Prawdopodobnie ikona apostołów Piotra i Pawła jest jedną z najbardziej znanych każdemu, kto kiedykolwiek zwrócił się ku wizerunkom chrześcijańskich świętych. Ich kanoniczny wygląd pozostał niezmieniony od czasów starożytnych, kiedy wyznawcy doktryny o zmartwychwstałym Zbawicielu gromadzili się na nabożeństwach w głębinach katakumb. Klucz do bram Królestwa Bożego jest w rękach jednego z nich i miecza? symbol poświęcenia - w cudzych rękach? dowód na to, że mamy przed sobą właśnie tych, których powszechnie nazywa się najwyższymi apostołami.

Badacze doszli do wniosku, że opis świętych podany we wczesnych legendach najwyraźniej odpowiada rzeczywistości i na jego podstawie powstał obraz, jaki niesie ze sobą ikona. Piotr i Paweł żyli w epoce, w której powstały pierwsze kroniki ich ascetycznej posługi, których autorzy mogli ich znać lub przynajmniej widzieć. To prawdopodobnie wyjaśnia trwałość cech ich portretów.

Uważa się, że ikona „Piotr i Paweł” tę niezwykłą stałość zawdzięcza doprowadzonym już do perfekcji tradycjom rzymskiego portretu rzeźbiarskiego. Autorzy pierwszych fresków odkrytych na ścianach katakumb niewątpliwie znali technikę portretu, która pozwoliła im nadać wizerunkom apostołów cechy zgodne z prawdą i realistyczne.

Bliskość cech indywidualnych

Porównując dzieła mistrzów, którzy żyli w różnych epokach, w różnych częściach świata chrześcijańskiego i nigdy nie widzieli swoich dzieł, zadziwia podobieństwo przedstawianych przez nich twarzy. Na przykład ikona „Piotr i Paweł” namalowana w starożytnym Bizancjum oraz jej odpowiednik ze szkoły nowogrodzkiej z XVI wieku niewątpliwie przekazują cechy tych samych ludzi. Co więcej, wiadomo na pewno, że malarze z brzegów Wołchowa nie znali twórczości swoich poprzedników.

Szczególne miejsce w ikonografii świętych apostołów zajmują ich wspólne wizerunki. Kompozycje takie często kojarzone są z okolicznościami życia świętych i ich męczeństwem, które miało miejsce tego samego dnia. Teksty apokryficzne często wykorzystywane są jako fabuły, opowiadające o ich ostatnim spotkaniu i pożegnaniu na krótko przed egzekucją. Zwykle malowana na jej podstawie ikona „Piotr i Paweł” jest obrazem apostołów obejmujących się i całujących po bratersku.

Cześć Świętych Apostołów nad brzegiem Dniepru i Wołchowa

Od czasu przyjęcia chrześcijaństwa wizerunek najwyższych apostołów był uważany za jeden z najbardziej czczonych na Rusi. Wiadomo, że po powrocie z Korsunia święty książę Włodzimierz przywiózł do Kijowa ikonę „Piotr i Paweł”, która później stała się darem dla soboru św. Zofii w Nowogrodzie. Nie zachował się on do dziś, lecz w starożytnej świątyni nadal można zobaczyć fresk z XI wieku, namalowany na ten temat.

Duchowość w sercu obrazu apostołów

Obecnie w ikonostasach większości kościołów integralną częścią rzędu Deesis jest ikona Piotra i Pawła. Z biegiem czasu jego znaczenie ogromnie wzrosło. Powodem jest pełniejsze zrozumienie ich obrazów. Są symbolami bezgranicznej wiary w prawdziwość nauczania Chrystusa, która pozwala nawet prostemu, niewykształconemu i słabemu człowiekowi, jak wcześniej Piotr, wznieść się na wyżyny świętości.

Ponadto jest to symbol otwarcia drogi do duchowej doskonałości dla tych, którzy początkowo nie tylko nie przyjęli nauk chrześcijan, ale także byli ich wściekłymi prześladowcami, jak apostoł Piotr. Oczywiście w naszych czasach postateistycznych takie obrazy są bardzo aktualne, zwłaszcza że Cerkiew prawosławna prowadzi szeroko zakrojoną pracę edukacyjną, mającą na celu uzupełnienie luk w wychowaniu religijnym ludzi, które powstały w epoce teomachizmu. Ogólnie rzecz biorąc, każde przedstawienie apostołów jest wizualnym głoszeniem wiary chrześcijańskiej, otwierającym bramy do życia wiecznego.

A Paweł jest jednym z najbardziej znanych każdemu, kto kiedykolwiek zwrócił się ku wizerunkom chrześcijańskich świętych. Ich kanoniczny wygląd pozostał niezmieniony od czasów starożytnych, kiedy wyznawcy doktryny o zmartwychwstałym Zbawicielu gromadzili się na nabożeństwach w głębinach katakumb. Klucz do bram Królestwa Bożego jest w rękach jednego z nich, a miecz – symbol ofiary – w rękach drugiego – dowód, że przed nami stoją właśnie ci, których zwykle nazywa się najwyższymi apostołami.

Cechy ich wizerunku

Badacze doszli do wniosku, że opis świętych podany we wczesnych legendach najwyraźniej odpowiada rzeczywistości i na jego podstawie powstał obraz, jaki niesie ze sobą ikona. Piotr i Paweł żyli w epoce, w której powstały pierwsze kroniki ich ascetycznej posługi, których autorzy mogli ich znać lub przynajmniej widzieć. To prawdopodobnie wyjaśnia trwałość cech ich portretów.

Uważa się, że ikona „Piotr i Paweł” tę niezwykłą stałość zawdzięcza doprowadzonym już do perfekcji tradycjom rzymskiego portretu rzeźbiarskiego. Autorzy pierwszych fresków odkrytych na ścianach katakumb niewątpliwie znali technikę portretu, która pozwoliła im nadać wizerunkom apostołów cechy zgodne z prawdą i realistyczne.

Bliskość cech indywidualnych

Porównując dzieła mistrzów, którzy żyli w różnych epokach, w różnych częściach świata chrześcijańskiego i nigdy nie widzieli swoich dzieł, zadziwia podobieństwo przedstawianych przez nich twarzy. Na przykład ikona „Piotr i Paweł” namalowana w starożytnym Bizancjum oraz jej odpowiednik ze szkoły nowogrodzkiej z XVI wieku niewątpliwie przekazują cechy tych samych ludzi. Co więcej, wiadomo na pewno, że malarze z brzegów Wołchowa nie znali twórczości swoich poprzedników.

Szczególne miejsce w ikonografii świętych apostołów zajmują ich wspólne wizerunki. Kompozycje takie często kojarzone są z okolicznościami życia świętych i ich męczeństwem, które miało miejsce tego samego dnia. Teksty apokryficzne często wykorzystywane są jako fabuły, opowiadające o ich ostatnim spotkaniu i pożegnaniu na krótko przed egzekucją. Zwykle malowana na jej podstawie ikona „Piotr i Paweł” jest obrazem apostołów obejmujących się i całujących po bratersku.

Cześć Świętych Apostołów nad brzegiem Dniepru i Wołchowa

Od czasu przyjęcia chrześcijaństwa wizerunek najwyższych apostołów był uważany za jeden z najbardziej czczonych na Rusi. Wiadomo, że po powrocie z Korsunia święty książę Włodzimierz przywiózł do Kijowa ikonę „Piotr i Paweł”, która później stała się prezentem. Nie zachowała się ona do dziś, ale w starożytnej świątyni można jeszcze zobaczyć fresk XI w., namalowany na ten temat.

Duchowość w sercu obrazu apostołów

Obecnie w ikonostasach większości kościołów integralną częścią rzędu Deesis jest ikona Piotra i Pawła. Z biegiem czasu jego znaczenie ogromnie wzrosło. Powodem jest pełniejsze zrozumienie ich obrazów. Są symbolami bezgranicznej wiary w prawdziwość nauczania Chrystusa, która pozwala nawet prostemu, niewykształconemu i słabemu człowiekowi, jak wcześniej Piotr, wznieść się na wyżyny świętości.

Ponadto jest to symbol otwarcia drogi do duchowej doskonałości dla tych, którzy początkowo nie tylko nie przyjęli nauk chrześcijan, ale także byli ich wściekłymi prześladowcami, jak apostoł Piotr. Oczywiście w naszych czasach postateistycznych takie obrazy są bardzo aktualne, zwłaszcza że Cerkiew prawosławna prowadzi szeroko zakrojoną pracę edukacyjną, mającą na celu uzupełnienie luk w wychowaniu religijnym ludzi, które powstały w epoce teomachizmu. Ogólnie rzecz biorąc, każde przedstawienie apostołów jest wizualnym głoszeniem wiary chrześcijańskiej, otwierającym bramy do życia wiecznego.

Piotra i Pawła.
12 lipca (29 czerwca, stary styl) Piotr i Paweł. Wesołych Świąt!
Chwalebni i całkowicie uznani najwyżsi apostołowie Per i Paweł.
Troparion Apostołów. Głos 4.
Pierwszy tron ​​​​apostołów / i nauczyciel powszechny / módl się do Pana wszystkich / o pokój dla wszechświata // i wielkie miłosierdzie dla naszych dusz.

Piotr i Paweł są apostołami. Ikona z XI wieku. Stan Nowogród United
rezerwat muzealny historyczno-architektoniczny.

Piotra i Pawła uważa się za największych głosicieli nauki Chrystusa, a nawet założycieli samej religii chrześcijańskiej. Tylko ci dwaj apostołowie posiadają tytuł najwyższy – nikt inny z całego zastępu Świętych nie otrzymał takiego tytułu.
Kościół wychwala „niezłomność Piotra i umysł Pawła”.

„Według poglądów chrześcijańskich to apostoł Piotr dzierży klucze do nieba: jest odźwiernym u bram nieba, czasami nazywa się go: Piotr Klucznik lub Piotr „Złote Klucze”.

Piotr i Paweł są apostołami. Ikona z XIV wieku. Muzeum Bizantyjskie w Atenach.

Piotr i Paweł są apostołami. Ikona z XIV wieku. Synaj, klasztor św. Katarzyny

Apostołowie Piotr i Paweł. Malarstwo El Greco (Domenico Theotocopouli)
1590-92 Muzeum Ermitażu. Ikona szkoły włosko-kreteńskiej z XVI wieku.

Piotr i Paweł są apostołami. Ikona z XIV wieku. Klasztor Vatopedi na górze Athos.

Piotr i Paweł są apostołami. Ikona z XVII wieku. Atos, klasztor Pantokratora.

Piotr i Paweł są apostołami. Ikona z XVIII w. Państwowe Muzeum Historyczne w Moskwie.
Ciekawostką tej ikony jest wizerunek apostołów Piotra i Pawła na tle zespołu architektonicznego Twierdzy Piotra i Pawła z katedrą w Petersburgu. W centrum kompozycji, nad brzegiem rzeki, przedstawiono dwie sceny męczeństwa apostołów. Poniżej, w barokowym kartuszu, znajduje się tekst modlitwy poświęconej apostołom.

Apostołowie Piotra i Pawła, ikona z XVII w. Państwowa Galeria Sztuki w Permie.
Apostołowie przedstawieni są na całej długości, lekko zwróceni do siebie i zwróceni w modlitwie do Zbawiciela Wszechmogącego, zasiadającego na tronie w otoczeniu archaniołów w segmencie sfery niebieskiej, która znajduje się pośrodku pod górnym polem. W rękach apostoła Piotra jest klucz i zwój, w rękach apostoła Pawła jest Ewangelia. Tło jest złocone.
http://lib.pstgu.ru/icons/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=4&Itemid=6

Pomimo tego, że 12 lipca przypada dzień Piotra i Pawła, 12 lipca na Rusi czczono zwykle jedynie pamięć apostoła Piotra, a następnego dnia zanoszono modlitwy do św. Pawła, „aby się nie obraził .”

W tym dniu kończy się post Piotra. Zwyczajowo było, że udając się w odwiedziny, przynoszono ze sobą „wotywne” („obiecane”) smakołyki, wśród których nie mogło zabraknąć dań rybnych. Posiłki „przysięgowe” były zwykle organizowane przez rodziców chrzestnych.

Przecież przede wszystkim Dzień Piotra uważany jest za święto rybaków, tych, którzy są związani z rybołówstwem, ponieważ sam Piotr w swoim przedapostolskim życiu był zwykłym rybakiem i to właśnie podczas łowienia ryb Piotr spotkał Jezusa Chrystusa , który wzywał go z pracy rybackiej do „łowienia ludzi”. Rybacy modlili się do niego o szczęście, prosząc, aby mu powiedział: łowienie się powiedzie, będzie burza, warto było zarzucić sieci.

W dzień Piotra zwyczajem było obmycie się wodą z trzech źródeł. Chłopi także wychodzili oglądać wschód słońca: nocą gromadzili się na wzgórzach, rozpalali ogniska i czekali na świt, grając i śpiewając. Wierzono, że słońce „bawi się” na niebie Piotra Pawła: czasem będzie błyszczeć różnymi kolorami, czasem będzie jasno świecić, czasem wzejdzie, czasem spadnie.

Chłopi zauważyli: jeśli w Dzień Piotra będzie padać, całe pole siana będzie mokre. Jednocześnie zmiana pogody w ciągu jednego dnia, z deszczem, słońcem i ponownym deszczem, obiecywała płodność. Powiedzieli: „W dniu św. Piotra deszcz oznacza złe żniwa, dwa deszcze oznaczają dobre żniwa, trzy deszcze oznaczają obfite żniwa”.

Dziś jest także Dzień Fotografa. Dokładniej, nie do końca tak: Dzień Świętej Weroniki, patronki fotografów. Według legendy św. Między innymi Weronika poszła za Jezusem Chrystusem na Kalwarię. Kiedy wyczerpany Zbawiciel upadł, św. Weronika przyniosła mu chusteczkę, aby otrzeć pot z jego twarzy. Na tkaninie odciśnięto twarz Zbawiciela. Kiedy na mocy dekretu papieskiego św. Weronika została ogłoszona patronką fotografii i fotografów.”
Zdjęcia i tekst z otwartych źródeł.

Nawet na miniaturze Psałterza Chludowskiego. Wyraźne cechy portretu apostołów Piotra i Pawła można prześledzić już w ikonografii wczesnochrześcijańskiej: w malowidle rzymskich katakumb z III - początku IV wieku. można rozpoznać apostoła Piotra z krótkimi siwymi włosami i małą brodą oraz Pawła z jego charakterystycznym żydowskim (por. Flp 3,5) wyglądem, wysokim czołem i długą ciemną brodą.

Typowy dla okresu przedmongolskiego jest wizerunek świętych apostołów Piotra i Pawła w pełnej wysokości, stojących obok siebie. Dokładnie tak są one przedstawione na najstarszej (XI w.) ikonie, jaka do nas dotarła – z katedry św. Zofii w Nowogrodzie. Być może ikona ta została przywieziona z Korsunia do Kijowa przez samego wielkiego księcia Równego Apostołom Włodzimierza, a później trafiła do Nowogrodu. Obecnie badacze datują go na połowę XI wieku. - być może jest to kopia wcześniejszej ikony kijowskiej przeniesionej do Nowogrodu. Ikona była czczona jako cudowna, dlatego już w XVI wieku. Iwan Groźny wraz z innymi czczonymi świątyniami zabrał go z Nowogrodu Wielkiego do Moskwy.

Później ikona wróciła do Nowogrodu i do połowy XX wieku znajdowała się w katedrze św. Zofii. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej ikona została wywieziona przez niemieckich okupantów do Niemiec, ale już na początku lat pięćdziesiątych XX wieku. wróciła do Nowogrodu.

Po renowacji, już w XXI wieku, ponownie trafił do Nowogrodzkiego Rezerwatu Muzealnego.

Ikonografia tej najwcześniejszej z naszych ikon apostołów zawiera szczegóły, które stały się kanoniczne w późniejszych czasach. To nie tylko charakterystyczny wygląd apostołów. Apostoł Paweł trzyma zamkniętą księgę w cennej oprawie, Piotr ma zwinięty zwój – symbol jego pism apostolskich, długą złotą laskę (por. J 21,15-17) i złote klucze (Mt 16,19). Pomiędzy apostołami – nieco wyżej, jakby w oddali – znajduje się sięgający do ramion obraz błogosławiącego Zbawiciela z Ewangelią w lewej ręce. Apostoł Piotr, powtarzając gest błogosławieństwa Chrystusa, również złożył rękę w nominalnym błogosławieństwie, a prawa ręka apostoła Pawła ze złożonymi palcami jest na wysokości klatki piersiowej, jakby czynił znak krzyża. Postacie apostołów są lekko zwrócone ku sobie – oraz ku znajdującemu się pomiędzy nimi Zbawicielowi.

Inna znana ikona, przedstawiająca najwyższych apostołów parami, pochodzi z cerkwi Apostołów Piotra i Pawła w Biełozersku, datowanej na koniec XII - początek XIII wieku. i znajduje się w Państwowym Muzeum Rosyjskim. Różni się od nowogrodzkiego ścisłym lakonizmem: apostołowie są przedstawieni obok siebie i twarzą do widza, są dość rozpoznawalni dzięki podobieństwu portretu do przykładów kanonicznych, ale ich ręce są złożone w prawie tym samym geście błogosławieństwa i układzie ich pisma są prawie takie same – księga apostoła Pawła i zwój Piotra. Piotr nie ma ani laski, ani kluczy. Ten typ ikonograficzny rozpowszechnił się także na Rusi – przykładem jest ikona z XV wieku. z Muzeum Sztuk Pięknych w Pietrozawodsku.

Obraz jest niezwykle uproszczony; Apostołowie trzymają w rękach jedynie pisma święte, Paweł trzyma księgę obiema rękami, a prawa ręka Piotra trzymająca zwój jest złożona w celu błogosławienia. Podobieństwo do portretu jest zauważalne, ale broda apostoła Pawła nie jest całkowicie ciemna.

Istnieje wiele przykładów dalszego rozwoju pierwszego – „Nowogród” – ikonograficznego typu sparowanych wizerunków najwyższych apostołów. Na ikonie z początku XVII wieku. ze wsi Słudka (Galeria Sztuki Perm) podobieństwo do portretu jest niezaprzeczalne, chociaż apostoł Piotr nie ma podkreślonych siwych włosów, a broda Pawła nie jest tak ciemna i długa jak na wczesnych ikonach. Stoją na modlitwie przed Zbawicielem, zasiadając na tronie na obłoku, otoczeni przez eteryczne siły niebieskie. Prawe ręce apostołów nie są przedstawione w geście błogosławieństwa, ale w modlitwie wyciągnięte do Chrystusa. Na otwartej dłoni Petera znajduje się cienki łańcuszek z eleganckim złotym kluczem.

Ale większość zachowanych wizerunków najwyższych apostołów to ikony rangi Deesis. Mogą one, w zależności od przyjętego schematu, być w połowie długości - jak na przykład słynna ranga „Wysockiego” znajdująca się w Państwowej Galerii Trietiakowskiej (z klasztoru Wysockiego w Serpuchowie) i pełnej długości. Wspaniałym przykładem obrazu w połowie długości jest ikona apostoła Pawła z rangi Zvenigorod, namalowana przez ks. Andrieja Rublowa (Galeria Trietiakowska). Do naszych czasów przetrwały tylko trzy ikony z zakonu Deesis, namalowane przez mnicha Andrzeja, najwyraźniej dla moskiewskiego klasztoru Zmartwychwstania „na Wysokoje”.

Ogromnym zainteresowaniem cieszą się ikony hagiograficzne apostołów Piotra i Pawła. Na nowogrodzkiej ikonie apostołów Piotra i Pawła z ich życiem (XVI w.) uwagę zwracają pewne nietypowe detale. Apostoł Piotr ubrany jest w himation koloru złotego, a zwój w jego lewej ręce ma kształt wachlarza (prawa dłoń jest złożona w symboliczne błogosławieństwo). Apostoł Paweł trzyma księgę obiema rękami niemal poziomo; Trudno to odczytać w tej pozycji. W hagiografiach pojawiają się sceny z życia świętych apostołów, m.in. ich męczeństwo: ukrzyżowanie apostoła Piotra na krzyżu głową w dół oraz ścięcie mieczem apostoła Pawła.

Tak więc w starożytnych rosyjskich zabytkach ikonografii najwyższych apostołów Piotra i Pawła widzimy nie tylko przywiązanie do kanonu, ale różnorodne jego interpretacje, które można prześledzić już na najwcześniejszych obrazach.

Biskup Mikołaj z Balashikha

Źródło materiału: czasopismo „Moskiewska Gazeta Diecezjalna”, nr 6, 2015.

12 lipca Rosyjska Cerkiew Prawosławna obchodzi zakończenie Postu Piotrowego i dzień pamięci o chwalebnych i wszechmocnych najwyższych apostołach Piotra i Pawła. „Parafianka” postanowiła uczcić ich pamięć opowieścią o tym, jak wielcy artyści ucieleśniali na swoich płótnach wizerunki najwyższych apostołów.

W ikonografii prawosławnej święci apostołowie Piotr i Paweł są najczęściej przedstawiani razem (choć można spotkać wiele ikon, na których święci są przedstawieni osobno). I jest to całkiem zrozumiałe: pomimo całej zadziwiającej odmienności ich losów, pochodzenia, charakterów, zjednoczyli się we wzmacnianiu wspólnej sprawy - stworzenia Kościoła Chrystusowego na ziemi. Zgodnie z tradycją kościelną uważa się, że święci apostołowie Piotr i Paweł zmarli tego samego dnia - 29 czerwca (12 lipca, nowy styl) w Rzymie, w 67. roku Narodzenia Chrystusa, w 12. roku panowania cesarza Nerona. Być może tak jest, być może nie, gdyż niestety nie ma wiarygodnych danych na temat daty ich śmierci. Wielu badaczy uważa, że ​​wierni uczniowie Chrystusa, Piotr i Paweł, zmarli w odstępie kilku lat. Ale to chyba nie jest najważniejsze. Ważne jest to, czego byli w stanie dokonać.

Ikonograficzne przedstawienie świętych apostołów Piotra i Pawła jest zgodne z tradycyjnymi kanonami prawosławnymi, dlatego na wielu ikonach ich wizerunki różnią się jedynie pewnymi szczegółami. Powiedzmy, kolor szaty - tunika, dalmatyka (długa szata zewnętrzna zakładana na tunikę) lub himation (płaszcz). Lub kolor włosów - Piotr i Paweł są pomalowani albo ciemnowłosi, czasem siwowłosi, czasem łysi. Na większości ikon święci apostołowie Piotr i Paweł zwróceni są twarzą do wierzących, na niektórych patrzą na siebie, a nawet obejmują się.

Statyczny obraz świętych w ikonografii prawosławnej jest tradycyjny i tłumaczy się tym, że na ikonie ważne jest przekazanie wizerunku świętego, którego wzrok jest zwrócony w stronę modlącego się. Dlatego malarze ikon, rysując wizerunki świętych, często kładą artystyczny nacisk nie na same obrazy, ale na szczegóły: złożone palce, dłonie zwrócone w stronę wierzących, dłoń przyciśnięta do serca, a zwłaszcza to, co święty trzyma w jego rękach.

Na większości ikon święty apostoł Piotr trzyma w rękach klucz (rzadziej dwa klucze - srebrny i złoty, które uosabiają władzę doczesną i duchową), gdyż Chrystus powiedział: „I dam wam klucze Królestwa Niebieskiego: i cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie, a cokolwiek rozwiążecie na ziemi, będzie rozwiązane w niebie” (Mt 16,19). Choć widać ikony, na których umiłowany uczeń Chrystusa trzyma zwój z tekstem Ewangelii.

W rękach Świętego Apostoła Pawła najczęściej na ikonach widać księgę lub zwój, rzadziej miecz. Jasne jest, że księga i zwoje odsyłają nas do 14 listów napisanych przez świętego apostoła Pawła, ale obraz miecza jest symbolem słowa Bożego, gdyż w swoim Liście do Hebrajczyków święty apostoł Paweł napisał: „ Albowiem Słowo Boże jest żywe i skuteczne, ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny; przenika aż do rozdzielenia duszy i ducha, stawów i szpiku, i osądza myśli i zamiary serca” (Hbr 4:12). .

Na niektórych ikonach święci apostołowie Piotr i Paweł trzymają razem Kościół w rękach na znak, że poprzez wspólną pracę apostolską wzmocnili Kościół Chrystusowy na ziemi.

Zupełnie inaczej malowali artyści zachodnioeuropejscy wizerunki świętych Piotra i Pawła. Z reguły poprzez malarstwo starali się opowiedzieć o najważniejszych – tragicznych lub dramatycznych – momentach swojego życia. Weźmy na przykład słynne obrazy włoskiego artysty Caravaggia „Nawrócenie Saula” i „Ukrzyżowanie św. Piotra”. Albo powiedzmy „Wybawienie św. Piotra” Bernarda Strozziego i „Dokąd idziesz, Panie?” Annabelle Carracci.

Każdy z tych słynnych obrazów przypomina wierzącym główne epizody z życia świętych, jak w przypadku Saula, przyszłego apostoła Pawła, który na wszelkie możliwe sposoby prześladował i zabijał chrześcijan, a pewnego dnia w drodze do Damaszku „ nagle zaświeciło na niego światło z nieba; upadł na ziemię i usłyszał głos mówiący do niego: Saulu, Saulu! Dlaczego Mnie prześladujecie? Powiedział: Kim jesteś, Panie? Pan powiedział: Ja jestem Jezus, którego prześladujecie” (Dz 9,3-5).

Albo weźmy na przykład obraz „Dokąd idziesz, Panie?” Annibale Carracci... 12 rok panowania cesarza Nerona. Straszliwe prześladowania chrześcijan w Rzymie. Lada dzień można spodziewać się aresztowania św. Piotra. Jego wyznawcy, wiedząc, że święty umrze na krzyżu, błagają go, aby uciekł. Piotr ulega ich namowom, nocą opuszcza miasto Drogą Staroapijską... i spotyka Chrystusa za bramami miasta. „Dominuj, quovadis?” („Panie, dokąd idziesz?”) – Piotr zwraca się do Zbawiciela. „Skoro Ty, Piotrze, opuszczasz Mój lud, ja idę do Rzymu na nowe ukrzyżowanie” – odpowiada Chrystus. Każdy człowiek ma swoją drogę w życiu, swój własny, czasem bardzo trudny wybór. Piotr pokornie przyjmuje swój los i słowami: „Domine, tecumveniam” („Panie, pozwól, że i ja będę z Tobą”) zwraca się z powrotem do Rzymu, gdzie czeka go aresztowanie i męczeństwo na krzyżu.

Nawiasem mówiąc, pokazuje nam to obraz Caravaggia „Ukrzyżowanie św. Piotra”. Ponieważ Piotr nie był obywatelem rzymskim, został skazany na bolesną śmierć na krzyżu. Wiadomo, że apostoł prosił swoich oprawców, aby ukrzyżowali go głową w dół, gdyż uważał, że nie jest godzien być ukrzyżowanym jak Chrystus.

Znani mistrzowie Europy Zachodniej poświęcili swoje obrazy innemu bardzo ważnemu epizodowi z życia świętych apostołów Piotra i Pawła. Spójrz na te obrazy!

Nie tylko przypominają nam o dramatycznym sporze, jaki miał miejsce między apostołami Piotrem i Pawłem, ale ogólnie odzwierciedlają ważny kamień milowy w historii wczesnego chrześcijaństwa.

Dziś cała Europa, podzielona na dwa obozy, wibruje i dyskutuje o sytuacji wokół migrantów, którzy niczym tsunami przetoczyli się przez kraje europejskie. A potem, dwa tysiące lat temu, w Antiochii powstał spór między świętymi apostołami Piotrem i Pawłem o to, jak postępować z poganami, którzy przyjmują chrześcijaństwo i chcą wejść do wspólnoty chrześcijańskiej. Ten spór między dwoma najwyższymi apostołami zakończył się ostatecznie Soborem Apostolskim, który odbył się w Jerozolimie (według niektórych źródeł w 49 r., a według innych w 51 r.).

Istota sporu: czy ochrzczeni poganie powinni obrzezać się zgodnie z Prawem Mojżeszowym, składać ofiary w Świątyni i przestrzegać szeregu innych żydowskich obrzędów i rytuałów? Zderzyły się dwa punkty widzenia. Jednego reprezentował apostoł Piotr, drugiego apostoł Paweł. Jak wiadomo, Sobór ostatecznie przyjął punkt widzenia apostoła Pawła i porzucił ideę przestrzegania żydowskich obrzędów i rytuałów przez ochrzczonych pogan. Jednak sam spór między Piotrem a Pawłem wzbudził duże zainteresowanie zarówno wśród ich współczesnych, jak i później, przez wiele kolejnych stuleci. Dlatego słynna dyskusja świętych apostołów Piotra i Pawła w Antiochii, poprzedzająca Sobór Jerozolimski, tak często znajdowała odzwierciedlenie na ich płótnach przez wielkich artystów europejskich.

I na koniec chciałbym osobno wspomnieć o innym wielkim malarzu. To właśnie z jego malarstwem skojarzenie pojawia się najczęściej, gdy mowa o świętych apostołach Piotrze i Pawle. To słynny hiszpański artysta El Greco. Nawiasem mówiąc, imię El Greco to tylko pseudonim; w tłumaczeniu oznacza „grecki”. Domenikos Theotokopoulos, który przyjął taki pseudonim, był z pochodzenia Grekiem, mieszkańcem Krety. To jego pędzel stworzył słynny obraz „Apostołowie Piotr i Paweł”, który można oglądać w Ermitażu w Petersburgu.

Obraz jest uderzający, pod wieloma względami przypominający ikonę, w zadziwiający sposób łączy w sobie styl artystyczny charakterystyczny dla epoki renesansu i elementy ikonografii prawosławnej. Jednak ten paradoks przestaje Cię dziwić, gdy dowiadujesz się, że El Greco mieszkając na Krecie, studiował u prawosławnego greckiego malarza ikon Michaela Damaskinosa. Co ciekawe, choć cała rodzina El Greco należała do Kościoła rzymskokatolickiego, sam artysta malował swoje płótna w stylu grecko-prawosławnym.

Nawiasem mówiąc, w 1597 r., 5 lat po ukończeniu pierwszego obrazu „Apostołowie Piotr i Paweł”, artysta namaluje nowy obraz (obecnie znajduje się on w Barcelonie w Muzeum Sztuk Pięknych Katalonii), ale w porównaniu z obraz przechowywany w Ermitażu, to płótno słabsze.

Artysta zamiast księgi dał apostołowi Pawłowi miecz i próbował niejako zjednoczyć dwóch największych uczniów Chrystusa, łącząc ich ręce na obrazie. Nie wiadomo, co skłoniło artystę do praktycznie powtórzenia wcześniejszej twórczości. Być może jego krytycy uważali, że na płótnie z 1592 r. El Greco skontrastował ze sobą dwóch świętych apostołów i zbytnio uwydatnił świętego apostoła Pawła.
Swoją drogą jest to opinia wielu współczesnych badaczy twórczości El Greco, którzy uważają, że na obrazie z 1592 roku dominuje święty apostoł Paweł, który zdaje się próbować przekonać zarówno świętego apostoła Piotra, jak i publiczność jego punktu widzenia.

Nie sądzę. Wręcz przeciwnie, widzę dwóch równie silnych i mądrych uczniów Chrystusa. Jedynie św. Apostoł Piotr na obrazie El Greco pogrążony jest w wewnętrznej modlitewnej kontemplacji, zaś św. Apostoł Paweł ruchem ręki wskazuje leżące przed nim księgi. Zakłada się, że jest to Święta Ewangelia i 14 listów samego apostoła Pawła.

Czytając obraz, można założyć, że El Greco, wielki malarz grecko-hiszpański, który stworzył wiele obrazów o tematyce ewangelicznej, chciał poprzez obrazy świętych apostołów Piotra i Pawła przekazać swoją wizję Kościoła chrześcijańskiego - połączenie wiedzy zaczerpniętej z Pisma Świętego i modlitwy zwróconej do Boga.

Petr Selinow