Wśród bohaterów wiersza „przedsięwzięcie, a tym bardziej, że tak powiem, negocjacje” Cziczikowa wywołały całkowite zdezorientowanie, przeradzając się w panikę: zarówno jako działanie nielegalne, niebezpieczne i niezrozumiałe, jak i jako niespotykana wcześniej formuła, która mogło oznaczać wszystko i na pewno było obarczone jakimś zagrożeniem. Zaczęli podejrzewać wiele rzeczy: od porwania córki gubernatora po morderstwa, które niedawno miały miejsce na prowincji i zostały starannie zatuszowane. Co miał na myśli Cziczikow i jak zostało to przedstawione w powieści?

Kogo kupuje Chichikov?

Cziczikow u Maniłowa. Rycina autorstwa Eustathiusa Bernardsky'ego na podstawie rysunku Aleksandra Agina. 1846 Regionalna Biblioteka Naukowa w Iwanowie

„Planuję pozyskać martwe, które jednak według audytu zostaną uznane za żywe” – wyjaśnia Cziczikow Maniłowowi. To wyjaśnienie nie jest zbyt zadowalające ani dla rozmówcy Cziczikowa, ani dla współczesnego czytelnika. Jaka rewizja? Audyt to spis chłopów podlegających opodatkowaniu. W 1724 r. przeprowadził reformę, zastępując podatek od gospodarstw domowych pogłównym. Za tym historycznym wydarzeniem kryje się fabuła w duchu Cziczikowa – o powtarzających się próbach oszukania prawa w ramach praworządności.

Istota podatku od gospodarstw domowych, istniejącego w Rosji od 1678 r., polegała na tym, że jednostką opodatkowania był podwórze – odrębne, ogrodzone gospodarstwo chłopskie, niezależnie od liczby w nim zamieszkujących osób oraz liczby budynków gospodarczych i mieszkalnych. Na tle ciągłego wzrostu w czasie wojny północnej Wojna północna o posiadanie ziem bałtyckich pomiędzy Szwecją a koalicją państw Europy Północnej trwała od 1700 do 1721 roku i zakończyła się klęską Szwecji. Z powodu podatków wielu chłopów porzuciło swoje gospodarstwa i uciekło za Don, na Ural i na Syberię. Okazało się jednak, że zmniejszeniu liczby gospodarstw domowych towarzyszył wzrost ich populacji, to znaczy, że w spisie kilka rodzin reprezentowano w jednym „podwórku” i odpowiednio je opodatkowano. Można to osiągnąć na różne sposoby: złączyć kilka gospodarstw jednym płotem, przekupić rachmistrza, a nie oddzielać gospodarstwo własne od rodzicielskiego.

Spis gospodarstw domowych przeprowadzony w 1710 r. wykazał zmniejszenie liczby gospodarstw o ​​20% w porównaniu z wynikami poprzedniego spisu z 1678 r. Celem reformy Piotra było wprowadzenie bardziej niezawodnej jednostki podatkowej - „męskiej duszy”, niezależnie od wieku. Pod koniec 1718 r. Piotr I wydał dekret o przeprowadzeniu spisu ludności, któremu natychmiast towarzyszyły na wszelki wypadek straszliwe groźby: konfiskata chłopów ukrywanych przed spisem, kara śmierci dla starszych odpowiedzialnych za ukrywanie się i tak dalej. Odpowiedzialność za składanie rejestrów chłopskich (bajek) spoczywała na ich właścicielach, starszyźnie, urzędnikach i wybieranych chłopach. Groźby niewiele pomogły i choć w 1719 r. wysyłano bajki, szybko odkryto liczne przypadki ukrywania się przed spisem ludności (wszyscy rozumieli, że uważano to za coś złego).

Pod koniec 1720 r. wydano dekrety nakazujące wszczęcie śledztwa w przypadkach ukrywania się, konfiskatę majątków właścicieli ziemskich, którzy w ogóle nie złożyli sprawozdań z kontroli, aresztowanie starszych i urzędników winnych ukrywania się. Od 1722 r. do 1724 r. sprawdzano wyniki spisu ludności w celu wyjaśnienia „liczby mieszkańca”. To trudne zadanie powierzono specjalnym audytorom wojskowym, wybranym przez Senat i osobiście Piotra. Wszystko to pozwoliło zwiększyć liczbę dusz rewizyjnych z 3,8 mln (według spisu z 1721 r.) do 5,5 mln. Tak odbyła się pierwsza kontrola populacji płacącej podatki. Duszę rewizyjną można było wymazać z opowieści rewizyjnej dopiero przy następnej rewizji, a wcześniej była ona opodatkowana niezależnie od tego, co faktycznie przydarzyło się danej osobie.

Jaka jest korzyść ze zmarłych?

Wszystko to jest źródłem niedogodności dla właścicieli „martwych dusz” i formalną podstawą ich przejęcia przez Cziczikowa. Jakie powinny być zastosowania? Pomysł Cziczikowa polegał na oddaniu zakupionych dusz audytorskich Radzie Nadzorczej. Jak miał to zrobić?

Historia udzielania pożyczek szlachcie przez państwo w czasach powieści nie jest jeszcze tak długa Poślubić. wzmianka o tej praktyce w opowiadaniu Puszkina „Młoda dama-wieśniaczka” (1831): Grigorij Iwanowicz Muromski „uważał się za człowieka, który nie jest głupi, gdyż jako pierwszy z właścicieli ziemskich swojej prowincji pomyślał o zastawieniu swojego majątku na gruntach Rada Strażników: zwrot, który wydawał się wówczas niezwykle skomplikowany i odważny”.. Rozpoczyna się ona w roku 1754, kiedy dekretem cesarzowej Elżbiety Pietrowna utworzono petersburskie i moskiewskie banki szlacheckie, które w celu wsparcia bankrutującej i zastawiającej majątki szlachty miały udzielać szlachcie niskooprocentowanych pożyczek. wskaźnik. Co ma do tego Rada Nadzorcza? Istotnie Rada Strażników została utworzona w 1763 r., aby kierować Domem Sierocińca w Moskwie (a później w Petersburgu) – placówką charytatywną dla sierot i podrzutków. Znaczącą część pierwotnego budżetu Domu Dziecka stanowiły darowizny. Darczyńców było wielu, a najhojniejszymi z nich byli członkowie Rady Nadzorczej, która w efekcie kontrolowała ogromne środki. Jej historia jako organizacji pożyczkowej rozpoczęła się od tego, że w 1771 roku książę Piotr Iwanowicz Repnin zwrócił się do Rady o pożyczkę w wysokości 50 000 rubli zabezpieczoną jego majątkiem. Prośbę tę spełniono, poszły podobne, a wkrótce praktykę tę zalegalizowano manifestem z 1772 r.: w ramach Rad Strażników w Moskwie i Petersburgu zorganizowano kasy pożyczkowe i oszczędnościowe. Udzielali pożyczek pod zastaw majątków ziemskich, domów, biżuterii, a także przyjmowali depozyty. Z biegiem czasu stało się to głównym źródłem dochodów Domów Dziecka i doskonałym uzupełnieniem banków szlacheckich: fundusze tych ostatnich nie były nieograniczone, a zapotrzebowanie na pożyczki było bardzo duże.

Dlaczego Cziczikow przesiedla zmarłe dusze do obwodu chersońskiego?

Mapa prowincji Chersoń. 1821 kraeved.od.ua

Cziczikow kupuje chłopów bez ziemi „na wycofanie” z zamiarem przeniesienia ich w inne miejsce. Ściśle mówiąc, nie ma gdzie ich przesiedlić; Cziczikow nie ma własnego majątku, ale jest to bardzo potrzebne, ponieważ to majątek jest obciążony hipoteką (liczba dusz rewizyjnych określa jedynie wielkość pożyczki). Jednak plan Cziczikowa również to przewiduje: zamierza on przesiedlić mężczyzn w obwodzie chersońskim. Terytorium to, zwane Noworosją, weszło w skład Rosji w połowie XVIII wieku po wojnach z Turcją i składało się z praktycznie niezamieszkanych stepów. Dlatego też rząd gorąco zachęcał tych, którzy byli gotowi je zająć i uszlachetnić. Wydawanie ziemi prywatnym właścicielom rozpoczęło się w Noworosji w 1764 r. zgodnie z „Planem podziału gruntów państwowych w guberni noworosyjskiej w celu ich zasiedlenia”. Szczyt przypada na lata 1770-1790, ale kolonizacja była tak trudna, że ​​pomimo ogromnych ilości ziemi rozdanej pod koniec XVIII wieku, aktywne przesiedlanie chłopów państwowych i zachęcanie do napływu zagranicznych kolonistów, według danych za rok 1837 w prowincji Chersoniu pozostało ponad 180 tysięcy dessiatyn wolnej ziemi rządowej, a w Taurydzie - ponad 270 tysięcy Projekt zdobycia ziemi w Noworosji wcale nie był tak prosty, jak się Cziczikowowi wydaje się w jego fantazjach. W opracowaniu Włodzimierza Maksimowicza Kabuzana, poświęconym osadnictwu Noworosji, stwierdza się, że na przełomie XVIII i XIX w. ustał rozdział ziemi pomiędzy właścicieli ziemskich w tym rejonie, a od drugiej połowy lat dwudziestych XIX w. ustało także osadnictwo tego terytorium..

Mamy tu do czynienia z powiązaniami chronologicznymi, które często są ze sobą sprzeczne, tworząc niepokojący, bardzo charakterystyczny efekt, gdy pozornie bardzo specyficzna, szczegółowo opisana rzeczywistość zaczyna się przed czytelnikiem rozmazywać, rozpadać na kawałki, których nie da się w żaden sposób stabilnie poskładać spójny obraz. To nie jedyne sprzeczne wskazówki chronologiczne. Na przykład w zwykłym tekście narrator charakteryzuje czas akcji jako czas „wkrótce po chwalebnym wypędzeniu Francuzów” (co nie zaprzecza dyskusji na temat hipotezy, że Cziczikow to Napoleon w przebraniu), czyli my powinniśmy mówić o latach 1810-tych, przynajmniej do swojej śmierci (1821). Ale w wierszu kilkakrotnie pojawia się wzmianka o oficerze żandarmerii, a w 1827 r. utworzono specjalny korpus żandarmerii. Przy zawieraniu transakcji wspomina się, że „twierdze zostały spisane, oznaczone, wpisane do księgi i tam, gdzie było to konieczne, z akceptacją pół procenta i do druku w Wiedomostach”, a „Prowincjonalne Wiedomosti” wydano w Rosji -si od 1838. Wzmianka o niedawnej masowej epidemii wyraźnie nawiązuje do epidemii cholery z 1831 r. (poprzednia epidemia miała miejsce w 1823 r. na Zakaukaziu i Astrachaniu, następna będzie w 1846 r.).

Czy podobne oszustwa miały miejsce w rzeczywistości?

Moskiewscy cenzorzy, jak wynika z listu Gogola do Pletnewa z 7 stycznia 1842 r., obawiali się, że „inni pójdą za przykładem i kupią martwe dusze”. Nie wiadomo, czy ktoś odważył się powtórzyć fantasmagoryczny przekręt Cziczikowa, wiadomo jednak, że tekst Gogola stał się impulsem do poszukiwania prototypowego planu oszustwa Cziczikowa. Opowieści o oszustwach z duszami rewizyjnymi, potencjalnie znane Gogolowi (lub Puszkinowi jako potencjalnemu dawcy fabuły), zaczęto postrzegać jako bezpośrednie źródła fabuły „Dead Souls”. Dobrym tego przykładem jest opowieść Gilyarovsky'ego o jego wuju, właścicielu ziemskim Piwińskim:

„Nagle… urzędnicy zaczęli podróżować i zbierać informacje o wszystkich, którzy mieli destylarnie. Była rozmowa o tym, że kto nie ma pięćdziesięciu chłopskich dusz, nie ma prawa palić wina.<…>I on [Piwiński] pojechał do Połtawy i płacił czynsz za swoich zmarłych chłopów, jak za żywych... A że swoich było mało, a nawet z umarłymi było ich daleko do pięćdziesięciu, napełnił szezlong wódką, pojechał do sąsiadów i za tę wódkę kupił od nich zmarłe dusze, spisał je dla siebie i według gazet stał się właścicielem pięćdziesięciu dusz, aż do śmierci palił wino i dawał temu tematowi Gogolowi, który odwiedził Fedunki, a w dodatku całemu rejonowi Mirgorodu wiedział o zmarłych duszach Piwińskiego.

W sumie nie ma nic niezwykłego w takiej reakcji czytelnika, jednak w tym przypadku pokusa odnalezienia bezpośrednich źródeł fabuły (a także np. odkrycia dokładnej chronologii) paradoksalnie wpisuje się w poetykę Gogola, zaostrzając sprzeczność pomiędzy wiarygodności i absurdu, na ciągłym połączeniu, z których jest zbudowany.

Co jest nie tak z nazwą?

Strona tytułowa pierwszego wydania wiersza „Martwe dusze”. 1842 Dom Starożytnych Książek „U Nikitskiego”

Wyrażenie „martwe dusze” wywołało panikę nie tylko wśród bohaterów poematu Gogola. Dyskusja na temat powieści Gogola w Moskiewskiej Komisji Cenzury bardzo przypomina dyskusję na temat oszustwa Cziczikowa bezpośrednio w powieści:

„...Oskarżenia bez wyjątku były komedią w najwyższym stopniu. Gdy tylko Gołochwastow, który zajmował miejsce prezydenta, usłyszał nazwę „Martwe dusze”, krzyknął głosem starożytnego Rzymianina: „Nie, nigdy na to nie pozwolę: dusza może być nieśmiertelna; nie może być martwej duszy, autor zbroi się przeciwko nieśmiertelności.” Mądry prezydent w końcu zrozumiał, że chodzi o dusze Rewiżskiego. Gdy tylko zrozumiał, a inni cenzorzy zrozumieli wraz z nim, że zmarli oznaczają dusze Reviza, nastąpił jeszcze większy bałagan.

To podobieństwo nie jest zbyt zaskakujące, ponieważ szczegóły dyskusji w komisji cenzury są nam znane z tego samego listu Gogola do Pletnewa. Ale nie jest to jedyny przypadek, gdy wyrażenie „martwe dusze” zostało odczytane przez współczesnych jako niebezpieczny nonsens. Doskonałym tego przykładem jest list Michaiła Pietrowicza Pogodina do Gogola, w którym czytamy, co następuje: „W języku rosyjskim nie ma dusz martwych. Są dusze rewizyjne, dusze przydzielone, dusze zmarłe i dusze przybyłe. Jeśli współczesnemu czytelnikowi metafora Gogola od dawna stała się znajoma, to Pogodinowi wydawała się dziwna i nie na miejscu. Zwróćmy uwagę na „ubywające dusze” wymienione na tej liście – dokładnie na konwencjonalnym określeniu przedmiotu „negocjacji” Cziczikowa. Na przykład używa go Saltykov-Shchedrin w zbiorze artykułów „Przemówienia w dobrych intencjach”: „Przez dziesięć lat z rzędu płaczę za zagubionymi duszami - wiem to bardzo dobrze! Niektórzy zostali żołnierzami, niektórzy zostali wzięci na wojowników, a niektórzy zginęli z własnej woli – a ja po prostu płacę i płacę!”

Zatem z jednej strony istnieje prawnie precyzyjna formuła (i w tekście Gogola nie ma o niej wzmianki), z drugiej strony metafora śmierci duszy, która zastępuje tę formułę w tekście, nie była dla niego czymś zupełnie niezwykłym. tym razem. Można go znaleźć zarówno w tekstach ówczesnych, jak i w tekstach religijnych dobrze znanych Gogolowi. Podajmy tylko kilka przykładów. „Chociaż dusza ludzka słusznie jest uznawana za nieśmiertelną, grozi jej jednak pewien rodzaj śmierci.<…>Ale śmierć duszy następuje wtedy, gdy Bóg ją opuszcza…” – pisze św. Augustyn w książce „O mieście Bożym”. Podobną interpretację u Grzegorza Palamasa widzimy w zbiorze „Philokalia”, który Gogol uważnie przeczytał: „Wiedz... że dusza także ma śmierć, choć z natury jest nieśmiertelna.<…>…Oddzielenie Boga od duszy jest śmiercią duszy.” Tym samym Gogol łączy w ogóle znaną mu współczesną metaforę z równie znaną rzeczywistością, ale to właśnie to połączenie powoduje ów załamanie stylistyczne i semantyczne, które sprawiło, że tytuł stał się tak niepokojący, niezrozumiały i prowokujący.

Zastanówmy się, dlaczego Chichikov kupił martwe dusze? Oczywiste jest, że to pytanie jest bardzo interesujące dla uczniów podczas odrabiania lekcji z literatury. Porozmawiajmy więc mądrze o powieści N.V. Gogola „Martwe dusze”. Dlaczego więc Chichikov potrzebuje martwych dusz? W ten sposób Chichikov chciał się wzbogacić.

W powieści „dusze” były tylko na papierze. W rzeczywistości Cziczikow kupił ziemię i do zagospodarowania nowych terytoriów potrzebował dusz (martwych). Innymi słowy, każdemu chłopowi przysługiwały określone pieniądze w postaci dodatków do swoich majątków, które rzekomo istniały. Dlatego Chichikov zajmował się skupem martwych dusz. Bohater powieści Gogola nie znalazł innego sposobu na wzbogacenie się.

Osobowość Cziczikowa

Dlaczego Chichikov kupił martwe dusze? Właściwie, aby odpowiedzieć na to pytanie bardziej szczegółowo, musisz dowiedzieć się, kim jest Chichikov. Chichikov jest emerytowanym doradcą kolegialnym. Bohater wiersza (jak nazwał swoją powieść Nikołaj Gogol) „Martwe dusze” Paweł Iwanowicz Cziczikow to były urzędnik lub intrygant. Jedyne, co zrobił, to wykupił martwe dusze. Czym są martwe dusze? Martwe dusze to spisane ręcznie informacje o zmarłych chłopach. Zastawił te dusze, jakby były żywe, w lombardzie, zyskując w ten sposób pewną wagę w społeczeństwie. Chichikov to bardzo zadbana postać. Zawsze zachowywana higiena. Zawsze czysty i schludnie ubrany i obuty. Nawet po przybyciu do wioski wygląda, jakby właśnie przyjechało od fryzjera lub krawca.

Finał machinacji Cziczikowa

W zasadzie jest teraz jasne, dlaczego Chichikov kupił martwe dusze. Chichikov jest bohaterem bardzo bezkonfliktowym, trudno się z nim kłócić. Zręczny, wyluzowany, uprzejmy i miły, zajmuje się skupem zmarłych dusz od właścicieli ziemskich. Ale w drugim tomie powieści Chichikovowi prawie się to nie udaje, ponieważ inni właściciele ziemscy stali się modni za zastawianie dusz w lombardach. Oszustwa finansowe nie pozostają bez śladu dla Cziczikowa. Pod koniec powieści kupuje posiadłość i wpada w oszustwo spadkowe, prawie umierając w więzieniu i ciężkiej pracy.

Przedsiębiorczy młody właściciel ziemski z wiersza N.V. Gogola wpadł na niezwykły sposób na wzbogacenie się. Skupuje martwych chłopów, którzy jeszcze żyją na listach.

Odniesienie historyczne

Aby zrozumieć, dlaczego Chichikov potrzebował „martwych dusz”, będziesz musiał zajrzeć do historii. Właściciel ziemski marzy o zdobyciu dusz ludzi, którzy zmarli, ale nie zostali uwzględnieni w bajce audytu. Następnie oddaje je Radzie Strażników i otrzymuje pieniądze, jakby były żywe. Korzyści są oczywiste. Powstaje problem: po co nam ludzie bez ziemi? Ale nawet tutaj Cziczikow znajduje rozwiązanie: zaproponuje chłopom opuszczenie, wycofanie się. Martwe dusze będą migrować na ziemie przeznaczone do osiedlenia. Za ziemię trzeba płacić, ale trzeba zapewnić mieszkańcom. Działania te są niezrozumiałe dla współczesnego czytelnika wiersza. Musimy odkryć ich istotę.

Co to są Opowieści rewizyjne

Spis chłopów pańszczyźnianych nazwano opowieścią rewizyjną. Nie odbywało się to co roku. Pomiędzy spisami ludności mieszkającej w majątkach mogło upłynąć kilka lat. Właściciele ziemscy płacili podatki za pracowników. Ponieśli straty, jeśli liczba zgonów stała się wysoka. Dzieci dorastające w tym okresie nie wyrównały strat. Szczególnie zauważalne straty ponieśli ci, którzy słabo sobie radzili.

W XIX w. Zarząd Opiekunów zarządzał środkami finansowymi. Dawał pieniądze właścicielom ziemskim - pożyczki, ale konieczne było zastawienie chłopów pańszczyźnianych jako zabezpieczenie. Oznacza to, że chłopi stali się własnością, która umożliwiła uzyskanie pożyczki. Cziczikow, który tanio skupował martwych chłopów, wyobraża sobie, że zastawia im hipotekę, jakby byli żywi, i za każdego otrzymuje po 200 rubli czystych pieniędzy. Obliczenie korzyści jest łatwe. Ile razy droższa staje się martwa dusza w rękach oszusta? Jeśli znane są warunki kredytowania – 6% rocznie. Okres rozprawy wynosi 2 lata.

Wniosek chłopów

Chichikov nie ma majątku. Sprzedał to, co odziedziczył, aby przenieść się do miasta. Państwo wymyśliło, jak pomóc tym, którzy zdecydowali się osiedlić i zostać właścicielami gruntów. Do bezpłatnego osadnictwa zaoferowano dwie prowincje – Tauryd i Chersoń. To właśnie w obwodzie chersońskim Cziczikow postanowił przenieść swoje towary.

korzyść Cziczikowa

Właściciel ziemi nabył nieznaną liczbę martwych dusz. Autor nie podaje dokładnej liczby – około 400:

• U Maniłowa – nikt nie wie, ile za darmo.
• Koroboczka ma 18 „ludzi” za 1 rubel 20 kopiejek.
• Plyuszkin ma 198 dusz za 32 kopiejki.
• Sobakiewicz ma około 100 dusz za 2 ruble 50 kopiejek.
• Przedsiębiorczy Paweł Iwanowicz otrzyma około 200 tysięcy rubli, nabędzie ziemię z nieruchomościami i stanie się praktycznym i silnym właścicielem ziemskim. Opłacalny zakup pozwoli mu wygodnie dożyć starości.

Klasyk z pewnością nie przeprowadził obliczeń matematycznych. Nie są one aż tak istotne. Ci, którzy nimi handlują, stają się martwymi duszami. Można sobie wyobrazić, co zrobiłby Cziczikow, gdyby wyprowadził się z miasta N. W jakie odległe miejsca zaprowadzi go żądza zysku właściciela ziemskiego? Ilu bezdusznych dżentelmenów zawrze pakt z Cziczikowem? Można się tylko domyślać, ale pewne jest, że wygra Paweł Iwanowicz.

Zastanówmy się, dlaczego Chichikov kupił martwe dusze? Oczywiste jest, że to pytanie jest bardzo interesujące dla uczniów podczas odrabiania lekcji z literatury. Dlatego inteligentnie porozmawiajmy o powieści N.V. Gogola „Martwe dusze”. Dlaczego więc Chichikov potrzebuje martwych dusz? W ten sposób Chichikov chciał się wzbogacić.

W powieści „dusze” były tylko na papierze. W rzeczywistości Cziczikow kupił ziemię i do zagospodarowania nowych terytoriów potrzebował (martwych) dusz. Innymi słowy, każdemu chłopowi przysługiwały określone pieniądze w postaci

Na swoich posiadłościach, które rzekomo istnieją. Dlatego Cziczikow zajmował się skupem martwych dusz. Bohater powieści Gogola nie znalazł innego sposobu na wzbogacenie się.

Dlaczego Chichikov kupił martwe dusze? Właściwie, aby odpowiedzieć na to pytanie bardziej szczegółowo, musisz dowiedzieć się, kim jest Chichikov. Chichikov jest emerytowanym doradcą kolegialnym. Bohater wiersza (jak nazwał swoją powieść Nikołaj Gogol) „Martwe dusze” Paweł Iwanowicz Cziczikow to były urzędnik lub intrygant. Jedyne, co zrobił, to wykupił martwe dusze. Czym są martwe dusze? Martwe dusze to spisane ręcznie informacje o zmarłych chłopach.

Zastawił te dusze, jakby były żywe, w lombardzie, zyskując w ten sposób pewną wagę w społeczeństwie. Chichikov to bardzo zadbana postać. Zawsze zachowywana higiena. Zawsze czysty i schludnie ubrany i obuty. Nawet po przybyciu do wioski wygląda, jakby właśnie przyjechało od fryzjera lub krawca.

W zasadzie jest teraz jasne, dlaczego Chichikov kupił martwe dusze. Chichikov jest bohaterem bardzo bezkonfliktowym, trudno się z nim kłócić. Sprytny, wyluzowany, uprzejmy i sympatyczny, zajmuje się skupem zmarłych dusz od właścicieli ziemskich. Ale w drugim tomie powieści Chichikovowi prawie się to nie udaje, ponieważ inni właściciele ziemscy stali się modni za zastawianie dusz w lombardach. Oszustwa finansowe nie pozostają bez śladu dla Cziczikowa. Pod koniec powieści kupuje posiadłość i wpada w oszustwo spadkowe, prawie umierając w więzieniu i ciężkiej pracy.

(Nie ma jeszcze ocen)

Eseje na tematy:

1. Wiersz Gogola „Dead Souls” oparty jest na przygodach głównego bohatera Cziczikowa, który kupuje „martwe dusze”. Jest uosobieniem rosyjskiego właściciela ziemskiego...
2. Wiersz Nikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze”, który ukazał się w latach 40. XIX wieku, ujawnił satyryczny talent pisarza, który wznosi się gromkim śmiechem…
3. Uważam wiersz Nikołaja Wasiljewicza za jedno z najważniejszych, największych, interesujących i znaczących dzieł literatury rosyjskiej, a nawet światowej...

Od właścicieli ziemskich

Aby zrozumieć, jakie były działania głównego bohatera, czytelnik musi zapoznać się z oryginalnym źródłem - wierszem N.V. Gogola „Dead Souls”. Z tego stanie się jasne, dlaczego Chichikov kupił martwe dusze. Ale czasami nie ma wystarczająco dużo czasu na czytanie i jakoś trzeba napisać esej. Cóż, oczywiście, trudno jest śpiewać jak Bask. Dlatego zamiast oddać bogatą paletę językową Gogola, ograniczę się do prostego powtórzenia. A szkoda, bo cóż warte są dygresje liryczne w „Dead Souls” – czyta się i ma się wrażenie, jakby się oglądało malownicze obrazy. No cóż, zaintrygowany czytelnik przeczyta dzieło w swoim czasie wolnym, prawda? I będę kontynuować.

Co to za intryga?

Kluczową intrygą, na której zbudowano wiersz Gogola „Martwe dusze”, była możliwość uzyskania pożyczki – środków wypłacanych przez radę opiekunów. W tym przypadku zabezpieczeniem było to, co należało do właściciela ziemskiego. Wydarzenia opisane przez Gogola mogły mieć miejsce prawie dwieście lat temu, dlatego wypadałoby poinformować czytelnika o pewnych okolicznościach życia Rosjan tamtej epoki. A jednocześnie wspomnij o pozycji głównego bohatera w społeczeństwie. Docelowo zamierzamy zrozumieć pytanie, dlaczego Chichikov kupił martwe dusze.

Jak to się wszystko zaczęło

Pod koniec 1718 r. Piotr I wydał dekret o spisie ludności męskiej. Ponieważ sprzęt biurowy w tamtych czasach był prymitywny, czas przeznaczony na wykonanie dekretu królewskiego nie wystarczył. Zamiast jednego roku, poświęcono całe trzy lata, a potem kolejne trzy, na przeprowadzenie „audytu” - sprawdzenia poprawności sporządzonych list, zwanych „bajkami”. Takich „audytów” było już dziesięć, znane są lata ich realizacji. I tu pojawia się ciekawostka – przedział czasu, w którym mogły nastąpić zdarzenia opisane w wierszu. Na podstawie dowodów pośrednich można sądzić, że akcja rozwinęła się w pierwszej tercji XVIII wieku. I już rok nie tylko minął, ale nawet został nieco zapomniany.

Wydarzenie epoki

Nawet nie domyślając się jeszcze, dlaczego Cziczikow skupował martwe dusze, wiemy, że skupował tylko ludzi i tylko „w celu wycofania”, to znaczy miał zamiar przenieść ich do innej prowincji. Wiadomo też, że w 1833 r. wydano dekret, na mocy którego nie wolno było „rozdzielać rodzin”. W związku z tym przygody Pawła Iwanowicza Cziczikowa przypadają na okres pomiędzy „rewizjami” z 1815 r. a 1833 r. Tak więc jedną z okoliczności życia Rosjan tamtej epoki jest następujący incydent: zmarłych chłopów warunkowo uznano za żywych i za nich pobierano podatek od właściciela ziemskiego aż do następnego spisu ludności - „rewizji”.

Obowiązki podatkowe

Wraz z nabytymi chłopami Paweł Iwanowicz wziął na siebie także zobowiązania podatkowe, co wygląda na całkowitą stratę. Wydawałoby się, że nie ma logicznego wyjaśnienia takich działań i na początku nie jest jasne, dlaczego Cziczikow wykupił martwe dusze. Ale w ówczesnym ustawodawstwie nadal istniały pewne niuanse, które pozwoliły głównemu bohaterowi zbudować oszukańczy plan uzyskania pieniędzy. Państwo sprawowało wówczas nadzór nad gospodarstwami ziemskimi, aby zapobiec zmniejszeniu ich liczebności i utracie zysków. W końcu państwo musiało otrzymywać podatki i rekrutów. Jeżeli właściciel zmarł, nie pozostawiając dorosłych (zdolnych) spadkobierców, albo zarząd prowadzono niewłaściwie, nad takimi majątkami można było ustanowić kuratelę.

Rady Opiekuńcze

W domach wychowawczych w Moskwie i Petersburgu utworzono cesarskie rady opiekuńcze. Ich zadaniem było utrzymanie szlacheckiej własności ziemskiej, aby ta nie przestała istnieć. Zrujnowane majątki można było sprzedać na aukcji bogatszemu właścicielowi. Lub właściciel gruntu mógłby otrzymać oprocentowaną pożyczkę na przywrócenie gospodarstwa na bezpieczeństwo ziemi i chłopów. Pożyczek tego typu udzielały rady opiekuńcze, których głównym źródłem dochodów były środki uzyskiwane z licytacji. W przypadku zwłoki w spłacie odsetek lub braku spłaty pożyczki w terminie, majątek został zwrócony na rzecz instytucji kredytowej i sprzedany na aukcji. To „koło” mogło się kręcić przez długi czas, ale przedsiębiorczy Chichikov wymyślił, jak wykorzystać je na swoją korzyść.

Oszustwo

Tak naprawdę chciał dostać pożyczkę pod zabezpieczenie dusz pańszczyźnianych, ale ponieważ ich nie miał, zdecydował się je kupić. Jednocześnie zamierzał „na papierze” tanio kupować chłopów, którzy zmarli, ale zgodnie z prawem uznano ich za żywych. Oczywiście Cziczikow nie miał zamiaru w przyszłości płacić odsetek od pożyczki, a tym bardziej jej spłacać. Niemożliwym byłoby przeprowadzenie jego oszustwa polegającego na uzyskaniu zabezpieczenia, gdyby Cziczikow miał tylko fikcyjnych chłopów, ale nie miał ziemi. Kupno ziemi w tej samej prowincji, w której mieszkają chłopi, byłoby drogie. Co więcej, byłoby zbyt zauważalne, że w rzeczywistości nie ma poddanych. Dlatego mądry Paweł Iwanowicz postanowił kupić niedrogą ziemię w niezamieszkanej prowincji Chersoń i sprowadzić do niej chłopów. Według gazet wszystko się zgadza, ale nikt nie będzie tego sprawdzał, czyli dadzą pożyczkę.