obsah:

Dráma A. N. Ostovského „Búrka“ má hlboký spoločenský význam. Nejde ani o súkromný príbeh, ktorý sa stal v provinčnom mestečku.

„Búrka“ sa číta ako tragédia spoločenských vzťahov a ako tragédia ruskej ženy v „temnom kráľovstve“. V tomto veľmi „temnom kráľovstve“ vzniká jasná, svetlá osobnosť schopná protestu. Ona, teda hlavná postava drámy Katerina, sa pod tlakom patriarchálneho despotizmu nechce zohnúť a otvorene vyhlási protest.

Stalo sa, že všetko v živote sa obrátilo proti Katerine. Ona, hrdá žena so silnou vôľou, sa vydala za slabého a slabomyslného Tikhona, ktorý bezvýhradne poslúchal svoju despotickú matku.

Duchovná, zasnená, jasná povaha Kateriny bola uchvátená pokrytectvom, krutými zákonmi a klamstvami. Navyše mala tú smolu, že sa zaľúbila do závislého a bezkrídlového Borisa. Borisov vnútorný svet je Katerine úplne neznámy a vo svojich snoch ho obdarila najrôznejšími cnosťami, no v skutočnosti Boris nemá ani jasné morálne zásady, ani životné usmernenia, ani sebaúctu. Vzťahy s Katerinou ho nevyzdvihovali, nenadchli.

Katerina miluje silne, hlboko, nezištne. Láska v nej vyvoláva obrovský emocionálny vzostup a je tu túžba stať sa vtákom a lietať s roztiahnutými krídlami.

Hrdinka sa v Kalinove cíti veľmi osamelo. Miluje deti, ale je zbavená radosti z materstva. Spomínajúc na detstvo, poetizuje časy, keď bývala v rodičovskom dome. Povaha spomienok z detstva svedčí o spiritualite Kateřiny a jej náchylnosti ku kráse. Dokonca aj vo sne vidí mimoriadnu krásu: "Buď zlaté chrámy, alebo nejaké mimoriadne záhrady ... Inak je to, akoby som lietala a lietala vzduchom."

Katerina miluje slobodu, no neustále zažíva domáci útlak a nekonečné nespravodlivé výčitky. Kabanova nikdy neustúpi zo svojich postulátov a Katerina, milujúca slobodu, s rozvinutým zmyslom pre sebaúctu, si nenechá zosmiešňovať. Správne namieta proti Kabanovej a zároveň sa drží svojej vlastnej vnútornej kultúry, je si vedomá svojej nevinnosti: „Pre mňa, matka, je všetko rovnaké ako moja vlastná matka, že aj ty a Tikhon ťa milujú“; „Hovoríš o mne, mami, márne to hovoríš. S ľuďmi, že bez ľudí som úplne sám, nič o sebe nedokazujem “; "Je dobré, ak niekto márne znáša."

U svojho manžela Tikhona nenachádza podporu a pochopenie. Pred odchodom teda na príkaz svojej mamy vydá Katerine ponižujúce príkazy. Tikhonove slová hrdinku hlboko ranili: „Nerozoznávam ťa, Katya! Nedostanete od vás ani slovo, nieto ... náklonnosť, inak sa vyšplháte. Úplne si ma dostal! Nemám čaj, ako sa dostať von; a stále sa so mnou zahrávaš." Tikhon nie je schopný podporovať svoju manželku. Katerina predpokladá, že po Tikhonovom odchode nastanú problémy.

Kateřina má veľký sen – oslobodiť sa vo svojom konaní, vo svojich citoch, oslobodiť sa od každodenných pút, „kde sa všetko zdá byť z otroctva“. Hrdinka jasne chápe, akých činov môže byť schopná, čo svedčí o jej objektívnom postoji k sebe samej: „A ak sa tu príliš unavím, nezdržia ma ani silou. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volgy. Nechcem tu žiť, takže nebudem, aj keby ste ma podrezali!" A tak sa aj stalo. Každé slovo hrdinky je motivované skladiskom jej postavy, prevládajúcimi životnými okolnosťami a celkovou situáciou, ktorá v meste panovala. Na začiatku hry sa objaví Katarína so slovami, ktoré predpovedajú jej blížiacu sa smrť: „Čoskoro zomriem... Deje sa mi niečo zlé, nejaký zázrak!... Je vo mne niečo nezvyčajné. Akoby som opäť začal žiť." Kateřina hovorí o pocite, ktorý sa v nej vynára, a predvída, že jej to prinesie problémy. Rozlúčka s Borisom totiž urobila za životom Kateriny hrubú čiaru. Uvedomuje si, že jednoducho nie je schopná vrátiť sa k bývalému dusnému životu. Návrat do minulosti pre ňu znamená duchovnú smrť. Hrdinka uprednostnila smrť pred fyzickým násilím proti svojej vôli. Ona, hlboko náboženská povaha, sa nebála spáchať ten najhorší hriech – samovraždu, pretože Katerina vníma smrť ako prechod do nového stavu, stavu šťastia a slobody.

Nebolo náhodou, že Dobrolyubov nazval Katerinu „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. „Ray of Light“ je živá a čistá duša Kateriny, ale, žiaľ, nedodržiavala zákony ponurého patriarchálno-despotického spôsobu života. So smrťou Kateriny však tento lúč nezhasol - vidíme, že čin hrdinky mal vplyv na mnohých obyvateľov mesta. Napríklad Tikhon, šokovaný smrťou svojej manželky, sa odváži hodiť obvinenie do tváre svojej matky: „Matka, zničila si ju, ty, ty, ty ...“ Varvara uteká z domu s Kudryashom. Požiadavka na bezvýhradnú poslušnosť a nespochybniteľnú poslušnosť sa stretáva s protestom. Prichádzajúce zmeny v spoločnosti sa už zdajú byť blízko. Dobrolyubov napísal: „Tento koniec sa nám zdá uspokojujúci... predstavuje strašnú výzvu pre samospravodlivú silu. V Katerine vidíme protest proti Kabanovovým predstavám o morálke, protest dotiahnutý do konca, vyhlásený ako pri domácom mučení, tak aj nad priepasťou, do ktorej sa úbohá žena vrhla.

Definícia obrazu hrdinky drámy A. N. Ostrovského "Búrka" od Kateriny Kabanovej ako "lúča svetla v temnom kráľovstve" patrí N. A. Dobrolyubovovi a je ním uvedená v kritickom článku venovanom analýze dráma. Prečo tak Dobrolyubov nazýva hrdinku? Podľa kritika je Katerina „silnou ruskou postavou“, ktorá zaráža „svojím protikladom k akýmkoľvek sebehlúpym zásadám“. Z pohľadu okolia je akosi „čudná, extravagantná, „zložitá“, pretože „v žiadnom prípade nedokáže akceptovať ich názory a sklony“. Je pravdivá: nevie a nepovažuje za potrebné skrývať sa, nemôže tolerovať „ohováranie“ a odvážne namietať voči svojej svokre. Neakceptuje dvojaký meter správania: "s ľuďmi, že bez ľudí som na všetko sama, nič o sebe nedokazujem." Je rozhodná a hrdá, od detstva netoleruje zášť, a preto, ak nechce bývať v manželovom dome, „ak mi tu bude veľmi zima, nezdržia ma ani silou“ , „... aj keby si ma porezal!“. Dobrolyubov v tom vidí túžbu po slobode, po duchovnej emancipácii - odtiaľ obraz vtáka v zajatí, snívajúceho o slobode: "Prečo ľudia nelietajú?" Ale jej prirodzené túžby a činy sú v takom rozpore s pravidlami prostredia, že sa s nimi dostávajú do nezlučiteľného konfliktu. Vzhľadom na úlohu a miesto žien v spoločnosti N. A. Dobrolyubov hovorí, že je najslabšou, najutláčanejšou členkou spoločnosti a správne verí, že najsilnejší protest sa rodí práve v prsiach tých najviac utláčaných. Takto sa pozerá na udalosti, ktoré viedli k Katerininej samovražde. Za Tikhona sa vydala na príkaz svojich rodičov a úprimne sa snaží svojho manžela milovať. Ale je taký slabý, taký bezvýznamný, že je jednoducho nehodný Katerininej lásky. Hrubo uráža jej city, pred odchodom opakuje Katerinine pokyny po matke. Žiada, aby ju vzal so sebou, ale počuje otrávene: "...stále mi vnucuješ." Samozrejme, je urazená: "Ako ťa môžem milovať, keď hovoríš také slová?" A jej žiadosť Tikhonovi, aby od nej zložil „strašnú prísahu“, je posledným pokusom hrdinky zostať verná svojmu manželovi vo svojich myšlienkach a pocitoch, nepodľahnúť potrebe lásky, ktorú cíti. Melanchólia a monotónnosť rodinného života, neustále hnidopichovanie svokry, ponižovanie, túžba po „slobode“ a slobode svojich citov a myšlienok – to všetko ju dohnalo k „zakázanému“ pocitu. zvláštny človek. Láska k Borisovi vznikla „v neprítomnosti ľudí“: zdá sa byť taký zdvorilý, citlivý, chápavý. A zápas, ktorý sa odohráva v duši hrdinky (v scéne s kľúčom), je náznakový – od odporu voči hriechu až po to, že si ho vnútorne ospravedlňuje a sníva o šťastí. Najhoršie je pre Katerinu úsudok jej vlastného svedomia, pretože je hlboko veriaca a vedomie hriechu otrávi šťastie jej zakázanej lásky. Preto sa Katerina tak bojí búrky: bojí sa postaviť pred Boží súd so všetkými svojimi hriešnymi myšlienkami bez toho, aby sa pri spovedi kajala. Výčitky svedomia spojené s neschopnosťou klamať, emocionalita, náchylnosť ku všetkým vonkajším prejavom odsúdenia toho, čo sa deje v jej duši – to všetko vedie vznešenú ženu k verejnému pokániu v starej kaplnke. Po takej hanbe sa jej život v rodine Kabanovovcov stáva ešte ťažším: Marfa Ignatievna ju tyranizuje s veľkou horlivosťou, keď dostala potvrdenie svojich názorov: „Tu, synu, kam povedie vôľa! Pri rozlúčke s Borisom je Kateřina presvedčená, že jej nie je pomocou: nezoberie ju so sebou, neochráni ju – je príliš slabý. Dobrolyubov považuje Katerin ďalší duševný boj a jej zúfalé rozhodnutie spáchať samovraždu za protest proti samospravodlivým zásadám, ktoré zabíjajú živú dušu. „V Katerine vidíme protest proti Kabanovovým predstavám o morálke, protest dotiahnutý do konca, vyhlásený ako pri domácom mučení, tak aj nad priepasťou, do ktorej sa úbohá žena vrhla. Nechce sa zmieriť, nechce využiť úbohý vegetatívny život, ktorý je jej daný výmenou za živú dušu. Koniec drámy sa zdá Dobrolyubovovi „príjemný“ práve preto, že sa objavila hrdinka, ktorá je schopná protestu, „vzbury proti útlaku a svojvôli starších“. "Smutný" a "zatrpknutý" kritik ukazuje také oslobodenie, ale je to to najlepšie, čo hrdinka nachádza v takom živote, "kde živí závidia mŕtvym." Kritik D. I. Pisarev nesúhlasil s názorom N. A. Dobrolyubova, ktorý považoval jej samovraždu za jeden z tých „vnútorných rozporov“, ktoré sú charakteristické pre jej nevyrovnanú, vznešenú povahu. Verí, že „úplne iná postava sa dá nazvať lúčom svetla v „ ríši tempa “- rozumná,
vyvinuté, nesúce akékoľvek „svetlonosné nápady“ do „temnej ríše“. Katerina podľa D. I. Pisareva nemôže byť takým „svetlým fenoménom“: napriek svojej vášni, nehe, úprimnosti sa dopúšťa mnohých „absurdít“ a nečakane sa rozhodne spáchať samovraždu. Kritik neschvaľuje takúto nelogickosť konania, takéto hádzanie sa z jedného extrému do druhého. Sotva sa však dá súhlasiť s tým, že „Dobrolyubov urobil chybu pri hodnotení ženskej postavy“, skôr sa mýli samotný Pisarev: neberie do úvahy emocionalitu hrdinky, jej iracionálny, žensky citlivý postoj k životu, jej ostrú reakciu na urážky a poníženie. Pisarev skôr nepozná charakteristické črty ženskej postavy – život citov, život duše. Katerininu samovraždu možno preto vysvetliť jej zúfalstvom, no nemožno zabudnúť na to, čo hrdinka povedala o svojej postave: „Vyhodím sa z okna, ponáhľam sa do Volgy! Nechcem tu žiť, takže nebudem, aj keby ste ma podrezali!"

Preto sa názor N. A. Dobrolyubova zdá byť opodstatnenejší: Katerininu samovraždu možno vnímať práve ako protest, ako „strašnú výzvu sebavedomej sile“, a preto, samozrejme, samotná Kateřina je „lúč svetla v „temnom kráľovstve“, jasný dôkaz hroziaceho kolapsu starého sveta.

Charakter spočíva v schopnosti konať podľa zásad.
I. Kant
A. N. Ostrovskij napísal veľa hier o triede obchodníkov. Sú také pravdivé a jasné, že ich Dobrolyubov nazval „hrami života“. Život obchodníkov je v týchto dielach opísaný ako svet skrytého, ticho vzdychajúceho smútku, svet tupej, ubolenej bolesti, svet väzenia, smrteľného ticha. A ak sa objaví tupý, nezmyselný šelest, zamrzne už pri svojom zrode. Kritik N. A. Dobrolyubov nazval svoj článok venovaný analýze Ostrovského hier „Temné kráľovstvo“. Vyjadril myšlienku, že tyrania obchodníkov spočíva len na nevedomosti a pokore. Ale nájde sa cesta von, pretože v človeku nie je možné zničiť túžbu žiť dôstojne. Nenechá sa dlho utlmiť.
"Kto bude schopný vrhnúť lúč svetla do škaredej temnoty temného kráľovstva?" spýtal sa Dobrolyubov. Odpoveďou na túto otázku bola nová hra dramatika „Búrka“.
Hra, napísaná v roku 1860, svojím duchom aj názvom akoby symbolizovala proces obnovy spoločnosti, ktorá zo seba striasala svoju otupenosť. A v hre je búrka nielen prírodným javom, ale aj živým obrazom vnútorného boja, ktorý sa začal v temnom živote.
V hre je veľa postáv. Ale hlavná je Kateřina. Obraz tejto ženy nie je len najkomplexnejší, ale výrazne sa líši od všetkých ostatných. Niet divu, že ju kritik nazval „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Čím sa Katerina tak líši od ostatných obyvateľov tohto kráľovstva?
Na tomto svete nie sú žiadni slobodní ľudia! Takí nie sú ani malí tyrani, ani ich obete. Tu môžete klamať, ako Barbara, ale nemôžete žiť v pravde a svedomí bez predstierania.
Hoci bola Kateřina vychovaná v kupeckej rodine, „žila doma, pre nič nesmútila, ako vták vo voľnej prírode“. Ale po svadbe táto slobodná povaha upadla do železnej klietky svokrinho tyranie.
V Katerinom dome bolo vždy veľa tulákov a pútnikov, ktorých príbehy (a celá situácia v dome) ju robili veľmi nábožnou, úprimne verila v cirkevné prikázania. Nečudo, že lásku k Borisovi vníma ako ťažký hriech. Ale Katerina v náboženstve je „básnik“ (slovami hrdinu Gorkého). Je obdarená živou fantáziou, je zasnená a emotívna. Pri počúvaní rôznych príbehov sa jej zdá, že ich vidí v skutočnosti. Často snívala o rajských záhradách a vtákoch, a keď vošla do kostola, uvidela anjelov. Aj jej prejav je hudobný a melodický, pripomína ľudové rozprávky a piesne.
Náboženstvo, uzavretý život, nedostatok východiska pre jej mimoriadnu povahu však prispeli k prebudeniu nezdravej citlivosti v Katerine. Preto počas búrky, keď počula kliatby polohlúpej dámy, začala sa modliť. Keď uvidela na stene kresbu „ohnivého pekla“, jej nervy to nevydržali a priznala Tikhonovi lásku k Borisovi.
Jej religiozita dokonca akosi spúšťa také črty, ako je túžba po nezávislosti a pravde, odvaha a odhodlanie. Malý tyran Wild a Kabanikha, ktorí vždy vyčítajú svojim príbuzným, vo všeobecnosti nedokážu porozumieť iným ľuďom. V porovnaní s nimi alebo s bezchrbtovým Tikhonom, ktorý si len občas dovolí na pár dní vyblázniť, s milovaným Borisom, ktorý nevie oceniť pravú lásku, sa Katerina stáva obzvlášť príťažlivou. Nechce a nemôže klamať a priamo vyhlasuje: „Neviem klamať; Nemôžem nič skrývať!" Láska k Borisovi je pre Katerinu všetkým: túžba po slobode, sny o skutočnom živote. A v mene tejto lásky vstupuje do nerovného súboja s „temným kráľovstvom“. Svoj protest nevníma ako rozhorčenie voči celému systému, ani sa nad tým nezamýšľa. Ale „temné kráľovstvo“ je usporiadané tak, že akýkoľvek prejav nezávislosti, samostatnosti, dôstojnosti jednotlivca vníma ako smrteľný hriech, ako vzburu proti ich základom nadvlády tyranov. Preto sa hra končí smrťou hrdinky: napokon je nielen osamelá, ale aj rozpoltená vnútorným vedomím svojho „hriechu“.
Smrť takejto ženy nie je výkrik zúfalstva. Nie, toto je morálne víťazstvo nad „temným kráľovstvom“, ktoré spútava slobodu, vôľu a rozum. Samovražda je podľa učenia cirkvi neodpustiteľným hriechom. Katerina sa toho už ale nebojí. Keď sa zaľúbila, vyhlási Borisovi: „Ak sa pre teba nebojím hriechu, budem sa báť ľudského súdu. A jej posledné slová boli: „Priateľ môj! Moja radosť! Zbohom!"
Katerinu možno ospravedlniť alebo obviniť z jej rozhodnutia, ktoré viedlo k tragickému koncu, ale nemožno len obdivovať integritu jej povahy, jej smäd po slobode, jej odhodlanie. Jej smrť šokovala aj takých ľudí ako Tikhon, ktorý už zoči-voči smrti svojej manželky obviňuje svoju matku.
To znamená, že Katerin čin bol skutočne „strašnou výzvou pre tyraniu moci“. To znamená, že v „temnom kráľovstve“ sa môžu zrodiť svetlé povahy, ktoré svojím životom alebo smrťou môžu toto „kráľovstvo“ osvetliť.

Definícia obrazu hrdinky drámy A. N. Ostrovského "Búrka" od Kateriny Kabanovej ako "lúča svetla v temnom kráľovstve" patrí N. A. Dobrolyubovovi a je ním uvedená v kritickom článku venovanom analýze dráma. Prečo tak Dobrolyubov nazýva hrdinku? Podľa kritika je Katerina „silnou ruskou postavou“, ktorá zaráža „svojím protikladom k akýmkoľvek sebehlúpym zásadám“. Z pohľadu okolia je akosi „čudná, extravagantná, „zložitá“, pretože „v žiadnom prípade nedokáže akceptovať ich názory a sklony“. Je pravdivá: nevie a nepovažuje za potrebné skrývať sa, nemôže tolerovať „ohováranie“ a odvážne namietať voči svojej svokre. Neakceptuje dvojaký meter správania: "s ľuďmi, že bez ľudí som na všetko sama, nič o sebe nedokazujem." Je rozhodná a hrdá, od detstva netoleruje zášť, a preto, ak nechce bývať v manželovom dome, „ak mi tu bude veľmi zima, nezdržia ma ani silou“ , „... aj keby si ma porezal!“. Dobrolyubov v tom vidí túžbu po slobode, po duchovnej emancipácii - odtiaľ obraz vtáka v zajatí, snívajúceho o slobode: "Prečo ľudia nelietajú?" Ale jej prirodzené túžby a činy sú v takom rozpore s pravidlami prostredia, že sa s nimi dostávajú do nezlučiteľného konfliktu. Vzhľadom na úlohu a miesto žien v spoločnosti N. A. Dobrolyubov hovorí, že je najslabšou, najutláčanejšou členkou spoločnosti a správne verí, že najsilnejší protest sa rodí práve v prsiach tých najviac utláčaných. Takto sa pozerá na udalosti, ktoré viedli k Katerininej samovražde. Za Tikhona sa vydala na príkaz svojich rodičov a úprimne sa snaží svojho manžela milovať. Ale je taký slabý, taký bezvýznamný, že je jednoducho nehodný Katerininej lásky. Hrubo uráža jej city, pred odchodom opakuje Katerinine pokyny po matke. Žiada, aby ju vzal so sebou, ale počuje otrávene: "...stále mi vnucuješ." Samozrejme, je urazená: "Ako ťa môžem milovať, keď hovoríš také slová?" A jej žiadosť Tikhonovi, aby od nej zložil „strašnú prísahu“, je posledným pokusom hrdinky zostať verná svojmu manželovi vo svojich myšlienkach a pocitoch, nepodľahnúť potrebe lásky, ktorú cíti. Melanchólia a monotónnosť rodinného života, neustále hnidopichovanie svokry, ponižovanie, túžba po „slobode“ a slobode svojich citov a myšlienok – to všetko ju dohnalo k „zakázanému“ pocitu. zvláštny človek. Láska k Borisovi vznikla „v neprítomnosti ľudí“: zdá sa byť taký zdvorilý, citlivý, chápavý. A zápas, ktorý sa odohráva v duši hrdinky (v scéne s kľúčom), je náznakový – od odporu voči hriechu až po to, že si ho vnútorne ospravedlňuje a sníva o šťastí. Najhoršie je pre Katerinu úsudok jej vlastného svedomia, pretože je hlboko veriaca a vedomie hriechu otrávi šťastie jej zakázanej lásky. Preto sa Katerina tak bojí búrky: bojí sa postaviť pred Boží súd so všetkými svojimi hriešnymi myšlienkami bez toho, aby sa pri spovedi kajala. Výčitky svedomia spojené s neschopnosťou klamať, emocionalita, náchylnosť ku všetkým vonkajším prejavom odsúdenia toho, čo sa deje v jej duši – to všetko vedie vznešenú ženu k verejnému pokániu v starej kaplnke. Po takej hanbe sa jej život v rodine Kabanovovcov stáva ešte ťažším: Marfa Ignatievna ju tyranizuje s veľkou horlivosťou, keď dostala potvrdenie svojich názorov: „Tu, synu, kam povedie vôľa! Pri rozlúčke s Borisom je Kateřina presvedčená, že jej nie je pomocou: nezoberie ju so sebou, neochráni ju – je príliš slabý. Dobrolyubov považuje Katerin ďalší duševný boj a jej zúfalé rozhodnutie spáchať samovraždu za protest proti samospravodlivým zásadám, ktoré zabíjajú živú dušu. „V Katerine vidíme protest proti Kabanovovým predstavám o morálke, protest dotiahnutý do konca, vyhlásený ako pri domácom mučení, tak aj nad priepasťou, do ktorej sa úbohá žena vrhla. Nechce sa zmieriť, nechce využiť úbohý vegetatívny život, ktorý je jej daný výmenou za živú dušu. Koniec drámy sa zdá Dobrolyubovovi „príjemný“ práve preto, že sa objavila hrdinka, ktorá je schopná protestu, „vzbury proti útlaku a svojvôli starších“. "Smutný" a "zatrpknutý" kritik ukazuje také oslobodenie, ale je to to najlepšie, čo hrdinka nachádza v takom živote, "kde živí závidia mŕtvym." Kritik D. I. Pisarev nesúhlasil s názorom N. A. Dobrolyubova, ktorý považoval jej samovraždu za jeden z tých „vnútorných rozporov“, ktoré sú charakteristické pre jej nevyrovnanú, vznešenú povahu. Verí, že „úplne iná postava sa dá nazvať lúčom svetla v „ ríši tempa “- rozumná,
vyvinuté, nesúce akékoľvek „svetlonosné nápady“ do „temnej ríše“. Katerina podľa D. I. Pisareva nemôže byť takým „svetlým fenoménom“: napriek svojej vášni, nehe, úprimnosti sa dopúšťa mnohých „absurdít“ a nečakane sa rozhodne spáchať samovraždu. Kritik neschvaľuje takúto nelogickosť konania, takéto hádzanie sa z jedného extrému do druhého. Sotva sa však dá súhlasiť s tým, že „Dobrolyubov urobil chybu pri hodnotení ženskej postavy“, skôr sa mýli samotný Pisarev: neberie do úvahy emocionalitu hrdinky, jej iracionálny, žensky citlivý postoj k životu, jej ostrú reakciu na urážky a poníženie. Pisarev skôr nepozná charakteristické črty ženskej postavy – život citov, život duše. Katerininu samovraždu možno preto vysvetliť jej zúfalstvom, no nemožno zabudnúť na to, čo hrdinka povedala o svojej postave: „Vyhodím sa z okna, ponáhľam sa do Volgy! Nechcem tu žiť, takže nebudem, aj keby ste ma podrezali!"

Preto sa názor N. A. Dobrolyubova zdá byť opodstatnenejší: Katerininu samovraždu možno vnímať práve ako protest, ako „strašnú výzvu sebavedomej sile“, a preto, samozrejme, samotná Kateřina je „lúč svetla v „temnom kráľovstve“, jasný dôkaz hroziaceho kolapsu starého sveta.

Definícia obrazu hrdinky drámy A. N. Ostrovského "Búrka" od Kateriny Kabanovej ako "lúča svetla v temnom kráľovstve" patrí N. A. Dobrolyubovovi a je ním uvedená v kritickom článku venovanom analýze dráma. Prečo tak Dobrolyubov nazýva hrdinku? Podľa kritika je Katerina „silnou ruskou postavou“, ktorá zaráža „svojím protikladom k akýmkoľvek sebehlúpym zásadám“. Z pohľadu okolia je akosi „čudná, extravagantná, „zložitá“, pretože „v žiadnom prípade nedokáže akceptovať ich názory a sklony“. Je pravdivá: nevie a nepovažuje za potrebné skrývať sa, nemôže tolerovať „ohováranie“ a odvážne namietať voči svojej svokre. Neakceptuje dvojaký meter správania: "s ľuďmi, že bez ľudí som na všetko sama, nič o sebe nedokazujem." Je rozhodná a hrdá, od detstva netoleruje zášť, a preto, ak nechce bývať v manželovom dome, „ak mi tu bude veľmi zima, nezdržia ma ani silou“ , „... aj keby si ma porezal!“. Dobrolyubov v tom vidí túžbu po slobode, po duchovnej emancipácii - odtiaľ obraz vtáka v zajatí, snívajúceho o slobode: "Prečo ľudia nelietajú?" Ale jej prirodzené túžby a činy sú v takom rozpore s pravidlami prostredia, že sa s nimi dostávajú do nezlučiteľného konfliktu. Vzhľadom na úlohu a miesto žien v spoločnosti N. A. Dobrolyubov hovorí, že je najslabšou, najutláčanejšou členkou spoločnosti a správne verí, že najsilnejší protest sa rodí práve v prsiach tých najviac utláčaných. Takto sa pozerá na udalosti, ktoré viedli k Katerininej samovražde. Za Tikhona sa vydala na príkaz svojich rodičov a úprimne sa snaží svojho manžela milovať. Ale je taký slabý, taký bezvýznamný, že je jednoducho nehodný Katerininej lásky. Hrubo uráža jej city, pred odchodom opakuje Katerinine pokyny po matke. Žiada, aby ju vzal so sebou, ale počuje otrávene: "...stále mi vnucuješ." Samozrejme, je urazená: "Ako ťa môžem milovať, keď hovoríš také slová?" A jej žiadosť Tikhonovi, aby od nej zložil „strašnú prísahu“, je posledným pokusom hrdinky zostať verná svojmu manželovi vo svojich myšlienkach a pocitoch, nepodľahnúť potrebe lásky, ktorú cíti. Melanchólia a monotónnosť rodinného života, neustále hnidopichovanie svokry, ponižovanie, túžba po „slobode“ a slobode svojich citov a myšlienok – to všetko ju dohnalo k „zakázanému“ pocitu. zvláštny človek. Láska k Borisovi vznikla „v neprítomnosti ľudí“: zdá sa byť taký zdvorilý, citlivý, chápavý. A zápas, ktorý sa odohráva v duši hrdinky (v scéne s kľúčom), je náznakový – od odporu voči hriechu až po to, že si ho vnútorne ospravedlňuje a sníva o šťastí. Najhoršie je pre Katerinu úsudok jej vlastného svedomia, pretože je hlboko veriaca a vedomie hriechu otrávi šťastie jej zakázanej lásky. Preto sa Katerina tak bojí búrky: bojí sa postaviť pred Boží súd so všetkými svojimi hriešnymi myšlienkami bez toho, aby sa pri spovedi kajala. Výčitky svedomia spojené s neschopnosťou klamať, emocionalita, náchylnosť ku všetkým vonkajším prejavom odsúdenia toho, čo sa deje v jej duši – to všetko vedie vznešenú ženu k verejnému pokániu v starej kaplnke. Po takej hanbe sa jej život v rodine Kabanovovcov stáva ešte ťažším: Marfa Ignatievna ju tyranizuje s veľkou horlivosťou, keď dostala potvrdenie svojich názorov: „Tu, synu, kam povedie vôľa! Pri rozlúčke s Borisom je Kateřina presvedčená, že jej nie je pomocou: nezoberie ju so sebou, neochráni ju – je príliš slabý. Dobrolyubov považuje Katerin ďalší duševný boj a jej zúfalé rozhodnutie spáchať samovraždu za protest proti samospravodlivým zásadám, ktoré zabíjajú živú dušu. „V Katerine vidíme protest proti Kabanovovým predstavám o morálke, protest dotiahnutý do konca, vyhlásený ako pri domácom mučení, tak aj nad priepasťou, do ktorej sa úbohá žena vrhla. Nechce sa zmieriť, nechce využiť úbohý vegetatívny život, ktorý je jej daný výmenou za živú dušu. Koniec drámy sa zdá Dobrolyubovovi „príjemný“ práve preto, že sa objavila hrdinka, ktorá je schopná protestu, „vzbury proti útlaku a svojvôli starších“. "Smutný" a "zatrpknutý" kritik ukazuje také oslobodenie, ale je to to najlepšie, čo hrdinka nachádza v takom živote, "kde živí závidia mŕtvym." Kritik D. I. Pisarev nesúhlasil s názorom N. A. Dobrolyubova, ktorý považoval jej samovraždu za jeden z tých „vnútorných rozporov“, ktoré sú charakteristické pre jej nevyrovnanú, vznešenú povahu. Verí, že „úplne iná postava sa dá nazvať lúčom svetla v „ ríši tempa “- rozumná,
vyvinuté, nesúce akékoľvek „svetlonosné nápady“ do „temnej ríše“. Katerina podľa D. I. Pisareva nemôže byť takým „svetlým fenoménom“: napriek svojej vášni, nehe, úprimnosti sa dopúšťa mnohých „absurdít“ a nečakane sa rozhodne spáchať samovraždu. Kritik neschvaľuje takúto nelogickosť konania, takéto hádzanie sa z jedného extrému do druhého. Sotva sa však dá súhlasiť s tým, že „Dobrolyubov urobil chybu pri hodnotení ženskej postavy“, skôr sa mýli samotný Pisarev: neberie do úvahy emocionalitu hrdinky, jej iracionálny, žensky citlivý postoj k životu, jej ostrú reakciu na urážky a poníženie. Pisarev skôr nepozná charakteristické črty ženskej postavy – život citov, život duše. Katerininu samovraždu možno preto vysvetliť jej zúfalstvom, no nemožno zabudnúť na to, čo hrdinka povedala o svojej postave: „Vyhodím sa z okna, ponáhľam sa do Volgy! Nechcem tu žiť, takže nebudem, aj keby ste ma podrezali!"

Preto sa názor N. A. Dobrolyubova zdá byť opodstatnenejší: Katerininu samovraždu možno vnímať práve ako protest, ako „strašnú výzvu sebavedomej sile“, a preto, samozrejme, samotná Kateřina je „lúč svetla v „temnom kráľovstve“, jasný dôkaz hroziaceho kolapsu starého sveta.