Kedy sa narodili Kain a Ebel?

Kain a Evel (Abel) sú deti prvého muža Adama a jeho manželky Chavy (v ruskej verzii - Eva).

Prvý človek Adam bol stvorený Všemohúcim v šiesty deň stvorenia, na Roš ha-šana - prvý deň mesiaca Tišrei ( Berešit 1:27, 31; Roš ha-šana 10b; Zohar 1, 37a).

Deň (denné svetlo) aj noc (tmavý čas dňa) obsahuje 12 hodín. O tretej hodine toho dňa Všemohúci „stvoril človeka z prachu zeme“ ( Bereshit 2:7), ktoré tvoria príslušné orgány, dutiny a končatiny ( Sanhedrin 38b; Seder Hadorot). A o štvrtej hodine Stvoriteľ „vdýchol do jeho nozdier životodarnú dušu a človek ožil“ ( Bereshit 2:7; Sanhedrin 38b).

O siedmej hodine dňa Všemohúci „vzal jednu z častí“ spiaceho muža a „premenil túto časť ... na ženu“ ( Bereshit 2:21-22).

Pri odpovedi na otázku, kedy sa narodili Kain a Ebel, sa názory mudrcov rozchádzali.

Niektorí veria, že Kain a Evel sa narodili pred vyhnaním [z Gan Eden - rajskej záhrady. Poznámka redakcie.] a ďalšie - čo potom. Napríklad v knihe Sefer Yuhasin udáva sa názor, že Kain sa narodil v 15. roku od stvorenia sveta a Evel - v 30. roku.

Komentátori však často citujú Hagada z traktátu Sanhedrin (38 b), z čoho vyplýva, že Kain a Evel sa narodili v prvý piatok, o ôsmej hodine [pozri. na webovej stránke: Čo je Hagada].

O ôsmej hodine dňa Adam a jeho druhá „polovica“, ktorú pomenoval vo svätom jazyku Isha(Žena), vstúpila do intimity. Adam a Isha „vystúpili spolu do postele a zišli z nej po štyroch“ (Sanhedrin 38b) - v dôsledku ich blízkosti sa v rovnakú hodinu narodili dvojčatá: chlapec, ktorý dostal meno Kain (Bereshit 4:1) a dievča ( Raši, Bereshit 4:1). O niečo neskôr žena porodila ďalšie tri dvojčatá: chlapca Evel (Bereshit 4:2) a jeho dve sestry ( Berešit sluha 22:2-3; Raši, Berešit 4:1; Tosafot, Sanhedrin 38b).

Argumentovať

V dôsledku hriechu spáchaného prvým človekom, [...] v dvanástu a poslednú hodinu toho dňa sa Stvoriteľ rozhodol vyhnať Adama z rajskej záhrady ( Sanhedrin 38b). Na konci šabatu Stvoriteľ vyhnal Adama zo záhrady ( Bereshit 3:23-24).

Následne, stotridsať rokov, [Adam] zotrval v pôste a pokání, pričom sa zdržiaval dôverných vzťahov so svojou manželkou ( Eruvín 18b). Adam dúfal, že odčiní rozsudok smrti, ktorý bol uvalený na neho a jeho potomkov. Ale to, čo urobil, nebolo možné napraviť ani úplným pokáním, pretože jeho hriech už viedol k nezvratným zmenám v duchovnom stave vesmíru ( Michtav meElijahu 2, s. 85).

Počas tohto obdobia sa Adamovi synovia oženili so svojimi sestrami - Všemohúci prejavil milosrdenstvo svojim stvoreniam tým, že umožnil tejto generácii podobné príbuzenské manželstvo, aby „vybudovala“ svet, ako sa hovorí ( Tehilim 89:3): „Mier sa buduje dobrou vôľou“ ( Yerushalmi, Yevamot 11:1, Korban haeda). Kain sa oženil so svojou sestrou Kelmanou a Evel sa oženil s Belvirou (Abravanel , Bereshit 4:1; Seder Hadorot).

Kain obrábal zem a Ébel pásol stáda ( Bereshit 4:2).

V štyridsiatom roku od stvorenia sveta, pätnásteho dňa v mesiaci Nissan, synovia Adama podľa jeho rady obetovali Všemohúcemu: Kain položil ľanové semienko na oltár a Ebel - najlepšia ovca z jeho kŕdeľ. Stvoriteľ prijal iba Evelovu obeť, ale „nemal spokojný s Kainom a jeho darom“ ( Bereshit 4:5; Tanhuma, Bereshit 9; Pirkei Derabi Eliezer 21; Yalkut Shimoni, Bereshit 35).

Kain so zášťou pozval svojho brata, aby rozdelil svet: vzal si celú zem pre seba a Evel si vzal stáda. A okamžite medzi nimi vypukla hádka spôsobená tým, že Ebel viedol svoje stádo cez Kainovu ornú pôdu. Kain vyčítal Ebelovi, že na jeho pozemku pasie svoj dobytok. A Evel vyčítal svojmu bratovi, že sa obliekal do šiat vyrobených z koží jeho oviec ( Berešitský sluha 22:7; Tanhuma, Bereshit 9; Sefer Ayashar). Ďalším dôvodom konfliktu bolo, že Kain sa snažil odobrať Evelovu manželku, ktorá bola najkrajšia zo všetkých sestier ( Pirkei Derabi Eliezer 21).

V boji zasadil Kain Evelovi smrteľnú ranu ( Bereshit 4:8) - a Adam oplakával svojho syna (Pirkei derabi Eliezer 21).

Smrťou Evela sa premeškala ďalšia historická príležitosť: koniec koncov, Adam bol hoden toho, aby z neho pochádzalo dvanásť kmeňov Izraela, ale po smrti Evela Najvyšší povedal: „Dal som mu iba dvoch synov a jeden z nich zabil druhého – ako by som z neho mohol vyprodukovať dvanásť kmeňov?!“ ( Bereshit sluha 24:5).

Kain mal veľa detí a krajina sa postupne začala zaľudňovať ( Bereshit 4:17-22).

V sto tridsiatom roku od stvorenia sveta Kaina zabil jeho potomok Lemekh, ktorý si ho omylom pomýlil so zvieraťom v lese ( Berešit 4:23, Raši; Yagel Libeinu 11) [ - poznámka redakcie.].

Po smrti svojho druhého syna Adam „znova spoznal svoju manželku“ ( Bereshit 4:25), a mali syna Shetha. A po Shethovi mali oveľa viac detí ( Bereshit 5:4; Seder Hadorot).

„Zješ svet
alebo ťa zožerie svet -
Každopádne...
všetko ide podľa plánu."
(Stephen King. "Cain Risen")

Kain... Táto všeobecne mytologická postava ma zaujímala už dlho. Všetci počujeme také bežné neologizmy a výrazy ako „Kainova pečať“, „Kainovo semeno“, „brat Kain“ atď. Meno „Kain“ sa stalo všeobecným menom a stalo sa synonymom pre zlo. Čo sa mu stalo? Ako a prečo sa mu podarilo získať medzi smrteľníkmi pochybný titul Prvý zločinec? A ako jeho strašný Hriech ovplyvnil nás, jeho potomkov?

V tejto, nazvime to „minimonografii“, som sa pokúsil zhromaždiť a spojiť všetky informácie, ktoré mám o tejto zvláštnej a kontroverznej postave svetových dejín, ktorej meno je prekliate a ktorej meno je prekliate. Pozrieme sa na jeho životopis, od narodenia až po... Zoznámime sa s málo známymi epizódami jeho dlhého a ťažkého života...

Samozrejme, prvá zmienka o Kainovi pochádza z Biblie, nachádza sa síce aj v textoch niekoľkých biblických apokryfov, no najzaujímavejšie je, že toto meno môžeme vidieť aj v náboženskej nekresťanskej literatúre. Avšak najrôznejší vykladači posvätných textov najviac pracovali na objasnení Kainovho obrazu. Keďže Kain je hrdinom Starého zákona, Židia ho ako prví uctievali. Nezaostali za nimi ani kresťania, ktorí od prvých rokov vzniku ich náboženstva až dodnes neúnavne dopĺňali portrét Prvého Syna človeka o nové prvky. Všetko toto pretrvávajúce vzrušenie nedobrovoľne núti človeka myslieť si, že Kain vôbec nie je fiktívna postava z mýtov a legiend, ale veľmi skutočná historická postava, ktorá kedysi existovala v staroveku. Presne tak, ako povedzme Július Caesar, Attila, Džingischán a vlastne aj sám Ježiš, Boží Syn.

V samotnej Biblii nie je veľa informácií o Kainovi a sú podané striedmo, takmer abstraktne. Aby sme však mali na čom stavať, pozrime sa na text z pôvodného zdroja celý. Takže…

1 Adam poznal svoju manželku Evu; počala a porodila Kaina a povedala: Získala som muža od Pána.
2 A porodila jeho brata Ábela. A Ábel bol pastierom oviec a Kain bol roľníkom.
3 Po chvíli priniesol Kain Pánovi dar z plodov zeme,
4 Aj Ábel priniesol z prvorodených zo svojho stáda az ich tuku. A Pán sa pozrel na Ábela a jeho dar,
5 On však nerešpektoval Kaina ani jeho dar. Kain bol veľmi rozrušený a jeho tvár klesla.
6 A Pán [Boh] povedal Kainovi: Prečo sa hneváš? a prečo ti klesla tvár?
7 Ak robíš dobro, nedvíhaš svoju tvár? a ak nerobíte dobro, hriech leží pri dverách; priťahuje ťa k sebe, ale ty mu dominuješ.
8 A Kain povedal svojmu bratovi Ábelovi: Poďme do poľa. A keď boli na poli, Kain povstal proti svojmu bratovi Ábelovi a zabil ho.
9 A Pán [Boh] povedal Kainovi: Kde je tvoj brat Ábel? Povedal: Neviem; Som strážcom svojho brata?
10 A [Pán] povedal: Čo si to urobil? hlas krvi tvojho brata volá ku Mne zo zeme;
11 A teraz si prekliaty zo zeme, ktorá otvorila svoje ústa, aby prijala krv tvojho brata z tvojej ruky;
12 Keď budeš obrábať krajinu, už ti nevydá svoju silu; budeš vyhnancom a tulákom na zemi.
13 A Kain povedal Pánovi [Bohu]: Môj trest je väčší, než sa dá zniesť;
14 Hľa, teraz ma vyháňaš z povrchu zeme a skryjem sa pred tvojou tvárou a budem vyhnancom a tulákom na zemi; a kto ma stretne, zabije ma.
15 A Pán [Boh] mu povedal: Preto každý, kto zabije Kaina, bude mať sedemnásobnú pomstu. A Pán [Boh] urobil Kainovi znamenie, aby ho nikto, kto by ho stretol, nezabil.
16 A Kain odišiel spred Pánovej tváre a usadil sa v krajine Nód, východne od Edenu.
17 A Kain poznal svoju ženu; a počala a porodila Henocha. A postavil mesto; a pomenoval mesto po mene svojho syna: Enoch.

...Zdalo by sa, že všetko je jasné a zrozumiteľné, môžete ísť ďalej... ale nie! Stop! Nič nie je jasné a vyvstáva veľa otázok. Poďme na to a nakreslite podrobnejší portrét nášho hrdinu.

Z tej istej Biblie vieme, že Boh stvoril prvých ľudí, Adama a Evu, ktorí žili v rajskej záhrade Eden. Nepoznali hriech, a preto nemali deti. Chodili po rajskej záhrade nahí, okrem obväzu na pleciach, na ktorom bolo napísané sväté meno Božie. Adam mal nadvládu nad všetkými samčími rastlinami a zvieratami na východe a severe rajskej záhrady a Eva mala nadvládu nad ženskými zvieratami na juhu a západe. Hoci Adam a Eva boli manželia, nezažili vzájomnú sexuálnu príťažlivosť, zrejme si vystačili len s priateľstvom, ako kolegovia z práce. Ale Satan pod menom Samael ("Pánova zloba"), pohltený závisťou voči Stvoriteľovým obľúbencom, vzal na seba masku hada a presvedčil Adama a Evu, aby jedli zakázané ovocie zo Stromu poznania. Nahnevaný Pán vyhnal ľudí z Edenu, preklial ich a odsúdil na nezávislý život, slobodu rozhodovania a práce „potom tváre“.

Ale aj keď sa Adam a Eva usadili, neponáhľali sa zoznámiť sa a mať deti. Iniciátorom abstinencie bol Adam, pretože nechcel dať život stvoreniam prekliatym Bohom. Podľa niektorých teológov Adam zdržiaval rozhodné kroky voči svojej manželke 15 alebo dokonca 30 rokov! Iní argumentujú tým najvážnejším spôsobom, že Adam a Eva po vzájomnej dohode a kvôli odčineniu svojho hriechu porušili sexuálnu abstinenciu nie menej ako... 100 - 150 rokov!!! A keďže Pád už nastal a sex nebol pre Prvých ľudí tajným poznaním, Adam (očividne chcel získať skúsenosti a zdokonaliť svoje umenie lásky) celé tie roky podvádzal Evu s istou Lilith, ktorá bola ako on stvorená. Pánom „z prachu zeme.“ „- na rozdiel od Evy, ktorá bola stvorená z Adamovho rebra (podľa inej verzie nebola Lilith stvorená z „čistého“ prachu, ale zo špiny a bahna).

Rabínski pisatelia tvrdia, že len čo Adam potvrdil svoje rozhodnutie „nedotýkať sa“ Evy, svojej manželky, „okamžite k nemu prileteli dvaja zlí ženskí duchovia a počali od neho“. V priebehu stotridsiatich rokov jedna z týchto ženských démonov, menom Lilith, porodila z Adama veľa démonov, zlých duchov a nočných duchov. Ale Lilith zhrešila proti Adamovi a Boh ju odsúdil, aby každý deň videla smrť sto svojich detí; "Jej smútok bol taký veľký, že odvtedy, sprevádzaná štyristo osemdesiatimi zlými duchmi, sa neprestala ponáhľať po svete a naplnila vzduch revom."

***Mimochodom, existuje mýtus, že pred Evou, stvorenou z Adamovho rebra, bola iná „Eva“. Boh nebol sklamaný prvým neúspechom Adamovej partnerky, „Lilith“, urobil druhý pokus a dovolil Adamovi sledovať, ako stvoril ženu z kostí, šliach, svalov, krvi a žliaz a potom to všetko prikryl kožou. vlasy tam, kde je to potrebné. Tento pohľad vzbudil v Adamovi také znechutenie, že keď pred ním stála Prvá Eva v celej svojej kráse, pocítil neodolateľné znechutenie. Boh si uvedomil, že opäť zlyhal a vzal prvú Evu preč. Kde ju vzal, nikto presne nevie.
Boh urobil tretí pokus, ale tentoraz konal opatrnejšie. Keď Adama uspal, vzal mu rebro (šieste) a stvoril z neho ženu, potom jej pripevnil vlasy, ozdobil ju ako nevestu dvadsiatimi štyrmi šperkami a až potom Adama prebudil. Adam sa tešil.
Niektorí veria, že Boh stvoril Evu nie z Adamovho rebra, ale z chvosta s žihadlom na konci, ktorý mal Adam pôvodne. Boh odrezal chvost a peň - zbytočná chvostová kosť - stále zostáva potomkom Adama.
A iní hovoria, že Boh pôvodne zamýšľal stvoriť dvoch ľudí: muža a ženu, ale namiesto toho naplánoval jednu osobu s mužskou tvárou vpredu a ženskou tvárou vzadu. Potom si to znova rozmyslel a odstránil tvár ženy a vytvoril pre neho ženské telo.
Niektorí sú si však stále istí, že Adam bol pôvodne stvorený ako bisexuálne stvorenie so ženským a mužským telom, akoby prilepené chrbtom k sebe. Keďže to veľmi sťažovalo pohyb a konverzáciu, Boh rozdelil androgéna na dvoch ľudí, ktorých umiestnil do Edenu a zakázal im kopulovať.***

Vo všeobecnosti je Lilith, prvá „emancipovaná“ žena, sama o sebe veľmi zaujímavou postavou a právom si zaslúži samostatnú tému na rozhovor, s ktorou sa budeme pravidelne stretávať v priebehu nášho výskumu. Zatiaľ podotknem, že zo spojenia Adama a Lilith sa zrodila prvá horda démonov succubi na zemi, ktorí dostali spoločné meno Lil-im(-n) alebo Liliana. Kabalistická kniha Zohar tvrdí, že prví Lillians sa usadili v údolí Sodomy a ich potomkovia založili dve legendárne biblické mestá – Sodomu a Gomoru, ktoré sa stali domácimi názvami vďaka extrémnej hriešnosti ich obyvateľov.

***V jednom z apokryfov sa podrobne spomína potomok Lilith. Jej deti z Adama vôbec neboli démoni a niektoré z nich sa dokonca stali postavami v Biblii. Takže Adam a Lilith mali troch synov: Eracha, Nidgalotha a Anata. Každý z nich sa stal predkom svojho kmeňa. Yerakh zašiel ešte ďalej a stal sa milencom svojej matky Lilith. Z ich telesného vzťahu sa narodilo dievča, ktoré dostalo meno Kaat. O niekoľko rokov neskôr sa Kahat stala manželkou Chama, syna „spravodlivého muža“ Noacha. Legenda tvrdí, že keď Noe a celá jeho rodina nastúpili do archy, Kaat už bola tehotná. A toto dieťa nebolo od jej manžela Hama, ale od... Kaina! Teda ani Veľká potopa nemohla zničiť prekliate semeno a Zlo na zemi sa ďalej množilo. Príklady? - Prosím:

Podľa Biblie mali Ham a Kahat troch synov, z ktorých jeden sa volal Cush (Cush). Práve tento Cush sa stal otcom notoricky známeho kráľa Nimroda (ktorého milenkou bola mimochodom legendárna Semiramis), iniciátora výstavby Babylonskej veže „v krajine Shinar“ (Mezopotámia). Presvedčil svojich ľudí, „aby svoj blahobyt nepripisovali Pánu Bohu, ale aby považovali za dôvod svojho blaha svoju vlastnú odvahu“. Nahnevaný Jahve-Adonai si pomýlil jazyky staviteľov veží a ľudia, ktorí si už nerozumeli, zanechali svoju prácu a „rozptýlili sa po celej zemi“. Vinou potomka Kaina tak vznikla nejednota ľudí vo svete.

Tu je ďalší príklad. Podľa Josephusa sa Cush stal praotcom všetkých Etiópčanov, t.j. patriarcha negroidnej rasy. V 17. storočí sa s obnovenou vervou diskutovalo o hypotéze, ktorá sledovala pôvod černochov až po Ham, pretože sa našiel a zverejnil rukopis istého františkánskeho mnícha Ragna Nera, ktorý žil na prelome 14. – 15. storočia vo Florencii. V tejto takzvanej „Večnej knihe“, knižnej veštbe, storočie a pol pred Nostradamom, sú predpovedané udalosti civilizácie našej planéty až do roku 6323! Tie. až do 7. tisícročia! Takže Ragno Nero predpovedá bezprecedentnú prosperitu pre národy ľudí s čiernou pokožkou a nazýva ich „Synovia Kaina“. "...V roku 2075 hlavnú zástavu cirkvi Satanovej zodvihnú čierne národy Afriky. Čierna zástava, čierne stromy, všetko naokolo je čierne..." Nero ďalej uvádza, že "... a príde čas, keď Antikrist zostúpi z neba k synom Kainovým - Satanom na koni s tromi hlavami a márnotratnou pannou s nimi...“ (chcem len zvolať: „Rodičia prišli!“ Po všetko, ak si uvedomíte, že „márnotratná panna“ alebo „babylonská suka“ sa často stotožňuje so starozákonnou démonkou Lilith a pamätáte si, že Kaat, manželka Hama, sa nazýva vnučkou Lilith a milenkou Kaina, potom rodinné spojenie medzi rasou Negroidov a „Synmi Kaina“ sa stáva aspoň nejako logicky vysvetliteľné, aj keď fantastické! ***

Vráťme sa však do predpotopných čias.
Naivný Adam si ani nevedel predstaviť, že samotná Eva, celé tie stáročia abstinencie od manželských povinností, mala ďaleko od cudného životného štýlu. Bezohľadne smilnila so zákerným pokušiteľom Samaelom, pričom z jej útrob vytrhávala aj légie inkubových démonov. A tu, pozor! – podľa niektorých ctihodných talmudistov nebol Evin prvorodený zo styku so Satanom Samaelom nikto iný ako... Kain!... „...Takýmto spôsobom boli znesvätení všetci budúci potomkovia Evy a Adama. Až keď sa deti Izraela postavili blízko hory Sinaj a prijali zákon z Mojžišových rúk, kliatba bola z nich konečne stiahnutá...“ Väčšina bádateľov a vykladačov Svätého písma však túto verziu písma nepodporila. narodenie Kaina.

Mimochodom, existuje názor, že Samael a Lilith konali spoločne, chceli zdiskreditovať Prvých ľudí v očiach Stvoriteľa a zbaviť ich blaženosti.

...Prešlo desať rokov alebo stopäťdesiat, ale nakoniec prišiel deň, keď sa Adam a Eva dali dokopy a začali žiť ako manželia. Čoskoro Eva počala a porodila svojho právoplatného prvorodeného, ​​Prvého pozemského človeka. A bolo mu dané meno - Kain, čo znamená „získanie“.

Pri narodení Kainova tvár anjelsky žiarila a Eva si uvedomila, že Adam nie je jeho otcom, a vo svojej nevinnosti (naivite) zvolala: „Porodila som chlapca od Jahveho!“ Opäť sa teda uvádza, že Kain nie je Adamita, t.j. syn Adamov.

***To isté sa hovorí v textoch mystickej „Knihy Urantia“, ktorá alternatívne predstavuje všetky biblické udalosti v mene určitých Najvyšších Bytostí. Tvrdí sa najmä, že Kain je plodom Evinho styku s istým Kanom, ktorý bol vodcom kmeňa Noditov (jeden z kmeňov na území starovekej Sýrie), vedľa ktorého bola „prvá rodina“ vyhnaná z sa usadila rajská záhrada. Mladý, pekný a šarmantný vodca „modrej rasy“ rýchlo očaril naivnú Evu (v Knihe Urantia je rovnako ako Adam členkou „fialovej rasy“) a čoskoro ju presvedčil, aby spolu žila. z ktorého sa narodil Kain. Verzia, že Kain je prinajmenšom „nemanželským“ synom Prvého páru, sa teda opäť potvrdzuje.***

Verí sa tiež, že meno Kain súvisí s tým, že predtým, ako sa narodil, postavil sa na nohy, utiekol a vrátil sa s klasom pšenice, ktorý dal Eve; a dala mu meno Kain, čo znamená „stonka“. Oveľa neskôr začalo slovo „kain“ znamenať aj povolanie „kováča“, pretože Kain je tiež považovaný za prvého „falšovateľa“ - kováča železa.

Potom Eva porodila druhého syna, ktorému dala meno Ábel (Evel), čo znamená „dych“, alebo, ako hovoria, „márnosť“ alebo „smútok“, pretože predvídala jeho osud, keď vo sne videla, že Kain pije krv Ábela a odmieta ho, prosím, nechajte aspoň pár kvapiek.

Podľa iného mýtu prvý akt lásky medzi Adamom a Evou splodil najmenej štyri deti: Kaina a jeho dvojča Lebhuthu a Ábela a jeho dvojča Kelimat. Neskôr bola Kainovou manželkou Ábelova sestra Kelimat a Ábelovou manželkou bola Kainova sestra Lebhuthu. Iná verzia inej legendy pripisuje Kaina ako svoju manželku istej Avan, ktorá bola jeho sestrou dvojčaťom, a s ktorou mal dvanásť detí.

***Je zaujímavé, že medzi potomkami Kaina v piatej generácii je legendárny (aj podľa noriem Biblie!) dlhopečený Matuzalem (žil 969 rokov!) a v šiestej generácii je Lámech, ktorý Kain sa zriekol („...ešte pred postavením prvého mesta Enocha...“)***

Pán prikázal človeku, aby obrábal pôdu a jedol výlučne to, čo vyprodukujú polia. (V skutočnosti by bolo správnejšie povedať, že Pán preklial človeka, vyhnal ho z raja, aby obrábal krajinu „potom tváre“ a získaval potravu tvrdou prácou.) Presne to urobil poslušný Kain, stať sa farmárom. Ale z nejakého dôvodu sa Ábel stal pastierom. Skrotil domáce zvieratá, vynašiel stany, pravidlá starostlivosti o hospodárske zvieratá a stal sa chovateľom dobytka, čo si vyžaduje menšiu vytrvalosť a poskytuje voľnejší životný štýl. Ak choval stáda oviec, tak, samozrejme, nie preto, aby obdivoval, ako sa pasú, ale aby si sám zahral na fajku. Choval svoje ovečky na pečenie. Ako vidíme, Ábel porušil kategorické a jasné Božie pokyny. To mu však nebránilo stať sa Božím obľúbencom. Zdalo by sa, že nie je jasné, prečo Ábel prejavoval takú neúctu k prikázaniam Stvoriteľa, ale v skutočnosti je dôvod jednoduchý a spočíva v samotnom spôsobe života starých Židov. Pre nich, kočovných pastierov, bolo hospodárenie na ornej pôde podradná a opovrhnutiahodná záležitosť, ktorá sa nepáčila Bohu (sami sa tak rozhodli a ospravedlnili sa v Božích očiach, pričom im ani v najmenšom nezáležalo na tom, že by odporovali Svätému písmu!). To sa odráža v legende o Kainovi a Ábelovi. Na druhej strane, starí Egypťania, ktorí obrábali úrodné údolie Nílu, zaobchádzali s pastierskymi kmeňmi s opovrhnutím, „lebo každý pastier oviec je ohavnosťou pre Egypťanov“ (1 Moj 46,34).

***Je zaujímavé všimnúť si jeden fakt z obdobia stvorenia sveta: keď Pán stvoril všetky zvieratá, jedno po druhom pristupovali k Adamovi a ten im dal mená. Podľa najstaršej tradície majú všetky živé bytosti – a nielen ľudia – Dušu, to znamená, že ovce, kozy a voly sú „živé“ stvorenia Boha. V dôsledku toho sa človek zabíjaním dobytka na jedlo zapája do skutočnej... vraždy! A bol to Abel, kto sa stal prvým vrahom.***

Mimochodom, v neľahkej úlohe vymyslieť mená pre všetky stvorenia zeme sa sám Satan rozhodol konkurovať Adamovi, no prvý z anjelov zrejme nemal dostatok fantázie a prehral s Adamom, ktorý si poradil s úlohou skvele. Od tohto momentu, ako sa niektorí teológovia domnievajú, v sebe zlý duch prechovával zášť voči mužovi a neprestal sa mu pomstiť tým, že Eve podal zakázané ovocie.

...Podľa legendy bol Kain o dva (voliteľne o tri) roky starší ako Ábel a prvýkrát začal obrábať pôdu vo veku 12 rokov (vo veku puberty a stávania sa mužom).

Rôzne životné štýly často viedli ku konfliktom. V priebehu rokov sa rozdiely v životnom štýle a povahách bratov zintenzívnili a starší brat sa začal k Abelovi správať nepriateľsky a závistlivo. Existujú legendy, podľa ktorých Abel, ktorý sa už od narodenia cítil u svojich rodičov obľúbencom, sa k staršiemu bratovi správal s neskrývaným pohŕdaním a aroganciou a neustále jemu, prvorodenému, vyčítal ťažkú ​​a neslušnú prácu. Kain bol urazený, v hneve hádzal päsťami po Ábelovi, no napokon sa v očiach rodičov vždy ukázal ako vinný on sám (najstarší by mal byť predsa múdrejší a zdržanlivejší!).

Mimochodom, podľa ezoterickej symboliky sa Kain nepovažuje za Ábelovho brata, ale za jeho mužský princíp - teda Abel je ženský princíp. Napadá mi mýtus, že Prvý človek bol stvorený Bohom ako bisexuál (hermafrodit). Takže možno dôvod neustálych hádok medzi bratmi spočíva práve v tomto? Vo večnej „bitke pohlaví“?...

***Židovská „kabala“ nám dáva zaujímavé informácie na zamyslenie. Podľa nej Adam obsahoval určité „iskrivé duše“ nazývané „sada Ra“khmin.“ Nalial ich do troch prameňov, ktorých prameňmi boli jeho traja synovia. Kain dostal „Gebur-a“ („Sila“); Ábel prijal – „Chezed“ („Ego“). Tretia „iskrová duša“ sa presťahovala do Setha (zrejme Setha, tretieho syna Adamovho). „...A títo traja synovia boli rozdelení do sedemdesiatich ľudských rás, nazývaných „ hlavné korene ľudskej rasy...“ Ďalšia vec je zvláštna: „Gebur-a“ je piata sefira, ženská a pasívna sila, zatiaľ čo „Chezed“, štvrtá z desiatich sefirot, nazývaná aj „Gedula“, označuje mužská alebo aktívna sila. Možno aj v tomto prípade hovoríme o dvoch oddelených „princípoch“, ktoré boli kedysi jediným celkom.***

...Obaja bratia sa rozhodli priniesť obetu vďačnosti Pánovi „po nejakom čase“, alebo presnejšie, ako tvrdí jeden stredoveký teológ, „keď mal Kain 20 rokov“, t.j. 8(!) rokov po začatí jeho „pracovnej činnosti“. Ábel položil na oltár najlepšieho baránka „z prvorodených zo svojho stáda“. Existuje niekoľko možností, čo Kain priniesol ako dar Pánovi. Napríklad Tóra tvrdí, že to boli ľanové semienka (preto Tóra zakazuje nosenie šátnezu a miešanie ľanu s vlnou v odevoch, lebo ľan je dar od Kaina a vlna je dar od Ábela). Populárnejšia kresťanská verzia hovorí, že to bol: zväzok pšenice\raže\jačmeňa (existujú aj rôzne možnosti so zeleninou a ovocím - ako „prázdne“ ovocie a nezrelé, nezrelé bobule). Ale nikde nie sú priame a konkrétne odkazy na nejaké skutočne autoritatívne dôkazy, že Kain skutočne „skĺzol“ do daru „neštandardného“ – len nepretržitého „zdanlivo“, „zdanlivo“ a „možno“.

A ako dosvedčuje Biblia, obaja to spočiatku robili úprimne a bez akýchkoľvek postranných úmyslov. Až neskôr, „po dokonalom fakte“, sa objavili špekulácie a komentáre, že Kain údajne chcel podsunúť hnilú a krehkú kopu sena a jeho myšlienky boli čierne a chamtivé, a sám Pán viedol početný zoznam výčitiek: „. .. ak konáš dobro, tak nedvíhaš tvár? a ak nerobíš dobro, hriech je za dverami...“
Tak či onak, Pán sa rozhodol prijať Ábelov dar, ale ani „nepozrel“ na Kainov dar. Prirodzene, Kain bol veľmi rozrušený a urobil pre seba určité závery. Jedným z nich bolo, že Pán má zrejme rád krvavé obete a že ich uprednostňuje pred všetkým ostatným. Ábel, oslavujúci svoje ďalšie víťazstvo nad starším bratom, si nevšimol pochmúrne sústredenie na tvári.

...Jedného dňa Kain zavolal Ábela do poľa. (Mimochodom, bolo to práve na „poli“, kde Adam, vyhnaný z Edenu, prvýkrát vykonal svoju prvú obeť a zjavne to nebola krvavá obeť.) Tam došlo k ďalšej hádke, ktorá prerástla do hádky. . Kain v hneve schmatol kameň (možnosti: palica/palica), udrel ním svojho brata po hlave a... zabil ho.

Veľmi častou legendou je, že Kain, ktorý sa rozhodol zabiť svojho brata, nevedel, ako to urobiť, ale v tom čase sa objavil havran (alebo Satan v maske havrana) a zabil iného havrana kusom kameňa - Kain nasledoval jeho príklad (Tabari, arménska ústna tradícia). Bereshit Rabbah (22:4) obsahuje niekoľko rôznych verzií: Kain zabil Ábela kameňom; trstinou (porov. zavraždenie Ábela palicou v etiópskej „Knihe Adamovej“); Kain videl, ako Adam zabíja obeť, a rovnakým spôsobom udrel svojho brata do hrdla - predpísané miesto na zabitie obetného zvieraťa. Podľa Tertulliana Kain uškrtil Ábela; Kain zabil Ábela kamennou zbraňou (arménsky „Príbeh synov Adama a Evy“). V stredovekej Európe existovala legenda, podľa ktorej Kain zabil Ábela čeľusťou osla (porov. Sudcov 15, 15-16 – o Samsonovi). Podľa inej rozšírenej legendy bol Ábel zabitý vetvou stromu poznania.

Pokúšal sa Kain skryť telo? – v Biblii o tom nie je ani slovo. Keďže to bola prvá vražda na zemi, Kain si s najväčšou pravdepodobnosťou jednoducho neuvedomil, čo urobil. Brata udrel po hlave, zobral mu dušu a upokojil sa. Ale početné apokryfy veľkoryso zdieľajú najrôznejšie možnosti. Napríklad: „...Keď Kain zabil Ábela, nevedel, čo má robiť s telom; potom mu Boh poslal dvoch „čistých vtákov“, z ktorých jeden zabil druhého a pochoval mŕtvolu do zeme – Kain ho nasledoval jeho príklad...“ (Tanuma 6a). Tabari rozpráva rovnakú legendu, ale namiesto „čistých vtákov“ sú tu havrany, ktoré Satan poslal napomínať Kaina.

***Podľa „Apokalypsy Mojžiša“ a arménskeho „Života Adama a Evy“ bol Ábel pochovaný až po Adamovej smrti a s ním, keďže v deň, keď bol zabitý, zem odmietla prijať telo a vytlačila to na povrch so slovami, že ho nemôže prijať, kým sa jej nevráti prvý, ktorý z nej stvoril.***

Najjasnejší dôvod vraždy Ábela Kainom nedávno sformuloval rabín E. Essas na základe biblického postulátu o vlastníctve pozemského sveta človekom: "Boli to dvaja bratia. A to znamenalo, že svet patrí úplne ktorejkoľvek z nich. A Kain spáchal vraždu.“ To znamená, že to bola vec náhody a šťastia. Kain sa mohol ľahko ocitnúť na mieste svojej obete a potom by Ábel dostal pochybný titul „prvý vrah“.

Podľa jedného výkladu midrašskej hagady sa Kain a Ábel hádali „nie na poli“, ale „o poli“. A presne o tom je Kainova reč, ktorá popiera prítomnosť druhého, brata. Podľa ústnej tradície Kain navrhol rozdeliť svet. Kain, žiarlivý na Ábelovu prijatú obeť, povedal toto: "Hovoríš, že existuje iný svet, potom sa poďme podeliť. Ja si vezmem tento svet a ty si vezmeš budúci svet. miesto pre seba ako sväté, keďže Boh ťa tak veľmi miluje a ja si vezmem všetok priestor len pre seba ako priestor."
Midraš pokračuje:
„Keď však Kain videl, ako sa Ábel zjavuje so svojím stádom na poli, povedal mu: Či nie sme rozdelení a tento svet nie je môj? Prečo si sa objavil so svojím stádom na mojom pozemku?“ Ábel odpovedal: „Nesúhlasil som, aby moje stádo zostalo bez pastvy a pastiera...“ Potom sa strhla hádka a Kain zabil Ábela.

Pred nami sú teda dva koncepty vlasti. Podľa jedného z nich (Kainovho) je vlasť svetom daným od narodenia, podľa princípu krvi a seniority. Vlasť je otec a matka. Podľa iného (Ábela) sa zem stáva vlasťou podľa vôle Božej, ako manželka. Boh ju dáva a odoberá v súlade s plnením záväzkov voči nemu osoby alebo ľudí, ktorým je táto pôda daná do užívania, t.j. "podľa zmluvy." Židia prichádzajúci do zasľúbenej zeme z púšte sú živým príkladom Ábelovho princípu vlasti. Pole je darované a od nepamäti nepatrí, preto je to Chrám, štruktúra sveta spojená s mesianizmom a uctievaním, a nie s riadením obytných priestorov, ktoré patria podľa princípu krvi a pôdy. V priestore Kaina nie je možné postaviť chrám a nie je tam miesto pre obetu Bohu.

Všimnime si ešte raz, že Kain pácha vraždu práve na POLE, kde bola prijatá obeť Adama a samotného Ábela. Toto „zabíjanie“ sa teda automaticky mení na „obeť“. Inými slovami, potvrdzuje sa iná logika obety: „vo svete bez Boha sú obetovaní ľudia“ (v mene vlasti, v mene idey, v mene vlastného prospechu...).

***Židovský mudrc a filozof Yosef Albo, ktorý žil v Španielsku (14. storočie), vysvetlil: Kain považoval ľudí a zvieratá za rovnocenné, preto nevidel právo zabíjať dobytok a na základe toho urobil ďalší logický krok. : ak sú si ľudia a zvieratá v skutočnosti rovní, tak ten, kto vezme život dobytku, je sám hodný smrti, ktorá v jeho vlastných očiach ospravedlnila vraždu svojho brata.***

Súdiac podľa textov Svätého písma, Adam ani Eva sa z nejakého dôvodu nebáli náhleho zmiznutia jedného zo svojich synov. Ako prvý vyvolal poplach samotný Pán. Na otázku: "Kde je tvoj brat, Ábel?" Kain odvážne a vzdorovito odpovedal: "Som strážcom svojho brata?" Vtedy ho nahnevaný Boh obvinil z prelievania krvi a vraždy.

Ale v jednej z midrašskej hagady je Kainov zločin vysvetlený jeho pochybnosťami o všetkej dobrote a všemohúcnosti Boha. Tak napríklad na Božiu otázku: „Kde je tvoj brat Ábel?“ Kain sa neobmedzuje len na prefíkanú odpoveď v Biblii: „Som strážcom svojho brata?“, ale hovorí: „Áno, zabil som ho, ale ty si stvoril a osídlil ducha zla. Si strážca všetkého živého, prečo si mi dovolil zabiť ho. To som nebol ja, ty si ho zničil. Keby si prijal moju obetu ako jeho obetu, duch závisti by ma nepremohol." S touto odvážnou odpoveďou vloženou do úst Kaina Hagada postavila ateistickú dilemu: buď Boh nie je všemohúci, nie je počiatkom všetkej existencie, alebo je za zlo zodpovedný Boh a nie človek. Takže. Bola tu teda popretá sloboda ľudskej vôle konať dobro alebo zlo, a teda akýkoľvek zmysel náuky o božskej odplate alebo pomste. Tak bola spochybnená existencia pekla a neba a možnosť Božieho milosrdenstva, pretože ak človek nie je zodpovedný za svoje hriechy, potom Božie odpustenie hriešnikovi nie je milosrdenstvo.

*** Ale Zohar (zbierka mystických komentárov k Svätému písmu) vnáša do príčiny Prvej vraždy erotický motív. Zohar hovorí, že Eva porodila dvojčatá - Kaina a jedno dievča, ktoré sa neskôr stalo Kainovou manželkou, a potom trojčatá: Ábela a dve dievčatá, ktoré sa stali Ábelovými manželkami. Zohar tvrdí, že to bola nerovnosť manželiek, ktorá bola hlavnou príčinou Kainovej vzbury proti Bohu, ktorý dopustil túto nespravodlivosť. V Kainovi to vzbudilo jeho závisť a nepriateľstvo voči Ábelovi a priviedlo Kaina k vražde, aby sa sám zmocnil manželiek svojho brata a napravil nespravodlivosť, ktorú na ňom Boh spáchal. ***

Príbeh Kaina a Ábela po prvý raz uvádza tému obety. Medzi pohanmi mala obeť tri významy:
- „kŕmiť“ Boha, upokojovať Ho;
- túžba vstúpiť do spojenectva s božstvom, nájsť s ním jednotu prostredníctvom spoločného jedla, pri ktorom je božstvo neviditeľne prítomné;
- vyznanie sa k božstvu závislosti od neho. Biblia ostro odsudzuje prvý motív (Ž 49:7-15), no uznáva a posväcuje posledné dva. Druhý je obzvlášť dôležitý a vysvetľuje, prečo si Eucharistia zachováva obetnú symboliku.

Pán nezabil Kaina pre tento ťažký hriech, pretože v tom čase ešte nedal ľuďom prikázanie „nezabiješ“ a čo je najdôležitejšie, Kain o smrti nič nevedel (nikto nezomrel), nevedel. že človek by mohol zabiť človeka fyzickými činmi a o vražde všeobecne. Preto sa Pán obmedzil na vyhnanie Kaina z osady prvého rodu. Tým Pán ukázal, že vrahom je človek nakazený morom, obklopený jedovatou atmosférou, dychom smrti a musí byť vyhnaný a izolovaný od ľudskej spoločnosti. Odvtedy sa deportácia z tábora, vyháňanie vrahov stalo pravidlom a zvykom primitívnych kmeňov a zachovalo sa medzi nami najskôr vo forme vyhnanstva do vzdialených krajín (na ťažké práce) a potom malo podobu väzenskej izolácie, hoci, podľa požiadavky Tóry musí byť popravený úmyselný vrah, aby sa zabránilo jeho ďalším vraždám a pretože „za dušu neexistuje výkupné“.

Za hrozný hriech zabitia svojho brata Boh uložil Kainovi sedem trestov, ktoré boli horšie ako smrť:
1. Na čele mu narástol roh (aby sa chránil pred zvieratami).
2. Hory a doliny za ním kričali: „Brat vrah!“
3. Stal sa bezmocným, ako topoľový list.
4. Pocit hladu ho neopúšťal.
5. Akákoľvek túžba, ktorú mal, viedla k sklamaniu.
6. Neustále mal nedostatok spánku.
7. Žiadna osoba ho nemala zabiť a spriateliť sa s ním.

Boh označil aj Kaina pečaťou. Skorý midraš to opisuje ako písmeno vytetované na jeho predlaktí. Totožnosť Kainovej pečate, o ktorej sa hovorí v stredovekých textoch, so židovskými tethmi, s najväčšou pravdepodobnosťou naznačuje Kniha Ezechiel IX, 4-6, kde Boh umiestni značku (taw) na čelo spravodlivých z Jeruzalema, ktorí sú predmetom spasenia. Kain nebol považovaný za hodného takéhoto znamenia. Mimochodom, tav (z ktorého pochádza slovo „značka“, t. j. „známka“), posledné písmeno hebrejskej a fénickej abecedy, vyzeralo ako kríž; ovplyvnilo to grécke tau, ktoré podľa Lucianovho Súdu samohlások inšpirovalo myšlienku ukrižovania. Keďže tav bol vybraný pre pečať určenú pre spravodlivých, midraš ho nahradil za pečať Kaina s najbližším písmenom a zvukom, teda teth, ktorého hebrejskou a fenickou formou bol kríž v kruhu.
Neskôr sa objavilo mnoho ďalších verzií toho, ako vyzeralo „Kainovo znamenie“. Napríklad, jasne na návrh kresťanských teológov, to bolo akési materské znamienko na hlave (možnosti: na čele / temene / zadnej časti hlavy / za uchom), skryté pred očami za vlasy a navonok pripomínajúce trojlístok (ďatelinový list), zatiaľ čo pri starostlivom skúmaní bolo možné vidieť, že „toto znamenie sa skladá z troch čísel, ktoré spolu tvoria číslo „666“ ...“ To znamená, že Kain bol prvý, dávno pred Antikristom, ktorý dostal znamenie. so satanským „Číslom šelmy“. Verzia je smiešna, pritažená za vlasy a nepravdepodobná, ale prívrženci kresťanstva mali vždy bohatú fantáziu a prečo na „prvého vraha“ nezavesiť ďalšieho „psa“?!...
V jednom midraši je tiež verzia, že Boh potrestal Kaina malomocenstvom. ("To zabráni ľuďom, aby naňho kládli ruky: buď preto, že sa budú báť choroby, alebo preto, že to bude znamenať, že už dostal svoj trest z ruky Hašema (Boha) a je považovaný za mŕtveho.")

V dôsledku toho bol podľa židovských legiend Kainovým nevedomým vrahom jeho potomok v siedmej generácii, Lamech. Prvý biblický polygamista mal veľmi rád poľovačku a aj po oslepnutí v starobe chodil s lukom po lesoch v sprievode svojho syna Tubal-Caina, ktorý hľadel na korisť a pomáhal starcovi mieriť. zbraň na cieľ. Jedného dňa Tubal-Cain zbadal za stromami blikať parohy a rozhodol sa, že je to jeleň. Keď Lamech vystrelil na jeho vedenie, ukázalo sa, že šíp zasiahol Kaina na smrť. V smútku a hneve Lamech mávol rukami a omylom udrel Tubal-Caina do hlavy, čo spôsobilo, že spadol na zem mŕtvy. S touto epizódou sú zrejme spojené aj ďalšie Lámechove slová: „A Lámech povedal svojim ženám: Ada a Zillah, počúvajte môj hlas, ženy Lámechove, počúvajte moje slová: Zabil som muža pre svoju ranu a chlapče za moju ranu; ak bude Kain pomstený sedemnásobne, potom za Lámecha sedemdesiatkrát sedem." (1 Moj 4,23-24) Vďaka tomu zazneli slová Krista, ktorý odpovedal na otázku: „Koľkokrát mám odpustiť svojmu bratovi, ktorý sa proti mne prehrešil? Až sedemkrát?“ Ježiš mu povedal: Nehovorím vám: až sedemkrát, ale až sedemkrát. sedemdesiatkrát.“ (Mat. 18:21)

Ale je nemožné obmedziť divokú ľudskú predstavivosť, a preto v mnohých iných príbehoch Kainov život dopadol úplne inak.

...A Kain a jeho rodina išli blúdiť po zemi, migrovali na východ a usadili sa v krajine Nod (od slova „over“ - vyhnanstvo). Podľa hlavnej verzie moderných historikov je zem Nod modernou severovýchodnou provinciou Ardabil v Iráne, ktorá susedí s kaspickým pobrežím. Tam, v krajine Nod, sa Kainovi narodili synovia a dcéry.

Po jednej alebo dvoch generáciách Kainiti (alebo Keniti) opustili krajinu Nod a cez krajinu Havilah zamierili na juhovýchod pozdĺž širokého údolia Zanjan, urobili obrovskú slučku až do moderného Islamabadu („Budete vyvrheľom a tulák po zemi“ 1M 4:13). Časť kmeňa sa usadila v tomto údolí a ruiny ich osídlenia sa dnes nachádzajú v blízkosti Islamabadu. Zvyšok sa obrátil späť na západ a po niekoľkých ďalších generáciách, keď sa dostal do stredu pohoria Zagros, obrátil sa na juh a cez hory a údolia stredného Zagrosu sa nakoniec dostal na rovinu Susiana. Celý tento proces, od opustenia krajiny Eden až po pobrežné pláne Perzského zálivu, trval viac ako 400 rokov. Bolo to asi pred 7500 rokmi. Počas cesty mal Kain veľa detí a vnúčat, kmeň Kainovcov sa nesmierne rozmnožil a po prvý raz v histórii ľudstva postavil „mesto“ (trvalú osadu ohradenú vonkajším plotom): „A postavil mesto a pomenoval mesto podľa mena svojho syna (jeho prvorodeného – Hanocha (Enocha)“ (Gn 4:17). Kain bol prvým človekom, ktorý vybudoval uzavretú osadu a ohlásil usadlý život. Toto je prakticky začiatok technickej civilizácie predpotopného ľudstva. Odvtedy sa všade rozšírili husté ľudské sídla-mestá ohradené ochrannými múrmi a až v našej dobe prestali byť ohradené, zachovali si meno (mesto) a všetky ostatné znaky: husté ľudské sídla bez poľnohospodárstva a chovu dobytka. pozemky.

***Keniovci alebo Kainovci (Keniovci, Kainovi synovia, Numeri 24:21-22), boli kočovným kmeňom príbuzným Midjáncom. Počas exodu sa s nimi Mojžiš dostal do úzkeho kontaktu. Oženil sa s dcérou kenitského kňaza a dal na jeho radu (2. Mojžišova 3:1; 2. Mojžišova 18:12). Keniti sa pripojili k Izraelitom na púšti a migrovali do Kanaánu (Sudcovia 1:16).***

Mimochodom, v kresťanskej Biblii je ďalšia zmienka o Kenitoch. Sú to práve oni, ktorých majú evanjelisti na mysli, keď hovoria o „Synoch Božích“ a nazývajú ich „Nephilim“. Mnohí vykladači Svätého písma veria, že títo legendárni obri/titáni vôbec neboli potomkami anjelov, ktorí zostúpili („padli“) na zem, ale potomkami Kaina. Etymologicky „nephilim“ znamená „padnúť“, čo podľa vykladačov dokazuje ich tvrdenie, pretože Kain „padol v očiach Hospodinových“ spáchaním zverstva.

Tu je ďalšia možnosť. Podľa niektorých veľmi známych archeológov špecializujúcich sa na biblickú tému sa Krajina Nod nachádzala v severných oblastiach starovekej Indie. Skutočnosť, že potomkovia Kaina boli považovaní za majstrov kováčstva a odlievania, zručných spevákov a hudobníkov, spolu s vyššie uvedenou oblasťou bydliska viedli mnohých výskumníkov k záveru, že v tomto prípade môžeme hovoriť len o jednom národ, ktorého historické korene sú celkom úmerné tej predpotopnej dobe. Toto sú cigáni! Tento záver podporuje aj zdôrazňovaná marginalita, izolácia Rómov od všetkých ostatných národov, ich vlastný jazyk, jedinečná kultúra a - odmietanie, ba niekedy až agresivita voči nim zo strany väčšiny ľudí („... vy bude vyhnancom a tulákom na zemi...“) V tomto svetle sa objasňuje povaha známej verzie, že Cigáni sú chýbajúcim „dvanástym kmeňom“ židovského národa. A pokus o fonetické spojenie pri identifikácii Rómov so zakladateľom Ríma - Romulusom („romale“, „romen“, toto je meno tohto ľudu v cigánoch). Zo všetkého vyššie uvedeného vyplýva fantastický záver, že Romulus nebol len Žid, ale aj potomok Kaina! Romulus je však priamym potomkom legendárneho Aenea, toho istého, ktorý po páde Tróje utiekol z Troady s preživšími Dardančanmi a založil v Taliansku nový štát, ktorý bol o stáročia neskôr predurčený stať sa veľkým a mocný Rím! Takže sa ukázalo, že Aeneas bol tiež Kainita? A ešte aj cigán? A samozrejme Žid?.. Nezmysel? šialenstvo? Kto vie.
Utešme sa tým, že vo všeobecnosti sú všetci ľudia „bratia a sestry“ a sú potomkami Adama a Evy a svetový genealogický strom má jeden spoločný koreň.

***Keďže sa rozhovor už dotkol Romula, zakladateľa Ríma, pozrime sa na túto osobu bližšie a spolu budeme prekvapení jednou zvláštnou zhodou okolností. Ako viete, Romulus mal brata Remusa. Na príkaz svojho starého otca Numitora, kráľa Alba Longa, sa teda vybrali na brehy rieky Tiber, aby tam založili nové mesto. Podľa legendy si Remus vybral nížinu medzi pahorkami Palatín a Kapitol, ale Romulus trval na založení mesta na kopci Palatín. Nepomohlo odvolávanie sa na znamenia (obety bohom), strhla sa hádka, pri ktorej Romulus zabil brata (!!!) Známa zápletka, však?
Romulus samozrejme oľutoval zabitie svojho brata, no napriek tomu úspešne založil mesto, ktoré bez falošnej skromnosti pomenoval po sebe (lat. Roma).***

* * * * *
Existuje však ďalšia veľmi populárna verzia toho, čo sa stalo Kainovi po jeho vyhnaní z domu jeho otca. A hovorí o tom, ako sa Prvý zabijak stal Prvým upírom!!!

Podľa nej, zakliaty do večnej osamelosti, odišiel úplne sám – bez manželky, detí a rodiny (ktorú nemal). Kain odišiel do púšte (Nod), kde v smútku a skľúčenosti strávil mnoho rokov bez prístrešia ani prístrešia. Bolo to v tom čase, keď Kaina navštívili štyria anjeli, Boží poslovia, ktorí mu ponúkli možnosť činiť pokánie za vraždu Ábela. Ale Kain z nejakého dôvodu odmietol žiadosti každého z anjelov a bol nimi prekliaty zraniteľnosťou voči ohňu a slnečnému žiareniu, smädom po krvi a neustálou zradou. Bol označený za vraha večnou hanbou, odsúdený žiť naveky a naveky trpieť.
Teraz sa Kain musel cez deň skrývať v hlbokých dierach, jaskyniach a skalných štrbinách a pokračovať vo svojej smútočnej ceste iba v noci, pretože slnečné svetlo sa preňho stalo neznesiteľným - pri kontakte s jeho pokožkou sa bolestivo rozpálilo ako plameň ohňa. a zranených. Len krv mohla na krátky čas oslabiť a utlmiť jeho muky a len krvou mohol nasýtiť svoje telo a udržať si silu. Ale keď to Kain zistil, stále nechápal a neuvedomoval si, aká mocná sila sa skrýva v čerstvej, horúcej krvi, a preto sa bezmyšlienkovite nasýtil krvou a mäsom divých zvierat ulovených pri love. Takto sa prvý upír objavil na Zemi...

Jedného dňa sa však ocitol v rozprávkovo krásnom údolí a uchvátený jeho nebeskými pôžitkami sa rozhodol zostať tu a žiť. V susedstve žil malý kmeň, ktorý bol k novému susedovi priateľský a čoskoro, keď ocenil jeho vedomosti a skúsenosti, z nich urobil svojho vodcu. Čoskoro sa na babylonských územiach zdvihli hradby nového mesta zvaného Enoch. Prúdy ľudí do nej prúdili z celého Oikumene, pretože ústne vyjadrenie rozprávalo o jej múdrom a spravodlivom vládcovi a pohodlnom a šťastnom živote jej obyvateľov. Po dlhú dobu boli Kainovými poddanými výlučne ľudia, pretože Prvý upír, ktorý si pamätal svoju kliatbu, nechcel reprodukovať svoje semeno a rozmnožovať zlo na zemi. O niečo neskôr dokonca dovolil smrteľníkom sadnúť si na trón vo svojom meste a nazývať sa emírmi Enocha, no zároveň aj v tieni naďalej múdro vládol krajine a sebavedome ju viedol k blahobytu. Kain sa rozhodol vytvoriť nový ideálny Svet v smrteľnom svete, nový Raj, nový Eden, z ktorého boli kedysi vyhnaní jeho rodičia.

...Mnoho panovníkov zo susedných krajín snívalo o príbuzenskom vzťahu s vládcom Enocha, stovky krások z celej Ekumény vášnivo snívali o takom závideniahodnom ženíchovi, ale Kain ich všetkých odmietol. Raz v noci na poľovačke v horách však Kain náhodou narazil na jaskyňu, v ktorej žila sama mladá čarodejnica Lilith, a sotva sa pozrel na tú krásu, stratil hlavu, zabudol na svoj sľub a bláznivo sa zamiloval. Nevedel si ani len predstaviť, že stretol mocnú Démonu, stvorenú na úsvite stvorenia sveta v rovnakom čase ako jeho otec Adam. Lilith však okamžite spoznala, kto je pred ňou, a rozhodla sa využiť túto šancu na pomstu Adamovi a jeho potomkom.

Lilith naučila Kaina používať jeho krv na mocnú mágiu. Lilith naučila Kaina veľa vecí, vrátane toho, že vedela, ako použiť jeho krv na privolanie mystických síl, a tiež ako vytvoriť iných, ako je on sám. Spolu s Lilith sa v Enochovi objavili kúzelníci Euthanatos z tajomného Rádu smrti, prostredníctvom ktorých úsilia bolo Kainovo impérium čoskoro zaplavené sektami čarodejníkov a nekromantov. Oproti luxusnému Kainovmu palácu bol vybudovaný obrovský zikkurat Itakkoa („Príbytok večného spánku“), v jeho pochmúrnych, ozvučených sálach sídlil hlavný Rád impéria – „Tal“ mahe'ra, jeho kňazi boli najmocnejšími mágmi. - Euthanatos, ktorí boli nazývaní "maghribs" Tal "Mahera" vyznávali kult Tieňa a uctievali bezmenných bohov Outlandu, neznámych tomuto svetu, ktorých príbytok bol v Prázdnote Lang...

***Od nepamäti až dodnes sa verí, že mágia vzniká ovládaním elementárnych síl Prírody, t.j. „elementály“. Bežní smrteľní mágovia sú schopní manipulovať a tkať kúzla pomocou štyroch základných elementárnych síl: zeme, vody, vzduchu a ohňa. Kňazi Rádu Euthanatos tvrdili, že existujú najmenej tri ďalšie Živly schopné výrazne ovplyvňovať svet a oni sami vlastnili jeden z nich. Bol to Nekros, prvok skazy a smrti. Nekrosskí elementáli boli „nekridovia“. Sú absolútne cudzie a nepriateľské nášmu svetu, no napriek tomu sú spolu s ostatnými elementálmi jednou zo základných častí Vrilu – univerzálnej Sily, ktorá napĺňa celý Kozmos.***

...Zlo sa ako nepostrehnuteľné úponky jedovatej hmly pomaly a vytrvalo šírilo ulicami slávneho mesta Enoch, prenikalo do domov obyčajných ľudí, do palácov boháčov a šľachticov. Cez veľkú Kainovu ríšu sa vkrádal tieň katastrofálnej katastrofy, ale sám Kain si nič okolo seba nevšímal a necítil blížiacu sa katastrofu, pretože jeho myseľ bola zatienená láskou ku krásnej Lilith.

...O rok neskôr porodila Lilith Kainovi troch synov (Enoch, Drakos a Kalamakh). Prví Kainiti boli takmer takí silní ako ich otec, pretože v ich prekliatej krvi bola magická sila ich matky Lilith. Títo traja mali nakoniec svoje vlastné deti a boli to výlučne muži a bolo ich trinásť. Boli to oni, ktorí sa neskôr stali zakladateľmi a patriarchami trinástich klanov. Tie isté klany, ktoré položili základ veľkosti Červenej rodiny, upírskej rodiny!...

Krásna Lilith raz zmizla z paláca bez stopy a akokoľvek sa Kain snažil, stopy po svojej milovanej nenašiel. Kain, bez útechy od žiaľu, sa vzdal najvyššej moci a preniesol ju na svojich troch synov a Enochových emírov.

Po odchode z vládnych záležitostí začal Cain s výstavbou Čiernej citadely. Bola koncipovaná ako podzemná veža, ktorej vrchol sa nachádzal v centrálnej hale zikkuratu Ithacoa. V tom čase sa oblasť okolo chrámu kňazov Euthanatos stala rozsiahlou nekropolou lemovanou náhrobnými kameňmi, mauzóleami a oltármi na verejné obety bohom, ktorých uctievali Tal „mahe“ra. Súdiac podľa zvoleného miesta, myšlienku výstavby navrhli Kainovi samotní kňazi Euthanatos. Aktívne mu začali pomáhať realizovať jeho plán. Maghribovia mali vo svojom magickom arzenáli také mocné kúzla a artefakty, že s ich pomocou dokázali ľahko navŕtať kilometre mín do hlbokých útrob zeme.

Čierna citadela, ako kolosálna ihla, prepichla mäso planéty a obsahovala ďalšie veľké a tajné mesto na trinástich úrovniach. Bolo tam veľké množstvo luxusných palácov, chrámov, skladov a knižníc. Na najnižšie poschodie (1. poschodie) umiestnil Cain archív Schalkamens, na ktorého nespočetných poličkách boli bez výnimky uložené originály a kópie všetkých rukopisov obsahujúcich tajné poznatky. (Napríklad, ako hovorí legenda, práve tu o stáročia neskôr skončila jediná pravá kópia zlovestného Necronomiconu.) Kain tam umiestnil aj „Knihu kývnutia“, ktorú napísal sám – legendárnu kroniku jeho rodiny. , ktorá sa stala skutočnou Bibliou pre všetkých upírov. Navyše len prvých 20 strán napísal sám Kain. Podľa nejasných povestí bolo na túto Knihu zoslaných veľké množstvo magických kúziel, vďaka ktorým sa dodnes na jej prázdnych stránkach spontánne objavujú záznamy v starovekom jazyku, ktoré naďalej odrážajú všetky udalosti, ktoré sa dejú Kainovým potomkom. .. Žiaden smrteľník to samozrejme nikdy nevidel – a medzi samotnými Kainitmi bolo takýchto šťastlivcov málo. A predsa sa text niekoľkých strán akosi dostal do povedomia ľudí, vďaka čomu si s hrôzou dokázali uvedomiť veľkosť Červenej rodinky a oceniť hrozbu, ktorá sa v nej skrýva pre celé ľudstvo. Práve toto vedomie sa považuje za jeden z hlavných dôvodov vzniku inkvizície v stredoveku.

***Kain vždy chcel žiť v mieri s obyčajnými smrteľníkmi a neustále vštepoval rovnakú myšlienku svojim potomkom, pretože chápal, že len tak sa dá vyhnúť globálnemu krvavému kúpeľu a v konečnom dôsledku totálnej deštrukcii celej Červenej rodiny. . Na tento účel zostavil špeciálny súbor šiestich tradícií-zákonov, ktorý položil základ takzvanej maškaráde (v ktorej boli cainitskí upíri povinní skrývať svoju podstatu a neútočiť na ľudí, aby sa dostatočne nasýtili ich krvou). Niektoré z klanov (Camarilla) súhlasili s dodržiavaním tradícií. Druhá časť (Sabbath) odmietla ísť touto cestou, uprednostňovala vytvorenie vlastných zákonov a ľudí považovala predovšetkým za zdroj potravy.***

...Synovia vládli Impériu jeden po druhom a ako najlepšie mohli, pokračovali v záväzkoch svojho otca. Ale v tom čase sa Kainovo semeno nemierne rozmnožilo, Kainiti sa rozmnožili a zaplavili všetky východné krajiny. Neshody, hádky a potom začali medziklanové vojny. Potomkovia Progenitora sa medzi sebou zúrivo hádali o moc, vplyv, bohatstvo a územie, navzájom sa ničili, vyvražďovali celé rodiny a nemilosrdne vypúšťali spriaznenú krv. Čo môžeme povedať o niektorých obyčajných smrteľníkoch? Ľudia boli zredukovaní na úroveň dobytka; storočia staré tabu uložené samotným Kainom boli pošliapané a teraz sa smrteľníci zaujímali o upírov len ako o jedlo.

Výnimka bola urobená len pre dynastiu Emirov, ktorej oficiálne vládol Enoch, a pre zvláštnu kňazskú kastu Maghribov Euthanatos, pretože obaja už neboli obyčajnými smrteľníkmi, pretože prešli obradom stať sa a v skutočnosti boli rovnakí. nemŕtvi ako všetci Kainiti.

Uvedomujúc si, že Impérium je na pokraji zničenia, vstúpili traja Kainovi synovia do spoločnej aliancie a pokúsili sa spoločne zastaviť občianske spory, ale tieto snahy boli márne. Klany opojené krvavým bezprávím sa odmietli podriadiť a uznať svoju moc nad sebou samými. A potom sa potomstvo obrátilo o pomoc na praotca, na samotného Kaina, ale ani jemu sa nepodarilo priniesť nejaký zmysel rozrušeným potomkom. A potom nahnevaný Kain preklial svoje semeno kliatbami ešte hroznejšími, než aké dostal od Stvoriteľa. Potom Prvý upír opustil Enocha navždy a nikto ho už nikdy nevidel. Kainov odchod však Kainovcov nielenže nepriviedol k rozumu, ale naopak, úplne im rozviazal ruky a začalo to najhoršie - krvavý masaker a nemilosrdné zabíjanie. Začala sa vojna, dodnes nedokončená, ktorej meno je Veľký džihád. A jeho prvými obeťami boli potomkovia samotného Progenitora...

...Kam teda odišiel Kain od Enocha? Väčšina bádateľov na túto tému verí, že sa opäť vydal túlať sa nepokojným tieňom noci po krajinách celého sveta; existuje množstvo dôkazov o jeho údajnom pobyte v krajinách Ázie, Afriky – a dokonca aj na oboch kontinentoch Ameriky! Navyše, všetky tieto svedectvá patria do úplne odlišných období a ich existencia, zdá sa, potvrdzuje biblický postulát o kliatbe bratovraždy pre večný život. K tejto téme sa vrátime trochu neskôr. Medzitým vám chcem predstaviť inú verziu Kainovho zmiznutia z hlavného mesta jeho Ríše.
Ukazuje sa, že Kain nemusel ísť ďaleko – neprešiel ani za mestské hradby Enocha, ale jednoducho vstúpil pod pochmúrne oblúky zikkuratu Ithacoa a ťažké bronzové brány sa za ním ticho zavreli. Kain išiel do Čiernej citadely. Vedel o tom len úzky okruh zasvätených: najvyšší hierarchovia Tal „maher“ a členovia tajnej organizácie s názvom „Manus Nigrum“ – „Čierna ruka“.

***...Čierna ruka bola vytvorená na boj s odpadlíkmi a anarchami, ktorých aktivity ohrozovali existenciu celej Červenej rodiny. Existuje predpoklad, že práve s pomocou Manusa Nigruma ľudia vytvorili inkvizíciu, ktorá úspešne pomohla Čiernej ruke zničiť rebelov a udržať ostatných v poslušnosti a strachu. Ľudia z akéhokoľvek klanu a akejkoľvek rodiny sa mohli stať členmi Čiernej ruky, pokiaľ ich schopnosti môžu byť prospešné pre túto organizáciu. O členstve rozhodovala Rada trinástich vezírov, nazývaná aj „jedush“, ktorej osobne šéfoval Kain. Rada pozostávala z desiatich Serafov (z klanov Camarilla, Sabbat a Non-Aligned) a troch mágov Euthanatos nazývaných Liches (boli to poradcovia, sudcovia a osobní zástupcovia Kaina). Rada trinástich vezírov sa stretáva na šiestej úrovni Čiernej citadely v sále Tga'Tea.

Neskôr, krátko pred svojím definitívnym odchodom do Čiernej citadely, Kain s pomocou Maghribovcov vytvorí zo svojej krvi jedinečné stvorenie - homunkula, ktorého cieľom je nahradiť ho vo väčšine záležitostí a stať sa jeho Hlasom. Ten homunkulus sa volal Del "Roch, bol titulovaný veliteľ a od tej chvíle bol považovaný za hlavu Čiernej ruky. Potom, čo Kain navždy opustil Enocha a zostúpil do temných hlbín Sveta tieňov, Del" Roch sedel na jeho Trón v sieni Mag „Khamar, na druhej úrovni Čiernej citadely.

Na štvrtej úrovni Čiernej citadely bola Sieň Kainovho meča. Toto bolo miesto, kde vo večnej temnote v štyroch kamenných sarkofágoch štyria starovekí Kainiti, nazývaní „Antedeluvians“, sídlili v hlbokom nepokoji (kómatóznom spánku). Existuje legenda, že jedného dňa sa títo patriarchovia, ktorí sú Kainovým mečom, prebudia a vstanú zo svojich hrobov, aby úplne zničili všetkých synov Červenej rodiny.***

... Po tom, čo sa Kain uistil, že klany Červeného klanu nie sú schopné sa uzmieriť a zjednotiť, a občianske spory Kainitov len rozdúchavavajú každý deň plamene vojny, dobrovoľne zostúpil na nižšiu úroveň Čiernej citadely. , zamurovali vchod do nej a na brány umiestnili mocné magické pečate. Hovorí sa, že jedného dňa, keď študoval rukopisy v archíve Schalkamens, objavil v jednom z rukopisov kúzlo, ktoré otvorilo Portál do Dolných svetov, do samotných Outlands, kde sa Langov ostrov vznáša v Prázdnote Pravej Večnosti. Tam, medzi monštruóznymi bohmi Chaosu, zostáva Kain dodnes...

* * * * *
Ako však bolo spomenuté vyššie, väčšina bádateľov je presvedčená, že Kain nikdy neodišiel a stále je v ľudskom svete a pokračuje vo svojej večnej, smutnej ceste. Existuje veľa „dôkazov“ pre túto verziu a zvyčajne sa ich snažia spojiť s nejakým textom z Biblie, ktorý je na tento účel úspešný. Tak vznikla legenda o večnom Židovi.

Počas dlhých storočí svojho putovania Kain navštívil všetky krajiny obrovskej Ekumény, navštívil všetky krajiny sveta a vstúpil do všetkých ľudských miest. Niektoré z nich prešiel bez zastavenia a pri niektorých sa raz zdržal. Jedného dňa, takmer pred dvetisíc rokmi, ho Prozreteľnosť Pána zaviedla do mesta Jeruzalem, kde sa rozhodol trochu žiť. Kain, ktorý si hovoril Agasfer, si kúpil dom na Kirineiskej ulici a začal vyrábať topánky. Pracoval dobre, vyrábal kvalitnú a odolnú obuv, no susedia ho nemali radi, pretože bol známy ako uzavretý a nespoločenský človek. Jedného dňa celým Jeruzalemom otriasla správa, že Rimania konečne zajali istého Ježiša z Nazareta, mladého kazateľa, ktorý si hovoril Moshiach – „Spasiteľ“ a Boží Syn. Tento voľnomyšlienkár sa tri roky túlal po cestách Judey, všade rozsieval problémy a kázal svoje učenie, ktoré bolo v rozpore s Tórou. Sanhedrinu židovských veľkňazov sa podarilo získať od rímskeho prokurátora rozsudok smrti pre tohto nebezpečného zločinca a obyvatelia Jeruzalema medzi sebou vzrušene diskutovali o poprave naplánovanej na nasledujúci deň. Len Agasferus sa týchto rozhovorov nezúčastnil, bol mu ľahostajný osud Ježiša, ako aj osud všetkých smrteľných ľudí na svete – čo sa on, nesmrteľný, stará o ich pominuteľné životy s bezcennými vášňami, trápeniami a radosti!... A na druhý deň ráno, ako vždy, otvoril svoju dielňu, sadol si na jej prah a položil na drevený blok polotovar z topánok a pustil sa do práce. A mesto kypelo, davy ľudí zaplnili ulice, po ktorých mali troch zločincov čoskoro odviesť na miesto ich popravy na vrchu Golgota. Agasfer ďalej búchal kladivom, pohŕdavo hľadel na ruch okolo seba a len občas nahnevane kričal na prizerajúcich sa, ktorí ho tlačili, a niektorých aj hrubo odstrčil od prahu, aby mu nezakrývali tovar a neprekážali mu pri práci. . Potom sa však dav rozčúlil, ozvali sa radostné výkriky a žalostné stony a bolo jasné, že sa blíži sprievod smerujúci na popravu. Ale ani potom Ahasfer nezodvihol hlavu od svojho podniku... Zrazu sa múr ľudí otvoril a hneď vedľa obuvníckeho domu stál muž v ošúchaných krvavých handrách. Bol chudý, vychudnutý a ledva stál na nohách. Rímsky strážca, ktorý ho nasledoval, hrubo strčil odsúdeného do chrbta, a aby nespadol, bol nútený chytiť sa okraja dreveného podnosu, na ktorom boli položené topánky na predaj. To Agasfera veľmi nahnevalo, schmatol topánku ako poslednú, nahnevane ňou udrel nešťastníka po pleci a zakričal: „Choď, choď! Nemá zmysel odpočívať!" Ježiš naňho zdvihol oči, pozorne sa pozrel a povedal: „Dobre. Ale aj ty budeš celý život kráčať. Naveky budeš blúdiť svetom a nikdy nebudeš mať pokoj ani smrť...“ Legenda hovorí, že obuvník, šokovaný oduševneným pohľadom Ježiša a jeho slovami, okamžite opustil svoju prácu a ako očarený. , nasledoval dav na miesto popravy. Na Golgote stál v prvom rade očitých svedkov ukrižovania, a keď bol vztýčený kríž s Ježišom, padol na kolená a horko plakal. Kain-Ahasfer oplakával svoj osud, pretože si uvedomil, že pred ním je skutočne Boží Syn, že už druhýkrát potvrdil kliatbu uvalenú Bohom a že teraz určite nenájde odpustenie až do Súdneho dňa. Kresťanskí komentátori Svätého písma teda tvrdili, že „tento Butadeus (po latinsky doslova „ten, ktorý udrel Boha“) mal za trest večne blúdiť svetom, nepoznajúc odpočinok ani smrť, až do druhého príchodu Krista, ktorý jediný môže vyslobodiť ho zo života je pre neho bolestivé...“

Legenda o Agasfere však priamo nesúvisí so židovským folklórom. Meno Agaspherus je skomolením mena perzského kráľa Xerxa ​​(Ahasvera) z Knihy Ester a podľa niektorých historikov je skôr súhrnným obrazom. Je zaujímavé, že aj budhisti mali svoju vlastnú „Agasphere“ a volal sa Pindola. Budha ho za jeho aroganciu odsúdil na nesmrteľnosť a povedal: „Pokiaľ bude existovať môj zákon, nepôjdeš do nirvány.

Ďalšou postavou z dávnych legiend prekliatych nesmrteľnosťou bol hrdina nemeckej mytológie Divoký lovec, stretnutie s ktorým sľubovalo nešťastie a dokonca rýchlu smrť. Lovec bol „prísny, zachmúrený a bledý, ako samotná Smrť, sedel obkročmo na čiernom koni s karmínovými očami a sprevádzali ho tiene mŕtvych na kostrách koní...“

Je zaujímavé, že v anglosaskom epose „Beowulf“ je netvor Grendel nazývaný potomkom Kaina a niektorí komentátori eposu dodávajú, že Grendelovou matkou nebol nikto iný ako Lilith.

***Fantasy náboženských fanatikov často vedú k úplným nezmyslom. Napríklad toto: „V Taliansku sa rozšírila legenda, podľa ktorej je večný Žid (v Taliansku ho volali Giovanni Bottadio) apoštol Ján (!!!) Verili, že Ján nezomrel, ale iba spal v r. jeho rakva v Efeze a pred posledným súdom opäť vstane a začne hlásať evanjelium. Ako dôkaz sa uvádza, že arabský vodca Fadila rozprával, ako jedného dňa na opustenom mieste stretol majestátneho starca s dlhou sivou bradou, ktorý mu povedal, že podľa Ježišovho príkazu musí žiť až do konca r. svet. Arabi volali staršieho Zeriba, vyvoleného syna.***

* * * * *
Iba v Novom zákone Biblie sa objavuje výzva neoplácať zlo zlým, ale obrátiť druhé líce pod útokom. Je to len Ježiš, Boží Syn, ktorý medzi svojimi ďalšími desiatimi prikázaniami vyhlási jedno z najdôležitejších: „Nezabiješ. V Starom zákone bolo takýchto „prikázaní“ viac ako 600 (!!!). Starý zákon vo všeobecnosti písali drsní ľudia a v drsných časoch, keď bol neotrasiteľný ďalší základný postulát: „oko za oko“ . Vrah musí vedieť, že ho za jeho zločin čaká odplata, musí zaplatiť – „mieru na mieru“. „Kto preleje krv človeka, jeho krv vyleje človek, lebo na obraz Najvyššieho stvoril človeka“ (Genesis, kapitola 9, čl. 6). Zem odmieta podporovať vraha Kaina a je odsúdený na putovanie, ako hovorí Biblia. Ale Bibliu napísali ľudia, ktorí boli vždy ochotní vykladať tie isté slová rôznymi spôsobmi, aby sa im páčilo. A ak Kain nemá nádej na odpustenie, jeho potomkovia ju majú. Stačí si trochu zafantazírovať, vyložiť si riadky zo Svätého písma po svojom a - voila!

V útočištných mestách, kde sa musí skrývať nedobrovoľný vrah, žijú Leviti, ktorí dostanú jedinečnú príležitosť – poskytnúť vrahom prístrešie (Talmud, traktát Makot, strana 10). Leviti nedostali svoj vlastný prídel pôdy, boli rozptýlení medzi ostatné židovské kmene na zemi, ktorú židovskému ľudu pridelil Všemohúci: „A Najvyšší povedal Áronovi: Nedostaneš prídel v ich zem a nebudete mať medzi nimi podiel. Ja som váš podiel a váš podiel som rozdelil medzi synov Izraela“ (Bamidbar, kapitola 18, v. 20).

Keďže krajina, v ktorej žijú Leviti, je dielom Všemohúceho, nikto si na ňu nikdy nemôže uplatniť nárok. Vrah už nedokáže čerpať silu zo svojho prídelu – zem ho už nepodporuje. Preto jediným miestom na svete, kde môže nájsť útočisko, je mesto v pridelení Všemohúceho. Rovnaká myšlienka je vyjadrená aj v tom, že vrah má možnosť nájsť bezpečie tým, že sa postaví na mizbeach (približne preložené - oltár) v chráme. Ide tu o to, že kým je vrah vo vlastníctve Všemohúceho, je chránený pred následkami svojho zločinu.
Ale, ako je uvedené v Pentateuchu, vrah, ktorý opúšťa mesto útočiska, riskuje, že ho zabije pomstiteľ. Človek, ktorý v sebe navždy stratil božskú prítomnosť, sa stáva nebezpečnejším ako divá zver. Ale na rozdiel od zvieraťa je navonok rovnaký ako všetci ostatní. Preto je pre ľudí také ťažké chrániť sa pred vrahmi. A preto, židovskí učitelia a rabíni ubezpečujú, že človek, ktorý je nebezpečný pre spoločnosť, si nezaslúži milosť a súcit. Ľudia pred ním musia chrániť spoločnosť. A najbezpečnejší spôsob, ako to urobiť, je vziať mu život. Zabite vraha.

Kresťanská cirkev si v stredoveku vymyslela vlastný – a veľmi výnosný – spôsob, ako sa vysporiadať so zločincami vo všeobecnosti a s vrahmi zvlášť. V roku 1343 pápež Klement VI. zaviedol prax prijímania takzvaných odpustkov za spáchané hriechy (lat. „tolerovať, dovoliť, prepustiť“). Teraz, po zabití suseda v opitosti, stačilo okamžite sa ponáhľať do kostola, priznať si slzy z kocoviny, prijať sväté prijímanie, pomodliť sa predpísaný počet krát, a je to! - krv je zmytá, hriech je odpustený. Ach, áno, najdôležitejšie bolo zaplatiť za všetky tieto služby v sadzbe schválenej cirkvou.

***“...V pohanských náboženstvách bol rozšírený zvyk odčiňujúcich obetí, ktoré človek, keď urobil niečo zlé, prináša urazenému bohu. Rané kresťanstvo tento zvyk zrušilo a trvalo na tom, že odplata za pozemské hriechy bude celá vykonaná v nebi. Tento pohľad však netrval dlho. Vznikajúca katolícka cirkev, ktorá si uvedomila, akú veľkú moc nad trestom dáva v tomto svete, začala tvrdiť, že aspoň časť Božieho trestu za hriešnika môže a musí trpieť, kým je ešte na zemi.

...Kráľovstvo posmrtných múk bolo rozdelené na peklo a očistec. Verilo sa, že v pekle je hriešnik potrestaný za všeobecnú zlobu svojej duše, ktorú môže posúdiť iba Boh, zatiaľ čo v očistci slúži trest za zjavnú bezbožnosť svojich činov, ktorá je viditeľná pre cirkev a z jej vôle , môže byť za života hriešnika kruto pokutovaný. Teraz mohol každý predajca odpustkov vysvetliť svojmu oddanému kupcovi, že spolu s listom o povolení získava kus „nadmerných dobrých skutkov“, ktoré kedysi vykonali najväčší spravodliví ľudia. Častica tohto stačí na uhasenie aj tých najvážnejších našich hriechov...”***

Zaujímalo by ma, koľko by si katolícki hierarchovia účtovali od samotného Kaina, keby sa rozhodol obrátiť na nich so svojím priznaním???..

* * * * *
V 2. storočí niekde na východe Rímskej ríše vznikla gnostická sekta Kainitov, ktorí uctievali Kaina ako prvú obeť Jahveho, starozákonného demiurga, ktorého mnohé gnostické sekty (napr. Manichejci, Seti, Ofiti , bazilidiáni a predovšetkým, samozrejme, samotní Kainiti) to definovali ako zlo. Kain bol uctievaný, pretože tým, že vyvolal myšlienku vraždy, dal ľuďom príležitosť odmietnuť ho a získať šancu na vykúpenie z prvotného hriechu. Jedným z kainských posvätných textov bolo apokryfné Judášovo evanjelium. Na rozdiel od kanonických evanjelií je v tomto evanjeliu Judáš Iškariotský zobrazený ako jediný pravý učeník, ktorý sa dopustil zrady z vôle samotného Ježiša Krista. Na základe podobného postulátu gnostickí kainiti verili, že Kain spáchaním Prvej vraždy vlastne splnil veľkú misiu, ktorá mu bola určená zhora a ktorá sa v budúcnosti objaví ako požehnanie pre celé ľudstvo.

Kainov trest za vraždu bol mimoriadne prísny. Zdalo by sa, že po tomto sa všetci potomkovia Adama a Evy mali obávať podobného osudu, premýšľať o ňom a vyvodiť správne závery. Bohužiaľ, ľudská pamäť je krátka a čoskoro sa začalo nové zabíjanie človeka človekom. Dôvodov na vraždu bolo takmer toľko, koľko bolo samých vrážd. Zabíjali pre obrovské dedičstvo a pre zlomený groš; zabíjali z lásky a z nenávisti; zabíjali vo vojnách a „v záujme mieru“; za to, že sa modlíte nesprávnym spôsobom a k nesprávnym bohom! Áno, jednoducho – na pohľad bokom, alebo ešte jednoduchšie – len tak, zo zvedavosti. Kainov hriech sa nestal pre ľudstvo poučením, ale stal sa preňho univerzálnou kliatbou.

Obraz Kaina, strašného bratovražda a hriešnika a zároveň tragicky nešťastného, ​​opusteného a osamelého človeka zakliateho Bohom, snáď nikdy nestratí svoju pochmúrnu a zároveň príťažlivú aureolu a vždy bude v ľuďoch vzbudzovať rôznorodosť emócií a pocitov - hnev a ľútosť, nenávisť a súcit. A najhoršie je, že ľudia budú aj naďalej opakovať jeho osudný zločin – zabiť sa navzájom...

(P.S. Autor si je vedomý toho, že téma, ktorej sa v tejto eseji dotkol, je taká globálna a hlboká, že ju jednoducho nie je možné uzavrieť a skoncovať s ňou. A preto bude z času na čas článok aktualizovaný a doplnený Čitatelia môžu tiež prispieť k tomuto výskumu a poskytnúť autorovi odkazy alebo špecifické informácie, ktoré môžu doplniť tému.)

KAIN A ÁBEL
v Biblii dvaja bratia, synovia Adama a Evy. Podľa Knihy Genezis bol Kain prvým vrahom v histórii a Ábel prvou obeťou vraždy v histórii. Hebrejské meno Kain je podobné slovesu „kana“ (vzniknúť), ktoré použila Eva, ktorá povedala: „Porodila som človeka“ (Gn 4,1), ako aj slovám „kain“ (kováč) a "kana" (žiarlivý). Meno Ábel (hebrejsky Hevel) môže byť odvodené z hebrejského slova hevel (dych). Príbeh o Kainovi a Ábelovi sa nachádza v Genesis 4 a nikde inde sa v hebrejskej Biblii nespomína. Ábel bol chovateľom dobytka, Kain bol farmár. Kain priniesol Bohu dar z plodov zeme, zatiaľ čo Ábel obetoval prvorodené zvieratá svojho stáda. Kain, nahnevaný, že Boh uprednostnil Ábelovu obeť, zabil svojho brata. Keď sa ho Boh opýtal: „Kde je tvoj brat Ábel? - odpovedal: "Som strážcom svojho brata?" (Genesis 4:9). Boh potrestá Kaina kliatbou: „Budeš vyhnancom a tulákom na zemi“ (1 Moj 4,12), no zároveň ho označí „Kainovou pečaťou“, aby ho nikto nezabil. Kain ide do „krajiny Nod“ (krajiny putovania), východne od Edenu. V celej Biblii je motív, že Boh uprednostňuje mladších bratov, akými sú Jakub, Jozef alebo Dávid; Ábel je prvý v tomto rade. Niektorí bádatelia vidia v biblickom príbehu odraz konfliktu dvoch spôsobov života, pastierskeho a poľnohospodárskeho. Čo je však dôležitejšie, dary, ktoré priniesli Kain a Ábel, sú prvé obete spomínané v Biblii. Preto sa predpokladá, že táto tradícia odzrkadľuje vieru, že Boha viac potešili zvieracie než rastlinné obete. Zvlášť dôležité je, že v tomto príbehu sa ďalej rozvíja téma morálnej zodpovednosti, ktorá bola prvýkrát počuť v predchádzajúcom príbehu o Adamovi a Eve. Keď Kain začne svojmu bratovi závidieť, Boh mu hovorí: "Ak robíš dobro, nedvíhaš svoju tvár? A ak nerobíš dobro, hriech je predo dvermi, priťahuje ťa k sebe, ale ty musí nad ním panovať“ (Genesis 4:7). Toto je prvý výskyt slova „hriech“ („cheth“) v Biblii. Kainov hriech je obzvlášť výrazný, pretože nejde len o vraždu, ale o bratovraždu. Podľa rabínskej tradície Kain oľutoval svoj hriech a následne ho náhodou zabil jeho potomok, slepý Lámech. Ak je Kain v Novom zákone spomenutý ako príklad darebáctva (1. Jána 3:12), potom je Ábel spomenutý ako prvý spravodlivý, ktorý utrpel násilnú smrť (Matúš 23:35) a ako príklad viery (Žid. 11:4). V kresťanskej exegetickej tradícii je Ábel preklep (typ) Krista. Na druhej strane existujú dôkazy, že niektorí gnostici uctievali Kaina ako nepriateľa Boha Stvoriteľa Izraela, ktorého uctievanie odmietali. Biblia hovorí, že Kain sa oženil, mal deti a postavil prvé mesto (1M 4:17-24). Kainova manželka bola zrejme jednou z jeho sestier (Genesis 5:4). Kainovi potomkovia v mužskej línii potopu neprežili, no „Keneiti“, kmeň kováčov a hutníkov, sa spomínajú ako súčasníci Abraháma (Gn 15,19), Mojžiša (Sud 1,16), Debory ( Sudca 4:11 a Saul (1 Sam 15:6), možno potomok Kaina. V anglosaskom epose Beowulf je netvor Grendel potomkom Kaina.

Collierova encyklopédia. - Otvorená spoločnosť. 2000 .

Pozrite sa, čo je „CAIN A ABEL“ v iných slovníkoch:

Cain and Abel: Cain and Abel Cain a Abel (comics) (anglicky) komiksové postavy z DC Comics. Cain and Abel (film) (anglicky) Americký nízkorozpočtový komediálny film. Cain a Abel (televízny seriál, Argentína) (anglicky) Argentína... ... Wikipedia

Kain a Ábel- >). OK. 1145. /> Kain a Ábel. Fragment reliéfu na fasáde Lincolnskej katedrály (). OK. 1145. Kain a Ábel. Fragment reliéfu na fasáde Lincolnskej katedrály (). OK. 1145. Kain a Ábel v Biblii sú synmi prvého človeka... ... Encyklopedický slovník svetových dejín

V Biblii synovia prvého ľudského páru Adam a Eva. Roľník Kain a pastier Ábel obetovali Bohu obeť. Pohŕdal darmi Ábela a pohŕdal obetami Kaina. Urazený Kain sa vzbúril proti svojmu bratovi Ábelovi a zabil ho. Za toto bol... Historický slovník

Kain a Ábel- prísl. Starý testament. Podľa legendy synovia prvého človeka. páry Adama a Evy. „A Ábel bol pastierom oviec a Kain bol roľníkom. A ako dni plynuli, Kain priniesol Bohu dar z plodov zeme. A Ábel priviedol aj nejaké prvorodené. jeho stádo a... Staroveký svet. encyklopedický slovník

Kain a Ábel- Ka/ina a A/vel, m. V biblickej mytológii: synovia Adama a Evy, z ktorých najstarší je Kain roľník, mladší Ábel je pastier oviec. Kým sa Zem stále točí, Pane, tvoja sila! ten, kto sa usiluje o moc, nech vládne do sýtosti, daj pokoj štedrým... Populárny slovník ruského jazyka

- (starohebrejčina קין) Pohlavie: Muž Výklad mena: „Vytvoriť“ Povolanie: Poľnohospodárstvo, urbanizmus Otec: 1) Adam, alebo 2) Samael, alebo 3) ten zlý (diabol) M ... Wikipedia

A Ábel (Kain, hebrejsky qajin, z aramejského a arabského koreňa qjn, „kovovať“, gr. Κάιν; Ábel, hebrejsky hebel, etymológia nejasná; gr. Άβελ), podľa starozákonnej tradície (Gn 4, 1 17), synovia prvého ľudského páru Adama a Evy: „A... ... Encyklopédia mytológie

Kain a Ábel, obraz od J. Tissota Kain (hebrejsky קין‎, z koreňa ק.נ.ה kana, čo znamená aj „tvoriť“), v Pentateuchu najstarší syn Adama. Zabil svojho brata Ábela zo závisti, pretože Ábelovu obeť prijal Boh priaznivejšie (Gn 4).... ... Wikipedia

Kain zabije Ábela, mozaika v Montreale Tento výraz má iné významy, pozri Ábel (významy). V Biblii A ... Wikipedia

knihy

• Kain a Ábel, Archer Jeffrey, Spájala ich len jedna vec - všeobjímajúca nenávisť jeden k druhému. William Lowell Cain a Abel Rosnovsky - syn amerického miliardárskeho bankára a nemajetného poľského imigranta - sa narodili v... Kategória: Súčasná zahraničná próza Vydavateľ: Zacharov,

Najslávnejších bratov kresťanského náboženstva, Kaina a Ábela, pozná každý človek. Ich príbeh mi dal veľa na zamyslenie pri čítaní biblie. O lekcii, ktorú dali ľudstvu, ako bratovražda ovplyvnila osud ich potomkov. V tomto článku budem hovoriť o príbehu dvoch bratov a jeho rôznych interpretáciách.

Pravdepodobne neexistuje človek, ktorý by nečítal alebo nepočul o tomto biblickom príbehu. Pre každý prípad vám pripomeniem, čo sa stalo medzi týmito dvoma legendárnymi bratmi, a poviem vám podrobnosti.

Kain a Ábel sú dvaja bratia, deti predkov celej populácie Zeme, synovia Evy a Adama. Narodili sa po tom, čo zjedli zakázané ovocie a Boh pár vyhnal z rajskej záhrady.

Stvoriteľ prikázal svojim hriešnym deťom, aby sa zapájali do ťažkej fyzickej práce, aby samy získavali jedlo a starali sa o jedlo. Kain sa zaoberal poľnohospodárstvom a Ábel pásol dobytok na lúkach.

Dej Kaina a Ábela opisuje legendárnu bratovraždu spáchanú na Zemi. Planéta bola vtedy ešte mladá, hoci prešla mnohými zmenami a pocítila všetku negatívnu silu prvého hriechu Adama a Evy. Starší brat sa ako prvý narodil na tejto planéte a mladší brat na nej ako prvý zomrel.

Tento príbeh je vyrozprávaný vo štvrtej kapitole Genezis.

Prečo k vražde došlo?

Od bratov sa vyžadovalo, aby ovocie svojej práce obetovali Bohu. Mladší brat dal tieto dary úprimne, s čistým srdcom. Necítil chamtivosť a bol vďačný Stvoriteľovi, napriek jeho ťažkému údelu. Preto ho Boh prijal s vďakou a prejavil mu svoju priazeň.

Starší brat rozdával plody svojej práce z povinnosti. Necítil lásku k Stvoriteľovi a jeho dary boli odmietnuté. Kain, plný rozhorčenia a závisti, v návale hnevu zabil svojho mladšieho brata. Tento čin sa stal prvým hrozným zločinom, ktorý znesvätil zem.

Po spáchaní bratovraždy sa Kain snažil zakryť stopy zločinu, nepriznal sa Bohu, čo urobil. Na otázku, kde Ábel zmizol, odpovedal, že svojho brata nesledoval a nestrážil, takže nemal ani najmenšiu predstavu o tom, kam zmizol.

Boh dúfal, že prijme spoveď a prinúti Kaina kajať sa, ale on sa rozhodol skryť svoj hriech a chcel sa vyhnúť trestu. Za tento obludný prehrešok tvorca preklial vraha s tým, že zem mu už nebude dávať ovocie a silu. Kain bol vyhnaný a odsúdený na večné putovanie v krajine Nod.

Od tej chvíle sa pre staršieho brata začalo obdobie putovania a utrpenia, ktoré nedokázal zniesť. Kričal k Bohu a žiadal, aby ho zabil každý, koho cestou stretne.

V reakcii na to Boh prikázal, že nikto nemôže zabiť Kaina, aby nedostal sedemkrát väčšiu pomstu, než si zaslúžil. Preto život staršieho brata pokračoval v mukách a utrpení.

Ako skončilo Kainovo putovanie? Tu sú hlavné body histórie, ako sú uvedené v Biblii:

• Kainovi sa narodil syn menom Enoch a stal sa zakladateľom jeho rodu, ako aj rovnomenného mesta.
• O Kainovej žene nie sú jasné informácie. V rôznych zdrojoch možno vidieť názory, že jeho manželkou bola jeho sestra menom Avan alebo dievča menom Sava.
• Kainov klan má sedem kmeňov. Zanikol po veľkej potope, pri ktorej sa potomkom bratovraždy nepodarilo ujsť.

Je tiež naznačené, že nevinná duša Ábela viedla hordu ďalších mučeníkov, ktorí strávili celý svoj život prenasledovaním členov klanu staršieho brata. Jeho duša si nemohla oddýchnuť, kým klan nebol úplne vymazaný z povrchu zeme.

Význam mien bratov

Kainovo meno symbolizuje závisť vo všetkých jej podobách. V súčasnosti sa stal pojmom, zosobňuje človeka plného zla, podlosti, schopného spáchať zločin na členoch svojej rodiny.

Ábel je preložený z hebrejčiny ako dych, silná pozitívna životná energia. Iné zdroje uvádzajú preklad z akkadského jazyka - „syn“.

Iné interpretácie

Príbeh dvoch bratov sa do povedomia modernej spoločnosti dostal vďaka štúdiu starých rukopisov. Najznámejší z nich bol pravdepodobne publikovaný v roku 250 pred Kristom a nazýva sa „Zvitky od Mŕtveho mora“.

V tomto a ďalších historických rukopisoch je Ábel predstavený ako prvý človek, ktorý sa stal obeťou brutálnej vraždy, mučeník, ktorý pred Bohom odčinil hriech svojich rodičov. Obraz Kaina je prezentovaný ako obludný zabijak, zosobnenie zla, jeho prvý prejav v ľudskom svete.

Medzi výskumníkmi existuje ďalší názor: niektorí z nich veria, že legenda o dvoch bratoch pochádza od Sumerov, ktorí písali o konflikte medzi farmármi a pastiermi. Kabala uvádza, že starší brat nebol synom Adama, ale ovocím lásky Evy a anjela Samaela. V iných zdrojoch - diablove potomstvo, ktoré sa narodilo po Evinom cudzoložstve so samotným Satanom.

Pozrite si video o biblickom príbehu dvoch bratov:

Pozoruhodné fakty

Tento biblický príbeh nenechal bádateľov a vedcov na pokoji. Preto sa postupom času objavilo mnoho výkladov a výkladov prvej bratovraždy.

Tu sú tie najzaujímavejšie z nich:

1. V biblických príbehoch nie je príbeh o Kainovi a Ábelovi jediným, v ktorom dal Boh prednosť najmladšiemu z bratov. Táto udalosť sa opakovala najmenej trikrát – s Dávidom, Jozefom a Ezauom.
2. Tento príbeh sa stal archetypálnym príkladom bratovraždy, závisti a zrady. Rôzne interpretácie možno nájsť v umeleckých dielach takmer v každej umeleckej forme.
3. V stredoveku kolovala legenda, že Stvoriteľ poslal svojho staršieho brata do vyhnanstva na Mesiac, aby odtiaľ sledoval pozemský život, túžil po ňom, no už sa nemohol vrátiť. Preto sa ľudia počas splnu môžu pozrieť zblízka a vidieť obraz staršieho brata, ktorý ohrozuje mladšieho.

Existuje ďalší zaujímavý názor, že hriech spáchaný Kainom sa stal predpokladom rôznych vojen, ktorých príčinou bola krvná pomsta. Autor posudku sa domnieva, že dôvodom rozbrojov je nerovnosť ľudí pred Bohom a boj za spravodlivosť.

Kain a Ábel je príbeh, ktorý sa odvtedy opakoval nespočetnekrát, v širokej škále verzií. Vznikne dlhý rad nekonečných radov vrahov a ich obetí. Ak o tom premýšľate, môžete za obete označiť tých, ktorí padli do rúk zločinca, ako aj tých, ktorí tento zločin spáchali. Tí druhí sú spravidla obeťami svojich temných duchovných vášní. Chamtivosť, hnev, závisť a iné výtvory Satana, ktoré v nich kypí, sú skutočnými vinníkmi zločinov.

Vyhnaný z raja

Vráťme sa však na stránky Biblie, na ktorých sa pred nami objavuje príbeh Kaina a Ábela. Po vyhnaní Adama a Evy z raja sa ocitli vo svete, ktorý bol veľmi podobný tomu, v ktorom žijeme všetci. Podobnosť bola v tom, že tak ako my, aj jeho obyvatelia sa stali smrteľnými, podliehali chorobám a starobe a prvýkrát spoznali, čo je utrpenie. Okrem toho na tomto svete nebolo nič zadarmo, všetko si človek musel zaslúžiť tvrdou prácou. Čoskoro sa im narodili synovia – Kain a Ábel.

Príbeh rozprávaný v Biblii začína tým, že si každý z nich vyberie svoju vlastnú životnú dráhu. Najstarší Kain sa stal farmárom a jeho mladší brat Ábel pastierom. Bratia nepochybovali vo veciach viery, pretože existencia Boha sa im zdala samozrejmou skutočnosťou, a keď prišiel čas na obetu, každý z nich ju začal s úprimnou túžbou potešiť Všemohúceho. Obaja položili na oltár ovocie svojej práce: Kain – prvotinu žatvy, a Ábel – prvorodený baránok zo svojho stáda.

Ábel a Kain: príbeh odmietnutej obete

Nie je možné pochopiť dôvody, prečo Pán uprednostnil Ábelovu obetu pred obetou, ktorú priniesol jeho starší brat, ale presne to sa stalo. Kaina namiesto toho, aby sa pokorne sklonil pred Božou vôľou, naplnila závisť a pocit zranenej pýchy. Dokonca si zatemnil tvár a zmenil vzhľad. Sväté písmo hovorí, že Pán sa s ním snažil dohodnúť a odvrátiť zlé myšlienky. Doslova ho varuje, že na človeka, ktorý nekoná dobro, čaká hriech, no aj v tomto prípade musí nájsť silu, aby sa ho zdržal.

Ábel a Kain – príbeh o zodpovednosti človeka za svoje činy. Na každého z nás v určitom okamihu života čakajú pokušenia, no jedna vec je po niečom túžiť a druhá vec je dať svojim túžbam voľný priebeh. Kain dovolil, aby ho hriech, ktorý vznikol v jeho duši, úplne ovládol. Vybral si moment, keď podľa jeho názoru neboli žiadni svedkovia, a zabil Abela.

Každá vražda je hriech, ale preliať krv brata je dvojnásobne hriešne. Pocit hnevu očividne zakalil Kainovu myseľ natoľko, že ho ani nenapadlo, že na svete neexistuje miesto, kde by sa mohol skryť pred očami vševidiaceho Boha. V tej hroznej chvíli neboli nablízku žiadni ľudia, ale Duch Boží bol neviditeľne prítomný.

Zločin bol spáchaný, ale milosrdný Pán nezbavuje nešťastného Kaina jeho poslednej nádeje na odpustenie. S vašou otázkou: "Kde je Ábel, tvoj brat?" - dáva mu možnosť priznať, čo urobil, a činiť pokánie. Ale hriech sa už úplne zmocnil vraha. Keď odpovie, že nevie, kde je jeho brat, klame samému Bohu, čím sa s ním napokon rozíde. Ábel a Kain je príbehom dvoch bratov, ktorí sú pokrvne spriaznení, no takí rozdielni vo svojej duševnej štruktúre. Nevlastní bratia, ktorí sa stali symbolmi spravodlivosti a hriechu. Táto dejová línia nájde vo svete nekonečné pokračovanie.

Trest je prísny a nevyhnutný

Za trest Pán preklína Kaina a odsudzuje ho na večné putovanie po zemi a večné zavrhnutie. Vraha dokonca označí špeciálnou značkou, ktorá sa nazýva Kainova pečať, aby každý, koho stretne, vedel, kto je pred ním a neodvážil sa mu vziať jeho opovrhnutiahodný život. Biblický príbeh o Kainovi a Ábelovi má hlboký filozofický význam. Kto koho zabil, je vulgárne zjednodušenie problému obsiahnutého v tejto pasáži Písma. V tomto prípade sú dôležité motivačné dôvody, ktoré viedli k spáchaniu trestného činu, vedomie zodpovednosti za svoje činy a povinnosť odolávať hriechu, ako aj nevyhnutnosť odplaty za svoje činy.