Nazywano go „człowiekiem biedy i słońca” lub „artystą zbuntowanym”. W czasie II wojny światowej był aktywnym członkiem ruchu oporu. Albert Camus wierzył, że żyć znaczy zgłębiać absurd, buntować się przeciwko niemu.

My Przygotowaliśmy dla Ciebie wybór filozoficznych cytatów Alberta Camusa, za pomocą których możesz zapoznać się z jego twórczością i poglądami.

1. Wolni są tylko ci, których stać na to, żeby nie kłamać.
2. Podczas najmroźniejszej zimy odkryłem, że kryje się we mnie niezwyciężone lato.
3. Człowiek jest jedyną istotą, która nie chce być sobą.
4. Nie być kochanym to po prostu porażka, nie kochać to nieszczęście.
5. Nigdy nie będziesz szczęśliwy, jeśli będziesz szukać szczęścia. I nigdy nie będziesz żyć, jeśli będziesz szukać sensu życia.
6. Nie wyprzedzaj mnie – mogę nie zdążyć.
   Nie idź za mną – mogę cię poprowadzić w złym kierunku.
   Po prostu idź obok mnie i bądź moim przyjacielem!
7. To wolny wybór tworzy osobowość. Być oznacza wybrać siebie.
8. Czas płynie powoli, jeśli się go śledzi. Ma poczucie bycia obserwowanym. Ale wykorzystuje naszą nieuwagę. Możliwe nawet, że są dwa czasy: ten, za którym podążamy, i ten, który nas przemienia.
9. Podróże, jako największa i najpoważniejsza nauka, pomagają nam odnaleźć siebie na nowo.
10. Serce ludzkie ma niefortunną skłonność do nazywania losem tylko tego, co je miażdży.
11. Lepiej być wolnym biedakiem niż bogatym niewolnikiem. Oczywiście ludzie chcą być jednocześnie bogaci i wolni - i z tego powodu czasami stają się biednymi niewolnikami.
12. Prawdziwa hojność wobec przyszłości oznacza poświęcenie wszystkiego teraźniejszości.
13. Jeśli nadal szczerze kochasz to, co naprawdę jest godne miłości i nie marnujesz swojej miłości na drobnostki, drobiazgi, bzdury, możesz stopniowo rozjaśnić swoje życie i stać się silniejszym.
14. Wolność to przede wszystkim nie przywileje, ale obowiązki.
15. Jedna wielka miłość, która przydarzyła się raz w życiu, usprawiedliwia wszystkie te niekończące się ataki rozpaczy, na które człowiek jest zwykle tak podatny.
16. Rany z miłości, w przeciwieństwie do ran od kul, nikogo nie zabijają, ale nigdy się nie goją.
17. Umysł jest bezsilny wobec krzyku serca.
18. To, co czyni człowieka człowiekiem, to bardziej to, o czym milczy, niż to, co mówi.
19. Tylko nie oczekuj, że szczęście przyjdzie z mężczyzną. Ile kobiet popełnia ten błąd! Szczęście jest w Tobie, wystarczy na nie poczekać.
20. Kochać kogoś oznacza zgodzić się na wspólne starzenie się.
21. Życie zbyt szybko staje się nawykiem. Chcesz zarabiać pieniądze, aby żyć szczęśliwie, a w końcu cała twoja siła, cały kolor twojego życia jest wkładany w to. O szczęściu zapomina się, środki są wybierane do celu.

Absurdalne rozumowanie. 3

Absurdalny człowiek. 8

Absurdalna twórczość. jedenaście

Mit i Syzyf. 14

Wyrażenie własnego stanowiska. 15

Referencje.. 17

A. Camus o sensie życia

Absurdalne rozumowanie

Pytanie o sens życia uważam za najpilniejsze ze wszystkich pytań. Jak na to odpowiedzieć? Najwyraźniej istnieją tylko dwie metody zrozumienia wszystkich istotnych problemów - a za takie uważam tylko te, które zagrażają śmierci lub dziesięciokrotnie zwiększają żarliwą chęć życia - są to metody La Palisse i Don Kichota. Tylko wtedy, gdy dowody i zachwyt równoważą się, uzyskujemy dostęp zarówno do emocji, jak i przejrzystości. Rozważając temat tak pokorny, a jednocześnie pełen patosu, klasyczna nauka dialektyczna musi ustąpić miejsca bardziej skromnej postawie umysłu, opartej zarówno na zdrowym rozsądku, jak i współczuciu.

Robak siedzi w sercu człowieka i tam trzeba go szukać. Trzeba zrozumieć śmiertelną grę, która od jasności własnego istnienia prowadzi do ucieczki z tego świata.

Stopniowo utwierdzano się w przekonaniu, że postrzeganie życia jako pozbawionego sensu jest równoznaczne ze stwierdzeniem, że nie warto żyć. W rzeczywistości nie ma koniecznego związku między tymi wyrokami. Nie może po prostu ulegać zamieszaniu, niezgodom i niekonsekwencji, lecz przejść od razu do rzeczywistych problemów. Czy absurd życia wymaga ucieczki od niego – nadziei czy samobójstwa? Tego właśnie musimy się dowiedzieć, śledzić, zrozumieć, odrzucając wszystko inne. Czy absurd prowadzi do śmierci? Problem ten jest pierwszym spośród wszystkich innych, czy to metod myślenia, czy beznamiętnych gier ducha. Wytrwałość i wnikliwość są uprzywilejowanymi widzami tego absurdalnego i nieludzkiego dramatu, w którym nadzieja i śmierć zamieniają się granicami.

Określam metodę. Ale to jest metoda analizy, a nie wiedza. Zdefiniowana tutaj metoda niesie ze sobą poczucie niemożności poznania prawdziwego. Pozwala wyliczyć pozory i poczuć duchowy klimat.

Nuda jest skutkiem mechanicznego życia, ale wprawia także w ruch świadomość. Nuda go budzi i prowokuje dalej: albo nieświadomy powrót do zwykłej rutyny, albo ostateczne przebudzenie. A przebudzenie prędzej czy później wiąże się z konsekwencjami: albo samobójstwem, albo przywróceniem biegu życia.

Aby zrozumieć świat, człowiek musi sprowadzić go do człowieka, odcisnąć na nim swoje piętno. Wszechświat kota różni się od wszechświata mrówki. Truizm „każda myśl jest antropomorficzna” nie ma innego znaczenia. W swoim dążeniu do zrozumienia rzeczywistości umysł jest usatysfakcjonowany tylko wtedy, gdy uda mu się zredukować go do myślenia. Gdyby człowiek mógł przyznać, że wszechświat jest w stanie go kochać i cierpieć, pogodziłby się.

Wracam do samego początku, zdając sobie sprawę, że za pomocą nauki można uchwycić i spisać zjawiska, nie przybliżając się tym samym do zrozumienia świata. Moja wiedza o świecie nie wzrośnie, nawet jeśli uda mi się zgłębić wszystkie jego ukryte zawiłości.

Wszystko to nie ma nic wspólnego z umysłem i zaprzecza jego najgłębszej istocie, czyli zniewoleniu przez świat. Los człowieka nabiera odtąd sensu w tym niezrozumiałym i ograniczonym wszechświecie. Irracjonalność góruje nad nim, jest otoczony – i tak do końca swoich dni. Kiedy jednak wraca do niego jasność widzenia, poczucie absurdu zostaje uwydatnione i doprecyzowane. Zderzenie irracjonalności z szaleńczym pragnieniem jasności, którego wołanie rozbrzmiewa w głębi ludzkiej duszy, jest absurdalne. Absurd zależy w równym stopniu od człowieka, jak i od świata. Na razie on jest jedynym łącznikiem między nimi.

Heidegger chłodno przygląda się kondycji człowieka i stwierdza, że ​​istnienie jest nieistotne. „Opieka” staje się jedyną rzeczywistością na wszystkich poziomach istnienia. Dla osoby zagubionej w świecie i jego rozrywkach opieka jawi się jako krótka chwila strachu. Ale gdy tylko ten strach dotrze do samoświadomości, staje się niepokojem, tą stałą atmosferą jasno myślącej osoby, „w której objawia się istnienie”.

Jaspers wyrzeka się jakiejkolwiek ontologii: chce, żebyśmy przestali być „naiwni”. Wie, że wyjście poza śmiertelną grę zjawisk jest dla nas niedostępne. Wie, że w końcu rozum zawodzi i długo rozpamiętuje zmienne koleje historii ducha, aby bezlitośnie obnażyć bankructwo jakiegokolwiek systemu, wszelkie zbawienne złudzenie, każde kazanie. W tym zdewastowanym świecie, gdzie udowodniono niemożność poznania, gdzie jedyną rzeczywistością wydaje się być nicość, a jedyną możliwą postawą jest beznadziejna rozpacz.

Szestow w swojej zadziwiająco monotonnej twórczości, nierozerwalnie nawiązującej do tych samych prawd, nieustannie udowadnia, że ​​nawet najbardziej zamknięty system, najbardziej uniwersalny racjonalizm zawsze potyka się o irracjonalność ludzkiego myślenia. Zaprzecza podstawom rozumu; nie ustąpi, dopóki nie znajdzie się na środku wyblakłej pustyni ze skamieniałą pewnością.

Kierkegaard twierdzi, że żadna prawda nie jest absolutna i nie może uczynić istnienia zadowalającym. Don Juan z wiedzy mnożył pseudonimy i sprzeczności, pisał jednocześnie „Przemówienia budujące” i „Dziennik uwodziciela”, podręcznik cynicznego spirytualizmu. Odrzuca pocieszenie, moralność i wszelkie zasady pocieszenia. Wystawia na widok publiczny udrękę i nieustanny ból swego serca w beznadziejnej radości ukrzyżowanego, zadowalając się swoim krzyżem, tworząc siebie w jasności umysłu, zaprzeczeniu, komedii, swego rodzaju demonizmie. Ta twarz, delikatna i jednocześnie drwiąca, te piruety, po których następuje krzyk z głębi duszy – taki jest właśnie duch absurdu w walce z pokonującą go rzeczywistością. Przygoda ducha, który prowadzi Kierkegaarda do bliskich mu skandalów, zaczyna się także w chaosie pozbawionego scenerii doświadczenia, które przekazuje w całej swojej dziewiczej niespójności.

Husserl i fenomenolodzy przywrócili światu jego różnorodność i odrzucili transcendentalną władzę rozumu. W ten sposób wszechświat ducha stał się niewiarygodnie wzbogacony. Płatek róży, słupek graniczny czy ludzka dłoń nabrały takiego samego znaczenia jak miłość, pożądanie czy prawa grawitacji. Myślenie nie oznacza jednoczenia, sprowadzania zjawisk do jakiejś wielkiej zasady. Myślenie oznacza na nowo nauczyć się widzieć, stać się uważnym; oznacza kontrolowanie własnej świadomości, nadawanie na wzór Prousta uprzywilejowanej pozycji każdej idei i każdemu obrazowi.

Jak można nie czuć głębokiego pokrewieństwa wszystkich tych umysłów? Jak nie widzieć, że przyciąga ich to samo, niedostępne i gorzkie miejsce, w którym nie ma już nadziei? Chcę, żeby albo mi wszystko wyjaśniono, albo żeby mi nie wyjaśniono nic. Umysł jest bezsilny wobec krzyku serca. Poszukiwanie umysłu obudzonego tym żądaniem prowadzi do samych sprzeczności i nierozsądku. To, czego nie mogę zrozumieć, jest nierozsądne. Świat jest pełen takich irracjonalności. Nie rozumiem wyjątkowego sensu świata i dlatego jest on dla mnie ogromnie irracjonalny. Gdyby można było chociaż raz powiedzieć: „to jasne”, to wszystko zostałoby uratowane. Ale ci myśliciele z godną pozazdroszczenia wytrwałością głoszą, że nic nie jest jasne, wszędzie panuje chaos, że człowiek jest w stanie zobaczyć i poznać jedynie otaczające go ściany.

W tym zderzeniu powołania człowieka z nieuzasadnionym milczeniem świata rodzi się absurd. Musimy o tym cały czas pamiętać i nie tracić z oczu, ponieważ wiąże się to z ważnymi wnioskami na całe życie. Irracjonalność, ludzka nostalgia i absurd wywołany ich spotkaniem – to trzej bohaterowie dramatu, za którymi należy podążać od początku do końca z całą logiką, do jakiej zdolna jest egzystencja.

Wyżej wymienionych myślicieli łączy wspólny klimat duchowy. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że panuje tu mordercza atmosfera. Życie pod tym dusznym niebem oznacza albo opuszczenie, albo pozostanie. Musisz wiedzieć, jak odchodzą i dlaczego zostają.

absurd nie tkwi w człowieku (o ile taka metafora w ogóle ma sens) i nie w świecie, ale w ich wspólnej obecności. Jak dotąd jest to jedyne połączenie między nimi. Jeśli trzymamy się oczywistości, to wiem, czego dana osoba chce, wiem, co oferuje mu świat, a teraz mogę też powiedzieć, co ich łączy

Doprowadzając absurdalną logikę do granic granic, muszę przyznać, że walka ta wiąże się z całkowitym brakiem nadziei (co nie ma nic wspólnego z rozpaczą), ciągłą odmową (której nie należy mylić z wyrzeczeniem) i świadomym niezadowoleniem (którego nie należy porównywane do młodzieńczego niepokoju). Wszystko, co niszczy, ukrywa te żądania lub sprzeciwia się im (przede wszystkim to porozumienie niszczące rozłam), niszczy absurd i dewaluuje proponowaną postawę świadomości. Absurd nabiera sensu, jeśli się z nim nie zgadzasz.

To zupełnie nie jest to, czego się spodziewałem. Chodziło o to, by żyć i myśleć, pomimo całej męki, aby rozstrzygnąć kwestię: przyjąć je lub odrzucić. Nie da się tu ukryć tego, co oczywiste, nie można obalić absurdu, zaprzeczając jednemu z tworzących go terminów. Trzeba wiedzieć, czy można żyć absurdem, czy też logika ta wymaga śmierci. Nie interesuje mnie samobójstwo filozoficzne, ale samobójstwo jako takie. Zamierzam ogołocić ten akt z jego treści emocjonalnej, ocenić jego szczerość i logikę. Każde inne stanowisko jawi się absurdalnemu umysłowi jako podstęp, wycofanie się umysłu przed tym, co sam objawił.

W świecie, który mnie otacza, dotyka, popycha, mogę zaprzeczyć wszystkiemu oprócz tego chaosu, tej królewskiej szansy, tej boskiej równowagi zrodzonej z anarchii. Nie wiem, czy ten świat ma sens, który go przekracza. Wiem tylko, że jest mi nieznany, że w tej chwili jest dla mnie niezrozumiały. Co może dla mnie oznaczać znaczenie wykraczające poza moje przeznaczenie? Potrafię rozumieć jedynie w kategoriach ludzkich. Rozumiem, czego dotykam, co mi się sprzeciwia. Rozumiem też dwie pewniki – z jednej strony moje pragnienie absolutu i jedności, a z drugiej nieredukowalność tego świata do racjonalnej i rozsądnej zasady. I wiem, że nie da się pogodzić tych dwóch przeciwstawnych rzeczywistości. Jaką inną prawdę mógłbym rozpoznać, nie popadając w zwiedzenie, nie mieszając nadziei, której nie mam i która w granicach mojego losu jest bezsensowna?

20 najlepszych cytatów Alberta Camusa:

1. Jedna wielka miłość, która przydarzyła się raz w życiu, usprawiedliwia wszystkie te niekończące się ataki rozpaczy, na które człowiek jest zwykle tak podatny.

2. Rany z miłości, w przeciwieństwie do ran od kul, nikogo nie zabijają, ale nigdy się nie goją.

3. Umysł jest bezsilny wobec krzyku serca.

4. Jedyne wartościowe rzeczy to człowieczeństwo i prostota.

5. Milcz – wierz w siebie.

6. Nie ma wstydu w byciu szczęśliwym.

7. Brak miłości to po prostu porażka, brak miłości to nieszczęście.

8. Zazdrość jest w dużej mierze potępieniem samego siebie. Wiedząc, o czym sam jesteś w stanie myśleć, decydujesz, że ona myśli o tym samym.

9. Czy wiesz, czym jest urok? Możliwość poczucia, że ​​ktoś mówi ci „tak”, nawet jeśli o nic nie prosiłeś.

10. Wystarczy, że wyrobisz w sobie nawyki, a Twoje dni będą płynąć gładko.

11. Nie ma ani jednego, nawet najbardziej godnego pożałowania wydarzenia, które nie miałoby swoich dobrych stron.

12. Człowiek nie może naprawdę dzielić cudzego smutku, którego nie widzi na własne oczy.

13. Często się to zdarza - człowiek cierpi, cierpi i nie wie o tym.

14. To, co czyni osobę osobą, to bardziej to, o czym milczy, niż to, co mówi.

15. Serce ludzkie ma irytującą tendencję do nazywania losem tylko tego, co je miażdży.

16. Piekło jest szczególnym miłosierdziem przyznawanym tym, którzy go wytrwale szukają.

17. Miej siłę wybierać to co lubisz i nie poddawaj się. Inaczej lepiej umrzeć.

18. Psychologia sprowadzająca się do wnikania w szczegóły jest błędna. Ludzie szukają siebie, studiują. Poznać siebie, utwierdzić się w przekonaniu. Psychologia to działanie, a nie szukanie duszy. Człowiek szuka przez całe życie. Całkowite poznanie siebie oznacza śmierć.

19. Zawsze można kogoś winić za coś.

20. Ale jak każdy, kto nie ma duszy, tak i nie możesz znieść osoby, która ma jej za dużo. Tak, nadmiar! To właśnie cię powstrzymuje! Czyż nie?

„Mam całą twoją uwagę” – powiedział Ira, stawiając dwie szklanki na stole – „dlaczego nagle przyciągnęło cię nocne powietrze przedmieść Moskwy, czy też pilnowałeś naszego lokalnego funkcjonariusza policji?”
„Goście odwiedzili moją babcię i poprosiła, żebym dzisiaj została u Sokołowa” – kontynuowała po zaczerpnięciu tchu. „Jeszcze nic jej nie powiedziałam, nie chcę jej denerwować”.
„No cóż, skoro nie jesteś teraz w ramionach swojego nauczyciela, to znaczy, że coś się wydarzyło” – powiedziała swojej przyjaciółce, przymierzając się do roli Sherlocka.
Nie miała jednak pojęcia, co działo się teraz w sercu jej przyjaciółki. Poczuła się wykorzystana i brudna. Chciała umyć każdy centymetr swojego ciała. Nie mogła zdobyć się na siłę, by powiedzieć jednej z najbliższych osób całą prawdę.
„Kaaaat” – powiedział Ira, przypominając jej, że nie ma zamiaru się wycofywać.
„Kiedy pakowałam rzeczy dla Sierioży, przyszedł”, usuwając łzy, które już napłynęły mu do oczu, „nie pytał mnie, nie pytał” – powtarzała obsesyjnie, popadając coraz bardziej w histerię.
Przyjaciółka nie odrywała od niej wzroku, jakby rozumiała już wszystko od pierwszych słów.
„Oto koza, ok, wróci na strzyżenie, zrobię mu tam fryzurę”. A ty się uspokój, zapomnij o tym dziwaku, a my zwrócimy ci gliniarza z syrenami. Nie martw się. - powiedziała to przytulając Katyę.
„Dziękuję, Ir” – jedną ręką przecierając oczy, a drugą ściskając przyjaciółkę.
-Wszystko! „Weź się w garść” – kontynuowała, przesuwając w jej stronę okulary. „Deeeeed, a nic ci tam nie zostało?”
„Chcesz się mnie całkowicie pozbyć” – powiedział dziadek, stawiając na stole butelkę z drugą szklanką.

Ulica zaczęła już budzić się pełną parą. Hamlet otworzył sklep, Tamara Pawłowna zdążyła już komuś ponarzekać na swoją zdzirowatą córkę, a Ksyukha i Lekha już opuszczali pierwszą lekcję. I w salonie panowała tylko kompletna cisza, ale tylko do przybycia szefa.
„Dzień dobry, kury” – głos Alli zabrzmiał głośno w kabinie.
Dziewczyny skrzywiły się, słysząc ostre dzwonienie w głowach.
„Proszę, bądźcie cicho” – poprosiła Irka, przykładając butelkę wody do skroni.
„Widzę, że ktoś najwyraźniej nieźle się bawił” – nagle zabrzmiał głos Sokołowa, przez co Katya gwałtownie się wzdrygnęła. „Czy możesz nalać kawy?”
- Sokołow, idź do diabła
„A to już jest publiczna zniewaga wobec przedstawiciela władzy podczas egzekucji” – odpowiedział z uśmiechem Sokołow.
„Kat, nalej kawy urzędnikowi państwowemu” – zwrócił się do niej szef.
- Dlaczego powinienem natychmiast? - Była zaskoczona
- Czy w ogóle straciłeś strach?
„OK” – powiedziała sobie Katya pod nosem i bez większego pragnienia ruszyła do pomieszczenia gospodarczego.
- - Uwięziłem twoją Wasię na 15 dni, będę mniej sikał do śmietnika, żebyś mogła spać spokojnie. I tak, około godziny 15:00 złożę zgłoszenie kradzieży samochodu.
„No cóż, dziękuję, Seryozha, przynajmniej poprawiłeś nastrój”, patrząc z wyrzutem na swoich pracowników
- Czym jesteśmy? – Mieliśmy powód – powiedziała Irka, nie pozwalając jej czekać.
- Tak? A który?
„Dzień antynikotynowy” – odpowiedział sarkastycznie funkcjonariusz policji rejonowej.
„Bardzo zabawne” – Ira przeniosła wzrok z Sokołowa na Allę i kontynuowała z całkowitym zaufaniem do jej głosu: „Właściwie nie, cudowne powietrze pod Moskwą”. Tak, Katyo?
„Tak” – mruknął przyjaciel i w milczeniu podał Sokołowowi kawę.
„Nadal potrzebuję tego ciasteczka”, wskazując na pomieszczenie gospodarcze.
„Ale to nie los powiedział to wcześniej” – spojrzała z oburzeniem.
„Tylko gdyby ona była moim przeznaczeniem” – odpowiedział ironicznie
W milczeniu odwróciła się i poszła do pomieszczenia gospodarczego.
„Oboje nie macie nic do roboty” – Alla uśmiechnęła się, obserwując cały obraz.
Siergiej był zawstydzony, ale szybko się pozbierał
– Przestępcy nie czekają, przyjdę później – wstał, nie dopijając kawy.
„Nie zapomnij o ciasteczkach” i postaw pudełko w recepcji
– Dokładnie – chwycił kilka kawałków i szybko poszedł do samochodu.
„OK, kurnik, ja też pójdę” i szef szybko wyszedł
- Kaaatka, cóż, porozmawiaj z nim
- O czym, Ir? Sama widziałaś, jak mnie traktuje.

Albert Camus to jeden z najwybitniejszych przedstawicieli literatury egzystencjalizmu. W swojej twórczości Camus zastanawiał się nad znaczeniem istnienia, nad wolnością, buntem, absurdem i moralnością. W ciągu swojego życia Camus otrzymał inne imię - Sumienie Zachodu. Jego wypowiedzi są zbiorem filozoficznych poszukiwań i refleksji, na które często daje odpowiedź. W naszym wyborze zapoznasz się z cytatami Alberta Camusa na różne tematy. Jego wypowiedzi wyraźnie charakteryzują pozycję życiową egzystencjalisty XX wieku.

Pierwszym poważnym dziełem pisarza była powieść Szczęśliwa śmierć, po której Camus rozpoczął owocną karierę literacką. Do najsłynniejszych dzieł francuskiego egzystencjalisty należą opowiadanie „Nieznajomy”, „Upadek”, esej „Mit Syzyfa”, „Refleksje na czasie” itp. Opublikowana w 1947 roku powieść „Dżuma” przyniosła autorowi światową sławę. W 1957 roku Camus zdobył literacką Nagrodę Nobla, co świadczy o wysokim docenieniu i uznaniu jego twórczości.

Camus dużo myśli o życiu i śmierci, ponieważ ten temat jest mu bliski z pierwszej ręki. Był chory na gruźlicę i z powodu choroby nie mógł zrealizować wszystkich swoich planów. W szczególności został wykluczony z konkursu na stanowisko nauczyciela i nie mógł wstąpić w szeregi armii francuskiej. Jedyne, co Camus mógł zrobić, to pisać. W twórczości odnalazł siłę do życia i czerpał energię życiową. Albert Camus jest przykładem osoby, która się nie poddaje, wytrwale przyjmuje na siebie wszelkie ciosy losu i idzie do przodu.

cytaty

Fizyczna zazdrość jest raczej potępieniem siebie. Wiedząc, o czym sam jesteś w stanie myśleć, decydujesz, że ona myśli o tym samym.

Zazdrość to zwątpienie w siebie.

Świadomość, że umrzemy, zamienia nasze życie w żart.

Jaki jest żart?

Najwyższą cnotą jest tłumienie swoich namiętności.

Umiejętność pokonywania pasji to prawdziwa sztuka.

Geniusz może być tylko ulotną szansą. Tylko praca i wola mogą dać mu życie i obrócić go w chwałę.

Wytrwałość i ciężka praca prowadzą do chwały.

To we śnie życia istnieje człowiek, który odnajduje swoje prawdy, a gubi je na ziemi...

Życie przemija, gdy o nim marzymy.

Każde życie poświęcone pogoni za pieniędzmi jest śmiercią. Zmartwychwstanie następuje w bezinteresowności. Czas płynie powoli, jeśli się go śledzi. Ma poczucie bycia obserwowanym. Ale wykorzystuje naszą nieuwagę. Możliwe nawet, że są dwa czasy: ten, za którym podążamy, i ten, który nas przemienia.

Pogoń za pieniędzmi odbiera człowiekowi życie.

Czy kiedykolwiek będzie pokolenie, które zostawi go w spokoju?

Myśliciel idzie do przodu, jeśli nie spieszy się z wnioskami, nawet jeśli wydają mu się oczywiste.

Poszukiwanie oczywistości, co dziwne, zajmuje najwięcej czasu.

Rano myślimy o tym samym o czymś innym, a wieczorem o czymś innym. Ale gdzie jest prawda – w nocnych myślach czy w dziennych refleksjach?

Co dziwne, opinia i uczucia danej osoby zależą od pory dnia...

Niektórzy są stworzeni, żeby kochać, inni - żeby żyć.

Dlaczego nie możesz kochać i żyć?

Z niesprawiedliwością albo się walczy, albo współpracuje.

Większość nadal współpracuje.

Łatwiej jest żyć ze złą reputacją niż z dobrą, bo dobrą reputację trudno utrzymać, trzeba cały czas być na szczycie – wszak każda porażka jest równoznaczna z przestępstwem. Przy złej reputacji awarie są wybaczalne.

Nie oznacza to jednak, że każdy powinien zabiegać o złą reputację.

Rany z miłości, w przeciwieństwie do ran od kul, nikogo nie zabijają, ale nigdy się nie goją.

Nieszczęśliwa miłość pozostawia ślady na całe życie.

Starzenie się oznacza przejście od uczuć do empatii.

Jeśli zaczną ci współczuć, oznacza to, że nadchodzi starość.

Umysł jest bezsilny wobec krzyku serca.

Myśli serca nie są mądrzejsze, ale są silniejsze i dlatego zwykle wygrywają.

Milczeć to wierzyć w siebie.

Ludzie są przyzwyczajeni do dużo gadania i życia, nie ufając nikomu.

Nie ma wstydu w byciu szczęśliwym.

Musisz tylko dowiedzieć się, jak nim zostać.

Prawdziwa hojność wobec przyszłości oznacza poświęcenie wszystkiego teraźniejszości.

Kiedy myślisz o przyszłości, teraźniejszość przemija.

Nigdy nie będziesz szczęśliwy, jeśli będziesz szukać szczęścia. I nigdy nie będziesz żyć, jeśli będziesz szukać sensu życia.

Szczęście znajduje się tam, gdzie kończą się jego poszukiwania.

Ważne pytanie, które należy rozstrzygnąć „w praktyce”: czy można być szczęśliwym i samotnym?

Jest to możliwe, ale nie dłużej niż jeden dzień...

Kto nic nie daje, nie ma nic.

Aby coś otrzymać, trzeba najpierw coś dać.

Największym nieszczęściem nie jest to, że nie jesteś kochany, ale to, że nie kochasz siebie.

Aby stać się szczęśliwym, trzeba najpierw pokochać siebie.

Podróże, jako największa i najpoważniejsza nauka, pomagają nam odnaleźć siebie na nowo.

Podróż orzeźwia, dostarcza nowych emocji i przywraca poczucie życia.

Wcześniej czy później nadejdzie czas, kiedy będziesz musiał wybrać pomiędzy kontemplacją a działaniem. To się nazywa: stawaniem się człowiekiem.

Nawet posąg może kontemplować, ale tylko człowiek może działać.

Żadne dzieło geniuszu nigdy nie opierało się na nienawiści i pogardzie.

Wszystko, co genialne, zawsze opiera się na miłości.

Nawyk rozpaczy jest znacznie gorszy niż sama rozpacz.

Tak naprawdę powodów do rozpaczy nie ma zbyt wiele, nawyk jest tak silny...

Szkoła przygotowuje nas do życia w świecie, który nie istnieje.

Nadal nie jest jasne, po co spędzać 10 lat życia na tej bezsensownej działalności.

Ten świat nie ma sensu, a ci, którzy to zrozumieją, zyskają wolność.

Wolni ludzie nie muszą szukać sensu, oni go już mają.

Lepiej być wolnym biedakiem niż bogatym niewolnikiem. Oczywiście ludzie chcą być jednocześnie bogaci i wolni - i z tego powodu czasami stają się biednymi niewolnikami.

Ponieważ ludzie chcą za dużo, dostają za mało.

Mój problem polega na tym, że wszystko rozumiem.

Ci, którzy niczego nie rozumieją, nie znają żadnych kłopotów.

Wolni są tylko ci, których stać na to, żeby nie kłamać.

Większość żyje w niewoli swoich fałszywych myśli.