Wykład:
Prawda obiektywna i subiektywna
Z poprzedniej lekcji dowiedziałeś się, że wiedzę o otaczającym Cię świecie można zdobywać poprzez aktywność poznawczą wykorzystującą zmysły i myślenie. Zgadzam się, osoba zainteresowana określonymi przedmiotami i zjawiskami chce otrzymywać o nich rzetelne informacje. Ważna jest dla nas prawda, czyli prawda będąca uniwersalną wartością ludzką. Czym jest prawda, jakie są jej rodzaje i jak odróżnić prawdę od kłamstwa, zastanowimy się w tej lekcji.
Podstawowy termin lekcji:
PRAWDA– jest to wiedza odpowiadająca obiektywnej rzeczywistości.
Co to znaczy? Przedmioty i zjawiska otaczającego świata istnieją same w sobie i nie są zatem zależne od ludzkiej świadomości przedmioty wiedzy są obiektywne. Kiedy człowiek (podmiot) chce coś studiować lub badać, przepuszcza przedmiot wiedzy przez świadomość i czerpie wiedzę, która odpowiada jego własnemu światopoglądowi. I, jak wiadomo, każda osoba ma swój własny światopogląd. Oznacza to, że dwie osoby studiujące ten sam przedmiot opiszą go inaczej. Dlatego wiedza na temat wiedzy jest zawsze subiektywna. Wiedza subiektywna, która odpowiada obiektywnemu przedmiotowi wiedzy i jest prawdziwa.
Na podstawie powyższego można wyróżnić prawdę obiektywną i subiektywną. Oobiektywna prawda nazywa się wiedzą o przedmiotach i zjawiskach, opisywaniem ich takimi, jakie są w rzeczywistości, bez przesady i niedopowiedzenia. Na przykład MacCoffee to kawa, złoto to metal. Subiektywna prawda przeciwnie, odnosi się do wiedzy o przedmiotach i zjawiskach, która zależy od opinii i ocen podmiotu wiedzy. Stwierdzenie „MacCoffee to najlepsza kawa na świecie” jest subiektywne, bo ja tak uważam, a niektórzy nie przepadają za MacCoffee. Typowymi przykładami prawdy subiektywnej są znaki, których nie można udowodnić.
Prawda jest absolutna i względna
Prawda dzieli się także na absolutną i względną.
Rodzaje | Charakterystyka | Przykład |
Absolutna prawda |
|
|
Prawda względna |
|
|
Każdy naukowiec stara się być jak najbliżej prawdy absolutnej. Jednak często ze względu na niedostatek metod i form wiedzy naukowiec jest w stanie ustalić jedynie prawdę względną. Które wraz z rozwojem nauki zostaje potwierdzone i staje się absolutne lub obalone i zamienia się w błąd. Przykładowo, średniowieczna wiedza o tym, że Ziemia jest płaska wraz z rozwojem nauki została obalona i zaczęto ją uważać za złudzenie.
Prawd absolutnych jest bardzo niewiele, znacznie więcej jest prawd względnych. Dlaczego? Ponieważ świat się zmienia. Na przykład biolog bada liczbę zwierząt wymienionych w Czerwonej Księdze. Podczas gdy on prowadzi te badania, liczby się zmieniają. Dlatego bardzo trudno będzie obliczyć dokładną liczbę.
!!! Błędem jest twierdzenie, że prawda absolutna i obiektywna to jedno i to samo. To jest źle. Obiektywna może być zarówno prawda absolutna, jak i względna, pod warunkiem, że podmiot wiedzy nie dostosował wyników badań do swoich osobistych przekonań.
Kryteria prawdy
Jak odróżnić prawdę od błędu? W tym celu służą specjalne środki sprawdzania wiedzy, zwane kryteriami prawdy. Przyjrzyjmy się im:
- Najważniejszym kryterium jest praktyka – Jest to aktywna aktywność przedmiotowa, której celem jest zrozumienie i przekształcenie otaczającego nas świata.. Formy praktyki to produkcja materialna (na przykład praca), działania społeczne (na przykład reformy, rewolucje), eksperyment naukowy. Za prawdziwą uważa się jedynie wiedzę praktycznie użyteczną. Na przykład w oparciu o pewną wiedzę rząd przeprowadza reformy gospodarcze. Jeśli dają oczekiwane rezultaty, to wiedza jest prawdziwa. W oparciu o wiedzę lekarz leczy pacjenta; jeśli zostaje uzdrowiony, to wiedza jest prawdziwa. Praktyka jako główne kryterium prawdy jest częścią wiedzy i spełnia następujące funkcje: 1) praktyka jest źródłem wiedzy, ponieważ to ona popycha człowieka do badania określonych zjawisk i procesów; 2) praktyka jest podstawą wiedzy, ponieważ przenika aktywność poznawczą od początku do końca; 3) praktyka jest celem wiedzy, gdyż poznanie świata jest niezbędne do późniejszego zastosowania wiedzy w rzeczywistości; 4) praktyka, jak już wspomniano, jest kryterium prawdy niezbędnym do odróżnienia prawdy od błędu i kłamstwa.
- Zgodność z prawami logiki. Wiedza uzyskana poprzez dowody nie powinna być myląca ani wewnętrznie sprzeczna. Musi być także logicznie spójne z dobrze przetestowanymi i wiarygodnymi teoriami. Na przykład, jeśli ktoś wysuwa teorię dziedziczności, która jest zasadniczo niezgodna ze współczesną genetyką, można założyć, że nie jest ona prawdziwa.
- Zgodność z podstawowymi prawami nauki . Nowa wiedza musi być zgodna z Odwiecznymi prawami. Wiele z nich uczysz się na lekcjach matematyki, fizyki, chemii, nauk społecznych itp. Są to takie jak prawo powszechnego ciążenia, prawo zachowania energii, okresowe prawo Mendelejewa D.I., prawo podaży i popytu i inni. Na przykład wiedza, że Ziemia utrzymuje się na orbicie wokół Słońca, odpowiada prawu powszechnego ciążenia I. Newtona. Inny przykład: jeśli cena tkaniny lnianej wzrasta, wówczas popyt na tę tkaninę maleje, co jest zgodne z prawem podaży i popytu.
- Zgodność z wcześniej otwartymi przepisami . Przykład: Pierwsza zasada Newtona (prawo bezwładności) odpowiada prawu odkrytemu wcześniej przez G. Galileusza, zgodnie z którym ciało pozostaje w spoczynku lub porusza się ruchem jednostajnym i prostoliniowym, dopóki działają na nie siły zmuszające ciało do zmiany jego stanu. Ale Newton, w przeciwieństwie do Galileusza, zbadał ten ruch głębiej, ze wszystkich punktów.
Dla jak największej wiarygodności sprawdzania wiedzy pod kątem prawdy najlepiej zastosować kilka kryteriów. Stwierdzenia niespełniające kryteriów prawdziwości są błędnymi przekonaniami lub kłamstwami. Czym się od siebie różnią? Błędne wyobrażenie to wiedza, która w rzeczywistości nie odpowiada rzeczywistości, ale podmiot wiedzy nie wie o niej aż do pewnego momentu i przyjmuje ją jako prawdę. Kłamstwo jest świadomym i zamierzonym zniekształcaniem wiedzy, gdy podmiot wiedzy chce kogoś oszukać.
Ćwiczenia: Napisz w komentarzach swoje przykłady prawdy: obiektywnej i subiektywnej, absolutnej i względnej. Im więcej przykładów podasz, tym większą pomoc zapewnisz absolwentom! Przecież to brak konkretnych przykładów utrudnia poprawne i całkowite rozwiązanie zadań drugiej części CMM.
1. Pojęcie prawdy. Zatem rezultaty naszego poznania (wiedzy) mogą być różne. Jak zatem możemy ustalić, kto ma rację, a kto się myli? Związek między naszą wiedzą a rzeczywistością charakteryzuje się pojęciem prawdy.
Prawda jest adekwatnym (prawdziwym, poprawnym) odbiciem rzeczywistości w ludzkiej świadomości.
Przeciwieństwem prawdy jest błąd i kłamstwo. Nieporozumienie- treść świadomości, która nie odpowiada rzeczywistości, ale jest akceptowana jako prawdziwa, czyli nieświadome zniekształcenie rzeczywistości. „Aby jedna osoba odkryła owocną prawdę, konieczne jest spalenie życia stu osób na popiół w nieudanych poszukiwaniach i smutnych błędach” (Pisarev). W przeciwieństwie do złudzeń kłamstwo jest celowym zniekształcaniem prawdy. Filozofia rosyjska zamiast kategorii „prawda” posługuje się pojęciem „prawdy” – świadomego afirmacji prawdy, walki o nią.
Nie wszystko w naszym życiu można ocenić w kategoriach prawdy lub błędu. Na przykład dzieła sztuki. Z punktu widzenia filozofii jej główne kategorie są zasadniczo różne.
Prawda jest jedna, ale dla wygody jej badania wyróżnia się w niej różne aspekty - właściwości, rodzaje, kryteria.
2. Właściwości prawdy. Każda prawda jest obiektywna i konkretna.
A. Obiektywność prawda oznacza, że istnieje ona w rzeczywistości, niezależnie od świadomości ludzi, podmiotu poznającego. Wiedza o ruchu Ziemi wokół Słońca jest w znaczący sposób zdeterminowana przez przedmiot wiedzy (oddziaływanie Ziemi i Słońca), a nie przez podmiot (człowiek).
B. Specyfika - właściwość prawdy polegająca na uwzględnieniu specyficznych warunków istnienia określonego zjawiska, zależności prawdy od warunków miejsca i czasu itp. Przykładowo nie da się ustalić prawdziwości lub fałszywości pewnych propozycji, jeśli nie zostaną spełnione przesłanki są określone, zgodnie z którymi są formułowane. Zdanie „Suma kątów wewnętrznych trójkąta wynosi 2d” jest prawdziwe tylko w przypadku geometrii euklidesowej i fałszywe w geometrii Łobaczewskiego.
W. Prawdziwa wiedza może być wyrażona na różne sposoby przez różnych ludzi - formuły, definicje, prawa itp. Na tym polega subiektywność prawdy. Ale jest subiektywne tylko w formie wyrazu, a nie w istocie.
3. Rodzaje prawdy. Rozróżnij prawdę względną i absolutną.
A. Prawda absolutna – jest to pełna, wszechstronna, dokładna, ostateczna wiedza o przedmiocie badań. Prawda absolutna jest wieczna, ucieleśnia nieskończoność naszego poznania świata, granicę, do której dąży nasze poznanie. Istnieje raczej jako cel wiedzy, a nie jako rezultat faktycznie osiągnięty.
B. Prawda względna. Stopnie na ścieżce do prawdy absolutnej są prawdami względnymi. Prawda względna to pełna i dokładna wiedza o przedmiocie badań, ale tylko na danym poziomie rozwoju nauki. Prawda względna zależy od rzeczywistych warunków historycznych, w szczególności od dokładności lub doskonałości środków obserwacyjnych lub pomiarowych oraz eksperymentu.
B. Związek prawd absolutnych i względnych. Nie da się ich od siebie oddzielić. Do prawdy absolutnej zaliczają się prawdy względne, które do niej prowadzą, a każda prawda względna jest jakby cząstką prawdy absolutnej. Prawdy absolutne i względne są prawdami obiektywnymi. Różnica między nimi polega jedynie na stopniu dokładności i kompletności odzwierciedlenia rzeczywistości.
4. Kryteria prawdy. Zatem prawda jest wiedzą odpowiadającą rzeczywistości. Ale skąd wiesz, czy wiedza odpowiada rzeczywistości, jak można to zweryfikować? Stosowanie kryteriów – wskaźników, znaków, miar.
Głównym kryterium prawdy w wiedzy jest ćwiczyć(aktywność, doświadczenie lub eksperyment).
Dla nauk ścisłych najważniejszym kryterium prawdy jest spójność, czyli formalno-logiczna spójność wiedzy, harmonijna dowód logiczny na przykład twierdzenia.
Potwierdza prawdziwość zgodności z wcześniej odkrytymi prawami nauki.
Dodatkowymi kryteriami prawdy mogą być prostota, harmonia, praktyczna użyteczność, moralność itp.
ŻYCIE DUCHOWE
Pojęcie kultury. Formy i odmiany kultury
Co to jest kultura?
A. Definicje kultury Kultura to jedno z najbardziej niejednoznacznych pojęć. Kulturą zajmuje się kulturologia, która ma około 400 definicji kultury. Słowo „kultura” pochodzi z łac. kultura- uprawa gleby. W szerokim znaczeniu kultura odnosi się do wszystkiego, co człowiek tworzy w świecie materialnym, duchowym i społecznym, czyli wszystkiego, co nadprzyrodzone – „drugiej natury”. Kultura - całość wszystkich rodzajów ludzkiej działalności przemieniającej, a także wynik tej działalności, w tym transformacja samego człowieka. Ale ten prawdziwy DO. powinien przyczyniać się do duchowego doskonalenia człowieka, tym różni się od antykultury (obozy koncentracyjne, narzędzia tortur). W wąskim znaczeniu iw życiu codziennym jesteśmy przyzwyczajeni do używania pojęcia K w znaczeniu proces aktywnej działalności twórczej, podczas którego tworzone, dystrybuowane i konsumowane są wartości duchowe.
B. Funkcje kultury Kultura pełni w społeczeństwie wiele funkcji: adaptacyjną, regulacyjną, socjalizacyjną, akseologiczną (wartościową), informacyjną, symboliczną, poznawczą, komunikacyjną, integrującą, relaksacyjną (rekreacyjną), humanistyczną, twórczą. K. jednak nie tylko czemuś służy, ma wartość samą w sobie – jest jedyną możliwą drogą ludzkiej egzystencji. Ogólnie rzecz biorąc, rolą kultury jest utrwalanie i przekazywanie różnorodnych informacji. Ten transfer doświadczeń odbywa się w toku dwóch równoległych procesów – ciągłości i innowacji.
B. Sfery bytu kulturowego . Atrakcja dwa takie obszary– materialne (materialne, zaspokajające potrzeby fizyczne – dom, meble, ubrania…) i duchowe (zawarte w świadomości, zaspokajające potrzeby idealne – literatura, sztuka, nauka…). W każdym przedmiocie życia jest pierwiastek zarówno materialny, jak i duchowy. Kultura duchowa znajduje swój wyraz w przedmiotach materialnych (książka, malarstwo...). Przedmiot można zaliczyć do materialnego lub duchowego K. na podstawie potrzeb, jakie zaspokaja. Struktura K: potrzeby (materialne lub duchowe) → produkcja (…..) → korzyści (…..).
| Struktura życia duchowego społeczeństwa | |||||||
| potrzeby duchowe | działalność duchowa (produkcja duchowa) | dobra duchowe (wartości) | |||||
| reprezentują obiektywną potrzebę ludzi i społeczeństwa jako całości do tworzenia i doskonalenia wartości duchowych | produkcja świadomości w specjalnej formie społecznej, prowadzona przez wyspecjalizowane grupy osób zawodowo zajmujących się wykwalifikowaną pracą umysłową | · idee, teorie, obrazy i wartości duchowe; · duchowe powiązania społeczne jednostek; · sam człowiek jako istota duchowa |
Kultura duchowa istniejąca wyłącznie w umysłach ludzi - wiedza, wiara, uczucia, aspiracje, myśli, zainteresowania, zdolności - nazywana jest duchowym światem człowieka. Życie duchowe jednostki objawia się w społeczeństwie jako sfera duchowa życie publiczne. Jego główne elementy– prawo, moralność, filozofia, nauka, sztuka, religia.
Formy i rodzaje kultury
A. Metody klasyfikacji kultury:
· w związku z religią należy oddzielić kulturę świecką od religijnej;
· według pochodzenia etnicznego – światowe i narodowe;
· według cywilizacji – kultura Zachodu i kultura Wschodu;
· według terytorialności – wiejskie i miejskie;
· według poziomu wykonania i publiczności – elitarne, popularne i masowe;
· według rozmieszczenia – dominujące i subkultury,
· według klasy społecznej – chłop, szlachta, proletariusz, burżuazja, ….
· według cech historycznych – prymitywne, średniowieczne, nowożytne
· według rodzaju działalności – artystycznej, politycznej, środowiskowej….
B. Formy kultury
Ludowy(= folklor - z języka angielskiego. folklor – sztuka ludowa): wspólne są tematy pierwsze, anonimowe, proste, tradycyjne, figuratywne, narodowe, codzienne i epickie. Przykłady: eposy, baśnie, legendy, przysłowia, przysłowia, pieśni, tańce, eposy itp.)
Elita(z elity francuskiej - najlepszy, wyselekcjonowany, wybrany) dla najwyższej części społeczeństwa („wysoki”), charakter autorski, eksperymentalny, autoekspresja, dla inteligencji i specjalistów, złożony w treści, pełen symboli, temat debata, zmiany stylu. Przykłady: muzyka Strawińskiego, malarstwo S. Dalego czy filmy F. Felliniego.
Masa(od Massa – od łac. com, kawałek) Pojawia się na początku XX wieku i kwitnie. Powody: eksplozja demograficzna, urbanizacja, przenośnik taśmowy, media. Massa jest przeciętnym człowiekiem. Jest prymitywna w treści, zaspokaja chwilowe potrzeby, szybko ulega zapomnieniu, jest przeznaczona na sprzedaż, jest towarem. Kicz (z niemieckiego kicz - tani).
Niektóre rodzaje sztuki mogą należeć do różnych typów kultury. Na przykład muzyka ludowa, popularna i klasyczna. Ale są gatunki, tylko masowe - na przykład cyrk, kryminały, komiksy, seriale telewizyjne, kreskówki.
B) Rodzaje kultury:
Dominujący– charakterystyczny dla większości członków danej społeczności, dominujący. Społeczeństwo dzieli się na wiele narodowych. grupy zawodowe, wiekowe - każda z nich tworzy własną subkulturę K (od łacińskiego sub - under).
Subkultura- jest to kultura dużych grup społecznych, która znacząco różni się od dominującej, ale nie przeciwstawia się jej (kobieca, zawodowa...). Np. subkultura młodzieżowa - czas wolny, nauka, przejście, rzeczywistość wirtualna. Dzieli się na wiele subkultur: według muzyki (punki, metalowcy, rockerzy, ravers...); według zainteresowań (otaku, gracze RPG, gracze...); przez przekonania społeczne (antifa, yuppies, hipisi...), przez hobby (rowerzyści, hakerzy, pisarze...)
Kontrkultura– sprzeciwia się ogólnie przyjętym wartościom i normom (przestępczym, terrorystycznym). CC są w procesie wzajemnego oddziaływania i rozwoju (hipisi z kontrkultury stali się subkulturą, w telefonie komórkowym dzwoni muzyka klasyczna...). Nazywa się wzajemnym wpływem różnych typów kultur na siebie dialog kultur. Jednym z jej przykładów jest westernizacja – rozprzestrzenianie się wpływów kultury zachodniej na cały świat.
Nauka. Główne cechy myślenia naukowego. Nauki przyrodnicze, społeczne i humanistyczne
1. Czym jest nauka?Nauka- forma duchowej aktywności ludzi, mająca na celu wytwarzanie wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i samej wiedzy, której bezpośrednim celem jest zrozumienie prawdy i odkrycie obiektywnych praw. Termin „NAUKA” jest używany w trzech znaczeniach
2. Nauka jako instytucja społeczna to specjalny system organizacji i instytucji publicznych, które wytwarzają, przechowują, rozpowszechniają i wdrażają wiedzę (instytuty badawcze, uniwersytety, instytuty akademickie, Akademia Nauk Federacji Rosyjskiej itp.)
A. Instytucjonalizacja (etapy rozwoju): wywodzą się ze świata starożytnego (matematyka, medycyna, astronomia, chemia); XVI wiek – powstanie, nabycie nowożytnego znaczenia, stosowanie metod ściśle naukowych; XIX wiek - specjalizacja, XX wiek - przekształcenie w główną siłę wytwórczą społeczeństwa. Rozwija się w sposób rewolucyjny (Newton – wszystko opiera się na prawach, które ludzki umysł może poznać; Einstein – wszystko jest względne). Koniec lat 70. – NTR (komputer). Dwa przeciwstawne kierunki rozwoju nauki – specjalizacja (300 dziedzin medycyny) i integracja (geofizyka)
B. Główną cechą każdej instytucji społecznej jest rolę w społeczeństwie .
Szczególnie podkreślają społeczną funkcję nauki, która polega na przekształcaniu życia społecznego w oparciu o wprowadzanie osiągnięć naukowych do życia publicznego (pojawienie się nowych leków).
Ze względu na główne cele nauki dzieli się na fundamentalne = teoretyczne (historia pedagogiki; teoria socjologii) i stosowane = praktyczne (metody nauczania nauk społecznych, metody badań socjologicznych).
3. Nauka jako szczególny sposób rozumienia świata to system badań naukowych, badań rozwojowych
A. Znacząco różni się od innych rodzajów wiedzy (mitologicznej, codziennej, artystycznej ). Kluczowe cechy:
1) obiektywność - dążenie do uzyskania obiektywnej wiedzy, do prawdy
2) istota - wnikanie w związki przyczynowo-skutkowe, strukturę, rozwój przedmiotu
3) szerokość przedmiotów wiedzy (bada wszystko)
4) szczególna etyka wiedzy (nie zniekształcaj faktów, nie udawaj cudzego jako własnego, oceniaj wyniki z perspektywy perspektyw rozwoju ludzkości)
5) stosowanie specjalnych metod, instrumentów i terminów, systemów pojęć
6) racjonalność – obowiązkowa logika, dowód, konsekwencja
7) systematyczność (powiązanie wiedzy, budowanie całościowego, spójnego obrazu świata)
8) koncentrować się na zdobywaniu nowej wiedzy
B. Poziomy i metody wiedzy naukowej
B. Formy (poziomy) wdrażania wiedzy naukowej:
2. Problem
3. Hipoteza
4. Koncepcja
5. Wzór
6. Prawo (proste, uniwersalne)
8. Paradygmat to podstawowa zasada rozumienia świata, leżąca u podstaw wszelkich badań naukowych w danym okresie historycznym. Rzadko zmienia się to w wyniku rewolucji naukowych (paradygmat Newtona – cały świat opiera się na prawach, człowiek może je poznać i według nich postępować; paradygmat Einsteina – „wszystko jest względne”).
4. Jako zasób wiedzy– są to naukowe reprezentacje pojęć, teorii, sprowadzone do integralnego systemu opartego na pewnych zasadach
A. Rodzaje nauk. Ze względu na przedmiot badań nauki dzielą się na: przyrodnicze (badanie natury), społeczne (badanie człowieka i społeczeństwa), ścisłe (badanie znaków). Geografia sąsiaduje z naukami społecznymi i przyrodniczymi, gdyż czynnik antropogeniczny w coraz większym stopniu zmienia środowisko geograficzne (geografia społeczna i ekonomiczna). Nauki społeczne i humanitarne (społeczne): historia, psychologia, socjologia... Nauki społeczne i humanistyczne przenikają się, ale jeśli je rozróżnić, to: nauki społeczne to analiza procesów społecznych i identyfikacja w nich wspólnych, regularnych, powtarzających się zjawisk , a nauki humanistyczne to analiza celów, motywów, wartości człowieka i zrozumienie jego myśli, motywów, intencji.
B. Cechy poznania społecznego . Nauki społeczne i humanistyczne mają specyficzne cechy związane z charakterystyką poznania społecznego: 1) zbieżność podmiotu i przedmiotu → duża rola czynnika subiektywnego; 2) ograniczone możliwości obserwacji i eksperymentowania; 3) wyjątkowość faktów; 4) konieczność analizy ogromnej liczby faktów, niemożność wyprowadzenia praw, a jedynie wzorców i osądu.
Pojęcie prawdy- złożone i sprzeczne. Różni filozofowie i różne religie mają swoje własne. Pierwszą definicję prawdy podał Arystoteles i została ona powszechnie przyjęta: prawda jest jednością myślenia i bytu. Pozwólcie, że to rozszyfruję: jeśli o czymś myślicie i wasze myśli odpowiadają rzeczywistości, to jest to prawda.
W życiu codziennym prawda jest synonimem prawdy. „Prawda jest w winie” – stwierdził Pliniusz Starszy, co oznacza, że pod wpływem określonej ilości wina człowiek zaczyna mówić prawdę. W rzeczywistości te koncepcje są nieco inne. Prawda i prawda- oba odzwierciedlają rzeczywistość, ale prawda jest bardziej koncepcją logiczną, a prawda jest koncepcją zmysłową. Teraz nadchodzi chwila dumy z naszego ojczystego języka rosyjskiego. W większości krajów europejskich te dwa pojęcia nie są rozróżniane, mają jedno słowo („prawda”, „vérité”, „wahrheit”). Otwórzmy Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego V. Dahla: „Prawda to… wszystko, co jest prawdziwe, autentyczne, dokładne, uczciwe, to znaczy; ...prawda: prawdomówność, uczciwość, sprawiedliwość, słuszność. Można zatem stwierdzić, że prawda jest prawdą moralnie wartościową („Zwyciężymy, prawda jest z nami”).
Teorie prawdy.
Jak już wspomniano, teorii jest wiele, w zależności od szkół filozoficznych i religii. Spójrzmy na główne teorie prawdy:
- Empiryczny: Prawda to wszelka wiedza oparta na nagromadzonym doświadczeniu ludzkości. Autor – Francis Bacon.
- Zmysłowość(Hume): Prawdę można poznać jedynie zmysłowo, poprzez doznania, percepcję, kontemplację.
- Racjonalistyczny(Kartezjusz): wszelka prawda jest już zawarta w umyśle ludzkim, skąd należy ją wydobyć.
- Agnostyk(Kant): prawda sama w sobie jest nie do poznania („rzecz sama w sobie”).
- Sceptyczny(Montaigne): nic nie jest prawdą, człowiek nie jest w stanie zdobyć żadnej rzetelnej wiedzy o świecie.
Kryteria prawdy.
Kryteria prawdy- to parametry, które pomagają odróżnić prawdę od kłamstw i nieporozumień.
- Zgodność z prawami logicznymi.
- Zgodność z wcześniej odkrytymi i sprawdzonymi prawami i twierdzeniami nauki.
- Prostota, ogólna dostępność preparatu.
- Zgodność z podstawowymi prawami i aksjomatami.
- Paradoksalny.
- Ćwiczyć.
We współczesnym świecie ćwiczyć(jak ogół doświadczeń zgromadzonych przez pokolenia, wyniki różnych eksperymentów i rezultaty produkcji materialnej) jest pierwszym najważniejszym kryterium prawdy.
Rodzaje prawdy.
Rodzaje prawdy- klasyfikacja wymyślona przez niektórych autorów podręczników szkolnych do filozofii, wynikająca z chęci sklasyfikowania wszystkiego, ułożenia na półkach i udostępnienia opinii publicznej. To moja osobista, subiektywna opinia, która pojawiła się po przestudiowaniu wielu źródeł. Jest tylko jedna prawda. Rozbijanie tego na typy jest głupie i stoi w sprzeczności z teorią jakiejkolwiek szkoły filozoficznej czy nauką religijną. Jednak prawda jest inna Aspekty(co niektórzy uważają za „gatunek”). Przyjrzyjmy się im.
Aspekty prawdy.
Otwieramy prawie każdą witrynę ze ściągawkami stworzoną w celu zdania jednolitego egzaminu państwowego z filozofii i nauk społecznych w sekcji „Prawda” i co widzimy? Podkreślone zostaną trzy główne aspekty prawdy: obiektywny (to, co nie zależy od osoby), absolutny (udowodniony nauką lub aksjomat) i względny (prawda tylko z jednej strony). Definicje są poprawne, ale uwzględnienie tych aspektów jest niezwykle powierzchowne. Jeśli nie - amatorsko.
Chciałbym wyróżnić (w oparciu o idee Kanta i Kartezjusza, filozofię i religię itp.) cztery aspekty. Aspekty te należy podzielić na dwie kategorie, a nie wrzucać do jednego worka. Więc:
- Kryteria podmiotowości-obiektywności.
Obiektywna prawda jest w swej istocie obiektywny i niezależny od osoby: Księżyc krąży wokół Ziemi i nie mamy na to wpływu, ale możemy uczynić go przedmiotem badań.
Subiektywna prawda zależy od podmiotu, czyli badamy Księżyc i jesteśmy podmiotem, ale gdybyśmy nie istnieli, nie byłoby prawdy ani subiektywnej, ani obiektywnej. Ta prawda zależy bezpośrednio od celu.
Podmiot i przedmiot prawdy są ze sobą powiązane. Okazuje się, że podmiotowość i obiektywność to aspekty tej samej prawdy.
- Kryteria absolutności i względności.
Absolutna prawda- prawda udowodniona naukowo i ponad wszelką wątpliwość. Na przykład cząsteczka składa się z atomów.
Prawda względna- coś, co jest prawdą w pewnym okresie historii lub z określonego punktu widzenia. Do końca XIX wieku atom uznawano za najmniejszą niepodzielną część materii i tak było do czasu odkrycia przez naukowców protonów, neutronów i elektronów. I w tym momencie prawda się zmieniła. A potem naukowcy odkryli, że protony i neutrony składają się z kwarków. Myślę, że nie muszę kontynuować dalej. Okazuje się, że przez pewien czas prawda względna była absolutna. Jak przekonali nas twórcy „Z Archiwum X”, prawda istnieje. A jednak gdzie?
Podam inny przykład. Widząc pod pewnym kątem zdjęcie piramidy Cheopsa z satelity, można powiedzieć, że jest to kwadrat. A zdjęcie zrobione pod pewnym kątem od powierzchni Ziemi przekona Cię, że to jest trójkąt. W rzeczywistości jest to piramida. Ale z punktu widzenia geometrii dwuwymiarowej (planimetrii) pierwsze dwa stwierdzenia są prawdziwe.
Okazuje się zatem że prawda absolutna i względna są ze sobą tak samo powiązane, jak subiektywno-obiektywne. Wreszcie możemy wyciągnąć wniosek. Prawda nie ma typów, jest jedna, ale ma aspekty, czyli to, co jest prawdą z różnych punktów widzenia.
Prawda jest pojęciem złożonym, które jednocześnie pozostaje zjednoczone i niepodzielne. Zarówno badanie, jak i zrozumienie tego terminu na tym etapie przez człowieka nie zostało jeszcze zakończone.
Procesualność poznania polega na tym, że aktywność poznawcza jest postępem od niewiedzy do wiedzy, od błędu do prawdy, od niepełnej, niedoskonałej, niekompletnej wiedzy do pełniejszej, doskonałej wiedzy. Celem wiedzy jest osiągnięcie prawdy.
Co jest prawdą? W jaki sposób prawda i błąd są ze sobą powiązane? Jak uzyskuje się prawdę i jakie są jej kryteria? O znaczeniu osiągania prawdy pisał J. Locke: „Poszukiwanie prawdy przez umysł jest rodzajem sokolnictwa lub polowania na psy, w którym samo dążenie do zwierzyny stanowi znaczną część przyjemności na każdym kroku, jaki umysł podejmuje ruch w kierunku wiedzy jest jakimś odkryciem, które jest nie tylko nowe, ale i najlepsze, przynajmniej na jakiś czas.”
Arystoteles podał klasyczną definicję prawda – to jest zgodność myśli z przedmiotem, wiedzy z rzeczywistością. Prawda to wiedza odpowiadająca rzeczywistości. Należy zauważyć, że w samej naturze nie ma prawd ani błędów. Są one cechami ludzkiego poznania .
Rodzaje prawdy:
1.Prawda absolutna -
Jest to wiedza, której treść nie jest obalana przez dalszy rozwój nauki, a jedynie wzbogacana i doprecyzowywana (np. nauka Demokryta o atomach;
Jest to wiedza, której treść pozostaje niezmienna (Puszkin urodził się w 1799 r.);
Ten absolutnie kompletna i wyczerpująca wiedza na dany temat . W tym rozumieniu prawda absolutna jest nieosiągalna, gdyż nie da się zbadać wszystkich powiązań podmiotu.
2. Prawda obiektywna– jest to wiedza o przedmiocie, której treścią są właściwości i powiązania obiektywnie (niezależnie od osoby) istniejącego przedmiotu. Taka wiedza nie nosi piętna osobowości badacza. Obiektywna prawda - jest to treść wiedzy niezależna od osoby, stanowiąca adekwatne odzwierciedlenie przez podmiot otaczającego świata.
3. Prawda względna- jest to wiedza niepełna, ograniczona, poprawna tylko pod pewnymi warunkami, jaką ludzkość posiada na tym etapie swojego rozwoju. Prawda względna zawiera elementy błędnych przekonań związanych z określonymi historycznymi warunkami wiedzy.
4. Konkretna prawda– jest to wiedza, której treść jest prawdziwa tylko pod pewnymi warunkami. Na przykład stwierdzenie „woda wrze w temperaturze 100 stopni” jest prawdziwe tylko pod normalnym ciśnieniem atmosferycznym.
Proces poznania można przedstawić jako dążenie do prawdy absolutnej jako celu poprzez akumulację treści prawdy obiektywnej poprzez doprecyzowanie i udoskonalenie prawd względnych i szczegółowych.
Przeciwieństwem prawdy, lecz pod pewnymi warunkami, co w nią wchodzi i z niej powstaje, jest błąd.
Błędne przekonanie - niezamierzona rozbieżność między naszym rozumieniem przedmiotu (wyrażonym w odpowiednich sądach lub pojęciach) a samym przedmiotem.
Źródła błędów może być:
Niedoskonałość zdolności poznawczych jednostki;
Uprzedzenia, preferencje, subiektywne nastroje jednostki;
Słaba znajomość tematu wiedzy, pochopne uogólnienia i wnioski.
Błędne przekonania należy odróżnić od:
- błędy (wynik błędnego działania teoretycznego lub praktycznego oraz interpretacji danego zjawiska);
- kłamstwa (świadome, celowe zniekształcanie rzeczywistości, celowe rozpowszechnianie oczywiście błędnych idei).
Pogląd, że nauka operuje wyłącznie prawdami, nie odpowiada rzeczywistości. Błędne przekonanie jest organiczną częścią prawdy i stymuluje proces poznania jako całości. Z jednej strony błędne przekonania oddalają się od prawdy, więc naukowiec z reguły nie wysuwa celowo oczywiście błędnych założeń. Ale z drugiej strony błędne przekonania często przyczyniają się do powstawania sytuacji problematycznych, stymulując rozwój nauki.
Doświadczenia historii nauki pozwalają na wyciągnięcie ważnego wniosku: wszyscy naukowcy powinni mieć równe prawa w poszukiwaniu prawdy; żaden naukowiec, żadna szkoła naukowa nie ma prawa rościć sobie prawa do monopolu w zdobywaniu prawdziwej wiedzy.
Oddzielenie prawdy od błędu jest niemożliwe bez rozwiązania kwestii tego, co jest kryterium prawdy .
Z historii prób ustalenia kryteriów prawdziwości wiedzy:
· Racjonaliści (R. Kartezjusz, B. Spinoza, G. Leibniz) – kryterium prawdy jest samo myślenie, gdy jasno i wyraźnie myśli o przedmiocie; pierwotne prawdy są oczywiste i zrozumiałe dzięki intelektualnej intuicji.
· Rosyjski filozof W.S. Sołowjow – „miarą prawdy jest przenoszona ze świata zewnętrznego na sam poznający podmiot; podstawą prawdy nie jest natura rzeczy i zjawisk, ale umysł ludzki” w przypadku sumiennego myślenia.
· E. Cassirer – kryterium prawdy jest wewnętrzna spójność samego myślenia.
· Konwencjonalizm (A. Poincare, K. Aidukevich, R. Carnap) – naukowcy akceptują teorie naukowe (zawierają porozumienie, konwencję) ze względu na wygodę, prostotę itp. Kryterium prawdziwości jest formalno-logiczna zgodność sądów naukowych z tymi zgodnościami.
· Neopozytywiści (XX w.) – prawdziwość twierdzeń naukowych ustalana jest w wyniku ich empirycznej weryfikacji, jest to tzw. zasada weryfikacji. (Sprawdzalność (weryfikacja) od łacińskiego verus – prawda i facio – robię). Zauważamy jednak, że często działalność eksperymentalna nie może dać ostatecznej odpowiedzi na temat prawdziwości wiedzy. Dzieje się tak wtedy, gdy w eksperymencie badamy proces „w czystej postaci”, tj. w całkowitej izolacji od innych czynników wpływających. Eksperymentalne testowanie wiedzy społecznej i humanitarnej jest znacznie ograniczone.
· Pragmatyzm (W. James) – prawda wiedzy objawia się w jej zdolności do przydatności do osiągnięcia określonego celu; prawda jest korzyścią. (Teza „wszystko, co przydatne, jest prawdą” jest kontrowersyjna, ponieważ kłamstwa mogą również przynosić korzyści).
Najczęściej kryterium prawdy wiedza jest ćwiczyć , rozumianą jako społeczno-historyczna działalność ludzi. Jeżeli wykorzystanie wiedzy w praktycznym działaniu człowieka daje oczekiwane rezultaty, to nasza wiedza właściwie odzwierciedla rzeczywistość. Praktykę jako kryterium prawdy traktuje się nie jako pojedyncze doświadczenie, nie jako jednorazowy akt weryfikacji, ale praktykę społeczną w jej historycznym rozwoju.
Kryterium to nie jest jednak uniwersalne, nie sprawdza się np. w dziedzinach wiedzy odległych od rzeczywistości (matematyka, fizyka nieklasyczna). Następnie proponuje się inne kryteria prawdy:
· Kryterium formalno-logiczne. Ma zastosowanie do teorii aksjomatyczno-dedukcyjnych i wymaga spełnienia wymogów spójności wewnętrznej (jest to wymóg główny), kompletności i współzależności aksjomatów. Kiedy nie można polegać na praktyce, ujawnia się logiczny ciąg myślenia, jego ścisłe przestrzeganie praw i reguł logiki formalnej. Identyfikacja logicznych sprzeczności w rozumowaniu lub w strukturze koncepcji staje się oznaką błędu lub nieporozumienia.
· Zasada prostoty , czasami nazywana „brzytwą Ockhama” – nie mnożymy niepotrzebnie liczby bytów. Głównym wymogiem tej zasady jest to, że dla wyjaśnienia badanych obiektów konieczne jest wprowadzenie minimalnej liczby postulatów wstępnych (przyjmowanych bez dowodu z postanowień).
· Kryterium aksjologiczne , tj. zgodność wiedzy z globalnymi zasadami ideologicznymi, społeczno-politycznymi i moralnymi. Szczególnie przydatne w naukach społecznych.
Ale najważniejszym kryterium prawdy jest wciąż praktyka, doświadczenie. Praktyka leży u podstaw logicznych, aksjologicznych i wszelkich innych kryteriów prawdy. Jakiekolwiek metody ustalania prawdy wiedzy istnieją w nauce, wszystkie ostatecznie (poprzez szereg ogniw pośredniczących) okazują się mieć związek z praktyką.
6. Charakterystyka zdolności poznawczych różnych grup społecznych.
Kształtowanie się pełnoprawnych zdolności poznawczych u dzieci w wieku podstawowym i szkolnym zostało obecnie dość dobrze zbadane. Badanie poziomu intelektualnego osób dorosłych napotyka poważne trudności. Tutaj oczywiście nie można odmówić obecności pewnych cech wiekowych, ale określenie takich grup wiekowych jest dość trudne. Naukowcy ustalili obecnie, że pewne grupy wiekowe mają wspólne cechy i stosunkowo stabilne oznaki swojej aktywności intelektualnej. Na te cechy wpływa nie tylko wiek biologiczny, ale także inne czynniki: rodzina, miejsce zamieszkania, wykształcenie, cechy etniczne i wiele innych. Dlatego ludzie w tym samym wieku mogą należeć do różnych grup intelektualnych, w zależności od ich środowiska społeczno-kulturowego.
W pomiarze inteligencji dojrzałej tzw. „baterii testów D.Wechslera” (testy świadomości, logiki, pamięci, manipulacji symbolami, rozumienia komunikacji itp.) najlepsze wyniki uzyskała grupa wiekowa od 15 do 25 lat. , a według innych danych - od 25 do 29 lat. Osiągnięcie dużej dokładności w pomiarze inteligencji jest dość trudne. Podsumowując dane z różnych pomiarów, można powiedzieć, że wzrost zdolności intelektualnych następuje do około 20-25 lat. Potem następuje niewielki spadek intelektualny, który staje się bardziej zauważalny po 40-45 latach i osiąga maksimum po 60-65 latach (ryc. 1).
Ryż. 1. Związek inteligencji z wiekiem
Takie badanie nie daje jednak obiektywnego obrazu, gdyż Nie można badać umysłów młodych, dojrzałych i starych za pomocą tych samych testów.
U młodego człowieka umysł służy przede wszystkim przyswajaniu jak największej ilości informacji i opanowywaniu nowych sposobów działania. Umysł osoby bardziej dojrzałej nastawiony jest nie tyle na poszerzanie wiedzy, ile na rozwiązywanie złożonych problemów w oparciu o istniejącą wiedzę, doświadczenie oraz własny styl myślenia i działania. Te cechy umysłu często nazywane są mądrością. Oczywiście z biegiem lat pewne funkcje intelektu nieuchronnie słabną, a nawet zanikają. U osób starszych, a zwłaszcza starczych, obiektywizm ocen stopniowo maleje, wzrasta sztywność ocen, często w kontrowersyjnych kwestiach praktyki życiowej odchodzą one od skrajnej, czarno-białej tonacji.
Badania pokazują, że naturalny spadek aktywności intelektualnej jest hamowany przez talent osobisty, wykształcenie i status społeczny. Osoby z wyższym wykształceniem i zajmujące stanowiska kierownicze zwykle przechodzą na emeryturę później niż ich rówieśnicy. Ponadto istnieje większe prawdopodobieństwo, że po przejściu na emeryturę pozostaną aktywni intelektualnie, pracując na stanowiskach doradczych lub konsultacyjnych.
Wśród naukowców i innych specjalistów od pracy umysłowej i twórczej jest rzeczą zupełnie naturalną, że jest wielu intelektualnych stulatków. W przypadku starszych naukowców i inżynierów ich słownictwo i ogólna erudycja prawie nie zmieniają się wraz z wiekiem, w przypadku menedżerów średniego szczebla funkcje komunikacji niewerbalnej pozostają na wysokim poziomie, w przypadku księgowych szybkość działań arytmetycznych pozostaje na wysokim poziomie.
Oprócz cech inteligencji związanych z wiekiem, możemy mówić także o płci i pochodzeniu etnicznym.
Pytanie, kto jest mądrzejszy – mężczyźni czy kobiety – jest stare jak świat. Badania eksperymentalne i testowe przeprowadzone na przestrzeni ostatnich dwóch dekad potwierdziły zasadniczą równość inteligencji u osób różnej płci. Podczas wykonywania zadań dotyczących różnych funkcji umysłowych (zdolność generowania pomysłów, oryginalność, oryginalność) nie stwierdzono szczególnych różnic między intelektem męskim i żeńskim. Wielu znanych psychologów niezależnie od siebie doszło do podobnych wniosków. Stwierdzono jednak pewną przewagę kobiet w zasobach pamięci werbalnej i słownictwie mowy żywej. Mężczyźni są lepsi od kobiet w orientacji wzrokowo-przestrzennej.
Tak więc, chociaż między płciami istnieją różnice intelektualne, są one nieporównywalnie małe w porównaniu z różnicami indywidualnymi w obrębie każdej płci.
Zasadnicza równość intelektów wcale nie oznacza ich identyczności, całkowitej identyczności procesów poznawczych u mężczyzny i kobiety. Testy IQ konsekwentnie ujawniają pewne różnice między chłopcami i dziewczętami, chłopcami i dziewczętami, mężczyznami i kobietami. Kobiety są przeciętnie lepsze od mężczyzn pod względem zdolności werbalnych, ale gorsze pod względem zdolności matematycznych i umiejętności poruszania się w przestrzeni. Dziewczęta zazwyczaj uczą się mówić, czytać i pisać wcześniej niż chłopcy.
Odnotowane różnice nie powinny być bezwzględne. Wielu mężczyzn mówi lepiej niż kobiety, a niektóre kobiety wykazują lepsze zdolności matematyczne niż zdecydowana większość mężczyzn.
Ciekawostką jest to, że według większości metod mężczyźni otrzymują najwyższą i najniższą możliwą ocenę. W przypadku kobiet rozpiętość indywidualnych ocen uzdolnień umysłowych jest znacznie węższa. Innymi słowy, wśród mężczyzn jest znacznie więcej geniuszy w nauce, sztuce i innych dziedzinach, ale jest też znacznie więcej mężczyzn o słabych umysłach niż kobiet.
Kolejnym interesującym pytaniem, które pojawia się przed badaczem wywiadu, są cechy etniczne. Z reguły etniczne cechy aktywności intelektualnej i rozwoju intelektualnego kształtują się na tle psychologicznego składu narodu.
Hans Eysenck na podstawie badań przeprowadzonych w Stanach Zjednoczonych zauważa, że Żydzi, Japończycy i Chińczycy przewyższają przedstawicieli wszystkich innych narodów we wszystkich wskaźnikach testów IQ (ilorazu inteligencji). Świadczy o tym także przyznanie Nagrody Nobla. American Naukowcy, który wymienia czołowych amerykańskich naukowców, pokazuje, że w tej dziedzinie Żydzi przewyższają liczebnie nie-Żydów o około 300%. Chińczycy odnoszą równie sukcesy w fizyce i biologii. Jedna z nielicznych znanych dziś prób typologii umysłów narodowych należy do francuskiego teoretyka nauki z początku XX wieku. Pierre’a Duhema. Duhem rozróżnił umysły szerokie, ale niewystarczająco głębokie, od umysłów subtelnych, wnikliwych, chociaż ich zakres jest stosunkowo wąski.
Ludzie o szerokiej inteligencji, jego zdaniem, zdarzają się wśród wszystkich narodów, ale jest naród, dla którego taka inteligencja jest szczególnie charakterystyczna. To są Brytyjczycy. W nauce, a zwłaszcza w praktyce, ten „brytyjski” typ umysłu z łatwością operuje złożonymi grupami pojedynczych obiektów, ale znacznie trudniej jest przyswoić sobie czysto abstrakcyjne pojęcia i sformułować ogólną charakterystykę. W historii filozofii przykładem tego typu umysłu, z punktu widzenia Duhema, jest F. Bacon.
Duhem uważa, że typ francuski ma szczególnie subtelny umysł, uwielbia abstrakcje i uogólnienia. Jest jednak za wąsko. Przykładem francuskiego typu umysłu jest R. Descartes. Duhem przytaczał przykłady potwierdzające nie tylko z historii filozofii, ale także z innych nauk.
Ilekroć podejmuje się próbę zidentyfikowania określonego narodowego wzorca myślenia, należy pamiętać o względności takiego zróżnicowania. Umysł narodowy nie jest stabilnym wzorcem, jak kolor skóry czy kształt oczu; odzwierciedla wiele cech społeczno-kulturowej egzystencji narodu.
Wiedza naukowa
Powiązana informacja.
Uwagi o filozofii
PRAWDA to proces adekwatnego (poprawnego, prawidłowego) odzwierciedlenia rzeczywistości w ludzkiej świadomości. Prawda jest jedna, ale ma aspekty obiektywne, absolutne i względne, które z kolei można uznać za prawdy stosunkowo niezależne.
Prawda obiektywna odzwierciedla rzeczywisty stan rzeczy, świat, taki jaki istnieje na zewnątrz i niezależnie od naszej świadomości. W tym sensie można powiedzieć, że prawda obiektywna nie zależy od człowieka i człowieczeństwa. Ale w rzeczywistości nie ma prawd samych w sobie. Prawdę charakteryzują jedynie nasze obrazy poznawcze, nasza wiedza o rzeczywistości. Dlatego prawda jest subiektywna.
Absolutna prawda- jest to pełna, wyczerpująca, dokładna wiedza o przedmiocie badań, wiedza, której nie można obalić, a jedynie uzupełnić i rozwinąć w wyniku późniejszego rozwoju nauki. Takie prawdy są dla nas naturalnie niedostępne. Prawda absolutna jest jedynie ideą regulatywną, czyli pewnym ideałem, do którego z pewnością należy dążyć, ale którego nie da się osiągnąć i zweryfikować. Prawda absolutna w swoim rzeczywistym wyrazie jest koncepcją potencjalnej nieskończoności ludzkiego poznania świata, granicy, do której dąży nasze poznanie. Do prawd absolutnych często zaliczają się prawdy „wieczne” lub „ostateczne”, prawdy faktograficzne (daty urodzenia, śmierci itp.). Choć i tu jest kwestia względna – sama chronologia. Najbardziej poprawną definicję prawdy absolutnej można uznać za zbiór momentów pełnej, trwałej wiedzy w ramach prawd względnych.
Koncepcja " prawda względna„służy do wyznaczenia skończonych, ograniczonych momentów ludzkiego poznania świata, przybliżenia i niedoskonałości naszego poznania rzeczywistości, pewnych stopni lub porządków pogłębiania się w jej niewyczerpaną istotę. Prawda względna zależy od rzeczywistych warunków historycznych swoich czasów. Różnica między prawdą absolutną a względną polega jedynie na stopniu dokładności i kompletności odzwierciedlenia rzeczywistości. Prawdy absolutne i względne są bowiem nierozłącznymi aspektami prawdy obiektywnej.
Nowoczesny interpretacja prawdy obejmuje następujące punkty.
1) rzeczywistość – obiektywna rzeczywistość zjawisk i bytów;
2) pojęcie rzeczywistości obejmuje zarówno rzeczywistość subiektywną, jak i duchową;
3) wiedzę, jej wynik – prawdę i przedmiot wiedzy rozumie się jako nierozerwalnie związane z praktyką, prawda jest odtwarzalna w praktyce;
4) prawda to nie tylko statyka, ale także dynamiczna formacja, proces.
Obiektywna prawda ma trzy aspekty:
1) egzystencjalny – utrwalenie w nim istnienia, obiektywno-subtraktywnego i duchowego; jednocześnie prawda zyskuje własne istnienie;
2) aksjologiczny – jego pełnia moralna i etyczna, wartość dla moralności i praktyki ludzkiej;
3) prakseologiczny – prawda wiąże się z praktyką.
Ważne jest, aby zwracać uwagę na specyfikę prawdy. Nie ma czegoś takiego jak abstrakcyjna prawda. Prawda jest zawsze „przypisana” do określonego miejsca i czasu. Konkretność prawdy należy rozumieć także jako wzrost jej jedności poprzez identyfikację i syntezę coraz to nowych (licznych i różnorodnych) jej aspektów.
Kryterium prawdy służy do sprawdzenia prawdziwości lub fałszywości konkretnego twierdzenia, hipotezy, konstrukcji teoretycznej itp. Problem kryterium prawdy nie został w pełni rozwiązany.
Kryteria prawdy dzielą się na zewnętrzne i wewnętrzne.
Kryteria zewnętrzne obejmują praktykę (materializm dialektyczny), użyteczność (pragmatyzm), samospójność (lub spójność).
Kryterium prawdy nie może być uznanie publiczne i powszechne. Jeśli jakąś informacją podziela większość, nie oznacza to, że prawda (uprzedzenie) jest po jej stronie. Jak pokazuje historia, prawda jest początkowo własnością jednej osoby lub małego kręgu ludzi o podobnych poglądach, ale prędzej czy później staje się własnością większości.
Ani korzystne, ani użyteczne konsekwencje jego stosowania (pragmatyzm) nie są kryterium prawdziwości wiedzy. Pragmatyzm najczęściej objawia się w formie indywidualistycznej. To bardzo wątpliwe kryterium, chociaż prawda, jeśli jest prawdą, jest w jakiś sposób społecznie użyteczna.
Spójność, czyli samospójność, wiedza również nie nadaje się do roli kryterium prawdy. Jeśli do już istniejącego, istniejącego systemu wiedzy konsekwentnie dodawana jest nowa wiedza, to nie jest to jeszcze znak, że jest ona prawdziwa. Spójność jako kryterium prawdy ma oczywiście ziarno racjonalne: świat stanowi jedną całość; wiedza o pojedynczej rzeczy lub pojedynczym zjawisku musi odpowiadać i być spójna z systemem wiedzy o świecie jako całości. Prędzej czy później prawda ujawnia i ujawnia swój systemowy charakter, swoją otwartość i wewnętrzne zgodność z innymi prawdami.
Jednak głównym, decydującym kryterium prawdy (po raz pierwszy wprowadzonym w tej roli przez marksizm) jest praktyka, czyli materialna, obiektywna i zmysłowa działalność człowieka, mająca na celu rzeczywistą przemianę świata – naturalnego i społecznego. Prawdziwość teorii naukowych zostaje ostatecznie w ten czy inny sposób zweryfikowana w praktyce (bezpośrednio za pomocą eksperymentu lub pośrednio – poprzez dowód logiczny oparty na praktycznej weryfikacji pierwotnych założeń danej teorii). Rozwój praktyki społecznej może całkowicie potwierdzić lub obalić tę lub inną ludzką ideę.
Oczywiście to kryterium również nie jest absolutne. Praktyka ma zawsze charakter konkretny – historyczny, rozwija się, doskonali, staje się bardziej konkretna. A to, co dziś jest dla niej niedostępne, jutro może stać się dostępne. Co więcej, praktyka może zostać zniekształcona. Ponadto mechanizm działania praktycznego kryterium prawdy jest nadal niejasny. Jednak ludzie po prostu nie mają dokładniejszego i bardziej wiarygodnego kryterium niż praktyka.