Jasným dôkazom toho, ako populárna táto v podstate mŕtva dogma stále zostáva, je šialený dopyt po vedecky negramotnej knihe Richarda Dawkinsa The Selfish Gene. Dawkins predkladá teóriu, že gény nás vytvorili, aby sme ich mohli šíriť a reprodukovať. Pomocou logiky urobil úplne nelogické závery a nielenže napísal absurdnú paródiu na sci-fi, ale nechal ďaleko za sebou aj najtvrdší redukcionizmus, redukujúci organizmy do stavu jednoduchých biologických strojov v službách génov.

Koniec koncov, Dawkins zdôrazňuje, gény trvajú mnoho generácií, zatiaľ čo ľudia majú len jeden život. Gény sú hnacím motorom a človek je len stroj, ktorý je potrebné nahradiť novým modelom, keď má najazdených 5 miliónov míľ alebo žije 120 rokov, podľa toho, čo nastane skôr. Dawkinsov návrh je podobný starodávnej viere, že kura je jednoducho nástrojom pre vajcia na produkciu nových vajec.

Ale prečo sa gén nazýva sebecký? Preto, tvrdí Dawkins, gény majú rovnakú túžbu prežiť ako my a zabezpečujú si vlastné prežitie, pričom sa nestarajú o prežitie organizmu alebo dokonca druhov, v ktorých žijú. Podľa tejto teórie nie je cieľom evolučnej adaptácie z generácie na generáciu zabezpečiť prežitie organizmu, ale zvýšiť reprodukčnú schopnosť samotných génov. A aj keď takéto prispôsobenie nezabezpečí prežitie organizmu, sebecký gén sa o to nestará.

A keďže ústredná dogma hovorí, že všetko v živote určujú gény, je celkom rozumné uvažovať (akokoľvek je toto uvažovanie nerozumné), že slovami Dawkinsa „všetci sa rodíme sebeckí“. A tiež verí, že prirodzený výber uprednostňuje tých, ktorí podvádzajú, klamú, uhýbajú a vykorisťujú iných – hovoria, že gény, ktoré povzbudzujú deti k nemorálnemu správaniu, získavajú výhodu oproti iným génom. Altruizmus je podľa autora tejto knihy vo svojej podstate neproduktívny, pretože ide proti tendenciám prirodzeného výberu. To isté platí pre prax odoberania pestúnskych detí; Dawkins verí, že je to „proti našim inštinktom a záujmom našich sebeckých génov“.

Našťastie len málo ľudí prijíma Dawkinsove extrémne materialistické názory. Napriek tomu, ako sme videli u Enrona, jeho myšlienky slúžia ako vedecký základ (alebo sa to niekomu zdá) pre najbezohľadnejšie prejavy sociálneho, komerčného, ​​priemyselného a vládneho darwinizmu. Dawkins sa nazýva ateista a tvrdí, že neverí ani v starostlivého Stvoriteľa, ani v starostlivých ľudí. Na rozdiel od mnohých humanistov, ktorí tiež neveria v osobného Boha, jednoducho opráši všetko, čo nie je deterministické, materialistické a očividne sebecké.

Ak sa prežitie rovná úspechu (ako tvrdí Dawkins), potom je metastatická rakovina vysoko úspešná. Presne dovtedy, samozrejme, kým nezabije majiteľa. Avšak (za predpokladu, že náš osud riadi DNA) v čase smrti hostiteľa si sebecké gény, ktoré spôsobili rakovinu, už dokázali zabezpečiť prežitie tým, že sa začlenili do genetickej štruktúry potomstva hostiteľa, v ktorom budúce kópie tohto génu budú tento gén opakovať znova a znova. ten istý proces... kým sa katastrofálna situácia nerozšíri ako rakovina.

Existuje pocit, že z hľadiska biosféry je ľudská činnosť ako rakovinový nádor, ktorý sa rozmnožuje a kopíruje, až kým nezničí svoje prostredie. Teraz, keď ľudstvo odišlo do vesmíru, urobili sme prvý krok k tomu, aby sme našu milovanú Zem nechali zomrieť a sami sme sa vydali infikovať nové planetárne systémy – čím si zabezpečíme naše ďalšie prežitie.

Richard Dawkins

Geoffrey R. Baileys. "Správanie zvierat".

Sme stvorení našimi génmi. My zvieratá existujeme, aby sme ich držali a slúžili ako stroje na zabezpečenie ich prežitia, po ktorých sme jednoducho vyhodení. Svet sebeckého génu je svetom tvrdej konkurencie, bezohľadného vykorisťovania a klamstva. Ale čo činy čistého altruizmu videné v prírode: včely páchajúce samovraždu, keď bodnú nepriateľa, aby ochránili úľ, alebo vtáky, ktoré riskujú svoje životy, aby varovali kŕdeľ jastraba? Je to v rozpore so základným zákonom génového sebectva? V žiadnom prípade: Dawkins ukazuje, že sebecký gén je tiež veľmi prefíkaný gén. A živí sa nádejou, že výhľad Homo sapiens- jediný na celej zemeguli - schopný vzbúriť sa proti zámerom sebeckého génu. Táto kniha je výzvou vziať do rúk zbrane. Je to sprievodca a manifest zároveň a chytí vás ako akčný román. Sebecký gén je skvelá prvá kniha Richarda Dawkinsa a stále jeho najslávnejšia kniha, medzinárodný bestseller preložený do trinástich jazykov. K tomuto novému vydaniu boli napísané poznámky, ktoré obsahujú veľmi zaujímavé úvahy o texte prvého vydania, ako aj veľké nové kapitoly.

"... vysoko vedecké, vtipné a veľmi dobre napísané... omamne skvelé."

Sir Peter Meadower. Divák

Richard Dawkins vyučuje zoológiu na Oxfordskej univerzite, je členom Rady New College a je autorom knihy The Blind Watchmaker.

"Pri literatúre faktu tohto druhu sa čitateľ cíti takmer ako génius."

New York Times

Predslov k ruskému vydaniu

Mám to vzácne potešenie predstaviť čitateľovi preklad druhého vydania knihy The Selfish Gene od slávneho anglického evolucionistu R. Dawkinsa. Potreba jeho prekladu mi vysvitla už odkedy som sa zoznámil s jeho prvým vydaním. Dúfajme, že niekedy v ruštine uvidíme ďalšie diela tohto brilantného prírodovedca-filozofa – „Rozšírený fenotyp“ a najmä „Slepý hodinár“.

Nebudem uvádzať obsah knihy, aby som nepokazil čitateľom dojem, ale vyjadrím niekoľko svojich pripomienok, pretože napriek obdivu k Dawkinsovi nemôžem s niektorými jeho ustanoveniami bezvýhradne súhlasiť.

Dawkins je presvedčený darwinista. Nakoniec, celý Sebecký gén je striktne odvodený z dvoch Darwinových výrokov. Po prvé, Darwin napísal, že „nededičná zmena pre nás nie je podstatná“, a po druhé, bol si vedomý a jasne naznačil, že ak sa u akéhokoľvek druhu nájde vlastnosť, ktorá je užitočná pre iný druh, alebo dokonca – berúc do úvahy vnútrodruhový boj – iného jedinca toho istého druhu, to by bol pre teóriu prirodzeného výberu neriešiteľný problém. Napriek tomu sa rozšírili také pojmy ako skupinový výber, príbuzenský výber, uvažovanie o génoch a evolúcii altruizmu atď.. Bez ohľadu na to, ako altruistické sa môže zdať správanie akéhokoľvek živého tvora, v konečnom dôsledku vedie k zvýšeniu frekvencia výskytu v populácii „egoistického génu“, ktorý určuje túto vlastnosť.

To všetko je pravda, ale ... čo je egoizmus na úrovni génov?

Autor vychádza z rozšíreného konceptu „prapolievky“, v ktorej sa zrodili primárne gény-molekuly-replikátory, schopné vytvárať kópie samých seba. Replikujúc sa z generácie na generáciu, stávajú sa potenciálne večnými. Od chvíle, keď sa replikátori objavia, začína medzi nimi boj o zdroje, počas ktorého si pre seba budujú „stroje na prežitie – fenotypy. Najprv sú to bunky a potom mnohobunkové formácie - zložité organizmy. Naše telá sú dočasné, prechodné štruktúry vytvorené nesmrteľnými replikátorovými génmi pre ich vlastné potreby.

S takýmto tvrdením sa dá polemizovať. Gény predsa nie sú večné, ich syntéza pri replikácii je polokonzervatívna. V deliacich sa bunkách sa z materskej bunky dedí len 50 % DNA, druhé vlákno DNA sa buduje nanovo a po 50 generáciách sa podiel pôvodných génov v populácii zníži 2^50-krát.

Rovnako je to aj s fenotypovými štruktúrami – cytoplazmou a bunkovou membránou. Dcérske bunky dedia 50 % cytoplazmy materskej bunky, ich potomkovia 25 % atď. Rozdiel medzi fenénmi a génmi je len v tom, že ich replikácia nie je priama, informácie o nej sú obsiahnuté v génoch. Ale aj gén, braný oddelene, bez fenotypového prostredia je bezmocný, nemôže sa replikovať.

Obraz prvých replikátorových génov vznášajúcich sa v teplej „prapolievke“ je príliš idylický na to, aby bol pravdivý. Úspešná replikátorová mutácia sa zriedi celým objemom prvotného oceánu. Zavŕšením takejto evolúcie by mohol byť mysliaci oceán planéty Solaris, opísaný S. Lemom. Ale len taká evolúcia nemôže nastať: pravdepodobnosť stretnutia a spoločného postupu úspešných replikátorov, zriedených celým objemom hydrosféry Zeme, sa rovná nule.

Vyzerá to teda tak, že bunka predchádzala životu. Replikátory sa reprodukovali v primárnych vezikulách ohraničených semipermeabilnými membránami, ktoré sa teraz získavajú experimentálne (koacerváty Oparin, mikroguľôčky Faks) alebo sa nachádzajú v morskej pene (marigranuly Egami). A od prvej protobunky, ktorú bolo možné rozpoznať ako živú bez veľkého naťahovania, získal replikátor výhodu v boji o existenciu, replikoval nielen seba (tieto „narcisy“ práve vymierali), ale aj štruktúry primárnej cytoplazmy. a membrána. Pre gény je najlepším spôsobom, ako prežiť, replikovať sa raz v bunke a zvyšok času a zdrojov stráviť replikáciou iných polymérov.

Či je to sebecké, neviem. Takáto stratégia je skôr podobná konceptu „rozumného egoizmu“, ktorý predložil N. G. Chernyshevsky. Alebo možno pri opise biologických javov je vo všeobecnosti lepšie opustiť pojmy ako „altruizmus“, „egoizmus“ atď.? Koniec koncov, samotná myšlienka „génov altruizmu“ vznikla v boji s tými, ktorí verili, že darwinizmus je redukovaný na nekonečný „zápas tesákov a pazúrov“. Oba uhly pohľadu sú odklonom od priamej cesty.

Jeden z velikánov povedal, že je ľahké určiť dôležitosť a netriviálnosť akéhokoľvek úsudku: úsudok si zaslúži tieto hodnotenia, ak je opak rovnaký. Dawkins píše: "Oni [gény - B. M.] sú replikátory a my sme stroje, ktoré potrebujú, aby prežili." Opačné tvrdenie je: "Sme replikátorové bunky a gény sú detaily pamäťovej matrice, ktorú potrebujeme, aby sme prežili." Z pohľadu kybernetiky sme všetci samoreprodukujúcimi sa von Neumannovými automatmi. Kopírovanie, replikácia matrice ešte nie je život. Život začína genetickým kódom, keď replikátor reprodukuje nielen svoju vlastnú štruktúru, ale aj iné, ktoré s ním nemajú nič spoločné.

Svoje pochybnosti zakončím slovami kybernetičky Patti: „Tam, kde neexistuje rozdiel medzi genotypom a fenotypom, alebo medzi popisom znaku a znakom samotným (inými slovami, kde neexistuje žiadny kódovací proces, ktorý spája popis s opísaným objektom znížením mnohých stavov na jeden), byť evolúciou prostredníctvom prirodzeného výberu."

Dawkins má pravdu: "Všetok život sa vyvíja ako výsledok rozdielneho prežitia replikujúcich sa jednotiek." Replikujúce sa jednotky však nie sú len replikátorové gény, ale ich samostatné jednotky s fenotypovými znakmi. Takto som kedysi nazval prvú axiómu biológie alebo axiómu Weismann-von Neumann. Pojmy „egoizmus“ a „altruizmus“ nechajme moralistom. Mimo ľudskej spoločnosti je len väčšia či menšia pravdepodobnosť úspešnej replikácie replikujúcej sa jednotky.

Možno si myslíte, že som príliš unesený kritikou. Preto sa ponáhľam povedať, čo sa mi na Dawkinsovej knihe páčilo najviac. Toto je ch. 11 - "Mémy: nové replikátory". Aj Darwin v kap. XIV o pôvode druhov prvýkrát načrtol jasnú analógiu medzi evolúciou druhov a evolúciou ľudských jazykov. Dawkins predstavuje pojem „mémy“ – stabilné prvky ľudskej kultúry, prenášané prostredníctvom kanála jazykových informácií. Príklady mémov analogických génom sú „melódie, nápady, módne slová a výrazy, spôsoby varenia duseného mäsa alebo stavanie oblúkov“. Doplním od seba: okrem slov a spôsobov ich kombinovania aj teórie Kopernika, Darwina a Einsteina, náboženstvá so všetkými ich modlitbami a rituálmi, dialektický materializmus atď., atď. (v zátvorkách uvádzam, že by som prepíšte slovo mémy do ruštiny ako „mémy“ analogicky so slovami „memoáre, pamätník“, avšak transkripcia výrazu „mim“ sa už dostala do literatúry.) Tak ako sa naše gény nachádzajú na chromozómoch, sú mémy lokalizované v ľudskom pamäť a prenášajú sa z generácie na generáciu zo slov, hovorených alebo napísaných.

Kniha slávneho vedca, anglického biológa Richarda Dawkinsa „The Selfish Gene“ vyvolala v literárnych a vedeckých kruhoch kontroverznú reakciu. V ňom popularizuje génovo-centrický pohľad na evolúciu, zavádza pojem „mém“, teda kultúrnu jednotku, ktorú môže jeden človek kopírovať a prenášať na druhého. Táto informácia má vlastnosti pre mutagenézu, prirodzený výber a umelý výber. Je pozoruhodné, že vydanie knihy bolo poznačené pozitívnymi recenziami na toto dielo, no po niekoľkých rokoch toto dielo vyvolalo búrlivú diskusiu. Niektorí, ako napríklad známi vedci W. Hamilton, D. Williams a R. Trivers, vyjadrili pozitívne názory na túto knihu, pričom niekde videli dokonca inováciu v metódach a prístupoch teórie sebeckého génu, zatiaľ čo iní, najmä veriaci , označil knihu za extrémistickú .

Kritici kritizovali Richarda Dawkinsa za fatálnosť tejto teórie, za to, že príliš veľa v našom živote je predurčených už pred narodením a aký človek bude, to všetko je určené na úrovni génov. Autor knihy The Selfish Gene však hovorí, že existujú sklony, ktoré sú nám dané od narodenia, no môžeme ich zmeniť. Toho sú schopní len ľudia. Vplyvom spoločnosti, výchovy, vzdelávania sme schopní bojovať s tyraniou sebeckých replikátorov. V časti „Gene Machine“ vedec vysvetľuje, že gény nie sú struny v rukách bábkara, ktorými ovláda svoje bábky. Gény riadia iba syntézu bielkovín v bunke. A v priebehu vývoja génov vznikol vyvinutý mozog, ktorý sa dokáže prispôsobiť podmienkam prostredia, posúdiť situáciu, simulovať ju a samostatne sa rozhodovať. Gény môžu poskytnúť iba všeobecné odporúčania, čo robiť. Napríklad, ako sa vyhnúť bolesti, nebezpečenstvu atď. Inými slovami, autor nepopiera, že nie všetko v tele závisí od genetiky. Dôležitú úlohu v tomto procese zohráva kultúra a vzdelávanie. My sami môžeme obmäkčiť svoj „sebecký gén“.

Hlavnou črtou každého jednotlivca je sebectvo. Úzko súvisí s procesom evolúcie a prirodzeného výberu, kde silní vždy víťazia nad slabými. Oslabení jedinci neprežijú. V našom modernom svete sa nič nezmenilo. Úspešní ľudia sú často tí, ktorí sú ochotní ísť cez hlavy iných ľudí kvôli svojmu cieľu. Toto je skúsenosť, inštinkt, gén, ktorý k nám prišiel z tých vzdialených čias, keď ľudia žili v jaskyniach a lovili mamuty. Ak nie ste silný, vytrvalý egoista, jednoducho vás zabijú. Hoci divoké časy pominuli, naša genetická pamäť, skúsenosť, si toto všetko pamätá. A preto je také dôležité už od malička učiť sa altruizmu, pomáhať druhým, pretože takéto vlastnosti absolútne nie sú vlastné našej biologickej podstate, hovorí autor knihy Sebecký gén. Môžeme to dosiahnuť iba tvrdou prácou na sebe, hovorí Richard Dawkins.

Na našej literárnej stránke si môžete zadarmo stiahnuť knihu „Sebecký gén“ od Richarda Dawkinsa vo formátoch vhodných pre rôzne zariadenia – epub, fb2, txt, rtf. Radi čítate knihy a vždy sledujete uvádzanie nových produktov? Máme veľký výber kníh rôznych žánrov: klasika, moderná sci-fi, literatúra o psychológii a detské vydania. Okrem toho ponúkame zaujímavé a poučné články pre začínajúcich spisovateľov a všetkých, ktorí sa chcú naučiť krásne písať. Každý z našich návštevníkov nájde niečo užitočné a vzrušujúce.

Pôvod altruizmu a cnosti [Od inštinktov k spolupráci] Ridley Matt

Sebecký gén

Sebecký gén

V polovici 60. rokov sa v biológii odohrala skutočná revolúcia, ktorej hlavnými podnecovateľmi boli George Williams a William Hamilton. Odvoláva sa naň slávnym prídomkom, ktorý navrhol Richard Dawkins – „sebecký gén“. Vychádza z myšlienky, že jednotlivci sa vo svojom konaní spravidla neriadia dobrom skupiny, rodiny, ba ani svojim vlastným. Zakaždým, keď robia to, čo je prospešné pre ich gény, pretože všetci pochádzajú z tých, ktorí robili to isté. Nikto z tvojich predkov nezomrel ako panna.

Williams aj Hamilton sú prírodovedci aj samotári. Prvý, Američan, začal svoju vedeckú kariéru ako morský biológ; druhý, Angličan, bol spočiatku považovaný za špecialistu na spoločenský hmyz. Koncom 50. a začiatkom 60. rokov 20. storočia Williams a neskôr Hamilton argumentovali za nový ohromujúci prístup k pochopeniu evolúcie vo všeobecnosti a sociálneho správania zvlášť. Williams vychádzal z predpokladu, že starnutie a smrť sú pre telo veľmi kontraproduktívne veci, no pre gény je programovanie starnutia po rozmnožení úplne logické. V dôsledku toho sú zvieratá (a rastliny) navrhnuté tak, aby vykonávali činnosti, ktoré nie sú prospešné pre nich samých a nie pre ich druh, ale pre ich gény.

Zvyčajne sa genetické a individuálne potreby zhodujú. Aj keď nie vždy: napríklad losos uhynie počas trenia a bodavá včela sa prirovnáva k samovražde. Jediný tvor, ktorý sa podriaďuje záujmom génov, často robí to, čo prospieva jeho potomkom. Ale aj tu existujú výnimky: napríklad pri nedostatku potravy vtáky opúšťajú svoje mláďatá a šimpanzie matky nemilosrdne odstavujú svoje deti od prsníka. Niekedy gény vyžadujú, aby sa podnikli kroky v prospech iných príbuzných (mravce a vlci pomáhajú svojim sestrám vychovávať potomstvo) a niekedy pre väčšiu skupinu (v snahe ochrániť mláďatá pred vlčou svorkou pižmové voly vstávajú ako husté stena). Niekedy je potrebné prinútiť iné bytosti robiť veci, ktoré ich nepriaznivo ovplyvňujú (keď prechladneme, kašleme, salmonela spôsobuje hnačku). Ale vždy a všade, bez výnimky, živé veci robia len to, čo zvyšuje šance ich génov (alebo kópií génov) na prežitie a replikáciu. Williams sformuloval túto myšlienku so všetkou svojou charakteristickou úprimnosťou: „Spravidla, ak moderný biológ vidí, ako jedno zviera robí niečo v záujme iného zvieraťa, verí, že prvé je buď manipulované druhým, alebo sa riadi skrytým sebectvom. "12.

Vyššie uvedená myšlienka vznikla z dvoch zdrojov naraz. Najprv to vyplynulo zo samotnej teórie. Vzhľadom na to, že gény sú replikujúcou sa menou prirodzeného výberu, možno s istotou povedať, že tie, ktoré vyvolávajú správanie, ktoré zvyšuje ich pravdepodobnosť prežitia, musia nevyhnutne prosperovať na úkor tých, ktoré to tak nie sú. Toto je jednoduchý dôsledok samotnej skutočnosti replikácie. A po druhé, dokazovali to pozorovania a experimenty. Všetky druhy správania, ktoré sa zdali zvláštne pri pohľade cez prizmu jedného jednotlivca alebo druhu, sa zrazu stali pochopiteľné, keď sa analyzovali na úrovni génov. Najmä Hamilton dokázal, že sociálny hmyz zanecháva v ďalšej generácii viac kópií svojich génov, pričom sa nerozmnožuje, ale pomáha svojim sestrám množiť sa. Z genetického hľadiska sa teda nápadný altruizmus mravca robotníka ukazuje ako čisté, jednoznačné sebectvo. Nezištná spolupráca v rámci mravčej kolónie je len ilúzia. Každý jednotlivec sa usiluje o genetickú večnosť nie prostredníctvom vlastného potomka, ale prostredníctvom svojich bratov a sestier – kráľovských potomkov maternice. Navyše to robí s rovnakým genetickým egoizmom, s akým každý, kto stúpa po kariérnom rebríčku, posúva súperov. Samotné mravce a termity sa možno vzdali „Hobbesovej vojny“, ako tvrdil Kropotkin, ale ich gény sotva 13 .

Táto revolúcia v biológii mala obrovský psychologický dopad na tých, ktorých sa to priamo týkalo. Rovnako ako Darwin a Kopernik, aj Williams a Hamilton zasadili ponižujúci úder domýšľavosti ľudí. Človek sa ukázal byť nielen najobyčajnejším zvieraťom, ale navyše aj hračkou na jedno použitie, nástrojom komunity sebeckých, sebeckých génov. Hamilton si dobre pamätá na moment, keď si zrazu uvedomil, že telo a genóm sú skôr spoločnosťou než dobre koordinovaným mechanizmom. Tu je to, čo o tom píše: „A potom prišlo zistenie, že genóm nie je monolitická databáza a riadiaca skupina venovaná jednému projektu – zostať nažive, mať deti, ako som si to predstavoval predtým. Začalo mi to pripadať ako zasadacia sieň, bojisko, kde o moc bojujú individualisti a frakcie... Som veľvyslanec vyslaný do zahraničia nejakou krehkou koalíciou, nositeľ protichodných rozkazov od pánov rozbitého impéria.

Richard Dawkins, vtedy mladý vedec, bol z týchto myšlienok rovnako ohromený: „Sme len stroje na prežitie: samohybné vozidlá slepo naprogramované na zachovanie sebeckých molekúl známych ako gény. Toto je pravda, ktorá ma stále udivuje. Napriek tomu, že je mi známa už viac ako rok, neviem si na ňu zvyknúť“ 15 .

Človek sa ukázal byť nielen najobyčajnejším zvieraťom, ale navyše aj hračkou na jedno použitie, nástrojom komunity sebeckých, sebeckých génov.

Pre jedného z Hamiltonových čitateľov sa teória sebeckého génu skutočne ukázala ako skutočná tragédia. Vedec tvrdil, že altruizmus je len genetický egoizmus. George Price, odhodlaný vyvrátiť tento tvrdý záver, študoval genetiku na vlastnej koži. No namiesto toho, aby dokázal nepravdivosť tvrdenia, len doložil jeho nepopierateľnú správnosť. Okrem toho zjednodušil matematické výpočty tým, že navrhol vlastnú rovnicu, a tiež urobil množstvo dôležitých doplnkov k samotnej teórii. Výskumníci začali spolupracovať, no Price, u ktorého sa prejavovali čoraz väčšie príznaky duševnej nestability, sa nakoniec bezhlavo obrátil na náboženstvo, všetok svoj majetok rozdal chudobným a v prázdnom londýnskom šatníku spáchal samovraždu. Medzi jeho pár majetkami sa našli listy od Hamiltona 16 .

Väčšina vedcov však jednoducho dúfala, že Williams a Hamilton sa časom stratia v tieni. Samotná fráza „sebecký gén“ znela príliš hobbesovsky a to odpudzovalo väčšinu sociológov. Konzervatívnejší evoluční biológovia ako Stephen Jay Gould a Richard Lewontin viedli nekonečný boj v zadnom voji. Rovnako ako Kropotkin boli zjavne znechutení redukciou akéhokoľvek prejavu altruizmu na fundamentálny egoizmus, ako na tom trvali Williams a Hamilton s kolegami (neskôr uvidíme, že takáto interpretácia je chybná). Je to ako utopiť rozmanitosť prírody v ľadových vodách vlastného záujmu, pohoršili sa, parafrázujúc Friedricha Engelsa 17 . autor Jeta Casilda

KAPITOLA 12 Sebecký mém (zlo?) Richard Dawkins, autor knihy Sebecký gén, vymyslel termín „mém“ na označenie časti informácie, ktorá sa prostredníctvom učenia alebo napodobňovania môže šíriť v spoločnosti rovnakým spôsobom ako preferovaný gén. sa šíri spoločnosťou.

Sebecký gén od Richarda Dawkinsa

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Názov: Sebecký gén
Autor: Richard Dawkins
Rok: 1989
Žáner: Biológia, Zahraničná náučná literatúra, Iná náučná literatúra

O sebeckom géne od Richarda Dawkinsa

Richard Dawkins je britský etológ, ateista a popularizátor vedy. Študoval zoológiu na fakulte Balliol College v Oxforde pod vedením nositeľa Nobelovej ceny Nicholasa Tinbergena. Práca vedca sa týkala vlastností modelovania správania a reakcií zvierat.

V roku 1966 Richard získal titul Ph.D. a prestúpil na Kalifornskú univerzitu. Počas vyučovania vedy na Berkeley a Oxforde vždy podporoval exaktné vedy a spochybňoval rôzne náboženské presvedčenia.

Biológ-filozof si získal kontroverznú popularitu svojou prvou knihou The Selfish Gene, ktorá vyšla v roku 1976. Výskumná práca vyvolala búrku emócií medzi ateistami a veriacimi. Stal sa prípad, keď náboženský fanatik spáchal samovraždu po prečítaní knihy. Táto hrozná udalosť len pridala na popularite Dawkinsa a zvýšila záujem o jeho diela.

Kniha predala rekordný náklad pre populárno-vedecký žáner, bola preložená do mnohých jazykov sveta a získala jedinečné recenzie v známych časopisoch. Známy novinár v denníku Times zhrnul, že toto pojednanie je dielom, vďaka ktorému sa v čase čítania môžete cítiť ako génius.

Ani názov „Sebecký gén“ nezvolil autor náhodou. Pre anglicky hovoriacich čitateľov je táto fráza v súlade s rozprávkou Oscara Wildea „The Selfish Giant“, čo umocňuje provokatívny efekt. Richard Dawkins vo svojej knihe smelo naznačil, že prirodzený výber neprebieha medzi zástupcami určitých jedincov, ale podľa „plánu“ génov, ktoré živé organizmy využívajú na prežitie.

V práci "Sebecký gén" vedec navrhol nový vedecký smer - memetiku. Pojem „meme“ sa používa ako kultúrna jednotka. Podľa Dawkinsovej teórie sa mémy množia, prenášajú z človeka na človeka a v spoločnosti mutujú, čím ju úplne menia.

Sebecký gén je napísaný jednoduchým jazykom pre bežného čitateľa. Richard Dawkins predkladá vedecké materiály prístupnou formou pre ľudí, ktorí nepoznajú spletitosť biológie. Hlavnou myšlienkou knihy „Sebecký gén“ je predpoklad, že základnou elementárnou časticou všetkých živých organizmov nie je bunka, ale gén, ktorý bunku riadi. Ľudia a zvieratá sú podľa vedca len strojmi na prežitie pre gény.

Na našej stránke o knihách si môžete stiahnuť stránku zadarmo bez registrácie alebo si online prečítať knihu „Sebecký gén“ od Richarda Dawkinsa vo formátoch epub, fb2, txt, rtf, pdf pre iPad, iPhone, Android a Kindle. Kniha vám poskytne veľa príjemných chvíľ a skutočný pôžitok z čítania. Plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera. Tiež tu nájdete najnovšie správy z literárneho sveta, dozviete sa biografiu svojich obľúbených autorov. Pre začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočnými tipmi a trikmi, zaujímavými článkami, vďaka ktorým si môžete vyskúšať písanie.

Citáty z knihy The Selfish Gene od Richarda Dawkinsa

Evolučná teória má ešte jeden kuriózny aspekt – každý si myslí, že jej rozumie.

Vybrané príklady nikdy nemôžu slúžiť ako vážne argumenty pre akékoľvek zovšeobecňovanie hodné dôvery.

Filozofia a predmety známe ako „humanitné vedy“ sa stále vyučujú, akoby Darwin nikdy neexistoval.

Zmätok v etických predstavách o úrovni, na ktorej by mal altruizmus skončiť – na úrovni rodiny, národa, rasy, druhu alebo všetkého živého – sa odráža ako v zrkadle v paralelnom zmätku v biológii, pokiaľ ide o úroveň, na ktorej treba očakávať prejavy altruizmu v súlade s evolučnou teóriou.

Gény pôsobia tak, že regulujú syntézu bielkovín. Toto je veľmi silný spôsob ovplyvňovania sveta, ale pomalý spôsob. Aby ste vytvorili embryo, musíte mesiace trpezlivo ťahať za proteínové šnúrky.