Sophia adalah nama kuno yang sangat indah yang berasal dari Yunani. Dalam tradisi gereja dikaitkan dengan Sophia - Kebijaksanaan Tuhan (arti nama Sophia adalah kebijaksanaan), serta dengan sejumlah orang suci, yang akan dibahas di bawah ini sehubungan dengan masalah penentuan nama hari.
Hari nama adalah hari libur pribadi seseorang, ditumpangkan pada perayaan gereja untuk menghormati orang suci tertentu dan diproyeksikan oleh perayaan ini. Faktanya, hari pemberian nama seseorang dirayakan pada hari ketika gereja menghormati kenangan akan orang suci yang untuk menghormatinya dia diberi nama baptisnya. Jadi, hari pemberian nama (termasuk Sofia) adalah hari libur gereja murni, dan hanya mereka yang dibaptis di gereja Kristen yang berhak merayakannya.
Tentang memilih nama hari
Seseorang yang akan dibaptis pada usia sadar memilih nama baru untuk dirinya sendiri. Namanya mungkin sama dengan nama di paspor Anda, atau mungkin berbeda. Satu-satunya persyaratan adalah bahwa nama tersebut dicantumkan dalam kalender, yaitu milik salah satu orang suci di gereja. Orang suci yang dipilih dengan nama yang sama menjadi orang suci pelindung orang tersebut. Tentu saja, ketika seorang anak dibaptis, pilihan ini dibuat oleh orang tuanya. Oleh karena itu, seringkali ketika seorang bayi tumbuh besar, ia kehilangan informasi tentang pelindungnya dan memilihnya kembali. Dalam hal ini, gereja diperbolehkan memilih santo yang senama, hanya dipandu oleh kesukaannya. Jika seseorang mengalami kesulitan dengan hal ini, maka prosedur penghitungan kalender formal dilakukan, yang menurutnya santo pelindung akan dianggap sebagai orang yang hari peringatannya menurut kalender paling dekat dengan hari ulang tahun orang tersebut. Semua ini merupakan biaya dari gereja tradisional, di mana sakramen-sakramen, termasuk baptisan, diajarkan kepada hampir semua orang sesuai dengan tradisi. Seringkali, orang-orang ternyata tidak beriman sama sekali, dan, tentu saja, tidak berpikir untuk memilih santo pelindung. Orang-orang percaya, orang-orang yang datang ke gereja, menyikapi hal ini dengan lebih serius dan lebih sadar.
Di bawah ini kita akan berbicara tentang beberapa orang suci yang mengenang hari nama Sofia dirayakan. Selain tanggal perayaan menurut kalender, kami akan menyinggung secara singkat kehidupan mereka. Perlu segera dikatakan bahwa banyak wanita yang dimuliakan oleh gereja tidak akan disebutkan di sini, karena tidak ada daftar lengkap orang-orang kudus.
28 Februari. Martir Yang Mulia Sophia (Selivestrova)
Prpmchts lahir. Sofia pada tahun 1871 di provinsi Saratov. Ibunya meninggal lebih awal, dan hingga usia 20 tahun, gadis itu dibesarkan di panti asuhan di sebuah biara. Dia kemudian pindah ke St. Petersburg, di mana dia mengambil pelajaran seni dan mencari nafkah dengan bekerja sebagai pelayan. Pada tahun 1989, dia memutuskan untuk masuk biara, dan dia melakukannya, menjadi salah satu saudari dari Biara Strastnoy di Moskow. Ketika biara dibubarkan pada tahun 1926, dia dan tiga biarawati menetap di salah satu ruang bawah tanah di Jalan Tikhvinskaya. Namun, pada tahun 1938, dia ditangkap dan dijatuhi hukuman mati atas tuduhan kegiatan kontra-revolusioner. Hukuman itu dilaksanakan pada tahun yang sama. Dia dimuliakan pada tahun 2001. Menurut kalender gereja, hari nama Sofia juga dirayakan pada tanggal 26 Januari. Tanggal ini, bagaimanapun, bukanlah tanggal kenangannya, tetapi milik semua martir dan pengakuan baru Rusia.
1 April. Putri Sofia Slutskaya
Pada tanggal 1 April, hari pemberian nama Sofia dirayakan, dinamai untuk menghormati putri dengan nama yang sama, yang lahir pada tahun 1585 di keluarga Pangeran Slutsk Yuri Yuryevich. Setahun setelah kelahirannya, dia menjadi yatim piatu dan secara resmi menjadi Putri Slutsk. Semasa hidupnya, ia memiliki reputasi sebagai penentang Uniateisme dan secara aktif menentang dakwah para pendukung Roma. Dia meninggal pada usia 26 saat melahirkan. Putri Sofia juga lahir mati. Menurut kalender gereja, hari nama Sofia juga dirayakan pada tanggal 15 Juni, Hari Peringatan Orang Suci Belarusia.
4 Juni. Martir Sophia
Seorang martir yang menjadi dokter semasa hidupnya. Nama hari Sofia pada hari ini dirayakan oleh wanita yang dinamai untuk menghormatinya. Namun, tidak ada yang bisa dikatakan tentang hidupnya, tidak ada data, kecuali bahwa dia menerima kematian karena keyakinannya.
17 Juni. Yang Mulia Sophia
Yang Mulia Sophia yang kurang dikenal. Gadis-gadis Ortodoks jarang merayakan hari nama untuk menghormatinya, karena praktis tidak ada yang diketahui tentang siapa wanita ini. Kita hanya tahu bahwa dia dibedakan oleh asketisme yang ketat dan pantangan dalam kehidupan biaranya.
30 September. Martir Romawi Sophia
Ini mungkin Saint Sophias yang paling terkenal. Sophia, nama hari, hari malaikat dan ingatannya dihormati oleh seluruh dunia Ortodoks, adalah ibu dari para martir suci Iman, Harapan dan Cinta. Karena mengakui Kristus, putrinya dieksekusi di depan matanya. Dia sendiri selamat, tetapi tiga hari kemudian dia meninggal di makam putrinya.
1 Oktober. Martir Mesir Sophia
Wanita ini dipenggal di bawah Kaisar Aurelian. Penyebab tragedi itu adalah pengakuan agama Kristen yang sama.
Untuk pertanyaan Siapakah Saint Sophia? Dan mengapa sebuah kuil di Byzantium dinamai menurut namanya? diberikan oleh penulis Anna Sergeyevna jawaban terbaiknya adalah
Jawaban dari Sinyal[anak baru]
.
Jawaban dari Saya berseri-seri[anak baru]
Hagia Sophia di Byzantium dinamai bukan untuk menghormati martir Sophia, tetapi untuk menghormati Kebijaksanaan Tuhan...
Jawaban dari Spesial[anak baru]
Pada masa pemerintahan Kaisar Hadrian, hiduplah di Roma seorang janda, aslinya orang Italia, bernama Sophia, yang diterjemahkan berarti “kebijaksanaan”. Dia adalah seorang Kristen dan, sesuai dengan namanya, dia menjalani hidupnya dengan bijaksana - sesuai dengan kebijaksanaan yang dipuji oleh Rasul Yakobus, dengan mengatakan: “Hikmat yang datang dari atas pertama-tama murni, kemudian damai, sederhana, patuh, penuh dengan rahmat dan buah yang baik” (Yakobus 3:17). Sophia yang bijaksana ini, yang hidup dalam pernikahan yang jujur, melahirkan tiga anak perempuan, yang kepadanya dia memberi nama yang sesuai dengan tiga kebajikan Kristen: dia menamai putri pertama Iman, yang kedua Harapan, dan yang ketiga Cinta. Dan apa lagi yang bisa didapat dari kebijaksanaan Kristen jika bukan kebajikan yang berkenan kepada Tuhan? Segera setelah kelahiran putri ketiganya, Sofia kehilangan suaminya. Setelah menjanda, ia tetap hidup bertakwa, ridha Tuhan dengan doa, puasa dan sedekah; Dia membesarkan putri-putrinya sebagaimana yang dapat dilakukan oleh seorang ibu yang bijak: dia mencoba mengajari mereka untuk menunjukkan dalam kehidupan kebajikan-kebajikan Kristiani yang namanya mereka sandang.
Seiring bertambahnya usia anak-anak, kebajikan mereka juga meningkat. Mereka sudah mengenal baik kitab-kitab nabi dan rasul, terbiasa mendengarkan ajaran para pembimbingnya, rajin membaca, rajin berdoa dan mengerjakan pekerjaan rumah tangga. Dengan menaati ibu mereka yang suci dan bijaksana, mereka berhasil dalam segala hal dan semakin kuat. Dan karena mereka sangat cantik dan bijaksana, semua orang segera mulai memperhatikannya.
Rumor tentang kebijaksanaan dan kecantikan mereka menyebar ke seluruh Roma. Gubernur wilayah tersebut, Antiokhus, juga mendengar tentang mereka dan ingin bertemu dengan mereka. Begitu dia melihat mereka, dia langsung yakin bahwa mereka adalah orang Kristen; karena mereka tidak ingin menyembunyikan iman mereka kepada Kristus, tidak meragukan harapan mereka kepada-Nya dan tidak melemahkan kasih mereka kepada-Nya, tetapi secara terbuka memuliakan Kristus Tuhan di hadapan semua orang, membenci berhala-berhala kafir yang tidak bertuhan.
Antiokhus memberi tahu Raja Hadrian tentang semua ini, dan dia tidak segan-segan segera mengirimkan pelayannya untuk membawa gadis-gadis itu kepadanya. Memenuhi perintah kerajaan, para pelayan pergi ke rumah Sophia dan ketika mereka mendatanginya, mereka melihat bahwa dia sedang mengajar putri-putrinya. Para pelayan mengumumkan kepadanya bahwa raja memanggil dia dan putri-putrinya kepadanya. Menyadari tujuan raja memanggil mereka, mereka semua berpaling kepada Tuhan dengan doa berikut:
Jawaban dari Daria Kravtsova[anak baru]
Dia adalah seorang martir hebat yang mengorbankan dirinya demi iman kepada Kristus!
Jawaban dari Eva Hanina[anak baru]
Dia adalah seorang martir hebat yang mengorbankan dirinya demi iman kepada Kristus!
Jawaban dari Sergei Yakunin[guru]
Pada abad ke-2, pada masa pemerintahan Kaisar Hadrian (117-138), janda saleh Sophia tinggal di Roma (nama Sophia berarti kebijaksanaan). Dia memiliki tiga anak perempuan yang memiliki nama-nama kebajikan utama Kristen: Iman, Harapan dan Cinta. Sebagai seorang Kristen yang sangat religius, Sophia membesarkan putri-putrinya dalam kasih Tuhan, mengajar mereka untuk tidak terikat pada barang-barang duniawi.
Desas-desus bahwa keluarga ini menganut agama Kristen sampai ke telinga kaisar, dan dia ingin bertemu langsung dengan ketiga saudara perempuan dan ibu yang membesarkan mereka. Keempatnya menghadap kaisar dan tanpa rasa takut mengakui iman mereka kepada Kristus, yang bangkit dari kematian dan memberikan hidup kekal kepada semua orang yang percaya kepada-Nya.
Para martir suci Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia
Terkejut dengan keberanian para wanita muda Kristen, kaisar mengirim mereka ke seorang wanita kafir, yang dia perintahkan untuk meyakinkan mereka agar meninggalkan iman mereka. Namun, semua argumen dan kefasihan mentor kafir itu sia-sia, dan para suster Kristen, yang berkobar dengan iman, tidak mengubah keyakinan mereka. Kemudian mereka kembali dibawa ke Kaisar Hadrian, dan dia mulai menuntut agar mereka melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa kafir. Tapi gadis-gadis itu dengan marah menolak perintahnya.
Kemudian Adrian yang marah memerintahkan anak-anak tersebut untuk disiksa dengan berbagai cara. Saint Sophia tidak mengalami penyiksaan fisik, tetapi dia ditakdirkan untuk mengalami siksaan mental yang lebih parah karena berpisah dari anak-anak yang disiksa. Penderita menguburkan sisa-sisa jujur putrinya dan tidak meninggalkan kuburnya selama dua hari. Pada hari ketiga, Tuhan mengirimnya kematian yang tenang dan menerima jiwanya yang telah lama menderita ke alam surgawi. Santo Sophia, setelah menanggung penderitaan mental yang besar demi Kristus, bersama putri-putrinya dikanonisasi oleh Gereja.
Mereka menderita pada tahun 137. Yang tertua, Vera, saat itu berusia 12 tahun, yang kedua, Nadezhda, 10 tahun, dan yang termuda, Lyubov, baru berusia 9 tahun. Oleh karena itu, ketiga gadis tersebut dan ibu mereka menunjukkan bahwa bagi orang-orang yang dikuatkan oleh rahmat Roh Kudus, kekurangan kekuatan jasmani tidak sedikit pun menjadi penghalang bagi perwujudan kekuatan dan keberanian rohani. Peninggalan para martir suci telah disimpan di Alsace, di gereja Escho, sejak tahun 777.
Jawaban dari Masha Pinokio[anak baru]
Martir Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia
Para martir suci Iman, Harapan dan Cinta lahir di Italia. Ibu mereka, Saint Sophia, adalah seorang janda Kristen yang saleh. Setelah menamai putrinya dengan tiga kebajikan Kristen, Sophia membesarkan mereka dalam kasih kepada Tuhan Yesus Kristus.
Martir Sophia
Santo Sophia dan putri-putrinya tidak menyembunyikan iman mereka kepada Kristus dan secara terbuka mengakuinya di hadapan semua orang. Gubernur Antiokhus melaporkan hal ini kepada Kaisar Hadrian (117 - 138), dan dia memerintahkan mereka untuk dibawa ke Roma. Memahami mengapa mereka dibawa ke kaisar, para perawan suci dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan Yesus Kristus, meminta Dia untuk mengirimkan mereka kekuatan agar tidak takut akan siksaan dan kematian yang akan datang. Ketika para perawan suci dan ibu mereka muncul di hadapan kaisar, semua yang hadir terkesima dengan ketenangan mereka: seolah-olah mereka diundang ke perayaan yang cerah, dan bukan untuk disiksa. Memanggil saudara perempuannya satu per satu, Adrian meyakinkan mereka untuk berkorban kepada dewi Artemis. Para gadis muda (Vera berusia 12 tahun, Nadezhda - 10 tahun dan Lyubov - 9 tahun) tetap bersikukuh. Kemudian kaisar memerintahkan mereka untuk disiksa dengan kejam: para gadis suci dibakar di atas jeruji besi, dilemparkan ke dalam tungku yang membara dan ke dalam kuali berisi resin mendidih, tetapi Tuhan menjaga mereka dengan Kekuatan Tak Terlihat-Nya. Yang termuda, Lyubov, diikat ke roda dan dipukuli dengan tongkat hingga tubuhnya terus menerus mengalami luka berdarah. Menahan siksaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, para perawan suci memuliakan Mempelai Pria Surgawi mereka dan tetap teguh dalam iman mereka. Saint Sophia menjadi sasaran penyiksaan paling kejam lainnya: sang ibu dipaksa menyaksikan putrinya menderita. Namun dia menunjukkan keberanian yang luar biasa dan sepanjang waktu meyakinkan gadis-gadis itu untuk menanggung siksaan dalam Nama Mempelai Pria Surgawi. Ketiga gadis itu dengan gembira menyambut kemartiran mereka. Mereka dipenggal.
Untuk memperpanjang penderitaan mental Santo Sophia, kaisar mengizinkannya mengambil jenazah putri-putrinya. Sophia memasukkan jenazah mereka ke dalam bahtera dan membawa mereka dengan hormat dengan kereta ke luar kota dan menguburkannya di tempat yang tinggi. Selama tiga hari, Santo Sophia, tanpa pergi, duduk di makam putri-putrinya dan, akhirnya, di sana dia menyerahkan jiwanya kepada Tuhan. Orang-orang beriman menguburkan jenazahnya di tempat yang sama. Peninggalan para martir suci telah disimpan di Alsace, di gereja Escho, sejak tahun 777.
Janda Kristen yang saleh, Sophia, hidup pada abad tersebut, pada masa pemerintahan Kaisar Hadrian (117-138), di Italia. Setelah menamai putrinya, Vera, Nadezhda dan Cinta, dengan nama tiga kebajikan Kristen, Sophia membesarkan mereka dalam kasih kepada Tuhan Yesus Kristus.
Santo Sophia dan putri-putrinya tidak menyembunyikan iman mereka kepada Kristus dan secara terbuka mengakuinya di hadapan semua orang. Desas-desus bahwa keluarga ini menganut agama Kristen sampai ke kaisar, dan dia memerintahkan mereka untuk dibawa ke Roma. Memahami mengapa mereka dibawa ke kaisar, para perawan suci dengan sungguh-sungguh berdoa kepada Tuhan Yesus Kristus, meminta Dia untuk mengirimkan mereka kekuatan agar tidak takut akan siksaan dan kematian yang akan datang. Ketika para perawan suci dan ibu mereka muncul di hadapan kaisar, semua yang hadir terkesima dengan ketenangan mereka: seolah-olah mereka diundang ke perayaan yang cerah, dan bukan untuk disiksa. Memanggil para suster secara bergantian, Hadrian meyakinkan mereka untuk berkorban kepada dewi Artemis. Para gadis muda (Vera berusia 12 tahun, Nadezhda - 10 tahun dan Lyubov - 9 tahun) tetap bersikukuh.
Kemudian ketiganya disiksa dengan kejam. Menahan siksaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, para perawan suci memuliakan Mempelai Pria Surgawi mereka dan tetap teguh dalam iman mereka. Saint Sophia menjadi sasaran penyiksaan paling kejam lainnya: sang ibu dipaksa menyaksikan putrinya menderita. Namun dia menunjukkan keberanian yang luar biasa dan sepanjang waktu meyakinkan gadis-gadis itu untuk menanggung siksaan dalam Nama Mempelai Pria Surgawi. Ketiga gadis itu dengan gembira menyambut kemartiran mereka. Mereka dipenggal, ini terjadi pada tahun tersebut. Sofia tidak diuji, mungkin dengan pertimbangan bahwa dengan meninggalkan hidupnya, mereka juga akan meninggalkan kesedihannya yang tiada harapan atas kehilangan anak-anaknya.
Kaisar mengizinkan Santo Sophia mengambil jenazah putrinya. Dia memasukkan jenazahnya ke dalam bahtera dan membawanya ke luar kota dan menguburkannya di tempat yang tinggi. Selama tiga hari, Santo Sophia, tanpa pergi, duduk di makam putri-putrinya dan, akhirnya, di sana dia menyerahkan jiwanya kepada Tuhan. Orang-orang beriman menguburkan jenazahnya di tempat yang sama.
Santo Sophia, yang menanggung penderitaan mental yang besar demi Kristus, bersama putri-putrinya, dikanonisasi oleh Gereja.
Doa
Troparion, nada 4
Gereja Anak Sulung menang,/ dan ibu dari nama yang sama bersukacita menerima kegembiraan anak-anaknya,/ seperti kebijaksanaan dari nama yang sama/ dengan tiga kebajikan teologis dari ras yang setara./ Anda bersama gadis-gadis bijak dia melihat Mempelai Pria, Tuhan Sang Sabda, yang cuek, / bersamanya, dan kita bersukacita secara rohani dalam ingatan mereka, mengatakan: / Juara Tritunggal,/ Iman, Cinta dan Harapan, // menguatkan kita dalam iman, cinta dan harapan.
Kontakion, nada 1(Mirip dengan: Makam-Mu, Juru Selamat :)
Sophia yang Jujur, cabang paling suci, Iman dan Harapan dan Cinta, muncul,/ kebijaksanaan diselimuti oleh rahmat Hellenic,/ baik penderita maupun pemenang muncul,/ mahkota yang tidak dapat rusak// dari semua kuku Vlad Christ diikat.
Peninggalan Martir Suci Sophia di Alsace
Untuk menghormati St. Sophia, biara di Esho dikenal sebagai Biara St. Sophia.
Peninggalan para martir suci menarik banyak peziarah, jadi pada tahun Kepala Biara Cunegunda dia memutuskan untuk mendirikan sebuah “hotel untuk peziarah yang datang dari segala sisi” di “jalan Romawi” kuno menuju ke desa Esho, yang telah berkembang di sekitar biara.
Di masa lalu Belarus yang kaya, terdapat peristiwa dan orang yang tanpanya mustahil untuk memahami arus mendalam sejarah spiritual dan politik wilayah ini, dan terlebih lagi keberadaan Gereja Ortodoks Belarusia.
Seruan terhadap kepribadian cerah Santo Sophia yang Benar, Putri Slutsk, adalah upaya, berdasarkan pengumpulan dan klasifikasi dokumen yang berbeda sifatnya, untuk merekonstruksi silsilah pihak ayah dan ibu, biografinya, penampilan rohaninya, untuk menunjukkan inti dari prestasi keagamaannya. Hal ini juga relevan karena saat ini, ketika ada pencarian aktif untuk cara lebih lanjut pengembangan Belarus dalam kondisi konfrontasi yang sulit antara spiritual dan anti-spiritual, pengembangan pedoman hidup yang benar oleh setiap orang tidak mungkin dilakukan tanpa pengetahuan yang mendalam dan asimilasi dari apa yang dicapai oleh perwakilan terbaik rakyat Belarusia di zaman kuno
Pangeran Slutsk (Olelkovichi) adalah keluarga Ortodoks kuno, yang akarnya berasal dari Pembaptis Rus, Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul dan Putri Olga yang Setara dengan Para Rasul Suci. Perwakilan keluarga ini mendirikan banyak gereja dan biara Ortodoks di Kyiv dan Rus Putih. Para pangeran menyumbangkan tanah, dana pemeliharaan gereja, peralatan gereja, dan buku-buku liturgi. Pangeran Yuri III Yuryevich Olelkovich, menulis ulang Injil Suci dengan tangannya sendiri dan menyumbangkannya ke Biara Tritunggal Slutsk.
Dalam keluarga Pangeran Ortodoks Yuri III Yurievich Olelkovich dan Varvara Nikolaevna Kishka, pada hari Kamis, 1 Mei 1586, seorang putri lahir. Gadis yang baru lahir itu diberi nama Sophia - "Kebijaksanaan Tuhan", seolah-olah untuk memperingati kebijaksanaan masa depan dan kepeduliannya yang rajin terhadap Ortodoksi, yang dilestarikan oleh keluarga pangeran Olelkovich sepanjang keberadaannya. Beberapa dokumen ditemukan di Arsip Sejarah Nasional yang mengkonfirmasi kelahiran Putri Sophia pada tahun 1586 (sebelumnya tanggal lahir secara keliru dianggap tahun 1585).
Sejarah belum menyimpan dokumen yang dapat menjelaskan apa pun tentang keadaan pembaptisan sang putri, namun, menurut beberapa bukti kemudian, dia dibaptis oleh bapa pengakuan pangeran Slutsky, rektor Gereja St. Barbara di kota Slutsk, Pendeta ortodoks Malofey Stefanovich.
Pada tanggal 6 Mei 1586, setelah sakit parah, ayahnya, Yuri III Yuryevich Olelko, meninggal. Hingga sekitar tahun 1588, Sophia tinggal bersama ibunya.
Pada tahun 1588, Varvara Nikolaevna Kishka menikah dengan kepala suku Gomel Andrei Sapega. Dalam pernikahan ini, Varvara Nikolavena Kishka memiliki seorang putri, Eleanor.
Sesuai dengan norma dan praktik yang berlaku di keluarga raja Kadipaten Agung Lituania, setelah kematian ayah, anak-anak berada dalam perawatan ibu jika dia tetap menjanda. Jika dia menikah lagi, anak-anaknya dipindahkan ke pengasuhan wali.
Dalam situasi ini, tindakan semua pihak tunduk pada hukum: pangeran Slutsk mentransfer beberapa perkebunan dan uang kepada Putri Varvara; Sebelum menikah, dia membesarkan putrinya, tetapi setelah menikah dia kehilangan hak untuk membesarkan putrinya, akibatnya kerabatnya mengambil hak asuh atas Sophia muda.
Arsip Sejarah Nasional Belarus berisi dokumen - “Perjanjian Penatua Gomel Barbara (Varvara) Nikolaevna Kishchanka Andreeva Sapezhina,” yang ditulis pada 12 April 1596. Di dalamnya, Barbara Kiszka mewariskan untuk menguburkannya di tanah miliknya di Botki di Gereja Botkovsky. Dalam wasiatnya, dia tidak meninggalkan warisan kepada putrinya Sofia Yuryevna Slutskaya, atau kepada ibunya, atau kepada saudara laki-lakinya, atau kepada saudara perempuannya.
Pengaktifan wasiat tersebut terjadi pada tanggal 4 Februari 1597. Surat wasiat itu dimasukkan ke dalam Buku Akta segera setelah kematiannya, yang berarti dia meninggal setelah lama sakit pada awal Februari atau akhir Januari 1597, ketika Sofia Slutskaya hampir berusia sebelas tahun. Andrei Sapieha menikah dengan Elzbieta Radziwill pada tahun 1606. Pada awal abad ke-17, tetua Gomel Andrei dan Pavel Sapieha adalah pendukung aktif serikat tersebut.
Selama beberapa tahun, paman dari pihak ayah Putri Sofia, Alexander Yuryevich (meninggal 28/06/1591) dan Ivan-Semyon Yuryevich (meninggal 03/9/1592), meninggal. Mereka tidak memiliki anak, jadi Sofia menerima semua harta milik keluarga Olelkovich. Sesuai wasiat kakeknya, Yuri Semenovich Olelkovich, Sofia juga menjadi Putri Kopylskaya. Sophia yang yatim piatu menerima bagian ketiga dari kekayaan keluarga.
Pertanyaan tentang perwalian muncul. Penatua Zhmudsky Yuri Khodkevich mengambil hak asuh Sofia, yang sepenuhnya sesuai dengan hukum. Keluarga Khodkevich adalah kerabat terdekat yang tersisa di sepanjang garis keturunan pangeran Slutsk. Yuri Yuryevich Khodkevich (wali pertama Sofia) dan saudaranya Hieronymus Yuryevich Khodkevich (wali kedua Sofia) adalah putra kandung dari castellan Troka, Yuri Alexandrovich Khodkevich (1524-1569) dan Putri Sofia Yuryevna Putri Slutskaya (w. 1571) - putri dari Yuri I Semenovich, Pangeran Slutsky dan Elena Nikolaevna Radziwill. Yuri dan Jerome Khodkevich juga merupakan keturunan pangeran Slutsky. Mereka adalah cucu Yuri I Semenovich, Pangeran Slutsky dan Elena Nikolaevna Radziwill.
Statuta menyatakan bahwa anak-anak yang “di bawah umur” harus tetap berada di bawah perwalian sampai dewasa. Setelah anak asuh mencapai usia yang sesuai, wali wajib melaporkan tentang perwalian tersebut “kepada zemstvo atau kgrodsky yang tidak terduga.” Dalam hal perwalian yang tidak tepat, anak-anak, setelah mencapai usia dewasa, dapat memperoleh ganti rugi atas harta warisan.
Namun, situasinya bisa berbeda ketika tuntutan atas kewajiban orang tua dapat diajukan terhadap anak-anak. Anak-anak harus membayar kewajiban keuangannya melalui wali dari penghasilan harta warisannya. Inilah yang terjadi dalam kasus Sophia yang Benar, ketika sang ayah berhutang sejumlah besar uang - setidaknya 50.000 zlotys. Hutang mendiang pamannya juga menjadi tanggungannya: 14 ribu zlotys Pangeran Alexander dan 200 ribu zlotys Polandia dari Pangeran Ivan-Semyon (Jan-Simeon). Namun jumlah yang berasal dari perkebunan tidaklah cukup. Inilah salah satu alasan mengapa keluarga Chodkevich memiliki hutang atas tanah milik mereka. Setelah menerima perwalian, kreditor pangeran Slutsk mulai menuntut Yuri Khodkevich sebagai wali. Khodkevich terlibat dalam berbagai tuntutan hukum terkait dengan hutang besar pemilik sebelumnya kerajaan Slutsk.
Pasal 10 membatasi hak wali untuk membuang harta benda yang berada di bawah perwaliannya. Dengan demikian, para wali tidak mempunyai hak untuk menjual atau kehilangan harta benda, dan juga tidak dapat membedakan antara harta warisan. Jika tidak, anak-anak mempunyai hak untuk meminta bantuan.
Undang-undang tersebut melarang wali menggunakan properti lingkungan untuk melunasi utangnya. Oleh karena itu, anggapan umum bahwa Khodkiewicz memutuskan untuk melunasi utangnya dengan mengorbankan mahar putri muda dapat dianggap tidak berdasar. Tidak ada pengadilan di Kadipaten Agung Lituania yang akan mengambil keputusan yang melanggar hukum.
Tindakan kerabat Putri Sofia tunduk pada hukum.
Keluarga Khodkevich memutuskan untuk mencari pasangan yang cocok untuk Sofia. Merupakan kebiasaan untuk memikirkan terlebih dahulu masa depan anak-anak dalam pernikahan. Maharnya yang kaya menarik perhatian banyak tokoh terkemuka, termasuk Christophe Radziwill. Wali Yuri Khodkevich menikah dengan keponakan Christoph Radziwill, Sophia. Salah satu syarat pernikahan Chodkiewicz adalah janji untuk menikahkan putri Slutsk dengan Janusz Radziwill. Istri Christophe adalah nenek Sophia Slutskaya, Ekaterina Tenchinskaya, dengan siapa dia memiliki anak, dan Janusz sendiri adalah cicit dari Alexandra Semyonovna Olelkovich, jadi Christophe Radziwill percaya bahwa dia memiliki hak yang besar atas harta milik Sophia dan menjodohkan putranya dari pernikahan Janusz sebelumnya dengan Sophia . Keluarga Khodkevich juga percaya bahwa pengantin pria dari keluarga bangsawan akan menjadi pasangan yang cocok untuk Sofia. Ikatan kekerabatan dan dinasti sangat dihargai. Untuk memperkuat posisi keluarga Olelkovich, pada tanggal 18 Januari (Oktober) 1594, dua orang sahabat: wali Sofia Yuri Chodkiewicz (sepupu ayahnya) dan ayah Janusz, voivode Vilna Pangeran Christoph Radziwill Perun, menandatangani perjanjian tertulis untuk menikahkan Sofia Slutskaya dengan Janusz Radziwill. Perjanjian tersebut menyatakan: pernikahan dapat dilangsungkan jika sang putri, setelah mencapai usia dewasa, ingin menikah dengan Pangeran Janusz.
Penjaganya, Yuri Khodkevich, beragama Ortodoks, dan tradisi Ortodoks dilestarikan di rumahnya. Di Brest, sebuah kuil yang indah dibangun dengan uangnya, dan dia sendiri menghabiskan banyak waktunya untuk berdoa. Beberapa tahun sebelum kematiannya, Yuri Khodkevich pergi ke semua kebaktian setiap hari, hanya memiliki sedikit kontak dengan orang-orang, "dia sangat percaya."
Selain itu, kondisi perwalian mungkin memperhitungkan Ortodoksi ayah Putri Sofia dan keinginannya untuk melihat putrinya Ortodoks.
Setelah kematian Yuri Khodkevich, pada awal Juli 1595, saudaranya, castellan Vilnius, tetua Brest Hieronymus Khodkevich, menjadi wali Sophia.
Pada tanggal 31 Juli 1595, di Berestovitsa, sebuah perjanjian ditandatangani antara wali Sophia saat ini dan Christoph Radziwill. Undang-undang tersebut ditandatangani oleh “Alexander Golovchinsky dari Rusia, yang mendukung Radziwills..., Jan Tryzna dan Peter Strabovsky, tetua Triden.”
Dengan tindakan ini, Chodkiewicz berjanji untuk memberikan putri muda itu sebagai istri kepada Janusz Radziwill pada tanggal 6 Februari 1600, jika dia sendiri secara sukarela menginginkannya. Dalam kontrak perwalian, dilarang membawa Sofia ke luar negeri, dan jika keluarga Khodkevich pergi, saudara perempuan Khodkevich, Halshka Shemet, harus tinggal bersamanya.
Kashtelyan diwajibkan untuk mentransfer kerajaan Slutsk kepada pasangan muda itu, bersama dengan harta milik Olelkovich lainnya, dalam waktu 3 minggu setelah pernikahan. Jika perjanjian ini tidak dipenuhi, Jerome membayar Radziwills 100.000 kopeck groschen Lituania (250.000 emas Polandia).
Keponakan Varvara Ieronimovna Khodkevich, nenek dari St. Sophia Slutskaya - Alexander dan Jan Karol Khodkevich, yang tidak menerima keuntungan finansial apa pun dari pernikahan ini, juga menjadi wali Sofia.
Dimasukkannya kondisi penting - penerimaan wajib persetujuan "manna" untuk pernikahan - memungkinkan Khodkiewicz menyetujui perjanjian ini. Situasi politik-militer secara umum di negara tersebut juga mendorong tercapainya perjanjian tersebut.
Namun pada tahun 1595 terjadi pemberontakan anti-feodal oleh Severin Nalivaika. Pemberontakan Cossack mempengaruhi sebagian besar wilayah kerajaan Slutsk dan Kopyl.
Namun pada 6 November, Nalivaiko merebut Slutsk. Masih menjadi misteri bagi para peneliti bagaimana Cossack bisa merebut kota yang hampir tak tertembus. Diasumsikan bahwa seseorang dengan licik membuka gerbang kota. Kaum Nalivaykov mengambil 12 meriam, 80 arquebus, 700 senapan, amunisi, dan mengambil “pajak” dari penduduk kota kaya sebesar 5 ribu kopeck.
Kekhawatiran tentang nasib kota dan kerajaan Slutsk diungkapkan dalam surat dari Hieronymus Chodkiewicz kepada Christophe Radziwill. Detasemen dibentuk untuk memantau Cossack.
Kekhawatiran pangeran Chodkiewicz dan Radziwiłł memang beralasan.
Pasukan Nalivaika menerobos ke Rogachev, mencapai Petrikov, dan pada bulan Februari 1596. mendekati Kopil.
Christophe I Nicholas Radziwill berhasil mengumpulkan tiga ribu tentara untuk mempertahankan kota. Radziwill “memeras bersamamu” bahwa “...orang yang sama bergegas menuju belas kasihannya; Gubernur Novokgrodsky dan tuan-tuan lainnya datang menemui Anda dan pamer di bidang takdir pada hari ke 15 tahun 1596…”
Tidak diketahui secara pasti apakah akad pernikahan tersebut merupakan harga yang dibayar Hieronymus Chodkiewicz atas janji bantuan militer Christoph Radziwill.
Setelah serangan Cossack, kota dan kerajaan perlu dipulihkan. Kemungkinan besar, keluarga Khodkevich yang harus melakukan ini. Inilah alasan lain mengapa keluarga Chodkiewicz mengeluarkan biaya besar selama masa perwalian mereka.
Keluarga Khodkevich berusaha memenuhi kewajiban mereka.
Konfirmasi pengasuhan dan perwalian Chodkiewicz dapat ditelusuri dalam surat dari Hieronymus Chodkiewicz kepada Christoph Radziwill tertanggal 30 Januari 1595 tentang masalah keuangan dan pengembalian 40.000 zlotys kepada Putri Sophia. .
Hieronymus Khodkevich berusaha tidak hanya untuk melestarikan, tetapi juga untuk meningkatkan jumlah perkebunan dan tanah untuk putri Slutsk. Dia terlibat dalam perselisihan hukum tentang pembagian tanah Myadel, yang dulunya milik nenek buyut Sofia Slutskaya, Elizaveta-Anna (Elzhbetta) Nasilovskaya - Sakovich (w. 1546/1547), yang menikah dengan Nicholas (Mikola) III Radziwill ( 1470- 01.1522).
Pada tahun 1598, litigasi dimulai antara kerabat dan keturunan Elzbetta Nasilowska-Sakowicz-Radziwill.
Pada tahun 1598 Hieronymus Radziwill mengambil bagian dalam proses hukum dengan pangeran Zbarazh mengenai perkebunan Popizhany dan Lepeikashki untuk Sofia. Persidangan berlanjut selama sebelas tahun: “16 Januari. Argumen panggilan dalam kasus Tuan Geronim Chodkiewicz, Penjaga Istana Vilnius dan Nyonya Zofya Olelkovna, Pangeran. Slutskaya dengan Putri Barbara Zbarazhskaya dan wali Pyotr Vladislav Zbarazhsky."
Keuntungan dari perwalian seperti itu bagi Sofia dalam kasus ini jelas - gadis itu tetap dibesarkan oleh orang-orang yang dekat dengannya, yang menjamin perlindungan hak pribadi dan propertinya.
Masa bayi dan masa kecil Sofia terjadi di Berestye, Slutsk, Vilna, Novogrudok dan Timkovichi. Sofia dibesarkan dalam keluarga wali, jadi dia berada di bawah pengaruh Katolik. Hieronymus Chodkiewicz adalah perwakilan Katolik dari keluarga Ortodoks kuno yang di masa lalu memberikan bantuan besar kepada Gereja Ortodoks. Bahkan ada seorang pendeta yang ditugaskan di Sofia.
Namun saat berada di Slutsk, Sofia menemukan dirinya berada di dunia Ortodoksi, hampir di setiap jalan mereka melihat gereja Ortodoks yang dibangun oleh nenek moyangnya. Dia mengunjungi Biara Ortodoks Suprasl Annunciation lebih dari sekali. Biara ini didirikan pada tahun 1498 oleh nenek moyang Ortodoks Khodkevich - Voivode Novogrudok dan Marsekal Kadipaten Agung Lituania Alexander Khodkevich. Keluarga Chodkiewicz tetap menjadi pendiri gereja Ortodoks yang dermawan. Mereka membawa Sofia ke Biara Suprasl untuk bergabung dengan kepercayaan Ortodoks nenek moyangnya. . Dalam sinode Biara Suprasl yang masih ada (dari tahun 1631), nama keluarga Olelkovich, termasuk Sofia Slutskaya, disertakan.
Kuil utama biara adalah ikon ajaib Bunda Allah Suprasl. Tanpa ragu, Sophia menghormati ikon ini lebih dari sekali dan memanjatkan doanya kepada Theotokos Yang Mahakudus.
Ada informasi tentang ikon Ortodoks Bunda Allah lainnya yang terkait dengan keluarga pangeran Slutsky - ini adalah ikon Syafaat Bunda Allah. Kuasa Tuhan disempurnakan dalam kelemahan: Bapa Surgawi dan Bunda Allah tidak meninggalkan Sophia yang yatim piatu - sang putri menyimpan ikon Perlindungan Bunda Allah dalam jubah yang kaya, sebagai bagian dari warisan keluarga, bersamanya sampai akhir hidupnya. Sayangnya, ikon tersebut belum bertahan hingga saat ini.
Keluarga Khodkevich membesarkan Sofia bersama anak-anaknya, memberinya pendidikan yang layak, mereka memiliki guru dan pendidik terbaik. Tradisi Ortodoks juga dilestarikan di rumah Khodkiewicz. Selain itu, kondisi perwalian mungkin memperhitungkan Ortodoksi ayah Putri Sofia dan keinginannya untuk melihat putrinya Ortodoks.
Sofia dibesarkan oleh nyonya istana dan pengurus rumah tangga Ny. Wlodskaya, Sofia Meletskaya, janda Ivan-Semyon (Jan-Simeon) dan istri kedua Hieronymus Chodkiewicz, Anna Tarlo. Nyonya Wlodskaya adalah seorang Katolik. Pengurus rumah tangga yang taat berdoa bersama dengan para wanita Katolik, dan Sophia berdoa “secara terpisah dan pada waktu lain, karena dia beragama Ortodoks.” Pembantu muda juga ditugaskan ke Putri Sofia.
Untuk mempersiapkan pernikahannya, Pangeran Janusz diizinkan menemuinya di rumah wali di Berestye dan di rumah Vilna milik keluarga Chodkiewicz.
Lambat laun pertemuan mereka menjadi jarang. Janusz sering absen - dia belajar di Universitas Strasbourg dan Basel, dan sering bepergian ke Jerman, Republik Ceko, Hongaria, dan Austria. Keluarga Khodkevich juga harus sering berpindah dari kota ke kota. Kerajaan Slutsk, kota Berestye dan Vilno memerlukan perhatian besar, karena wali Sophia, Jerome Khodkevich, adalah penjaga istana Vilna, kepala desa Brest.
Perwakilan keluarga bangsawan Chodkiewicz, Olelkovich, Radziwill dan Ostrozhsky berhubungan satu sama lain melalui pernikahan. Dari waktu ke waktu, pertanyaan tentang warisan muncul di antara mereka.
Pada tahun 1600, terjadi konflik antara Radziwills dan Chodkiewicz, yang hampir berujung pada perang. Ketika tanggal pernikahan Putri Sophia dengan Pangeran Janusz Radziwill semakin dekat, klaim tersebut mencapai klimaksnya. Proses hukum terus berlanjut, memperparah konfrontasi antara kedua keluarga, diperparah oleh fakta bahwa mereka sudah membicarakan pernikahan, yang perjanjiannya dibuat dengan uang jaminan. Dan meskipun litigasi dimulai antara keluarga Radziwill dan Jan-Karol Chodkiewicz, wali Putri Sophia, Hieronymus Chodkiewicz, terlibat dalam konflik tersebut.
Pada tahun 1596, setelah persidangan di Pengadilan Lituania, tanah milik Kopys diserahkan kepada Christophe Radziwill. Keluarga Khodkevich tersinggung. Jan Karl Chodkiewicz dan gubernur Trotsky Alexander menasihati Hieronymus Chodkiewicz untuk menolak tangan Sophia dari Radziwills. Hieronymus Chodkiewicz memutuskan untuk mengakhiri kontrak.
Pada gilirannya, Christoph Radziwill mengajukan banding ke pengadilan Nowogrod pada tahun 1599, menuduh Chodkiewicz berkonspirasi dengan kerabatnya untuk melanggar kontrak pernikahan tahun 1595. Chodkiewicz dianugerahi denda sebesar 10.000 zlotys dan sejumlah 100.000 kopeck groschen Lituania dari tanah perwalian. Jika uang itu tidak dibayarkan, mereka mengancam akan mencabut hak perwaliannya atas Sofia, memenjarakannya atau mengusirnya dari Lituania.
Pada akhir Januari 1599, pertemuan Janusz dengan Sophia ditolak.
Kemudian Christoph Radziwill memutuskan untuk mengambil paksa pengantin putranya.
Pada akhir Oktober 1599, ia mulai mempersiapkan kampanye bersenjata melawan Vilna, tempat pernikahan itu akan dilangsungkan. Radziwill mengumpulkan 2.000 infanteri dan 4.000 kavaleri untuk melakukan operasi militer melawan Chodkeviya.
Keluarga Khodkevich mulai bersiap untuk pertahanan. Pada tanggal 4 Februari 1600, Jan Karol Chodkiewicz memimpin 1.600 penunggang kuda bersenjata dan 600 infanteri ke istana batunya di Jalan Savicz, memberi mereka 24 meriam, mengubah kastilnya menjadi benteng.
Beberapa penduduk Vilna mulai meninggalkan kota karena takut dirugikan selama permusuhan.
Calvinis Andrei Volan dan Uniate Metropolitan Hypatiy Potey meminta para pihak untuk membuat perjanjian damai. Namun baik permintaan maupun bujukan tidak membuahkan hasil yang diinginkan.
Kemudian Ipatiy Potey, pada tanggal 17 Januari 1600, menyampaikan pidato kepada rektor biara Ortodoks Slutsk Isaiah Sobolevsky dan semua pendeta di kerajaan Slutsk dengan pengumuman puasa tiga hari dengan kebaktian doa di semua gereja dan biara di kerajaan tersebut.
Pada bulan Januari 1600, pasukan Radziwill menuju ke Vilna, tempat Hieronymus Chodkiewicz dan Putri Sophia tinggal di "kamenica" John Karol.
Berita tentang konfrontasi militer sampai ke raja Persemakmuran Polandia-Lithuania, Sigismund III Vasa. Ia memahami konflik tersebut mengancam keutuhan negara. Untuk mengatasi situasi ini, raja mengirim empat senator ke pihak-pihak yang bertikai: Marsekal Kadipaten Agung Lituania Christoph Dorogostaisky, voivode Mstislavsky Jan Zawisza, podskarby dari Kadipaten Agung Andrei Zawisza dan biskup (uskup) Zhmud Melchior Gedroits, yang memimpin delegasi ini. Mereka membawa pesan dari raja dengan rekomendasi “bahwa akan lebih baik menyelesaikan segala sesuatu melalui jalur hukum, atau melalui persahabatan, tetapi tanpa tentara.” Delegasi tersebut tidak hanya mengirimkan surat kepada kedua belah pihak, namun juga perintah lisan, “agar mereka tidak menimbulkan kehancuran apa pun di Persemakmuran Polandia-Lithuania, namun dapat menyelesaikan perselisihan mereka secara pribadi, secara hukum, atau secara damai.”
Hari pernikahan yang ditentukan telah tiba - 6 Februari 1600. Pada hari pernikahan yang akan datang atau pertempuran yang akan datang di Slutsk, kebaktian doa dimulai di semua gereja.
Pasukan Radziwill berdiri dalam ketegangan besar dan menunggu perintah, tetapi perintah itu tetap tidak kunjung datang.
Dan di istana Khodkiewicz terjadi keheningan yang mendalam. Gerbang ditutup, jendela ditutup, dan ventilasi ditutup. Tidak ada seorang pun yang keluar kota, dan tidak ada seorang pun yang masuk ke dalam kota.
“Dan sang putri? Oh, ini hari yang berat baginya! Dalam balutan gaun berkabung berwarna hitam, ia berlutut di depan ikon Syafaat Bunda Allah sejak pagi dan berdoa. Matanya merah karena air mata, dia hampir tidak bisa melihat ikon dan lampu di atasnya. Dia mengangkat tangannya ke ikon, buku doa tergeletak di lantai... dia berlari ke jendela, segera setelah dentang senjata atau suara terdengar, dia melihat, mendengarkan, kembali, berlutut lagi, mulai berdoa dan kembali berlari ke jendela... Para pelayan berdoa bersamanya, terkadang Nyonya Vlodskaya mengintip dengan takut-takut melalui pintu yang sedikit terbuka.”
Radziwill gagal mengintimidasi Chodkiewicz, dan dia tidak mau menumpahkan darah.
Di pagi hari, delegasi kerajaan penjaga perdamaian mengunjungi keluarga Chodkiewicz dan Radziwill dengan memberikan nasihat. Pada hari ini, kedua belah pihak mengambil langkah pertama untuk memenuhi perjanjian pranikah.
Meskipun terjadi konfrontasi, kemunculan tidak hanya delegasi, tetapi juga Janusz Radziwill tetap diharapkan di kastil Chodkiewicz.
Pada tanggal 6 Februari 1600, pernikahan Janusz dan Sophia tidak dilangsungkan. Janusz Radziwill tidak hadir dalam upacara pernikahan tersebut, meski keluarga Chodkiewicz menegaskan niatnya untuk memenuhi perjanjian tersebut, dengan persetujuan mempelai wanita.
Pertumpahan darah, yang menurut beberapa orang mungkin melibatkan hingga 20.000 orang, akan terjadi beberapa jam lagi. Sementara itu, Hieronymus Chodkiewicz menyatakan: “Saya siap memenuhi janji saya dan menunggu Pangeran Janusz dan teman-temannya. Saya akan memberinya seorang putri, yang tidak saya paksa atau larang untuk menikah, dan sebagaimana Tuhan memerintahkannya untuk menjawab, biarlah.”
Demi keamanan, Putri Sofia dipindahkan ke kamar di belakang rumah. “Di pagi hari - salat, lalu jalan-jalan tanpa semangat melewati kamar, percakapan singkat dengan Nyonya Vlodskaya, makan siang, bekerja di rak, salat lagi - dan malam yang panjang, dan malam yang panjang tanpa tidur. Dan yang terpenting, ini adalah bayangan perang dan pembunuhan. Hal ini menghantui hati anak yatim piatu, karena karena dia, perang dapat dimulai, yang semakin dekat setiap hari…”
Dan sang putri mengutarakan keinginannya tentang pernikahan tersebut, karena tidak ada harapan lain untuk menghindari peperangan dan banyak korban jiwa. Sophia tanpa lelah berdoa kepada Tuhan untuk menghentikan pertumpahan darah dan kerusuhan sipil yang tak terelakkan, yang tanpa dia sadari telah menjadi penyebabnya.
Tuhan tidak mengizinkan pertumpahan darah yang tidak masuk akal.
Ada beberapa versi yang menjelaskan motif persetujuan Putri Sophia menikah dengan Janusz Radziwill.
Sang putri mengerti betapa menggodanya kekayaannya. Dia dengan patuh tunduk pada walinya. “Segala sesuatu yang diperintahkan kepadaku,” katanya, “semuanya akan aku terima dengan patuh dan hormat. Kehendak para wali akan menjadi keinginanku. Saya patuh, saya tahu tugas saya, saya sangat berterima kasih kepada Anda.”
Ada kemungkinan bahwa bahkan sebelum Februari 1600, sang putri muda menasihati sang pangeran untuk menolak pernikahan ini, karena ingin menjadi Mempelai Kristus.
Putri Slutskaya, yang peduli dengan nasib wilayah dan rakyatnya, atas nama perdamaian, menerima prestasi memikul salib dalam pernikahan, mencegah pertumpahan darah.
Janusz sangat senang dengan persetujuan sang putri. Dia membujuk ayahnya untuk menarik pasukan .
Para pihak menolak untuk melakukan permusuhan. Setelah negosiasi yang panjang, keluarga Chodkiewicz dan Radziwill menandatangani perjanjian penyelesaian baru dengan ketentuan berikut: keluarga Radziwill menghapuskan hutang kepada Chodkiewicz dan mentransfer kepada mereka tambahan 360.080 zlotys dan 500 pln tanah, dan sebagai imbalannya, Chodkiewicz tidak ikut campur. pernikahan Janusz dan Sofia. Kasus Khodkiewicz di pengadilan dibatalkan, dan tuntutan pembayaran sewa tentara dipenuhi.
Setelah persidangan, keluarga Khodkevich diberi sertifikat tentang perilaku yang benar dalam perwalian tanah milik Putri Sofia, yang membantah fitnah para simpatisan tentang penyalahgunaan para wali. Dalam wasiatnya, “daftar sukarela” pengalihan warisan pada tanggal 31 Oktober 1600, Sofia akan menulis: “... kepada saya, Sofya Yuryevna Slutskaya, dari Yang Mulia Pan Yaronim Khodkevich, penjaga istana Vilna, kepala desa Beresteysky, dipindahkan dari perwalian dan dikembalikan, tidak ada yang tersisa untuk diriku dan keturunannya.”
Pada tanggal 10 April 1600, pada hari Minggu, dengan saling bertukar cincin, pertunangan Sophia dan Janusz terjadi. Para wali berjanji pada Janusz bahwa pernikahan akan dilangsungkan pada tanggal 20 Agustus 1600. Segera menjadi jelas bagi semua orang bahwa pada saat ini tidak akan ada cukup waktu untuk menyelesaikan semua formalitas hukum.
Kedekatan hubungan Janusz dan Sophia dinilai menjadi salah satu alasan terhambatnya pernikahan.
Pada tanggal 20 Juli 1600, Janusz Radziwill berpaling kepada Paus dengan permintaan izin baginya, untuk mengadopsi ritus Katolik Roma, untuk menikahkan kerabatnya dengan Putri Sophia dari Slutsk dan untuk kewajibannya kepada istrinya, yang tetap menganut Ortodoksi. : agar semua gereja Ortodoks milik Sophia, tetap memiliki hak istimewanya.
Dua hari kemudian, pada tanggal 22 Juli 1600, Hieronymus Chodkiewicz menulis surat kepada Christoph Radziwill yang menyatakan bahwa perlu, dengan izin Putri Sofia Slutskaya, untuk membuat “dyspensu” dari Paus untuk pernikahan Sofia Slutskaya dengan Janusz Radziwill, yang seharusnya berlangsung pada tanggal 1 Oktober 1600 .
Para wali Khodkiewicz berusaha untuk mendapatkan dispensasi tersebut, namun meskipun ada upaya dari kerabatnya, dispensasi tersebut tidak dikeluarkan.
Kekerabatan Janusz dan Sophia pada tingkat keempat tidak diperbolehkan oleh Statuta Kadipaten Agung Lituania tahun 1588 (Bagian 5, Pasal 22). Namun dalam praktiknya, norma-norma ini tidak dipatuhi. Pada akhir abad ke-16, hampir semua keluarga pangeran mempunyai hubungan kekerabatan satu sama lain.
Menurut norma Gereja Katolik Roma, dispensasi tidak diberikan kepada saudara sedarah sampai dengan tingkat sepupu.
Bentuk perkawinan yang didirikan dalam Gereja Katolik Roma harus dipatuhi jika sekurang-kurangnya salah satu pihak dalam perkawinan itu adalah anggota Gereja Katolik. Karena untuk mendapatkan surat nikah, Janusz Radziwill telah siap menerima iman Katolik, maka dapat disimpulkan bahwa pihak lain yang diwakili oleh Sofia Slutskaya bukan anggota Gereja Katolik Roma, melainkan menganut agama Ortodoks. . Jika Putri Sophia beragama Katolik, dispensasi dari Paus tidak diperlukan untuk menikah.
Dalam norma Gereja Katolik Roma tentang Sakramen Perkawinan, terdapat satu syarat lagi yang memerlukan dispensasi - jika seseorang secara terbuka telah meninggalkan iman Katolik. Peralihan ke agama lain juga memerlukan penolakan terhadap agama sebelumnya secara terbuka. Sebuah dokumen telah disimpan yang mengkonfirmasi penolakan Sofia untuk pindah agama ke iman Katolik dan pernikahan di gereja. Setelah kematiannya, pastor Katolik tersebut menolak untuk melakukan upacara pemakaman: “ Pangeran Janusz Radiwill, sang podchashy, mengundang Lev Sapega ke pemakaman istrinya dan memperingatkan bahwa para biarawan telah “menjauhkan” dari jenazah, membenarkan hal ini dengan semacam penolakan terhadap gereja mendiang putri...»
Sofia Yuryevna menegaskan bahwa dalam keadaan apa pun dia tidak akan mengkhianati keyakinan keluarga Olelkovich, yang telah lama menjadi pendukung Ortodoksi di Kerajaan Slutsk, dan menetapkan kondisi yang tidak dapat diubah - untuk membaptis anak-anak di masa depan dalam iman Ortodoks. Mengenai masalah pengasuhan anak-anak yang sangat diperlukan dalam iman Ortodoks, korespondensi dilakukan antara Patriarkat Konstantinopel dan Paus. Janusz harus menyetujui syarat-syarat tersebut, meskipun ahli waris biasanya menerima kepercayaan ayah mereka. Persetujuan Janusz menunjukkan sikap tulusnya terhadap Sophia dan menghormati wasiatnya.
Mereka memutuskan untuk merayakan pernikahan di Berestye (Brest). Seperti yang telah disebutkan, ikon keluarga pangeran Slutsky adalah ikon Syafaat Bunda Allah, yang perayaannya jatuh pada tanggal 1 Oktober 1600 menurut gaya lama, dan pernikahan dijadwalkan pada hari ini.
Berdasarkan fakta penolakan dan tidak mendapat dispensasi, maka tidak mungkin diadakan pernikahan di gereja Katolik. Dokumen lain ditemukan yang menegaskan ekskomunikasi Sophia dari iman Katolik, dari mana kita mengetahui bahwa penolakan Sophia disertai dengan pembuatan tindakan yang sesuai: “...dan Putri Sophia sendiri, segera setelah pernikahan, untuk inipengucilan(ekskomunikasi), ...meninggal, seperti yang ditulis Konstantin Koyalovich, yang hidup pada masa itu. Dia berbaring di Slutsk di salah satu gereja skismatis, yang saya sendiri kenal baik.
Menurut informasi sejarawan Polandia K. Bartoshevich, yang merujuk pada manuskrip yang dimilikinya, pernikahan Putri Sofia Yurievna dan Pangeran Janusz Radziwill berlangsung menurut ritus Ortodoks. Ini hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa Sofia sendiri menginginkannya.
Pernikahan itu berlangsung di Katedral Ortodoks St. Nicholas - gereja kastil Brest. Terlepas dari kenyataan bahwa pada tahun 1596 sebuah dewan diadakan di Katedral St. Nicholas yang mempersiapkan formalisasi Persatuan Brest, hingga tahun 1604 sebuah persaudaraan katedral Ortodoks kuno beroperasi di katedral tersebut, kemudian melanjutkan aktivitasnya sebagai persaudaraan Uniate.
Pada tanggal 31 Oktober 1600, Putri Sophia membuat surat wasiat - sebuah "lembar sukarela" tentang pengalihan warisan, di mana ia menuliskan semua tanah dan kekayaannya di istana Novogrudok kepada suaminya.
Harta milik Sofia yang luas, termasuk 7 benteng dan istana serta sekitar 32 desa, menjadi milik suaminya, keluarga Radziwill.
Pada hari yang sama, Janusz dan Sofia, pada sidang pengadilan Lituania, menulis rasa terima kasih kepada keluarga Chodkevich di buku pengadilan karena telah membesarkan Sofia, dan memberikan kepada wali tanda terima karena meninggalkan perwalian dan menerima harta warisan: “siapa, yang menerima saya di perwalian mereka, selama bertahun-tahun sejak masa mudaku. Saya tidak hanya memberi saya pendidikan yang sesuai dengan posisi saya dengan biaya besar. Tetapi bahkan setelah menikahkanku dengan banyak pujian manusia, harta warisanku adalah Slutsk<…>bukan hanya tanpa kerugian, tapi sebaliknya dengan bertambahnya pendapatan, saya memberi”
Sofia memiliki pengaruh besar pada suaminya, dia menghormati pandangannya dan mempertimbangkan pendapatnya. Sofia menghargai perhatian dan kasih sayang suaminya. Hal ini ditegaskan dalam surat wasiat Sophia sendiri, di mana sang putri menolak “omelan manusia” dan berbicara tentang “sikap baik Yang Mulia, pasangan dan perawatan suportif untuk kesehatan dan semua kebaikan.”
Sophia dari Slutsk yang saleh hidup di masa yang sulit bagi Ortodoks, ketika budaya rakyat, bahasa, dan kepercayaan Ortodoks itu sendiri digantikan oleh budaya Polandia dan Katolik. Katolik adalah denominasi dominan resmi di Persemakmuran Polandia-Lithuania.
Sophia yang saleh adalah yang terakhir dari keluarga pangeran Olelkovich yang punah. Dia sendiri yang memiliki tanggung jawab untuk memenuhi perjanjian leluhurnya, yang menyatakan bahwa ahli waris harus selalu tetap berada dalam Ortodoksi. Saat masih di bawah umur, sang putri menyumbangkan hadiah kepada gereja Katolik di Bronowitz. Namun setelah menikah, Sofia membatalkannya karena dilakukan oleh anak di bawah umur. Hal ini dilakukan “atas desakan suaminya dan dengan persetujuan sang putri sendiri (dan dilihat dari bagaimana hubungannya dengan Gereja Ortodoks berkembang, maka atas keinginan tulusnya).”
Sang putri menunjukkan kesetiaan kepada Ortodoksi dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk membela iman kebapakan dan tempat-tempat suci Ortodoks dari kekerasan Uniate, untuk membela hak-hak Ortodoks, yang secara khusus diinjak-injak dengan kejam setelah deklarasi persatuan gereja.
Setelah kematian Metropolitan Kyiv Michael Ragoza, wali putri Slutsk, castellan Vilna dan tetua Brest, Jerome Khodkevich, dengan hibahnya pada tanggal 28 Desember 1599, memindahkan archimandry Slutsk bersama dengan Biara Trinity ke Uniate Metropolitan Hypatius Potey "ke perutnya". Sofia harus berjuang untuk kembalinya Biara Tritunggal ke Ortodoksi. Asistennya yang paling setia dan terdekat adalah suaminya Janusz Radziwill. Secara harfiah sebulan setelah pernikahan mereka, pada akhir tahun 1600, sang pangeran “mengambil” Biara Trinitas dan perkebunannya dari Uniates, menyingkirkan “pelayan” darinya dan memberikan biara itu kepada Ortodoks. Penduduk Slutsk mendukung pangeran dan putri mereka. Mereka mengejek Uniates dan melakukan upaya “untuk mencegah Potey menjadi tidak hanya seorang archimandrite, tetapi juga seorang metropolitan.”
Dalam sebuah surat kepada Nikolai Radziwill Sirotka, Uniate Metropolitan Hypatiy Potey mengeluhkan jatuhnya “yurisdiksi Katolik atas banyak gereja di sana,” kebangkitan “perpecahan terkutuk” di Slutsk dan ketidaksukaan Janusz Radziwill terhadapnya, percaya bahwa ini adalah karena “pengaruh istri mudanya” yang sangat besar.
Potey tidak berpikir untuk menyerahkan kepemilikan biara dan gereja Slutsk. Metropolitan Uniate sedang bersiap untuk mengajukan protes terhadap Janusz dan melaporkan hal ini kepada raja. Dia percaya bahwa Pangeran Janusz Radziwill tidak bisa memperlakukannya begitu saja - mengambil apa yang baru-baru ini diberikan kepadanya, dengan harapan akan ada proses di tingkat legislatif. Namun Pangeran Radziwill, sebagai “pelindung turun-temurun Biara Slutsk,” hanya memberi tahu Metropolitan Potey secara singkat tentang keputusannya: “Sementara itu, Janusz bahkan menyisihkan setengah lembar kertas untuk memberi tahu Potey tentang keputusannya mengenai Biara Slutsk.”
Berkat tindakan berani Putri Sofia Slutskaya dan Pangeran Janusz Radziwill, Biara Tritunggal Slutsk kembali ke Ortodoksi.
Pada tahun 1606, Janusz Radziwill mengambil bagian aktif dalam Zebrzydowski Rokosz (juga dikenal sebagai Sandomierz Rokosz). Rokosh berlangsung dari tahun 1606 hingga 1609. Pangeran Slutsk menjadi salah satu pemimpin rokosh. Berkat Janusz Radziwill diterbitkan universal yang menuduh Sigismund III melanggar hak dan kebebasan kaum bangsawan. Sebuah artikel rocoche khusus “Tentang agama Yunani” diperkenalkan, yang hak-haknya dijamin oleh artikel umum tentang kebebasan hati nurani. Artikel rokosh “Tentang Agama Yunani,” meskipun dalam bentuk yang disingkat, dimasukkan dalam konstitusi Diet tahun 1607.
Ketika konstitusi Sejm tahun 1607 terbit di media cetak, banyak hal yang diubah dan dikerjakan ulang di dalamnya. Banyak ketentuan yang baik dan perlu telah dihilangkan, dan banyak hal yang merugikan telah diperkenalkan. “Banyak hal yang sebelumnya ditulis dengan baik telah terdistorsi karena peningkatan yang kecil.” Keluarga Rokoshan menolak mengakui Sigismund sebagai raja. Tindakan Detronisasi Sigismund III telah dibuat. Rokosh diumumkan kepada raja.
Pangeran Janusz Radziwill memutuskan untuk mengambil langkah tegas lebih lanjut. Dia menjadwalkan kongres di dekat Warsawa pada tanggal 5 Agustus untuk mempersiapkan pemilihan raja baru. Kedua pihak yang bertikai bersiap untuk menyelesaikan konflik dengan cara bersenjata.
Konfrontasi ini berujung pada bentrokan bersenjata. Pada tanggal 6 Agustus 1607, dekat Guzov, tidak jauh dari Radom, terjadi pertempuran dengan tentara kerajaan, di mana Janusz memimpin sayap kiri Rokoshan. Tentara kerajaan dipimpin oleh Jan-Karol Chodkiewicz. Yang biasa menang. Pertempuran Guzov berakhir dengan kekalahan total kaum Rokoshan.
Para pemberontak tidak berhasil, namun raja masih harus berkompromi. Keluarga Rokoshan, sebaliknya, berjanji tidak akan melakukan upaya lebih lanjut untuk menggulingkannya.
Berdasarkan konstitusi tahun 1607 dan 1609, Gereja Ortodoks diakui secara hukum.
Gereja Ortodoks di Persemakmuran Polandia-Lithuania menjadi badan hukum. Agaknya, setelah kejadian ini, Putri Sophia meyakinkan suaminya untuk mengajukan petisi kepada raja Polandia untuk mengeluarkan surat yang melarang kaum Ortodoks dipaksa bersatu dan tidak mengizinkan penutupan gereja mereka. Piagam semacam itu dikeluarkan oleh raja. Dengan ini, sang putri memberikan perlindungan hukum bagi Ortodoks di kerajaannya dari paksaan untuk bersatu. Berkat upaya para fanatik Ortodoksi yang saleh, Slutsk telah menjaga kemurnian dan Ortodoksi yang tidak dapat diganggu gugat, menjadi satu-satunya benteng iman Ortodoks di wilayah tersebut. Berkat Putri Sophia, semasa hidupnya ada 15 gereja di Slutsk. Janusz, bersama dengan Sophia, membenarkan sumbangan yang dikeluarkan sebelumnya untuk gereja-gereja dan menerima hak dari Patriarkat Konstantinopel untuk mengangkat imam di paroki-paroki Ortodoks.
Persaudaraan Gereja memainkan peran utama dalam mendukung Ortodoksi di Persemakmuran Polandia-Lithuania. Persaudaraan ini mendirikan sekolah, bengkel percetakan, rumah sakit, dan menerbitkan surat-surat polemik dan buku-buku liturgi.
Pada tahun 1606, melalui upaya Pangeran Janusz Radziwill dan St. Sophia, Persaudaraan Transfigurasi Slutsk, yang didirikan pada tahun 1586 oleh Yuri III, diperbarui. Di bawahnyalah Biara Transfigurasi persaudaraan mulai ada. Sophia yang saleh mengambil bagian aktif dalam kegiatan persaudaraan ini. Sebuah rumah sakit, percetakan, dan sekolah dibuka di bawah persaudaraan tersebut. Selain Preobrazhensky, Assumption Brotherhood juga beroperasi.
Di bawah pemerintahan Putri Sophia dan Pangeran Janusha, Biara Ilyinsky, yang beroperasi sejak tahun 1515, menjadi biara pada tahun 1611. Biara ini memiliki altar utama untuk menghormati Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Pada hari Sabtu Lazarus, prosesi keagamaan terpadu semua gereja di kota Slutsk dari Biara Tritunggal Mahakudus berlangsung di biara ini. Mungkin, para pangeran Slutsk lebih dari satu kali mengikuti prosesi keagamaan yang ramai ini.
Pangeran Janusz, di bawah pengaruh Putri Sophia, secara bertahap mengusir semua pendeta Uniate, dan setelah kematian Sophia pada tahun 1612, ia menyingkirkan biara dan gereja Uniate.
Putri Sophia dan suaminya mengambil bagian aktif dalam urusan gereja, Pangeran Janusz Radziwiel mengeluarkan surat untuk mendukung Ortodoksi, sangat menghormati kehendak Putri Sophia.
Dalam diri Pavel Mikhailovich Shpilevsky, penulis-etnografer, humas, kandidat teologi, kita menemukan nama bapa pengakuan Sophia Slutskaya - hieromonk Ortodoks Prokofy. Teks tersebut mengatakan bahwa setelah kematian Sophia, Janusz Radziwill, atas saran bapa pengakuannya, Hieromonk Prokofy dan Slutsk Archimandrite Veniamin, membangun gereja - Sophia di kastil, dan di pinggiran Novomeysky - atas nama St. Kehadiran bapa pengakuan Ortodoks Sofia Slutskaya, Hieromonk Prokofy, adalah bukti lain dari Ortodoksi sang putri.
Putri Ortodoks Sophia dan suaminya dengan murah hati menyumbang ke gereja-gereja Tuhan, sebagaimana dibuktikan dengan surat dari pasangan Radziwill.
Sang putri secara pribadi menyulam jubah pendeta dengan emas dan perak sebagai hadiah untuk gereja, yang dipertahankan hingga abad kedua puluh. Dengan tangannya sendiri, Sophia menenun epitrachelion dan menyulam dengan benang emas jubah-phelonion yang terbuat dari brokat perak yang ditenun sendiri, pada phelonion itu ada salib dan penjaga yang terbuat dari perak murni palsu, disepuh, dengan garnet di tengahnya.
Sofia Yurievna membangun sebuah gereja Ortodoks untuk menghormati Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati di Gunung Mir di paroki Yazyl di distrik Bobruisk dengan biaya sendiri. Pada tahun 1866, kuil ini ditahbiskan kembali untuk menghormati Syafaat Perawan Maria.
Diasumsikan bahwa di desa Sorogi, selama masa hidup Santo Sophia dari Slutsk, Gereja Martir Agung Suci George Sang Pemenang didirikan untuk menghormati leluhurnya dari keluarga Olelkovich.
Sebagai seorang peziarah, meskipun perjalanannya berbahaya, bersama para peziarah pada hari-hari libur pelindung, sang putri berjalan kaki ke gereja-gereja lain yang jauh. Orang-orang yatim piatu, tertindas, teraniaya dari berbagai kalangan, dianiaya karena ketabahan mereka pada Ortodoksi, berkumpul di bawah perlindungannya.
Pada tahun 1604, kesedihan yang luar biasa terjadi dalam keluarga - putra Nicholas XII Radziwill meninggal saat masih bayi, dan pada tahun 1608 putri Catherine Radziwill meninggal saat masih bayi. Santo Sophia menanggung kesedihan dan kehilangan dengan tabah, dihibur dengan doa dan kerja. Dalam pernikahan, sang putri adalah contoh yang sangat baik tentang kehidupan seorang Kristen yang saleh. Kesulitan membuat pasangan itu semakin dekat.
Sofia sering sakit. Diketahui banyak anggota keluarga Olelkovich yang meninggal pada usia dini karena sakit. Mungkin penyakit-penyakit tersebut adalah akibat dari perkawinan sedarah yang berulang-ulang selama beberapa generasi. Banyak dokumen telah disimpan dimana perwakilan dari genus tersebut mengeluhkan kesehatan yang buruk, paru-paru yang lemah dan “kekeringan”. Sofia pun kerap beralih ke jasa dokter.
Suaminya menjaga kesehatannya. Pada tahun 1602, Janusz Radziwiłł mengundang Daniil Naborovski ke posisi dokter dan sekretaris pangeran. Pada tanggal 27 Juli 1609, sang putri ditemani suaminya berangkat ke Swiss untuk berobat di Basel. Di sana Janusz meninggalkan istrinya di bawah pengawasan Kapten David Zald (dan, mungkin, di bawah pengawasan Daniil Naborovsky), dan dia sendiri kembali ke istana Raja Henry IV. Keluarga Radziilla kembali ke tanah air mereka pada bulan November 1610.
Pada tahun 1611, sang putri kembali mengharapkan seorang anak. Kesehatannya sangat buruk sehingga dia mulai menyiapkan surat wasiat dengan hak milik pribadi.
Sofia Yuryevna meninggal pada tanggal 9 Maret 1612 di desa Omelno (Omelyanets) (distrik Pukhovichiy modern) dekat kota Igumen (Cherven), saat kelahiran anak ketiganya, putri Catherine. Desa Omelno (distrik Pukhovicheskiy modern) pada waktu itu merupakan bagian dari kerajaan Slutsk. Ini adalah sebuah desa kecil di mana tidak ada rumah pangeran. Ada jalan antara Slutsk dan Igumen, yang kemudian menuju ke Vilna. Di kerajaan Slutsk, ia melewati pemukiman: Hegumen - Turin - Novoselki - Maryina Gorka - Kresty - Nivki - Omelno - Gorelets - Khotlyany - Slutsk. Jalannya berkelok-kelok, di beberapa tempat melewati daerah rawa, melewati sungai yang tidak ada bendungan atau jembatan.
Dapat diasumsikan bahwa Sofia Yuryevna sedang menuju ke Vilna untuk melahirkan seorang anak. Suaminya ada di sana saat itu. Jalan Igumen kemudian menuju ke Vilno, jadi sang putri melewati Omelno. Mungkin karena guncangan di jalan yang buruk, Sofia Yuryevna mengalami persalinan prematur, dan dia harus berhenti di desa ini. Hasil dari kelahiran itu tragis.
Di semua gereja di kota dan desa di kerajaan Slutsk, bel berbunyi sedih, mengumumkan kematian putri tercinta.
Beberapa dokumen ditemukan di arsip Radziwills yang mengkonfirmasi kematian Sofia Yurievna pada 9 Maret 1612 (sebelumnya, tanggal kematian secara keliru dianggap 19 Maret 1612).
Sebelum kematiannya, sang putri menulis dalam surat wasiatnya kepada suaminya: “Saya ingin, selagi ada waktu, untuk membuang harta saya, yang saya berikan kepada Anda dan tuliskan. Mohon doanya untuk jiwa Sophia. Berikan saya catatan yang diminta untuk Anda buat, saya akan menandatanganinya.”
Eselon atas masyarakat, kerabat, teman, kenalan, dan penduduk seluruh kerajaan diberitahu tentang kematian sang putri. Arsip Sejarah Pusat Kiev berisi surat dari Janusz Radziwill kepada Rektor Lev Sapieha dengan undangan untuk datang ke Slutsk pada 28 Mei untuk menghadiri pemakaman istrinya, Putri Sophia dari Slutsk, dengan catatan tentang penguburannya di biara. Di belakang dokumen itu terdapat catatan: Pangeran Janusz Radiwill, sang podchashy, mengundang Lev Sapega ke pemakaman istrinya dan memperingatkan bahwa para biarawan telah “menjauhkan” dari jenazah, membenarkan hal ini dengan semacam penolakan terhadap gereja mendiang putri. Oleh karena itu, saya harus mengirim penguburan ke biara. 1612."
Sehubungan dengan penolakan Putri Sophia terhadap Gereja Katolik. Putri Slutsk dilarang melakukan upacara pemakaman menurut ritus Katolik dan “ para bhikkhu dikeluarkan dari tubuhnya“- jika Sofia beragama Katolik, larangan seperti itu tidak akan ada.
Dokumen-dokumen ini adalah bukti lebih lanjut dari Ortodoksi Putri Sophia.
Putri Sophia dimakamkan pada 28 Mei 1612 di Katedral Ortodoks Asumsi Perawan Maria yang Terberkati di Slutsk, di sebelah tempat ayahnya, Pangeran Yuri III Yuryevich, beristirahat. Kemudian relik tersebut dipindahkan ke biara St. Elijah, Gereja Spassky di Biara Trinity.
Segera setelah kematiannya, Sophia mulai dihormati sebagai santo pelindung wanita sakit yang bersiap menjadi ibu, wanita bersalin, bayi, anak-anak, dan anak yatim piatu. Mereka mulai berdoa kepadanya untuk kehidupan keluarga, persalinan, perlindungan dari kelaparan, perselisihan dan kebakaran. Saint Sophia dihormati sebagai penyembuh sakit kepala, pelindung pernikahan yang saleh, perantara dalam litigasi dengan pihak berwenang dan pembawa damai. Relikwi tersebut dimuliakan karena sifatnya yang tidak dapat rusak; keajaiban penyembuhan telah terjadi dan terus terjadi dari relik tersebut.
Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi Santo Sophia, Putri Slutsk, dengan restu Uskup Pimen di Katedral Orang Suci Belarusia pada tanggal 3 April 1984. Dasar untuk dimasukkan dalam Dewan adalah laporan Metropolitan Philaret dari Minsk dan Slutsk.
Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2016 memberkati penghormatan seluruh gereja terhadap enam orang kudus Allah yang termasuk dalam Dewan orang-orang kudus Belarusia: St. Elisha dari Lavrishevsky, St. Martin dari Turov, St. Mina, Uskup Polotsk, Pangeran Terberkati Rostislav (membaptis Michael) dari Smolensk, St. Simeon, Uskup Polotsk, uskup pertama Tver, putri suci Sophia dari Slutsk. Nama-nama orang suci yang dihormati secara lokal dimasukkan dalam kalender bulanan Gereja Ortodoks Rusia.
Pada tanggal 31 Maret 2012, Yang Mulia Philaret Metropolitan Minsk dan Slutsk, Patriarkal Exarch Seluruh Belarus, di depan banyak orang, meresmikan monumen untuk Saint Righteous Sophia, Putri Slutsk. Berbicara kepada hadirin, Metropolitan Philaret mengatakan: “Contoh pelayanannya meyakinkan bahwa bahkan di saat-saat penuh gejolak seseorang dapat mempertahankan kemurnian hidup, kesetiaan pada cita-cita Injil dan pengabdian pada iman orang tua.” Berbahagialah orang-orang yang imannya kuat kepada Tuhan dan para wali-Nya. Berbahagialah orang-orang yang, menurut keyakinan agama mereka, menggunakan pelindung surgawi yang Tuhan kirimkan kepada mereka. Buah besar dari perbuatan Kristiani diungkapkan oleh Santo! Dialah “kasih, sukacita, damai sejahtera, kepanjangsabaran, kemurahan hati, kebaikan” (Gal. 5:22).
Ibu kami yang suci dan saleh, Sophia, doakanlah kami kepada Tuhan!
KATA PENUTUP
Di garis keturunan pangeran Slutsk, Sophia yang Suci adalah yang terakhir dari keluarga Olelkovich.
Berkat pernikahan antar raja, keluarga Olelkovich memiliki hubungan kekerabatan dengan banyak dinasti raja yang kuat di Kadipaten Agung Lituania.
Nenek moyang keluarga Olelkovich yang mulia adalah pangeran besar Lituania - Olgerd, Keistut, Vitovt, Gediminas; Rurikovich - Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky, Adipati Agung Vladimir - pembaptis Rus dan Adipati Agung Olga ... kepada Rurik, Radziwill, Tenchinsky, pangeran Kyiv - Vladimir Olgerdovich dan Alexander Vladimirovich.
Namun keluarga Olelkovich tidak berakhir di situ. Dalam proses penelitian, dimungkinkan untuk menetapkan bahwa keluarga Olelkovich melanjutkan garis perempuan dari Putri Pelacur Alexandra, putri Pangeran Simeon Mikhailovich Olelkovich (1460-1503) dan Putri Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.
Putri Alexandra menikah dengan Pangeran Konstantin Ivanovich Ostrozhsky yang terkenal. Dari dia ada seorang putra, Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, seorang wali dan pembela Ortodoksi yang hebat. Putri Konstantin Konstaninovich Ostrozhsky, Catherine, menikah dengan Christoph Radziwill, yang darinya lahir seorang putra, Janusz Radziwill, calon suami dari Sophia dari Slutsk yang saleh. Janusz dan Sofia adalah saudara - mereka memiliki kerabat yang sama mulai dari kakek buyut mereka Semyon Mikhailovich Olelkovich dan Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.
Setelah kematian istri pertamanya Sophia, Putri Slutsk, Janusz Radziwill menikah lagi dengan Countess Brandenburg Sophia Elzbette dari Hohenzollern, yang darinya lahir: Elizabeth, Sophia, Ivan dan putra Boguslav. Boguslav menikahi keponakannya Maria Anna, dan mereka memiliki seorang putri, Ludovika-Karolina Radziwill. Pernikahan keluarga ini menyatukan keluarga Radziwill (dari kakek buyut mereka Olelkovich) dengan Tenczynski untuk kedua kalinya, karena Nenek buyut generasi ke-2 Louis-Carolina adalah Ekaterina Tenchinskaya - nenek dari Sophia dari Slutsk yang saleh.
Louis-Caroline Radziwill menikah dengan Carl Philip, Pangeran Pfalz Neuburg. Di bawah Caroline-Louis hubungan keluarga Olelkovich-Radzivil dengan keluarga kerajaan Eropa dimulai. Belakangan, perwakilan keluarga ini menikah atau dinikahkan dengan pangeran dan putri keluarga kerajaan. Mereka menjadi putri dan bangsawan Leuchtenber (Prancis), raja dan ratu Swedia dan Norwegia, raja dan ratu Belgia. Saat ini keturunan mereka tinggal di Brazil, Amerika Serikat, Australia, Perancis, dan Jerman.
Perwakilan keluarga kerajaan Swedia, Belgia, Norwegia, Brasil (Lorenzen), Prancis adalah keturunan Adipati Agung Lituania: Gediminas, Olgerd, Keistut, Vytautas; pangeran Slutsk Olelkovich, pangeran Ostrog, pangeran Mstislavsky, Tenchinsky, Radziwill dan Rurikovich, yang dari keluarganya berasal banyak orang suci Tuhan Ortodoks.
Akibatnya, menurut dokumen tersebut, tanggal pasti kematian Putri Slutskaya ditetapkan - 9 Maret (gaya lama). Sebelumnya, Sofia diyakini meninggal pada 19 Maret (gaya lama).
Kraszewski J.I., Ostatnia z xiążąt słuckich.., op.cit., t.III, s. 150. Dikutip dari: Mironovich A.V. Sofia Pelacur.
Arsip Sejarah Pusat Kiev F.48.Op.1 D.497.P.114 vol.
Arsip Sejarah Pusat Kyiv F 48.Op.1. D.497. Hal.114.
Penetapan Dewan Bakti Uskup Gereja Ortodoks Rusia tentang pemuliaan seluruh gereja terhadap sejumlah orang suci yang dihormati secara lokal, II.1.
Imam Besar Mikhail Veigo. Putri Sophia yang Terberkati adalah pelindung surgawi wilayah Slutsk. Transfigurasi. Nomor 5 Tahun 2003 hal.8.
|
|
|
Pelukis ikon: Yuri Kuznetsov
|
Hari Peringatan ditetapkan oleh Gereja Ortodoks pada tanggal 18 September/1 Oktober.
Sofia Slutskaya, putri Putri Sophia hidup pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. Dia adalah putri terakhir dari keluarga Slutsky, sebuah keluarga yang dulunya kuat dan berasal dari keluarga Rurik. Saat masih bayi, Sofia kehilangan orang tuanya, dia dibesarkan oleh kerabat jauh yang mengambil perwalian dan berusaha tidak hanya melunasi hutang keuangan mereka dengan mengorbankan warisan kaya sang putri, tetapi juga untuk meningkatkan kekayaan mereka. Saat masih gadis, dia bertunangan dengan Pangeran Janusz Radziwill, yang keluarganya berhutang banyak pada kerabatnya. Kesulitannya adalah para pangeran Radziwill beragama Katolik. Dibesarkan dalam kepercayaan Ortodoks, sang putri muda berhasil mempertahankan keyakinannya dan bahkan pada kenyataan bahwa anak-anak yang lahir dalam pernikahan haruslah Ortodoks.
Ketika Sofia mencapai usia dewasa, Janusz mengirimkan petisi kepada Paus untuk izin menikahi seorang putri Ortodoks. Persatuan antar suku dan antar pengakuan mereka diakhiri pada tahun 1600 menurut ritus Ortodoks. Hidup tidak mudah bagi Putri Sofia di bawah pengawasan kerabat yang egois, dan tidak menjadi lebih baik setelah menikah. Dia menemukan sukacita dan keselamatan dalam imannya - dalam kasih kepada Tuhan. Namun ujian lain menanti sang putri muda. Di wilayah Rusia Barat, persatuan gereja dengan Roma dideklarasikan, yang berarti ditetapkannya agama Katolik sebagai agama negara.
Karena pada saat adopsi serikat Slutsk miliknya, putri suci Sophia mengarahkan semua kekuatannya untuk melindungi tempat-tempat suci Ortodoks dan penduduk Ortodoks. Ini adalah bagaimana Persaudaraan Transfigurasi Slutsk dibentuk, di mana ia menjadi model prinsip-prinsip moral, landasan spiritual dan materialnya. Sebagai istri seorang Katolik, melalui upaya yang luar biasa, ia berhasil, melalui suaminya, memohon kepada raja Polandia agar Slutsk sebuah piagam yang melindungi warga negara yang menganut Ortodoksi dari kekerasan Uniates. Dengan demikian, Slutsk menjadi satu-satunya kota di wilayah Barat Laut yang menjaga kemurnian dan integritas Ortodoksi. Berkat ini, secara bertahap menjadi pusat keagamaan dan administrasi gereja, di mana kekuatan Ortodoks Rus Putih (Belarus) mulai bersatu, dan Putri Sophia sangat dihormati sebagai orang suci oleh masyarakat. Jenazahnya yang tidak rusak masih disimpan di Katedral Minsk
Sofia (di dunia Grand Duchess Solomonia) dari Suzdal, Pendeta
|
(Nama St. Sophia dari Suzdal dimasukkan dalam buku bulan dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II pada tanggal 27 Maret 2007)
Pendeta Sophia, di dunia Solomonia, Grand Duchess, adalah putri boyar Yuri Konstantinovich Saburov. Pada tahun 1505, ia terpilih sebagai pewaris takhta, calon Adipati Agung Vasily Ioannovich. Pernikahan mereka tidak bahagia, karena Solomonia mandul. Untuk mendapatkan ahli waris, Adipati Agung Vasily Ioannovich memutuskan untuk menikah untuk kedua kalinya (dengan Elena Glinskaya) dan pada tanggal 25 November 1525, ia memerintahkan Solomonia untuk diangkat menjadi biarawati. Diikat secara paksa dengan nama Sophia, Solomonia dikirim ke tahanan di Biara Syafaat Suzdal, di mana melalui eksploitasinya dia mengusir pikiran duniawi dari hatinya dan mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan. Pangeran Kurbsky menyebut putri yang diberkati itu sebagai “martir yang terhormat.” Dalam kalender tulisan tangan dia disebut sebagai “Putri Suci Sophia, seorang biarawati, yang masih perawan di Biara Syafaat, seorang pekerja ajaib.” Di bawah Tsar Theodore Ioannovich dia dihormati sebagai orang suci. Tsarina Irina Feodorovna mengirim ke Suzdal “sampul beludru bergambar Juruselamat dan orang-orang kudus kepada Grand Duchess Solomonida, dan ke biara Sofia.” Patriark Joseph menulis kepada Uskup Agung Serapion dari Suzdal tentang nyanyian nyanyian dan doa atas Sofia. Yang Mulia Sophia beristirahat di hadapan Tuhan pada tahun 1542. Dalam uraiannya tentang Suzdal, sakristan Anania mengutip beberapa kasus penyembuhan ajaib di makam St.