• Kategória: Argumenty na písanie skúšky

• A.T. Tvardovský - báseň "Sú mená a sú také dátumy ...". Lyrický hrdina A.T. Tvardovský pred mŕtvymi hrdinami akútne pociťuje svoju aj generačnú krivdu. Objektívne takáto vina neexistuje, ale hrdina sám seba súdi najvyšším súdom – duchovným. Je to muž s veľkým svedomím, čestnosťou, ubolenou dušou pre všetko, čo sa deje. Cíti sa previnilo, pretože jednoducho žije, môže sa kochať krásou prírody, užívať si prázdniny, pracovať vo všedné dni. A mŕtvych nemožno vzkriesiť. Dali svoje životy pre šťastie budúcich generácií. A ich pamiatka je večná, nesmrteľná. O hlasné frázy a pochvalné reči nie je núdza. Ale každú minútu si musíme pamätať na tých, ktorým vďačíme za život. Mŕtvi hrdinovia neodišli bez stopy, budú žiť v našich potomkoch, v budúcnosti. Tému historickej pamäti počuje Tvardovský aj v básňach „Bol som zabitý pri Rževe“, „Klamú, hluchí a nemí“, „Viem: bez mojej viny ...“.
• E. Nosov - príbeh "Živý plameň". Dej príbehu je jednoduchý: rozprávač si prenajme dom od staršej ženy, tety Olyi, ktorá vo vojne prišla o svojho jediného syna. Jedného dňa zasadí do jej záhonov mak. Hrdinka však tieto kvety zjavne nemá rád: maky majú jasný, ale krátky život. Pravdepodobne jej pripomínajú osud syna, ktorý zomrel v mladom veku. No vo finále sa postoj tety Oly ku kvetom zmenil: teraz na jej záhone plápolal celý koberec makov. „Niektorí sa rozpadli a padali okvetné lístky na zem ako iskry, iní iba otvorili svoje ohnivé jazyky. A zdola, z vlhka, plného vitality zeme, sa dvíhali stále tesnejšie zvinuté púčiky, aby živý oheň nezhasol. Obraz maku v tomto príbehu je symbolický. Je symbolom všetkého vznešeného, ​​hrdinského. A toto hrdinstvo naďalej žije v našich mysliach, v našich dušiach. Pamäť živí korene „morálneho ducha ľudu“. Pamäť nás inšpiruje k novým výkonom. Spomienka na padlých hrdinov nám zostane navždy. Toto je, myslím, jedna z hlavných myšlienok práce.
• B. Vasiliev - príbeh "Dôkaz č. ...". Autor v tomto diele nastoľuje problém historickej pamäte a detskej krutosti. Zbierajúc pamiatky pre školské múzeum, pionieri ukradnú slepej dôchodkyni Anne Fedotovne dva listy, ktoré dostala z frontu. Jeden list bol od syna, druhý - od jeho kamaráta. Tieto listy boli hrdinke veľmi drahé. Tvárou v tvár nevedomej detskej krutosti stratila nielen spomienku na syna, ale aj zmysel života. Autor trpko opisuje pocity hrdinky: „Ale bolo to hluché a prázdne. Nie, listy, ktoré využili jej slepotu, neboli vybraté zo škatule - boli vybraté z jej duše a teraz bola nielen slepá a hluchá, ale aj jej duša. Listy skončili v sklade školského múzea. „Pionierom sa poďakovalo za ich aktívne hľadanie, ale nebolo miesto na ich objavenie a listy Igora a seržanta Perepletčikova boli odložené do zálohy, to znamená, že boli jednoducho vložené do dlhej zásuvky. Stále sú tam, tieto dve písmená s úhľadnou poznámkou: "VÝSTAVA č....". Ležia v zásuvke písacieho stola v červenom priečinku s nápisom: „VEDĽAJŠIE MATERIÁLY K HISTÓRIÁM VEĽKEJ Vlasteneckej VOJNY“.

Argumenty pre esej v ruskom jazyku.
Historická pamäť: minulosť, prítomnosť, budúcnosť.
Problém pamäti, histórie, kultúry, pamiatok, zvykov a tradícií, úloha kultúry, morálna voľba atď.

Prečo by sa mala zachovať história? Úloha pamäte. J. Orwell "1984"

​
V roku 1984 Georgea Orwella sú ľudia bez histórie. Vlasťou hlavného hrdinu je Oceánia. Je to obrovská krajina, ktorá vedie neustále vojny. Ľudia pod vplyvom krutej propagandy nenávidia a snažia sa lynčovať bývalých spojencov, pričom včerajších nepriateľov vyhlasujú za svojich najlepších priateľov. Obyvateľstvo je režimom utláčané, nedokáže samostatne myslieť a podriaďuje sa heslám strany, ktorá obyvateľov ovláda pre osobný prospech. Takéto zotročenie vedomia je možné len s úplným zničením pamäti ľudí, absenciou vlastného pohľadu na históriu krajiny.
História jedného života, rovnako ako história celého štátu, je nekonečným sledom temných a jasných udalostí. Musíme sa od nich naučiť cenné lekcie. Spomienka na život našich predkov by nás mala chrániť pred opakovaním ich chýb, slúžiť ako večná pripomienka všetkého dobrého aj zlého. Bez spomienky na minulosť neexistuje budúcnosť.

Prečo spomínať na minulosť? Prečo potrebujete poznať históriu? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse".

Pamäť a poznanie minulosti napĺňajú svet, robia ho zaujímavým, významným, zduchovneným. Ak za okolitým svetom nevidíte jeho minulosť, je pre vás prázdny. Nudíte sa, ste bezútešní a skončíte sami. Nech sú domy, okolo ktorých prechádzame, mestá a dediny, v ktorých žijeme, aj továreň, v ktorej pracujeme, či lode, na ktorých sa plavíme, pre nás živé, teda majúce minulosť! Život nie je jednorazová existencia. Spoznajte históriu – históriu všetkého, čo nás vo veľkom i malom rozsahu obklopuje. Toto je štvrtý, veľmi dôležitý rozmer sveta. Ale musíme nielen poznať históriu všetkého, čo nás obklopuje, ale aj uchovávať túto históriu, túto nesmiernu hĺbku nášho okolia.

Prečo musí človek dodržiavať colné predpisy? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Pozor: deti a mládež obľubujú najmä zvyky, tradičné slávnosti. Lebo ovládajú svet, ovládajú ho v tradícii, v histórii. Chráňme aktívnejšie všetko, čo robí náš život zmysluplným, bohatým a duchovným.

Problém morálnej voľby. Argument od M.A. Bulgakova „Dni Turbínov“.

Hrdinovia diela sa musia rozhodne rozhodnúť, nútia ich k tomu dobové politické okolnosti. Hlavný konflikt Bulgakovovej hry možno označiť ako konflikt medzi človekom a históriou. V priebehu vývoja akcie vstupujú hrdinovia-intelektuáli svojim spôsobom do priameho dialógu s Dejinami. Takže Alexej Turbin, ktorý chápe záhubu bieleho hnutia, zradu „davu zamestnancov“, volí smrť. Nikolka, ktorá je duchovne blízka svojmu bratovi, má predstavu, že vojenský dôstojník, veliteľ, čestný muž Alexej Turbin uprednostní smrť pred hanbou hanby. Pri správe o jeho tragickej smrti Nikolka smutne hovorí: „Zabili veliteľa ...“. - akoby v plnom súhlase so zodpovednosťou okamihu. Starší brat urobil občiansku voľbu.
Tí, ktorí zostanú, budú musieť urobiť túto voľbu. Myšlajevskij s trpkosťou a záhubou konštatuje stredné, a teda beznádejné postavenie inteligencie v katastrofickej realite: „Vpredu sú červené gardy ako stena, vzadu sú špekulanti a všelijaké hádky s hajtmanom, ale ja som v stred?" Má blízko k uznaniu boľševikov, „lebo za boľševikmi je mračno roľníkov ...“. Studzinskij je presvedčený o potrebe pokračovať v boji v radoch Bielej gardy a ponáhľa sa na Don k Denikinovi. Elena opúšťa Talberta, muža, ktorého si sama priznať nemôže, a pokúsi sa vybudovať nový život so Shervinským.

Prečo je potrebné chrániť historické a kultúrne pamiatky? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse".

Každá krajina je súborom umenia.
Moskva a Leningrad sú nielen rozdielne, ale navzájom kontrastujú, a preto sa vzájomne ovplyvňujú. Nie je náhoda, že ich spája železnica tak priamočiara, že keď cestujete vlakom v noci bez odbočiek a len s jednou zastávkou a dostanete sa na stanicu v Moskve alebo Leningrade, uvidíte takmer tú istú staničnú budovu, ktorá vás videla. večer vypnuté; fasády moskovskej železničnej stanice v Leningrade a Leningradského v Moskve sú rovnaké. Ale podobnosť staníc zvýrazňuje ostrú nepodobnosť miest, odlišnosť nie je jednoduchá, ale doplnková. Aj umelecké predmety v múzeách nie sú len uložené, ale tvoria niektoré kultúrne súbory spojené s históriou miest a krajiny ako celku.
Pozrite sa v iných mestách. V Novgorode sa oplatí vidieť ikony. Toto je tretie najväčšie a najcennejšie centrum starovekého ruského maliarstva.
V Kostrome, Gorkom a Jaroslavli treba sledovať ruské maliarstvo 18. a 19. storočia (to sú centrá ruskej vznešenej kultúry) av Jaroslavli aj „Volgu“ 17. storočia, ktorá sa tu prezentuje ako nikde inde.
Ale keď si zoberiete celú našu krajinu, budete prekvapení rozmanitosťou a originalitou miest a kultúrou v nich uloženou: v múzeách, súkromných zbierkach a len tak na uliciach, pretože takmer každý starý dom je poklad. Niektoré domy a celé mestá sú drahé svojimi drevenými rezbami (Tomsk, Vologda), iné - s úžasným usporiadaním, nábrežnými bulvármi (Kostroma, Jaroslavľ), iné - s kamennými sídlami a štvrté - so zložitými kostolmi.
Zachovať rozmanitosť našich miest a obcí, zachovať ich historickú pamäť, spoločnú národnú a historickú identitu je jednou z najdôležitejších úloh našich urbanistov. Celá krajina je grandiózny kultúrny súbor. Musí sa zachovať vo svojom úžasnom bohatstve. Nie je to len historická pamäť, ktorá vzdeláva človeka v jeho meste a v jeho obci, ale vzdeláva človeka ako celok jeho krajina. Teraz ľudia žijú nielen vo svojom „bode“, ale v celej krajine a nielen vo svojom storočí, ale vo všetkých storočiach svojej histórie.

Akú úlohu zohrávajú historické a kultúrne pamiatky v živote človeka? Prečo je potrebné chrániť historické a kultúrne pamiatky? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Historické spomienky sú obzvlášť živé v parkoch a záhradách – asociáciách človeka a prírody.
Parky sú cenné nielen tým, čo majú, ale aj tým, čím bývali. Časová perspektíva, ktorá sa v nich otvára, nie je o nič menej dôležitá ako vizuálna perspektíva. „Spomienky v Carskom Sele“ – takto nazval Puškin najlepšie zo svojich najstarších básní.
Postoj k minulosti môže byť dvojakého druhu: ako druh predstavenia, divadla, predstavenia, scenérie a ako dokument. Prvý postoj sa snaží reprodukovať minulosť, oživiť jej vizuálny obraz. Druhá sa snaží zachovať minulosť aspoň v jej čiastočných pozostatkoch. Pre prvého v záhradkárskom umení je dôležité obnoviť vonkajší, vizuálny obraz parku alebo záhrady tak, ako to bolo videné v tom či onom čase svojho života. Po druhé, je dôležité cítiť dôkaz času, dôležitá je dokumentácia. Prvý hovorí: takto vyzeral; druhé dosvedčuje: toto je ten istý, on azda taký nebol, ale toto je naozaj ten, to sú tie lipy, tie záhradné stavby, práve tie sochy. Dve-tri staré duté lipy medzi stovkami mláďat budú svedčiť: toto je tá istá aleja – tu sú starčekovia. A nie je potrebné sa starať o mladé stromy: rastú rýchlo a alej čoskoro získa svoj pôvodný vzhľad.
V týchto dvoch postojoch k minulosti je však ešte jeden podstatný rozdiel. Prvá bude vyžadovať: iba jednu éru - éru vzniku parku alebo jeho rozkvetu alebo niečoho významného. Druhý povie: nech žijú všetky epochy, tak či onak významné, celý život parku je cenný, cenné sú spomienky na rôzne epochy a rôznych básnikov, ktorí tieto miesta spievali, a obnova si vyžiada nie obnovu, ale zachovanie. Prvý postoj k parkom a záhradám otvoril v Rusku Alexander Benois svojím estetickým kultom doby cisárovnej Alžbety Petrovny a jej Katarínskeho parku v Carskom Sele. Akhmatova s ​​ním poeticky polemizovala, pre ktorého bol v Tsarskoye dôležitý Puškin a nie Alžbeta: „Tu ležal jeho natiahnutý klobúk a strapatý zväzok Chlapov.
Vnímanie pamätníka umenia je úplné len vtedy, keď sa mentálne obnovuje, tvorí spolu s tvorcom, je naplnené historickými asociáciami.

Prvý postoj k minulosti vytvára vo všeobecnosti učebné pomôcky, vzdelávacie schémy: pozrite sa a vedzte! Druhý postoj k minulosti si vyžaduje pravdu, analytickú schopnosť: treba oddeliť vek od objektu, treba si predstaviť, aké to bolo, do určitej miery preskúmať. Tento druhý postoj si vyžaduje viac intelektuálnej disciplíny, viac vedomostí od samotného diváka: pozrite sa a predstavte si. A tento intelektuálny postoj k pamiatkam minulosti sa skôr či neskôr vynára znova a znova. Je nemožné zabiť skutočnú minulosť a nahradiť ju divadelnou, aj keby divadelné rekonštrukcie zničili všetky dokumenty, ale miesto zostáva: tu, na tomto mieste, na tejto pôde, v tomto geografickom bode, bolo - bolo , stalo sa niečo nezabudnuteľné.
Divadelnosť preniká aj do obnovy architektonických pamiatok. Autenticita sa stráca medzi pravdepodobne obnovenými. Reštaurátori dôverujú náhodným dôkazom, ak im tieto dôkazy umožňujú obnoviť túto architektonickú pamiatku takým spôsobom, že by mohla byť obzvlášť zaujímavá. Takto bola obnovená kaplnka Evfimievskaya v Novgorode: ukázal sa malý chrám na stĺpe. Niečo úplne cudzie starovekému Novgorodu.
Koľko pamiatok zničili reštaurátori v 19. storočí v dôsledku vnášania prvkov estetiky novej doby do nich. Reštaurátori hľadali symetriu tam, kde bola cudzia samotnému duchu štýlu - románskemu či gotickému - živú líniu sa snažili nahradiť geometricky správnou, vypočítanou matematicky atď. Kolínska katedrála, Notre Dame v Paríži a opátstvo r. Saint-Denis sú takto vysušení. Celé mestá v Nemecku boli vysušené, utlmené, najmä v období idealizácie nemeckej minulosti.
Postoj k minulosti tvorí vlastný národný obraz. Každý človek je totiž nositeľom minulosti a nositeľom národného charakteru. Človek je súčasťou spoločnosti a súčasťou jej histórie.

čo je pamäť? Aká je úloha pamäte v živote človeka, akú hodnotu má pamäť? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Pamäť je jednou z najdôležitejších vlastností bytia akejkoľvek bytosti: materiálnej, duchovnej, ľudskej…
Pamäť majú jednotlivé rastliny, kameň, na ktorom zostávajú stopy jeho pôvodu, sklo, voda atď.
Vtáky majú najkomplexnejšie formy kmeňovej pamäte, čo umožňuje novým generáciám vtákov lietať správnym smerom na správne miesto. Pri vysvetľovaní týchto letov nestačí študovať len „navigačné techniky a metódy“, ktoré používajú vtáky. Najdôležitejšie je, že pamäť, ktorá ich núti vyhľadávať zimné a letné priestory, je vždy rovnaká.
A čo môžeme povedať o „genetickej pamäti“ – pamäti uloženej po stáročia, pamäti, ktorá prechádza z jednej generácie živých bytostí na druhú.
Pamäť však vôbec nie je mechanická. Toto je najdôležitejší tvorivý proces: je to proces a je tvorivý. To, čo je potrebné, je zapamätané; prostredníctvom pamäti sa hromadia dobré skúsenosti, vytvára sa tradícia, vytvárajú sa každodenné zručnosti, rodinné zručnosti, pracovné zručnosti, sociálne inštitúcie ...
Pamäť odoláva deštruktívnej sile času.
Pamäť – prekonávanie času, prekonávanie smrti.

Prečo je dôležité, aby si človek pripomínal minulosť? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Najväčší morálny význam pamäti je prekonanie času, prekonanie smrti. „Zábudlivý“ je v prvom rade nevďačný, nezodpovedný človek, a preto neschopný dobrých, nezaujatých skutkov.
Nezodpovednosť sa rodí z nedostatku vedomia, že nič neprejde bez zanechania stopy. Človek, ktorý spácha neláskavý skutok, si myslí, že tento skutok sa nezachová v jeho osobnej pamäti a v pamäti jeho okolia. On sám očividne nie je zvyknutý uchovávať si spomienky na minulosť, pociťovať vďačnosť k svojim predkom, k ich práci, ich starostiam, a preto si myslí, že na neho sa všetko zabudne.
Svedomie je v podstate pamäť, ku ktorej sa pridáva morálne hodnotenie toho, čo bolo urobené. Ale ak dokonalé nie je uložené v pamäti, potom nemôže existovať žiadne hodnotenie. Bez pamäti niet svedomia.
Preto je také dôležité byť vychovávaný v morálnej klíme pamäti: rodinná pamäť, národná pamäť, kultúrna pamäť. Rodinné fotografie sú jednou z najdôležitejších „vizuálnych pomôcok“ mravnej výchovy detí, ale aj dospelých. Úcta k práci našich predkov, k ich pracovným tradíciám, k ich náradiu, k ich zvykom, k ich piesňam a zábave. Toto všetko je pre nás vzácne. A práve úcta k hrobom predkov.
Pamätajte na Puškina:
Dva pocity sú nám úžasne blízke -
V nich srdce nachádza jedlo -
Láska k rodnej krajine
Láska k otcovým rakvám.
Živá svätyňa!
Zem by bola bez nich mŕtva.
Naše vedomie si nemôže hneď zvyknúť na myšlienku, že zem by bola mŕtva bez lásky k rakvám otcov, bez lásky k rodnému popole. Príliš často zostávame ľahostajní alebo dokonca takmer nepriateľskí k miznúcim cintorínom a popole – dvom zdrojom našich nie príliš múdrych pochmúrnych myšlienok a povrchne ťažkých nálad. Tak ako osobná pamäť človeka formuje jeho svedomie, jeho svedomitý postoj k osobným predkom a príbuzným – príbuzným a priateľom, starým priateľom, teda tým najvernejším, s ktorými ho spájajú spoločné spomienky – tak aj historická pamäť ľudia vytvárajú morálnu klímu, v ktorej ľudia žijú. Možno by sa dalo uvažovať o budovaní morálky na niečom inom: úplne ignorovať minulosť s jej niekedy chybami a bolestivými spomienkami a úplne sa sústrediť na budúcnosť, postaviť túto budúcnosť na „rozumných základoch“ samých osebe, zabudnúť na minulosť s jej temnými a svetlými stránkami. .
To je nielen zbytočné, ale aj nemožné. Spomienka na minulosť je predovšetkým „svetlá“ (Puškinov výraz), poetická. Esteticky vychováva.

Ako spolu súvisia pojmy kultúra a pamäť? Čo je to pamäť a kultúra? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Ľudská kultúra ako celok má nielen pamäť, ale je to pamäť par excellence. Kultúra ľudstva je aktívna pamäť ľudstva, aktívne zavedená do modernosti.
V histórii bol každý kultúrny vzostup tak či onak spojený s odvolaním sa na minulosť. Koľkokrát sa ľudstvo obrátilo napríklad k staroveku? Uskutočnili sa najmenej štyri veľké, epochálne konverzie: za Karola Veľkého, za dynastie Palaiologos v Byzancii, počas renesancie a znova na konci 18. a začiatku 19. storočia. A koľko "malých" apelov kultúry na staroveku - v rovnakom stredoveku. Každý apel do minulosti bol „revolučný“, teda obohatil súčasnosť a každý apel túto minulosť chápal po svojom, zobral si z minulosti to, čo potreboval, aby sa posunul vpred. Hovorím o obrátení sa k staroveku, ale čo každému národu dalo obrátenie sa k vlastnej národnej minulosti? Ak to nebolo diktované nacionalizmom, úzkou túžbou izolovať sa od iných národov a ich kultúrneho zážitku, bolo to plodné, lebo obohatilo, spestrilo, rozšírilo kultúru ľudu, jeho estetickú vnímavosť. Veď každé odvolanie sa na staré v nových podmienkach bolo vždy nové.
Poznala niekoľko apelov na staroveké Rusko a postpetrovské Rusko. Toto odvolanie malo rôzne strany. Objavenie ruskej architektúry a ikon na začiatku 20. storočia bolo do značnej miery zbavené úzkeho nacionalizmu a veľmi plodné pre nové umenie.
Estetickú a morálnu úlohu pamäte by som chcel demonštrovať na príklade Puškinovej poézie.
U Puškina hrá pamäť obrovskú úlohu v poézii. Básnickú úlohu spomienok možno vysledovať z Puškinových detských, mladíckych básní, z ktorých najdôležitejšie sú „Spomienky v Carskom Sele“, no v budúcnosti je úloha spomienok veľmi veľká nielen v Puškinových textoch, ale dokonca aj v básni. "Eugene".
Keď Puškin potrebuje uviesť lyrický prvok, často sa uchyľuje k reminiscenciám. Ako viete, Puškin počas povodne v roku 1824 nebol v Petrohrade, no napriek tomu je v Bronzovom jazdcovi potopa zafarbená spomienkou:
"Bolo to hrozné obdobie, spomienka na to je čerstvá ..."
Puškin prifarbuje svoje historické diela aj podielom osobnej, rodovej pamäti. Pamätajte: v "Boris Godunov" pôsobí jeho predok Puškin, v "Moor Petra Veľkého" - tiež predok Hannibal.
Pamäť je základom svedomia a morálky, pamäť je základom kultúry, „akumulácie“ kultúry, pamäť je jedným zo základov poézie – estetického chápania kultúrnych hodnôt. Zachovať si pamäť, zachovať pamäť je našou morálnou povinnosťou voči nám samým a voči našim potomkom. Pamäť je naše bohatstvo.

Aká je úloha kultúry v živote človeka? Aké sú dôsledky miznutia pamiatok pre ľudí? Akú úlohu zohrávajú historické a kultúrne pamiatky v živote človeka? Prečo je potrebné chrániť historické a kultúrne pamiatky? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Staráme sa o svoje zdravie a zdravie iných, dbáme na to, aby sme sa správne stravovali, aby vzduch a voda zostali čisté a neznečistené.
Veda, ktorá sa zaoberá ochranou a obnovou prírodného prostredia, sa nazýva ekológia. Ekológia by sa však nemala obmedzovať len úlohami zachovania biologického prostredia, ktoré nás obklopuje. Človek žije nielen v prírodnom prostredí, ale aj v prostredí, ktoré vytvorila kultúra jeho predkov a on sám. Zachovanie kultúrneho prostredia je úloha nemenej dôležitá ako ochrana prírodného prostredia. Ak je pre človeka nevyhnutná príroda pre jeho biologický život, potom kultúrne prostredie nie je o nič menej potrebné pre jeho duchovný, morálny život, pre jeho „duchovne ustálený spôsob života“, pre jeho pripútanosť k rodným miestam podľa jeho predpisov. predkov, pre jeho morálnu sebadisciplínu a spoločenskosť. Medzitým sa otázka morálnej ekológie nielen neskúma, ale ani nebola nastolená. Skúma sa jednotlivé druhy kultúry a pozostatky kultúrnej minulosti, problematika obnovy pamiatok a ich záchrany, ale neštuduje sa morálny význam a vplyv celého kultúrneho prostredia na človeka ako celku, jeho ovplyvňujúca sila.
Ale o fakte výchovného vplyvu na človeka okolitého kultúrneho prostredia niet najmenších pochybností.
Človek je vychovaný v kultúrnom prostredí, ktoré ho obklopuje, nenápadne. Vychováva ho história, minulosť. Minulosť mu otvára okno do sveta a nielen okno, ale aj dvere, dokonca brány – triumfálne brány. Žiť tam, kde žili básnici a prozaici veľkej ruskej literatúry, žiť tam, kde žili veľkí kritici a filozofi, nasávať každodenné dojmy, ktoré sa nejakým spôsobom odrážajú vo veľkých dielach ruskej literatúry, navštevovať múzejné byty znamená postupne sa duchovne obohacovať. .
Ulice, námestia, kanály, jednotlivé domy, parky pripomínajú, pripomínajú, pripomínajú... Nenápadne a neprestajne vstupujú do duchovného sveta človeka dojmy z minulosti a do minulosti človek s otvorenou dušou. Učí sa úcte k svojim predkom a pamätá si, čo bude potrebné pre jeho potomkov. Minulosť a budúcnosť sa pre človeka stávajú svojimi. Začína sa učiť zodpovednosti – morálnej zodpovednosti voči ľuďom minulosti a zároveň voči ľuďom budúcnosti, pre ktorých minulosť nebude o nič menej dôležitá ako pre nás a možno ešte dôležitejšia so všeobecným vzostupom kultúry. a zvýšenie duchovných nárokov. Starostlivosť o minulosť je aj starostlivosťou o budúcnosť...
Milovať svoju rodinu, svoje dojmy z detstva, svoj domov, svoju školu, svoju dedinu, svoje mesto, svoju krajinu, svoju kultúru a jazyk, celú zemeguľu je nevyhnutná, priam nevyhnutná pre mravnú vyrovnanosť človeka.
Ak sa človek nerád aspoň občas pozerá na staré fotografie svojich rodičov, neváži si spomienku na nich, ktoré zostali v záhrade, ktorú pestovali, vo veciach, ktoré mu patrili, tak ich nemiluje. Ak človek nemá rád staré domy, staré ulice, aj keď sú menejcenné, potom nemá lásku k svojmu mestu. Ak sú človeku ľahostajné historické pamiatky svojej krajiny, tak je mu ľahostajná aj jeho krajina.
Straty v prírode sú návratné do určitých limitov. Celkom inak s kultúrnymi pamiatkami. Ich straty sú nenahraditeľné, pretože kultúrne pamiatky sú vždy individuálne, vždy spojené s určitou dobou v minulosti, s určitými majstrami. Každá pamiatka je navždy zničená, navždy zdeformovaná, navždy zranená. A je úplne bezbranný, neobnoví sa.
Každá novovybudovaná pamiatka staroveku bude bez dokumentácie. Bude to len „vzhľad.
„Rezerva“ kultúrnych pamiatok, „rezerva“ kultúrneho prostredia je vo svete mimoriadne obmedzená a čoraz väčšou rýchlosťou sa vyčerpáva. Aj samotní reštaurátori, pracujúci niekedy podľa vlastných, nedostatočne overených teórií či moderných predstáv o kráse, sa stávajú skôr ničiteľmi pamiatok minulosti ako ich ochrancami. Ničiť pamiatky a urbanistov, najmä ak nemajú jasné a úplné historické znalosti.
Na zemi je to preplnené kultúrnymi pamiatkami nie preto, že by tam bolo málo pôdy, ale preto, že stavebníkov lákajú staré miesta, obývané, a preto sa zdajú byť pre urbanistov obzvlášť krásne a lákavé.
Urbanisti, ako nikto iný, potrebujú znalosti v oblasti kultúrnej ekológie. Preto sa miestna história musí rozvíjať, musí sa šíriť a vyučovať, aby sa na jej základe riešili miestne environmentálne problémy. Miestna história vychováva k láske k rodnej krajine a dáva poznanie, bez ktorého nie je možné zachovať kultúrne pamiatky v teréne.
Nemali by sme niesť plnú zodpovednosť za zanedbávanie minulosti na iných, alebo jednoducho dúfať, že špeciálne štátne a verejné organizácie sa angažujú v zachovávaní kultúry minulosti a „toto je ich vec“, nie naša. My sami musíme byť inteligentní, kultivovaní, vzdelaní, rozumieť kráse a byť láskaví – totiž láskaví a vďační svojim predkom, ktorí pre nás a našich potomkov vytvorili všetku tú krásu, ktorú nikto iný, teda my niekedy nedokážeme rozpoznať, prijať v sebe. svoj morálny svet, zachovávať a aktívne brániť.
Každý človek musí vedieť, medzi akou krásou a akými morálnymi hodnotami žije. Nemal by byť sebavedomý a drzý v odmietaní kultúry minulosti bez rozdielu a „súdnosti“. Každý je povinný sa uskutočniteľne podieľať na zachovaní kultúry.
Za všetko sme zodpovední my a nie niekto iný a je v našej moci, aby nám naša minulosť nebola ľahostajná. Je náš, v našom spoločnom vlastníctve.

Prečo je dôležité uchovávať historickú pamäť? Aké sú dôsledky miznutia pamiatok pre ľudí? Problém zmeny historického vzhľadu starého mesta. Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse".

V septembri 1978 som bol na poli Borodino spolu s najúžasnejším reštaurátorom Nikolajom Ivanovičom Ivanovom. Venovali ste pozornosť tomu, akí ľudia oddaní svojej práci sa nachádzajú medzi reštaurátormi a pracovníkmi múzeí? Vážia si veci a veci sa im odplácajú láskou. Veci, pamiatky dávajú svojim strážcom lásku k sebe, náklonnosť, ušľachtilú oddanosť kultúre a potom chuť a pochopenie umenia, pochopenie minulosti, prenikavú príťažlivosť k ľuďom, ktorí ich vytvorili. Skutočná láska k ľuďom, k pamiatkam nikdy nezostane bez odozvy. Preto sa ľudia navzájom nachádzajú a zem, dobre upravená ľuďmi, nachádza ľudí, ktorí ju milujú a sama na nich reaguje rovnakým spôsobom.
Pätnásť rokov Nikolaj Ivanovič nechodil na dovolenku: nemôže odpočívať mimo poľa Borodino. Žije niekoľko dní bitky pri Borodine a dní, ktoré bitke predchádzali. Pole Borodin má kolosálnu vzdelávaciu hodnotu.
Neznášam vojnu, znášal som blokádu Leningradu, nacistické ostreľovanie civilistov z teplých prístreškov, v pozíciách na Duderhofských výšinách, bol som očitým svedkom hrdinstva, s akým sovietsky ľud bránil svoju vlasť, s akou nepochopiteľnou vytrvalosťou vzdoroval nepriateľa. Možno preto bitka pri Borodine, ktorá ma vždy udivovala svojou morálnou silou, pre mňa nadobudla nový význam. Ruskí vojaci odbili osem najzúrivejších útokov na Raevského batériu, ktoré nasledovali jeden po druhom s neslýchanou vytrvalosťou.
Vojaci oboch armád nakoniec bojovali v úplnej tme, dotykom. Morálna sila Rusov bola desaťnásobne znásobená potrebou brániť Moskvu. A Nikolaj Ivanovič a ja sme obnažili hlavy pred pamätníkmi hrdinov, ktoré na poli Borodino postavili vďační potomkovia ...
V mladosti som prvýkrát prišiel do Moskvy a náhodou som narazil na kostol Nanebovzatia Panny Márie na Pokrovke (1696-1699). Z dochovaných fotografií a kresieb si to nemožno predstaviť, malo to byť vidieť obklopené nízkymi obyčajnými budovami. Ale prišli ľudia a kostol zbúrali. Teraz je toto miesto prázdne...
Kto sú títo ľudia, ktorí ničia živú minulosť, minulosť, ktorá je aj našou súčasnosťou, pretože kultúra neumiera? Niekedy sú to samotní architekti – jedni z tých, ktorí chcú svoj „výtvor“ naozaj umiestniť na víťazné miesto a sú leniví rozmýšľať nad niečím iným. Niekedy sú to úplne náhodní ľudia a všetci sme za to vinní. Musíme myslieť na to, aby sa to už nezopakovalo. Kultúrne pamiatky patria ľuďom, nielen našej generácii. Sme za ne zodpovední našim potomkom. O sto a dvesto rokov budeme veľmi žiadaní.
Historické mestá obývajú nielen tí, ktorí v nich teraz žijú. Obývajú ich veľkí ľudia minulosti, ktorých pamäť nemôže zomrieť. Puškin a Dostojevskij s postavami jeho „Bielych nocí“ sa odrážali v kanáloch Leningradu.
Historickú atmosféru našich miest nedokážu zachytiť žiadne fotografie, reprodukcie či modely. Táto atmosféra sa dá odhaliť, zvýrazniť rekonštrukciami, ale aj ľahko zničiť – zničiť bez stopy. Je nenapraviteľná. Musíme zachovať našu minulosť: má najefektívnejšiu výchovnú hodnotu. Vzbudzuje pocit zodpovednosti voči vlasti.
Tu je to, čo mi povedal petrozavodský architekt V. P. Orfinskij, autor mnohých kníh o ľudovej architektúre Karélie. 25. mája 1971 vyhorela v Medvezhyegorskej oblasti unikátna kaplnka zo začiatku 17. storočia v obci Pelkula, architektonická pamiatka národného významu. A nikto ani nezačal zisťovať okolnosti prípadu.
V roku 1975 vyhorela ďalšia architektonická pamiatka národného významu - kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci Tipinitsy, oblasť Medvezhyegorsk - jeden z najzaujímavejších stanových kostolov na ruskom severe. Dôvodom je blesk, ale skutočnou príčinou je nezodpovednosť a nedbanlivosť: výškové stanové stĺpy kostola Nanebovstúpenia Panny Márie a zvonica, ktorá je s ním spojená, nemali základnú ochranu pred bleskom.
Spadol stan kostola Narodenia Pána z 18. storočia v obci Bestuzhev, okres Ustyansky, oblasť Archangelsk - najcennejšia pamiatka stanovej architektúry, posledný prvok súboru, veľmi presne umiestnený v ohybe rieky Ustya . Dôvodom je úplné zanedbanie.
A tu je malý fakt o Bielorusku. V obci Dostojevo, odkiaľ pochádzali Dostojevského predkovia, stál malý kostolík z 18. storočia. Miestne úrady, aby sa zbavili zodpovednosti, v obave, že pamiatka bude zapísaná ako chránená, nariadili kostol zbúrať buldozérmi. Ostali z nej len miery a fotografie. Stalo sa to v roku 1976.
Takýchto faktov by sa dalo zozbierať veľa. Čo robiť, aby sa neopakovali? V prvom rade na ne netreba zabúdať, tváriť sa, že neexistovali. Nestačia ani zákazy, pokyny a tabule s nápisom „Chránené štátom“. Je potrebné, aby skutkové podstaty chuligána či nezodpovedného postoja ku kultúrnemu dedičstvu boli dôsledne preverované na súdoch a páchatelia prísne potrestaní. Ani toto však nestačí. Už na strednej škole je absolútne nevyhnutné študovať miestnu históriu, študovať v krúžkoch históriu a prírodu svojho regiónu. Práve mládežnícke organizácie by mali v prvom rade prevziať patronát nad históriou svojho regiónu. Napokon, a čo je najdôležitejšie, učebné osnovy dejepisu na stredných školách musia zahŕňať hodiny miestnej histórie.
Láska k vlasti nie je niečo abstraktné; je to aj láska k svojmu mestu, k svojej lokalite, k pamiatkam jej kultúry, hrdosť na svoju históriu. Preto by mala byť výučba dejepisu na škole špecifická – na pamiatkach histórie, kultúry, revolučnej minulosti svojej lokality.
K vlastenectvu nemožno len volať, treba ho starostlivo vychovávať – vychovávať k láske k rodným miestam, vychovávať k duchovnej vyrovnanosti. A na to všetko je potrebné rozvíjať vedu o kultúrnej ekológii. Pozornému vedeckému štúdiu by malo byť podrobené nielen prírodné prostredie, ale aj kultúrne prostredie, prostredie kultúrnych pamiatok a jeho vplyv na človeka.
Nebudú mať korene v rodnej oblasti, v rodnej krajine - bude veľa ľudí, ktorí budú vyzerať ako stepná rastlina tumbleweed.

Prečo potrebujete poznať históriu? Vzťah medzi minulosťou, prítomnosťou a budúcnosťou. Ray Bradbury "Prišiel hrom"

Minulosť, prítomnosť a budúcnosť sú vzájomne prepojené. Každý náš čin ovplyvňuje budúcnosť. Takže R. Bradbury v príbehu „“ pozýva čitateľa, aby si predstavil, čo by sa mohlo stať, keby mal človek stroj času. V jeho fiktívnej budúcnosti je takýto stroj. Milovníkom vzrušenia sa ponúka safari v čase. Hlavný hrdina Eckels sa vydáva na dobrodružstvo, no je upozornený, že sa nedá nič zmeniť, zabiť možno len tie zvieratá, ktoré musia zomrieť na choroby alebo z iného dôvodu (toto všetko vopred upresňujú organizátori). Eckels chytený vo veku dinosaurov sa tak vyľaká, že utečie z povolenej oblasti. Jeho návrat do súčasnosti ukazuje, aký dôležitý je každý detail: na podrážke mal vyšliapaný motýľ. Raz v prítomnosti zistil, že sa zmenil celý svet: zmenili sa farby, zloženie atmosféry, osoba a dokonca aj pravidlá pravopisu. Namiesto liberálneho prezidenta bol pri moci diktátor.
Bradbury teda vyjadruje nasledujúcu myšlienku: minulosť a budúcnosť sú vzájomne prepojené. Sme zodpovední za každú akciu, ktorú vykonáme.
Je potrebné pozrieť sa do minulosti, aby ste poznali svoju budúcnosť. Všetko, čo sa kedy stalo, ovplyvnilo svet, v ktorom žijeme. Ak dokážete nakresliť paralelu medzi minulosťou a súčasnosťou, potom môžete prísť do budúcnosti, ktorú chcete.

Aká je cena za chybu v histórii? Ray Bradbury "Prišiel hrom"

Niekedy môže cena za chybu stáť život celého ľudstva. Takže v príbehu "" sa ukazuje, že jedna malá chyba môže viesť ku katastrofe. Protagonista príbehu Eckels pri putovaní do minulosti stúpi na motýľa, ktorý svojím nadhľadom zmení celý chod dejín. Tento príbeh ukazuje, ako dôkladne musíte premýšľať, kým niečo urobíte. Bol varovaný pred nebezpečenstvom, ale smäd po dobrodružstve bol silnejší ako zdravý rozum. Nedokázal správne posúdiť svoje schopnosti a schopnosti. To viedlo ku katastrofe.

Mnohí spisovatelia sa vo svojich dielach obracia k téme vojny. Na stránkach príbehov, románov a esejí uchovávajú spomienku na veľký čin sovietskych vojakov, na cenu, za ktorú získali víťazstvo. Napríklad Sholokhovov príbeh "Osud človeka" predstaví čitateľovi jednoduchého vodiča - Andreja Sokolova. Počas vojny prišiel Sokolov o rodinu. Jeho manželka a deti boli zabité, dom bol zničený. Bojoval však ďalej. Bol zajatý, no podarilo sa mu ujsť. A po vojne našiel silu adoptovať si osirelého chlapca - Vanyushka. „Osudy človeka“ je fikcia, ale je založená na skutočných udalostiach. Som si istý, že za tie štyri hrozné roky bolo takýchto príbehov veľa. A literatúra nám umožňuje pocítiť stav ľudí, ktorí prešli týmito testami, aby sme ešte viac ocenili ich výkon.

Ďalšie práce na túto tému:

1. Úvahy o Veľkej vlasteneckej vojne vyvolávajú strach a smútok: desiatky miliónov obetí, stovky miliónov zmrzačených životov, hlad, núdza... Ale ľudia, ktorí o vojne vedia len z počutia...
2. Veľká vlastenecká vojna je špeciálna etapa v histórii našej krajiny. Spája sa s veľkou hrdosťou aj veľkým smútkom. Milióny ľudí zomreli v...
3. Knihy sú skutočne nevyhnutné v procese dospievania dieťaťa. Vďaka čítaniu v detstve človek už od malička získava vlastnosti, ktoré v živote potrebuje. Toto sú morálne vlastnosti...
4. Každý rok 9. mája obyvatelia Ruska oslavujú svoj najväčší sviatok – Deň víťazstva. V predvečer mestských ulíc sa transformujú, získavajú prísnosť a vážnosť: pripravujú sa na recepciu ...
5. Posledná vojna si vyžiadala desiatky miliónov obetí, priniesla bolesť a utrpenie do každej rodiny. Tragické udalosti Veľkej vlasteneckej vojny neprestávajú vzrušovať ľudí dodnes. Mladšia generácia...
6. Text, ktorý som čítal, napísala Nina Viktorovna Garlanova. Problémy nastolené v texte možno formulovať vo forme otázok: „Akého učiteľa možno nazvať dobrým? Prečo študenti milujú...
7. Vojna je to najhoršie, čo sa môže ľudstvu stať. Ale ani v našom 21. storočí sa ľudia nenaučili riešiť problémy mierovou cestou. A doteraz...
8. Veľká vlastenecká vojna zanechala jazvy nielen na tele, ale aj na dušiach sovietskych vojakov. To je dôvod, prečo aj po rokoch, keď si z tých ...

V tomto materiáli sme zamerali pozornosť čitateľa na hlavné problémy nastolené v textoch k Jednotnej štátnej skúške v ruskom jazyku. Argumenty ilustrujúce tieto problémy nájdete pod príslušnými nadpismi. Tabuľku so všetkými týmito príkladmi si môžete stiahnuť aj na konci článku.

1. AT príbehy od V.G. Rasputin "Rozlúčka s Matyorom" autor sa dotýka celospoločensky veľmi dôležitého problému zachovania prírodného dedičstva. Spisovateľ poznamenáva, že bez znalosti minulosti nie je možné vybudovať dôstojnú budúcnosť. Príroda je aj pamäť, naša história. Takže smrť ostrova Matera a malej dedinky rovnakého mena spôsobila stratu pamäti na nádherné dni života v tejto oblasti, jej bývalých obyvateľov... Žiaľ, len staršia generácia, napr. postava Daria Pinigina pochopila, že Matera nie je len ostrov, je to spojenie s minulosťou, spomienka na predkov. Keď Matera zmizla pod vodami zúriacej Angary a posledný obyvateľ opustil toto miesto, spomienka zomrela.
2. História hrdinov sci-fi príbeh americký spisovateľ "Thunder Came" od Raya Bradburyho je zároveň potvrdením, že príroda je súčasťou našej spoločnej histórie. Príroda, čas a pamäť – všetky tieto pojmy sú vzájomne prepojené, a to zdôrazňuje spisovateľ sci-fi. Smrť malého stvorenia, motýľa, spôsobila smrť budúcnosti celého sveta. Zásahy do života voľne žijúcich živočíchov pravekej minulosti boli pre obyvateľov planéty Zem veľmi nákladné. Preto je problém zachovania prírodného dedičstva v príbehu Raya Bradburyho „Prišiel hrom“ nastolený, aby sa ľudia zamysleli nad hodnotou životného prostredia, pretože je neoddeliteľne spojené s históriou ľudstva.

Zachovanie kultúrneho dedičstva

1. V knihe sovietskeho a ruského filológa a kulturológa D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse" odhaľuje sa problém zachovania kultúrneho dedičstva. Autor núti svojich čitateľov zamyslieť sa nad tým, čo pre človeka znamenajú kultúrne pamiatky. Doktor filológie pripomína, že na rozdiel od prírodných objektov architektonické štruktúry nie sú schopné samoliečby. Všetkých vyzýva, aby sa aktívne podieľali na uchovávaní spomienky, zamrznutej v hline a sadre. Podľa jeho názoru by nikto nemal odmietať kultúru minulosti, pretože je základom našej budúcnosti. Toto vyhlásenie by malo presvedčiť každého starostlivého človeka, aby sa pokúsil vyriešiť problém zachovania kultúrneho dedičstva, ktoré predstavuje D.S. Lichačev.
2. AT román od I.S. Turgenev "Otcovia a synovia" jedna z hlavných postáv, Pavel Petrovič Kirsanov, si je istý, že kultúra je v živote ľudí nenahraditeľná. Autor sa prostredníctvom tohto hrdinu snaží sprostredkovať myšlienku dôležitosti kultúrneho dedičstva nielen nihilistovi Jevgenijovi Bazarovovi, ale všetkým čitateľom. Bez liečivého vplyvu umenia by Eugene napríklad nemohol pochopiť sám seba a včas si uvedomiť, že je romantik a tiež potrebuje teplo a náklonnosť. Je to duchovná oblasť, ktorá nám pomáha spoznať samých seba, preto ju nemôžeme poprieť. Hudba, výtvarné umenie, literatúra robia človeka ušľachtilým, mravne krásnym, preto sa treba starať o záchranu kultúrnych pamiatok.

Problém pamäti v rodinných vzťahoch

1. V príbehu K.N. Paustovský "Telegram" Nastya mnoho rokov zabudla na svoju matku, neprišla, nenavštívila. Ospravedlňovalo ju každodenné zamestnanie, ale žiadny biznis sa dôležitosťou nevyrovná vlastnej matke. Príbeh hlavnej postavy podáva autor ako varovanie pre čitateľa: na starostlivosť a lásku rodičov by deti nemali zabúdať, pretože raz bude neskoro oplácať im to isté. Tak sa to stalo aj s Nastiou. Dievčatko si až po smrti matky uvedomilo, že tomu, kto jej chránil spánok pri postieľke, venovalo veľmi málo času.
2. Slová rodičov, ich pokyny si deti niekedy pamätajú na dlhé roky a dokonca na celý život. Áno, hlavná postava príbehy od A.S. Puškin "Kapitánova dcéra", Petr Grinev, pre seba veľmi jasne pochopil jednoduchú pravdu svojho otca „starať sa o česť od útleho veku“. Vďaka rodičom a ich pokynom sa hrdina nikdy nevzdal, nikoho neobviňoval zo svojich problémov, porážky prijímal so cťou a dôstojnosťou, ak si to život vyžadoval. Spomienka na rodičov bola pre Petra Grineva niečo posvätné. Rešpektoval ich názor, snažil sa ospravedlniť dôveru v seba, čo mu neskôr pomohlo stať sa šťastným a slobodným.

Problém historickej pamäte

1. V románe B. L. Vasiliev „Nebol som na zoznamoch“ hlavný hrdina sa ešte nestihol prihlásiť na bojovom stanovišti, keďže sa začala krvavá druhá svetová vojna. Všetky svoje mladé sily vložil do obrany pevnosti Brest, počas ktorej všetci zomreli. Aj keď zostal sám, neprestal strašiť útočníkov svojimi nočnými výpadmi. Keď Pľužnikova chytili, nepriatelia mu zasalutovali, keďže na nich sovietsky vojak zapôsobil svojou odvahou. No názov románu nám napovedá, že mnohí takíto bezmenní hrdinovia sa strácajú v zhone dní, keď jednoducho nestihli byť zaradení do ďalšieho zoznamu. Ale koľko toho pre nás, nepoznaní a zabudnutí, urobili? Aby sme si to aspoň uchovali v pamäti, autor venoval celé dielo počinu Nikolaja Plužnikova, ktorý sa tak stal pamätníkom vojenskej slávy na masovom hrobe.
2. V dystopii Aldousa Huxleyho „Brave New World“ opisuje spoločnosť, ktorá popiera svoju históriu. Ako vidíme, ich ideálny život, nezahmlený spomienkami, sa stal iba klamlivým a nezmyselným zdanie skutočného života. Nemajú city a emócie, rodinu a manželstvo, priateľstvo a iné hodnoty, ktoré definujú osobnosť. Všetci noví ľudia sú prázdne škrupiny, existujúce podľa zákonov reflexov a inštinktov, primitívne stvorenia. Na ich pozadí priaznivo vyniká Divoký, ktorého výchova bola postavená v súvislosti s úspechmi a porážkami minulých období. Preto je jeho individualita nepopierateľná. Iba historická pamäť, vyjadrená v kontinuite generácií, nám umožňuje harmonicky sa rozvíjať.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Práve v minulosti človek nachádza zdroj pre formovanie vedomia, hľadanie svojho miesta vo svete a spoločnosti. Pri strate pamäti sa strácajú všetky sociálne väzby. Je to určitá životná skúsenosť, uvedomenie si prežitých udalostí.

Čo je historická pamäť

Ide o uchovávanie historickej a sociálnej skúsenosti. To, ako starostlivo rodina, mesto, krajina zaobchádza s tradíciami, priamo závisí. Esej o tomto probléme sa často nachádza v testových úlohách v literatúre v 11. ročníku. Venujme trochu pozornosti tejto problematike.

Postupnosť formovania historickej pamäte

Historická pamäť má niekoľko fáz formovania. Po chvíli ľudia zabudnú na to, čo sa stalo. Život neustále prináša nové epizódy plné emócií a nezvyčajných dojmov. Udalosti minulých rokov sú navyše v článkoch a fikciách často skreslené, autori menia nielen ich význam, ale robia aj zmeny v priebehu bitky, rozmiestnení síl. Je tu problém historickej pamäte. Každý autor uvádza vlastné argumenty zo života s prihliadnutím na osobnú víziu opísanej historickej minulosti. Vzhľadom na rozdielny výklad jednej udalosti majú obyvatelia možnosť urobiť si vlastný záver. Samozrejme, na to, aby ste podložili svoju predstavu, budete potrebovať argumenty. Problém historickej pamäte existuje v spoločnosti zbavenej slobody prejavu. Totálna cenzúra vedie k skresľovaniu skutočných udalostí, pričom ich širokej verejnosti prezentuje len zo správnej perspektívy. Skutočná pamäť môže žiť a rozvíjať sa iba v demokratickej spoločnosti. Aby informácie prešli ďalším generáciám bez viditeľných skreslení, je dôležité vedieť porovnať udalosti, ktoré sa dejú v reálnom čase, s faktami z minulého života.

Podmienky formovania historickej pamäte

Argumenty na tému „Problém historickej pamäte“ možno nájsť v mnohých dielach klasikov. Aby sa spoločnosť mohla rozvíjať, je dôležité analyzovať skúsenosti predkov, „pracovať na chybách“, používať racionálne zrno, ktoré mali minulé generácie.

"Čierne dosky" od V. Soloukhina

Aký je hlavný problém historickej pamäte? Zvážte argumenty z literatúry na príklade tejto práce. Autor rozpráva o vyrabovaní kostola v rodnej obci. K dispozícii je dodávka jedinečných kníh ako zberový papier, krabice sú vyrobené z neoceniteľných ikon. Priamo v kostole v Stavrove sa organizuje stolárska dielňa. V ďalšej sa otvára strojová a traktorová stanica. Chodia sem nákladné autá, húsenkové traktory, skladujú sudy s palivom. Autor trpko hovorí, že moskovský Kremeľ nenahradí ani stodola, ani žeriav. V kláštornej budove, v ktorej sa nachádzajú hroby Puškinových príbuzných Tolstého, nie je možné mať oddychový dom. Dielo nastoľuje problém zachovania historickej pamäte. Argumenty uvádzané autorom sú nespochybniteľné. Nie tí, čo zomreli, ležia pod náhrobkami, potrebujú pamäť, ale živí!

Článok D. S. Lichačeva

Vo svojom článku „Láska, úcta, poznanie“ akademik nastoľuje tému znesvätenia národnej svätyne, konkrétne hovorí o výbuchu pamätníka Bagrationovi, hrdinovi vlasteneckej vojny z roku 1812. Lichačev nastoľuje problém historickej pamäti ľudí. Argumenty uvádzané autorom sa týkajú vandalizmu vo vzťahu k tomuto umeleckému dielu. Koniec koncov, pomník bol vďačnosťou ľudí bratovi Gruzíncovi, ktorý odvážne bojoval za nezávislosť Ruska. Kto by mohol zničiť železný pomník? Len tí, ktorí nemajú potuchy o histórii svojej krajiny, nemilujú vlasť, nie sú hrdí na vlasť.

Názory na vlastenectvo

Aké ďalšie argumenty možno uviesť? Problém historickej pamäte nastoľuje Listy z Ruského múzea, ktorých autorom je V. Soloukhin. Hovorí, že rúbaním vlastných koreňov, snahou absorbovať cudziu, cudziu kultúru, človek stráca svoju individualitu. Tento ruský argument o problémoch historickej pamäte podporujú aj ďalší ruskí vlastenci. Lichačev vypracoval „Deklaráciu kultúry“, v ktorej autor vyzýva k ochrane a podpore kultúrnych tradícií na medzinárodnej úrovni. Vedec zdôrazňuje, že bez toho, aby občania poznali kultúru minulosti, súčasnosti, štát nebude mať budúcnosť. Práve v „duchovnom zabezpečení“ národa spočíva národná existencia. Musí existovať interakcia medzi vonkajšou a vnútornou kultúrou, len v tomto prípade spoločnosť porastie po krokoch historického vývoja.

Problém historickej pamäte v literatúre 20. storočia

V literatúre minulého storočia zaujímala ústredné miesto otázka zodpovednosti za hrozné dôsledky minulosti, problém historickej pamäte bol prítomný v dielach mnohých autorov. Ako priamy dôkaz toho slúžia argumenty z literatúry. Napríklad A. T. Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ vyzval k prehodnoteniu smutnej skúsenosti totality. Anna Akhmatova tento problém neobišla ani v slávnom „Requiem“. Odhaľuje všetku nespravodlivosť, bezprávie, ktoré v tej dobe vládlo v spoločnosti, a uvádza závažné argumenty. Problém historickej pamäte možno vysledovať aj v diele AI Solženicyna. Jeho príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ obsahuje verdikt o štátnom zriadení tej doby, v ktorom sa lož a ​​nespravodlivosť stali prioritami.

Úcta ku kultúrnemu dedičstvu

V centre pozornosti sú otázky súvisiace so záchranou antických pamiatok. V drsnom porevolučnom období, charakterizovanom zmenou politického systému, došlo k rozsiahlemu ničeniu starých hodnôt. Ruskí intelektuáli sa všetkými prostriedkami snažili zachovať kultúrne pamiatky krajiny. D.S. Likhachev sa postavil proti rozvoju Nevského prospektu s typickými viacposchodovými budovami. Aké ďalšie argumenty možno uviesť? Problému historickej pamäte sa dotkli aj ruskí filmári. S nimi získanými prostriedkami sa podarilo obnoviť aj Kuskovo. Aký je problém historickej pamäte vojny? Argumenty z literatúry naznačujú, že táto otázka bola vždy aktuálna. A.S. Puškin povedal, že „neúcta k predkom je prvým znakom nemravnosti“.

Téma vojny v historickej pamäti

Čo je historická pamäť? Esej na túto tému možno napísať na základe práce Chingiz Aitmatov „Búrková stanica“. Jeho hrdina mankurt je muž, ktorý bol násilne zbavený pamäti. Stal sa otrokom bez minulosti. Mankurt si nepamätá ani meno, ani rodičov, to znamená, že je pre neho ťažké uvedomiť si seba ako osobu. Spisovateľ upozorňuje, že takýto tvor je nebezpečný pre spoločenskú spoločnosť.

Pred Dňom víťazstva boli medzi mladými ľuďmi položené otázky týkajúce sa dátumov začiatku a konca Veľkej vlasteneckej vojny, dôležitých bitiek, vojenských vodcov. Prijaté odpovede boli deprimujúce. Veľa chlapov netuší ani o dátume začiatku vojny, ani o nepriateľovi ZSSR, nikdy nepočuli o G. K. Žukovovi, bitke pri Stalingrade. Prieskum ukázal, aký aktuálny je problém historickej pamäte vojny. Argumenty uvádzané „reformátormi“ učebných osnov dejepisu v škole, ktorí znížili počet hodín venovaných štúdiu Veľkej vlasteneckej vojny, sú spojené s preťažením študentov.

Tento prístup viedol k tomu, že moderná generácia zabúda na minulosť, a preto sa dôležité dátumy v histórii krajiny neprenesú na ďalšiu generáciu. Ak si nevážite svoju históriu, nectíte si vlastných predkov, historická pamäť sa stráca. Esej o úspešnom zložení skúšky možno argumentovať slovami ruského klasika A.P. Čechova. Poznamenal, že na slobodu potrebuje človek celú zemeguľu. Ale bez účelu bude jeho existencia absolútne bezvýznamná. Vzhľadom na argumenty k problému historickej pamäte (USE) je dôležité poznamenať, že existujú falošné ciele, ktoré nevytvárajú, ale ničia. Napríklad hrdina príbehu „Egreš“ sníval o kúpe vlastného panstva a vysadil tam egreše. Cieľ, ktorý si stanovil, ho úplne pohltil. Ale keď ho dosiahol, stratil svoju ľudskú podobu. Autor poznamenáva, že jeho hrdina "sa stal statným, ochabnutým... - len sa pozrite, bude grcať do deky."

Príbeh I. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ ukazuje osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Hrdina uctieval bohatstvo ako boh. Po smrti amerického milionára sa ukázalo, že skutočné šťastie ho prešlo.

Hľadanie zmyslu života, uvedomenie si spojenia s predkami sa podarilo ukázať I. A. Goncharovovi na obraze Oblomova. Sníval o tom, že zmení svoj život, no jeho túžby sa nepretavili do reality, nemal dostatok síl.

Pri písaní eseje na tému „Problém historickej pamäte vojny“ na jednotnej štátnej skúške možno uviesť argumenty z Nekrasovovej práce „V zákopoch Stalingradu“. Autor ukazuje skutočný život „trestných boxerov“, ktorí sú pripravení brániť nezávislosť vlasti aj za cenu svojho života.

Argumenty na zostavenie skúšky v ruskom jazyku

Aby absolvent získal dobré skóre za esej, musí argumentovať svoj postoj pomocou literárnych diel. V hre M. Gorkého „Na dne“ autor demonštroval problém „bývalých“ ľudí, ktorí stratili silu bojovať za vlastné záujmy. Uvedomujú si, že sa nedá žiť tak, ako oni, a treba niečo zmeniť, ale neplánujú pre to nič urobiť. Činnosť tejto práce začína v ubytovni a tam končí. O nejakej spomienke, hrdosti na svojich predkov nemôže byť ani reči, hrdinovia hry o tom ani neuvažujú.

Niektorí sa pokúšajú hovoriť o vlastenectve ležiac ​​na gauči, zatiaľ čo iní, ktorí nešetria námahou a časom, prinášajú svojej krajine skutočné výhody. Pri diskusii o historickej pamäti nemožno ignorovať úžasný príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“. Rozpráva o tragickom osude prostého vojaka, ktorý počas vojny prišiel o svojich príbuzných. Po stretnutí so sirotským chlapcom sa nazýva svojím otcom. Čo táto akcia naznačuje? Obyčajný človek, ktorý si prešiel bolesťou zo straty, sa snaží vzdorovať osudu. Láska v ňom nevymrela a chce ju darovať malému chlapcovi. Je to túžba konať dobro, ktorá dáva vojakovi silu žiť, nech sa deje čokoľvek. Hrdina Čechovovho príbehu „Muž v prípade“ hovorí o „ľuďoch, ktorí sú spokojní sami so sebou“. Majúc malicherné vlastnícke záujmy, snažiac sa dištancovať sa od problémov iných ľudí, sú absolútne ľahostajní k problémom iných ľudí. Autor si všíma duchovné ochudobnenie hrdinov, ktorí si samých seba predstavujú ako „majstrov života“, no v skutočnosti sú to obyčajní filištíni. Nemajú skutočných priateľov, ide im len o vlastné dobro. Vzájomná pomoc, zodpovednosť za inú osobu je jasne vyjadrená v diele B. Vasilieva „Tu sú úsvity tiché ...“. Všetky zverenky kapitána Vaskova spolu nebojujú len za slobodu vlasti, žijú podľa ľudských zákonov. V Simonovovom románe Živí a mŕtvi nesie Sintsov spolubojovníka z bojiska na seba. Všetky argumenty uvedené od rôznych pomáhajú pochopiť podstatu historickej pamäte, dôležitosť možnosti jej uchovávania, prenosu na ďalšie generácie.

Záver

Pri gratulácii k akémukoľvek sviatku znejú priania pokojnej oblohy nad hlavou. Čo to naznačuje? To, že historická spomienka na ťažké vojnové skúšky sa dedí z generácie na generáciu. Vojna! V tomto slove je iba päť písmen, ale okamžite sa spája s utrpením, slzami, morom krvi, smrťou blízkych. Bohužiaľ, na planéte vždy boli vojny. Stony žien, plač detí, ozveny vojny by mala mladšia generácia poznať z hraných filmov a literárnych diel. Nesmieme zabudnúť na tie hrozné skúšky, ktoré postihli ruský ľud. Na začiatku 19. storočia sa Rusko zúčastnilo vlasteneckej vojny v roku 1812. Aby bola historická pamäť týchto udalostí živá, ruskí spisovatelia sa vo svojich dielach snažili sprostredkovať črty tej doby. Tolstoy v románe „Vojna a mier“ ukázal vlastenectvo ľudí, ich pripravenosť dať svoj život za vlasť. Čítaním básní, príbehov, románov o partizánskej vojne mladí Rusi dostávajú príležitosť „navštíviť bojiská“, pocítiť atmosféru, ktorá v tom historickom období vládla. V „Sevastopolských rozprávkach“ Tolstoy hovorí o hrdinstve Sevastopolu, zobrazenom v roku 1855. Udalosti opisuje autor tak spoľahlivo, že má človek dojem, že on sám bol očitým svedkom tej bitky. Odvaha ducha, jedinečná sila vôle, úžasný patriotizmus obyvateľov mesta sú hodné pamäti. Tolstoj spája vojnu s násilím, bolesťou, špinou, utrpením, smrťou. Pri opise hrdinskej obrany Sevastopolu v rokoch 1854-1855 zdôrazňuje silu ducha ruského ľudu. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov a ďalší sovietski spisovatelia venovali mnohé zo svojich diel bitkám Veľkej vlasteneckej vojny. V tomto ťažkom období pre krajinu ženy pracovali a bojovali na rovnakej úrovni ako muži, dokonca aj deti robili všetko, čo bolo v ich silách.

Za cenu svojich životov sa snažili priblížiť víťazstvo, zachovať nezávislosť krajiny. Historická pamäť pomáha zachovať do najmenších podrobností informácie o hrdinskom čine všetkých vojakov i civilistov. Ak sa stratí spojenie s minulosťou, krajina stratí svoju nezávislosť. Toto sa nesmie dovoliť!