Osamelý, „vyzeral ako cudzie dievča“, nemal rád detské hry a mohol ticho sedieť celý deň pri okne, ponorený do snov. Ale navonok nehybná a chladná Tatyana žila silný vnútorný život. „Strašidelné príbehy opatrovateľky“ z nej urobili snívačku, dieťa „nie z tohto sveta“.
Taťána sa naopak vyhýbala naivným dedinským zábavám, okrúhlym tancom a hrám, z celého srdca sa oddala ľudovej mystike a jej sklon k fantazírovaniu ju priam priťahoval:
Tatyana verila legendám
Ľudový starovek:
A sny a veštenie z kariet,
A predpovede Mesiaca.
Znamenia ju znepokojovali.
Záhadne k nej všetky predmety
niečo vyhlásil.
Predtuchy sa mi tlačili na hruď.
Zrazu vidieť
Mladá dvojrohá tvár mesiaca
Na oblohe na ľavej strane
Triasla sa a zbledla.
dobre? krása našla tajomstvo
A v najväčšej hrôze ona:
Takto ťa stvorila príroda
Sklon k rozporu.
Od rozprávok opatrovateľky sa Tatiana čoskoro presunula k románom.
Všetko nahradili
Zamilovala sa do románov
Richardson aj Rousseau...
Z fantasy dievčaťa sa Tatyana Larina stala „zasneným dievčaťom“, ktoré žilo vo svojom osobitnom svete: obklopila sa hrdinami svojich obľúbených románov a bola cudzia vidieckej realite.
Po dlhú dobu jej predstavivosť
Horiaci žiaľom a túžbou,
Alkalické smrteľné jedlo.
Dlhosrdečná malátnosť
Zúžila jej mladé prsia.
Duša na niekoho čakala.
Tatyana Larina. Umelec M. Klodt, 1886
Yu V Lebedev Dejiny ruskej literatúry 19. storočia. Časť 1- M., Vzdelávanie, 2011
Vzťah Onegina a Tatiany je založený na princípe antitézy, opozície. Ale jadrom tejto konfrontácie je potenciálna spoločná vec. Ako dva opačne nabité póly magnetu sú Onegin a Tatyana priťahovaní k sebe. Postava Tatiany obsahuje pozitívne životné hodnoty, ktoré Onegin tak veľmi potrebuje a od ktorých je tak vzdialený.
Zároveň je medzi všetkými mladými hrdinami románu niečo spoločné. A Onegin, Lensky a Tatyana duchovne prerástli prostredie, ktoré ich obklopuje. Veď aj Taťána sa vo svojom patriarchálno-vznešenom prostredí cíti ako cudzinka. „Predstavte si: som tu sama, / nikto mi nerozumie, / moja myseľ je vyčerpaná / a musím ticho zomrieť," narieka v milostnom liste Oneginovi.
Ale na rozdiel od Onegina, Tatyana vyrastá v inom prostredí, v iných podmienkach. Jej hlavnou výhodou oproti „neruskému“ Oneginovi a „polurusovi“ Lenskému je, že podľa Puškinovej definície je Taťána „ruská duchom“. A autorka vysvetľuje, prečo je taká. Na rozdiel od Onegina, Tatyana vyrastala v „zapadákove zabudnutej dediny“, v tesnej blízkosti ľudí, v atmosfére rozprávok, piesní, veštenia, povier a „tradícií obyčajného ľudového staroveku“. Obrazy Tatianinho detstva, dospievania a mladosti odzrkadľujú Oneginov život na princípe protikladu: sú vo všetkom protikladné.
Jevgenij má zahraničných učiteľov, Tatyana má milú opatrovateľku, jednoduchú ruskú roľníčku, pre ktorú je ľahké uhádnuť opatrovateľku samotného Puškina - Arinu Rodionovnu. Onegin má „vedu nežnej vášne“, Tatyana má chudobu, pomáha chudobným a pokornú modlitbu, ktorá „poteší utrpenie rozrušenej duše“. Onegin má márnivú mladosť, pripomínajúcu opakujúci sa rituál zo dňa na deň – „dlhý rad večerí sám“. Tatyana má samotu, koncentráciu ticho dozrievajúcej duše.
Keď hovoríme o Tatyanom detstve, Pushkin z nejakého dôvodu zavádza do románu motívy hagiografickej literatúry. Detstvo všetkých pravoslávnych spravodlivých žien sprevádzalo odcudzenie od zábavy, od detských hier a žartíkov. Tatyana „nehrala s horákmi“, „nudil ju zvonivý smiech aj hluk ich veterných radostí“:
Zádumčivosť, jej priateľka Z tých najuspávankových dní, Tok vidieckeho oddychu Ozdobil ju snami.
Vyhýbala sa detským žartom a rada počúvala počas dlhých zimných večerov sestričky príbehy, v ktorých ožívali legendy dávnych čias. Ak Onegin viedol vo svojej mladosti neprirodzený spôsob života, „o polnoci ráno“, potom Tatyanina mládež je poslušná rytmom prírody a rytmom ľudového života, ktoré s tým súhlasia:
Milovala na balkóne Varovať úsvit úsvitu, Keď okrúhly tanec zmizne na bledom nebi Hviezd.
Ako boží vtáčik sa vždy na úsvite zobúdza, ako všetky sedliacke a dvorné dievčatá, ráno prvého snehu „ide v ústrety zime, / Dýchať mrazivý prach / A prvý sneh zo strechy kúpeľov / Umyte jej tvár, ramená a hruď.
Svet prírody v románe vždy koreluje s obrazom tohto dievčaťa, ktorému Pushkin, s rizikom nespokojnosti čitateľov a čitateľov, dal také bežné meno (v Puškinovej ére to znelo ako Akulina, Matryona alebo Lukerya). Samotná definícia Tatyanovej ruskosti je spojená s jej prirodzeným poetickým zmyslom pre prírodu:
Tatyana (ruská duša, sama nevie prečo) Svojou chladnou krásou milovala ruskú zimu, mráz na slnku v mrazivom dni, sane a neskoré svitanie, žiaru ružových snehov a temnotu trojkráľových večerov.
Príroda v Puškinovom románe sa najčastejšie otvára cez okno, cez ktoré sa Taťána pozerá. Dá sa povedať, že Tatyana pri okne je leitmotív, dejová situácia, ktorá sa v románe opakuje:
... Ranné vstávanie, Cez okno Taťána videla Ráno vybielený dvor, Závesy, strechy a plot.
„A často celý deň sám / ticho som sedel pri okne“; „A ticho ako Svetlana, / vošla a sadla si k oknu“; "Tatyana stála pred oknom / dýchala na studené sklo"; „Pozri, v izbe je už svetlo; / V okne cez zamrznuté sklo / Hrá karmínový lúč úsvitu “; „Táňa si sadne k oknu, / súmrak sa stenčuje; ale ona / nerozlišuje medzi svojimi poľami“;
Sama, smutná pod oknom Ožiarená lúčom Diany, Úbohá Tatyana nespí A hľadí do tmavého poľa.
Pri čítaní románu sa ruská príroda s radom ročných období a ročných období natoľko spája s obrazom Puškinovej milovanej hrdinky, že sa niekedy pristihnete pri premýšľaní: každá krajina v románe je „oknom“ do sveta jej poetiky. duša.
Výrazne odlišný od Onegina a toho okruhu čítania, tej európskej kultúrnej tradície, ktorá mala citeľný vplyv na formovanie Tatianinej postavy. Onegin, dokonca sklamaný životom a ľuďmi, vzal so sebou do dediny množstvo kníh, ktoré si pre neho zachovali bezpodmienečný záujem a autoritu. Medzi nimi Byron zaujíma prvé miesto a s ním ďalšie dva alebo tri romány,
V ktorom sa odráža vek a moderný človek je celkom správne zobrazený so svojou nemorálnou dušou, sebecký a suchý, sen nezmerne zradený, so svojou zatrpknutou mysľou, vriaci v akcii naprázdno.
Taťána je „krajská dáma“, číta ju staromódna literatúra západoeurópskych sentimentalistov, reprezentovaná menami Richardson a Rousseau. Ich diela zachovávajú vieru v človeka a vysoké kresťanské ideály sa v nich spájajú s hlbokými potrebami ľudského srdca. Takáto literatúra nie je v rozpore s populárnymi názormi na skutočné a imaginárne hodnoty života. Sentimentalizmus je organicky súčasťou Tatianinej „ruskej duše“. A hoci je štruktúra myšlienok a pocitov hrdinky inšpirovaná sentimentálnymi románmi naivná, zároveň, ako poznamenala E. N. Kupreyanova, je „vysoko duchovný a morálne aktívny“. V románoch sentimentalistov sa pestovala srdečnosť a na vysoký piedestál nevystúpil egoista a skeptik ako v Byronovi, ale ušľachtilý a citlivý hrdina, schopný obete. Sentimentalistický spisovateľ „nám ukázal svojho hrdinu ako vzor dokonalosti“:
Milovaný predmet, vždy neprávom prenasledovaný, obdaril citlivou dušou, mysľou A príťažlivou tvárou. Vždy nadšený hrdina, ktorý živí teplo najčistejšej vášne, bol pripravený obetovať sa...
Poetická Taťána sníva o takomto vyvolenom zo svojho srdca, keď stretne Onegina, ktorý sa nepodobá nikomu inému, všetkými susedmi opovrhovaný a prenasledovaný. A brala ho za svoj ideál, ktorý tak dlho živila vo svojich predstavách, nad ktorými v „tichu lesov“ ronila slzy:
Zjavil si sa mi v mojich snoch, Neviditeľný, už si mi bol drahý, Tvoj nádherný pohľad ma trápil, Tvoj hlas zaznel v mojej duši.
V liste Oneginovi sa objavujú vzácne črty Tatianinej postavy - jej úprimnosť a dôverčivosť, ako aj jej úprimná viera v jej vyvolený sen. Tatyana je Puškinovi drahá, pretože ona
... miluje bez umenia, poslušná príkazu citu, že je taká dôverčivá, že je obdarovaná z neba spurnou predstavivosťou, mysľou a vôľou nažive, a svojhlavou hlavou, a ohnivým a nežným srdcom.
Na rozdiel od „vedy nežnej vášne“, z lásky k svetským „krásam nôt“, je Tatyanin cit pre Onegina vznešený a duchovný. Nie je v nej ani kúsok milostnej hry, ktorej Onegin vzdal hold a ktorá mu zatiaľ otrávila a vyschla srdce. V očiach Tatyany je láska posvätná vec, Boží dar, s ktorým treba narábať opatrne a nežne. V liste Oneginovi hovorí:
nie je to pravda? Počul som ťa: Prihovoril si sa mi do ticha, Keď som pomáhal chudobným Či modlitbou potešil trápenie pobúrenej duše?
V láske pre ňu nie je hlavnou vecou zmyselná vášeň, ale hlboké duchovné spojenie s jej milovaným. Láska je východiskom z osamelosti, z nízkych obchodných túžob a záujmov, v ktorých sú ľudia okolo Tatiany utápaní. V spojenectve s Oneginom sa jej otvárajú lákavé vyhliadky na duchovný rast a morálne sebazdokonaľovanie:
Celý môj život bol zárukou verného rande s tebou; Viem, že si mi bol poslaný Bohom, až do hrobu si môj strážca.
Takýto pohľad na lásku potvrdzuje pravoslávna cirkev v „nasledovaní zásnub“, kde sám Boh spája nevestu a ženícha do nezničiteľného zväzku a v pokoji, jednomyseľnosti, pravde a láske ich poučuje o každom dobrom skutku.
V chvejúcich sa chvíľach, keď Taťána čaká Onegina, Puškin sprevádza jej zážitky okrúhlym tancom dievčat, ktoré zbierajú bobule v záhrade kaštieľa:
Dievčatá, krásky, miláčikovia, kamarátky...
Básnik teda opäť zdôrazňuje hlbokú zakorenenosť Tatyanových úprimných citov v ruskom národnom živote a kultúre, skutočnú národnosť jej duše.
Onegin, nasýtený povrchnými milostnými pôžitkami, napriek tomu cítil v Tatyaninom liste niečo hlboké a vážne. „Divnosť nevinnej duše“ sa ho dotkla a priviedla k vzrušeniu „dlho zamlčované city“. Onegin, ktorý ľudsky ocenil Taťánin srdcový impulz, jej úprimne priznal, že na jej lásku nemôže odpovedať rovnakým pocitom:
Ale nie som stvorený pre blaženosť; Moja duša je mu cudzia; Márne sú tvoje dokonalosti; Nezaslúžim si ich...
Ale koniec koncov, odmietnuť prijať „dokonalosť“ znamená nielen prejaviť veľkorysosť, ale aj uraziť „dokonalosť“ jej arogantným odmietaním. "A šťastie bolo tak možné, tak blízko!" - vyčíta Tatyana Onegin v scéne posledného stretnutia na konci románu. Čo znamená toto obvinenie? Skutočnosť, že Onegin nie je ani zďaleka taký úplný antipód Tatyany.
E. N. Kupreyanova píše: „Onegin je nad Tatyanou svojím europeizovaným intelektom rovnako ako Tatyana, „Ruska v duši“, povyšuje sa nad Onegina svojím morálnym cítením spoločným s ľuďmi. A tento pocit v Oneginovi nevymrel, ale tlie kdesi v hĺbke jeho duše, zapálený vynikajúcou, no ochladenou, zatrpknutou, europeizovanou mysľou. A Oneginovo trápenie je v tom, že tento zdravý pocit v sebe nepozná a stáva sa otrokom svojej skeptickej mysle.
Vo vidieckej divočine sa Onegin stretne s Tatyanou trikrát: pri prvom vystúpení u Larinovcov, v deň vysvetľovania s Tatyanou o jej liste a asi o rok neskôr na jej meniny. A žiadne z týchto stretnutí ho nenechá ľahostajným, čo si však sám pred sebou nechce priznať a za čo sa dokonca hnevá na seba i na druhých.
Hnevá sa sám na seba za to, že cit k Taťáne, prebudený v hĺbke driemajúceho srdca, podkopáva jeho sebavedomý a chladný egoizmus, v zajatí ktorého sa ocitol. Onegin sa však zároveň hnevá aj na iných, napríklad na Lenského, ktorý verí „v čistú lásku a dokonalosť sveta“. Túžba zabiť túto vieru v nadšeného básnika napokon Onegina zvádza ešte dlho: „Má chladivé slovo / snažil sa ho udržať v ústach.“ Pohŕdavé podráždenie, ktoré dlho tlelo v Oneginovej duši, teraz prepuká, keď je Onegin sám podráždený svojou ľahostajnosťou k Tatyanovi:
... Ale malátna panna, všimla si chvejúci sa impulz, sklopil oči mrzutosťou, našpúlil sa a rozhorčene prisahal, že Lenského rozzúri a pomstí sa, aby sa pomstil.
Akokoľvek sa to na prvý pohľad môže zdať paradoxné, súcit s Tatyanou, ktorý preniká do Oneginovho srdca, nezlučiteľný s jeho „zatrpknutou mysľou“, je zdrojom podráždenia, ktoré viedlo k pretrhnutiu väzieb s Lenským, k súboju s ním a vražda mladého hrdinu.
Srdcová intuícia ani tu Tatyanu nesklame. Pripomeňme si jej prorocký sen, v ktorom sa vidí ako nevesta Onegina, vystupujúca ako lupič-pokušiteľ, vodca tlupy nečistých, démonických stvorení. Vidiac Tatyanu, toto zlo sa jej chce zmocniť ako neosobného tovaru a kričí - „Moja! môj!":
Môj - povedal Eugene hrozivo, A celý gang sa zrazu schoval ...
Mieru ľudovej rozprávky, ktorá vstúpila do Taťána z mäsa a kostí, meria v tomto sne ničivá (zbojnícka) povaha Oneginovho egoizmu. A potom sa Lensky javí ako prekážka pri realizácii Oneginových sebeckých cieľov („moje!“), vzniká spor:
Hádka hlasnejšie, hlasnejšie; zrazu Jevgenij schmatne dlhý nôž a v okamihu je Lenskij porazený; desivé tiene Zhustené; Ozval sa neznesiteľný plač... chata sa otriasla... A Táňa sa zobudila zdesením...
Je pozoruhodné, že obrázok svadobnej hostiny v Tatyanovom sne odráža opis jej meninového dňa. Hostia, ktorí prichádzajú na ples vo svojej karikatúre, pripomínajú zlých duchov, ktorí obklopili Onegina v Tatyaninom sne. Puškin navyše ukazuje „štekot mosiek, mľaskanie dievčat, hluk, smiech, tlačenica na prahu“ (porovnaj: „kopytá, krivé choboty, chocholaté chvosty, fúzy“) očami nespokojného Onegina, ktorý "začal kresliť do duše / karikatúry všetkých hostí."
Smrteľná zima, ktorej hrozivé symptómy prenikli do Oneginovej duše už v prvej kapitole, teraz začína svoje deštruktívne pôsobenie vo vzťahu k ľuďom blízkym hrdinovi. Yu. M. Lotman v komentári k „Eugenovi Oneginovi“ presvedčivo ukázal, že krvavý výsledok súboja Onegina s Lenským vyprovokoval druhý Zaretsky, ktorý v rozpore s pravidlami duelového kódexu odrezal všetky cesty zmierenie: pri prevode kartelu ignoroval povinnosť druhého presvedčiť oponentov k zmiereniu; duel nezrušil, hoci Onegin meškal takmer dve hodiny; dovolil svojmu sluhu ako Oneginovmu druhému; s týmto druhým sa deň predtým nestretli, aby prediskutovali pravidlá duelu. Výskumník románu dokázal, že Onegin nemal v úmysle zabiť Lenského, že sa nedobrovoľne ukázal ako vrah. Poznamenávame však, že duel vyprovokoval Onegin a že vinníkom vraždy je Zaretskij s tichým súhlasom toho istého Onegina, ktorý, vystrašený pre seba nepriaznivou verejnou mienkou, dal tomuto darebákovi voľný priebeh.
"V úzkosti úprimných výčitiek svedomia" Onegin opúšťa panstvo. "Zachvátila ho úzkosť, / Wanderlust." Zmenou vonkajších dojmov chce prehlušiť výčitky svedomia vystupujúce z hĺbky jeho duše. Vražda priateľa zasadila Oneginovmu sebectvu zdrvujúcu ranu. Svojho času vyslovil G. A. Gukovskij myšlienku, že počas cesty a potom pod vplyvom prebudenej lásky k Tatyane dochádza k morálnemu prerodu hrdinu, že Tatyana tieto zmeny u Onegina neuhádla a jej odmietnutie je krutým omylom hrdinka.
V skutočnosti je všetko oveľa komplikovanejšie. Ak by chcel Puškin ukázať Oneginovo znovuzrodenie, kapitolu o jeho ceste by z textu románu nevylúčil. Počnúc siedmou kapitolou sa Puškinova pozornosť úplne presunula z Onegina na Tatianu, pretože práve s ňou bol spojený Puškinov sen o ideáli ruského človeka. Puškin v tejto súvislosti viackrát vyznal lásku Tatiane a siedmu kapitolu otvoril témou jarnej obnovy. V tejto kapitole je Taťána predurčená vydržať a prekonať pokušenie, ktorého obeťou bol Onegin. Navštevuje kanceláriu tuláka a číta tie knihy, ktoré mali rozhodujúci vplyv na vnútorný svet hrdinu:
Čo je on? Je to naozaj napodobenina, Bezcenný duch, či dokonca Moskovčan v Haroldovom plášti, Výklad čudných rozmarov, Kompletný lexikón módnych slov?... Nie je to paródia?
Objavujúc intelektuálny svet Onegina, „ruská duša“ Taťána mu nielen rozumie, ale sa nad ním aj povznáša a dáva presnú definíciu jednej zo základných slabostí Oneginovej mysle. Ľahkosť, s akou prekoná toto pokušenie, svedčí o zdravom mravnom základe jej duše, o vyspelosti jej intelektu naberajúceho na sile.
Taťánin odchod z divočiny do Moskvy a potom jej vystúpenie vo vysokej spoločnosti Petrohradu na filozofickej úrovni románu sprevádza vyriešenie onoho konfliktu medzi „európskym“ intelektom a „ruskou dušou“, ktorá Onegin sa nikdy nepodarilo prekonať. Pri stretnutí s Tatyanou v Petrohrade nemôže v žiadnom prípade spojiť v jednej osobe vynaliezavé vidiecke dievča a "bohyňu luxusnej, kráľovskej Nevy." Tajomstvo tejto jednoty zostáva za prahom jeho vedomia.
Yu.M.Lotman v komentári k Eugenovi Oneginovi poznamenal, že v ôsmej kapitole románu sa Puškinov pohľad na sekulárnu spoločnosť stáva oveľa komplikovanejším. „Obraz svetla dostáva dvojité osvetlenie: na jednej strane je svet bezduchý a mechanistický, zostáva predmetom odsúdenia, na druhej strane ako sféra, v ktorej sa rozvíja ruská kultúra... ako svet Karamzina a dekabristov, Žukovského a samotného autora Eugena Onegina si zachováva absolútnu hodnotu.“ V tomto smere sa samotné Puškinovo chápanie národnosti rozširuje a stáva sa komplexnejším. „V piatej kapitole zachytáva jednu vrstvu populárnej kultúry, ktorá je cudzia „európanstvu“. Teraz je koncipovaný ako kultúrne komplexný koncept, ktorý zahŕňa najvyššie duchovné úspechy vrátane duchovných hodnôt vrcholov ušľachtilej kultúry. Preto Tatyana, ktorá sa stala svetskou dámou a intelektuálne stúpala na úroveň autora, mohla pre neho zostať ľudovým typom vedomia“:
Nebola uponáhľaná, nebola studená, nebola zhovorčivá, bez drzého pohľadu na každého, bez túžob po úspechu, bez týchto malých huncútstiev, bez napodobňujúcich záväzkov... Všetko bolo tiché, bolo to len v nej...
Pocit k Taťáne, ktorý sa v Oneginovi náhle rozhorel, sprevádza zmätené zvolanie: „Ako! z pustiny stepných dedín! ... „Tento výkrik naznačuje, že Oneginov cit kĺže po povrchu Tatyaninej duše a nezachytáva jej duchovné jadro: „Hoci nemohol usilovnejšie hľadieť, / ale ani stopy býv. Tatyana / Onegin nemohol nájsť." A hrdina je unesený „nie týmto plachým, zamilovaným, chudobným a jednoduchým dievčaťom“, ale „ľahostajnou princeznou“ a „nedostupnou bohyňou“. Jeho cit je úprimný, ale na prvom mieste v ňom stále nie je duchovná intimita, ale zmyselná vášeň:
Ó ľudia! všetci vyzeráte ako praotkyňa Eva: Čo je vám dané, to nepriťahuje, had vás neustále volá K sebe, k tajomnému stromu; Daj ti zakázané ovocie a bez toho nebudeš mať raj.
Dušou zničený a zostarnutý Onegin sa zahráva s ohňom, pretože jeho zamilovanosť do Tatiany, pripomínajúca mladú lásku („zamilovaný do Tatiany ako dieťa“), sa mu vyhráža úplným spálením:
Láska pre všetky vekové kategórie; Ale mladým, panenským srdciam Jej pudy sú prospešné, Ako jarné búrky poliam: V daždi vášní sa osviežujú, a obnovujú sa a dozrievajú A mocný život dáva A bujný kvet a sladké ovocie. Ale v neskorom a neplodnom veku, Na prelome našich rokov, Mŕtva stopa vášne je smutná: Tak búrky chladnej jesene premieňajú lúku na močiar A obnažujú les naokolo.
Múdra Tatyana cíti osudnosť tejto „mŕtvej vášne“ k Oneginovi a z lásky a súcitu k nemu sa ju snaží uhasiť: „Nevšimne si ho, / bez ohľadu na to, ako bojuje, dokonca zomrie. Tatyana sa bojí o Onegina, pre bláznivé riadky jeho listu, v ktorých vidí „celú dokonalosť“ svojej milovanej v „úsmeve pier“, „v pohybe očí“ a hovorí:
Skôr ako zamrzneš v agónii, zbledni a zmizni ... to je blaženosť!
Tatyana sa bojí toho zmyselného ohňa, ktorý môže spáliť Onegina. Preto mu neodpovedá na listy a na stretnutiach ho oblieva „Epiphany cold“. A to všetko z ľútosti, zo súcitu k nemu. Na tomto pozadí je Oneginovo úplné nepochopenie Tatyanových vznešených úmyslov obzvlášť smrteľné:
Áno, možno strach z tajomstva, aby manžel alebo svet neuhádol malomocenstvo, náhodnú slabosť ... Všetko, čo môj Onegin vedel ...
Takto v malom vysvetľuje hrdina dôvod Tatianinej nedobytnosti. V snahe zbaviť sa vášne sa pokúša pustiť do náhodného čítania kníh, ktorých súbor je nápadný v zvláštnej pestrosti. A potom sa v divočine Oneginovej duše objavia nejaké záblesky, nejaké iskry jeho možného prebudenia:
Ďalšie riadky čítal medzi vytlačenými riadkami duchovnými očami. V nich sa úplne prehĺbil. Boli to tajné legendy úprimného, temného staroveku, Sny, ktoré s ničím nesúviseli, Hrozby, fámy, predpovede, Alebo dlhá rozprávka, živé nezmysly, Alebo listy od mladej panny.
Oneginove „duchovné oči“ sa napokon odvrátia od vonkajších dojmov, od kníh, ktoré mu málo pomáhajú, v ktorých je vtlačená mimozemská múdrosť, ďaleko od ruskej pôdy, do hĺbky jeho vlastného srdca. A tam, v temných labyrintoch, začnú blúdiť spásonosné, lákavé svetlá. Svedomie sa prebúdza, „had úprimných výčitiek“, Onegin vidí na roztopenom snehu nehybného mladého muža - ním zabitého ducha Lenského; V jeho srdečnej predstavivosti prebleskne „roj mladých zradcov“ a zrazu ako rana a výčitka – „toto je vidiecky dom – a ona sedí pri okne ... a je to!“.
Tieto ruské hlbiny Oneginovej duše, ktoré v sebe začína objavovať, ho privádzajú späť k „ruskej duši“ Taťáne, ktorej vtedy nerozumel a nedocenil a ktorej sa márne snaží pochopiť aj teraz. Ale všetko v tejto duši je stále také prízračné, také vágne a neurčité, že to autor nevydrží a zlomí sa v hrubý vtip:
Je tak zvyknutý sa v tom strácať, že sa skoro zbláznil alebo sa stal básnikom. Aby som sa priznal: niečo by som si požičal!
Oneginov problém spočíva v tom, že jeho intelekt, jeho myseľ nie sú založené na vysokej kultúre ľudských citov. Oneginove city, napriek všetkej ich úprimnosti a sile, zostávajú temné, poškodené „vedou nežnej vášne“. Onegin nepozná zduchovnenú kultúru lásky, povznášajúcu sa nad elementárnu ľudskú zmyselnosť, ktorá s hrdinom žartuje zlé vtipy, robí z neho otroka spontánnej, neovládateľnej vášne. A Tatyana má pravdu, keď v scéne posledného stretnutia vyčíta Oneginovi „urážlivú vášeň“:
A teraz! Čo ťa postavilo na moje nohy? čo málo! Ako je to s tvojím srdcom a mysľou Byť pocitmi drobného otroka?
Oneginova láska, postrádajúca národnú morálnu podporu, je preto odsúdená na zánik, a preto urážlivá pre Tatyanu, pretože pri všetkej svojej sile a ľahkomyseľnosti neprekračuje svetský „štandard“. Je založená na mravnej ľahkosti, neúnavnej zmyselnosti. A preto, keď sa Tatyana obracia na Onegina s mrzutosťou a výčitkou, hovorí:
A pre mňa, Onegin, táto nádhera, Pozlátko hnusného života, Moje úspechy vo víre svetla, Môj módny dom a večery, Čo je v nich? Teraz som rád, že sa vzdám Všetkých týchto maškarných handier, Všetkej tento lesk, hluk a výpary Za policu s knihami, za divokú záhradu, Za naše chudobné obydlie, Za tie miesta, kde som po prvý raz, Onegin, videl som ťa, Áno, na skromný cintorín Kde je teraz kríž v tieni konárov Nad mojou úbohou opatrovateľkou ...
Len Tatyana, ktorej vysoká myseľ a intelekt sa živili jej „ruskou dušou“, mohla pochopiť plnú silu Oneginovej vášne lásky a všetku jej ničivú márnosť. V mene lásky k Oneginovi, nie telesnej, nie zmyselnej, ale vznešenej a duchovnej, Tatiana našla silu vysloviť tie najodvážnejšie a najmúdrejšie slová v románe:
Žiadam ťa, aby si ma opustil; Viem: v tvojom srdci je A pýcha a priama česť, milujem ťa (načo sa pretvarovať?), Ale som daný inému; Budem mu verný navždy.
V. S. Nepomniachtchi má pravdu, keď tvrdí, že Tatyanin cit, láska „vôbec nie je prejavom ‚potreby‘ a ‚vášní‘ egoistickej ‚povahy‘“: „Pre pochopenie románu, najmä Tatyany, je to mimoriadne dôležité. Všetky spory, všetky zmätené alebo odsudzujúce názory na Tatyanu v súvislosti s jej správaním v poslednej kapitole románu sú vysvetlené skutočnosťou, že Tatyanine činy sú posudzované v obvyklej rovine boja medzi „pocitmi“ a „povinnosťou“. Ale toto nie je Tatyanina kolízia - jej svetonázor sa zásadne líši od toho, čo je opísané vyššie. Tatyanin cit k Oneginovi vôbec „nebojuje“ s povinnosťou, práve naopak: Taťána sa s Oneginom rozišla v mene lásky, pre jeho dobro – a v tomto strete hrdinu s úplne inými, neznámymi základmi mravného života spočíva celý význam finále románu.
Bola to Tatyana, ktorá pochopila najhlbší, tragický rozpor medzi vymenovaním Onegina a jeho existenciou, pričom oddelila „Onegina“ od Onegina a uistila sa, že tento „Onegin“ je „duch“, „paródia“, „imitácia“. Bola to ona, kto cítila, že Onegin má iný, vyšší osud, ktorý v ňom drví „oneginizmus“, bráni mu otvoriť sa a otočiť sa, čím sa Onegin stáva obeťou „násilných preludov a nespútaných vášní“.
„Román sa presúva do hlbín duše nehybného hrdinu,“ poznamenáva V. S. Nepomniachtchi, „tam, kde môže svitnúť svetlo nádeje na znovuzrodenie tejto duše, a zastaví sa vo chvíli, keď „Eugene stojí, / ako keby zasiahnutý hromom." Odmietnutie Tatyany, ktorá ho miluje, „ukázalo, že nie v snoch, ale v skutočnosti sú iné hodnoty, iný život a iná láska, než na aké bol zvyknutý – a preto nie všetko v živote je. stratený a dá sa veriť „dokonalosti mieru“. Taťána mu svojím činom ukázala, že človek nie je hrou „prirodzených“ živlov a „prirodzených“ túžob, že má na tomto svete vyšší osud.
V. G. Belinskij, ktorý vôbec nepochopil hĺbku a význam Tatyanovho činu, opísal zmysel otvoreného konca románu takto: „Čo sa stalo potom Oneginovi? Vzkriesila ho jeho vášeň k novému, ľudskejšiemu utrpeniu? Alebo zabila všetku silu jeho duše a jeho bezútešná túžba sa zmenila na mŕtvu, chladnú apatiu? „Nevieme a prečo by sme to mali vedieť, keď vieme, že sily tejto bohatej prírody zostali bez použitia, život bez zmyslu a romantika bez konca? Stačí to vedieť, aby ste nechceli vedieť nič viac ... “
Takýto bezútešný pohľad na výsledok románu priamo vyplýva z nepochopenia zmyslu jeho záverečnej scény. Samotná Belinského otázka, či „vášeň“ „vzkriesila“ Onegina, svedčí o nepochopení zhubného a deštruktívneho základu tejto vášne. Takáto vášeň nie je schopná nikoho vzkriesiť. Ukazuje sa, že Belinského úroveň chápania Tatyaninho činu je ešte nižšia ako Oneginova. Ak Jevgenij „stojí... akoby ho udrel hrom“, potom Belinskij, nie bez irónie, rezonuje: „Ale ja som daný inému – je daný, a nie odovzdaný! Večná vernosť – komu a v čom? Vernosť k takým vzťahom, ktoré predstavujú profanáciu pocitu čistoty a ženskosti, pretože niektoré vzťahy, neposvätené láskou, sú vysoko nemorálne...“
F. M. Dostojevskij v skrytej polemike s Belinským hodnotil čin Taťány v prejave o Puškinovi inak. Tvrdil, že Tatyana pevne vyjadrila Oneginovi svoje odmietnutie, „ako ruská žena je to jej apoteóza. Hovorí pravdu básne. Ach, nepoviem ani slovo o jej náboženskom presvedčení, o jej pohľade na sviatosť manželstva – nie, nebudem sa toho dotýkať. Ale čo: je to preto, že ho odmietla nasledovať ... pretože ona "ako ruská žena" ... nie je schopná urobiť odvážny krok, nemôže obetovať čaro pôct, bohatstvo, svoj svetský význam, podmienky cnosti? Nie, ruská žena je odvážna. Ruská žena bude odvážne nasledovať to, v čo verí, a dokázala to. Ale ona je „daná inému a bude mu verná celé storočie“. Komu, čomu je verná?... Áno, je verná tomuto generálovi, svojmu manželovi, čestnému mužovi, ktorý ju miluje a je na ňu hrdý. Nechaj ju „prosiť svoju matku“, ale ona a nikto iný súhlasil, napokon mu sama prisahala, že bude jeho čestnou manželkou. Nech si ho zo zúfalstva vezme, ale teraz je jej manželom a jej zrada ho zahalí hanbou, hanbou a zabije. A ako môže človek založiť svoje šťastie na nešťastí druhého? Šťastie nie je len v rozkošiach lásky, ale v najvyššej harmónii ducha ... Povedia: ale Onegin je tiež nešťastný; Jednu zachránila a druhú zničila!... Takto si myslím: keby sa Taťána stala slobodnou, keby jej starý manžel zomrel a ona by sa stala vdovou, ani vtedy by Onegina nenasledovala. Je potrebné pochopiť podstatu tejto postavy! Koniec koncov, vidí, kto to je ... Koniec koncov, ak ho bude nasledovať, zajtra bude sklamaný a posmešne sa pozrie na svoju vášeň. Nemá pôdu, je to steblo trávy unášané vetrom. Vôbec taká nie je: ona v zúfalstve aj v trpiacom vedomí, že jej život vyhynul, má stále niečo pevné a neotrasiteľné, na čom spočíva jej duša. Toto sú jej spomienky na detstvo, spomienky na rodnú krajinu, na vidiecku divočinu, v ktorej sa začal jej skromný, čistý život – to je „kríž a tieň konárov“ nad hrobom jej nebohej opatrovateľky... Tu je kontakt s vlasť, s jej pôvodným ľudom, s ich svätyňou. A čo má a kto je?... Nie, sú hlboké a pevné duše, ktoré sa nedokážu vedome vzdať svojej svätyne hanby, hoci len z nekonečného súcitu. Nie, Taťána nemohla nasledovať Onegina.
To je Dostojevského odpoveď, zdanlivo hlbšia a správnejšia, s výnimkou jedného: z úvah spisovateľa zostáva nejasné, prečo Tatiana miluje Onegina? Vo výklade, ktorý Dostojevskij podáva Oneginovi, je v ňom všetko zabité a nahradené „Oneginom“, „svetským“, povrchným a frivolným. Tatyana dokonale chápe tento aspekt v Oneginovom charaktere a, samozrejme, nechce a nemôže milovať Onegina pre jeho „oneginizmus“. Ide o to, že za svetskou skazenosťou, neopodstatnenosťou a prázdnotou „oneginizmu“ vidí Tatyana v Oneginovi duchovné jadro, ktoré si on sám nie je plne vedomý, a spolieha sa naň, že môže obrátiť svoj život iným, priamo opačným smerom. Taťána miluje na Oneginovi to, čo v sebe ešte nepochopil a neodhalil.
Kto si, môj anjel strážny, alebo zákerný pokušiteľ: Rozrieš moje pochybnosti,
Tatyana adresuje otázku v dievčenskom liste Oneginovi. Rovnakú vznešenú duchovnú prosbu voči nemu zachováva aj teraz a hovorí, že v ňom miluje niečo iné. Tatyanino „dané druhému“ znamená nielen vernosť starému manželovi, ale aj oddanosť tej najväčšej svätyni, ktorá jej bola odhalená a ktorú vidí v sklamanom, nepokojnom Oneginovi. Ale túto svätyňu nemožno nikomu vnútiť. Sám Onegin to musí v sebe objaviť cez trpiteľskú skúsenosť života.
Ako hrom zasiahnutý posledným stretnutím s Tatyanou zostáva Onegin na prahu nového života a nového hľadania. Puškin v závere románu rieši jeho hlavný, kľúčový konflikt a ukazuje Oneginovi ústami Taťány „cestu, pravdu a život“. Zároveň v postave Onegina dáva umelecký vzorec budúceho hrdinu ruských románov Turgeneva, Tolstého, Dostojevského. Všetci títo autori „otvoria zátvorky“ Puškinovho vzorca a povedú svojich hrdinov po cestách, ktorých vektory, ako aj hranice a horizonty načrtne Puškin. To isté možno povedať o Tatyane. Galéria ženských obrazov Turgeneva, Gončarova, Tolstého, Nekrasova, Ostrovského a Dostojevského sa k nej vracia. „Vzdialenosť slobodnej romantiky“ sa v Puškinovi otvára do budúcnosti ruského života a ruskej literatúry.
Vzhľad, zvyky hrdinky
Tatyana Larina je hlavným ženským obrazom románu "Eugene Onegin". Belinskij nazval román „encyklopédiou ruského života“. Obraz Tatyany, rovnako ako obrazy iných hrdinov, bol typický pre Rusko v 20-30 rokoch. 19. storočie Tatyana je však živá žena s jedinečným silným charakterom. Jej činy, diktované vnútornou logikou a okolnosťami, sú neočakávané aj pre autora: "Moja Tatyana to urobila".
Tatyana nie je ako jej mladšia sestra Olga, veselá kráska. Staršia sestra nepriťahuje oči ani krásou, ani sviežosťou. Okrem toho je nespoločenská, neláskavá: "Dika, smutná, tichá, ako laň plachá".
Tatyana nepripomína tradičné folklórne pracovité dievča: nevyšíva, nehrá sa s bábikami, nezaujíma sa o módu a outfity. Dievča nemá rád "v dave detí hrať sa a skákať", naraziť na horáky (vonkajšia hra), nerobí žarty a nerobí žarty.
Tatyana miluje strašidelné príbehy, je namyslená, stretáva sa so úsvitom na balkóne. Od detstva inklinovala k tomu, aby sa vzdialila od reality do sveta snov a predstavovala si samu seba ako hrdinku románov Richardsona a Rousseaua: "Zamilovala sa do podvodov".
Postava a jej vznik, vývoj postavy
Tatyana vyrastala v dedine, bola susedkou na panstve Eugena Onegina. Jej rodičia sa držali starého patriarchálneho spôsobu. O otcovi sa hovorí, že bol neskoro v minulom storočí. Pravdepodobne preto Tatyana dostala také exotické meno, s ktorým je nerozlučná. "spomienky na starovek alebo panna". Tatyanina matka v mladosti mala rada tie isté romány, ktoré neskôr čítala jej najstaršia dcéra. V dedine svojho manžela, pre ktorého Tatyanu matku nedali z lásky, nakoniec "Zvykol som si a bol som spokojný" zabudnúť na romantické záľuby. Pár žil udržiavaním "zvyky drahých starých čias".
Tatyana je odrezaná od svojho prostredia. Na jednej strane ona "Ruská duša, bez toho, aby vedel prečo". Puškin podľa zákonov realizmu zisťuje, prečo je Taťána taká. Bývala v "zaostalé lesy zabudnutej dediny", vychovávaná opatrovateľkou, "srdečný priateľ", v atmosfére "tradície obyčajného staroveku". Opatrovateľka, ktorej prototypom bola Puškinova opatrovateľka, však Tatyanovým pocitom nerozumie.
Na druhej strane, Tatyana bola vychovaná na zahraničných románoch, "Nevedel som dobre po rusky". Píše list Oneginovi vo francúzštine, pretože "ťažko vysvetlené v jej rodnom jazyku".
Román sleduje zmenu v živote Tanyi, ktorú jej matka priviedla do hlavného mesta a ktorú si obľúbila "dôležitý generál". Všetko, čo sa deje v Petrohrade, je jej cudzie: „Vzrušenie sveta nenávidí; je tu dusno... snom sa usiluje o život na poli“.
Onegin sa zamiloval do úplne inej Taťány, nie do plachého dievčaťa, zamilovaného, chudobného a jednoduchého, ale do ľahostajnej princeznej, nedobytnej bohyne luxusnej, kráľovskej Nevy, "sála zákonodarcov". Ale vnútorne Tatyana zostáva rovnaká: "Všetko je tiché, bolo to len v nej". K jednoduchosti sa pridala dôstojnosť a noblesa. Mení sa aj vzhľad hrdinky. Nikto by ju nenazval krásnou, no jej sofistikovanosť nemohla zatieniť prvá krása Petrohradu.
Onegin nepozná bývalú Tatyanu. Je ľahostajná, odvážna, pokojná, slobodná, prísna. V Tatyane nie je koketéria, ktorá "netoleruje horný svet", zmätok a súcit. Nevyzerá ako dievča, ktoré napísalo "List, kde srdce hovorí, kde je všetko vonku, všetko je zadarmo".
Vzťah medzi Tatyanou a Oneginom je hlavnou dejovou líniou románu
Keď Onegin, ktorý prišiel do svojej dediny, navštívil Larinovcov, začali ho čítať Tatyanovi ako nápadníka. Do Onegina sa zamilovala jednoducho preto "prišiel čas". Ale vychovaná v zdravej ľudovej atmosfére Tatyana čaká na veľkú lásku, jediná snúbenica.
Onegin naučil Tatyanu najdôležitejšiu lekciu v živote, ktorú sa dobre naučila: "Naučte sa ovládať seba". Správal sa vznešene, ale Pushkin sympatizuje s Tatyanou: "Teraz s tebou roním slzy"- a predvída jej smrť z rúk "módny tyran"(Onegin).
Lekcia, ktorú Tatyana dáva Oneginovi, ktorý sa stal svetskou dámou, spočíva v rovnakej múdrosti: nemôžete byť "pocity drobného otroka". Toto by sa malo uprednostniť "chladné, prísne reči". Motívy Onegina a Tatyany sú však odlišné. Nikdy sa ním nemohol stať "prírodný človek", ktorou Tatiana vždy bola. Pre ňu je život na svete nenávistný, toto "maškarné handry". Tatyana sa zámerne odsúdila na takýto život, pretože keď sa vydala, za ňu "všetci boli rovnakí". A hoci prvá láska v hrdinke stále žije, úprimne a s presvedčením zostáva verná svojmu manželovi. Onegin si na druhej strane plne neuvedomuje, že jeho lásku vzrušuje túžba byť povšimnutý v spoločnosti, mať "zvodná česť".
- "Eugene Onegin", analýza románu Alexandra Puškina
- "Eugene Onegin", súhrn kapitol Puškinovho románu
Tatyana sa objavuje v kapitole II románu. Výber mena hrdinky a autorove myšlienky v tejto veci naznačujú charakteristický rys v porovnaní s inými postavami:
Jej sestra sa volala Tatyana...
Nežné stránky románu
Prvýkrát s takýmto názvom
Budeme svätiť.
V týchto riadkoch autor po prvý raz predstavuje Taťánu čitateľovi. Predstavuje sa nám obraz jednoduchého provinčného dievčaťa s veľmi zvláštnymi črtami. Tatyana je „divá, smutná, tichá“, „vo svojej vlastnej rodine vyzerala ako cudzie dievča“, „často celý deň ticho sedela pri okne“. S kamarátkami svojej sestry Oľgy sa nehrala, „nudil ju ich zvučný smiech a hluk ich veterných radostí“. Larina je zamyslená a osamelá. Prostredie, do ktorého patria rodičia, príbuzní, hostia, t.j. spoločnosť miestnych šľachticov je pre ňu niečo cudzie, čo na Taťánu nemá takmer žiadny vplyv. Na formovanie jej osobnosti majú silnejší vplyv iné aspekty jej bytia. Uchvacujú ju „strašné príbehy v zime v tme nocí“, t.j. rozprávky poddanskej pestúnky. Miluje prírodu, číta romány Richardsona a Rousseaua, ktoré ju vychovávajú k citlivosti, rozvíjajú jej predstavivosť.
Vzhľad Onegina, ktorý okamžite zasiahol Tatyanu svojou zvláštnosťou, nepodobnosťou s ostatnými, ktorých videla okolo, vedie k tomu, že v Tatyane vzplanula láska.
Zamilované dievča sa opäť obracia ku knihám: nemá predsa komu dôverovať jej tajomstvo, nemá sa s kým porozprávať.
Úprimná a silná láska mimovoľne nadobúda charakter tých vášnivých a silných citov, ktorými sú milujúce a trpiace hrdinky prečítaných kníh obdarené.
Tatyana bola teda silne ovplyvnená sentimentálnym západom, ale európskym románom. To však, samozrejme, nebolo hlavným faktorom vo vývoji Tatyany.
Veľa na pochopenie obrazu Tatyany je dané epizódou rozhovoru Tatyany s opatrovateľkou a listom Oneginovi. Celá táto scéna – jedna z najlepších v románe – je niečo úžasné, krásne, celistvé.
Povaha úprimného rozhovoru Tatyany so starou opatrovateľkou je taká, že medzi nimi vidíme veľkú intimitu. Obraz Filipjevny nesie začiatky ľudovej múdrosti, jej slová odrážajú skúsenosť dlhého a ťažkého života jednoduchej ruskej ženy. Príbeh je krátky a jednoduchý, ale obsahuje obraznosť, expresívnosť, čistotu a silu myšlienky a skutočne ľudový jazyk. A my si živo predstavujeme Tatyanu v jej izbe v noci, a
Na lavičke
So šatkou na šedej hlave,
Pred mladou hrdinkou
Stará žena v dlhej bunde.
Začíname chápať, ako veľa znamenala opatrovateľka pre Tatyanu, jej blízkosť; zaznamenávame tie čisto ruské vplyvy, ktoré budú zaujímať hlavné miesto pri formovaní Tatyany.
Tatyana dokonale rozumie spoločnému jazyku opatrovateľky, pre ňu je tento jazyk jej materinským jazykom. Jej reč je obrazná a zároveň jasná, sú v nej aj prvky ľudovej reči: „Je mi zle“, „čo ma potrebuje“, „áno povedz mu“ ... atď.
Taťánin list Oneginovi je zúfalým činom, ktorý je však úplne cudzí prostrediu mladého dievčaťa. Larina sa riadila iba citom, ale nie rozumom. Milostný list neobsahuje koketériu, huncútstvo - Tatyana píše úprimne, ako jej hovorí jej srdce.
Píšem vám - čo viac?
Čo ešte môžem povedať?
A po týchto jednoduchých a dojímavých slovách, v ktorých je počuť chvenie a zdržanlivé vzrušenie, Tatiana s narastajúcim potešením, so vzrušením, ktoré už otvorene srší v riadkoch listu, odhaľuje Oneginovi túto „dôverujúcu dušu“. Ústrednou časťou listu je obraz Onegina, ako sa zjavil Taťáne v jej predstavách inšpirovaných láskou. Koniec listu je rovnako úprimný ako začiatok. Dievča si je plne vedomé svojich činov:
Vystrekujem sa! Strašidelné čítanie...
Ale tvoja česť je mojou zárukou,
Zamrznem od hanby a strachu...
A odvážne sa jej zverujem ...
Scéna s písaním sa skončila. Tatyana čaká na odpoveď. Jej stav, ponorenie do pocitu, ktorý sa jej zmocnil, bol zaznamenaný v skromných detailoch:
Druhé stretnutie s Oneginom a jeho chladné „pokarhanie“. Tatyana však neprestáva milovať.
Milujte šialené utrpenie
Neprestávaj sa báť
Mladá duša...
Kapitola V sa otvára krajinou oneskorenej, ale náhle prichádzajúcej zimy. Je pozoruhodné, že čisto ruská krajina zimného panstva a dediny je daná prostredníctvom Tatianinho vnímania.
Ranné vstávanie
Stromy v zimnom striebre
Tatyana videla cez okno
Štyridsiatka veselo na dvore
Ráno vybielený dvor,
A mäkko polstrované hory
A v priamom spojení s obrázkami pôvodnej prírody je vyjadrené autorovo vyhlásenie o národnom, ruskom vzhľade hrdinky:
Tatyana (ruská duša,
So svojou chladnou krásou
Neviem prečo.)
Mal som rád ruskú zimu...
Poetické obrázky vianočného veštenia spájajú Taťánu aj s ruským, národným, ľudovým pôvodom.
„... Tatyana, na radu opatrovateľky“ veští v noci vo vani.
Ruské národné črty sa čoraz jasnejšie presadzujú vo vývoji obrazu Tatyany.
Pri stvárňovaní Taťány sa Puškin úplne zrieka všetkej irónie a v tomto zmysle je Taťána jedinou postavou románu, ku ktorej od okamihu jej objavenia až do konca cítime iba lásku a rešpekt autora. Básnik viackrát nazýva Tatyanu „drahou“, vyhlasuje: „Milujem Tatyanu, moja drahá, tak veľmi.
Tatyanin sen je fantastickou kombináciou motívov z rozprávok pestúnky, obrázkov, ktoré vznikli v hre Tatyanovej fantázie, ale zároveň - a skutočných životných dojmov. Umelecký význam sna v príbehu o Tatyane je vyjadrením duševného stavu hrdinky, jej myšlienok o Oneginovi (je v jej sne silný, ale zároveň hrozivý, nebezpečný, hrozný) a zároveň predtuchou budúcich nešťastí.
Všetky nasledujúce tragédie: smrť Lenského, odchod Jevgenija, bezprostredné manželstvo jej sestry - hlboko zasiahli Tatyanovo srdce. Dojmy z čítania kníh dopĺňajú tvrdé lekcie života. Tatyana postupne získava životné skúsenosti a vážne premýšľa o svojom osude. Obraz Tatyany sa v priebehu udalostí obohacuje, ale svojou povahou je Tatyana stále rovnaká a jej „ohnivé a nežné srdce“ je stále odovzdané pocitu, ktorý sa jej zmocnil raz a navždy.
Pri návšteve Oneginovho domu sa Tatyana „s chamtivou dušou“ oddáva čítaniu. K predtým čítaným sentimentálnym románom sa pridávajú Byronove básne a romány.
Čítanie Oneginových kníh je novým krokom vo vývoji Tatiany. To, čo vie o Oneginovi, slobodne neporovnáva s tým, čo sa dozvedá z kníh. Celý roj nových myšlienok, domnienok. V posledných strofách kapitoly VII je Tatyana v moskovskej spoločnosti. „...na kolaudácii jej nie je dobre“, mladým dámam z moskovského šľachtického kruhu sa zdá divná, stále je zdržanlivá, tichá.
V závere diela sa nám Taťána javí ako dáma svetskej spoločnosti, no Puškin ju jasne odlišuje od okruhu, do ktorého zavial jej osud. Básnik, ktorý vykresľuje svoj vzhľad na spoločenskej udalosti, súčasne zdôrazňuje Tatyaninu aristokraciu v Puškinovom vysokom zmysle slova a jej jednoduchosť.
Bola pomalá
Bez týchto malých trapasov
Nie chladný, nie zhovorčivý
Žiadne napodobeniny...
Bez arogantného pohľadu pre každého,
Všetko je ticho, bolo to len v nej...
Epizódy stretnutí s Oneginom po mnohých rokoch odlúčenia zdôrazňujú Tatyaninu úplnú sebakontrolu. Larina sa zmenila na sekulárnu dámu, na „ľahostajnú princeznú“, „nedobytnú bohyňu luxusnej, kráľovskej Nevy“. Ale jej svetonázor sa nezmenil, jej princípy a základy zostali rovnaké. Práve tieto princípy zvíťazili nad Tatyanovým najvnútornejším citom: nad jej láskou k Eugenovi. Celá podstata Larininej postavy je odhalená v jej poslednom monológu:
...Ty musíš,
Viem, že je to v tvojom srdci
A hrdosť a priama česť ...
Žiadam ťa, aby si ma opustil;
A hrdosť a priama česť ...
V našich predstavách zostane obraz Tatyany navždy niečím vysokým, neotrasiteľným, čistým a krásnym.
Chápeme aj všetku básnikovu lásku k svojmu výtvoru, keď v poslednej strofe románu, lúčiac sa s hrdinami, spomína na „Tatianin drahý ideál“.
Tatyana Larina symbolizuje obraz ruského dievčaťa. Je ťažké pochopiť dušu Rusa bez toho, aby bol Rusom. Je to Tatyana, ktorá sa pred nami objavuje ako symbol tajomnej ruskej duše.
Od detstva sa vyznačovala svojou odlišnosťou od ostatných. Jej originalita, miestami divokosť, niekomu pripadá ako pýcha, afektovanosť. Ale nie je. Mierna povaha, ale sila charakteru sa prejavuje a ešte viac zdôrazňuje na pozadí sestry Olgy. Zdalo by sa, že mladé dievča v šľachtickej rodine si môže robiť starosti. Sú v takomto skleníkovom prostredí vlastné hlboké myšlienky, schopnosť uvažovať a analyzovať. Jej spoločníkmi sa mala stať ľahkosť, neopatrnosť, no všetko dopadlo inak. Túžba študovať, sebarozvoj urobil z dievčat silný charakter, hlboko premýšľajúci, empatický. Častá samota prispela k hlbokému ponoreniu sa do seba a k sebapoznaniu.
Prvý pocit, ktorý Tatianu zaplavil, ju úplne pohltil. Bola pripravená stretnúť lásku. Prispelo k tomu čítanie románov. A tak sa v skutočnosti objavil obraz osoby, ktorá zodpovedala jej fiktívnej postave.
Tatyana, čistá a otvorená osoba, išla k pocitu. Prijala to a rozhodla sa pre ťažký, no nevyhnutný krok – uznanie.
Zničil som dievčenskú hrdosť a odvážil som sa urobiť prvý krok. Čo dostala na oplátku? Zhovievavosť zo strany brilantného Onegina k provinčnému dievčaťu, humánny akt odmietnutia. Prvá láska často láme srdcia mladých ľudí. Ale táto porážka urobila Tatyanu silnejšou. Ten pocit nevyprchal, len sa ukrýval kdesi v hĺbke duše. Nič jej nemohlo zabrániť v láske k Jevgenija, ani jeho ľahostajnosť, ani krutosť, ani cynizmus, ani vražda Lenského. Nemôžete milovať niečo, môžete milovať napriek. Až potom je to láska.
Tatyana je zmyselná, ale hrdá osoba. Neponížila sa a nepožiadala o Oneginovu lásku. Snažila sa odtiahnuť a zabudnúť. Len ona sama vie, čo sa odohrávalo v duši, aký boj medzi rozumom a srdcom zúril. Myseľ dovolila, aby sa z provinčnej divošky stala pokojná dáma, hostiteľka salónu. Nemilovaný manžel ani na sekundu nemôže pochybovať o nežnosti a vernosti svojej manželky.
Sila lásky, jej krása sa najfarebnejšie odhaľuje v tragédii. Tatyane nie je súdené byť s Oneginom. Láska je v jej srdci živá a možno len časom zosilnela. Ale bohužiaľ. Obeta lásky pre česť a sľúbenú prísahu na oltár.