>Skladby na motívy diela Chudé Lízy

Postavy hlavných postáv. Hlavná myšlienka príbehu

Príbeh „Chudák Líza“ napísal N. M. Karamzin na konci 18. storočia a stal sa jedným z prvých sentimentálnych diel v ruskej literatúre. Dej práce je pomerne jednoduchý a zrozumiteľný. Slabý, ale dobrosrdečný šľachtic sa v ňom zaľúbi do chudobnej sedliackej ženy. Ich lásku čaká tragický koniec. Erast, ktorý prehral, ​​sa ožení s bohatou vdovou a Lisa, ktorá nedokáže zniesť svoj smútok, sa vrhne do vôd hlbokého rybníka a zomrie.

Najdôležitejšia v tomto príbehu však nie je zápletka, ale pocity, ktoré v čitateľovi prebúdza. Osobitnú pozornosť si zaslúži rozprávač. So smútkom a pochopením podáva príbeh chudobného dedinského dievčaťa. V ruskej literatúre sa obraz empatického rozprávača stal objavom. Pri každom dramatickom zvrate udalostí „jeho srdce krváca“ a „slzy sa mu kotúľajú po lícach“.

Nový je aj postoj spisovateľa k hlavnému hrdinovi. Neobviňuje samotného Erasta zo smrti Lizy, ale ukazuje sociálne faktory, ktoré slúžili ako impulz. Takže napríklad Erast bol ovplyvnený „veľkým“ mestom, čo ho skazilo. A Lisa bola rustikálna, jednoduchá a naivná. Autor ukazuje, že nejedna Lisa sa stala obeťou okolností, Erast je tiež hlboko nešťastný a celý život si nesie pocit viny.

Prvýkrát v dejinách ruskej literatúry sa spisovateľ dotýka „živej duše“ u predstaviteľov nižšej triedy. Poznamenáva, že "Aj sedliacke ženy vedia milovať." Táto fráza zostala dlho okrídlená. Dá sa povedať, že Karamzin položil základ pre tradíciu sympatií k obyčajnému človeku. Jeho príbeh sa tak stal v spoločnosti mimoriadne populárny. V prvom rade apeluje na ľudskosť človeka a schopnosť sympatizovať.

Príbeh "Chudák Liza" sa objavil práve na prelome storočí a zmene štýlov. Reflektuje prechod od občianskej témy, ktorá bola taká populárna v období osvietenstva, k téme osobnej. Hlavným predmetom pozornosti bol vnútorný svet človeka. Autor tak zaviedol taký nový trend, akým je psychologizmus, ktorý sa prejavil v schopnosti živo sprostredkovať vnútorný svet postáv spolu s ich pocitmi.

• Kategória: Zbierka esejí ročníky 5-11

Príbeh N. M. Karamzina „Chudák Líza“ bol jedným z prvých sentimentálnych diel ruskej literatúry 18. storočia. Jeho zápletka je veľmi jednoduchá – slabomyslný, aj keď láskavý šľachtic Erast sa zamiluje do chudobného sedliackeho dievčaťa Lisy. Ich láska sa končí tragicky: mladý muž rýchlo zabudne na svoju milovanú, chce si vziať bohatú nevestu, a Liza zomiera tým, že sa vrhne do vody. V príbehu ale nie je hlavná zápletka, ale pocity, ktoré mal v čitateľovi prebudiť. Hlavnou postavou príbehu sa preto stáva rozprávač, ktorý so smútkom a súcitom rozpráva o osude nebohého dievčaťa. Obraz sentimentálneho rozprávača sa stal objavom v ruskej literatúre, pretože predtým rozprávač zostal „v zákulisí“ a bol neutrálny vo vzťahu k opísaným udalostiam. Pre „úbohú Lízu“ sú charakteristické krátke či predĺžené lyrické odbočky, pri každom dramatickom obrate deja počujeme autorkin hlas: „srdce mi krváca...“, „slza sa mi kotúľa po tvári“.

Apel na sociálne problémy bol pre sentimentalistického spisovateľa mimoriadne dôležitý. Neodsudzuje Erasta za smrť Lizy: mladý šľachtic je nešťastný ako sedliacke dievča. Ale, a to je obzvlášť dôležité, Karamzin bol možno prvý v ruskej literatúre, ktorý inšpiroval „živú dušu“ v predstaviteľovi nižšej triedy. „A roľnícke ženy vedia milovať“ - táto fráza z príbehu sa v ruskej kultúre na dlhú dobu stala okrídlenou. Odtiaľto začína ďalšia tradícia ruskej literatúry: súcit s obyčajným človekom, jeho radosti a starosti, ochrana slabých, utláčaných a nehovoriacich - to je hlavná morálna úloha umelcov slova.

"Chudák Liza" sa okamžite stala mimoriadne populárnou v ruskej spoločnosti. Ľudské cítenie, schopnosť súcitu a vnímavosti sa ukázali ako veľmi v súlade s dobovými trendmi, keď literatúra prechádzala od civilnej témy, charakteristickej pre osvietenstvo, k téme osobného, ​​súkromného života človeka a vnútorný svet jednotlivca sa stal hlavným objektom jeho pozornosti.

Karamzin urobil ďalší objav v literatúre. S „Chudák Lisa“ sa v ňom objavila taká koncepcia ako psychologizmus, to znamená schopnosť spisovateľa živo a dojímavo vykresliť vnútorný svet človeka, jeho skúsenosti, túžby, ašpirácie. V tomto zmysle Karamzin vydláždil cestu spisovateľom 19. storočia.

Karamzinov príbeh „Chudák Líza“ sa stal kľúčovým dielom svojej doby. Zavedenie sentimentalizmu do diela a prítomnosť mnohých tém a problémov umožnili 25-ročnému autorovi stať sa mimoriadne populárnym a slávnym. Čitatelia boli pohltení obrazmi hlavných postáv príbehu - príbeh udalostí z ich života sa stal príležitosťou prehodnotiť črty humanistickej teórie.

História písania

Vo väčšine prípadov majú nezvyčajné literárne diela nezvyčajné príbehy o stvorení, ak však chudobná Lisa takýto príbeh mala, nebol poskytnutý verejnosti a stratil sa niekde v divočine histórie. Je známe, že príbeh bol napísaný ako experiment na chate Petra Beketova, ktorá sa nachádzala v blízkosti kláštora Simonov.

Informácií o zverejnení príbehu je tiež dosť málo. Prvýkrát uzrela „Chudák Liza“ svetlo v „Moskvaskom vestníku“ v roku 1792. V tom čase bol jeho redaktorom sám N. Karamzin a o 4 roky neskôr príbeh vyšiel ako samostatná kniha.

Hrdinovia príbehu

Lisa je hlavnou postavou príbehu. Dievča patrí do roľníckej triedy. Po otcovej smrti žije s mamou a zarába si predajom pleteného tovaru a kvetov v meste.

Erazmus je hlavnou postavou príbehu. Mladý muž má jemnú povahu, nedokáže si obhájiť svoju životnú pozíciu, z čoho je nešťastný ako on, tak aj do neho zamilovaná Lisa.

Lisina matka je rodená roľníčka. Miluje svoju dcéru a chce, aby dievča prežilo svoj budúci život bez ťažkostí a smútku.

Navrhujeme sledovať, čo napísal N. Karamzin.

Zápletka príbehu

Dej príbehu sa odohráva v blízkosti Moskvy. Mladé dievča Lisa stratilo otca. Z tohto dôvodu začala jej rodina, pozostávajúca z nej a jej matky, postupne chudobnieť - matka bola neustále chorá, a preto nemohla naplno pracovať. Liza predstavovala hlavnú pracovnú silu v rodine - dievča aktívne tkalo koberce, pletené pančuchy na predaj a tiež zbieralo a predávalo kvety. Raz k dievčaťu pristúpil mladý aristokrat Erazmus, zaľúbil sa do dievčaťa, a preto sa rozhodol, že bude Lise každý deň kupovať kvety.

Erazmus však na druhý deň neprišiel. Sklamaná Lisa sa vracia domov, no osud dievčaťu nadelí nový darček – Erazmus príde k Lise domov a povie, že po kvety si môže prísť sám.

Od tejto chvíle sa začína nová etapa v živote dievčaťa - je úplne uchvátená láskou. Táto láska sa však napriek všetkému drží rámca platonickej lásky. Erazmus je uchvátený duchovnou čistotou dievčaťa. Žiaľ, táto utópia netrvala dlho. Matka sa rozhodne vydať za Lisu - bohatý roľník sa rozhodol, že si Lisu nakloní. Erazmus, napriek svojej láske a obdivu k dievčaťu, si jej ruku nemôže nárokovať - ​​spoločenské normy prísne regulujú ich vzťah. Erazmus patrí k šľachte a Lisa k obyčajným roľníkom, takže ich manželstvo je a priori nemožné. Večer príde Liza ako obvykle na rande do Erastu a v nádeji na podporu povie mladému mužovi o blížiacej sa udalosti.

Romantický a oddaný Erast sa rozhodne vziať Lisu do svojho domu, ale dievča ochladzuje jeho zápal a poznamenáva, že v tomto prípade nebude jej manželom. Dnes večer dievča stráca svoju čistotu.

Vážení čitatelia! Ponúkame vám zoznámenie sa s Nikolajom Karamzinom.

Potom už vzťah medzi Lisou a Erazmom nebol rovnaký - obraz nepoškvrneného a svätého dievčaťa v očiach Erazma zmizol. Mladý muž začína vojenskú službu a milenci sa rozchádzajú. Lisa úprimne verí, že ich vzťah si zachová svoj bývalý zápal, ale dievča bude veľmi sklamané: Erasmus je závislý od hrania kariet a nestáva sa úspešným hráčom - manželstvo s bohatou starou ženou mu pomáha vyhnúť sa chudobe, ale neprináša šťastie . Lisa, ktorá sa dozvedela o svadbe, spáchala samovraždu (utopila sa v rieke) a Erasmus navždy nadobudol pocit viny za jej smrť.

Realita opísaných udalostí

Znaky výtvarnej výstavby zápletky a opis pozadia diela naznačujú realitu odohrávajúcich sa udalostí a literárnu reminiscenciu na Karamzina. Po zverejnení príbehu sa medzi mládežou stalo obľúbeným najmä okolie Šimonovského kláštora, v blízkosti ktorého na základe Karamzinovho príbehu žila Liza. Čitatelia si obľúbili aj jazierko, v ktorom sa vraj dievčatko utopilo, a dokonca ho roztomilo premenovali na „Lizin“. Neexistujú však žiadne údaje o skutočnom základe príbehu, predpokladá sa, že jeho postavy, ako aj dej, boli výplodom autorovej fantázie.

Predmet

Príbeh ako žáner neznamená prítomnosť obrovského množstva tém. Karamzin plne spĺňa túto požiadavku a je v skutočnosti obmedzený len na dve témy.

Téma sedliackeho života

Na príklade Lisinej rodiny sa čitateľ môže zoznámiť so zvláštnosťami života roľníkov. Čitateľom sa predkladá nezobecnený obraz. Z príbehu sa dozviete podrobnosti o živote roľníkov, ich každodenných a nielen každodenných ťažkostiach.

Aj roľníci sú ľudia

V literatúre možno často nájsť obraz roľníkov ako zovšeobecnený obraz bez individuálnych vlastností.

Karamzin, na druhej strane, ukazuje, že roľníci, napriek ich nedostatočnému vzdelaniu a neangažovaniu sa v umení, nie sú zbavení inteligencie, múdrosti či mravného charakteru.

Liza je dievča, ktoré dokáže udržať konverzáciu, samozrejme, nie sú to témy o inováciách v oblasti vedy alebo umenia, ale jej reč je postavená logicky a jej obsah ju spája s dievčaťom ako inteligentnou a talentovanou partnerkou.

Problémy

Problém hľadania šťastia

Každý človek chce byť šťastný. Výnimkou nie sú ani Lisa a Erasmus. Platonická láska, ktorá medzi mladými ľuďmi vznikla, im umožnila uvedomiť si, aké je byť šťastný a zároveň byť hlboko nešťastný. Autor v príbehu kladie dôležitú otázku: je možné byť vždy šťastný a čo je k tomu potrebné.

Problém sociálnej nerovnosti

Tak či onak, ale náš skutočný život podlieha niektorým nevysloveným pravidlám a spoločenským stereotypom. Väčšina z nich vznikla na princípe sociálneho rozdelenia do vrstiev alebo kást. Práve tento moment Karamzin v diele ostro zosobňuje – Erazmus je aristokrat, pôvodom šľachtic a Lisa je chudobné dievča, roľníčka. Manželstvo medzi aristokratkou a roľníčkou bolo nemysliteľné.

Vernosť vo vzťahoch

Pri čítaní príbehu pochopíte, že takéto vznešené vzťahy medzi mladými ľuďmi, ak by sa preniesli do roviny reálneho času, by neexistovali navždy - skôr či neskôr by ľúbostný zápal medzi Erazmom a Lisou vyprchal - verejná pozícia zabránila ďalšiemu vývoju a výsledná stabilná neistota vyvolala degradáciu romantiky.

Erasmus, vedený možnosťou materiálneho zlepšenia svojho postavenia, sa rozhodne oženiť sa s bohatou vdovou, hoci sám dal Lise sľub, že ju bude vždy milovať. Zatiaľ čo dievča verne čaká na návrat svojho milenca, Erazmus kruto zradí jej city a nádeje.

Problém mestskej orientácie

Ďalším globálnym problémom, ktorý našiel svoj odraz v Karamzinovom príbehu, je porovnanie mesta a vidieka. V chápaní obyvateľov miest je mesto motorom pokroku, nových trendov a vzdelávania. Obec je vo svojom vývoji vždy prezentovaná ako niečo zaostalé. Obyvatelia obce, respektíve, sú tiež zaostalí v každom zmysle slova.

Dedinčania si všímajú aj rozdiely medzi obyvateľmi miest a dedín. Mesto je v ich poňatí strojcom zla a nebezpečenstva, kým dedina bezpečným miestom zachovávajúcim morálny charakter národa.

Nápad

Hlavnou myšlienkou príbehu je odsúdiť zmyselnosť, morálku a vplyv emócií, ktoré vznikli na osud človeka. Karamzin prináša čitateľom koncept: empatia je dôležitou súčasťou života. Zámerne sa nevzdávajte súcitu a ľudskosti.

Karamzin tvrdí, že ľudská morálka je faktorom, ktorý nezávisí od triedy a postavenia v spoločnosti. Ľudia s aristokratickými hodnosťami sú veľmi často vo svojom morálnom vývoji nižšie ako obyčajní roľníci.

Smer v kultúre a literatúre

Príbeh „Chudák Lisa“ sa vyznačuje osobitosťami smeru v literatúre - sentimentalizmom úspešne stelesneným v diele, ktorý sa úspešne zhmotnil v obraze Lisinho otca, ktorý bol podľa Karamzinovho popisu ideálnym človekom v rámci svojej sociálnej bunky. .

Aj Lisina matka má viacero čŕt sentimentalizmu – po odchode manžela prežíva značné duševné trápenie, úprimne sa obáva o osud svojej dcéry.

Hlavná škála sentimentalizmu padá na obraz Lisy. Je zobrazená ako zmyselná osoba, ktorá je natoľko pohltená svojimi emóciami, že sa po stretnutí s Erazmom nedokáže nechať viesť kritickým myslením. Liza je natoľko pohltená novými romantickými zážitkami, že okrem týchto citov neberie vážne žiadne iné city – dievča nedokáže rozumne posúdiť svoju životnú situáciu, málo sa obáva o city svojej matky a jej lásku.

Namiesto lásky k matke (ktorá bola Lise neodmysliteľnou súčasťou) sa teraz v myšlienkach dievčaťa zaoberá láska k Erazmovi, ktorá dosahuje kritický egoistický vrchol - Lisa vníma tragické udalosti vo vzťahu s mladým mužom ako nezvratnú tragédiu. celého jej života. Dievča sa nesnaží nájsť "zlatú strednú cestu" medzi zmyselným a logickým - úplne sa odovzdáva emóciám.

Karamzinov príbeh „Chudák Lisa“ sa tak stal prelomom svojej doby. Čitateľom bol po prvý raz poskytnutý obraz postáv čo najbližšie k životu. Postavy nemajú jasné rozdelenie na pozitívne a negatívne. Každá postava má dobré aj zlé vlastnosti. Dielo reflektuje hlavné sociálne témy a problémy, ktoré sú vo svojej podstate filozofickými problémami mimo času – ich aktuálnosť nie je regulovaná rámcom chronológie.

História vzniku Karamzinovho diela „Chudák Lisa“

Nikolaj Michajlovič Karamzin je jedným z najvzdelanejších ľudí svojej doby. Hlásal pokročilé vzdelávacie názory, široko propagoval západoeurópsku kultúru v Rusku. Osobnosť spisovateľa, mnohostranne nadaného v rôznych oblastiach, zohrala významnú úlohu v kultúrnom živote Ruska koncom 18. a začiatkom 19. storočia. Karamzin veľa cestoval, prekladal, písal pôvodné umelecké diela a venoval sa publikačnej činnosti. Jeho meno je spojené s formovaním profesionálnej literárnej činnosti.
V rokoch 1789-1790. Karamzin podnikol zahraničnú cestu (do Nemecka, Švajčiarska, Francúzska a Anglicka). Po návrate N.M. Karamzin začal vydávať Moskovský žurnál, v ktorom uverejnil poviedku Chudák Liza (1792), Listy ruského cestovateľa (1791 – 92), čím sa zaradil medzi prvých ruských spisovateľov. V týchto dielach, ako aj v literárnokritických článkoch, sa prejavil estetický program sentimentalizmu so záujmom o človeka bez ohľadu na triedu, jeho pocity a skúsenosti. V 90. rokoch 19. storočia záujem spisovateľa o históriu Ruska rastie; zoznamuje sa s historickými prácami, hlavnými publikovanými prameňmi: kronikárskymi pamiatkami, poznámkami cudzincov a pod. V roku 1803 začal Karamzin pracovať na Dejinách ruského štátu, ktoré sa stali hlavným dielom jeho života.
Podľa spomienok súčasníkov sa v 90. rokoch 18. storočia. spisovateľ býval na dači pri Beketove pri Šimonovskom kláštore. Rozhodujúcu úlohu v koncepte príbehu „Chudák Líza“ zohralo prostredie. Literárnu zápletku príbehu vnímal ruský čitateľ ako životne autentickú a skutočnú zápletku a jej postavy vnímal ako skutočných ľudí. Po zverejnení príbehu sa stali módou prechádzky v okolí Šimonovského kláštora, kde Karamzin usadil svoju hrdinku, a k jazierku, do ktorého sa vrhla a ktorý sa nazýval „Lizin rybník“. Ako uviedol výskumník V.N. Toporov, ktorý definoval miesto Karamzinovho príbehu v evolučnej sérii ruskej literatúry, „fikcia prvýkrát v ruskej literatúre vytvorila taký obraz skutočného života, ktorý bol vnímaný ako silnejší, ostrejší a presvedčivejší ako život sám“. "Chudák Lisa" - najobľúbenejší a najlepší príbeh - priniesol skutočnú slávu Karamzinovi, ktorý mal vtedy 25 rokov. Z mladého a dovtedy neznámeho spisovateľa sa zrazu stala celebrita. "Chudák Lisa" bol prvý a najtalentovanejší ruský sentimentálny príbeh.

Rod, žáner, tvorivá metóda

Ruská literatúra 18. storočia široko používané boli viaczväzkové klasické romány. Karamzin ako prvý predstavil žáner krátkeho románu, „citlivý príbeh“, ktorý sa tešil mimoriadnemu úspechu medzi jeho súčasníkmi. Úloha rozprávača v príbehu „Chudák Liza“ patrí autorovi. Malý objem robí dej príbehu prehľadnejším a dynamickejším. Karamzinovo meno je neoddeliteľne spojené s pojmom „ruský sentimentalizmus“.
Sentimentalizmus je trend v európskej literatúre a kultúre druhej polovice 17. storočia, ktorý zvýrazňuje pocity človeka, nie myseľ. Sentimentalisti sa zamerali na medziľudské vzťahy, protiklad dobra a zla.
V Karamzinovom príbehu je život postáv vykreslený cez prizmu sentimentálnej idealizácie. Postavy v príbehu sú vyšperkované. Zosnulý otec Lízy, vzorný rodinný muž, pretože miluje prácu, dobre oral pôdu a celkom sa mu darilo, všetci ho milovali. Lisina matka, „citlivá, milá starena“, slabne od ustavičných sĺz pre svojho manžela, pretože aj selanky vedia, ako sa cítiť. Dojímavo miluje svoju dcéru a s náboženskou nežnosťou obdivuje prírodu.
Samotné meno Lisa až do začiatku 80. rokov. 18. storočie v ruskej literatúre takmer nikdy nestretli, a ak áno, tak v jej cudzojazyčnej verzii. Karamzin si vybral toto meno pre svoju hrdinku a porušil pomerne prísny kánon, ktorý sa vyvinul v literatúre a vopred určil, aká by mala byť Liza, ako by sa mala správať. Tento stereotyp správania bol definovaný v európskej literatúre 18. – 18. storočia. skutočnosť, že obraz Lisy, Lisette (OhePe), bol spojený predovšetkým s komédiou. Lisa z francúzskej komédie je zvyčajne slúžka (slúžka), dôverníčka svojej mladej milenky. Je mladá, pekná, skôr márnomyseľná a dokonale rozumie všetkému, čo súvisí s milostným vzťahom. Naivita, nevinnosť, skromnosť sú pre túto komediálnu rolu najmenej príznačné. Karamzin prelomil očakávania čitateľa, odstránil masku z mena hrdinky, zničil tak základy samotnej kultúry klasicizmu, oslabil väzby medzi označovaným a označujúcim, medzi menom a jeho nositeľom v priestore literatúry. So všetkou konvenčnosťou obrazu Lisy je jej meno spojené práve s postavou, a nie s úlohou hrdinky. Nadviazanie vzťahu medzi „vnútorným“ charakterom a „vonkajším“ konaním bolo pre Karamzina významným počinom na ceste k „psychologizmu“ ruskej prózy.

Predmet

Analýza diela ukazuje, že v Karamzinovom príbehu je identifikovaných niekoľko tém. Jedným z nich je apel na roľnícke prostredie. Spisovateľ stvárnil ako hlavnú postavu sedliacke dievča, ktoré si zachovalo patriarchálne predstavy o morálnych hodnotách.
Karamzin ako jeden z prvých zaviedol do ruskej literatúry opozíciu mesta a vidieka. Obraz mesta je neoddeliteľne spojený s obrazom Erastu, s „strašným množstvom domov“ a žiarivým „zlatom kupol“. Obraz Lisy je spojený so životom krásnej prírodnej prírody. V Karamzinovom príbehu sa dedinčan – človek prírody – ukáže ako bezbranný, upadne do mestského priestoru, kde fungujú zákony odlišné od zákonov prírody. Niet divu, že matka Lize hovorí (čím nepriamo predpovedá všetko, čo sa bude diať ďalej): „Moje srdce je vždy mimo, keď ideš do mesta; Vždy dávam pred obraz sviečku a modlím sa k Pánu Bohu, aby ťa zachránil od všetkých problémov a nešťastí.
Autor v príbehu nastoľuje nielen tému „človeka“ a sociálnej nerovnosti, ale aj takú tému ako osud a okolnosti, príroda a človek, láska-smútok a láska-šťastie.
Do súkromnej zápletky príbehu vstupuje hlasom autora téma veľkých dejín vlasti. Porovnanie historického a konkrétneho robí z príbehu „Chudák Líza“ zásadný literárny fakt, na základe ktorého následne vznikne ruský sociálno-psychologický román.

Príbeh zaujal súčasníkov svojou humanistickou myšlienkou: „sedliacke ženy vedia milovať“. Pozícia autora v príbehu je pozíciou humanistu. Pred nami je Karamzin umelec a Karamzin filozof. Spieval krásu lásky, lásku opísal ako cit, ktorý dokáže človeka premeniť. Spisovateľ učí: chvíľa lásky je krásna, ale len rozum dáva dlhý život a silu.
"Chudák Liza" sa okamžite stala mimoriadne populárnou v ruskej spoločnosti. Ľudské cítenie, schopnosť súcitu a vnímavosti sa ukázali ako veľmi v súlade s dobovými trendmi, keď literatúra prechádzala od civilnej témy, charakteristickej pre osvietenstvo, k téme osobného, ​​súkromného života človeka a vnútorný svet jednotlivca sa stal hlavným objektom jeho pozornosti.
Karamzin urobil ďalší objav v literatúre. S „Chudák Lisa“ sa v ňom objavila taká koncepcia ako psychologizmus, to znamená schopnosť spisovateľa živo a dojímavo vykresliť vnútorný svet človeka, jeho skúsenosti, túžby, ašpirácie. V tomto zmysle Karamzin vydláždil cestu spisovateľom 19. storočia.

Povaha konfliktu

Analýza ukázala, že v Karamzinovej práci je zložitý konflikt. V prvom rade ide o sociálny konflikt: priepasť medzi bohatým šľachticom a chudobným dedinčanom je veľmi veľká. Ale, ako viete, "roľníčky vedia milovať." Citlivosť – najvyššia hodnota sentimentalizmu – vtlačí postavy do náručia, dopraje im chvíľu šťastia a potom Lisu privedie k smrti ("zabudne dušu" - spácha samovraždu). Erast je tiež potrestaný za svoje rozhodnutie opustiť Lisu a oženiť sa s inou: navždy si bude vyčítať jej smrť.
Príbeh „Chudák Liza“ je napísaný v klasickom príbehu o láske predstaviteľov rôznych tried: jeho postavy - šľachtic Erast a roľníčka Lisa - nemôžu byť šťastné nielen z morálnych dôvodov, ale ani zo sociálnych podmienok života. Hlboký sociálny koreň zápletky je stelesnený v Karamzinovom príbehu na jeho najvonkajšejšej úrovni ako morálny konflikt medzi „krásnou dušou a telom“ Lisy a Erasta – „pomerne bohatého šľachtica so zdravou mysľou a láskavým srdcom, láskavým príroda, ale slabá a veterno.“ A, samozrejme, jedným z dôvodov šoku, ktorý Karamzinov príbeh vyvolal v literatúre a v mysli čitateľa, bolo, že Karamzin bol prvým ruským spisovateľom, ktorý sa obrátil k téme nerovnej lásky a rozhodol sa rozpútať svoj príbeh tak, že konflikt by sa s najväčšou pravdepodobnosťou vyriešil v reálnych podmienkach.Ruský život: smrť hrdinky.
Hlavné postavy príbehu "Chudák Lisa"
Lisa je hlavnou postavou Karamzinovho príbehu. Prvýkrát v dejinách ruskej prózy sa spisovateľka obrátila k hrdinke obdarenej dôrazne všednými črtami. Jeho slová „...a sedliacke ženy vedia milovať“ sa stali okrídlenými. Citlivosť je ústrednou povahovou črtou Lisy. Dôveruje pohybom svojho srdca, žije „jemné vášne“. Nakoniec je to horlivosť a horlivosť, ktoré vedú Lisu k smrti, ale je morálne oprávnená.
Lisa nevyzerá ako sedliacka žena. „Krásna na tele i na duši, osadníčka“, „jemná a citlivá Liza“, vášnivo milujúca svojich rodičov, nemôže zabudnúť na otca, no skrýva smútok a slzy, aby nevyrušovala matku. Nežne sa stará o svoju matku, zaobstaráva si lieky, pracuje vo dne v noci („pletala plátna, plietla pančuchy, na jar zbierala kvety, v lete brala bobule a predávala ich v Moskve“). Autor si je istý, že takéto aktivity plne zabezpečujú život starenky a jej dcéry. Podľa jeho plánu Lisa knihu úplne nepozná, no po stretnutí s Erastom sníva o tom, aké by bolo dobré, keby sa jej milenec „narodil ako jednoduchý sedliacky pastier...“ – tieto slová sú úplne v duchu Lisa.
Lisa nielen hovorí ako kniha, ale aj myslí. Napriek tomu je psychológia Lizy, ktorá sa prvýkrát zamilovala do dievčaťa, odhalená do detailov a v prirodzenom slede. Predtým, ako sa Lisa vrhla do rybníka, si spomenie na svoju matku, starala sa o starenku, ako najlepšie vedela, nechala jej peniaze, no tentoraz už myšlienka na ňu nedokázala Lisu zabrániť v rozhodnom kroku. Tým je postava hrdinky zidealizovaná, no vnútorne celistvá.
Postava Erasta je veľmi odlišná od postavy Lisy. Erast je opísaný viac v súlade so sociálnym prostredím, ktoré ho vychovalo, ako Lisa. Ide o „pomerne bohatého šľachtica“, dôstojníka, ktorý viedol rozptýlený život, myslel len na svoje potešenie, hľadal ho vo svetských zábavách, no často ho nenašiel, nudil sa a sťažoval sa na svoj osud. Erast, obdarený „spravodlivou mysľou a láskavým srdcom“, „od prírody láskavý, ale slabý a veterný“, predstavoval nový typ hrdinu v ruskej literatúre. V nej sa po prvý raz črtá typ sklamaného ruského aristokrata.
Erast sa bezohľadne zamiluje do Lisy a nemyslí si, že nie je dievčaťom z jeho kruhu. Hrdina však v skúške lásky neobstojí.
Pred Karamzinom zápletka automaticky určila typ hrdinu. V Chudobnej Lize je obraz Erasta oveľa komplikovanejší ako literárny typ, ku ktorému hrdina patrí.
Erast nie je „zradný zvodca“, je úprimný vo svojich prísahách, úprimný vo svojom klamstve. Erast je rovnako vinníkom tragédie, ako aj obeťou svojej „zapálenej fantázie“. Preto sa autor nepovažuje za oprávneného súdiť Erasta. Stojí na rovnakej úrovni ako jeho hrdina - pretože sa s ním zbližuje v "bode" citlivosti. Veď práve autor v príbehu vystupuje ako „rozprávač“ zápletky, ktorú mu Erast povedal: „.. Stretol som ho rok pred jeho smrťou. Sám mi povedal tento príbeh a priviedol ma k Lizinmu hrobu ... “.
Erast začína dlhý rad hrdinov v ruskej literatúre, ktorých hlavnou črtou je slabosť a neschopnosť žiť a pre ktorých je v literárnej kritike už dlho zakorenená nálepka „osoba navyše“.

dej, kompozícia

Podľa slov samotného Karamzina je príbeh „Chudák Liza“ „veľmi nekomplikovaná rozprávka“. Dej príbehu je jednoduchý. Toto je milostný príbeh chudobného sedliackeho dievčaťa Lizy a bohatého mladého šľachtica Erasta. Verejný život a svetské radovánky ho nudili. Neustále sa nudil a „sťažoval sa na svoj osud“. Erast „čítal idylické romány“ a sníval o tej šťastnej dobe, keď ľudia nezaťažení konvenciami a pravidlami civilizácie budú bezstarostne žiť v lone prírody. Mysliac len na svoje potešenie, „hľadal ho v zábavách“. S príchodom lásky v jeho živote sa všetko zmení. Erast sa zamiluje do čistej „dcéry prírody“ – sedliackej ženy Lisy. Cudná, naivná, radostne dôverčivá Lisa sa javí ako úžasná pastierka. Po prečítaní románov, v ktorých „všetci ľudia bezstarostne kráčali po lúčoch, kúpali sa v čistých prameňoch, bozkávali sa ako hrdličky, odpočívali pod ružami a myrtou“, sa rozhodol, že „v Lize našiel to, čo jeho srdce už dlho hľadalo. “ Liza, hoci „dcéra bohatého sedliaka“, je len sedliačka, ktorá je nútená zarábať si na živobytie sama. Zmyselnosť – najvyššia hodnota sentimentalizmu – tlačí postavy do náručia, dáva im chvíľu šťastia. Obraz čistej prvej lásky je v príbehu vykreslený veľmi dojemne. „Teraz si myslím,“ hovorí Liza Erastovi, „že život bez teba nie je život, ale smútok a nuda. Bez tvojich tmavých očí, jasný mesiac; spievajúci slávik je bez tvojho hlasu nudný...“ Erast tiež obdivuje svoju „pastierku“. "Všetky skvelé zábavy veľkého sveta sa mu zdali bezvýznamné v porovnaní s rozkošami, ktorými vášnivé priateľstvo nevinnej duše napájalo jeho srdce." No keď sa mu Lisa oddá, nasýtený mladík začne chladnúť v citoch k nej. Lisa márne dúfa, že opäť získa stratené šťastie. Erast ide na vojenské ťaženie, prehrá celý svoj majetok v kartách a nakoniec sa ožení s bohatou vdovou. A podvedená vo svojich najlepších nádejach a pocitoch sa Liza vrhne do rybníka neďaleko kláštora Simonov.

Umelecká originalita analyzovaného príbehu

V príbehu ale nie je hlavná zápletka, ale pocity, ktoré mal v čitateľovi prebudiť. Hlavnou postavou príbehu sa preto stáva rozprávač, ktorý so smútkom a súcitom rozpráva o osude nebohého dievčaťa. Obraz sentimentálneho rozprávača sa stal objavom v ruskej literatúre, pretože predtým rozprávač zostal „v zákulisí“ a bol neutrálny vo vzťahu k opísaným udalostiam. Príbeh chudobnej Lízy sa rozprávač dozvedá priamo od Erasta a jemu samotnému často býva pri Lizinom hrobe smutno. Rozprávač "Chudák Liza" je duševne zapojený do vzťahu postáv. Už názov príbehu je postavený na spojení hrdinkinho vlastného mena s prívlastkom, ktorý charakterizuje sympatický postoj rozprávačky k nej.
Autor – rozprávač je jediným prostredníkom medzi čitateľom a životom postáv, stelesneným jeho slovom. Rozprávanie je vedené v prvej osobe, neustála prítomnosť autora pripomína seba samého jeho periodickými výzvami na čitateľa: „teraz by mal čitateľ vedieť...“, „čitateľ si vie ľahko predstaviť...“. Tieto adresné formulky, zdôrazňujúce intimitu citového kontaktu medzi autorom, postavami a čitateľom, veľmi pripomínajú spôsoby organizovania rozprávania v epických žánroch ruskej poézie. Karamzin, prenesením týchto vzorcov do naratívnej prózy, zabezpečil, že próza nadobudla prenikavý lyrický zvuk a začala byť vnímaná rovnako emotívne ako poézia. Príbeh „Chudák Líza“ sa vyznačuje krátkymi alebo dlhšími lyrickými odbočkami, pri každej dramatickej odbočke deja počujeme autorkin hlas: „srdce mi krváca...“, „slza sa mi kotúľa po tvári“.
Tri ústredné obrazy príbehu - autor-rozprávač, nebohá Lisa a Erast - vo svojej estetickej jednote s úplnosťou v ruskej literatúre nevídanou úplnosťou realizovali sentimentalistický koncept človeka, cenného pre jeho nadštandardné mravné cnosti, citlivého a komplexný.
Karamzin bol prvý, kto písal hladko. V jeho prózach sa slová prepletali takým pravidelným, rytmickým spôsobom, že v čitateľovi zostal dojem rytmickej hudby. Hladkosť v próze je to isté ako meter a rým v poézii.
Karamzin uvádza tradíciu vidieckej literárnej krajiny.

Zmysel práce

Karamzin položil základy obrovského cyklu literatúry o „malých ľuďoch“, otvoril cestu klasikom ruskej literatúry. Príbeh „Bohatá Líza“ v podstate otvára tému „malého muža“ v ruskej literatúre, aj keď sociálny aspekt vo vzťahu k Lize a Erastovi je trochu tlmený. Samozrejme, priepasť medzi bohatým šľachticom a chudobnou roľníčkou je veľmi veľká, ale Lisa je najmenej zo všetkých sedliackych žien, skôr ako milá spoločenská dáma, odchovaná v sentimentálnych románoch. Téma "Chudák Liza" sa objavuje v mnohých dielach A.S. Puškin. Keď písal „Mladú dámu-sedliacku“, rozhodne sa zameral na „Chudák Líza“, pričom zo „smutného príbehu“ urobil román so šťastným koncom. V The Stationmaster je Dunya zvedená a odvedená husármi a jej otec, ktorý nedokáže zniesť smútok, sa stane zarytým opilcom a zomrie. V Pikovej dáme je viditeľný ďalší život Karamzinovej Lízy, osud, ktorý by Lizu čakal, keby nespáchala samovraždu. Lisa tiež žije v románe „Nedeľa“ od Leva Tolstého. Kaťuša Maslová, zvedená Nechhljudovom, sa rozhodne vrhnúť pod vlak. Hoci zostáva žiť, jej život je plný špiny a poníženia. Obraz Karamzinovej hrdinky pokračoval v dielach iných spisovateľov.
Práve v tomto príbehu sa rodí vycibrený psychologizmus ruskej umeleckej prózy, uznávaný po celom svete. Karamzin, otvárajúci galériu „nadbytočných ľudí“, tu stojí pri zdroji ďalšej silnej tradície – obrazu šikovných povalečov, ktorým nečinnosť pomáha udržiavať si odstup medzi nimi a štátom. Vďaka požehnanej lenivosti sú „nadbytoční ľudia“ vždy v opozícii. Keby slúžili svojej krajine čestne, nemali by čas na zvádzanie Liz a vtipné odbočky. Okrem toho, ak sú ľudia vždy chudobní, potom sú „ľudia navyše“ vždy s prostriedkami, aj keď premrhali, ako sa to stalo v prípade Erasta. V príbehu nemá žiadne aféry, okrem lásky.

Je to zaujímavé

"Chudák Lisa" je vnímaná ako príbeh o skutočných udalostiach. Lisa patrí k postavičkám s „registráciou“. “... Čoraz častejšie ma to ťahá k múrom kláštora Si...nova – spomienka na žalostný osud Lizy, úbohej Lizy“ – takto začína svoj príbeh autor. Za medzeru v strede slova každý Moskovčan uhádol názov kláštora Simonov, ktorého prvé budovy pochádzajú zo 14. storočia. Rybník nachádzajúci sa pod múrmi kláštora sa volal Lišinský rybník, no vďaka príbehu o Karamzinovi ho ľudovo premenovali na Lizin a stal sa neustálym pútnickým miestom Moskovčanov. V XX storočí. Rybník Lizin dostal názov Lizina Square, Lizin Dead End a Lizino Railway Station. Dodnes sa z kláštora zachovalo len niekoľko budov, väčšina z nich bola vyhodená do vzduchu v roku 1930. Rybník sa napúšťal postupne, po roku 1932 definitívne zanikol.
Na miesto Lisinej smrti sa v prvom rade prišli rozplakať tie isté nešťastné zamilované dievčatá, ako samotná Liza. Kôra stromov rastúcich okolo jazierka bola podľa očitých svedkov „pútnikov“ nemilosrdne rezaná nožmi. Nápisy vytesané na stromoch boli vážne („V týchto potokoch úbohá Liza celé dni umierala; / Ak si citlivý, okoloidúci, nadýchni sa“), aj satirické, nepriateľské ku Karamzinovi a jeho hrdinke (z osobitnú slávu medzi takýmito „brezovými epigramami“ mal dvojveršie: „Erastova nevesta zomrela v týchto potokoch. / Utopte sa, dievčatá, v rybníku je miesta dosť“).
Slávnosti v Simonovskom kláštore boli také obľúbené, že popis tejto oblasti možno nájsť na stránkach diel mnohých spisovateľov 19. storočia: M.N. Zagoskina, I.I. Lažečnikovová, M.Yu. Lermontov, A.I. Herzen.
Karamzin a jeho príbeh boli určite spomenuté pri opise kláštora Simonov v sprievodcoch po Moskve a špeciálnych knihách a článkoch. Postupne však tieto odkazy začali naberať čoraz ironickejší charakter a už v roku 1848 v slávnom diele M.N. Zagoskin „Moskva a Moskovčania“ v kapitole „Prechádzka do kláštora Simonov“ nepovedal ani slovo o Karamzinovi, ani o jeho hrdinke. Keď sentimentálna próza stratila svoje čaro novosti, prestala byť „chudák Líza“ vnímaná ako príbeh o skutočných udalostiach a ešte viac ako objekt uctievania, ale v mysliach väčšiny čitateľov sa stala primitívnou fikciou, kuriozitou, odrážajúc vkus a koncepty minulej éry.

Dobrý DD. Dejiny ruskej literatúry 18. storočia. - M., 1960.
WeilP., GenisA. Rodná reč. Dedičstvo „úbohej Lisy“ Karamzinovej // Hviezda. 1991. Číslo 1.
ValaginAL. Poďme spolu čítať. - M., 1992.
DI. Fonvizin v ruskej kritike. - M., 1958.
História moskovských okresov: encyklopédia / vyd. K.A. Averyanov. - M., 2005.
Toporov VL. "Chudák Liza" Karamzin. Moskva: Ruský svet, 2006.

Aká je hlavná myšlienka diela a aké slová z textu ju môžu vyjadriť? Príbeh chudobnej Lisy

odpoveď:

Hlavnou myšlienkou „Chudák Lisa“ je neskazený, čistý človek, ktorý podľa svojich pocitov, čo je pre neho jediná správna možnosť, čelí tragédii skutočného sveta. "a sedliacke ženy vedia milovať"

Po občianskej vojne boli prijaté 13., 14. a 15. dodatky k ústave s úmyslom nastoliť rovnosť podľa zákona pre oslobodených otrokov, alebo tak to hovorí príbeh. Faktom je, že otroctvo bolo – a stále je – v USA úplne legálne, len v úplne inej forme. Inštitúcia otroctva, ako sme ju pochopili, v skutočnosti prešla vývojom. Namiesto priameho zotročovania černochov pomocou celého aparátu používaného na udržiavanie otrokov v ich stave boli určité prvky štátneho aparátu postupne načasované na zotročenie černochov, a to právny a väzenský systém.

Podobné otázky

• Napíšte zdôvodnenie eseje a odhaľte význam výroku lingvistu Alexandra Ivanoviča Gorškova: „Výraznosť je vlastnosťou toho, čo sa hovorí alebo píše vo svojej sémantickej forme, aby pritiahlo osobitnú pozornosť čitateľa, urobilo naňho silný dojem. “ súhlasíte s názorom vedca? pomocou slov A. Gorškova ako diplomovej práce napíšte esejovú úvahu, pričom ako argumenty použite príklady z textu V. Belova. Na rozľahlých poliach sa nad rosou vznáša modrá pavučina a prepracovaná zem pomaly chladne. V priehľadných hlbinách riečnych vírov sú ryby lenivé, ledva hýbu plutvami. Kopy sena, obklopené neskoro zelenou trávou, už dávno vybledli a vybledli od septembrových dažďov. Na druhej strane, smaragdovo-sivé zimné pruhy oslňujú a na okraji lesa ticho a jasne žiaria rubínové striekance horského popola. Les je nezvyčajne tichý. Všetko zamrzlo, zatajilo dych a akoby čakalo na nejaký nevyhnutný trest, alebo možno odpustenie a odpočinok. Fúka na lesy, prefukuje ich vlhkým vetrom a potom hluchý, nespokojný hukot hradieb ide tisíce kilometrov. . Vetry odfukujú chránenú modrú z lona nespočetných jazier, vlnia sa a zasypávajú úseky veľkých severných riek odumretým lístím. Dych týchto vetrov teraz zachytáva tajgu s bažinatými sivými vlasmi, potom do nich vpletá zlaté, oranžové a striebristo-žlté pramene. Borovicovým a smrekovým hrebeňom je to ale jedno a oni ešte arogantne mlčia alebo hrozivo a strašne bzučia, dvíhajú rozhorčenú hrivu a potom sa nekonečnou tajgou opäť valí mohutný hluk. (Podľa V. Belova

hlavnou myšlienkou diela je chudobná lisa

V dôsledku toho sa samotné zotročenie zmenilo, pretože čierni väzni už neboli otrokmi jednotlivých remeselníkov, ale boli zotročení spoločnosťami, ktoré si prenajímali. Na vytvorenie tohto systému bola nevyhnutná nielen participácia južného súdnictva a jednotlivých severných a južných elít, ale aj participácia a obnova otroctva v korporátnom kontexte.

Na dosiahnutie úplného pochopenia systému prenájmu odsúdených je potrebné najskôr prehodnotiť 13. dodatok. Historické knihy a učebne po celej Amerike hovoria, že tento dodatok skončil otroctvom, ale to je úplne nesprávne. V 13. dodatku sa uvádza: Ani otroctvo, ani nedobrovoľné nevoľníctvo, s výnimkou trestu za zločin, za ktorý bola strana riadne odsúdená, neexistuje v Spojených štátoch ani na žiadnom mieste podliehajúcom ich jurisdikcii. Otroctvo je teda úplne a úplne legálne, ak je súčasťou trestu pre niekoho, kto bol a bol uznaný vinným zo zločinu.

1. Sentimentalizmus je založený na novom pohľade na človeka ako na citlivú bytosť, na novej myšlienke literatúry o jeho šťastí. Úplný obraz sentimentalizmu možno získať prečítaním Karamzinovho príbehu „Chudák Liza“.

   Liza je dieťa prírody a patriarchálnej výchovy, ideál „prirodzeného človeka“. Je čistá, naivná, nezaujatá: „... Lisa sama, nešetrí svoju nežnú mladosť, nešetrí svoju vzácnu krásu, pracovala vo dne iv noci - tkala plátna, pletené pančuchy, trhala kvety na jar ... “

   Keď sa diskutovalo o 13. dodatku, mnohí v Kongrese neuvažovali o otrokoch, ale skôr o práci bielej rasy, ako povedal senátor Henry Wilson: Rovnaké vplyvy, ktoré držia a potláčajú práva chudobného černocha, obmedzujú a utláčajú chudobný biely robotník. Senátor Richard Yates z Illinois bol veľmi násilný, keď pri diskusii o novele povedal, že „nikdy nemal v mozgu černocha“. Takéto predstavy sú absurdné! Wilson má pravdu, pokiaľ tvrdí, že otrocká aj biela práca sú utláčané tým istým systémom; obaja sú obťažovaní tým, že s nimi elity Severu a Juhu manipulujú a navzájom si robia triky.

   Samotná dedina a celá okolitá príroda je centrom mravnej čistoty, vrátane hlavného symbolu čistoty lásky, podľa mňa sú Karamzinove kvety: „... ráno si sa s nimi zabával a čistý, v tvojich očiach žiarila radostná duša, ako keď slnko svieti v kvapkách nebeskej rosy. To všetko dokazuje takú črtu sentimentalizmu – kult vrodenej mravnej čistoty, čistoty.

   Wilson však ignoruje skutočnosť, že biela práca bola oveľa menej represívna ako práca čiernych otrokov, pretože bieli pracovníci boli vnímaní ako ľudské bytosti, ktoré si zaslúžia aspoň minimálnu mieru dôstojnosti a rešpektu, namiesto toho, aby sa s nimi zaobchádzalo horšie ako so zvieratami. Bieli robotníci si mohli robiť, čo chceli, bez toho, aby sa museli obávať, že budú mať na tvárach dokumenty, ktoré by dokazovali ich slobodu.

   Preto treba prijatie 13. dodatku vnímať v kontexte hospodárskej súťaže medzi čiernym otrokárom a voľnou bielou pracovnou silou. Ekonomika Juhu bola postavená na otrockej práci a schopnosti nechať otrokov produkovať viac, ako mali „hodnotu“, pričom sme videli, že otroci neboli vnímaní len ako spoločné vlastníctvo, ale aj ako dlhodobá ekonomická investícia, ktorá pomohla elite južných plantáží. Existencia otroctva však nepriamo ovplyvnila bielu prácu, pretože nielenže prišli o príjem, ktorý zarábali, keď bolo otroctvo prvýkrát zavedené – okrem akéhokoľvek potenciálneho budúceho príjmu –, ale navyše biela práca nebola schopná dosiahnuť pokrok na juhu, keďže otroctvo poskytovalo zdroj práce, ktorá bola z dlhodobého hľadiska lacnejšia.

   Aj v tomto diele sa názorne ukazuje bohatý duchovný svet prostého občana – jeden z hlavných objavov sentimentalizmu. Hrubosť a zlé mravy duší nie sú vždy údelom chudobných, ukazuje nám Karamzin. Obe povahy sú schopné bohatého citového zážitku: „Rád sa s ním rozprávala o svojom zosnulom manželovi, o tom, ako prvýkrát stretla svojho drahého Ivana, ako sa do nej zamiloval a v akej láske, v akej harmónii s ňou žil. .“

   Senátor Henry Williams ilustruje tieto body a ďalšie problémy, ktoré mala biela práca s otroctvom. Otroctvo bolo zlé, pretože zničilo veľkú časť najbohatšej pôdy na juhu; degradovalo to prácu a zmysel práce pre chudobných bielych robotníkov na juhu; okradol juh o kultúru, ponižujúc snahy robotníkov; a to umožnilo južným aristokratom ďalej urážať severských bielych robotníkov ponižovaním ich pracovného úsilia ako krab a zlo. Bolo to spojenie medzi prácou a otroctvom v mysliach južných aristokratov, čo ponižovalo úsilie ťažko pracujúcich severských robotníkov.

   Karamzinovo dielo „Chudák Liza“ obsahuje všetky znaky sentimentalizmu. Pri čítaní tejto knihy spolu s postavami prežívame pocity, ktoré ich obklopujú.

2. Ale zamiloval sa do nej, keď bola Liza údajne sedliačkou. Toto je veľká, nesebecká láska.
3. Karamzinov príbeh Chudobná Liza, napísaný v roku 1792 a venovaný téme lásky, príbehu dvoch milujúcich sa sŕdc, si získal mimoriadnu obľubu medzi súčasníkmi. Jeho hrdinovia hľadajú šťastie v láske, no obklopuje ich veľký a krutý svet s jeho neľudskými a hroznými zákonmi. Tento svet pripravuje Karamzinových hrdinov o šťastie, robí z nich obete, prináša im neustále utrpenie a odsudzuje ich na smrť.

   Lisa žila so svojou matkou v moskovskom regióne, v malom dome na brehu rieky Moskva, neďaleko kláštora Simonov. Matka aj zosnulý otec sa snažili vštepiť svojej dcére vysoké morálne vlastnosti. Od detstva ju učili, že v tomto živote nie je nič zadarmo, všetko musíte dosiahnuť sami. Sami sa držali rovnakých zásad: otec miloval prácu, dobre oral pôdu a vždy viedol triezvy život a matka zostala verná pamiatke svojho manžela a dlhé roky nad ním ronila slzy, pretože roľnícke ženy vedia ako milovať! Liza, vychovávaná v prísnosti, pracovala vo dne v noci, tkala plátna, plietla pančuchy, na jar zbierala kvety a v lete zbierala bobule a toto všetko predávala v Moskve.

   Otroctvo teda zvrhlo bielych robotníkov nadol dvoma spôsobmi: jedným, priamou konkurenciou s otrockou prácou na juhu, a druhým, tým, že všetko pracovité úsilie robotníkov spájalo s otrokmi degradovaných otrokov. Jediným spôsobom, ako poraziť bielu prácu v boji za práva, akými sú spravodlivé mzdy a pravidelný pracovný čas, je teda zrušenie otroctva. Biela práca mala priamy záujem na zrušení otroctva. V mysliach južných elít, ktoré chceli pokračovať v otroctve, však existoval rozdiel v názoroch, ale za iných podmienok.

   Vidíme, že hrdinku vždy sprevádzajú autorove horlivé sympatie, je na jej strane pri riešení hlavného konfliktu. Jednoduché sedliacke dievča s nezištným charakterom (pri všetkej úcte a láske k matke jej Lisa nikdy nepovedala o svojom vzťahu s Erastom) sa zaľúbilo do milého, no džentlmenom rozmaznaného nečinným životom, neschopného myslieť na následky jeho činy. Jej pocity boli nezvyčajne hlboké, neustále a čo je najdôležitejšie, nezaujímavé. Lisa dokonale pochopila, že sa nikdy nemôže stať manželkou milovaného človeka, pretože je pán, ale napriek tomu naďalej nezištne milovala Erasta, úplne sa mu odovzdala, žila a dýchala iba s ním ... a v r. jeho potešeniu verila svojmu šťastiu, úplne bez toho, aby na mňa myslela.

   Predtým, než budeme diskutovať o južných elitách, musíme ich najprv preštudovať v kontexte južného hospodárstva po skončení občianskej vojny. Bolo to úplne v ruinách; V skutočnosti by sa dalo namietať, že bola zničená a zničená takmer všetkými predstaviteľnými spôsobmi. Celá ekonomika Juhu bola postavená na inštitúte otroctva a poľnohospodárstva. S koncom občianskej vojny nielenže južanská ekonomika trpela emancipáciou čiernych otrokov, ale aj pôda bola hlboko poškodená a poškodená, čím vznikol okamžitý ekonomický problém.

   Uprostred toho všetkého sa však naskytla príležitosť preorientovať a prebudovať ekonomiku okolo nového zdroja pracovnej sily, keďže na obnovu regiónu bude určite potrebná lacná pracovná sila. Je potrebné študovať aj spoločenský poriadok. Zatiaľ čo otroci boli teraz slobodní a mohli si robiť, čo sa im páčilo, v mysliach južných bielych bol stále hlboko zakorenený rasizmus. Skutočnosť, že černosi bojovali v občianskej vojne, neznamenala náhly posun vo vnímaní černochov; skôr južné elity stále považujú černochov za menejcenných a iba dobrých na prácu, snažiac sa zachovať otrokársky systém v rámci novej priemyselnej štruktúry, ktorá by presahovala zničenú poľnohospodársku štruktúru.

   Karamzin opísal vzťah medzi Lisou a Erastom pastierskymi, idylickými tónmi, pričom zdôraznil, že tragický koniec ich vzťahu je výsledkom okolností a ľahkomyseľnej povahy hlavného hrdinu a dôvodom vôbec nie je sociálna nerovnosť. Erast je pomerne bohatý šľachtic s prirodzene láskavým, ale slabým a veterným srdcom. Viedol roztržitý život a myslel len na svoje potešenie. Erast spočiatku myslel len na čisté radosti a chcel žiť s Lisou ako brat a sestra, no precenil svoje sily. Potom, ako zvyčajne, unavený z nudných vzťahov, sa ich chcel zbaviť. Pre Lisu sa strata Erasta rovnala strate života. Existencia bez Erasta pre ňu nemá zmysel, a tak spácha samovraždu.

   Tento nový systém mal byť uvedený v nájomnej zmluve. Tvrdil, že Blue River by si mohla vybudovať svoju vlastnú cestu v neďalekom Jones Valley pomocou otrockej práce. Podľa Milnera však túto otrockú prácu musia riadiť bieli.

   Vzal týchto väzňov a dal ich do uhoľných baní, pričom s nimi zaobchádzal barbarsky. Záznamy rôznych Milnerových baní a fariem s otrokmi v južnej Alabame, z ktorých niektoré vlastnil jeden z jeho obchodných partnerov – bratranec investor v parnom mlyne Bibb – rozprávajú príbehy o čiernych ženách, nahých a bičovaných, od stoviek ľudí vyhladovaných, zmenených. , a bitý. , od robotníkov, neustále vši a ledva oblečené.

   Dráma nie je len s Lisou, ale aj s Erastom. Veď odsúdiť sa do konca života na mravné muky nie je o nič menší trest ako byť odsúdený inými. O emocionálnej dráme Erasta hovoria slová samotného autora: Erast bol až do konca života nešťastný. Keď sa dozvedel o osude Liziny, nedokázal sa utešiť a považoval sa za vraha. Karamzin nepovažuje svojho hrdinu za typického: Ľudia nepochybne robia veľa zla, ale darebákov je málo; klam srdca, nerozvážnosť, nedostatok osvietenia vinou zlých skutkov...

   Čierni Američania, z ktorých mnohí boli bývalí otroci, boli v podstate zotročení, ale v kontexte korporačnej štruktúry charakterizovanej spojením štátu a korporácie. Súdnictvo sa tiež výrazne podieľalo na tom, aby sa to stalo, od prijatých zákonov až po šerifov predávajúcich odsúdené spoločnosti.

   Aby mohol existovať systém prenájmov odsúdených a aby sa černosi zredukovali na svoj bývalý stav ako zdroj práce, boli potrebné cielené zákony na obmedzenie práv „novo oslobodených“ černochov. Cieľom bolo kriminalizovať život černochov do takej miery, že by černosi mohli byť uväznení za tie najfrivolnejšie zločiny. Takéto zákony mali formu čiernych kódexov.

   Ruská verejnosť, zvyknutá v starých románoch na utešujúce výsledky v podobe svadieb, veriaca, že cnosť je vždy odmeňovaná a neresť trestaná, sa v tomto príbehu po prvý raz stretla s trpkou pravdou života.

4. Karamzin chcel ukázať, „že aj sedliacke ženy vedia milovať“
5. Karamzin ako prívrženec naturalizmu a sentimentálnej tradície zdieľal skutočný, prirodzený svet, cit bol preňho to hlavné, na rozdiel od klasickej tradície, pre ktorú bola myseľ dominantným princípom. Karamzin potvrdil kult citov, citlivosti, súcitu. Hlavnou myšlienkou diela „Chudák Liza“ je teda neskazený, čistý človek, ktorý podľa svojich pocitov, čo je pre neho jediná správna možnosť, čelí tragédii skutočného sveta. Nezabúdajte však, že dielo je predovšetkým zábavného charakteru a svet, v ktorom žije Liza, jej matka a Erast, je idylický a nemožno naň aplikovať parametre skutočnej, objektívnej reality.
6. hlavná myšlienka - a sedliacke ženy vedia milovať! Navyše samotný názov diela je nejednoznačný: na jednej strane „Chudák Lisa“, pretože nemá peniaze, a na druhej strane preto, že jej to urobil jej milovaný. Stručne povedané, môžete hovoriť celé hodiny.