Muszę przyznać - zakochałam się w Egipcie. Nie jako znawca kultury, ale jako filozof. Pewnego dnia usłyszałam radę, której nigdy nie zapomnę: „Kiedy podróżujesz, szukaj stanów świadomości”. Dlatego z filozoficznego punktu widzenia Egipt jest dla mnie szczególnym stanem świadomości, sposobem myślenia i sposobem życia, bardzo pięknym, godnym i ludzkim, którego tak bardzo brakuje we współczesnym świecie ze wszystkimi jego dobrodziejstwami i osiągnięciami .
Co wiemy o Egipcie? To jest cywilizacja, która zbudowała piramidy (oczywiście zostały zbudowane przez niewolników, aby zaspokoić próżność faraonów). Co jeszcze? Egipcjanie wierzyli w życie pozagrobowe i wyposażając tam faraonów, dostarczali im wszystkiego, czego potrzebowali: broni, żywności, skarbów. Co jeszcze? Egipcjanie czcili zwierzęta. Tego uczono nas w szkole. Czy to naprawdę? Nie.
Nasze wyobrażenia o Egipcie są dalekie od rzeczywistości, ponieważ wszystko mierzymy według własnych standardów. Egipcjanie myśleli i żyli inaczej i warto to zaakceptować. Jeden z błędów – religijny, przyszedł do nas ze średniowiecza. Przez długi czas wierzono, że wszystkie starożytne kultury z licznymi bogami były jedynie niedoskonałymi formami, które doprowadziły do monoteizmu. Ale sami Egipcjanie uważali panowanie Echnatona za najstraszniejszy okres w historii kraju faraonów, podczas którego tysiącletnie wierzenia i wiedzę zostały zastąpione kultem jedynego boga Atona - fizycznego Słońca. Mogli więc śmiało powiedzieć, że współczesne religie z kultem jednego boga są niedoskonałe w porównaniu z egipskimi. Co do drugiego przesądu, pochodzi on z zarozumiałego materializmu dziewiętnastego wieku. Jako przykład przytoczę typowy tekst ówczesnego orientalisty, profesora Julesa de Merville'a: „Zachodni uczeni i czytelnicy bardzo bawili się modlitwami skierowanymi do różnych bóstw odpowiedzialnych za poszczególne części mumii zmarłego, jak jak i żywe ciało ludzkie. Oceń sam: w papirusie mumii Petamenofosa „anatomia zamienia się w teogeografię”, „astrologia jest używana w fizjologii, a dokładniej w anatomii ludzkiego ciała, w tym ludzkiego serca”. „Włosy zmarłego należą do Nilu; jego oczy skierowane są na Wenus (Izydę); jego uszy należą do Macedo, strażnika tropików; lewa świątynia - duchowi, który istnieje w Słońcu; jego nos jest do Anubisa… Co za dziwny zlepek najbardziej absurdalnych absurdów i najbardziej przyziemnych modlitw… gdzie Ozyrys jest proszony o danie zmarłemu w innym świecie gęsi, jajek, wieprzowiny…” (De Mirville, Des Esprits itp., t. V, s. 83-84, 85). Dziś, gdy wiemy, że inskrypcji egipskich nie można czytać dosłownie, że „gęsi, jaja i wieprzowina” to tylko alegorie opisujące niektóre prawa Natury przejawiające się w ciałach fizycznych, powinniśmy ukryć naszą arogancję wobec „czytającej publiczności” i zrozumieć że mieszkańcy doliny Neela wcale nie byli tacy prymitywni.
Gdzie się zwrócić, jeśli chcesz zrozumieć Egipcjan i poznać ich sposób życia bez historycznych zniekształceń? Oczywiście do starożytnych tekstów egipskich, które cudem przetrwały tysiąclecia. Zacznijmy od języka, w jakim zostały napisane.
Greckie słowo „hieroglif” oznacza „święte słowo wyryte w kamieniu”. W starożytnym Egipcie nazywano pismo medu neter , co z grubsza oznacza „boskie słowa”. Jeśli więc widzisz hieroglify, to tekst przed tobą nie jest codzienny i codzienny, ale poświęcony tajemnicom „świętej”, „boskiej”, „metafizycznej” struktury świata (te trzy słowa są w cudzysłowie , ponieważ są zbyt nowoczesne. Musimy zrozumieć, że nie było ich w Egipcie). Do zwykłych celów istniały inne rodzaje pisma, zwane pismem hieratycznym i demotycznym.
Hieroglify egipskie mają około 5300 lat (najwcześniejsze znalezione inskrypcje pochodzą z 33 wieku pne) Pojawienie się pierwszych hieroglifów jest tajemnicą, ponieważ język egipski narodził się natychmiast w całym swoim bogactwie i doskonałości. Nie ma dowodów na istnienie jakiegokolwiek prymitywnego „prajęzyka”. Według mitów egipskich Bóg Thot dał ludziom pismo na początku dziejów.
Pismo egipskie nie ma ścisłego kierunku pisania. Istnieją napisy, które należy czytać od prawej do lewej, od lewej do prawej, od góry do dołu. Kierunek tekstu również niósł odcienie znaczeniowe. Sposób odczytywania tekstu wskazują specjalne znaki, czyli hieroglify, zwrócone w określonym kierunku. Najczęściej hieroglify były wpisywane w kwadraty, ponieważ wygląda to znacznie bardziej estetycznie. Na ogół najważniejszą rolę odgrywało piękno pisma. W języku egipskim piękno brzmi jak „neferet” (stąd imię królowej Nefertari). Jednocześnie słowo „neferet” może oznaczać „boski”, „święty”. O pięknie decydował kanon, który istniał w Egipcie od samego początku. W ten sposób religię połączono ze sztuką.
Wiele inskrypcji hieroglificznych wyryto w kamieniu (niektóre, stworzone na wieczność, wycięto na głębokość 40 cm), inne spisano na papirusie, którego wykonanie również było sztuką. Często znaki były kolorowe, co nadaje tekstom dodatkowego znaczenia, ponieważ kolory wyrażały pewne zasady istniejące w przyrodzie iw człowieku.
Alfabety europejskie oparte są na literach, które nie mają niezależnego znaczenia semantycznego. W Egipcie w ogóle nie ma alfabetu. Hieroglif oznacza zarówno dźwięk (lub kilka dźwięków), jak i określony przedmiot lub pojęcie. Ponadto hieroglif ma trzy poziomy: fonetyczny, kontekstowy i ideograficzny (połączony). Mówiąc najprościej, hieroglif oznacza jednocześnie dźwięk, przedmiot i ideę.
Rozważmy na przykład hieroglif „RA”.
Pierwszy znak to wizerunek oka, drugi to wyciągnięta ręka. Jako dźwięki odczytywane są [P] i [A]. Odczyt jest raczej arbitralny, ponieważ w Egipcie istniały inne dźwięki, z których wiele nie ma odpowiedników w językach europejskich. Ponadto list zawierał tylko spółgłoski, więc samogłoski oznaczają porozumienie między uczonymi. To, co czytamy jako „A”, jest w rzeczywistości spółgłoską z nutą samogłoski.
Po wpisie litery pojawił się znak „Słońce”. Takie znaki oznaczające przedmiot nazywane są wyznacznikami lub symbolami definiującymi. Jest ich znacznie więcej niż znaków alfabetu i cieszą się większym zainteresowaniem, ponieważ dają kontekst i wyjaśniają zapis fonetyczny.
Weźmy bardziej złożony przykład. Imię bogini „Hathor”
Hieroglif „len podarty” odczytywany jest jako [X], narodziny słońca – [T], młodzieniec – [X], usta – [R]. Definiujący hieroglif „dom”, „teren ogrodzony” oznacza dom. Tak więc „Hat-Khor” to „Dom Hor”.
Na poziomie kontekstowym dom jest oznaczony dwuliterowym znakiem i wyposażony w dwa wyznaczniki: „Hor”, czyli sokoła, oraz „kobiece bóstwo”, kobrę.
Połączony symbol znaków „dom” i „chór” graficznie oddaje naczynie zasady słonecznej.
Z tego przykładu jasno wynika, że język egipski, podobnie jak egipski światopogląd, jest znacznie bardziej złożony i złożony. To wcale nie są prymitywne rysunki zaczerpnięte z natury. Staje się to jeszcze bardziej interesujące, jeśli dowiesz się, co oznaczają te znaki z punktu widzenia religii egipskiej. Napisano o tym wiele książek, podam tylko jeden fragment: „Hator, jako zasada Natury, zdradza ideę pojemnika światła słonecznego w fazie inkubacji. Reprezentuje zasadę Księżyca zawierającą i odbijającą Słońce. Księżycowe rytmy Hathor przejawiają się na niebie, na ziemi iw życiu wewnętrznym” (Rosemary Clark, The Sacred Traditions of Ancient Egypt). Mówimy więc o ubóstwionym prawie Natury, które wskazuje, że w Egipcie religia obejmowała naukę i, sądząc po dostępnych danych, bardzo rozwinięta.
Oto tylko niewielka część tego, czym były egipskie hieroglify i czym są do dziś. A teraz trochę tekstów.
O stosunku Egipcjan do bogów
„Moje serce tęskni, by móc cię zobaczyć,
O Panie drzew Perseusza,
Kiedy twoja szyja jest ozdobiona wieńcami z kwiatów!
Dajesz sytość bez jedzenia, pijaństwo bez picia.
O, jak radośnie jest wymawiać twoje imię:
To jest jak smak życia, jak ubranie dla nagich,
Jak zapach kwitnącej gałęzi podczas letniego upału,
Jak powiew powietrza dla kogoś, kto był w lochu.
Jak wspaniale iść za Tobą, Amonie, Panie!
Poszukiwacz znajdzie twoją wielkość!
Odpędź strach, wlej radość w serca ludzi!
Jak radosna jest twarz, która cię widzi, Amonie:
Przebywa na uczcie dzień po dniu”.
Modlitwa kapłana Amona. XVIII dynastia
O nieśmiertelności człowieka
„Nie jestem z ziemi, jestem z nieba. Wzbiłem się w niebo jak
czapla, całowałem niebo jak sokół. Dotarłem do nieba...
„Teksty piramid”, mówiąc 467
„Pola trzcinowe są wypełnione wodą i niosą mnie
na daleki wschodni kraniec nieba, na miejsce
gdzie stworzyli mnie Neteru, gdzie urodziłem się nowy i młody"
„Teksty piramid”, oświadczenie 264
„Bóg światła uczynił mnie potężnym…
Oddzieliłem się od sklepienia nieba i
unosił się po niebie, delikatnie komunikując się z bogami ”
„Księga chodzących”, rozdział 74
O faraonie
„Jeśli faraon kocha, tworzy. Jeśli faraon nienawidzi, nie może niczego stworzyć”.
Teksty piramid
„Będziesz chwalony za swoją dobroć. Kochajcie i szanujcie swoich ludzi, róbcie wszystko, aby żyli w dobrobycie, bo działanie w imię przyszłości, czynienie dobra ludziom jest szlachetnym czynem”.
Nauki Merikare
„Dzięki miłości, jaką ludzie cię obdarzają, twój biznes może trwać wiecznie”.
Nauki Merikare
„Niech twoja ka żyje przez miliony lat, o wy, którzy miłujecie Teby,
Siedząc twarzą do północnego wiatru
widzieć szczęście obojgiem oczu"
Napis na ceremonialnym kielichu w grobowcu Tutenchamona
 |
 |
 |
Zostawmy nasze uprzedzenia wobec Egiptu. Miłość do bogów i natury, wiara, że nic nie umiera, sprawiedliwość, życzliwość i godne życie - tym jest dla mnie Egipt, jako stan świadomości. Może się mylę, ale każdy ma prawo szukać prawdy i życzyć, aby świat stał się lepszy. To takie proste.
Do naszych czasów zachowała się ogromna liczba pisemnych zabytków starożytnego Egiptu. Zanim przejdziemy do rozważenia egipskiego systemu pisma, należy powiedzieć kilka słów o materiałach, na których pisali starożytni Egipcjanie. Przede wszystkim jest to kamień – ściany świątyń, grobowców, sarkofagów, płyt (tzw. po prostu przedstawiony farbą i tuszem. Oprócz różnych budowli i przedmiotów kamiennych do pisania używano tzw. ostraków. Słowo to zostało zapożyczone ze starożytnej Grecji, gdzie Фstrakon oznacza muszlę morską, a także kawałek ceramiki. Na takich fragmentach starożytni Grecy umieszczali nazwiska osób, które miały zostać wypędzone z kraju. W egiptologii terminem „ostrakon” określa się fragmenty wapienia, na których spisano krótkie dokumenty handlowe, fragmenty tekstów literackich itp. Ostrakony sprowadziły się do nas głównie z czasów Nowego Państwa (1500 – 1100 pne) .), głównie z Teb; jednak zachowały się również ostrakony z innych epok historii Egiptu. Termin „ostrakon” po raz pierwszy pojawił się w literaturze egiptologicznej w latach 80. XIX wieku. Materiałem do pisania było również drewno w różnych formach (sarkofagi, deski itp.), jednak na drewnie zachowało się znacznie mniej tekstów niż na kamieniu. Jak zauważył B. A. Turajew, krótkie inskrypcje obejmowały „wszystko ogólnie, co dało początek pismu i zapewniło miejsce”. Ogromnym wkładem w kulturę światową było wynalezienie w starożytnym Egipcie materiału piśmienniczego, zwanego w nauce „papirusem”. Dopiero dzięki papirusowi stał się możliwy szeroki i wszechstronny rozwój kultury i nauki w świecie starożytnym, co miało decydujący wpływ na losy światowej cywilizacji. Według Pliniusza niedobór papirusu i jego wysoki koszt były przyczyną poważnego niezadowolenia w czasach Tyberiusza. Słowo „papier” w wielu współczesnych językach europejskich pochodzi od starożytnego greckiego słowa pЈpuroj, które oznaczało roślinę, z której wykonano materiał do pisania o tej samej nazwie. Słowo pЈpuroj jest poświadczone w języku greckim od czasów Teofrasta. Ponieważ oznaczało ono roślinę, której miejscem narodzin był Egipt, naturalne jest przyjęcie dla niego egipskiej etymologii. Instrument, którym Egipcjanie pisali na papirusie, jest nam dobrze znany, ponieważ instrumenty piśmienne egipskich skrybów pochodzą z różnych czasów. Przyrządy takie składały się z tablicy, w której zagłębieniach przechowywano wyschnięty tusz czerwony i czarny, miniaturowego kamiennego moździerza z tłuczkiem do rozcierania tuszu, pędzelka wraz z etui oraz naczynia z wodą do zwilżania pędzla ( suchy tusz zebrano na mokrym pędzlu). Tabletkę, etui i naczynie połączono sznurkiem. Czarny atrament powstał z sadzy, czerwony z ochry. Frędzle wykonano z łodygi trzcinowatej rośliny błotnej zwanej Junctus maritimus, która rośnie w Egipcie na słonych bagnach i jeziorach33; najwyraźniej jeden z końców łodygi został przeżuty. Długość frędzla wynosiła 16-23 cm W czasach rzymskich chwost został wyparty przez pióro zapożyczone przez Egipcjan od Greków. Został wykonany z trzciny Phragmites communis. Końcówka pióra została podzielona na dwie podłużne części i zaostrzona.
W starożytnym Egipcie pismo powstało na przełomie IV-III tysiąclecia pne. Starożytne pismo Egiptu jest przedstawiane w formie obrazów i tekstów na ścianach grobowców i piramid.
Klucz do rozwikłania historii pisma w starożytnym Egipcie
Tekst egipskiego listu trzymał w tajemnicy. Kamień z Rosetty, znaleziony w 1799 roku w Rosetcie niedaleko Aleksandrii, stał się kluczem do odkrycia starożytnego pisma egipskiego. Na fragmencie ciężkiej płyty o wadze 760 kg, wysokości 1,2 m, szerokości około 1 m i grubości 30 cm znajdują się trzy identyczne teksty w różnych językach pisma starożytnego Egiptu. W górnej części znajduje się 14 linii starożytnych egipskich hieroglifów, pośrodku kamienia 34 linie zajmowało pismo demotyczne, aw dolnej części wyryto 14 linii tekstu w starożytnej grece. Odkrycie to stało się punktem wyjścia do badań nad historią starożytnego pisma w Egipcie. Od 1822 r. językoznawcom udało się rozszyfrować napisy na ścianach grobowców.
Starożytny Egipt: historia pisma
Pismo starożytnego Egiptu: hieroglify
Egipcjanie wierzyli, że pismo zostało wynalezione przez boga mądrości Thota. „Boskie słowo” zostało przekazane w formie hieroglifów. Pojęcie hieroglifu pochodzi od greckich słów hieros (święty) i glypho (napis). „Święte pismo” egiptolodzy zdefiniowali jako pismo obrazkowe z dodatkiem znaków fonetycznych. Hieroglify pisano kolumnami od lewej do prawej. Znaki hieroglificzne wyryto na kamieniach, wyryto na skórze, naniesiono pędzlem na papirus. Pismo hieroglificzne było używane w grobowcach i do celów religijnych aż do IV wieku naszej ery.
Starożytny Egipt i historia pisma: znaki hieratyczne
W historii pisma starożytnego Egiptu pismo hieratyczne istniało równolegle z pismem hieroglificznym. Ten typ starożytnego pisma egipskiego, podobnie jak późniejsze pismo demotyczne, było pismem kursywnym. Do pisania używano papirusu, skóry, odłamków gliny, tkanin i drewna. Notatki zostały sporządzone atramentem. Znaki hieratyczne były używane do pisania dokumentów ekonomicznych i traktatów literackich przez starożytnych egipskich kapłanów. Pismo „hieratyczne” istniało do III wieku naszej ery. i różniły się sposobem pisania: od prawej do lewej.
Projekt - historia starożytnego pisma w Egipcie Historia pisarstwa starożytnego Egiptu: symbole demotyczne
Stopniowo pismo hieratyczne przekształciło się w pismo demotyczne. Była to uproszczona forma pisma hieroglificznego z późnego okresu hieratycznego. Dematyka była uważana za pismo ludowe. Teksty demotyczne opisywały różne obszary działalności Egipcjan. Periodyzacja używania pisma demotycznego sięga VII wieku pne. - V wiek naszej ery Pismo demotyczne jest najbardziej postępowym rodzajem pisma starożytnego Egiptu. Stopniowo pojawił się demotyczny „sylabariusz”. Złożoność pisma demotycznego polegała na wielowartościowej interpretacji znaków.
Starożytny Egipt do dziś znany jest nie tylko ze słynnych piramid. Od niego pochodzi pierwsze pismo, pierwszy papier ( papirus), pierwszy atrament. Arkusze do metryk starożytnych powstawały ręcznie z łodyg tropikalnej rośliny bagiennej - papirusu lub cyperusa, podobnej do współczesnej trzciny, turzycy lub trzciny.
Roślina doniczkowa cyperus jest sprzedawana na straganach z kwiatami we współczesnej Rosji. Jeśli dobrze się nim opiekujesz, daje” drugie żniwo"- ta sama roślina wyrasta ze środka górnej rozety.
Umysł do rozruchu i wytrwałości
Współczesna produkcja papieru różni się od starożytnego Egiptu tylko tym, że do jego produkcji używa się drewna. Nie będziemy zagłębiać się w pełną technologię produkcji papirusu. Jest to jednocześnie proste i złożone. Środkowa część została pocięta na długie paski.
Aby wzmocnić arkusz, sklejono je na krzyż, zwilżono tylko wodą z Nilu i ubito drewnianymi młotkami.
Następnie arkusze sklejano w zwoje. Tutaj co napisano w starożytnym egipcie. Zarówno w Europie, jak i na Rusi zwoje były również szeroko stosowane zamiast dzisiejszych tradycyjnych ulotek. Bieżący połysk lub połysk papieru nadawany był wówczas poprzez pocieranie zwoju specjalnymi gładkimi paskami.
Co służyło do pisania?
Papier to połowa sukcesu. Rozwiążmy to i co napisano na papirusie w starożytnym Egipcie? Pierwszy atrament ugniatali Egipcjanie na sadzy lub czerwonej ziemi. Na północy Egiptu znajdowały się jego duże złoża. Od niego wzięła się nazwa Morza Czerwonego. Sadza pozyskiwana była z płonących korzeni papirusu. Była to pierwsza produkcja bezodpadowa. Sadzę mieszano następnie z rozpuszczoną gumą - zagęszczonym sokiem na gałązkach wiśni.
Współczesne wiejskie dzieci bardzo lubią jeść gumę.
Atrament przenoszono na papirus osobliwymi pędzlami - z tej samej trzciny, której jedna część została rozszczepiona na pojedyncze włókna. Pismo było hieroglificzne, znacznie później zastąpiono je sylabicznym. Do tej pory w Japonii, którą przyjęli Chińczycy hieroglify używane są oba rodzaje pisma.
Druga osoba po faraonie
Papirus był bardzo kosztowną rzeczą i pisała na nim tylko elita - faraonowie, kapłani, jeśli umieli pisać. Co więcej, tylko trzy procent Egipcjan pisało i czytało. Dlatego do pisania używano glinianych tabliczek, ścian budynków i budowli świątynnych.
Drugą najważniejszą osobą w hierarchii starożytnego Egiptu był urzędnik, czyli skryba. Stąd wzięła się obecna nazwa sieciowa „blogger” lub „blog”, ponieważ pismo zostało odszyfrowane przez Champolliona, francuskiego badacza starożytności egipskiej. A blog posągu egipskiego skryby w Internecie jest po francusku. Tylko najbardziej pilni uczniowie przygotowywali się do zostania skrybami. Ich hieroglificzne minimum to znajomość 700 hieroglifów.
Arytmetyka z geometrią
Hieroglify służyły również do oznaczania liczb. A więc jak pisać liczby w starożytnym egipcie. Pismo było od prawej do lewej, a liczby były również zapisywane - hieroglifami lub hieroglifami tylko dla liczb (od jednego do 10 milionów). 100 tysięcy - przedstawiona jest żaba, milion - przykucnięty Egipcjanin z podniesionymi rękami.
Liczby od jednego do dziesięciu zapisywano w formie patyków. Do piątego szli w jednym rzędzie, a następnie „dwupiętrowym”: sześć - 3 z rzędu, siedem - 4 u góry i 3 u dołu, osiem - 4 w każdym rzędzie, dziewięć - 5 i 4, dziesięć został przedstawiony zakrzywioną liną lub, prościej, łukiem architektonicznym.