Kościół św. Mikołaja Wielkiego Krzyża. Nikola „Wielki Krzyż”

Fiodor Aleksiejew. Widok na kościół św. Mikołaja Wielkiego Krzyża na Ilyince


Cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy „Wielkiego Krzyża” (znana również jako „Mikołaja Wielkiego Krzyża”) to cerkiew prawosławna w Moskwie, zbudowana pod koniec XVII wieku i rozebrana w 1934 roku.

Ołtarz główny świątyni został poświęcony w imię Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, kaplica – w imię św. Mikołaja Cudotwórcy

Arcydzieło baroku Stroganowa, jeden z najpiękniejszych kościołów w mieście.

Z historii:

  • Świątynię zbudowano kosztem kupców z Archangielska Filatyjewów. Budowę rozpoczęto w 1680 r., a zakończono w 1688 r. Świątynię uważa się za jeden z pierwszych przykładów przerobienia typu architektonicznego kościoła parafialnego, jaki rozwinął się w połowie XVII wieku. Jest to wysoki, wydłużony czworobok na podpiwniczeniu, podzielony poziomo na cztery kondygnacje. Innowacją architektoniczną było oddzielenie dzwonnicy (którą w 1819 r. zbudowano na dwóch kondygnacjach) od czworoboku, brak refektarza (służącego zwykle do połączenia czworoboku z dzwonnicą) oraz zmniejszenie wymiarów wieży. absydy i nawy boczne. Podobnie jak w Katedrze Archanioła, w podziałach fasad zastosowano dekorację porządkową, która nie oddawała rzeczywistej konstrukcji budowli – świątynia nie posiadała podłóg, przestrzeń wewnętrzna była solidna. W projekcie zewnętrznym panował pewien eklektyzm – w kolumnach pierwszej kondygnacji zastosowano porządek dorycki, w drugiej kondygnacji porządek koryncki, a w trzeciej pilastry o skomplikowanych kształtach, jednak dzięki dobrze dobranym proporcjom wielkości i kształtów, integralność budynku nie została naruszona. Okna, rozmieszczone według podziału na kondygnacje, różniły się wielkością, kształtem i designem. Tym samym na niższych kondygnacjach okna miały kształt prostokąta i ujęte były w rzeźbione ramy z poszarpanymi frontonami. Na trzeciej, niskiej kondygnacji znajdowały się ośmioboczne okna ozdobione ościeżnicami wzorzystymi z białego kamienia. Czwórka zakończyła się fałszywymi komarami. Pięć kopuł świątyni było wielopłaszczyznowych, miało skręcone kolumny w narożach i było otoczonych kokoshnikami.
  • Nazwę „Krzyż Św. Mikołaja Wielkiego” popularnie nadano świątyni przy kaplicy św. Mikołaja Cudotwórcy i relikwii świątyni – znajdował się w niej duży (ponad dwa metry) drewniany krzyż, wykonany na zamówienie zakonnika. Filatyjew. Krzyż ten został wykonany według wzoru krzyża wykonanego przez patriarchę Nikona w Monastyrze Krzyża Onega w obwodzie archangielskim na wyspie Kiye. W krzyżu znajdowało się 156 relikwiarzy z cząstkami relikwii różnych świętych, oprócz relikwii św. Mikołaja, znajdujących się pośrodku krzyża. Oprócz tego drewnianego krzyża w kościele zachował się krzyż ołtarzowy wykonany w 1680 r. przez urzędnika Andrieja Gorodeckiego oraz ikona Wszystkich Świętych, namalowana w 1700 r. przez Cyryla Ulanowa. W tej świątyni panował zwyczaj przyprowadzania osób zaangażowanych w spory sądowe na „pocałowanie krzyża” - przysięgę.
  • W 1928 roku świątynię odrestaurowano.
  • Po opublikowaniu Deklaracji metropolity Sergiusza wspólnota kościelna okazała się jedną z „niepamiętających”, czyli takich, którzy nie zgodzili się z deklaracją i zaprzestali upamiętniania rządu sowieckiego i metropolity Sergiusza (Starogorodskiego) na ul. Serwis. Parafia kościoła św. Mikołaja „Wielkiego Krzyża” stała się swoistym centrum moskiewskiej wspólnoty „niepamiętających”, utrzymywała komunikację z innymi społecznościami, które nie uznawały metropolity Sergiusza za głowę Kościoła, ludźmi z innych miasta przychodziły tam, aby się wyspowiadać i przyjąć komunię. Proboszcz świątyni ks. Michaił Lubimow uważał, że „...w żadnym wypadku nie można pozwolić wierzącym na uznanie Cerkwi Sergijskiej, gdyż prowadzi to do pewnego rodzaju pojednania z istniejącym systemem…”.
  • Jesienią 1931 roku świątynię zamknięto, a po pewnym czasie wspólnota kontynuowała życie liturgiczne w małych kościołach domowych.
  • W 1932 r. większość wiernych parafian pod przewodnictwem proboszcza została aresztowana i uwięziona.
  • W 1934 roku bez powodu zniszczono świątynię wraz z dzwonnicą; obecnie teren świątyni stanowi nieużytek.
  • Przed zniszczeniem świątyni rozebrano jej ikonostas, który przez 15 lat znajdował się w magazynach muzealnych. W 1948 roku zainstalowano go (w zrekonstruowanej formie) w refektarzu kościoła Sergiusza Świętej Trójcy-Sergius Ławra.
  • Detale dekoracyjne z białego kamienia – tralka, kolumny, fragment skrzynki z ikoną i muszle – można oglądać w Muzeum Kołomienskoje.
  • W 2017 roku pojawiły się plany odbudowy kościoła.

U Świętego na Ilyince, czyli kilka słów po zniszczonym kościele św. Mikołaja Wielkiego Krzyża

W Księdze Stopni z XVI w. Kościół św. Mikołaja Wielkiego Krzyża wspominany jest jako stojący „poza miastem”, czyli poza murami miejskimi. A mogło to nastąpić dopiero przed latami 1534–1538, kiedy zbudowano mur Kitai-Gorod. Na samym początku ulicy Iljinki stał kościół św. Mikołaja Wielkiego Krzyża. W nim zaprzysiężono obywateli, którzy toczyli spory sądowe - „ucałowani do krzyża”; W świątyni, zgodnie ze ślubem jej twórców, wzniesiono ogromny krzyż ze 156 sztukami świętych relikwii. W 1680 r. kupiec z Archangielska Filatyew zbudował nowy murowany kościół na miejscu starego. Słynęła z eleganckiej werandy, kamiennych rzeźb, ażurowych krzyży na pięciokopułowej kopule... Świątynia skrzyła się elegancką, błyszczącą dekoracją o bladoniebieskim kolorze. Piwnica pełniła jednocześnie funkcję magazynu. Św. Mikołaja Wielkiego Krzyża był jednym z najsłynniejszych i najpiękniejszych kościołów w Moskwie. Jego dekorację można ocenić po ikonostasie, który obecnie znajduje się w kościele refektarzowym Ławry Trójcy Sergiusza.

Kościół św. Mikołaja Wielkiego Krzyża (XVII w.) – zniszczony

Kościół Wjazdu (XVII w.) – zniszczony

Historia kościoła św. Mikołaja Wielkiego Krzyża jest ściśle związana z imieniem biskupa Serafina (Zwedyńskiego). Spróbujemy pokrótce prześledzić drogę życiową tego biskupa, aby przybliżyć czytelnikowi tego spowiednika i nowego męczennika Rosji. Biskup Serafin Zvezdinsky urodził się w Moskwie w maju 1883 r. przy ulicy Nowego Błogosławionego w parafii kościoła Edinoverie w imię Trójcy Świętej i wejścia do świątyni Najświętszej Maryi Panny. Ojciec przyszłego władcy, nawracając się w młodości od schizmatyków Bespopowskiego i potajemnie opuszczając rodziców, przywódcę sekty Bespopowskiego, Jan Zvezdinsky stał się gorliwym kaznodzieją wśród swoich zaginionych braci, wzywając ich do przyłączenia się do Kościoła Chrystusowego. Święcenia kapłańskie przyjął w Petersburgu, poślubiając córkę księdza Wasilija Sławskiego.

Urodziny biskupa Serafina przypadały na dzień św. Mikołaja. Imię nowo narodzonego nadano na cześć tego świętego dnia i było to łaską św. Mikołajowi powierzono małe dziecko, które zostało osierocone w trzecim roku życia. Nikołaj dorastał pod okiem ojca, miłej niani i starszej siostry. Jego ulubioną zabawką była kadzielnica. Któregoś dnia podczas Liturgii chłopiec, widząc swojego ojca stojącego na Tronie, wszedł przez Drzwi Królewskie do ołtarza. Widzieli w tym wskazówkę od Boga – samo dziecko będzie kapłanem i prymasem na Tronie Bożym.

Lata minęły. Choć wyróżniał się w naukach duchowych, Mikołaj pozostawał w tyle za swoimi kolegami z klasy w matematyce. Westchnął z modlitwą o pomoc i został wysłuchany – zaczął prosperować, a później był zawsze jednym z pierwszych uczniów. Młodzież szczególnie żarliwie modliła się do swojego niebieskiego patrona – św. Mikołaja – o swoje umiłowane pragnienie: „Św. Ojcze Mikołaju, pomóż mi głosić Słowo Boże najlepiej, jak to możliwe, bez zeszytów i książek, z Twoją pomocą chwalić Pana i nawracajcie ludzi do Chrystusa”. Po ukończeniu szkoły Zaikonospassky Nikołaj kontynuował naukę w seminarium. W 1901 roku Pan odwiedził seminarzystę podczas Swojej cudownej wizyty. W sobotni wieczór 25 stycznia młody człowiek nie poszedł z rodziną na całonocne czuwanie, ale postanowił po prostu przejść się ulicami. Znalazłszy się pod cerkwią Objawienia Pańskiego w Ełochowie, zwolnił nieco i myślał o zatrzymaniu się, ale potem stwierdził, że jest już za późno. Wracając do domu poczuł punktowy ból pod prawym ramieniem, przypominający ugryzienie, po czym ramię zaczęło bardzo boleć. Podczas kolacji opowiedział o tym rodzinie, a rano nie mógł już wstać z łóżka: zaczęła się silna gorączka. Zaproszony lekarz stwierdził zapalenie węzłów chłonnych i zalecił operację. Operacji odmówiono, a choroba postępowała. Ból nasilił się do tego stopnia, że ​​Mikołaj czasami mdlał, wiercił się i krzyczał. 7 lutego opat Ermitażu w Sarowie, ojciec Hierotheus, nieoczekiwanie przyszedł do ich domu i poradził, aby zwrócili się o pomoc do zmarłego starszego Ermitażu w Sarowie, Hieroschemamonka Serafina, który nawet po swojej śmierci pomógł wielu. Ojciec Hierotheus obiecał wysłać wizerunek Starszego Serafina. „Jeśli Bóg pozwoli, dzięki modlitwom starszego twój syn wyzdrowieje, nie trać ducha” – powiedział ojciec Hierotheus, żegnając się.

Stan pacjenta pogarszał się; Szczególnie źle poczuł się 10 lutego. Następnie powiedział, że było wrażenie, jakby dusza oddzielała się od ciała. Wieczorem tego dnia otrzymano od Ojca Hierotheusa księgę z życiem Starszego Serafina i jego wizerunkiem na blasze. Kiedy pacjent wziął ikonę, uderzyły go żywe oczy starszego Sarowa, życzliwe i życzliwe. „Ojcze Serafinie, uzdrów mnie!” – błagał młodzieniec. Z trudem przeżegnał się obolałą ręką, przyłożył ikonę do bolącego miejsca i nagle ból ustąpił. Nieco później Nikołaj zapomniał. Powiedzieli mu, że w nocy siadał na łóżku, modlił się, szeptał coś, całował ikonę, ale on sam nic z tego nie pamiętał. Nikołaj obudził się dopiero o 5 rano i poczuł, że jest cały mokry. Poprosił o zmianę bielizny. Wszyscy na początku myśleli, że się po prostu poci, ale kiedy zapalili świecę i popatrzyli, okazało się, że przebił się ropień wielkości pięści i wszystko wyszło. Mikołaj został uratowany. Teraz trzeba było zagoić powstałą ranę. W pierwszym przypływie radości Zvezdinscy chcieli napisać do księdza Hierotheusa o cudzie, który się wydarzył, podziękować mu za ikonę i poprosić, aby w podzięce Starszemu Serafinowi odprawił nabożeństwo żałobne przy jego grobie. Ale to wszystko zostało odłożone na bok i zapomniane. Tymczasem rana, mimo wysiłków lekarza, nie zagoiła się, choć minęło kilka miesięcy. 14 lipca ks. Jan ostatecznie wysłał telegram do Sarowa z wiadomością o uzdrowieniu i prośbą o odprawienie nabożeństwa żałobnego. Wkrótce otrzymano odpowiedź, że nabożeństwo żałobne zostało odprawione, a cud został zapisany w kronice klasztornej. Potem rana zagoiła się w ciągu kilku dni, tak że nie pozostał po niej ślad. W podzięce za ocalenie syna, ojciec Jan ułożył troparion i kontakion dla świętego Bożego, św. Serafina, cudotwórcy.

Po ukończeniu seminarium jako jeden z najlepszych studentów Nikołaj Zvezdinsky wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej. W trzecim roku życia przeżył wielki smutek – stracił ukochanego ojca, który zmarł 6 stycznia 1908 roku. W tych trudnych dla młodego człowieka dniach Pan pocieszał go, posyłając mu duchowego ojca, który zastąpił jego rodzica. W pobliżu Ławry Trójcy Świętej, w cichej Pustelni Zosimy, mieszkał samotny Hieroschemamonk Aleksiej. Starszy wziął ucznia całkowicie pod swoje przywództwo. Mikołaj poczuł, jak dzięki mocy modlitwy świętego pustelnika wszystko, co ziemskie, odeszło od niego, a jego serce rozpaliło się duchowym ogniem i pojawiła się gorliwość w życiu monastycznym. Wraz z dwoma przyjaciółmi, studentami akademii, w sanktuarium św. Sergiusza złożył ślub poświęcenia życia Bogu i Jego Świętemu Kościołowi, przyjmując święcenia zakonne. Jeden z nich złamał przysięgę, porwany przez jedną dziewczynę, ale tuż przed koroną niespodziewanie padł martwy. „Bóg jest Bogiem zazdrosnym” – odpowiedział proboszcz Jego Eminencja Ewdokim (Meszczerski) w homilii pogrzebowej. „Młodzież złożył Bogu przysięgę, że się z Nim zaręczy, i Pan przyjął go do siebie, zanim Go wydał”.

Mikołaj był niezachwiany w swoim zamiarze poświęcenia swojego życia Bogu. Ale wróg nie spał, atakując go nocnym ubezpieczeniem. Kiedy to nie zadziałało, wykorzystał młodą dziewczynę, do której Nikołaj się zaprzyjaźnił. Wcześniej niedostępna dla jego młodzieńczej, czystej miłości, teraz zaczęła zabiegać o spotkanie z nim. Młody student przygotowujący się do tonsury poczuł w sercu skłonność do niej, uniosła go myśl o ziemskim szczęściu – lecz wzywając Boga o pomoc, odrzucił tę pokusę i pospieszył swoimi krokami do starszego pustelnika, który w swym samotnym życiu cela pobłogosławiła go, aby nie zwlekał z przyjęciem tonsury. 25 września 1908 r. podczas całonocnego czuwania w kościele akademickim Wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy rektor Jego Eminencja Ewdokim dokonał tonzury studenta trzeciego roku Mikołaja Zwiezdinskiego. Twarz świeżo tonsurowanego mnicha jaśniała nieziemską lekkością. Wielce Ksiądz Proboszcz, mając na myśli wolnomyślących profesorów i studentów, którzy nienawidzili monastycyzmu, powiedział: „Spójrzcie na jego twarz i przekonajcie się o świetności czynów monastycznych i łasce Bożej”. Świeżo tonsurowanego mnicha Serafina zabrano do klasztoru Getsemani, gdzie spędził siedem dni na modlitwie i poście w kościele pod wezwaniem Zaśnięcia Matki Bożej, na terenie chóru. Było tak, jakby aniołowie śpiewali w jego duszy, wychwalając Boga, jakby słyszał niebiańską muzykę. Ale wojownik Chrystusa nie został opuszczony przez wroga. Nagle piekło zbliżyło się do jego serca - strach, melancholia, nieprzenikniona ciemność, przygnębienie samotnością... Potem rozległ się straszny ryk: świątynia się zawaliła, upadła; Ikonostas z hukiem rozpadł się na drzazgi. Młody mnich obudził się – wszystko było na swoim miejscu, świątynia była nienaruszona, wypełnił ją cichy, modlitewny zmierzch…

Klasztor Cudów (XVI w.) na Kremlu – zniszczony w 1928 r.

Na Kazańskiej Ikonie Matki Bożej, 4 listopada, Serafin został wyświęcony na hierodeakona. Jak wdzięczne było jego serce, gdy trzymał w dłoniach Wszechmogącego Wszechświata, jak napełnione łaską Ducha Świętego, trawiącego Święte Tajemnice po Liturgii! W letnie święto Matki Bożej Kazańskiej 21 lipca został hieromnichem. W 1910 r. Hieromonk Serafin ukończył Akademię Teologiczną, uzyskując tytuł magistra teologii i jako zagorzały kaznodzieja i zwolennik prawosławia pozostał jako nauczyciel w Seminarium Teologicznym w Betanii. W seminarium zdobywał serca studentów swoim przykładem i słowem, modlił się za każdego ze swoich uczniów, a na proskomedii ufundował cząstkę dla każdego. Młodzi uczniowie to poczuli, ich serca zapłonęły pragnieniem służenia Bogu, bycia wiernymi sługami Tronu Bożego aż do śmierci, niczym mentor. Ale i tutaj wróg uknuł intrygi przeciwko ascecie Chrystusa. Chcąc zmienić dobrą opinię swojego mentora, wysłał do niego kobietę wysokiej rangi, niezwykłej urody, która z subtelnymi pochlebstwami, pod pozorem duchowego usposobienia, zaczęła przekupywać ascetycznego mnicha, obsypując go cennymi darami i darami . Ale Ojciec Serafin czujnie patrzył w głąb siebie i nie ugiął się przed pochlebstwami, chroniąc się odosobnieniem i ciszą.

Pocieszeniem w tych smutkach była wizyta w klasztorze Chudov, gdzie w tym czasie cichym światłem świecił cichy, modlitewny Archimandryta Arseny (Żadanowski), dobry pasterz dużej trzody monastycznej. W 1914 roku ks. Serafin został rektorem klasztoru Chudov, a archimandryta Arseny został biskupem Serpukhova. Bracia i parafianie z Chudowa zakochali się w swoim nowym proboszczu. Władyka Arseny widziała w nim wiernego pomocnika, partnera modlitewnego i przyjaciela, bracia – dobrego szafarza i wzór życia monastycznego, parafianie – pocieszyciela, mentora, nauczyciela. Rok 1917 spadł jak grom z nieba, a rok później Chudov był pusty. Ojciec Serafin opieczętował relikwie św. Aleksieja pieczęcią opata i jako jeden z ostatnich opuścił klasztor. Na krótko przed zniszczeniem klasztoru, w lipcu 1918 roku, Archimandryta Serafin miał dwie wizje. W kaplicy Zwiastowania, w poniedziałek, podczas proskomedii do wczesnej liturgii, którą odprawił biskup Arseny, ks. Serafin stał przy ołtarzu. Nagle na ołtarz wszedł duży i silny dzik, chrząkając i patrząc krzywo na Władykę Arseny i ks. Serafina i z rykiem zaczął kopać górzyste miejsce. Ojciec Serafin miał drugą wizję z okien swoich komnat - czarny demon, jak w rajstopach, wspinał się do okna zakrystii Patriarchalnej...

Bracia zostali przeniesieni do klasztoru Nowospasskiego, ale nie otrzymali lokalu. Ojcowie osiedlili się w klasztorze Serafin-Znamensky żeńskiej wspólnoty wstawiennictwa, pod troskliwą opieką matki przeoryszy Tamar. Codziennie sprawowano liturgię. W październiku 1919 r. patriarcha Tichon wezwał ks. Serafin. „Potrzebuję cię” – powiedział patriarcha i mianował go biskupem Dmitrowa. – Czy sądzisz, że biskupi trzy razy trzy razy palą kadzidło za darmo? Nie, nie za nic. Za wiele dzieł i wyczynów, za wierne wyznanie wiary. Podążaj drogą apostolską. Nie wstydź się niczego, nie bój się niedogodności, znoś wszystko” – poinstruował nowego biskupa patriarcha Tichon. Biskup pilnie troszczył się o swoją owczarnię Dmitrowa, był dostępny dla wszystkich i znał każdy dom. Mieszkańcy Dmitrowa żyli cicho i spokojnie, ogrzewani jego miłością i modlitwą...

W listopadzie 1922 r. biskup został uwięziony na Łubiance. Sam Pan pocieszył świętego w głębokim lochu. Nie jedząc nic przez dziewięć dni, wzmocnił swoją duszę i ciało Świętymi Tajemnicami. Następnie został przeniesiony do Butyrek. Jego cierpienia tutaj były podobne do tych, jakie cierpieli męczennicy pierwszych wieków chrześcijaństwa. Jego ciało, zjedzone przez wszy, było pokryte strupami. Moje serce osłabło i zacząłem mieć częste ataki serca. Ale Pan zachował świętego dla Kościoła i jego umiłowanej owczarni, która modliła się za niego ze łzami. Wladyka została przyjęta do szpitala. Dostaw dla więźnia było tak dużo, że wielu więźniów się nimi żywiło. Święta nigdy nie przestała zdobywać dusz miłością Chrystusa. Osoby, które przez dziesięciolecia nie przystępowały do ​​Świętych Tajemnic, ponownie jednoczyły się z Panem, wyznając swoje grzechy. Po pięciu miesiącach więzienia ks. Serafin poszedł konwojem do obwodu Zyryańskiego. Skromna wioska Vizinga przyjęła go w swoje granice. Założyli kościół domowy. Codzienna służba ustawowa zajmowała cały czas wolny. Wygnany święty oddawał się modlitwie. „Dopiero tutaj, ratując wygnanie, dowiedziałem się, czym jest samotność i modlitwa” – napisał do swojego przyjaciela biskupa Arseny’ego. Wyzwolenie nastąpiło dwa lata później, ale zostało przyćmione przez śmierć patriarchy Tichona. Po powrocie do Moskwy Władyka osiadła w Ermitażu Anosinaja. Modlitwa uspokoiła duszę arcypasterza. Latem 1926 roku został ponownie wydalony z Moskwy i obwodu moskiewskiego. O. Seraphim jedzie do Diveevo. Ale przerażona przeorysza nie pozwoliła od razu tak sławnemu świętemu na odprawianie nabożeństw w klasztorze. Biskup cierpiał długo; wreszcie swoją pokorą i modlitwą namówił matkę, aby spełniła jego prośbę. W podziemiach kościoła Ikony Matki Bożej „Ugaś moje smutki” Jego Miłość Serafin zaczął codziennie odprawiać Liturgię, modląc się za klasztor i swoją osieroconą trzodę. Po liturgii szedł wzdłuż kanału, przyjmując całym sercem regułę św. Serafina – codziennie półtorej modlitwy „Theotokos, Dziewico, Raduj się”. A 9 listopada 1927 r. biskup został ponownie aresztowany. Arzamas, Niżny Nowogród, Moskwa, Melenki, Kazachstan, Penza, Saratów, Uralsk... W Uralsku ciężka malaria prawie odebrała mu życie. Następnie został wywieziony na Syberię, na 60-stopniowe mrozy... 11 czerwca 1937 roku biskup Serafin został po raz ostatni aresztowany. 23 sierpnia 1937 r. „Trójka” NKWD w obwodzie omskim skazała N.I. zgodnie z art. 58-10-11 Kodeksu karnego RFSRR na rozstrzelanie. Trzy dni później wyrok wykonano. Wiadomo, że Władyka Serafin została pochowana w Omsku, w zbiorowej mogile, na miejscu której obecnie stoi budynek mieszkalny. Dziś jest świętym naszego Kościoła i modli się za nami u tronu Najwyższego w zastępie nowych męczenników, którzy zajaśnieli na ziemi rosyjskiej.

Wracając do wymyślonej przez NKWD sprawy Zwiezdinskiego, należy zauważyć, że zawiera ona historię upadku podziemnego ruchu wspólnoty kościoła św. Mikołaja Wielkiego Krzyża. Był to ten sam kościół, w którym przed aresztowaniem służył arcykapłan Walentyn Swentycki, gdzie wysłał swój ostatni list, błogosławiąc swoje duchowe dzieci, aby nie zeszły do ​​podziemia, ale aby zostały członkami Kościoła, na którego czele stoi M. Sergiusz. Ojciec Walenty (1882–1931) był na swój sposób człowiekiem niezwykłym i znakomitym pastorem-spowiednikiem, który wiele wycierpiał ze strony bezbożnych władz. Aby chociaż w niewielkim stopniu umożliwić czytelnikowi odczucie uroku jego słów, prezentujemy fragment jednego z kazań wygłoszonych przez ks. Walentego w latach dwudziestych XX wieku, w strasznym czasie prześladowań Kościoła rosyjskiego. „...Niedociągnięcia Kościoła nie są zjawiskiem naszych czasów, występowały zawsze. Wystarczy przypomnieć słowa św. Grzegorza Teologa, który powiedział: „Wiara w Boga zginęła”. Wystarczy przypomnieć słowa św. Jana Chryzostoma, który w rozmowie na temat Listu do Koryntian powiedział: „My w Kościele mamy wiele samych dobrych wspomnień, że zarówno wcześniej, jak i teraz gromadziliśmy się na śpiewanie hymnów, ale wcześniej, kiedy zebraliśmy się na wspólne śpiewanie hymnów, panowała jednomyślność, ale teraz trudno znaleźć przynajmniej jedną osobę, która miałaby podobne zdanie”. Przecież to wszystko zostało powiedziane, gdy jeszcze żyli niektórzy ojcowie Soboru Nicejskiego, gdy właśnie umarł Atanazy Wielki, gdy jeszcze żyli Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom. Ale co to oznacza? Oznacza to jedynie, że ziemski Kościół ma wiele braków, które są skutkiem ludzkich słabości i ułomności. Czy grzechy poszczególnych osób mogą zachwiać świętością Kościoła? Cóż za pokusa, co za największa głupota mówić, że odchodzę z Kościoła, ponieważ spotkałem niegodnego pasterza, że ​​nie będę już wierzyć w Kościół, ponieważ musiałem znieść trudne osobiste wrażenie ze strony tego czy innego nosiciela łaski. Nie na tym polega świętość Kościoła, lecz na sakramentach, na świętości łaski Bożej, na całym dobru, jakie ta łaska wyrządziła duszom ludzkim; leży ona w zastępie świętych zbawionych tą łaską, tkwi w każdym naprawdę dobrym poruszeniu naszej duszy. Ta jasna i święta rzecz stanowi świętość Kościoła. A nasze grzechy są naszymi chorobami, są grzesznymi słabościami, które obmywamy i oczyszczamy w tym Świętym Kościele Chrystusowym. Dlatego tak jak w życiu osobistym, niech nie zmyli nas podstępna myśl o bezużyteczności naszej pracy, gdy odczuwamy słabość naszych grzechów, tak też niech nie zmyli nas wiara w świętość Kościoła , gdy widzimy pewne braki w ziemskim Kościele. Nasza świadomość grzechów nie powinna powodować w nas przygnębienia, a jedynie coraz większy wysiłek w wykonywaniu dzieła Pana. Świadomość niedoskonałości życia kościelnego nie powinna pociągać za sobą odejścia od Kościoła Świętego, ale jeszcze większą miłość do niego i chęć służenia dla dobra Kościoła”.

Sprawa biskupa Serafina nosi ślady niejednoznacznej reakcji parafian na przesłanie ks. Walentyna. Niektórzy z nich nawet opuścili świątynię. Warto dodać, że wśród aresztowanych dzieci ks. Nie ma Walentego, z wyjątkiem siostry jego żony. Nie jest jasne, czy ci z nich, którzy posłuchali swego duchowego ojca, pozostali w kościele św. Mikołaja Wielkiego Krzyża, czy też aresztowania miały charakter wyraźniej selektywny, niż nam się wydaje. O ile możemy sądzić z materiałów sprawy, na początku 1932 roku w gminie Nikola Wielkiego Krzyża nie było zauważalnej tendencji do przyjęcia deklaracji Met Sergiusza – wręcz przeciwnie, była to jedna z najbardziej aktywni nieupamiętniający. Niewykluczone nawet, że parafia postrzegała siebie jako swoiste moskiewskie centrum prawosławia. W szczególności przyjmowali pielgrzymów z innych miast, którzy przybywali, aby się wyspowiadać i przyjąć komunię. Przyjechały do ​​nich np. 12-osobowe grupy z miasta Kozlov, które w sytuacji bliskiej stanowi nadzwyczajnemu zostały zakwaterowane w Moskwie na noc. Być może wszystko to wpłynęło na stosunek OGPU do nich.

Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy Wielkiego Krzyża na krótko przed zniszczeniem

Jesienią 1931 r., jeszcze przed wyrokiem A.F. Losev, kościół św. Mikołaja Wielkiego Krzyża był zamknięty. Kilka miesięcy wcześniej, spodziewając się zamknięcia świątyni, jej wspólnota i proboszcz ks. Michaił Lubimow podejmował próby znalezienia form kontynuacji życia liturgicznego. Co zrobic nastepnie? Wspólnota prawosławna musi istnieć – uważał ks. Michael; „...w żadnym wypadku nie można pozwolić wierzącym na uznanie Kościoła Sergiusza, gdyż prowadzi to do pewnego pojednania z istniejącym systemem...” Parafia kościoła św. Mikołaja Wielkiego Krzyża utrzymywała stałą komunikację z innymi moskiewskimi kościołami które nie upamiętniały św. Sergiusza: dziedziniec serbski (kościół Cyrusa i Jana na Solance), Nikola Kleniki na Maroseyce, Nikola Kotelniki, Nikola Podkopai. Po zamknięciu kościoła św. Mikołaja Wielkiego Krzyża ks. Michaił zaprosił swoich parafian do przyjęcia komunii w jednym z wymienionych kościołów. Rozumiejąc nieuchronność zejścia do podziemia, parafianie zaniepokoili się problemem utrzymania się w Kościele, a co za tym idzie, opiece biskupiej. „...Ci, którzy są ludem Bożym i istotą Chrystusa, są z biskupem” – napisał svmęczennik. Ignacy Nosiciel Boga. Jakże bliska stała się samoświadomość Kościoła pierwszych wieków! Pogrążeni w atmosferze nienawiści do Boga, zarówno księża, jak i świeccy, w obliczu konieczności wyboru, z niezwykłą jasnością zdali sobie sprawę ze swojego zaangażowania właśnie w Chrystusa i Kościół Chrystusowy. Poszukują między sobą tej jedności w Chrystusie i wytrwale poszukują dopełnienia tej jedności u swoich duchowych naczelnych – biskupów. Wszędzie zarówno księża, jak i świeccy – przedstawiciele wspólnot – udają się do swoich biskupów, którzy rozprzestrzenili się na cały Kościół. Świątynię rozebrano w 1933 roku. Parafianie przenieśli się do kościoła Zespołu Serbskiego na Solance...

Z książki W poszukiwaniu wyimaginowanego królestwa [L/F] autor Gumilew Lew Nikołajewicz

Jeszcze kilka słów Przykładem podobnym do słowa „hiny” jest często występujące słowo „kharlug”, które komentator wyjaśnia jako „stal damasceńska” (s. 406). Wspomniana powyżej mongolizacja słów tureckich daje prawo zobaczyć tutaj słowo „karaluk” z zastąpieniem „k” (tureckie) przez „x”

Z książki Zwycięstwo pomimo Stalina. Żołnierz pierwszej linii frontu przeciwko stalinowcom autor Gorbaczowski Borys Semenowicz

Kilka słów wstępnych Temat „Stalin i wojna” już dawno stał się swego rodzaju klasyką we współczesnej Rosji i na Zachodzie. Wiele powiedziano, jeszcze więcej napisano kłamstw i przeprosin, a bardzo mało prawdy W toczącej się dyskusji ważnym aspektem jest dyskusja

Z książki Dowódca autor Karpow Władimir Wasiljewicz

Kilka słów wstępu Sięgam po pióro z tym samym radosnym podekscytowaniem, jakie odczuwałam w młodości, patrząc na osobę, o której chcę pisać. Radosna? Nie tylko. To podniecenie ma teraz posmak piołunu. Ten piołun pochodzi nie tylko z pól bitewnych, przez które przechodził.

Z książki Dowódca autor Karpow Władimir Wasiljewicz

Kilka słów o mnie Jeśli czytelnicy pamiętają, w tej książce obiecałem opowiedzieć o moich losach w punktach styku z życiem Pietrowa. Ale w latach bitwy o Kaukaz nie spotkałem Iwana Efimowicza. Ostatni raz widziałem go przed wojną, kiedy się żegnał

Z książki Dowódca autor Karpow Władimir Wasiljewicz

Jeszcze kilka słów o sobie Po opublikowaniu drugiej części opowiadania w magazynie otrzymałam wiele listów, w których czytelnicy prosili mnie, abym opowiedziała więcej o sobie. Pokusa jest wielka. Ale to byłaby inna książka. Mam nadzieję, że kiedyś do niej podejdę, w tej samej historii, jaką była

Z książki Türkiye. Książka Podróże autor Meyer M.S.

Kilka słów o napojach Türkiye nie należy do krajów, w których problem pijaństwa jest dotkliwy w społeczeństwie. Dzieje się tak przede wszystkim pod wpływem religii muzułmańskiej. Pierwszy oficjalny wysłannik Rosji P.A. Tołstoj, który regularnie wysyłał Piotrowi I raporty nt

Z książki Bitwy, które zmieniły historię autor Pratta Fletchera Sprague’a

Kilka słów wstępu Patrząc na rozległy i nierówny krajobraz, czasami trzeba przymrużyć oczy, aby dostrzec jego główne cechy. Każdy, kto chce znaleźć sens w historii, musi zrobić mniej więcej to samo. Dbałość o szczegóły jest niezbędna do szczegółowej analizy i ją daje

Z książki W poszukiwaniu fikcyjnego królestwa [Yofification] autor Gumilew Lew Nikołajewicz

Jeszcze kilka słów Przykładem podobnym do słowa „hiny” jest często występujące słowo „kharlug”, które komentator wyjaśnia jako „stal damasceńska” (s. 406). Wspomniana powyżej mongolizacja słów tureckich daje prawo zobaczyć tutaj słowo „karaluk” z zastąpieniem „k” (tureckie) przez „x”

Z książki Sekrety agentów wojskowych autor Nepomniaszchij Nikołaj Nikołajewicz

Kilka słów od kompilatora: Druga wojna światowa... Dla nas jest to gorycz porażek z lat 1941–1942, wspaniałych zwycięskich bitew na rozległych obszarach od Stalingradu po Berlin - i zwycięstwa w maju 1945 r. Bitwy na frontach, które zadecydowały o losach nazistowskich Niemiec

Z książki Wielkie tajemnice złota, pieniędzy i klejnotów. 100 opowieści o tajemnicach świata bogactwa autor Korowina Elena Anatolijewna

autor

Święty trójkąt Moskwy, czyli Na pustkowiu w miejscu kościoła św. Mikołaja Streletskiego na Znamence Schodząc ze Znamenki na Kreml, wiele razy musiałem przechodzić obok rażących przechwałek pracowników tymczasowych, jaskrawo napisanych na drewnianych tablicach , niestety się rozciągając

Z książki Moskwa, którą straciliśmy autor Gonczarenko Oleg Giennadiewicz

Arbat Upiór, czyli Za pustkowiem na miejscu kościoła św. Mikołaja Objawionego na Arbacie w imię wstawiennictwa Najświętszego Theotokos Arbat popularnie nazywano „ulicą Trzech Mikołajów” lub „ulicą św. Mikołaja” – po kościołach św. Mikołaja na Peskach, św. Mikołaja w Plotnikach i św. Mikołaja Objawionego. Ta ulica,

Z książki Moskwa Akuninskaya autor Besedina Maria Borysowna

Kilka słów na pożegnanie Nasza wycieczka dobiegła końca. Oczywiście specyfika jej tematyki miała wpływ na wybór zwiedzanych zabytków – moskiewscy eksperci zgodzą się ze mną, że wiele z tego, co zwykle jest zawarte w przewodnikach, jak mówią, „przez

Z książki Cień Mazepy. Naród ukraiński w epoce Gogola autor Bielakow Siergiej Stanisławowicz

Z książki Nowa chronologia Nosowskiego-Fomenko za 1 godzinę autor Molot Stepan

2.16. Kilka słów o Romanowach W tym miejscu wypada powiedzieć kilka słów o Romanowach. Dochodząc do władzy jako przedstawiciele „partii prozachodniej”, dynastia zakończyła swoje panowanie 300 lat później wraz z Mikołajem II, prawdopodobnie najbardziej prorosyjskim carem. Historycy to zauważają

Z książki Suzdal. Fabuła. Legendy. Legendy autorka Ionina Nadieżda

„Bez żadnych wad pięciokopułowy kościół św. został zbudowany według niezwykle eleganckiego i surowego projektu architektonicznego. Św. Mikołaj „Wielki Krzyż” na Ilyince. To echo starego typu świątyni zbudowali kupcy z Archangielska, bracia Filatyjew, w latach 1680–1697. Wspaniała dekoracja czyni tę świątynię jednym z najwybitniejszych zabytków artystycznych Moskwy.”

F. Dietza. Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy „Wielki Krzyż”. Płótno, olej. Ser. XIX wiek.

„Świątynia popularnie nazywana jest Św. Mikołajem pod Wielkim Krzyżem, od wielkiego krzyża zbudowanego przez tych samych Filatyewów. Krzyż ten jest drewniany, wysoki na 3 arshiny. W krzyżu znajduje się 156 cząstek relikwii.”


F. Aleksiejew. „Widok na kościół św. Mikołaja Wielkiego Krzyża na Ilyince”. Płótno, olej. 1800

„Fiłajewowie zaprosili najlepszych rzemieślników do dekoracji świątyni. Zbudowana na skalę kupiecką, na kilku piętrach, w piwnicy, skierowana ku niebu bladoniebieska świątynia z pięcioma kopułami zachwycała rzeźbioną dekoracją z białego kamienia. Współczesnym budowa wydawała się cudem i jeszcze w XIX wieku mówili o niej z podziwem: „Wszystkie kamienne rzeźby kościoła św. Mikołaja Wielkiego Krzyża pokryte są wspaniałymi rzeźbami: wysoka kruchta, okno obramienia, małe włazy pod gzymsem, czy wreszcie szyje kopuł – wszystko to usiane jest gęstymi wzorami, których efekt dopełniają rozgwieżdżone rozdziały i niczym filigran krzyże.


N. Najdenow. „Kościół Mikołaja Cudu. ich. „Wielki Krzyż” na Ilyince. 1882

Wystrój wnętrz nie ustępował zewnętrznemu: „parapety wyłożone są tafelami z różnymi wizerunkami z historii ewangelicznej; ściany zdobią rzeźbione postacie; chóry są w przenośni wyrzeźbione z kamienia; podłoga wykonana jest z dzikiego ciemnego marmuru.


Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy „Wielki Krzyż”. Lata 80. XIX wieku

W podziemiach kościoła w XIX wieku mieścił się magazyn towarów kupieckich. Jednocześnie świątynia ostatecznie zapewniła sobie status głównej świątyni moskiewskich kupców, co wynikało z położenia świątyni na Iljince, głównej ulicy handlowej Moskwy.


Ulica Ilyinka. Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy „Wielki Krzyż”. 1902

W 1928 roku budynek kościoła został starannie odrestaurowany, jednak nie uchroniło to go przed zniszczeniem. W 1931 r. zaczęto niszczyć kruchtę południową, a w 1934 r. ostatecznie rozebrano świątynię wraz z dzwonnicą, pod pretekstem utrudniania przejazdu ulicą Iljinke.”


Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy „Wielki Krzyż”. Lata 1900

Krzyż „Nikoli” został powalony -
Wokół zrobiło się tak jasno!
Witaj nowa Moskwa,
Nowa Moskwa – bez krzyża!
– pisał proletariacki poeta Demyan Bedny…


Początek zniszczenia kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy „Wielkiego Krzyża”. 1933

Do przygotowania publikacji wykorzystano następujące materiały:
Przewodnik po Moskwie pod redakcją I.P. Maszkowa. / Moskwa: Moskiewskie Towarzystwo Architektoniczne, 1913
Kondratiew I.K. Świra starożytność Moskwy: przegląd historyczny i pełny indeks zabytków (według wydania z 1893 r.). / Moskwa: Voenizdat, 1996
Berkhina T.G. Zaginione świątynie. Ilyinka na przestrzeni wieków. / Moskwa: Wydawnictwo Świątyni Proroka Eliasza, 2011.

Błąd Lua w module:Wikidata w linii 170: próba indeksowania pola „wikibase” (wartość zerowa).

Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy „Wielki Krzyż”(znany również jako „ Wielki Krzyż Mikołaja") - cerkiew moskiewska, zbudowana pod koniec XVII wieku i rozebrana w 1934 roku. Ołtarz główny świątyni został poświęcony w imię Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, kaplica – w imię św. Mikołaja Cudotwórcy.

Fabuła

Świątynię zbudowano kosztem kupców Archangielska Filatyewów niedaleko Bramy Iljinskiej. Budowę rozpoczęto w 1680 r., a zakończono w 1688 r. Świątynię uważa się za jeden z pierwszych przykładów przerobienia typu architektonicznego kościoła parafialnego, jaki rozwinął się w połowie XVII wieku. Jest to wysoki, wydłużony czworobok na podpiwniczeniu, podzielony poziomo na cztery kondygnacje. Innowacją architektoniczną było oddzielenie dzwonnicy (którą w 1819 r. zbudowano na dwóch kondygnacjach) od czworoboku, brak refektarza (służącego zwykle do połączenia czworoboku z dzwonnicą) oraz zmniejszenie wymiarów wieży. absydy i nawy boczne. Podobnie jak w Katedrze Archanioła, w podziałach fasad zastosowano dekorację porządkową, która nie oddawała rzeczywistej konstrukcji budowli – świątynia nie posiadała podłóg, przestrzeń wewnętrzna była solidna. W projekcie zewnętrznym panował pewien eklektyzm – w kolumnach pierwszej kondygnacji zastosowano porządek dorycki, w drugiej kondygnacji porządek koryncki, a w trzeciej pilastry o skomplikowanych kształtach, jednak dzięki dobrze dobranym proporcjom wielkości i kształtów, integralność budynku nie została naruszona. Okna, rozmieszczone według podziału na kondygnacje, różniły się wielkością, kształtem i designem. Tym samym na niższych kondygnacjach okna miały kształt prostokąta i ujęte były w rzeźbione ramy z poszarpanymi frontonami. Na trzeciej, niskiej kondygnacji znajdowały się ośmioboczne okna ozdobione ościeżnicami wzorzystymi z białego kamienia. Czwórka zakończyła się fałszywymi zakomarami. Pięć kopuł świątyni było wielopłaszczyznowych, miało skręcone kolumny w narożach i było otoczonych kokoshnikami.

Nazwę „Krzyż Św. Mikołaja Wielkiego” popularnie nadano świątyni przy kaplicy św. Mikołaja Cudotwórcy i relikwii świątyni – znajdował się w niej duży (ponad dwa metry) drewniany krzyż, wykonany na zamówienie zakonnika. Filatyjew. Krzyż ten został wykonany na wzór krzyża wykonanego przez patriarchę Nikona w Monastyrze Krzyża Onega w obwodzie archangielskim na wyspie Kiy. W krzyżu znajdowało się 156 relikwiarzy z cząstkami relikwii różnych świętych, oprócz relikwii św. Mikołaja, znajdujących się pośrodku krzyża. Oprócz tego drewnianego krzyża w kościele zachował się krzyż ołtarzowy wykonany w 1680 r. przez urzędnika Andrieja Gorodeckiego oraz ikona Wszystkich Świętych, namalowana w 1700 r. przez Cyryla Ulanowa. W tej świątyni panował zwyczaj przyprowadzania osób zaangażowanych w spory sądowe na „pocałowanie krzyża” - przysięgę.

W 1928 roku świątynię odrestaurowano. Po opublikowaniu Deklaracji metropolity Sergiusza wspólnota kościelna okazała się jedną z „niepamiętających”, czyli takich, którzy nie zgodzili się z deklaracją i zaprzestali upamiętniania rządu sowieckiego i metropolity Sergiusza (Starogorodskiego) na ul. Serwis. Parafia kościoła św. Mikołaja „Wielkiego Krzyża” stała się swoistym centrum moskiewskiej wspólnoty „niepamiętających”, utrzymywała komunikację z innymi społecznościami, które nie uznawały metropolity Sergiusza za głowę Kościoła, ludźmi z innych miasta przychodziły tam, aby się wyspowiadać i przyjąć komunię. Rektor świątyni, ojciec Michaił Ljubimow, uważał, że „ ...w żadnym wypadku nie można pozwolić wierzącym na uznanie Kościoła Sergiusza, gdyż prowadzi to do pewnego rodzaju pojednania z istniejącym systemem..." Jednak w 1935 roku on sam przeszedł na stronę renowacji kontrolowanej przez rząd.

Jesienią 1931 roku świątynię zamknięto, a po pewnym czasie wspólnota kontynuowała życie liturgiczne w małych kościołach domowych. W 1932 r. większość konspiracji pod przewodnictwem rektora została aresztowana i uwięziona.

W 1934 roku zniszczono świątynię wraz z dzwonnicą; obecnie na terenie świątyni znajduje się nieużytek.

Elementy, które przetrwały

  • Przed zniszczeniem świątyni rozebrano jej ikonostas, który przez 15 lat znajdował się w magazynach muzealnych. W 1948 roku zainstalowano go (w zrekonstruowanej formie) w refektarzu kościoła Sergiusza Świętej Trójcy-Sergius Ławra. [[K:Wikipedia:Artykuły bez źródeł (kraj: Błąd Lua: callParserFunction: nie znaleziono funkcji „#property”. Błąd Lua: callParserFunction: nie znaleziono funkcji „#property”. )]][[K:Wikipedia:Artykuły bez źródeł (kraj: Błąd Lua: callParserFunction: nie znaleziono funkcji „#property”. )]]
  • Detale dekoracyjne z białego kamienia – tralka, kolumny, fragment skrzynki z ikoną i muszle – można oglądać w Muzeum Kołomienskoje.

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Kresta (Kolomenskoe) 04.JPG

    Fragment platformy wystawionej w Kolomenskoje

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Krest (Kolomenskoe) 10.jpg

    Kapitał

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Krest (Kolomenskoe) 11.jpg

    Kapitał

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Kresta (Kolomenskoe) 12.JPG

    Szczegóły dekoracji kwiatowej

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Kresta (Kolomenskoe) 16.JPG

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Kresta (Kolomenskoe) 17.JPG

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Kresta (Kolomenskoe) 18.JPG

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Kresta (Kolomenskoe) 19.JPG

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Krest (Kolomenskoe) 20.jpg

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Kresta (Kolomenskoe) 25.JPG

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Kresta (Kolomenskoe) 26.JPG

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Kresta (Kolomenskoe) 24.JPG

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Kresta (Kolomenskoe) 28.JPG

    Cerkiew Nikoli Bolszoja Kresta (Kolomenskoe) 35.JPG

    Kamień węgielny pod kościół

Napisz recenzję artykułu "Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy "Wielki Krzyż""

Notatki

Literatura

  • Cherny V.D. Sztuka średniowiecznej Rusi. - M.: Humanista. wyd. Centrum VLADOS, 1997. - ISBN 5-691-00021-7.

Spinki do mankietów

Fragment charakteryzujący kościół św. Mikołaja Cudotwórcy „Wielki Krzyż”

To prawda, że ​​​​turyści nie znają jednego bardzo zabawnego szczegółu… W Meteorze znajduje się kolejny klasztor, do którego „ciekawym” nie wolno wchodzić… Został zbudowany (i dał początek reszcie) przez jednego utalentowanego fanatyka, który kiedyś studiował w prawdziwej Meteory i wyrzucony z niej. Wściekły na cały świat postanowił zbudować „własną Meteorę”, aby zgromadzić „obrażonych” tak jak on i prowadzić samotne życie. Nie wiadomo, jak mu się to udało. Ale od tego czasu masoni zaczęli gromadzić się w swoim Meteorze na tajnych spotkaniach. Co zdarza się raz w roku do dziś.
Klasztory: Wielki Meteoron (duży Meteoron); Russano; Agios Nikolas; Trio Agia; Agias Stefanos; Varlaam znajdują się w bardzo bliskiej odległości od siebie.

Oszałamiający, rozdzierający serce wiersz „o śmierci” słynnego kościoła św. Mikołaja przy Bramie Iljinskiej (popularnie zwanego św. Mikołaja „Wielkim Krzyżem”), bezlitośnie i bezsensownie zburzonego w 1933 r. - przecież oprócz zniszczone kościoły (w zdecydowanej większości zabytków architektury), zdarzały się też te niezniszczone. Wiersze zostały napisane w tym samym czasie (oczywiście „na stole”) przez moskiewskiego eksperta, naocznego świadka zburzenia świątyni przez Yu.K. Efremow:

„Wczoraj był tam kościół Gorda, pięciokopułowy.
Na rogach zakwitły błękitne kępy.
Ci, którzy nie oddawali złota do przetopienia,
Na kopułach spalono podkładki gwiazd.

A teraz - „Khodynka”… skąpią okularów
Tygodnie i miesiące codziennych spraw.
I ktoś na królewskiej kopule w kształcie gwiazdy
Założyłem pętlę ćwierćlassa.

Lina lasso cię wykończy, draniu.
A kopuła ustąpi, zaokrąglona, ​​​​z pełną klatką piersiową…
Twarze są napięte. Wciśnięty i napędzany
Nie, znowu tłoczymy się wokół stosów kamieni...

Koreża. Łamanie. Krosza. Cięcie -
Biją kilofami i łomami, brudzą i zabijają.
Och, jak jęknęła niebieska głowa!
Jakie to było dla niej bolesne! Lina jest ciągnięta

Ponownie! - Głowa ustąpiła, zachwiała się,
Krzyż lśniący złotem zakołysał się,
I trzask, jak krzyk, rozległ się na ulicach,
A echo odpowiedzi szlochało dookoła.

I wyrwane z korzeniami, wyrwane z mięsem,
Niema głowa opadła na plecy,
„E-ah” - przetoczył się przez napięte masy,
Ci, którzy usłyszeli ból i zapomnieli słów...

Do arcydzieł architektury rosyjskiej należy jeden z najpiękniejszych kościołów w Moskwie - św. Mikołaja Cudotwórcy, który znajduje się w pobliżu Wielkiego Krzyża w Kitaj-Gorodzie. Świątynia wzniesiona w latach 80. XVII w. ze wspaniałymi rzeźbami kamiennymi o modnym wówczas wystroju barokowym wywarła niewątpliwy wpływ na ukształtowanie się tego stylu w architekturze moskiewskiej. Wyraźnie pionowa kompozycja kościoła, stojącego na parterze (w XIX – początkach XX w. pełnił funkcję magazynu firmy handlowej), ugruntowała jego rolę jako przestrzennej dominującej Iljinki.

Biało-niebieska, z luksusowym kościołem o pięciu kopułach, posiadała oddzielną dzwonnicę w stylu „północnym”, której 2 górne kondygnacje wzniesiono w 1819 roku. Świątynia otrzymała swoją nazwę od kaplicy św. Mikołaja i od duży, rzeźbiony drewniany krzyż, który stał przy prawym chórze i zawierał 156 cząstek relikwii, a także relikwie św. Mikołaja Cudotwórcy w samym jego rdzeniu. Po zniszczeniu świątyni w 1933 r. Udało się ocalić ikonostas (obecnie w refektarzu Ławry Trójcy-Sergiusza) i część chóru, który znajduje się w klasztorze Dońskim.

Świątynię zniszczono bezlitośnie i absolutnie bezużytecznie, bo... Bolszewikom nadal nie udało się zabić wiary, a zabytek starożytnej architektury rosyjskiej został zniszczony (w dziwny i selektywny sposób burzono kościoły – niektóre połamano, inne nie..) Obecnie na jego miejscu znajduje się publiczny ogród z niektórymi budynki gospodarcze, obok wieża zegarowa biurowiec Północnego Towarzystwa Ubezpieczeń (1910-1911, architekt I.I. Rerberg, M.M. Peretyatkovich, V.K. Oltarzhevsky)


Kościół św. Mikołaja „Wielki Krzyż” i Brama Ilyinsky'ego w Kitaj-Gorodzie, litografia

Nikola „Wielki Krzyż”, widok z Alei Ipatiewskiej (moim zdaniem jest teraz zamknięta kratami, bo jest tam punkt kontrolny)



POWIĄZANE ARTYKUŁY