donnant naissance à l'œuf cosmique - le troisième symbole cosmique. Rappelez-vous les contes folkloriques russes ou les contes de Pouchkine "Un chêne vert pousse sur la mer-océan, l'île de Buyan", "Au Lukomorye un chêne vert", la princesse Swan, un œuf où la source de vie de Koshchei est stockée, etc.

Tous les mystérieux mystères éleusiniens chez les Athéniens étaient associés au culte de la Terre, à la cueillette des fruits, au stockage des graines, à l'art de l'agriculture et à la culture des cultures. Cela a fusionné en un seul sacrement sacré, dont la personnification était la Mère en couches, donnant la continuation à la famille et la préservant. Les Slaves avaient également des dieux responsables de la prospérité et de la progéniture de toute vie dans la nature et de la multiplication de la race humaine. Ce sont Rod et Rozhanitsy, mentionnés dans la littérature russe ancienne. Le clan a envoyé les âmes des gens sur Terre depuis le ciel lorsque les enfants sont nés. Les déesses de Rozhanitsa sont généralement évoquées au pluriel. Dans les manuscrits anciens, on en parle brièvement, seuls le pain, le miel et le "fromage" (auparavant ce mot désignait le fromage cottage), qui leur étaient sacrifiés, sont mentionnés. En raison de la rareté de ces informations, certains chercheurs des années passées avaient l'habitude de voir à Rozhanitsy de nombreuses divinités féminines sans visage qui aidaient aux divers soins et travaux des femmes, ainsi qu'à la naissance des enfants. Cependant, les scientifiques modernes, après avoir traité un grand matériel archéologique, ethnographique et linguistique, se référant à des informations relatives aux peuples voisins, sont arrivés à la conclusion qu'il y avait deux Rozhanits: Mère et Fille.

Les Slaves associaient la mère en couches à la période de fertilité estivale, quand elle mûrit, devient plus lourde et que la récolte est versée. Cela correspond parfaitement à l'image de la maternité mature: les artistes dépeignent généralement l'automne fructueux comme une femme d'âge moyen, gentille et corsée. C'est une respectable maîtresse de maison, mère de famille nombreuse. Les anciens Slaves lui ont donné le nom de Lada, qui a beaucoup de significations. Tous sont liés à l'établissement de l'ordre : « s'entendre », « s'entendre », etc. Dans le même temps, l'ordre a été conçu principalement comme un ordre familial: «LADA», «LADO» - un appel affectueux à un conjoint, un mari ou une femme bien-aimé. "LADINS" - un complot de mariage. Mais l'étendue des activités de Lada ne se limite en aucun cas à la maison. Certains chercheurs reconnaissent Velikaya Lada comme la mère des douze mois dans lesquels l'année est divisée. Mais les mois, on le sait, sont associés aux douze constellations du Zodiaque qui, selon la science astrologique, ont un impact sur le destin humain ! Ainsi, par exemple, le Scorpion et le Sagittaire ne sont pas la propriété de la seule culture étrangère (non slave), comme nous avions l'habitude de le penser. Et Lada apparaît devant nous non seulement comme la déesse de l'été, du confort de la maison et de la maternité, elle est également liée à la loi cosmique universelle ! Le culte religieux slave n'était donc pas si primitif.

Lada avait également une fille, une déesse nommée Lelya, la plus jeune Rozhanitsa. Réfléchissons-y : ce n'est pas pour rien que le berceau d'un bébé est souvent appelé « berceau », une attitude douce et bienveillante envers un enfant est véhiculée par le mot « chérir ». La cigogne, qui aurait amené des enfants, en ukrainien - "leleka". Et l'enfant lui-même est parfois appelé affectueusement "lyalechka" même maintenant. Ainsi est née la Lelya slave - la déesse des pousses printanières frémissantes, les premières fleurs, la jeune féminité. Les Slaves croyaient que c'était Lelya qui s'occupait des pousses à peine écloses - la future récolte. Lelya-Vesna a solennellement "appelé" - ils l'ont invitée à lui rendre visite, ils sont sortis à sa rencontre avec des cadeaux et des rafraîchissements. Et avant cela, ils ont demandé la permission à Mère Lada : laisserait-elle partir sa fille ?

La fête de Rozhanitsa a été célébrée au printemps - les 22 et 23 avril. Ce jour-là, des sacrifices ont été faits avec des légumes et des produits laitiers, qu'ils ont solennellement, avec des prières, lors d'une fête sacrée, puis des feux de joie ont été brûlés toute la nuit: un énorme, en l'honneur de Lada, et autour de lui douze autres plus petits - selon le nombre de mois de l'année. Selon la tradition, c'était la fête des femmes et des filles. Les gars, les hommes le regardaient de loin. Ainsi, après avoir examiné les cultes païens de certains peuples, j'ai conclu que le concept même de la Femme - Mère était présent chez tous les peuples, de plus, sous des formes et des images très similaires, ce qui parle également des racines communes de toutes les croyances et mythes dans général.

Domostroy. Attitude envers une femme-mère au Moyen Age.

Bien sûr, l'idéologie du christianisme a eu une grande influence sur les relations entre les sexes en Russie. Une sorte de base régulatrice des relations entre un homme et une femme était «Domostroy», qui attribuait à une femme d'obéir à son mari (père, frère) en tout. Domostroy énumère en détail les devoirs des femmes, qui reposent sur un travail inlassable au sein de la famille, sur l'obéissance au mari, au père, au propriétaire et sur la responsabilité des mères envers leurs enfants et le ménage. Mais parallèlement à cela, il y a un chapitre qui dit au mari d'honorer sa femme, de l'instruire et de l'aimer.

« Si Dieu accorde une bonne épouse, alors une pierre précieuse vaut mieux ; elle ne laissera pas un tel avantage, elle organisera toujours une bonne vie pour son mari.Si un mari est béni avec une bonne épouse, le nombre de jours de sa vie doublera, une bonne épouse plaît à son mari et remplit ses étés avec paix; qu'une bonne épouse soit une récompense pour ceux qui craignent Dieu, car une femme rend son mari plus vertueux : premièrement, après avoir accompli le commandement de Dieu, sois bénie par Dieu, et deuxièmement, sois glorifiée par les gens. Une femme bonne, industrieuse et silencieuse - une couronne pour son mari, si un mari a trouvé sa bonne épouse - il ne fait sortir que de bonnes choses de sa maison; béni est le mari d'une telle femme, et ils vivront leurs années dans un monde bon. Pour une bonne épouse, louange à son mari et honneur.

Domostroy a tracé une ligne plus nette entre un homme et une femme, et l'attitude envers les mères a changé en conséquence. Mais on ne peut pas penser qu'elle se soit fortement détériorée : elle est devenue un peu différente, nécessitant une application plus stricte de certaines normes et règles chrétiennes. La mère et la femme devaient traiter son mari avec respect et ses enfants avec rigueur, les élevant dans la piété. Certaines personnes pensent qu'avec l'avènement du christianisme, la position des femmes s'est détériorée par rapport à l'ère du paganisme. Je ne pense pas: il y a toujours eu des tyrans domestiques, aucune règle ne les a arrêtés, donc avec l'avènement de l'ère "Domostroy", ces maris ont simplement trouvé, pour ainsi dire, une bonne justification à leur comportement. Et pourtant, une femme a toujours été la maîtresse de maison, la gardienne du foyer et de la vertu dans la famille, une fidèle assistante et amie de son mari.

Une telle attitude envers une femme a laissé sa marque dans le folklore russe: "Dieu aide les célibataires et la maîtresse aidera les mariés", "La famille est en guerre - le chagrin solitaire", "Le mari et la femme sont une seule âme". Il y avait une séparation stricte des rôles des hommes et des femmes, qui a pris forme au cours des siècles. Cela est particulièrement évident dans le travail. Les activités de la femme ne vont pas au-delà de la famille. L'activité du mari, au contraire, ne se limite pas à la famille : c'est un personnage public, et par lui la famille participe à la vie de la société. La femme était en charge, comme on dit, des clés de toute la maison, tenait des registres de foin, de paille, de farine. Tous les bovins et tous les animaux domestiques, à l'exception des chevaux, étaient sous la surveillance d'une femme. Sous sa surveillance vigilante se trouvait tout ce qui concernait l'alimentation de la famille, l'entretien du linge et la réparation des vêtements, le tissage, le bain, etc.

Le propriétaire, chef de la maison et de la famille, était d'abord un intermédiaire dans les relations de la ferme et de la société foncière, dans les relations de la famille avec les autorités. Il était chargé des principaux travaux agricoles, labours, semis, ainsi que de la construction, de l'exploitation forestière et du bois de chauffage. Lui, avec ses fils adultes, portait sur ses épaules tout le fardeau physique du travail paysan.

Ce n'est qu'en cas de grand besoin qu'une femme, généralement une veuve, a pris une hache, et un homme (également le plus souvent veuf) s'est assis sous une vache avec un seau.

Dès l'enfance, les garçons ont appris la sagesse masculine et les filles ont appris la sagesse féminine. Il n'y avait pas de pédantisme patriarcal dans les relations entre garçons et filles. Dès l'adolescence, les connaissances et les passe-temps ont changé, les jeunes semblaient «grincer» les uns aux autres, à la recherche d'un compagnon selon leur âme et leur caractère. La preuve de la liberté spirituelle, le relâchement spirituel dans les relations des jeunes, c'est beaucoup de chansons d'amour et de chansonnettes, dans lesquelles le côté féminin n'a pas du tout l'air passif et dépendant. Les parents et les aînés n'étaient pas stricts avec le comportement des jeunes, mais seulement avant le mariage. Mais même avant le mariage, la liberté des relations ne signifiait pas du tout la liberté sexuelle. Il y avait des limites assez claires de ce qui était permis, et elles étaient rarement violées. Les deux côtés, hommes et femmes, ont essayé d'observer la chasteté.

Mais encore, une femme était perçue comme un «ajout» à un homme, et non comme une personne indépendante à part entière. La famille existante était strictement patriarcale.

L'image de la femme-mère dans la littérature russe du XIXe siècle.

Après le 17ème siècle, l'attitude envers une femme-mère dans la société change progressivement, d'autres valeurs et priorités s'imposent. Cela se voit dans le nombre et les thèmes des œuvres des écrivains de cette époque. Très peu de gens écrivent sur les mères, c'est justement en chantant leur dur labeur, la plupart de ceux qui écrivent parlent de la dureté et de la complexité de la vie d'une mère, de son destin difficile. Ceci, par exemple, Nekrasov. Les images d'Arina, la mère d'un soldat, Matrena Timofeevna du poème «Qui vit bien en Russie», ont chanté le destin difficile d'une paysanne russe. Des lignes de poésie touchantes ont été dédiées à sa mère par Sergei Yesenin. Dans le roman "Mère" de Maxim Gorky, Pelageya Nilovna devient l'assistante de son fils bolchevique, la conscience s'éveille en elle.

Mais surtout, Léon Tolstoï a réfléchi à ce sujet dans son roman Guerre et Paix. Sa Natasha Rostova est l'image de la maternité qui n'existe plus depuis si longtemps dans la littérature russe. Natasha rêve passionnément de son mari et de ses enfants. Même dans sa jeunesse, elle a senti à quel point les droits et les opportunités des femmes de son entourage étaient inégaux par rapport aux opportunités et aux droits des hommes, à quel point la vie d'une femme était restreinte. Ce n'est que dans la famille, en participant aux activités de son mari, en élevant des enfants, qu'elle peut trouver une application pour sa force. C'est sa vocation, en cela elle voit son devoir de vie, un exploit, et s'efforce de tout son cœur de l'accomplir.

En la personne de Pierre Bezukhov, le destin lui a donné cette personne qui était la seule à pouvoir la comprendre et l'apprécier. À la fin du roman, le destin lui donne ce à quoi elle s'est toujours considérée comme destinée - un mari, une famille, des enfants. C'est le bonheur, et comme l'amour pour Pierre, il absorbe tout. Il ne pouvait en être autrement. Cela me semble toujours étrange quand, après avoir lu "Guerre et Paix", quelqu'un dit que Natasha dans l'épilogue du roman, plongée dans les soins aux enfants, dans les couches et l'alimentation, jalouse de son mari, a abandonné le chant, est déjà complètement Natacha différente. Mais en fait, en fait, Natasha était toujours la même, ou plutôt, son essence était la même - tendre, honnête, assoiffée de l'exploit amoureux. Nous nous séparons de notre héroïne bien-aimée en 1820 à la veille de la Saint-Nicolas, le jour du nom de Nikolai Rostov. Toute la famille est réunie, tout le monde est vivant, en bonne santé, heureux et relativement jeune. Tout est bien qui finit bien? Mais rien ne se termine même pour ces personnes - et, plus important encore, la contradiction de la vie, sa lutte, ne se termine pas avec ces personnages. La contradiction et la lutte ne sont pas résolues par le dénouement (dont aucun n'est toujours que partiel et temporaire), ni par la fin de l'intrigue, ni par le dénouement du roman. Bien que dans l'épilogue - mariages et familles, Tolstoï avait encore raison lorsqu'il déclarait qu'il n'était pas capable de fixer certaines « limites » au développement de l'action et de ses « personnages fictifs » par ce dénouement littéraire classique. Les mariages dans la finale de "Guerre et Paix" si un certain résultat de la relation des personnes, alors ce résultat n'est pas définitif et conditionnel, il n'a pas détruit "l'intérêt de l'histoire" dans le livre de Tolstoï. Cela met l'accent sur la relativité de l'issue elle-même dans le processus de la vie et l'idée de l'issue comme rapport à la vie, un point de vue sur celle-ci. L'épilogue arrondit et réfute aussitôt tout arrondi de la vie - d'une personne individuelle, ou plus encore de la vie universelle.

L'état actuel des choses.

Des changements significatifs dans la position des femmes ont eu lieu dans de nombreux pays du monde dès le XXe siècle, en grande partie sous l'influence de la Grande Révolution d'Octobre. Parmi les premiers décrets du gouvernement soviétique figuraient le décret sur le mariage civil, sur les enfants et la comptabilité, et le décret sur le divorce publié en décembre 1917. Ces décrets ont aboli les lois en vigueur avant la révolution, qui plaçaient la femme dans une position inégale avec l'homme dans la famille, par rapport aux enfants, dans les droits de propriété, dans le divorce et même dans le choix d'un lieu de résidence. Après la Révolution d'Octobre, les femmes en Russie ont pour la première fois acquis le droit de choisir librement une profession et de recevoir une éducation. L'égalité des femmes avec les hommes dans les droits politiques et civils était inscrite dans la première constitution soviétique. Et maintenant, alors que la participation des femmes à la vie socio-politique des pays développés est devenue un phénomène courant, il est utile de rappeler que la Russie soviétique figurait parmi les cinq premiers pays au monde qui accordaient aux femmes le droit d'élire et d'être élues. aux organes représentatifs du pays. Aux différentes étapes du développement du Pays des Soviets, des questions spécifiques liées à la participation des femmes à la vie publique et étatique, à la protection de la maternité et de l'enfance, à l'activité professionnelle des femmes, à l'amélioration de leur niveau général d'éducation et de d'autres ont été résolus principalement en tant que tâches d'État.

Dès les années 1920, le gouvernement soviétique est confronté à des problèmes socio-démographiques et socio-médicaux complexes (désorganisation des relations familiales et conjugales, augmentation du nombre de grossesses non désirées et d'avortements, développement de la prostitution, etc.). Incapables d'y faire face de manière civilisée, les autorités ont eu recours à des mesures répressives (recriminalisation de l'homosexualité, restriction de la liberté de divorce, interdiction des avortements). La justification idéologique d'une telle politique était la sexophobie bolchevique ("nous n'avons pas de relations sexuelles"). Mais l'objectif - renforcer la famille et augmenter le taux de natalité - n'a pas été atteint. La consolidation constitutionnelle de l'égalité des femmes et des hommes était une réalisation sociale du socialisme. Malheureusement, dans ce domaine, ainsi que dans d'autres sphères de la vie publique, politique et sociale, entre les droits de l'homme proclamés dans la Constitution de l'URSS et leur mise en œuvre, entre les paroles et les actes, il y avait un écart très important et toujours croissant . En ce qui concerne la question de l'égalité des droits entre hommes et femmes, la stagnation et l'absence de progrès ont en fait entraîné un recul même notoire.

Les relations sexuelles étaient, comme d'autres sphères de la vie humaine, sous le contrôle de l'État.

La révolution sexuelle a eu lieu en Russie bien plus tard que dans d'autres pays - au début des années 1990. Dans les années 1990, et même aujourd'hui en Russie, il y avait une « inégalité frappante des chances pour les femmes », un « biais clair » dans les positions sociales et les opportunités des hommes et des femmes. Il est impossible de ne pas remarquer qu'à la fin des années 90, comme à la fin des années 80, il était considéré comme "mauvaise forme" de parler des besoins sociaux des femmes, de leurs besoins politiques et de leurs aspirations professionnelles. Mais, on le voit, les femmes vont de plus en plus loin dans la « conquête de l'espace vital ». Ainsi, le développement ultérieur des relations entre hommes et femmes suppose la reconnaissance par la société de leur égalité, équivalence et égalité.

Bien que l'on ne puisse manquer de voir à quel point l'autorité de la Mère est tombée, comment les gens se rapportent à la pensée même d'un deuxième, pour ne pas dire d'un troisième enfant. Comme beaucoup de personnes bienveillantes, j'espère qu'avec le changement de politique démographique, l'attitude même envers les mères changera. Maintenant, un changement est déjà perceptible, très faible, mais un changement. Avec beaucoup d'espoir, je pense à une époque où les gens respecteront autant les mères que, disons, le président ou les acteurs célèbres.

Même dans la poésie orale, l'image d'une mère a acquis les traits captivants d'une gardienne du foyer, d'une épouse capable et fidèle, d'une protectrice de ses propres enfants et d'une gardienne sans faille de tous les démunis, offensés et offensés. Ces qualités déterminantes de l'âme de la mère sont reflétées et chantées dans les contes folkloriques russes et les chansons folkloriques. Les gens ont toujours honoré la Mère ! Ce n'est pas un hasard si les gens vivent aussi beaucoup de bons mots affectueux à propos de la mère. Nous ne savons pas par qui elles ont été prononcées pour la première fois, mais elles se répètent très souvent dans la vie et se transmettent de génération en génération. Ce sont des légendes et des épopées sur la façon dont les mères ont sauvé leurs enfants, leurs proches. Un tel exemple est Avdotya Ryazanochka d'un conte folklorique sur le courage d'une mère simple. Cette épopée est remarquable en ce que ce n'est pas un guerrier masculin, mais une femme mère « qui a remporté la bataille avec la horde ». Elle a défendu ses proches et, grâce à son courage et à son intelligence, Ryazan n'est pas "allée en enfer". La voici - l'immortalité de la vraie poésie, la voici - la durée enviable de son existence dans le temps !

De nombreux proverbes et dictons sur la mère décrivent les sentiments les plus sincères et les plus profonds pour un être cher.

Là où est la mère, là va l'enfant.

La mère nourrit les enfants, comme la terre du peuple.

La colère de maman est comme la neige du printemps : et il en tombe beaucoup, mais elle va bientôt fondre.

Un homme a une mère et il a une patrie.

Terre natale - mère, côté étranger - belle-mère.

L'oiseau est heureux pour le printemps et le bébé est heureux pour sa mère.

Il n'y a pas d'amie plus douce qu'une mère.

Celui qui a un utérus a une tête lisse.

Quand le soleil est chaud, quand la mère est bonne.

La prière maternelle du jour de la mer sort (sort).

Celui qui honore sa mère et son père ne périt jamais pour toujours.

La bénédiction maternelle ne coule pas dans l'eau et ne brûle pas dans le feu.

Sans père - à moitié orphelin, et sans mère - tout orphelin.

Vous pouvez trouver du lait d'oiseau même dans un conte de fées, mais vous ne trouverez pas un autre père-mère dans un conte de fées.

Chiot aveugle et il rampe vers sa mère.

La parole de la mère ne passe pas.

Il y a beaucoup de parents et la mère est la plus chère de toutes.

Vivre avec sa mère n'est ni chagrin ni ennui.

Dieu gouverne par la parole de la mère.

Pas le père-mère qui a enfanté, mais celui qui l'a fait boire, nourri et enseigné le bien.

La mère bat en caressant, et l'inconnu frappe en battant.

Sans mère chérie, les fleurs s'épanouissent sans couleur.

Mère chérie - une bougie inextinguible.

Chaud, chaud, mais pas d'été; bien, bien, mais pas ma propre mère.

Le cœur de maman se réchauffe mieux que le soleil.

Et combien de choses ont été écrites sur la mère, combien de poèmes, de chansons, de pensées et de déclarations merveilleuses !

L'enfant reconnaît la mère à son sourire.

Lév Tolstoï

Maman est le plus beau mot prononcé par une personne.

Kyle Gibran

Tout ce qui est beau chez une personne vient des rayons du soleil et du lait maternel...

Maksim Gorki

Je ne connais pas d'image plus lumineuse qu'une mère, et un cœur plus vaste pour l'amour que le cœur d'une mère.

Maksim Gorki

C'est le grand destin d'une femme - être une mère, la gardienne du foyer.

V. Belov

Il n'y a rien de plus saint et de plus désintéressé que l'amour de Mère ; toute affection, tout amour, toute passion est ou faible ou égoïste en comparaison.

V.Belinsky.

La main qui berce le berceau gouverne le monde.

Pierre de Vries

Il n'y a pas une telle fleur dans le monde, dans aucun champ ou dans la mer, une telle perle comme un enfant sur les genoux de sa mère.

O. sauvage

Le Seigneur ne peut pas être partout à la fois, c'est pourquoi il a créé les mères.

Mario Pioso

Il y a un mot sacré - Mère.

Omar Khayam

Un homme qui était le favori incontesté de sa mère porte tout au long de sa vie un sentiment de gagnant et une confiance en la chance, qui mènent souvent à un véritable succès.

Z.Freud

Il n'y a rien que l'amour d'une mère ne puisse supporter.

Paddock

L'avenir de la nation est entre les mains des mères.

O. Balzac

Le cœur d'une mère est un abîme, au fond duquel il y a toujours le pardon.

O. Balzac

Donnez-nous les meilleures mères et nous serons les meilleures personnes.

J.-P. Richter

Pour une raison quelconque, de nombreuses femmes pensent que donner naissance à un enfant et devenir mère sont une seule et même chose. Avec le même succès on pourrait dire qu'une seule et même chose est d'avoir un piano et d'être pianiste.

S.Harris

Un grand sentiment, jusqu'à la fin / Nous le gardons vivant dans nos âmes. / Nous aimons notre sœur, notre femme et notre père, / Mais dans l'agonie, nous nous souvenons de notre mère.

SUR LE. Nékrasov

Nous glorifierons à jamais cette femme dont le nom est Mère.

M.Jalil

La maternité ennoblit une femme quand elle renonce à tout, renonce, sacrifie tout pour le bien de l'enfant.

J. Korchak

Une vraie mère est tendre, comme le pétale d'une fleur fraîchement éclose, et ferme, courageuse, inflexible au mal et impitoyable, comme une belle épée.

V.Sukhomlinsky

La maternité est à la fois une grande joie et une grande connaissance de la vie. Un retour, mais aussi une récompense. Il n'y a probablement pas de sens plus sacré de l'existence dans le monde que d'élever une personne autochtone digne à côté de vous.

Ch. Aïtmatov

Le plus beau mot sur terre est mère. C'est le premier mot qu'une personne prononce, et il sonne de la même manière dans toutes les langues. Maman a les mains les plus gentilles et les plus affectueuses, elles peuvent tout faire. Maman a le cœur le plus fidèle et le plus sensible - l'amour ne s'y éteint jamais, il ne reste indifférent à rien. Et quel que soit votre âge, vous avez toujours besoin d'une mère, de sa caresse, de son regard. Et plus votre amour pour votre mère. La vie plus heureuse et plus brillante.

Z. Résurrection

Mère ... La personne la plus chère et la plus proche. Elle a donné la vie, a donné une enfance heureuse. Le cœur de la mère, comme le soleil, brille toujours et partout, nous réchauffant de sa chaleur. Elle est la meilleure amie, une sage conseillère. La mère est un ange gardien. Ce n'est pas un hasard si de nombreux écrivains et poètes, créant leurs œuvres, se sont inspirés précisément des souvenirs de l'enfance, de la maison et de la mère.

Étonnamment, toute sa vie, en cadeau, il a gardé la berceuse que sa mère lui a chantée dans sa petite enfance, le poète russe M.Yu. Lermontov. Cela s'est reflété dans son poème "Un ange a volé dans le ciel de minuit", dans "Berceuse cosaque". Dans ce document, le pouvoir de l'amour maternel bénit, avertit un petit enfant, lui transmet les idéaux du peuple comme une révélation dans les mots les plus simples et les plus simples. Lermontov a profondément ressenti la sagesse, le pouvoir du sentiment maternel, qui guide une personne dès les premières minutes de sa vie. Ce n'est pas un hasard si la perte d'une mère dans la petite enfance a eu un effet si douloureux sur l'esprit du poète.

Le thème de la mère sonnait vraiment profondément dans la poésie de Nikolai Alekseevich Nekrasov. Fermé et réservé par nature, Nekrasov ne pouvait littéralement pas trouver assez de mots brillants et d'expressions fortes pour apprécier le rôle de sa mère dans sa vie. À la fois le jeune homme et le vieil homme, Nekrasov a toujours parlé de sa mère avec amour et admiration. Une telle attitude envers elle, en plus des fils d'affection habituels, découlait sans doute de la conscience de ce qu'il lui devait :

Et si je m'en débarrasse facilement au fil des années
De l'âme de mes traces pernicieuses,
Corriger tout ce qui est raisonnable avec vos pieds,
Fiers de l'ignorance de l'environnement,
Et si je remplissais ma vie de lutte
Pour l'idéal de bonté et de beauté,
Et porte la chanson composée par moi,
Caractéristiques profondes de l'amour vivant -
Oh, ma mère, tu m'inspires !
Tu as sauvé une âme vivante en moi !
(Extrait du poème "Mère"

Dans le poème "Mère", Nekrasov rappelle qu'enfant, grâce à sa mère, il s'est familiarisé avec les images de Dante et de Shakespeare. Elle lui a également enseigné l'amour et la compassion pour ceux « dont l'idéal est la réduction du chagrin », c'est-à-dire pour les serfs. L'image d'une femme-mère est également représentée de manière vivante par Nekrasov dans ses autres œuvres «En plein essor, la souffrance du village», «Orina, la mère du soldat».

Écouter les horreurs de la guerre

A chaque nouvelle victime de la bataille

Je suis désolé de ne pas être un ami, pas une femme,

Je suis désolé pour le héros lui-même...

Hélas! femme sera consolée

Et le meilleur ami oubliera un ami.

Mais quelque part il y a une âme -

Elle s'en souviendra jusqu'à la tombe !

Parmi nos actes hypocrites

Et toute la vulgarité et la prose

Seul j'ai espionné dans le monde

Larmes saintes et sincères -

Ce sont les larmes des pauvres mères !

Ils ne peuvent pas oublier leurs enfants

Ceux qui sont morts dans le champ sanglant,

Comment ne pas élever un saule pleureur

De leurs branches tombantes...

« Qui va te protéger ? - le poète s'adresse dans un de ses poèmes. Il comprend qu'à part lui, il n'y a personne d'autre pour dire un mot sur la victime de la terre russe, dont l'exploit est invisible, mais génial!

Traditions de Nekrasov dans la représentation de l'image lumineuse d'une mère paysanne dans les paroles de Sergei Yesenin. Une image lumineuse de la mère du poète traverse l'œuvre de Yesenin. Doté de traits individuels, il devient une image généralisée d'une femme russe, apparaît même dans les poèmes de jeunesse du poète, comme une image fabuleuse de celui qui non seulement a donné le monde entier, mais a également rendu heureux le don de la chanson . Cette image prend également l'apparence terrestre spécifique d'une paysanne, occupée par les affaires quotidiennes : « Mère ne peut pas supporter les prises, se penche bas... ». Fidélité, constance des sentiments, dévouement cordial, patience inépuisable sont généralisés et poétisés par Yesenin à l'image d'une mère. "Oh, ma mère patiente!" - cette exclamation ne lui a pas échappé par hasard : un fils amène beaucoup de troubles, mais le cœur d'une mère pardonne tout. Il y a donc un motif fréquent pour la culpabilité du fils de Yesenin. Au cours de ses voyages, il évoque constamment son village natal : il est cher à la mémoire de la jeunesse, mais surtout, la mère qui aspire à son fils l'y attire. La mère "douce, gentille, vieille, tendre" est vue par le poète "au dîner parental". La mère est inquiète - son fils n'est pas à la maison depuis longtemps. Comment est-il au loin ? Le fils essaie de la rassurer par lettres : « Il sera temps, chérie, chérie ! Pendant ce temps, la "lumière indicible du soir" ruisselle sur la hutte de la mère. Le fils, "toujours aussi doux", "ne rêve que d'ici peu du désir rebelle de retourner dans notre maison basse". Dans la « Lettre à la Mère », des sentiments filiaux s'expriment avec une puissance artistique perçante : « Tu es ma seule aide et joie, tu es ma seule lumière inexprimable.

Yesenin avait 19 ans quand, avec une pénétration étonnante, il a chanté dans le poème "Rus" la tristesse de l'attente maternelle - "en attendant les mères aux cheveux gris". Les fils sont devenus soldats, le service royal les a emmenés dans les champs sanglants de la guerre mondiale. Rarement-rarement viennent d'eux des « griffonnages, si difficilement déduits », mais chacun attend leurs « frêles huttes », réchauffées par un cœur de mère. Yesenin peut être placé à côté de Nekrasov, qui a chanté "les larmes des mères pauvres".

Ils ne peuvent pas oublier leurs enfants
Ceux qui sont morts dans le champ sanglant,
Comment ne pas élever un saule pleureur
De leurs branches tombantes.

Ces lignes du lointain XIXe siècle nous rappellent le cri amer de la mère, que l'on entend dans le poème "Requiem" d'Anna Andreevna Akhmatova. Akhmatova a passé 17 mois dans les files d'attente en prison en lien avec l'arrestation de son fils, Lev Gumilyov : il a été arrêté trois fois : en 1935, 1938 et 1949.

J'ai crié pendant dix-sept mois
Je t'appelle à la maison...
Tout est chamboulé,
Et je ne peux pas comprendre
Maintenant qui est la bête, qui est l'homme,
Et combien de temps attendre l'exécution.

La souffrance de la mère est associée à l'état de la Vierge Marie ; la souffrance du fils - avec les tourments du Christ crucifié sur la croix.

Madeleine se battait et sanglotait,
L'élève bien-aimé s'est transformé en pierre,
Et là où se tenait silencieusement Mère,
Alors personne n'a osé regarder.

Le chagrin de la mère, il est sans limite et inexprimable, sa perte est irréparable, car c'est son fils unique.

L'image de la mère occupe une place particulière dans l'œuvre de Marina Tsvetaeva. Elle se consacre non seulement à la poésie, mais aussi à la prose: "Mother and Music", "Mother's Tale". Dans les essais autobiographiques et les lettres de Tsvetaeva, on peut trouver de nombreuses références à Maria Alexandrovna. Le poème "Maman" (collection "Album du soir") est également dédié à sa mémoire. Il est très important pour l'auteur de souligner l'influence spirituelle de la mère sur ses filles. La nature est subtile et profonde, artistiquement douée, elle les a initiés au monde de la beauté. Dès son plus jeune âge, la musique de Tsvetaeva était identique à la voix de sa mère: "Dans la vieille valse straussienne pour la première fois / Nous avons entendu votre appel silencieux." "Mère est l'élément lyrique lui-même", écrit Tsvetaeva.

"Passion pour la poésie - de la mère." Grâce à elle, et pour les enfants, l'art est devenu une sorte de seconde réalité, parfois plus désirable. L'âme, Maria Alexandrovna était convaincue, doit être capable de résister à tout ce qui est laid et mauvais. Tendant inlassablement aux rêves des enfants (Sans vous, un mois seulement s'est penché sur eux !), vous avez mené vos petits au-delà de l'Amère vie des pensées et des actes. La mère a appris aux enfants à ressentir la douleur - la leur et les autres, a réussi à les détourner des mensonges et des faussetés des manifestations extérieures, leur donnant une sagesse précoce: "Dès le plus jeune âge, qui est triste est proche de nous, / Le rire est ennuyeuse ...". Une telle attitude morale suscitait une inquiétude intérieure, l'incapacité de se satisfaire du bien-être mondain : « Notre navire n'est pas parti pour un bon moment / Et navigue à la demande de tous les vents ! La Mère Muse était tragique. En 1914, Tsvetaeva écrivit à V.V. Rozanov: «Son âme tourmentée vit en nous - seulement nous ouvrons ce qu'elle a caché. Sa rébellion, sa folie, sa soif nous sont parvenues jusqu'au cri. La charge prise sur les épaules était lourde, mais c'était aussi la principale richesse de la jeune âme. L'héritage spirituel, légué par la mère, signifiait la profondeur des expériences, la luminosité et la netteté des sentiments et, bien sûr, la noblesse du cœur. Tout le meilleur en elle-même, comme l'a admis Tsvetaeva, elle le doit à sa mère.

Dans le roman autobiographique "Enfance de Bagrov-petit-fils" S.T. Aksakov a écrit : « La présence constante de ma mère se confond avec chacun de mes souvenirs. Son image est inextricablement liée à mon existence, et donc elle ne ressort pas beaucoup dans les images fragmentaires de la première fois de mon enfance, bien qu'il y participe constamment.

Je me souviens de la chambre et de la lampe
jouets, lit chaud

……………………………….

Vous traversez, embrassez,

Je me souviens, je me souviens de ta voix !

Lampe d'icône dans le crépuscule d'un coin
Et les ombres des chaînes de lampes...
N'étais-tu pas un ange ?

Appel à la mère, tendresse, gratitude envers elle, repentance ultérieure, admiration pour son courage, patience - le thème principal des paroles, qui reste toujours d'actualité, quel que soit le siècle au cours duquel un vrai poète travaille.

L'image de la mère devient centrale dans le monde poétique de Tvardovsky et s'élève du privé - les dédicaces à sa propre mère - à l'aspect universel et le plus élevé de la maternité dans la poésie russe - l'image de la patrie. Les motifs les plus importants pour le poète de la mémoire, les lieux d'origine (petite patrie), le devoir filial et la gratitude filiale sont combinés précisément à l'image de la mère, et cette combinaison est un sujet distinct dans son travail. mère dans un poème de 1935 "Tu es venue avec une seule beauté dans la maison de l'homme... L'histoire d'un destin se déroule sur fond d'histoire en général, l'intrigue de la vie privée sur fond de vie générale du pays. Ce n'est pas en vain que Tvardovsky s'est qualifié d'écrivain en prose: dans ce poème, il raconte constamment l'histoire de la vie de sa mère, sans comparaisons, métaphores, rimes vives "Mère et fils", "Tu l'élèveras timidement ... ”). Le meilleur de cette série de poèmes des années 30 est "Tu l'élèveras timidement ...", où une véritable image de la mère du héros est créée. Pendant les années de guerre, l'image de la mère devient plus importante dans le travail de Tvardovsky, mais maintenant l'image de la mère est assimilée à l'image de la patrie universelle, le pays, étant corrélée aux images des paysannes ordinaires. l'image de la mère est complètement transférée dans la zone mémoire du cycle «À la mémoire de la mère», écrit l'année 1965. Ici, en tant que telle, il n'y a pas d'image de la mère ; ici, la mère ne vit que dans la mémoire du fils, et donc ses sentiments se révèlent plus que l'image de la mère, devenue incorporelle.Ce poème est le dernier où l'image de la mère apparaît, il complète la lignée maternelle chez Tvardovsky poésie, et devient elle-même la chanson qui « dans la mémoire vivante », dans laquelle l'image de la mère, et la propre mère du poète, et l'image généralisée de la maternité sont éternellement vivantes : paysannes, travailleuses, femmes au destin difficile.

L'image de la mère a toujours porté les traits du drame. Et il a commencé à paraître encore plus tragique dans le contexte de la Grande Guerre patriotique, terrible dans son amertume. Qui plus qu'une mère a enduré la souffrance à cette époque ? Il existe de nombreux livres à ce sujet. Parmi ceux-ci, les livres des mères E. Kosheva "Le conte du fils", Kosmodemyanskaya "Le conte de Zoya et Shura" ...

Pouvez-vous m'en parler -
Dans quelles années as-tu vécu !
Quelle lourdeur incommensurable
Allongez-vous sur les épaules des femmes !
(M, Isakovski).

La mère de Vasily Grossman est décédée en 1942 aux mains de bourreaux fascistes. En 1961, 19 ans après la mort de sa mère, son fils lui écrit une lettre. Il a été conservé dans les archives de la veuve de l'écrivain. "Quand je mourrai, tu vivras dans un livre que je t'ai dédié et dont le destin est semblable au tien." Et cette chaude larme versée par l'écrivain pour sa vieille mère nous brûle le cœur et y laisse une cicatrice de mémoire.

La guerre est le thème principal de certaines des œuvres de Ch. Aitmatov, ainsi que dans l'histoire "Mother's Field". L'image de la mère d'Aitmatov y est ambiguë. Premièrement, c'est une mère qui a donné naissance à un enfant (l'héroïne de l'histoire, Tolgonai, a envoyé ses trois fils à la guerre et les a perdus tous les trois). Deuxièmement, la mère du peuple : en se souvenant des enfants, Tolgonai est fière et comprend que "le bonheur maternel vient du bonheur des gens".La pensée du pouvoir de l'amour maternel, comme capable d'unir, de faire des parents, de ressusciter, court comme un fil rouge : « J'ai avalé du pain avec des larmes et j'ai pensé : « Le pain de l'immortalité, tu entends, mon fils Kasym ! Et la vie est immortelle, et le travail est immortel !

Ivan Bunin écrit avec beaucoup de respect et de tendresse sur sa mère dans ses œuvres. Il compare son apparence brillante à un ange céleste :

Je me souviens de la chambre et de la lampe
jouets, lit chaud
Et ta douce et douce voix :
"Ange gardien sur vous !"
……………………………….

Vous traversez, embrassez,
Rappelle-moi qu'il est avec moi
Et avec la foi dans le bonheur vous enchanterez...
Je me souviens, je me souviens de ta voix !

Je me souviens de la nuit, de la chaleur du lit,
Lampe d'icône dans le crépuscule d'un coin
Et les ombres des chaînes de lampes...
N'étais-tu pas un ange ?

Rechercher.

"L'image de la mère dans les paroles des poètes classiques et modernes"

institutrice MBOU

Lycée №13 Rostov-sur-le-Don

…Maman, je porte ton nom à travers la vie, comme un sanctuaire.

Les années passeront. Les pommes tomberont sur l'herbe.

Le soleil va se lever.

Les rivières se précipiteront dans le désert.

Les navires navigueront dans la blancheur des mers martiennes.

La vie fera rage.

Chaque atome. Chaque veine.

Personnes! Mes frères! Prenez soin de vos mères !

Une vraie mère est donnée à une personne une fois!

Sergueï Ostovoy.

Qui apprend à l'enfant à faire les premiers pas ? Qui chante la première berceuse de sa vie ? Qui raconte l'histoire? Qui vous apprend à parler votre langue maternelle ? Et quel est le premier mot le plus souvent prononcé par l'enfant ? Bien sûr, MAMAN !

Oui, c'est MAMAN qui ouvre la porte du grand monde pour le bébé, elle est sans relâche avec lui, la première à se lever à son cri... Il entend les mots affectueux de la mère, sent sa chaleur, sa protection. Comment ses petites mains tendent vers MAMAN ! Et même lorsque les gens deviennent adultes et rompent avec leur foyer, leur lien avec leur mère ne se rompt pas. Et dans les moments de trouble, de danger, de désespoir, nous appelons toujours à l'aide, en premier lieu, MAMA ...

Le monde moderne est cruel, le pouvoir, l'argent, le clientélisme règnent ici. Mais qu'en est-il du pouvoir de l'amour maternel, de l'amour dévorant, de l'amour qui pardonne tout ? Peut-être, en se tournant vers le commencement, vers la source de la vie, la société pourra-t-elle rétablir la paix, la tranquillité, la prospérité ? Avec le Lait de Maman, chacun absorbe les sentiments les plus précieux, les plus tendres, les plus sincères. Pourquoi, au fil du temps, à partir d'un tel bébé, puis d'un adulte, la cruauté apparaît, le désir d'humilier, voire de détruire quelqu'un comme lui ?

Ces questions préoccupent les poètes et les écrivains depuis les temps bibliques. L'image de la Mère est l'une des plus vénérées et aimées de la littérature russe.

coeur de mère

Le cœur de la mère est le juge le plus miséricordieux, l'ami le plus sympathique, c'est le soleil d'amour dont la lumière nous réchauffe toute notre vie.

Alexandre Sergueïevitch Pouchkine

"Le soleil de la poésie russe" - un classique de renommée mondiale - A.S. Pouchkine dans son enfance a été privé de l'amour maternel. Nadezhda Osipovna avait un caractère inégal, avec de brusques sautes d'humeur : elle se mettait en colère, puis tombait dans la mélancolie noire, puis redevenait soudain affectueuse et vive. Alexander l'irritait le plus souvent et était généralement appelé après une autre farce en guise de représailles. Tout agaçait la mère : l'entêtement du garçon, sa dissemblance avec les autres enfants, sa complexité incompréhensible.

Mais encore, il y avait deux femmes dans la maison des Pouchkine, qui ont donné à Alexandre l'amour maternel et l'affection qui lui manquaient tant. La nounou est Arina Rodionovna, une paysanne serf qui a été libérée, mais qui ne voulait pas quitter ses maîtres, qui ont soigné leurs enfants, puis leurs petits-enfants. Grand-mère - Maria Alexandrovna Gannibal, qui, selon la sœur du poète, Olga Sergeevna, "était un esprit brillant et instruit à son époque, parlait et écrivait dans un beau russe ..." Ce sont eux qui lui ont raconté des contes de fées, des légendes, introduit le plonge dans le monde de la fiction folklorique.

Oh! Je garderai le silence sur ma mère,
Sur les charmes des nuits mystérieuses,
Quand dans une casquette, dans une vieille robe,
Traverse-moi avec zèle
Et dans un murmure il me dira
Sur les morts, sur les exploits de Bova...
Je ne bougerai pas d'horreur, c'est arrivé,
À peine respirant, je vais me blottir sous les couvertures,
Ne sentant ni jambes ni tête.
1816

Avec beaucoup d'amour et de tendresse, le poète parlait souvent de sa nounou, Arina Rodionovna. Elle était toujours là non seulement quand le poète était enfant, mais aussi en tant que poète célèbre, amie et alliée des participants au mouvement décembriste. Elle l'a accompagné à la fois en exil et en isolement dans leur domaine familial du village de Mikhailovsky.

Baby-sitter

Ami de mes jours difficiles,
Ma colombe décrépite !
Seul dans le désert des forêts de pins
Il y a très longtemps que tu m'attends.
Vous êtes sous la fenêtre de votre chambre
Faire le deuil comme sur des roulettes
Et les rayons ralentissent à chaque minute
Dans tes mains ridées.
Regardant à travers les portes oubliées
Vers le chemin noir lointain :
Désir, pressentiments, soucis
Ils serrent votre poitrine tout le temps.

Madonna - dans le catholicisme signifie la Mère de Dieu, la "mère" d'une créature divine, le fils de Dieu. L'incarnation de l'idéal de la maternité était l'épouse d'Alexander Sergeevich - Natalya Nikolaevna Goncharova.

Madone

Peu de tableaux de maîtres anciens
J'ai toujours voulu décorer ma demeure,
Si bien que le visiteur s'en émerveillait superstitieusement,
A l'écoute du jugement important des connaisseurs.

Dans mon coin simple, au milieu des travaux lents,
Une image que je voulais être pour toujours un spectateur,
Un : pour que sur moi de la toile, comme des nuages,
Pur et notre divin sauveur -

Elle est avec grandeur, il est avec raison à ses yeux -
Regardé, doux, dans la gloire et dans les rayons,
Seul, sans anges, sous le palmier de Sion.

Mes souhaits ont été exaucés. Créateur
Il t'a fait descendre vers moi, toi, ma Madone,
La beauté la plus pure, l'exemple le plus pur.

L'image de la Mère dans les œuvres d'A.S. Pouchkine a traversé toutes les étapes du développement évolutif poétique: de l'hostilité envers sa propre mère, en passant par de tendres sentiments pour la nounou et la grand-mère, jusqu'au plus grand culte de la Sainte Mère de Dieu.

Mikhail Yurjevich Lermontov.

La mère de M.Yu Lermontov, Maria Mikhailovna, était une personne très gentille, traitait les serfs, aidait les pauvres. Elle prenait souvent la petite Misha sur ses genoux, jouait du piano et chantait.

"Quand j'étais un garçon de trois ans - a rappelé Lermontov, -c'était la chanson sur laquelle j'ai pleuré ... Sa défunte mère m'a chanté ... " La tendresse pour la mère et le désir d'elle se reflètent dans de nombreuses œuvres du poète.

Ange

Un ange a traversé le ciel de minuit

Et il a chanté une chanson douce;

Et la lune, et les étoiles, et les nuages ​​dans une foule

Ils ont écouté ce chant du saint.

Il a chanté le bonheur des esprits sans péché

Sous les buissons des jardins paradisiaques;

Il a chanté le grand Dieu, et louange

Le sien n'était pas feint.

Il a porté l'âme du jeune au jeune dans ses bras

Pour un monde de chagrin et de larmes,

Et le son de sa chanson est jeune dans l'âme,

Resté - sans mots, mais vivant.

Et longtemps elle languit dans le monde,

Plein de désir merveilleux;

Et les sons du paradis ne pouvaient pas être remplacés

Elle ennuyait les chants de la terre.

1831

Maria Mikhailovna est décédée de consomption en février 1817 à l'âge de 21 ans 11 mois 7 jours. Le thème de la solitude et de la tristesse, qui accompagne le poète dès la petite enfance, a traversé comme un fil rouge tout le travail de M.Yu Lermontov.

Afanasy Afanassievitch Fet.

L'enfance d'A.A. Fet n'a pas été entièrement heureuse. Mais vous ne pouvez pas non plus le qualifier de triste : "... il avait tout comme beaucoup de fils de propriétaires, vivant principalement sur la terre et la terre. Il y avait la vie de village, la vie rurale ordinaire et autour - la nature de la Russie centrale "- c'est ainsi que sa fille a rappelé plus tard le poète.

L'image de la mère du poète est associée aux racines allemandes (mère - née Charlotte-Elizaveta Fet), le futur poète a été élevé dans une école allemande jusqu'à l'âge de 14 ans. Ensuite - la province d'Oryol avec ses champs sans limites, ses plaines et ses souvenirs complètement différents de cette époque, d'une personne proche et chère - de la mère. Dans les poèmes associés à cette époque, on retrouve un folklore étroitement imbriqué :

Berceuse au coeur

Coeur - tu es un bébé !

Allez-y doucement…

Même pour un moment de raison

je suis content d'accepter

Toutes vos maladies !

Dors, le Seigneur est avec toi

Baiushki bye!..

1843

Sérénade

Une soirée tranquille s'éteint

Montagnes d'or;

L'air étouffant est froid, -

Dors, mon enfant.

Les rossignols ont longtemps chanté,

Crépuscule proclamer;

Les cordes sonnaient timidement, -

Dors, mon enfant.

Regarder les yeux angéliques

brille tremblant;

Ainsi la lumière est le souffle de la nuit,

Dors, mon enfant.

1845

Dans la dernière période de son œuvre, le poète tourne son attention vers l'image de la mère en tant que Mère de Dieu. Cela est dû à un désaccord interne dans le domaine poétique et à une incompréhension de la part des proches, dont A. Fet a été privé de l'amour dans son enfance. Et les poèmes se transforment en prière :

AVENUE MARIE

AVE MARIE - la lampe est silencieuse,

Quatre versets sont prêts dans le cœur :

Jeune fille pure, mère éplorée,

Ta grâce a pénétré mon âme.

Reine du ciel, pas l'éclat des rayons,

Dans un rêve tranquille, viens à elle!

AVE MARIE - la lampe est silencieuse,

Quatre versets sont prêts dans le cœur.

1842

Le poète a représenté la nomination d'une femme comme maternité et a glorifié la femme elle-même en tant que Madone, portant son fils aux gens au nom du salut.

Nikolaï Alekseevitch Nekrasov.

L'enfance de N.A. Nekrasov s'est déroulée dans le village de Greshnevo, situé sur les rives du grand fleuve russe Volga dans une famille de riches propriétaires terriens. Il y avait peu de plaisir dans la vie autour de lui, le futur poète devait vivre des minutes assez douloureuses. Le poème "Motherland" est une saga biographique sur sa terre natale, où il a passé son enfance, souvenirs de minutes tragiques de l'enfance. Sa mère, Elena Andreevna, est une femme gentille et douce qui s'est résignée au destin, a vécu avec un homme qui a tyrannisé non seulement les serfs et les serviteurs, mais aussi tous les membres de la famille.

…Dont le visage scintille dans la ruelle lointaine

Scintille entre les branches, douloureusement triste ?

Je sais pourquoi tu pleures, ma mère !

A jamais donné aux sombres ignorants,

Vous ne vous êtes pas livré à un espoir irréalisable -

Tu étais effrayé à l'idée de te rebeller contre le destin,

Tu as porté ton sort dans le silence d'un esclave...

Mais je sais : ton âme n'était pas impassible ;

Elle était fière, têtue et belle,

Et tout ce que tu as la force d'endurer,

As-tu pardonné ton murmure de mort au destructeur ? ..

L'amertume, la douleur, le désir se font également entendre dans d'autres poèmes - souvenirs de parents et d'amis:

…Regarde-moi, mon cher!

Apparaissez comme une ombre légère pendant un moment!

Tu as vécu toute ta vie sans être aimé,

Tu as vécu toute ta vie pour les autres

La tête ouverte aux tempêtes de la vie,

Toute ma vie sous un orage en colère

Tu étais debout - avec ta poitrine

Protéger mes enfants bien-aimés...

("Chevalier d'une heure")

Le poète de "vengeance et chagrin" dans ses œuvres a souvent évoqué le destin tragique d'une femme russe, une femme-mère. C'est le poème "Femmes russes", et le poème "Qui vit bien en Russie", "Frost, Red Nose" et bien d'autres.

La souffrance du village bat son plein...

Partagez-vous! - part féminine russe,

A peine plus difficile à trouver.

Pas étonnant que tu te fanes avant l'heure

Tribu russe immuable

Mère qui souffre depuis longtemps!

Et encore, il y a des lignes d'une prière adressée à la Mère de Dieu, dans la défense et le pardon, dans la miséricorde :

Au jour le jour ma tristesse,

Dans la nuit, le pèlerinage nocturne,

Pendant des siècles, ma maison sèche ...

("Orina, mère d'un soldat")

Pas un seul poète avant N.A. Nekrasov n'a chanté avec une telle force l'image d'une femme, une femme-mère. Comme les images idéales sont incroyables créées par le maître. Comme elles sont belles les images créées par Nekrasov, qui travaillent constamment, les joies et les peines de la maternité et la lutte pour la famille.

Poésie du XXe siècle. Nouvelle vague

Le XXe siècle fait irruption dans la littérature et, en particulier, dans la poésie, avec la nouveauté des formes, la versification, la taille, les virages lexicaux. De nombreuses tendances différentes sont apparues avec leurs propres points de vue idéologiques, de nouveaux thèmes. Mais le thème de la maternité non seulement est resté l'un des plus importants, mais a également résonné avec une vigueur renouvelée. A. Blok, I. Severyanin, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Akhmadulina, E. Yevtushenko et bien d'autres ont abordé ce sujet plus d'une fois.

Sergueï Essenine

Mais peut-être que l'image nationale la plus vaste et la plus expressive de la mère appartient à Sergei Yesenin. Dans la conscience russe, l'image de la mère s'est toujours vu attribuer un rôle particulier: elle est la donneuse de vie, la nourrice, la protectrice et la triste des difficultés des enfants, elle est la personnification de sa terre natale , elle est la «mère chêne vert», et «Mère Volga», et «Mère patrie», et enfin, «mère - terre humide» - le dernier abri et refuge de chaque personne.

Il est peu probable qu'il y ait une personne qui ne connaisse pas les lignes Yesenin de "Lettres à Mère". Et même le cœur qui s'est endurci dans les tempêtes de la vie se contracte au souvenir de la mère en lisant ses poèmes ou en chantant des chansons, bien qu'un étranger, mais si semblable à son amour, son anxiété, sa patience.

Êtes-vous toujours en vie, ma vieille dame?
Je suis vivant aussi. Salut toi, salut !
Laissez-le couler sur votre hutte
Cette lumière indescriptible du soir...<…>
Rien mon cher! Allez-y doucement.
C'est juste des conneries douloureuses.
Je ne suis pas un ivrogne si amer,
Mourir sans te voir.<…>
Je suis toujours aussi doux
Et je ne fais que rêver
Alors que plutôt d'un désir rebelle
Retournez dans notre maison basse.<…>
Et ne m'apprenez pas à prier. Ce n'est pas nécessaire!
Il n'y a pas de retour à l'ancien.
Tu es ma seule aide et joie,
Tu es ma seule lumière inexprimable<… >

1924

L'ami de S. Yesenin, Ivan Evdokimov, se souvient du poète lisant la lettre:"... ma gorge était étroitement serrée, se cachant et se cachant, criai-je, au fond d'une immense chaise ridicule, sur laquelle je me suis assis dans un espace sombre entre les fenêtres."

Une image aussi perçante et excitante de la mère n'a été formée par le poète qu'à la fin de sa vie. La mère dans les poèmes de Yesenin est un symbole de l'enfance, de la maison, du foyer, de la terre natale, de la patrie. Elle devient comme toutes les mères de la terre russe, attendant patiemment le retour de leurs fils et pleurant leurs ennuis et leurs échecs.

Les paroles des vers du poète sont souvent entrelacées avec les paroles de nombreuses prières adressées àMère de Dieu:

« Ô Dieu la Vierge, ne me méprise pas, pécheur, demandant ton aide et ton intercession, mon âme espère en toi et aie pitié de moi… »

Yesenin, dédiant des poèmes à sa mère, a fait la prière de son fils pour la Mère. Et sa prière a atteint le cœur, a fait irruption dans la mémoire pour toujours et est devenue une chanson folklorique.

Anna Akhmatova

La fille têtue et capricieuse avait une relation uniformément froide avec sa mère, et nous ne trouvons donc pas de mots chaleureux dédiés à une enfance insouciante. Cependant, le thème de la maternité chez A. Akhmatova peut être retracé depuis les premiers travaux. Et à travers tous les versets - l'image de la Mère Martyr, intercesseur, Mère de Dieu.

La part de la mère est une torture légère,

Je ne le méritais pas.

La porte s'est dissoute dans un paradis blanc,

Magdalena a pris son fils.

Mon quotidien est gai, bon,

Je me suis perdu dans le long printemps

Seules les mains aspirent au fardeau,

Je n'entends ses pleurs que dans mon sommeil.

1914

Le destin tragique d'Akhmatova a répété les milliers de parts de femmes qui sont tombées sur les épaules des mères des réprimés. La douleur de toutes les mères a fusionné en une seule sombre, dévorante et a abouti au poème "Requiem"

Les montagnes plient devant ce chagrin,
Le grand fleuve ne coule pas
Mais les portes de la prison sont fortes,
Et derrière eux "trous de condamnés"
Et une tristesse mortelle.
Pour quelqu'un le vent frais souffle,
Pour quelqu'un, le coucher de soleil se prélasse -
Nous ne savons pas, nous sommes les mêmes partout
On n'entend que le râle détestable des clés
Oui, les pas sont de gros soldats.
Nous nous sommes levés comme si c'était l'heure du déjeuner.
Nous avons traversé la capitale sauvage,

Ils se sont rencontrés là, les morts sans vie,

Le soleil est plus bas et la Neva est plus brumeuse,
Et l'espoir chante au loin.
Le verdict ... Et aussitôt les larmes vont jaillir,
Déjà séparé de tout le monde
Comme si la vie était retirée du cœur avec douleur,
Comme brutalement renversé,
Mais ça va... Ça titube... Seul...
Où sont les copines involontaires maintenant
Mes deux années enragées ?..<…>

Le calme Don coule tranquillement,
La lune jaune entre dans la maison.
Inclus dans un capuchon d'un côté -
Voit l'ombre jaune de la lune.

Cette femme est malade
Cette femme est seule
Mari dans la tombe, fils en prison,
Prier pour moi.<…>

Et encore une fois le nom de la Mère de Dieu sonne, le nom de la victime, le grand martyr - le nom de la Mère.

crucifixion
"Ne crie pas vers moi, Mati,
dans la tombe, ils sont aperçus."
1
Le chœur des anges glorifiait la grande heure,
Et les cieux s'enflammèrent.
Il dit à son père : « Pourquoi m'as-tu quitté ?
Et les mères : "Oh, ne pleure pas pour moi..."

2
Madeleine se battait et sanglotait,
L'élève bien-aimé s'est transformé en pierre,
Et là où se tenait silencieusement Mère,
Alors personne n'a osé regarder.

Marina Ivanovna Tsvetaïeva

La poésie de Marina Tsvetaeva est un flux de souvenirs turbulents d'une enfance lointaine et insouciante, où sa mère, Maria Alexandrovna Main, aimait jouer du piano, inculquant l'amour de la musique et de l'art à ses filles.

… Nous, comme vous, accueillons les couchers de soleil
Se délecter de la proximité de la fin.
Tout ce que nous sommes riches le meilleur soir,
Tu nous mets dans nos cœurs.

Se pencher inlassablement vers les rêves d'enfants

(Sans vous, seulement un mois les a regardés !),
Vous avez conduit vos petits par
Vie amère de pensées et d'actes.

Dès le plus jeune âge, qui est triste est proche de nous,
Le rire est ennuyeux et le fait maison est étranger ...
Notre navire n'est pas envoyé au bon moment
Et flotte au gré de tous les vents !

Ile d'azur toute pâle - enfance,
Nous sommes seuls sur le pont.
On peut voir que la tristesse a laissé un héritage
Toi, ô mère, à tes filles !

1908

Dans le cycle "Dans les premiers poèmes sur la mère", nous voyons et ressentons toute la tendresse et le toucher de Tsvetaeva par rapport à ses proches, en particulier à sa mère.

Par la suite, après de nombreuses années d'errance, d'ennuis, de rejet, de séparation, on voit dans ses paroles un appel à Dieu, des versets de prière.

Pour le Garçon - pour la Colombe - pour le Fils,
Pour le jeune tsarévitch Alexy
Priez, Église Russie!
Essuyez les yeux d'ange

Rappelle-toi comment tu es tombé sur les dalles
Pigeon Uglitsky - Dimitri.
Affectueusement toi, Russie, mère !
Oh, tu n'en as pas assez
Sur lui - aimer la grâce? …

La souffrance d'une mère qui donne son enfant aux gens, la patience éternelle, l'amour, l'attente, l'espoir - tels sont les sentiments qui imprègnent les poèmes de Marina Tsvetaeva, glorifiant le sort difficile de la mère.

Modernité et poèmes sur la mère

L'amour pour une mère est l'un des thèmes les plus intimes non seulement en russemais aussi poésie mondiale.

Maman ... c'est la source la plus pure à laquelle chaque personne puise sa force. C'est notre espoir, notre soutien, notre protection, notre amour.

Dans les poèmes sur la Grande Guerre patriotique, nous voyons le cœur indulgent des mères qui accompagnent leurs fils à la guerre - pour défendre la patrie.

La première balle de toute guerre

Le cœur d'une mère est frappé.

Celui qui gagne le dernier combat

Et le cœur d'une mère souffre ! ..

(K.Kuliev)

Et encore une fois, les prières dans les vers des contemporains résonnent avec une vigueur renouvelée.

Oh, pourquoi es-tu, le soleil est rouge,

Vous partez tous - ne dites-vous pas au revoir ?

Oh, pourquoi d'une guerre sans joie,

Fils, tu reviens ?

Je vais te sauver des ennuis

Je volerai comme un aigle rapidement...

Réponds, mon sang !

Petit, le seul...

La lumière blanche n'est pas agréable.

Je suis tombé malade.

Reviens, mon espoir !

mon grain,

ma petite aurore,

Mon goryushko, -

Où es-tu?

"Requiem" R. Rozhdestvensky

La poésie moderne perpétue les traditions des classiques, chantant l'image d'une mère - une simple paysanne, une Patrie, une mère-soldat qui a donné ses fils à la guerre, une mère -Mère de Dieu, qui apporte au monde une partie d'elle-même, son âme, sa vie - son enfant.

Le thème des séparations, des rencontres, des adieux sonne plus souvent...

Nous, comme les amarres, attendons les terres natales ...

Et, brûlé par les vents des chemins,

Toi, maison paternelle, revenant, comme pour la première fois,

Tu verras les mains de ta mère...

Qu'ils ont fusionné tout le bien, le saint,

Et la lumière de la fenêtre, et le tremblement des champs mûrs,

Qu'eux, sans sommeil, auraient plus de paix,

Et vous ne leur donnez pas la paix à tous !

I. Volobueva.

La mère est présentée métaphoriquement et figurativement dans l'œuvre écrite en vers blancs par le poète allemand Zbigniew Herbert "Mère":

Il tomba de ses genoux comme une pelote de laine.

Développé à la hâte et couru à l'aveuglette.

Elle a tenu le début de la vie

à propos agitant autour de ton doigt

Comme un mince anneau. Je voulais sauver.

Et il descendit la pente raide et gravit la montagne.

Et il vint à elle, confus, et se tut.

Ne reviendra jamais à sweet

le trône de ses genoux.

Les bras tendus brillent dans le noir

comme une vieille ville.

Maman est la personne la plus proche et la plus chère sur terre. A côté d'elle, que nous ayons cinq, vingt ou cinquante ans, nous sommes toujours des enfants, et nous avons, comme le disait S. Yesenin, « de l'aide et de la joie » face à nos mères. La compréhension de cela ne vient pas immédiatement, mais plus on vieillit, plus on ressent avec acuité le drame de la perte inévitable et notre culpabilité de ne pas toujours être assez reconnaissant, attentif, tendre. Vous ne pouvez pas ramener le passé, vous devez donc protéger le présent.

Liste de la littérature utilisée.

Akhmatova A.A. Poèmes. Poèmes. Tsvetaeva M.I. Poèmes. Poème. Dramaturgie. Rédaction. – M. : Olimp ; LLC Firme AST Publishing House, 1998.

Nekrasov N.N. Poèmes. Poèmes. Des articles. – M. : Olimp ; Maison d'édition AST, 1996.

Poésie de l'âge d'argent à l'école : Un livre pour les enseignants / éd. E.M. Boldyreva, A.V. Lédenev. – M. : Outarde, 2001.

Âge d'argent. Poésie. (École des classiques) - M.: AST, Olympus, 1996.

AA Fet.. Leningrad, écrivain soviétique, 1959.

amour

mères...

Grande et diverse est la poésie russe qui, au cours de son développement et de son existence, a réussi à absorber et à contenir toutes les tempêtes des bouleversements et des transformations sociales. Sa sonorité et sa signification civiques et sociales sont indiscutables. En même temps, elle a toujours su capter et exprimer les mouvements les plus subtils et les plus intimes de l'âme humaine ; et dans les temps durs, s'élevant au tonnerre d'alarme, la poésie n'a pas rompu sa mélodie pure et subtile d'un cœur amoureux; il a ouvert et renforcé les vérités philosophiques mondiales, a bousculé les idées jusqu'alors existantes sur l'ordre mondial.

De cette grande mer, qui semble refléter tous les abîmes, vous pouvez puiser sans cesse - et elle ne deviendra jamais peu profonde. Ce n'est donc pas un hasard si nous publions des recueils volumineux et des volumes entiers de poèmes sur la camaraderie et l'amitié, l'amour et la nature, le courage du soldat et la patrie. Chacun de ces thèmes méritait et recevait son incarnation pleine et digne dans les œuvres profondes et originales des maîtres de la poésie.

Mais il y a une page sainte de plus dans notre poésie, chère et proche de tout cœur non endurci, de toute âme non perdue qui n'a pas oublié et n'a pas abandonné ses origines - c'est la poésie sur la mère.

Gamzanov écrivit en s'inclinant devant sa mère :

Tout le monde se lève et écoute debout,

Conservé dans toute sa splendeur

Le mot est ancien, saint !

Redresser! Se lever! Levez-vous tous !

Ce mot ne trompera jamais,

En elle se cache un être de vie,

C'est la source de tout. Il n'a pas de fin.

Lève-toi, je le prononce : maman ! ..

Maman! Qu'il est vaste, qu'il est beau ce mot ! Maxime Gorki a écrit : « Sans le soleil, les fleurs ne fleurissent pas, sans amour il n'y a pas de bonheur, sans femme il n'y a pas d'amour, sans mère il n'y a ni poète ni héros, toute la fierté du monde vient des mères !"

Quoi de plus sacré au monde qu'une mère ! ..

Dès le premier jour de la vie d'un enfant, la mère vit de son souffle, de ses larmes et de ses sourires. Une personne qui n'a pas encore fait un pas sur le sol et qui commence tout juste à babiller, additionne avec incertitude et diligence «ma-ma» en syllabes et, sentant sa chance, voyant une mère joyeuse, rit, heureuse ...

Le soleil réchauffe tous les êtres vivants et l'amour maternel réchauffe la vie d'un bébé. Maman a le cœur le plus gentil et le plus affectueux. Je me souviens des vers d'un poème de L. Nikolaenko :

Je t'aime maman, pourquoi, je ne sais pas

Probablement parce que je vis et rêve

Et je me réjouis du soleil et d'une belle journée.

C'est pourquoi je t'aime ma chérie...

Tous les sanctuaires les plus précieux sont nommés et illuminés par le nom de la mère, car le concept même de la vie est lié à ce nom.

Heureux celui qui, dès l'enfance, a connu l'affection maternelle et a grandi sous la chaleur et la lumière bienveillantes du regard maternel ; et jusqu'à la mort souffre et est tourmenté, ayant perdu dans les premières années son être le plus précieux au monde - sa mère; et même terminant son siècle apparemment non vain et utilement vécu, il ne peut, sans larmes et amertume, se souvenir de cette douleur non guérie, de cette perte terrible, qui a pesé sur son destin impitoyable.

Ce n'est pas un hasard si nous répondons de tout notre cœur à la poésie de G. Lyssenko, un poète de Vladivostok, dont la biographie se devine facilement derrière les lignes de la poésie : enfance sans abri d'après-guerre, jeunesse sans nuages... Le poète a écrit un poème dédié à la mémoire de sa mère :

Jetant à la main un nouveau trône :

Toujours chaud. Je me souviendrai d'un autre cuivre.

Mère avant sa mort jettera une icône dans le four -

Alors je n'oserais même pas faire ça.

Puis la nuit m'a semblé longue.

Mère est morte.

je suis naïf d'audace

Le vinyle dans tout n'est pas Dieu, mais les médecins.

Kazin a montré son amertume et sa perte incompréhensibles dans les dernières lignes du poème "At the Mother's Grave":

Oppressions et chagrin, et confusion,

Un clou planté dans mon être,

Je me tiens - votre continuation vivante,

Le début a perdu le sien.

Avec respect et gratitude, nous regardons une personne qui prononce avec respect le nom de sa mère aux cheveux gris et protège respectueusement sa vieillesse; et avec mépris - qui a oublié la femme qui a donné naissance et l'a élevé, et dans la vieillesse amère s'est détournée d'elle, a refusé un bon souvenir, une pièce ou un abri. Le poème du poète A. Remizova sur les sentiments pour la mère "Prenez soin des mères" sera très pertinent pour ces personnes:

Merci de prendre soin des mères

Bien à l'abri du blizzard de la vie,

Leur amour est cent fois chaud

Que des amis et petite amie bien-aimée.

Mère prendra ta douleur

Tout le tourment, la confusion et le tourment,

Maman mettra du pain et du sel sur la route

Et tend ses mains vers toi...

Dans la littérature imprimée, réservée à l'origine aux seuls membres des classes supérieures, l'image de la mère est longtemps restée en retrait. Peut-être que la raison de ce phénomène est simple et naturelle: après tout, les enfants de la noblesse, en règle générale, étaient pris pour l'éducation non seulement comme tuteurs, mais aussi nourris, et les enfants de la noblesse, contrairement aux enfants paysans, étaient artificiellement séparés de leur mère et nourris avec le lait d'autres femmes; par conséquent, il y avait - bien que pas tout à fait conscient - un émoussement des sentiments filiaux, qui, en dernière analyse, ne pouvait qu'affecter le travail des futurs poètes.

Ce n'est pas un hasard si pas un seul poème n'a été écrit sur son parent et tant de belles dédicaces poétiques à sa nounou Arina Rodionovna, que le poète appelait souvent affectueusement et soigneusement - «mère».

Nous connaissons tous les vers préférés de Pouchkine :

Ami de mes jours difficiles,

Ma colombe décrépite !

Seul dans le désert des forêts de pins

Tu m'attends depuis très longtemps...

Et en effet, rien d'humain n'était étranger à Alexander Sergeevich. On entend dans ces vers sa voix vive, le jeu du sentiment vivant du poète.

Le thème de la mère sonnait vraiment profond et fort dans la poésie démocratique. Nikolai Alekseevich Nekrasov a créé une image étonnamment complète et vaste d'une paysanne-mère. Qu'il suffise de rappeler ses poèmes "... Il y a des femmes dans les villages russes", "La souffrance des villages bat son plein", "Orina, la mère d'un soldat", "Chevalier d'une heure", le poème épique "À qui il est bon vivre en Russie ».

L'image d'une mère déjà dans la poésie populaire orale a acquis les traits captivants d'une gardienne du foyer, d'une épouse travailleuse et fidèle, d'une protectrice de ses propres enfants et d'une gardienne infaillible de tous les démunis, offensés et offensés. Il a poursuivi ce thème dans son travail. Dans le poème «À qui il fait bon vivre en Russie», le poète décrit l'amour pour les enfants d'une paysanne, Matryona Timofeevna. La mort de Dyomushka a été une terrible tragédie pour sa mère. Toutes les épreuves d'une dure vie de paysan, la mort d'un enfant ne peut toujours pas briser Matryona Timofeevna. Le temps passe, elle a des enfants chaque année, et elle continue à vivre, à élever ses enfants et à travailler dur. Matryona Timofeevna est prête à tout pour protéger ses enfants bien-aimés. En témoigne un épisode où ils ont voulu punir son fils Fedot pour une faute. Matryona se jette aux pieds d'un propriétaire terrien de passage pour aider à sauver le garçon de la punition. Et le propriétaire a dit :

Berger d'un mineur

Par la jeunesse, par la bêtise

Pardonnez ... mais une femme audacieuse

Sur le point de punir !

Pourquoi Matryona Timofeevna a-t-elle été punie? Pour son amour sans bornes pour les enfants, pour sa volonté de se sacrifier pour eux.

Les traditions de Nekrasov ont été rapidement reprises et largement et pleinement développées non seulement par des poètes tels que I. Surikov, I. Nikitin, mais au cours du processus littéraire ultérieur par des auteurs ultérieurs. Parmi ceux-ci, il faut tout d'abord nommer le nom de Sergei Yesenin, qui a créé des poèmes étonnamment sincères et émouvants sur sa mère, une paysanne de naissance et de profession, poursuivant ainsi à certains égards la galerie d'images de Nekrasov.

L'un des poèmes de S. Yesenin "Lettre à Mère" s'adresse à la personne la plus proche sur Terre et commence par un appel:

Êtes-vous toujours en vie, ma vieille dame?

Je suis vivant aussi. Salut toi, salut !

Laissez-le couler sur votre hutte

Cette lumière indescriptible du soir...

… Que tu pars souvent sur la route

Dans un délabrement à l'ancienne.

L'image du poème exprime le motif de la rencontre. D'après les lignes de Yesenin:

On m'écrit que toi, dissimulant l'inquiétude,

Elle était très triste pour moi,

vous pouvez découvrir que la mère de Yesenin est vivante et attend avec impatience une rencontre avec son fils.

Dans les moments difficiles de sa vie, son cœur était attiré par le foyer parental. De nombreux poètes russes ont écrit plus d'une fois sur les mères, mais il me semble que les poèmes de Yesenin peuvent être qualifiés de déclarations d'amour les plus touchantes à une "chère, chère vieille femme". Ses lignes sont pleines d'une cordialité perçante.

Travail pacifique, procréation, unité de l'homme avec la nature - tels sont les idéaux selon lesquels l'histoire doit être réglée. Toute déviation de cette vie, établie depuis des siècles, menace de conséquences imprévisibles, conduit à la tragédie, au malheur.

Le nom de ce malheur est la guerre. La joie de vivre est éclipsée par les souvenirs des morts et de ceux qui ne sont pas revenus. Et peu importe le nombre de mères aux cheveux simples qui courent dans les ruelles et regardent sous les paumes - n'attendez pas celles qui vous sont chères! Peu importe combien de larmes coulent des yeux gonflés et décolorés, ne lavez pas le désir! Il s'agit d'un tel âge, plié au sol par un chagrin maternel vigilant que de nombreux poèmes ont été écrits par les poètes A. Tvardovsky, Y. Smelyakov, D. Blynsky, O. Bergholz, M. Maksimov, A. Dementyev ...

Il est impossible sans inquiétude intérieure et profonde complicité de lire les lignes de haute signification du poème de Nekrasov "Écouter les horreurs de la guerre" sur les saintes larmes sincères des mères:

... Larmes saintes et sincères -

Ce sont les larmes des pauvres mères !

Ils ne peuvent pas oublier leurs enfants

Ceux qui sont morts dans le champ sanglant,

Comment ne pas élever un saule pleureur

De leurs branches tombantes...

Ce sujet est poursuivi par A. Nedogonov dans le poème "Mother's Tears" malgré le fait que son fils soit revenu de la guerre:

... La cinquième neige a tourbillonné, a tourbillonné sur la route

Au-dessus des os de l'ennemi au bouleau Mozhaisk.

Le fils aux cheveux gris est revenu à son seuil natal ...

Larmes de mère, larmes de mère !

Une autre époque a dicté ses propres motivations. L'image de la mère a commencé à paraître encore plus tragique dans le contexte du grand et terrible dans son amertume de la guerre passée. Qui plus qu'une mère a enduré la souffrance à cette époque ? Elle a perdu ses fils au front, a survécu à l'occupation et s'est retrouvée avec de jeunes enfants dans ses bras, sans pain ni abri, elle a travaillé jusqu'à l'épuisement dans les magasins et les champs et, de toutes ses forces pour aider la Patrie à se relever, a partagé le dernier morceau avec le devant. Elle a tout enduré et surmonté, et par conséquent, dans notre esprit, les concepts de «patrie» et de «mère» ont longtemps fusionné en un seul.

La belle et courageuse image de la mère-héroïne est décrite dans le poème "Mère":

... Et elle-même, comme une maman oiseau, vers -

Éloignez l'ennemi pendant une courte période.

Et l'un d'eux la saisit par les épaules,

Et une autre a arraché son mouchoir.

Mais quel feu était encore caché

Dans cette poitrine faible et flétrie !

Elle sourit au soldat.

Avez-vous traité avec la vieille dame? Mener! -

Mené, traîné au supplice

Pour que l'amour et l'honneur répondent.

Ils l'ont cassée, lui ont attaché les mains -

Des mains qui ont travaillé pendant tant d'années.

Qu'ils cuisinaient de la nourriture, fauchaient du seigle,

Que des verstes d'étoffe étaient tissées,

Que les fils-bogatyrs ont élevés -

Fils lointains. Autour de la guerre...

Battu - pas tué. Comme un chien

Ils ont démissionné. Je me suis réveillé avec de la rosée.

C'est bon. Tu peux même pleurer

Pour que les chiens ne voient pas les larmes...

L'image d'une mère de tout temps portait les traits du drame et même de la tragédie, et presque toujours, et surtout, sonnait sociale : si une mère, la créature la plus sainte de la terre, est mauvaise, alors est-il possible de parler de la justice du monde ?

Il est impossible de rester indifférent au poème "Requiem".

Une femme inconnue lui a demandé de décrire toutes les horreurs du yezhovisme, tout comme celle qui se tenait dans les files d'attente de la prison de Leningrad. Et Anna Andreevna a répondu. Et il ne pouvait en être autrement, car, comme elle le dit elle-même :

J'étais alors avec mon peuple,

Où mon peuple, malheureusement, était...

La répression s'est abattue non seulement sur des amis, mais également sur la famille Akhmatova: le fils, Lev Gumilyov, a été arrêté et exilé, puis le mari, et plus tôt, en 1921, le premier mari, Yev, a été abattu.

Mari dans la tombe, fils en prison,

Prier pour moi... -

écrit-elle dans le "Requiem", et dans ces lignes on peut entendre la prière d'une malheureuse qui a perdu ses proches.

Devant nous se trouve le destin de la mère et du fils, dont les images sont en corrélation avec les symboles évangéliques. On voit soit une simple femme dont le mari est arrêté la nuit, soit une Mère biblique, dont le Fils a été crucifié. Nous avons ici devant nous une simple femme russe, dans la mémoire de laquelle les pleurs des enfants, la bougie gonflée près de la déesse, la sueur de la mort sur le visage d'un être cher qui est enlevé à l'aube resteront à jamais. Elle pleurera pour lui de la même manière que pleuraient autrefois les femmes archers sous les murs du Kremlin. Puis soudain, nous avons devant nous l'image d'une mère, si semblable à Anna Akhmatova elle-même, qui ne peut pas croire que tout lui arrive - une «moquerie», une «chérie» ... Comment pourrait-elle jamais penser qu'elle serait le 300e en ligne aux Croix . Et maintenant toute sa vie dans ces files d'attente :

J'ai crié pendant dix-sept mois

je t'appelle à la maison

Je me suis jeté aux pieds du bourreau,

Tu es mon fils et mon horreur...

Il est impossible de distinguer qui est la "bête", qui est "l'homme", car des innocents sont arrêtés et toutes les pensées de la mère se tournent involontairement vers la mort.

Et puis le verdict sonne - le «mot de pierre», et vous devez tuer la mémoire, rendre l'âme pétrifiée et réapprendre à vivre. Et la mère pense à nouveau à la mort, seulement maintenant - la sienne. Elle semble être son salut, et peu importe la forme qu'elle prend: «coquille empoisonnée», «poids», «enfant typhoïde», - l'essentiel est qu'elle soulagera la souffrance et le vide spirituel. Ces souffrances ne sont comparables qu'aux souffrances de la Mère de Jésus, qui a également perdu son fils.

Mais la mère comprend que ce n'est que folie, car la mort ne vous permettra pas d'emporter avec vous :

Pas un fils aux yeux terribles -

souffrance pétrifiée,

Pas le jour où la tempête est venue

Pas une heure de réunion de prison...

Donc, nous devons vivre pour nommer ceux qui sont morts dans les cachots de Staline, pour nous souvenir toujours et partout qui se tenait "à la fois dans le froid glacial et dans la chaleur de juillet sous le mur rouge aveuglé".

Il y a un poème dans le poème intitulé "La Crucifixion". Il décrit les derniers moments de la vie de Jésus, son appel à sa mère et à son père. Il y a un malentendu sur ce qui se passe et on se rend compte que tout ce qui se passe est insensé et injuste, car il n'y a rien de pire que la mort d'un innocent et le chagrin d'une mère qui a perdu son fils.

Dans le poème, A. Akhmatova a montré son implication dans le sort du pays. Le célèbre prosateur B. Zaitsev, après avoir lu le Requiem, a déclaré: «Serait-il possible d'imaginer que cette femme fragile et mince ferait un tel cri - féminin, maternel, un cri non seulement sur elle-même, mais aussi sur tous ceux qui souffrent - épouses, mères, épouses, en général, de tous ceux qui sont crucifiés ? Et il est impossible pour une héroïne lyrique d'oublier les mères qui ont soudainement viré aux cheveux gris, le hurlement d'une vieille femme qui a perdu son fils et qui n'incarne pas leurs images dans le poème. Et le poème "Requiem" résonne pour tous ceux qui sont morts au temps terrible de la répression, comme une prière commémorative.

Comme cela sonne avare et tragique, comme tout est simple et proche de notre époque. Et encore, les reflets pourpres des récents incendies s'animent instantanément dans le sang, des obus meurtriers hurlent et grondent, des cris d'horreur et des gémissements impuissants se font entendre. Et au-dessus de tout ce monde déchiré et déchiré, dans une douleur silencieuse, la figure courbée d'une mère grandit.

En 2005, Lysenko Mila a écrit un autre "Requiem pour les garçons de la 131e brigade Maikop" pour la triste date du 2 janvier 1995, lorsque notre vie a explosé avec les explosions des premiers obus à Grozny. Son fils a combattu dans cette guerre. La mère se souvient : « Oui, ces obus n'ont pas seulement déchiré la vie de nos garçons qui ont servi dans la brigade de fusiliers motorisés Maikop 131, ils ont déchiré la vie de centaines, de milliers de familles. Ceux qui sont morts et ceux qui sont vivants - nous devons toujours nous en souvenir ... "C'est ainsi que Mila décrit l'image d'une mère, l'amour pour son fils, la mémoire des enfants dans Requiem pour les garçons de la 131e brigade Maikop":

... De l'asphalte dans le sang, d'énormes blocages...

Les voitures brûlent, les flammes sont comme la lumière du jour !

Et à la maison, les mères regardent la télé,

Prier le destin: "Si seulement pas à propos de lui!"

J'ai lu un télégramme dans le courrier

Elle a subitement perdu connaissance

Et voici le fils, gardant la santé de la mère -

Il ne lui a pas dit où il était allé ensuite.

Et cette mère, ne croyant pas ses rêves,

Attendu, et protégeant mentalement de la balle,

Perdant de la force, tissant un châle d'alu,

Comme pour protéger son fils.

Et l'a protégé et l'a trouvé,

Quand la force est déjà épuisée,

Dans une ville lointaine gisait sous le choc,

Et pourtant il est vivant, maigre, mais il marche, marche !

Mais combien d'entre eux, qui, ayant attendu,

Allons chercher nos propres garçons !

Combien de mois ont-ils parcouru les chantiers,

Demander, pleurer d'autant plus calmement.

Puis ils ont appris avec beaucoup de difficulté

Sur mille des mêmes brûlés,

Puis ils furent enterrés par tout le régiment,

Jouer de la musique sur les nerfs du nu.

Et venir ici pour la dixième fois

Nous avons envie de dire, en versant des larmes :

Parents, vous êtes tous vivants pour nous,

Et vous serez en vie pendant des années, des années ! ..

Même dans les moments apparemment les plus calmes, un destin inquiétant pesait sur la mère et était perturbé, de sorte que la mère russe des siècles lointains porte le sceau de la souffrance éternelle. Les gens prospères, baignant négligemment dans leur bonheur, s'élèvent rarement pour comprendre la souffrance de leur prochain ; c'est peut-être pour cela que la mère dans notre littérature, qui a eu beaucoup de fougue, est le plus souvent une personne compatissante, capable de comprendre et de consoler les délaissés et les délaissés, de soutenir les faibles et d'inspirer la foi aux déçus. Le pouvoir des sentiments maternels est clairement et succinctement énoncé dans le poème «Sons» de L. Tatyanicheva:

Ils me disent que c'est trop

Je donne de l'amour aux enfants

Quelle angoisse maternelle

Rend ma vie plus vieille.

Eh bien, que puis-je leur répondre -

Aussi impassible qu'une armure ?

L'amour que j'ai donné aux enfants

me rend plus fort...

Mais, acquérant les traits d'un symbole et accomplissant une immense mission sociale, la mère n'a jamais perdu ses traits humains habituels, restant une hôtesse hospitalière et une compagne intelligente, une travailleuse assidue et une auteure-compositrice-née, large dans un festin et courageuse dans chagrin, ouvert dans la joie et retenu dans la tristesse, et toujours gentil, compréhensif et féminin.

La maternité elle-même est tout un monde.

Résumant tout ce qui précède, m'inclinant devant les poètes qui ont habilement, sincèrement, amoureusement décrit l'image de la mère, je vais essayer de créer un portrait littéraire en quelques lignes d'un poème en prose de ma propre composition: «Vous êtes dans mes pensées comme ça! Bleu céleste - brillant, clair. Dans la transparence des couleurs profondes d'une pureté inexplicable, avec des yeux de rêves bleus, tu t'arrêtais, soulevant l'enfant pour qu'il regarde le chemin menant au bosquet dans le brouillard radieux. Et sur ton visage il y a la paix et la grâce - tes deux compagnes et toute mère qui est prête à souffrir et à attendre l'enfant - à elle, sa première, de prononcer sa parole qui est sur le point de naître.

Comment ne pas être fier d'elle, l'une des mères, germe initial d'une vie énorme, à laquelle elle a donné naissance - comme toutes les mères du monde, qui donnent l'enfance au monde, négligeant son tourment. Ainsi le soleil donne au monde à l'aube son premier rayon, le bébé d'un nouveau jour terrestre. Et celui qui peut peser un grain de sable sur sa main, imperceptible dans le sable, est capable de sentir tout le poids de la planète. Ainsi, la mère, son enfant, s'élevant - tient toute la Terre. Et c'est la seule raison pour laquelle elle peut être qualifiée de sainte.

En substance, l'image de la mère dans la poésie russe est devenue une sorte d'étalon des vertus féminines. L'imagination généreuse des poètes nous dessine un être presque sans défaut, mais la langue n'ose pas dire qu'une telle addiction quelque part conduit parfois inévitablement à l'idéalisation : en effet, la mère était et reste une personnalité hors du commun !

Mère !.. Sans aucun doute, c'est l'une des créations les plus profondes et les plus harmonieuses de la poésie russe !

Littérature

1. "Lève-toi et écoute debout..." // Maman. Des poèmes de poètes russes sur la mère. - M. : Jeune Garde, 1980.- p. 39

2. Gorki sur l'Italie. - M. : Fiction, 1973.- p.59

3. "Je t'aime, maman..." // Maman. Des poèmes de poètes russes sur la mère. - M. : Jeune Garde, 1980.- p. 39

4. Jeter à la main un nouveau trône // Toit au-dessus de votre tête - V.: Maison d'édition de livres d'Extrême-Orient, 1979. - p. Dix

5. Sur la tombe de la mère // ​​Maman. Des poèmes de poètes russes sur la mère. - M. : Jeune Garde, 1980.- p. 107

6. Prendre soin des mamans // Revue scientifique et méthodologique "Professeur de classe", 2004 n°3.- p. 110

7. Pouchkine // Pouchkine. - M.: Littérature pour enfants, 1978. - p. 174

8. Nekrasov en Russie pour bien vivre // Nekrasov. - T.3.- M. : Pravda, 1954. - p. 83-96

9. Mère Yesenin // Yesenin. - M. : Fiction, 1985.- p. 76

10. "Écouter les horreurs de la guerre ..." // Nekrasov fonctionne. En 2 volumes T. 1.- M. : Fiction, 1966. - p.110

11. Larmes maternelles // Maman. Des poèmes de poètes russes sur la mère. - M. : Jeune Garde, 1980.- p. 53

12. Tvardovsky // Tvardovsky. - M. : Littérature jeunesse, 1985. - p.18

13. Akhmatova // Akhmatova et poèmes - M.: Young Guard, 1989. - p. 147-157

14. Fils // Maman. Des poèmes de poètes russes sur la mère. - M. : Jeune Garde, 1980.- p. 39

15. Vous êtes dans mes pensées comme ça. Poème en prose // L'image de la mère en poésie - D.: 2008

Annexe à l'ouvrage "L'image de la mère en poésie"

Travail créatif d'un étudiant de deuxième année du groupe n°82

par profession "Cuisinier, pâtissier"

Valuyskaïa Anastasia Sergueïevna

"L'image de la mère" (6 dessins)