Prečo je Pečorin nešťastný? v románe M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“

Pečorin je špeciálna osoba, nie ako iní ľudia. Je individuálny, má veľa vlastných, veľmi vzácnych znakov. Je samostatný, žije si svoj vlastný život, vo svojom svete. Dokazuje to aj jeho stretnutie s Maximom Maksimychom. Pečorin je hrdý človek. Niekedy sa prejavuje ako egoista, inokedy ako ušľachtilý človek, takže je veľmi ťažké posúdiť, aký bol tento hrdina. Je zo všetkého znechutený, nudí sa, nevidí zmysel života. Azda najčastejšie sa zabáva na svojom ostrom jazyku – na posmech vystaví každého, koho chce. Ak je to žiaduce, môže dosiahnuť, čo chce ("Princezná Mary"). V niektorých prípadoch je dokonca krutý, a to je jasne vidieť v súboji s Grushnitským. Ale so všetkými týmito vlastnosťami môže byť Pečorin úžasným priateľom (Dr. Werner). „Hrdina našej doby“ vidí iba jednu osobu, ktorá je podľa neho hodná, a táto osoba je žena. Keď našiel Veru, uvedomil si, že ju skutočne miluje, pretože si myslel, že sa na neho konečne usmialo šťastie, stratí ju. A s ňou Pechorin tie
trhá časť svojej duše, časť seba. Pravdepodobne sa mu ďalší život zdá prázdny, hlúpy a nezmyselný. A ak človek nemá niečo, pre čo by stálo za to žiť, potom tento človek nebude nikdy šťastný.

Román „Hrdina našej doby“ bol napísaný v roku 1840, v čase politickej a spoločenskej reakcie, ktorá viedla k vzniku takzvaného obrazu „nadbytočného človeka“. V. G. Belinskij tvrdil, že hlavnou postavou diela, Pečorinom, je Onegin svojej doby. Pečorin cíti svoj životný cieľ, považuje sa za „nevyhnutného protagonistu každého piateho dejstva“. Ako mysliaci a v mnohom talentovaný človek sa snaží nájsť si svoje miesto v spoločnosti, no napriek tomu je historickou realitou odsúdený k večnej samote. Okrem toho je jednou z najvýraznejších vlastností postavy Grigorija Alexandroviča egocentrizmus, vďaka ktorému sa hrdina cíti osamelý. Tlačením Pečorina najprv „divochom“ Belom, potom „laskavým“ Maximom Maksimychom, „čestnými pašerákmi, Lermontov vždy ukazuje, že Pečorin je nad nimi, dokáže ich podmaniť svojej vôli alebo sa ukáže byť morálne ušľachtilejší. než oni. Vo Fatalistovi už Pechorin nebojuje s ľuďmi, ale so samotnou myšlienkou osudu a spochybňuje ju. Ale všetky tieto víťazstvá Pečorina mu neprinášajú verejnú česť ani morálne zadosťučinenie, navyše ho ničia a zakaždým len zvyšujú osamelosť hrdinu. Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hlavná postava o sebe hovorí: "Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si o sebe myslí, že je v duši starec." Podľa Belinského Pečorin "zúrivo prenasleduje život a hľadá ho všade." Hrdina však nikde nenájde šťastie ani pokoj. Dôvod tohto postoja k životu je v samotnej spoločnosti, ktorá je postavená na pokrytectve a neúprimnosti. „Keď sa Pechorin dobre naučil o svetle a prameňoch spoločnosti“, „sa zručný vo vede o živote“, to znamená, že sa naučil skrývať skutočné impulzy svojej duše, byť pokrytecký, prestal veriť v úprimnosť, lásku, priateľstvo. V dôsledku toho sa zmenil na osamelého a nešťastného človeka, napriek všetkej „vonkajšej živosti“ svojej existencie. Pečorin nevidí zmysel svojho života, nemá cieľ. Tento hrdina nevie, ako milovať, pretože sa bojí skutočných pocitov, bojí sa zodpovednosti. Čo mu ostáva? Len cynizmus, kritika a nuda. V dôsledku toho Pečorin zomiera. Lermontov nám vo svojom románe ukazuje, že vo svete disharmónie nie je miesto pre človeka, ktorý sa celou dušou, aj keď nevedome, snaží o harmóniu. Lermontov teda tvrdí, že príčina osamelosti hrdinu spočíva v spoločnosti, ktorá Pechorina formovala takého, akým bol. Okrem toho sú však za to „vinné“ aj vnútorné vlastnosti hrdinu, čo umožnilo okoliu urobiť z neho chladného a ľahostajného hráča na poli života.

Román „Hrdina našej doby“ bol napísaný v roku 1840, v čase politickej a spoločenskej reakcie, ktorá viedla k vzniku takzvaného obrazu „nadbytočného človeka“. V. G. Belinskij tvrdil, že hlavnou postavou diela – Pečorinom – je Onegin svojej doby. Pečorin cíti svoj životný cieľ, považuje sa za „nevyhnutného protagonistu každého piateho dejstva“. Ako mysliaci a v mnohom talentovaný človek sa snaží nájsť si svoje miesto v spoločnosti, no napriek tomu je historickou realitou odsúdený k večnej samote. Okrem toho je jednou z najvýraznejších vlastností postavy Grigorija Alexandroviča egocentrizmus, vďaka ktorému sa hrdina cíti osamelý.

Tlačením Pečorina najprv „divochom“ Belom, potom „laskavým“ Maximom Maksimychom, „čestnými pašerákmi, Lermontov vždy ukazuje, že Pečorin je nad nimi, dokáže ich podmaniť svojej vôli alebo sa ukáže byť morálne ušľachtilejší. než oni. Vo Fatalistovi už Pechorin nebojuje s ľuďmi, ale so samotnou myšlienkou osudu a spochybňuje ju. Ale všetky tieto víťazstvá Pečorina mu neprinášajú verejnú česť ani morálne zadosťučinenie, navyše ho ničia a zakaždým len zvyšujú osamelosť hrdinu.

Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hlavná postava o sebe hovorí: "Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si o sebe myslí, že je v duši starec." Podľa Belinského Pečorin "zúrivo prenasleduje život a hľadá ho všade." Hrdina však nikde nenájde šťastie ani pokoj. Dôvod tohto postoja k životu je v samotnej spoločnosti, ktorá je postavená na pokrytectve a neúprimnosti. „Keď sa Pechorin dobre naučil o svetle a prameňoch spoločnosti“, „sa zručný vo vede o živote“, to znamená, že sa naučil skrývať skutočné impulzy svojej duše, byť pokrytecký, prestal veriť v úprimnosť, lásku, priateľstvo. V dôsledku toho sa zmenil na osamelého a nešťastného človeka, napriek všetkej „vonkajšej živosti“ svojej existencie.

Pečorin nevidí zmysel svojho života, nemá cieľ. Tento hrdina nevie, ako milovať, pretože sa bojí skutočných pocitov, bojí sa zodpovednosti. Čo mu ostáva? Len cynizmus, kritika a nuda. V dôsledku toho Pečorin zomiera.

Lermontov nám vo svojom románe ukazuje, že vo svete disharmónie nie je miesto pre človeka, ktorý sa celou dušou, aj keď nevedome, snaží o harmóniu.

Lermontov teda tvrdí, že príčina osamelosti hrdinu spočíva v spoločnosti, ktorá Pechorina formovala takého, akým bol. Okrem toho sú však za to „vinné“ aj vnútorné vlastnosti hrdinu, čo umožnilo okoliu urobiť z neho chladného a ľahostajného hráča na poli života.

Mnohí spisovatelia vo svojej práci nastolili otázku účelu existencie a verili svojim literárnym hrdinom, že na túto otázku nájdu odpoveď. Takže, M.Yu. Lermontov prvýkrát v ruskej literatúre priniesol na stránky svojho románu „Hrdina našej doby“ hrdinu, ktorý priamo položil najdôležitejšie otázky vedomej ľudskej existencie - o zmysle a zmysle ľudského života, o svojom vymenovaní. Reakční kritici, ako napríklad Nicholas I., v románe nenašli nič ruské a povedali, že román bol zlý a skopírovaný od západoeurópskych románopiscov. Po vydaní románu takíto kritici vytvorili legendu, ktorú Lermontov vykreslil v Pečorine. Po oboznámení sa s týmito kritickými recenziami Lermontov zistil, že je potrebné napísať predslov k druhému vydaniu románu, v ktorom žieravo zosmiešňuje pokusy postaviť ho a jeho hrdinu na roveň. Uviedol, že „Hrdina našej doby“ je portrétom zlozvykov našej generácie. Pri vytváraní tohto portrétu Lermontov vyjadril „žieravé pravdy“ o svojom sebectve, nečinnosti, plytvaní energiou na prázdne aktivity, o ľahostajnosti k verejnému životu.

V príbehu "Princezná Mary" Pechorin hovorí o sebe, odhaľuje svoju dušu. Nie nadarmo sa v predslove hovorí, že tu sa nám pred očami zjaví história ľudskej duše. A tu sa najvýraznejšie prejavili črty „Hrdina našej doby“ ako psychologického románu. V Pečorinovom denníku nájdeme jeho úprimnú spoveď, v ktorej odhaľuje svoje myšlienky a pocity, pričom nemilosrdne bičuje svoje vlastné slabosti a neresti. Tu sú uvedené kľúče k jeho povahe a vysvetlenie jeho činov.

Pečorin je obeťou svojich ťažkých chvíľ. Ospravedlňuje však Lermontov svoje činy? To, čo sa o Pečorinovi dozvedáme z jeho denníka, z rozprávania iných hrdinov o ňom, v ňom vyvoláva ambivalentný pocit. Nemôžeme nevidieť, že Pečorin je hlavou a ramenami nad ľuďmi okolo neho. Odpudzuje nás jeho ľahostajnosť k ľuďom, neschopnosť skutočnej lásky, priateľstva, individualizmus a sebectvo. Ale Pechorin nás uchvacuje túžbou po živote, túžbou po tom najlepšom, schopnosťou kriticky zhodnotiť naše činy. Vidíme, že on sám hlboko trpí. Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hovorí o sebe: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi jeho...“ Pečorin patrí k tomu typu nadbytočných ľudí, pre ktorých nie je miesto ani biznis. spoločnosť okolo nich.

Lermontov jasne poukazuje na hlavný dôvod, pre ktorý bol Pečorin a ďalší mysliaci ľudia jeho doby nešťastní. Dôvod videl v „bezvýznamných sporoch o pozemok alebo o nejaké fiktívne práva...“. Portrét Pečorina svedčí o jeho únave a chlade. Je mu ľahostajný jeho osud, jeho minulosť. Jeho úsmev, ktorý je v priamom rozpore s významom slov, by sa nemal brať ako irónia vo vzťahu k Maximovi Maksimychovi. Pečorin sa radšej vysmieva sám sebe, beznádeji svojho postavenia, keď všetky jeho pokusy vtrhnúť do života končia trpkým výsledkom. Pre Maxima Maksimycha je všetko, čo prešlo, sladké, ale pre Pečorina je to bolestivé.

Pečorin nepozná iný spôsob, ako prebudiť dušu ako zasvätenie do utrpenia, a tak jeho láska nepriniesla šťastie nikomu. Je tiež nástrojom popravy vo vzťahoch s Verou, ktorú miluje ako jedinú, hoci je od nej oddelený. Vzťahy s ňou zdôrazňujú, že Pečorin sa na rozdiel od svojho tvrdenia dokáže „zblázniť pod vplyvom vášne“. Pred nami je muž obdarený výnimočnými vlastnosťami, muž veľkej vôle, no tento muž nenašiel vo svojom živote dôstojný morálny cieľ, ktorý by viedol skúškami po správnej ceste. Namiesto toho mimoriadna povaha Pečorina prináša okoliu len utrpenie a zároveň vytvára ešte väčšiu prázdnotu v duši hrdinu, ktorý nevie, za akým účelom žije.

Zároveň dodávame, že takí boli mladí ľudia modernej generácie Lermontovovcov a zovšeobecnený obraz tejto generácie, stelesnený v Pečorinovi, dáva podnet na zamyslenie a núti nás zamyslieť sa nad relevantnosťou problému bezcieľne žitého života. . Tak ako do zabudnutia upadol Pečorin, ktorého smrť na ceste sa stala symbolom životnej cesty, ktorá sa nikdy nenašla, jej konečným cieľom, pevným cieľom, aj každý z nás môže zmiznúť z povrchu zemského bez zanechania výraznejšej stopy.

Odpoveď od GALINA[guru]
Pečorin cíti svoj životný cieľ, považuje sa za „nevyhnutného protagonistu každého piateho dejstva“. Ako mysliaci a v mnohom talentovaný človek sa snaží nájsť si svoje miesto v spoločnosti, no napriek tomu je historickou realitou odsúdený k večnej samote. Okrem toho je jednou z najvýraznejších vlastností postavy Grigorija Alexandroviča egocentrizmus, vďaka ktorému sa hrdina cíti osamelý.
Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hovorí o sebe: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si o sebe myslí, že je v duši starec.“
Podľa Belinského Pečorin "zúrivo prenasleduje život a hľadá ho všade."
Hrdina však nikde nenájde šťastie ani pokoj.
"Po tom, čo sa Pečorin dobre naučil o svetle a prameňoch spoločnosti", "stal sa skúseným vo vede života",
to znamená, že sa naučil skrývať skutočné impulzy svojej duše, byť pokrytecký, prestal veriť
v úprimnosti, láske, priateľstve. V dôsledku toho sa zmenil na osamelého a nešťastného človeka, napriek všetkej „vonkajšej živosti“ svojej existencie.
Pečorin nevidí zmysel svojho života, nemá cieľ. Nevie, ako milovať, pretože sa bojí skutočných pocitov, bojí sa zodpovednosti. Čo mu ostáva? Len cynizmus, kritika a nuda. V dôsledku toho Pečorin zomiera.

Odpoveď od Galina Soboleva[guru]
pretože Egoista a Snob

Odpoveď od Nepriateľ[guru]
Pretože si myslí, že všetci okolo sú hlupáci, on je taký d'Artagnan!

Odpoveď od Јtirlits Isaev[guru]
Po prvé, všetko ho nudí a po druhé nevie vychádzať s ľuďmi.

Odpoveď od Milana Tyz[guru]
Jeho obraz je klasickým obrazom nadbytočného človeka...ktorý sa v tomto živote nevie nájsť a je v ňom sklamaný...nikto mu nerozumie...

Odpoveď od Viktória[aktívny]
Kvôli pôrodnej traume, ktorá viedla k jeho skreslenému vnímaniu reality.
Nie je jasné, prečo na tento moment všetci zabúdajú.

Odpoveď od Jeghina Nurtdinová[aktívny]
má ďaleko od egoistu, miloval každú svoju milovanú: Belu, princeznú Mary a Veru Ligovskú. Pečorin potrebuje len slobodu, dobrodružstvo. je fatalista, verí v už určený okamih smrti a skúša svoj osud, ako sa mu zachce.

Odpoveď od Ўlija Volčková[nováčik]
Román A. S. Puškina „Eugene Onegin“ je nezvyčajným dielom. Je v nej málo udalostí, veľa odklonov od dejovej línie, dej sa zdá byť preseknutý na polovicu. Je to pravdepodobne spôsobené tým, že Puškin vo svojom románe stanovuje zásadne nové úlohy pre ruskú literatúru - ukázať storočie a ľudí, ktorých možno nazvať hrdinami svojej doby. Puškin je realista, a preto jeho hrdinovia nie sú len ľudia svojej doby, ale takpovediac ľudia spoločnosti, ktorá ich zrodila, teda ľudia svojho miesta. Jedným z najjasnejších predstaviteľov svojej doby a svojho miesta je Eugen Onegin, hlavný hrdina románu. Čo predstavuje?
Onegin je predstaviteľom najvyššej petrohradskej spoločnosti. Jeho detstvo prešlo pod kuratelu zahraničných lektorov. Onegin, akceptovaný vo svete, je v podstate odsúdený na osamelosť. Pestrý a jednotvárny život Petrohradu Eugena rýchlo omrzel, zmocnila sa ho „ruská melanchólia“. Ako nahradiť svetskú zábavu? Onegin, žiaľ, nemôže nájsť uplatnenie pre seba v živote. Snaží sa utiecť z nečinnosti, pokúša sa aj písať poéziu, „žiadna tvrdá práca mu nebola protivná“. Hrdina nenachádza radosť ani z čítania. Zdalo by sa, že nečakaný zvrat osudu – nutnosť odísť do strýkovej dediny – môže viesť k zmenám v Oneginovom živote. Slezina ho ale čaká medzi „odľahlými poliami“.
Jediným Oneginovým priateľom sa „z ničoho nič“ stáva Vladimír Lenskij. Medzi postavami nie je žiadna duchovná blízkosť a kde sa môže vziať, ak Oneginove myšlienky zamestnáva iba Onegin sám.
Eugene nedokázal pochopiť čistotu vášnivých pocitov Tatyany Lariny. „... nebol som stvorený pre blaženosť“, – takto odpovedá Onegin v duchu vtedy módnych románov. „Staromódna horlivosť“, ktorá v ňom vznikla v prvej minúte po prečítaní Tatyanovho listu, okamžite pohasla, pretože to bolo známejšie. Vo všeobecnosti história Oneginovho vzťahu s ľuďmi dokazuje, že Eugene neustále pociťoval svoju nadradenosť nad ostatnými, možno nie bezdôvodne, ale táto nadradenosť ho robí „cudzincom pre každého“, odsudzuje ho k osamelosti.
Onegin je človek, ktorý sa intelektuálne povyšuje nad ostatných ľudí, nad dav. Je posadnutý túžbou po šťastí a slobode, no túto slobodu chápe ako „slobodu pre seba“. Konflikt hrdinu románu s okolitou realitou je založený len na tom, že táto realita jemu osobne spôsobuje utrpenie, bráni jeho šťastiu. V. G. Belinskij v ôsmom a deviatom článku o Puškinovi charakterizuje Onegina ako trpiaceho egoistu. Eugene trpí, pretože jeho život sa nevyvíjal tak, ako chcel, no nedokáže pochopiť, že šťastie spočíva v schopnosti byť medzi blízkymi ľuďmi: oddanou priateľkou, ženou, ktorá ho miluje.
Všetkým cudzí, ničím neviazaný,
Myslel som si: sloboda a mier
náhrada za šťastie. Môj Bože!
Ako som sa mýlil, ako potrestaný! -
zvolá Onegin a cíti muky pravej lásky. Ale zjavenie prišlo príliš neskoro: Lensky bol zabitý, Tatyana bola „daná inej“ ...
Koniec románu je otvorený. Onegin zostal na križovatke a nevieme, čo sa stalo s Oneginom ďalej. Verzie boli veľmi odlišné: niektorí poslali Onegina na Senátne námestie, iní hovorili o možnosti milostného trojuholníka. Ťažko povedať, kto mal pravdu, pretože nie je jasné, či tí, ktorí „všetkých rešpektujú ako nuly a seba ako jednotky“, sú schopní duchovného a mravného znovuzrodenia.

Odpoveď vľavo Hosť

Román „Hrdina našej doby“ bol napísaný v štyridsiatych rokoch 19. storočia. Pozostáva z piatich samostatných príbehov a dvoch predslovov a spája ich s obrazom ústrednej postavy Grigorija Alexandroviča Pečorina. Lermontov, z kapitoly do kapitoly, odhaľuje čitateľovi príbeh duše muža, inteligentného, ​​vynikajúceho, kontroverzného, ​​ale veľmi osamelého. Čo ho spôsobilo? Prečo nemá úprimných priateľov? Prečo nie je nablízku žiadna milovaná a milujúca žena?
Lermontov, sám veľmi osamelý muž, sa nám vo svojom románe snaží odhaliť dôvod osamelosti svojho hrdinu. Najprv zverí príbeh o ňom Maximovi Maksimychovi, jednoduchému, milému, no obmedzenému človeku. A štábny kapitán povrchne súdi Pečorina, jeho činy vo vzťahu k Belej. Nechápe, že Pečorin je osamelý v „nudnej pevnosti“, nudí sa pod čečenskými guľkami a s Belou. Po získaní dievčaťa sa Pečorin k nej rýchlo ochladí. Osobná sloboda je pre neho dôležitá, pretože je individualista. A taký človek bude vždy sám. Dôstojník „cestujúci na služobnú cestu“ precíti postavu Pečorina jemnejšie, ktorý si nielen všimne „zvláštnosti“ v portréte a správaní hrdinu, ale uhádne aj utajenie charakteru a hlboký neustály smútok („jeho oči boli nesmiať sa, keď sa smial“). Pečorin bol zvyknutý byť sám so svojimi myšlienkami a pocitmi, a preto nepotreboval dlhé stretnutia s Maximom Maksimychom. Pečorin nechcel spomínať na minulosť a nikoho nechcel pustiť do duše. Človek, ktorý je osamelý nielen svojou povahou, ale ktorý sa stal v dôsledku rôznych okolností, nemôže mať blízkych priateľov. Nezabúdajte, že postava Pečorina sa sformovala v ére vládnej reakcie (vtedy vznikol román), z ktorej vzišiel nový typ ľudí – sklamaní skeptici, „trpiaci egoisti“, zničení bezcieľnosťou života. A osamelosť Lermontovovho hrdinu je akoby záchranou škrupinou, za ktorou skrýva svoje úprimné pudy, dobré vlastnosti svojej postavy. Koniec koncov, je to Mary, ktorá vysvetlí formovanie jeho charakteru: "Každý čítal na mojej tvári známky zlých vlastností - a narodili sa. Bola som skromná. Obvinili ma z podvodu: Stal som sa tajnostkárstvom. Cítil som sa hlboko dobre a zlo, nikto ma nepohladil, všetci urážali: stal som sa pomstychtivým...stal som sa morálnym mrzákom...“ Z toho možno pochopiť, prečo Pečorin nikoho nepúšťa do svojej duše, a preto je veľmi osamelým človekom. Do Mary sa zamiluje, no nebude si to chcieť priznať ani sám pred sebou. Nebude jej chcieť dať ponuku a nebude môcť: „Dvadsaťkrát svoj život dám v stávke aj na svoju česť... ale nepredám svoju slobodu.“ Svojím spôsobom Veru miloval, ale táto láska nášmu hrdinovi nič nedala. Sám to priznáva: „Moja láska nepriniesla šťastie nikomu, pretože som nič neobetoval pre tých, ktorých som miloval: miloval som pre seba, pre svoje potešenie ...“
Pečorin odmieta nielen lásku, ale aj priateľstvo, pretože verí, že „z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého“. Preto sa doktor Werner nemôže stať skutočným priateľom Pečorina.
Pečorín nevedomky spôsobuje smrť ľudí alebo im prináša utrpenie. Bela umiera, Mária trpí, Vera je nešťastná. Kvôli zvedavosti sa nespoľahlivý svet pašerákov zrúti, Grushnitsky je zastrelený v súboji, Vulichov život je tragicky skrátený.
A až v denníku nám Pečorin odhaľuje svoju dušu. Priznáva, že na utrpenie a radosti ľudí sa pozerá ako na jedlo, ktoré podporuje jeho silu. A človek, ktorý sa stal egoistom, ľahostajným k iným ľuďom, bude vždy osamelý.