Kelompok etnis Meotian telah ada setidaknya selama 1200 tahun. Selama keberadaannya, padang rumput digantikan oleh dua budaya nomaden besar - Scythian dan Sarmatian. Sifat budaya Meotian yang termiliterisasi ditentukan oleh ancaman militer yang terus-menerus dari para pengembara berbahasa Iran. Permukiman Meotian secara bertahap menempati wilayah yang signifikan di tepi kanan Kuban, di sepanjang pantai timur Laut Azov, dan bahkan melintasi muara Don ke arah barat. Selama berabad-abad, pemukiman Meotian ada di kawasan stepa terbuka dan hutan-stepa di dataran Kuban-Don.

Negara Meotian adalah asosiasi etno-teritorial yang kuat secara militer-politik dari suku-suku terkait. Dalam hal ini, “Meotia” mengingatkan kita pada Circassia selanjutnya: 1) kesatuan etnis dan budaya tanpa adanya satu negara; 2) “Meotia” muncul sebagai asosiasi sekutu dari para kepala wilayah independen, yang masing-masing berisi divisi sub-etnis: Sinds, Torets, Doskhs, Dandarii, Fatei, Psessians, Obidiakeni, Sittakeni, Konapseni dan kelompok lain, bisa diasumsikan , menyadari kesatuan kelompok etnis Meotian; 3) seperti Circassia, “Meotia” adalah pusat budaya militer dan berkuda dengan tingkat perkembangan senjata dan peternakan kuda yang tinggi; 4) seperti Circassia, “Meotia” adalah negara terpadat di Kaukasus Utara, menempati perbatasan yang sama dengan Circassia di era Interian: dari mulut Don hingga Abkhazia (bagian utara Colchis); 5) seperti orang Sirkasia, orang Meotian secara aktif mengembangkan wilayah tetangga (dan terkadang terpencil) yang menguntungkan secara geopolitik dan lanskap: Krimea Timur, wilayah Don Bawah, Kabarda, wilayah Dnieper Tengah, Colchis; 6) seperti pada abad Zikhia-Circassia XIII - XVIII. pertanian komersial berkembang di negara Meotian; 8) sifat hubungan antara orang Yunani dan Meotian sama persis dengan sifat hubungan antara orang Genoa dengan orang Sirkasia - kesamaannya bahkan menimbulkan klise historiografi yang sama.

Pembentukan budaya Meotian di DAS Kuban.abad VIII – VII SM e.

Zaman Besi Awal – abad VIII – VII. SM. – di wilayah Kaukasus Barat Laut bertepatan dengan tahap pembentukan budaya Meotian tunggal.

V. A. Trifonov, penulis salah satu studi paling menyeluruh tentang budaya dolmen di Kaukasus Barat, mencatat kesinambungan budaya Proto-Meotian dalam kaitannya dengan budaya dolmen1.

Penelitian oleh V.R. Erlich dengan jelas menunjukkan kepada kita wilayah budaya Proto-Meotian di wilayah Trans-Kuban: kuburan dan pemukiman telah tercatat di zona kaki bukit dan pegunungan, di sepanjang jalur Laba, Belaya, Pshekha , Pshisha, Psekups, Abin dan sepanjang pantai dari Semenanjung Taman hingga Tuapse. Lihat peta yang disusun oleh V.R. Erlich.

Peta monumen utama budaya Proto-Meotian di Kaukasus Barat Laut pada abad ke-7 hingga ke-6. SM e. I – monumen varian lokal Primorye-Abinsk; II – monumen varian sentral; III – monumen varian kaki bukit.
1 - Novonikolayevsky II, 2 - Bryukhovetskaya, 3 - Baturinskaya, 4 - Anapa, 5 - Pervomaisky, 6 - Patrey, 7 - Sungai Shum, 8 - Sukko, 9 - Pemukiman kuno Semibratneye, 10 - Bolshie Khutora, 11 - Abrau- Durso , 12 - Shirokaya Balka, 13 - Sheskharis, 14 - st. Krymskaya (Krymsk), 15 - Gelendzhik, 16 - Dolmen Gelendzhi, 17 - r. Aderby, 18 - Psybe, 19-Gruzinka VII, 20 - seni. Shapsugskaya, 21 - sekitar Abinsk, 22 - Abinsky, 23 - Yastrebovsky, 24 - Mingrelsky, 25 - Tseplievsky Kut, 26 - Chernoklen, 27 - Kholmsky, 28 - Akhtyrsky Liman, 29 - Art. Ilskaya, 30 - gubuk. Lenina, 31 - Kazovo III, 32 - Psekupsky, 33 - Nacherziy, 34 - Leninokhabl, 35 - pos. Tauykhabl, 36 - km. Chishkho, 37 - Belyaevsky, 38 - Pshish I, 39 - Krasnogvardeyskoe II, 40 - Makam Nikolaevsky, 41 - Gundukan Ust-Labinsky, 42 - Desa Kuban, 43 - Makam Kubansky, 44 - gubuk. Zubovsky, 45 - Desa Ulyapskoe, 46 - Desa Ulyap, 47 - gubuk. Dukmasov, 48 - gubuk. Chernyshov, 49 - Desa Sereginskoe, 50 - Uashkhitu I, 51 - Gua Guamsky, 52 - seni. Dagestanskaya, 53 - st. Tverskaya, 54 - Desa Kurdzhipskoe, 55 - Kochipe, 56 - Khanskaya, 57 - Maykop, 58 - Abadzekhskaya, 59 - Khadzhokh, 60 - Kamennomostsky, 61 - Makhoshevskaya, 62 - Fars, 63 - Harta Karun, 64 - Yasenovaya Polyana, 65 - Elit, 66 - Seni. Besleneevskaya, 67 - Desa Kaladzhinskoe, 68 - Desa Akhmetovskoe, 69 - danau. Maryinskoe, 70 - hal. Blagodnoye, 71 - Tuapse, 72 - Nekrasovska

Seperti yang bisa kita lihat, wilayah budaya Proto-Meotian persis sama dengan wilayah di mana budaya seperti Maikop, Dolmen, serta asosiasi etnokultural dan politik yang sudah digambarkan dengan baik secara historis - Zikhia (VI - XII) dan Circassia (VI - XII) awalnya terbentuk dan kemudian berkembang jauh melampaui batas-batasnya pada abad XIII – XVIII). Dengan demikian, kawasan kebudayaan Proto-Meotian merupakan kawasan khas kebudayaan asli Kaukasus Barat Laut, yang sepenuhnya termasuk dalam proses 6 ribu tahun sejarah etnis Barat Laut. Kaukasus dan, karenanya, dalam proses, pertama-tama, etnogenesis Adyghe.

Sumber naratif tentang orang Maeotian

Penyebutan tertulis tentang Meotian dimulai pada abad ke-6. SM, dan laporan terakhir tentang orang Meotian berasal dari abad ke-6. N. e.

Strabo (63 SM - 23 M) mencatat bahwa orang Sindia juga termasuk di antara orang Maeotian, dan komposisi subetnis orang Maeotian diwakili oleh daftar berikut: “Orang Maeotian termasuk orang Sindia sendiri dan Dandarii, Toreates, agras dan arrechs, serta terpal, obidiakens, sittakens, papan dan beberapa lainnya. Ini termasuk suku Aspurgia, yang tinggal di wilayah seluas 500 stadia antara Phanagoria dan Gorgippia.”2

Tentang permusuhan orang Maeotis: “Lagi pula, di sepanjang pantai ini (pantai timur Maeotis - Catatan oleh S.Kh.) ada orang Maeotis; meskipun mereka bekerja di bidang pertanian, mereka tidak kalah suka berperang dibandingkan para pengembara.” Pernyataan Strabo bahwa orang Maeotian “terpecah menjadi beberapa suku” dan bahwa mereka yang tinggal di dekat Tanais “lebih kejam, dan mereka yang berbatasan dengan Bosporus lebih beradab” tampaknya penting.

Salah satu kartografer Eropa terkemuka pada sepertiga terakhir abad ke-16. Abraham Ortelius (1527 – 1598) menciptakan beberapa rekonstruksi luar biasa tentang keadaan etnopolitik ruang kuno.

Rekonstruksi Ortelius berisi semua etnonim utama yang disebutkan dalam sumber-sumber kuno ketika menggambarkan cekungan Laut Hitam: antara Kuban dan Don the Maeotae, Sindians, Achaeans, Kerkets, Sanigians, Epagerites, Heniokhs, Conapseni, Arikhs, Aspurgians, Bosporans dan Ave. sisi barat Maeotis, Maeotae, Iazyges, dan Sendica kedua dicatat.

Meotian dan nomaden: sifat hubungan politik dan budaya

V.R. Ehrlich mencatat sifat pengaruh budaya Meotian yang sudah berlangsung lama terhadap kaum nomaden - terutama di industri seperti pengerjaan logam, pembuatan senjata, dan amunisi berkuda.

Bahkan di masa pra-Scythian, populasi Proto-Meotian di Kaukasus Barat Laut “memasok para pengembara dengan kekang dan senjata logam... Kompleks elit dengan Kaukasia Utara, termasuk penunggang kuda Proto-Meotian dan set kereta, muncul di mana-mana di padang rumput dan hutan-stepa di selatan Eropa Timur... memberi kita alasan untuk percaya bahwa dalam hal ini, kita sedang berhadapan dengan ekspansi militer dari wilayah Ciscaucasia, termasuk dari wilayah kelompok monumen Proto-Meotian ”4.

Seorang spesialis terkenal di awal Zaman Besi, K. Metzner-Nebelsik, mengemukakan bahwa di balik serangkaian objek Meotian yang bergengsi di Eropa Tengah terdapat kebutuhan konstan penduduk wilayah ini akan kuda, yang dikirim melalui pertukaran dari daerah tersebut. dari budaya Meotian5.

Ortelius Abraham. Pont Euxine. 1590 Rekonstruksi peta etnis dan politik cekungan Laut Hitam berdasarkan sumber kuno. Abrahami Ortelii. Pontvs Euxinvs. Van den Keere, Pieter (1571–1646). Graveur. Bibliothèque nationale de France. Koleksi d'Anville. 38 × 49 cm.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Abrahami_Ortelii._Pontvs_Euxinvs_%2817th_ Century%29.jpg?uselang=ru

Seperti disebutkan di atas, pemukiman Meotian menempati seluruh wilayah Interian Circassia pada tahun 1500 - dari muara Don hingga Laut Hitam.

V.R. Ehrlich menelusuri kompleks ritual khas Meotian di wilayah barat Colchis (di wilayah Abkhazia modern) pada abad ke-4. SM: “Penemuan tempat perlindungan Meotian di Abkhazia di kota Ochamchira, di wilayah Guenos kuno, sangatlah menarik. Mungkin ini adalah bukti material adanya penetrasi yang tidak diketahui dari sumber tertulis pada paruh kedua abad ke-4. SM. populasi dari Transkuban ke Transcaucasia. Bukit sebelah timur pemukiman ini, lapisan bawahnya berasal dari abad ke-6 hingga ke-5. SM, pada abad ke-4. tidak ada lagi. Kompleks terbaru di sini adalah penguburan tengkorak kuda dengan kekang berpenampilan Kuban... Kekang yang menyertai kompleks tersebut memiliki analogi yang mirip dengan gundukan Ulyapsky, Elizabethan, Tenginsky, dan Voronezh. Dan ritual itu sendiri, yang terdiri dari mengubur tengkorak kuda dengan tali kekang, menemukan persamaannya dengan serangkaian tempat suci Meotian pada abad ke-4. SM. – Ulyapsky, Tenginsky, Voronezh, Goverdovsky... Dalam hal ini, fakta pembangunan tempat perlindungan Meotian di lapisan pemukiman, yang kehidupannya telah berhenti pada saat itu, adalah menarik. Mungkin saja hal itu berhenti bukan tanpa bantuan para penunggang kuda Meotian yang muncul di sini dan melakukan pengorbanan.”6

Persatuan suku Meotian dibentuk di Kaukasus Barat Laut jauh sebelum kemunculan orang Skit di stepa wilayah Laut Hitam Utara; persatuan ini tidak hanya bertahan lebih lama dari orang Skit, tetapi juga tumbuh secara teritorial sepanjang era Skit. Kemudian, dalam keadaan makmur seperti itu, orang Meotia menghadapi invasi Sarmatian, berhasil melawannya di daerah datar yang luas dari Don hingga Kuban dan juga selamat dari Sarmatia.

Bagi kelompok Sauromatia pertama, kontak mereka dengan suku Maeotian sudah menjadi hal yang paling penting7. Wilayah timur Meotia Atas ditempati oleh suku Sarmatian dari Siracs, yang jejak arkeologisnya dengan jelas menunjukkan proses Meotisasi para pengembara8.

Kita dapat berasumsi bahwa hubungan Meoto-Sarmatian sebagian besar bersifat damai. Suku Meotia secara sadar mengizinkan pengembara untuk menetap di dekat pemukiman mereka, yang menjadi semacam penyangga antara mereka dan suku Sarmatian lainnya yang menjelajahi wilayah Don dan Volga. Adanya lapisan adaptif berupa sirak memungkinkan respon cepat terhadap ancaman serangan mendadak Sarmatian. Dalam hal ini, tentu saja, jika memang ada yang terjadi. Di era Sirkasia, pemukiman Nogai adalah yang pertama melakukan serangan dari daerah yang jauh di padang rumput. Ancaman Kalmyk, yang muncul pada pertengahan abad ke-17, mendorong suku Nogai, Tatar Krimea, dan Sirkasia untuk menciptakan aliansi pertahanan yang bertahan selama lebih dari satu abad, hingga Ubashi Khan membawa sebagian besar rakyatnya ke Tiongkok pada tahun 1771.

Pada tahun 49 Masehi Suku Siracia menerima pukulan telak dari Romawi dan hampir hilang seluruhnya dari stepa antara Kuban dan Don. aku. Marchenko mencatat total 13 kuburan Sirak pada abad ke-1 hingga ke-3. IKLAN9.

Kemungkinan besar migrasi suku Sarmati dari wilayah Meotian berdampak negatif terhadap sistem keamanan penduduk yang menetap. Serangan tak terduga oleh sejumlah besar pengembara dan tidak hanya dari kalangan suku Sarmatian-Alan menjadi mungkin terjadi. Serangan terhadap petani kaya Meotian bisa saja diorganisir oleh suku Goth Jerman kuno, yang merebut wilayah Laut Hitam Utara (secara konvensional, Sarmatia Eropa) dan dari sana mengancam kerajaan Bosporan dan penduduk Kaukasus Barat Laut.

Pertanyaan tentang siapa yang berperan sebagai penggali kubur kemakmuran Meotian di dataran antara Kuban dan Don tetap terbuka. Namun asumsi bahwa orang-orang Goth mungkinlah yang mencaplok Krimea, menjarah Panticapaeum, dan melakukan teror nyata terhadap kapal-kapal Bosporan tidak hanya di cekungan Laut Hitam, tetapi juga di Laut Aegea, terlihat cukup realistis.

Daerah konsentrasi suku Gotik dekat Meotida dan kampanye mereka pada abad ke-3.
Dari buku: Budanova V.P. Goth di era Migrasi Besar. Hal.81.

V.P. Budanova mencatat bahwa penempatan orang Goth dimulai pada abad ke-3. di wilayah Maeotis dikonfirmasi oleh laporan Romawi kontemporer. Jadi, “dalam biografi Kaisar Aurelian (270 – 275) kita membaca bahwa Kaisar Claudius (268 – 270) mempercayakan Aurelian untuk memimpin “seluruh perang melawan bangsa Maeotia” (omne contra Maeotidas bellum). Diketahui bahwa Claudius memimpin operasi militer melawan koalisi suku, termasuk suku Goth. Nama yang terakhir “Meotami” berarti suku-suku ini berasal dari Maeotis”11.

Para peneliti sejarah Gotik awal di kawasan Laut Hitam cukup sepakat dalam melokalisasi kawasan pemukiman awal mereka di kawasan Azov Barat. Oleh karena itu, orang-orang Goth mau tidak mau melakukan kontak dekat dengan orang-orang Maeotian, dan hubungan mereka bisa menjadi bermusuhan dan bersekutu.

Selama berabad-abad, wilayah Meotian telah berkembang pesat dan mencapai tingkat munculnya kota-kota. Jadi, dengan menggunakan contoh kelompok Ust-Labinsk saja, yang mencakup 30 pemukiman yang dieksplorasi pada tahun 1989, I.S. Kamenetsky dengan meyakinkan menunjukkan pertumbuhan demografis sepanjang periode akhir Meotian (paruh kedua abad ke-1 SM - abad ke-3 M): “Hal pertama yang menarik perhatian Anda adalah kepadatan bangunan yang menakjubkan di tepi kanan Kuban. Permukiman berjalan satu demi satu, dipisahkan dalam interval kecil. Hal ini berlaku tidak hanya untuk benteng-benteng lama, yang mungkin terbentuk sebagai akibat dari pertumbuhan, terutama yang intensif selama periode yang ditinjau, tetapi juga untuk benteng-benteng yang baru muncul... Beberapa benteng yang sebelumnya terpisah tampaknya bergabung pada saat ini, membentuk pemukiman besar dengan dua "benteng"... Semua Permukiman di tepi kanan tidak ada lagi, dilihat dari material yang ditemukan, pada pergantian abad ke-2 dan ke-3. IKLAN Saat ini, luas totalnya mencapai 1.237.797 meter persegi. m. (tidak memperhitungkan kerusakan yang terjadi). Jika kita melanjutkan dari kepadatan bangunan yang dijelaskan di atas untuk pemukiman Podazovsky, dan mengambil lima orang sebagai rata-rata ukuran keluarga, kita mendapatkan jumlah orang yang hidup secara bersamaan - sekitar 62 ribu orang. Di tepi kiri, di segitiga antara Kuban dan Laba, wilayahnya terbatas dan ini mempengaruhi ukuran pemukiman: luas yang dilestarikan adalah 181.726 meter persegi, yang berarti jumlah penduduk sekitar 10 ribu orang. Data yang disajikan sangat minim, karena tidak hanya memperhitungkan kerusakan, tetapi juga pemukiman di tepi kiri Sungai Laba, yang mungkin merupakan bagian dari asosiasi yang sama, namun sejauh ini belum ada data akurat mengenainya. .”12

"Pemakaman Emas"

Pemakaman Kurgan di wilayah Kuban terdekat selama abad ke-1. SM e. – abad II N. e. adalah pemakaman aristokrat dengan serangkaian barang kuburan yang sangat mengesankan. Dalam literatur, kumpulan monumen ini diberi nama kode “Pemakaman Emas”. Karena kecenderungan umum para peneliti untuk meremehkan tingkat perkembangan budaya Meotian dan kecenderungan untuk menafsirkan kekhususan sekecil apa pun sebagai akibat dari pengaruh nomaden, ZK mulai dikaitkan dengan orang Sarmati.

Dalam literatur khusus, sudut pandang tentang afiliasi Meotian pada kelompok penguburan ini telah berulang kali diungkapkan. Sudut pandang ini disajikan secara menyeluruh dalam monografi anumerta Maya Pavlovna Abramova, (1931–2003) salah satu arkeolog Rusia paling terkemuka, yang memiliki pengalaman dalam memahami masalah ini selama sekitar 40 tahun (disertasi dengan topik “Budaya Masyarakat Suku Sarmatian di stepa Volga-Dnieper abad ke-2 SM – abad ke-1 M” dilindungi pada tahun 1962)13.

Sejak tahun 1968 M.P. Abramova sedang berdiskusi dengan K.F. Smirnov, V.B. Vinogradov dan pendukung setia ritus katakombe asal Sarmatian lainnya di Kaukasus Utara14.

Sudut pandang Abramova menjadi lebih penting karena dirumuskan, dari sudut pandang formal dan esensial, oleh seorang sarmatologist profesional, seorang spesialis yang mengabdikan seluruh biografi ilmiahnya untuk pengembangan gagasan ilmiah tentang Sarmatians. Selain itu, Abramova mengepalai sektor arkeologi Sarmatian di Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Namun demikian, dari publikasi ke publikasi, Abramova dengan jelas mempertahankan pendapatnya tentang afiliasi Meotian terhadap gundukan kuburan di wilayah Kuban.

Awal mula studi tentang gundukan tanah negara Meotian pada tahun 1896 - 1903. letakkan N.I. Veselovsky. Di wilayah tepi kanan Kuban Tengah, ia memeriksa banyak gundukan kuburan yang luas. Ladang gundukan dimulai di barat dekat desa Voronezhskaya dan membentang dalam jalur yang terus menerus namun agak sempit di hulu (yaitu ke timur) lebih dari 70 ayat ke desa Kazanskaya. Gundukan tersebut tidak menjauh dari pantai menuju padang rumput. Bagian dari kelompok gundukan ini ditemukan oleh Veselovsky di wilayah Transkuban dekat desa Nekrasovskaya (tepi kanan Laba di hilir), di mana ia mencatat sekitar 10 gundukan dengan jejak perampokan kuno. Sebagian besar (87 dari 103 gundukan yang digali) di jarak dari Voronezh ke Kazan berisi penguburan di katakombe. Penting untuk dicatat bahwa penguburan di katakombe ini bersifat penguburan utama. Yang kami maksud dengan penguburan utama adalah tempat gundukan itu dibangun. Apakah penguburan tersebut merupakan penguburan yang utama atau tidak langsung (yaitu dilakukan di dalam gundukan gundukan yang sudah ada) sangat penting untuk dipertimbangkan ketika menganalisis pertanyaan tentang asal usul budaya tersebut.

Wilayah gundukan ini disebut "Pemakaman Emas" Veselovsky (selanjutnya disebut ZK): sejumlah besar benda emas ditemukan di pemakaman, yang membuktikan kekayaan dan status khusus orang yang dimakamkan di katakombe.

ZK adalah monumen standar Kazakhstan Barat Laut, yang menunjukkan tingkat budaya penduduknya, serta kekuatan militernya. Di katakombe ZK, penunggang kuda bersenjata lengkap dikuburkan - elit kavaleri Maeotian pada periode ini, yang senjatanya, dalam karakteristik teknisnya, secara signifikan melebihi tidak hanya komunitas militer di seluruh Kaukasus, tetapi juga komunitas militer di seluruh Kaukasus. dunia Sarmatian yang luas.

Kelompok gundukan kedua, yang terletak di wilayah Trans-Kuban, setelah Veselovsky, mulai dianggap terpisah dari ZK. Sejarawan era Scythian-Sarmatian M.I. Orang-orang Rostov menyebut kelompok ini “Zubov” (sesuai dengan nama peternakan Zubov di sungai Zelenchuk ke-2 (atau Ters), anak sungai Kuban (jangan bingung dengan Zelenchuk Besar dan Maly di sektor paling timur Transkuban) , di area di mana monumen-monumen ini berada), menghubungkannya dengan abad ke-1. SM. – abad ke-1 IKLAN Rostovtsev percaya bahwa gundukan kelompok ZK dan Zubov ditinggalkan oleh penduduk Sarmatian.

K.F. Smirnov memberi nama gundukan Trans-Kuban "kelompok Zubovsko-Vozdvizhenskaya" (selanjutnya disebut ZVG), karena gundukan serupa juga tercatat di dekat desa Vozdvizhenskaya di Labe bawah, di seberang muara Fars. Dalam literatur arkeologi Rusia modern, definisi ini telah mendapat pengakuan universal. Seperti Rostovtsev, Smirnov mengklasifikasikan ZK dan ZVG sebagai monumen Sarmatian.

Peneliti budaya Meotian yang luar biasa N.V. Anfimov secara konsisten mempertahankan sudut pandang yang menyatakan bahwa gundukan-gundukan ini adalah bagian dari budaya Meotian. AKU S. berbagi pendapat yang sama. Kamenetsky, juga seorang spesialis utama dalam arkeologi Meotian.

Pemakaman ZVG terletak di antara Laba dan Kuban dan jika sebelumnya diyakini bersifat tunggal yang tersebar, kemudian setelah ditemukan dan dipelajari, ternyata mereka juga bersifat akumulasi kelompok di dekat Meotian. pemukiman. Bentuk kuburannya adalah lubang persegi panjang. Dalam beberapa kasus, ditemukan bekas lantai dan pilar kayu, mis. Kita berbicara tentang tradisi asli Meotian (dari zaman budaya Proto-Meotian) dalam membangun struktur kayu di atas tempat pemakaman. Dalam studi oleh L.K. Galanina, yang didedikasikan untuk gundukan Kelermes, berulang kali menekankan perlunya menemukan struktur kuburan kayu sebagai tanda nyata dari budaya asli.

Konstruksi penutup tenda di atas kuburan sebagai tradisi Meotian yang stabil juga dicatat oleh arkeolog terkemuka Rusia B.N. Grakov. Gundukan ZVG dicirikan oleh fitur Meotian lainnya - pembangunan situs ritual (peringatan pengorbanan) di tanggul gundukan tersebut. Di situs-situs ini, ditemukan barang-barang berharga dalam jumlah yang banyak, termasuk benda-benda khusus Meotian - batang pemujaan yang ditancapkan secara vertikal ke dalam tanah.

anggota parlemen Abramova menekankan bahwa “keberadaan langit-langit kayu dan struktur pilar tidak diragukan lagi merupakan ciri lokal monumen di wilayah Kuban dan Taman, karena banyak digunakan dalam upacara pemakaman Sinds dan Meots.” Monumen ZVG, kata Abramova, “memiliki akar lokal.”

Tidak ada keraguan bahwa gundukan pemakaman ZVG adalah milik bangsawan militer: senjata diwakili oleh helm, cangkang, tombak, pedang dan anak panah, dan detail perlengkapan kuda juga disajikan dengan luar biasa - bit, pipi, phalara, dll. di gundukan ini mereka dikuburkan langsung ke dalam cangkang atau mereka meletakkan baju besi di dekatnya. Selain itu, cangkang kuda juga ditemukan.

Perbedaannya dengan Meotian adalah tidak adanya penguburan kuda. Kehadiran seperti itu merupakan tanda stabil dari afiliasi Meotian terhadap penguburan, sedangkan kebiasaan ini tidak khas bagi orang Sarmati.

Ini adalah perbedaan yang sangat menarik: ternyata penduduk pertanian yang menetap dikuburkan dengan kuda (sejak zaman Proto-Meotian, yaitu dari abad ke-8 - ke-7 SM), dan para pengembara, dengan pengecualian yang sangat jarang, tidak melakukannya. melakukan ritual seperti itu. Pendahulu Sarmatians, Scythians, juga jauh di belakang Meotians dalam hal ini.

Pengorbanan kuda yang melimpah di kalangan suku Meotian menunjukkan berkembangnya peternakan kuda, adanya industri peternakan kuda yang kuat, dan jumlah ternak yang besar. Kuda merupakan sumber daya strategis bagi orang Maeo dan, tampaknya, merupakan sumber pendapatan ekspor yang penting. Pemberian kuda merupakan faktor penting dalam menjalin hubungan bertetangga dan persekutuan yang baik.

Di antara banyaknya temuan berharga di kuburan ZVG terdapat serangkaian benda bergengsi, “yang hanya khas untuk wilayah wilayah Kuban: bros-bros, canfares kaca, batang besi dan lampu tripod.” Masing-masing item ini berbicara tentang hubungannya dengan budaya Maeotian.

Di antara beberapa ratus gundukan kuburan, ZK Veselovsky menggali 103. Dari jumlah tersebut, menurut Abramova, 18 adalah katakombe berbentuk T (tipe I), ketika ruangan itu sendiri terletak tegak lurus dengan lubang masuk; 69 gundukan berisi katakombe tipe II, ketika ruangan dan lubang masuk terletak pada sumbu yang sama atau dengan beberapa penyimpangan.

Sebagian besar gundukan ZK terletak di tepi kanan, tetapi sekelompok kecil - sekitar 10 objek - di Transkuban (dekat stasiun Nekrasovsky, di tepi kanan Laba, beberapa kilometer dari mulut). Pada tahun 1977 – 1978 Arkeolog Krasnodar A.M. Zhdanovsky memeriksa 17 gundukan lainnya di cluster ZK utama dan data dari penelitiannya benar-benar identik dengan data Veselovsky, namun dengan teknik penggalian modern yang cermat, mereka memberi kami banyak informasi tambahan yang berharga.

Di katakombe tipe I (berbentuk T) tidak ada makanan perpisahan, yang merupakan salah satu perbedaan penting antara pemakaman ZK dan Sarmatian di wilayah Volga. Namun tidak ada penguburan kuda yang ditemukan di katakombe tipe I. Ciri khasnya meliputi fondasi ruang kayu (papan atau kayu gelondongan) dan partisi batu bata lumpur yang lebih jarang. Katakombe ini berasal dari paruh kedua abad ke-1 – ke-2. N. e. Semua objek tipe I adalah kuburan utama.

Demikian pula, 68 dari 69 katakombe Tipe II merupakan pemakaman primer. Seperti di katakombe Tipe I, tidak ada jejak makanan daging. Namun di 5 katakombe, jejak penguburan kuda ditemukan di lubang masuk. 4 penguburan peti mati dicatat. Fondasinya terbuat dari kayu, terbuat dari batu bata lumpur dan, dalam satu wadah, dari lempengan batu bundar. Dari 17 katakombe yang digali oleh Zhdanovsky, penguburan kuda tercatat di 6 gundukan (juga di lubang masuk). Ditambah dengan 5 kuburan kuda hasil penggalian Veselovsky, ini sudah menghasilkan angka yang cukup besar. Jika bagian penguburan dengan penguburan kuda di Veselovsky adalah 7,8%, maka dalam materi Zhdanovsky adalah 46,2% (6 dari 13 katakombe). Abramova cenderung percaya bahwa angka Veselovsky yang relatif rendah dijelaskan oleh “penjarahan menyeluruh terhadap banyak katakombe dan kurangnya pencatatan selama penggalian N.I. Veselovsky".

Dapat diasumsikan bahwa ruang bawah tanah berbentuk T Meotian adalah dasar di mana ritual penguburan di katakombe ruang bawah tanah berbentuk T di bawah gundukan dikembangkan. Katakombe sebagai salah satu jenis bangunan pemakaman adalah ruang bawah tanah, dan kedua istilah ini dapat digunakan secara bergantian.

Dolmen adalah jenis ruang bawah tanah tertua. Mari kita ingat di sini dolmen Novosvobodnaya di bawah gundukan kuburan pada milenium ke-4 SM. Di pantai Kaukasia Barat, dolmen didirikan pada awal milenium pertama SM. Kotak batu - jenis ruang bawah tanah kedua - secara organik menggantikan tradisi dolmen.

Katakombe di bawah gundukan tanah tidak lebih dari sejenis ruang bawah tanah, yang, sebagai konsep yang lebih luas, dapat digunakan untuk struktur batu bata di atas tanah, bawah tanah, lempengan batu, tanah atau lumpur. Semua jenis ruang bawah tanah ini terwakili dalam tradisi pemakaman Meotian.

Di kalangan suku Meotian, tradisi membangun katakombe sudah ada 200 atau bahkan 300 tahun sebelum kemunculan suku Sarmatian di stepa. anggota parlemen Abramova menunjuk pada sumber yang paling mungkin dari kemunculan katakombe ZVG dan ZK - tradisi penguburan Meotian. Dalam karyanya tahun 1982, Abramova menerima sudut pandang N.V. Anfimova tentang afiliasi Meotian dengan ZK dan secara konsisten mengembangkannya dalam semua studi berikutnya 15 .

Dalam kebanyakan kasus, ketika kita berurusan dengan statistik kuburan Sindo-Maeotian biasa, ini adalah penguburan biasa di dalam lubang. Namun sudah di abad ke-3. SM. Di antara Sinds di Taman, kuburan dengan ruang bawah tanah muncul.

Pada periode yang sama, di kuburan Meotian Ust-Labinsk, tepatnya di tepi kanan Kuban Tengah - di mana, 150–200 tahun kemudian, ZK akan muncul - “kasus lokasi kuburan kemudian di bawah kuburan sebelumnya adalah tercatat; adanya pelat tertanam yang berdiri secara vertikal; penempatan kerangka kuda di sebelah manusia, tetapi dipisahkan oleh anak tangga setinggi 0,4 m - semua ini, menurut N.V. Anfimov, berbicara tentang kehadiran di sini tidak hanya kuburan serupa, tetapi juga katakombe (ruang bawah tanah) (Anfimov, 1951, hlm. 169).

Catatan:

1. Trifonov V.A. Apa yang kita ketahui tentang dolmen di Kaukasus Barat dan apa yang diajarkan sejarah studi mereka // Dolmen. Saksi peradaban kuno. Krasnodar, 2001. hlm.51 – 52.
2. Strabo. Geografi / Terjemahan. dari bahasa Yunani kuno G.A. Stratanovsky. M., 1994. Buku. XI. § 11.Hal.470.
3. Disana. § 4.Hal.469.
4. Erlikh V.R. Kaukasus Barat Laut pada awal Zaman Besi. Kelompok monumen Proto-Meotian. M.: Nauka, 2007.Hal.189.
5. Disana. Hal.192.
6. Erlikh V.R. Tempat suci pekuburan pemukiman Tengin abad ke-2 hingga ke-4. SM. M.: Nauka, 2011.Hal.91.
7. Smirnov K.F. Sauromatians: sejarah awal dan budaya Sarmatians. M., 1964.Hal.127.
8. Anfimov N.V. Emas kuno Kuban. Krasnodar, 1987. hlm.214 – 222.
9. Marchenko I.I. Shiraki Kuban. Krasnodar, 1996. hlm.90–91.
10. Yordania. Tentang asal usul dan perbuatan Getae. "Getika". Artikel pengantar, terjemahan, komentar oleh E.Ch. Skrzhinskaya. Sankt Peterburg: “Aletheia”, 1997. Hal.68.
11. Budanova V.P. Goth di era Migrasi Besar. M.: “Nauka”, 1990.Hal.76.
12. Kamenetsky I.S. Meotian dan suku lain di Kaukasus Barat Laut pada abad ke-7 SM. e. – abad III IKLAN // Stepa Uni Soviet bagian Eropa pada zaman Scythian-Sarmatian. M.: “Nauka”, 1989. hlm.244 – 245.
13. Abramova M.P. Pemakaman Kurgan di Kaukasus Utara abad pertama zaman kita // Kaukasus Utara dan dunia pengembara di awal Zaman Besi: koleksi. untuk mengenang M.P. Abramova. M. : Lembaga Arkeologi RAS : TAUS, 2007.
14. Savenko S.N. Peran M.P. Abramova dalam studi tentang masalah budaya Alania awal di Ciscaucasia Tengah // Kaukasus Utara dan dunia pengembara. Hal.543.
15. Abramova M.P. Kurgan... Hal.516.

Bersambung pada edisi berikutnya.

Siapakah orang Meotian itu, dari mana mereka datang ke Don? Atau mungkin mereka tidak datang sama sekali, tapi tinggal di sini sejak awal? Dengan satu atau lain cara, tapi pertemuan misterius tinggal di Don dari akhir era terakhir dan awal era kita. Mereka hidup sekitar waktu yang sama dengan orang Sarmati. Mereka bisa jadi sekutu atau mitra bisnis. Menurut para ilmuwan, setelah kekalahan pemukiman pemberontak Tanais oleh raja Bosporan, orang-orang Meotian yang suka berperang dipaksa ke sini untuk mendukung kekuatan kekaisaran.

Tanah air orang Meotian.

Menurut penelitian terbaru terhadap suku Meotian, ini adalah perwakilan dari budaya Kaukasia Utara yang menetap. Tanah air mereka adalah Adygea. Di sinilah mereka mungkin belajar mengolah tembaga dan paduan perunggu dan besi.Yang menjadikan kawasan ini sebagai pusat pengecoran logam pada zaman dahulu. Meots adalah nama kolektif, begitulah sebutan Laut Azov di zaman kuno - Danau Meots. Faktanya, mereka adalah suku Doskh, Sind, dan Dandari.

Ada sedikit perselisihan tentang asal usul orang Maeotian. Ada pula yang berpendapat bahwa budaya ini berasal dari budaya Yamnaya dan merupakan peninggalan daerah kita. Yang lain berbicara tentang hubungan keluarga dan suku-suku Hindu kuno. Ada kemungkinan bahwa dua hipotesis benar. Memang, dalam kurun waktu yang lama, suku-suku berbahasa Iran datang ke padang rumput Eropa dan menyatu dengan budaya dan ikatan kekeluargaan suku-suku aborigin.

Agama dan misteri.

Seperti banyak kebudayaan kuno maju lainnya, pertemuan misterius memiliki sistem dewa yang luas. Namun dalam banyak kasus, mereka menyembah kekuatan alam, hewan, dan ada dewa kerajinan. Mereka melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa mereka. Salah satu contoh mencolok dari pemukiman Meotian adalah Benteng Kobyakov. Menurut legenda, orang zaman dahulu menyembah binatang buas yang mengerikan di atasnya, bukan serigala atau anjing, melainkan monster yang haus darah.

Ritual mereka rumit dan sangat rinci. Selain itu, mereka sengaja merusak, memanjangkan, meregangkan tulang tengkorak untuk menonjolkan kelebihan dan perbedaannya dengan perwakilan umat manusia lainnya. Tengkorak para pemuda terbungkus bahan dan lama kelamaan menjadi memanjang.

Tanda ritual yang mencolok dalam penguburan adalah adanya mangkuk perunggu atau tanah liat di bawah kepala almarhum.

Apa yang kamu lakukan.

Suku Meotian menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak. Mereka telah mengembangkan pertanian tanaman dan peternakan, dan mengembangkan segala jenis kerajinan. Perlu juga dicatat bahwa orang Meotian adalah nelayan yang ulung. Tulang ikan dalam jumlah besar, dan tidak sedikit, ditemukan di reruntuhan pemukiman kuno.

Dapat diasumsikan bahwa orang Meotia yang tinggal di wilayah wilayah Rostov kuno adalah pembawa aliran sesat pagan. Di antara suku-suku penduduk Kaukasia Utara lainnya, mereka membawa ilmu agama, mempunyai peran dominan dalam kehidupan bermasyarakat, khususnya sebagai pendeta.

Materi situs yang menarik

- 105,00Kb

Perkenalan

1. Meotian - siapa mereka?
2. budaya Maeotian.
3. Sistem pemujaan agama dan kepercayaan orang Maeotian.
4. tulisan Maeotian.
5. Permukiman orang Maeotian.
6. Era Sindo-Meotian.
7. suku Meotian.
8. Meotian dan pengembara.

Kesimpulan.

Bibliografi.

Perkenalan

Untuk mengungkap sepenuhnya hakikat kebudayaan manusia, tidak cukup hanya mempelajari keadaan kebudayaan masyarakat saat ini. Kita perlu bertamasya ke dalam sejarah terbentuknya bangsa. Pada saat yang sama, perlu dikaji apa pengaruh peradaban lain terhadap pembentukan kebudayaannya.

Lebih dari dua setengah ribu tahun yang lalu, stepa di tepi Laut Hitam dan Laut Azov dihuni oleh banyak orang yang suka berperang. Siapa mereka, seperti apa rupanya, dari mana asalnya?

Arkeologi kini dapat menjawab semua pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya. Penduduk kuno negeri ini menghilang tanpa jejak di antara para pengembara baru, yang invasinya, seperti gelombang, melanda wilayah Laut Hitam Utara.

Bagian tengah dan hilir Sungai Kuban, wilayah Azov Timur, Semenanjung Taman, dan wilayah Trans-Kuban ditempati oleh suku-suku pertanian menetap yang disatukan oleh nama yang sama - Maeota.

Oleh karena itu, orang Yunani menyebut suku-suku yang tinggal di sepanjang tepi Laut Azov, dan kemudian semua suku lain yang berkerabat dekat dengan suku Azov dalam bahasa, agama dan budaya serta tinggal di hamparan Kuban yang luas, disebut Meotian.

1. Meotian - siapa mereka?

Pada milenium pertama SM, pantai Meotida (Laut Azov), hampir seluruh wilayah Kaukasus Utara, dengan dataran yang berdekatan dari utara, dihuni oleh masyarakat terkait. Orang-orang ini - Sinds, Zikhs, Psessians, Dandarii, Doshis, Toreates, Abydiacens, Arreachi, Achaeans, Moschi, Sittakeni, Tarpeti, Fatei dalam sejarah Yunani Kuno dan Roma Kuno secara kolektif disebut maiotis (selanjutnya disebut Maeotian).
Suku Meotian adalah pengrajin ulung, di antaranya pandai besi, tukang batu, pembuat tembikar, pembuat sepatu, penjahit, dan perhiasan. Perwakilan dari setiap kerajinan membentuk kelas klan. Pada saat yang sama, tidak dapat diterima bagi siapa pun untuk mengurus urusannya sendiri.

Suku Meot adalah penduduk asli Kaukasus Barat Laut, termasuk dalam rumpun bahasa Kaukasia dan merupakan salah satu nenek moyang jauh suku Sirkasia. Kami menemukan konfirmasi akan hal ini baik dalam monumen arkeologi maupun dalam data linguistik - nama suku, nama diri, nama geografis.
Bahan arkeologi bahkan lebih penting lagi. Penggalian pemukiman Meotian di wilayah Adygea (pertanian Takhtamukayskoe, Novovochepshiyevskoe, Krasny) menunjukkan kesinambungan perkembangan budaya Meotian hingga awal Abad Pertengahan inklusif (abad VII-VII SM).
Benar, ada sudut pandang berbeda tentang asal usul orang Meotian. Ahli bahasa O. N. Trubachev percaya bahwa Sinds dan Meots adalah Proto-India dengan dialek independen, merupakan sisa-sisa Indo-Arya di Kaukasus Utara setelah sebagian besar dari mereka berangkat ke tenggara.

Suku Meotia tinggal di pegunungan dan dataran Ciscaucasia. Para pendaki gunung Meotian menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak dan sebagian besar bergerak di bidang pertanian. Di dataran, orang Meotia biasanya menjalani gaya hidup semi-nomaden dan sebagian besar terlibat dalam peternakan transhumance. Perikanan adalah cabang perekonomian yang penting. Untuk menangkap ikan, digunakan jaring, pukat, dan kail.

Orang Yunani kuno menyebut Laut Azov Meotida, dan menerjemahkannya berarti “genangan bau”. Tidak menarik; tetapi, sebagai perbandingan, nama Sungai Abin yang diterjemahkan dari Adyghe kuno berarti “tempat yang hilang”... (hipotesis sekarang terbantahkan - A. Zh.). Ekspedisi terakhir lingkaran arkeologi sekolah ke pemukiman kuno berhasil: lebih dari 200 unit bahan galian ditemukan (sederhananya - manik-manik, pecahan, tulang ikan dan ternak, dll.). Dan meskipun jumlah total temuannya cukup sedikit (misalnya, amphora sangat tidak terpelihara dengan baik dan tidak dapat dipulihkan dengan sendirinya, kecuali dapat dipulihkan menggunakan sampel dari tempat lain), hal tersebut dapat menceritakan sesuatu tentang kehidupan para pemukim.
Tidak ada orang kaya di antara mereka: tidak ada peralatan makan yang dihias dengan mewah, yang pada saat itu dianggap sebagai indikator kekayaan dan otoritas. Hampir semua hidangan (kecuali amphora, yang akan dibahas nanti) dibuat secara lokal dan sangat sederhana. Keterpencilan pemukiman dari pusat kebudayaan dan ekonomi, termasuk Taman, terlihat jelas karena antara lain tidak ada indikasi kunjungan mereka (yaitu tali kekang kuda atau pecahan kendaraan beroda). Para pemukim hidup dengan beternak, berburu, dan memancing, yang dibuktikan dengan ditemukannya dasar sungai yang kering. Meskipun ikan juga bisa dibeli dari pedagang yang berkunjung. Sebuah pusaran gelendong tanah liat juga ditemukan - suatu beban yang memberikan kekuatan rotasi inersia pada gelendong; Artinya, kerajinan pemintalan itu sudah tidak asing lagi bagi mereka.
Fragmen tempat tinggal menunjukkan bahwa penduduk Meotia setempat tinggal di gubuk wisata, yang dibangun di atas “panggung” alang-alang. Artinya banjir juga terjadi di sini.
Meskipun kehidupan sehari-hari miskin, hubungan perdagangan dengan “dunia beradab” tetap ada. Ditemukan dua manik-manik kaca dengan bentuk dan warna berbeda; salah satunya pasti Yunani (dari Taman), yang lain dibawa oleh saudagar dari Mesir. Namun kekayaan utama suku tersebut (atau setidaknya kekayaan utama kelompok arkeologi) adalah amphora yang disebutkan di atas. Hal inilah yang memungkinkan untuk menentukan secara kasar tahun berdirinya pemukiman tersebut.
Itu dibuat di bengkel master terkenal Lin, yang tandanya terpelihara dengan baik di pecahannya: nama (Λινου) dan gambar pohon anggur - merek dagang antik. Di daerah terdekat lainnya di Abinsk dan wilayah lain, beberapa amphorae dengan “merek” yang sama ditemukan. Eponim yang ditulis di sisi lain setiap amphora membantu menentukan tanggal kejadian. Eponim adalah nama orang (atau dewa) yang namanya, misalnya, tahun diberi nama (seperti dalam kasus kami); ini adalah hakim yang berkuasa Astimedes dan Nikasagoras I. Namun, eponim di amphora dari tambang ini tidak dapat dibaca - sangat kurang terpelihara. Namun nama industrialis Lin sudah cukup. Diketahui bahwa ia bekerja pada tahun 200 - 170 SM. e.

1. budaya Maeotian

Kebudayaan Maeotian terbentuk pada awal Zaman Besi dan terus berkembang selama lebih dari sepuluh abad di bawah pengaruh budaya masyarakat dan negara tetangga. Penggalian dan studi benda-benda rumah tangga dan budaya yang ditemukan di pemukiman Novodzherelievsky (radante, demikian penduduk setempat menyebutnya) memberi tahu kita tentang kehidupan orang Meotia. Sepanjang sejarah, suku Meotia berhubungan erat dengan suku nomaden berbahasa Iran, pertama dengan suku Cimmerian, kemudian dengan suku Skit dan Sarmati. Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya benda-benda pada saat penggalian kuburan. Orang mati dikuburkan dalam posisi berjongkok atau berbaring telentang. Saat menguburkan prajurit, mereka menempatkan ujung tombak, panah, belati, pedang, bagian dari tali kekang kuda - potongan, potongan pipi. Semua barang ini dipamerkan di Museum Sejarah dan Arkeologi desa Novodzherelievskaya.

Pembentukan budaya Meotian kemungkinan besar terjadi di wilayah wilayah Kuban Utara pada abad ke 8 - 7 SM. Suku Meotian baru datang ke wilayah Azov Timur pada abad ke-2 SM. Di sepanjang kedua tepi Sungai Kirpili (Maly Rombit), suku Meotian mendirikan sejumlah pemukiman yang membentang dari desa modern Rogovskaya hingga kota Primorsko-Akhtarsk.

Suku Sindia yang paling kuno tidak hanya terlibat dalam peternakan dan perburuan, tetapi bahkan penulis kuno mencatat bahwa orang Sindia yang tinggal di dekat laut dan sungai telah mengembangkan penangkapan ikan. Penelitian para ilmuwan menunjukkan bahwa suku-suku kuno ini memiliki semacam pemujaan terhadap ikan. Sinds dari milenium ke-3 SM. e. mulai terlibat dalam produksi tembikar, terbukti dengan banyaknya bahan dari penggalian arkeologi di berbagai wilayah Kaukasus Utara - habitat suku Sindo-Meotian. Selain itu, keterampilan lain telah ada di Sindik sejak zaman dahulu - mengolah tulang dan memotong batu.

Keberhasilan paling signifikan diraih oleh nenek moyang suku Sirkasia dan suku Sirkasia itu sendiri di bidang pertanian, peternakan, dan berkebun. Banyak tanaman sereal: gandum hitam, jelai, gandum, dll. adalah tanaman pertanian utama yang mereka tanam sejak dahulu kala. Suku Adyg membudidayakan banyak jenis pohon apel dan pir. Ilmu hortikultura telah melestarikan sekitar sepuluh nama varietas pohon apel Circassian (Adyghe) dan jumlah pir yang sama. 17 .

Keluarga Sinds sejak awal beralih ke besi, ke produksi dan penggunaannya. Besi membuat revolusi nyata dalam kehidupan setiap bangsa, termasuk nenek moyang suku Circassians - suku Sindo-Meotian. Besi telah tertanam kuat di Kaukasus Utara sejak abad ke-8. SM e. Di antara masyarakat Kaukasus Utara yang mulai menerima dan menggunakan besi, suku Sinds termasuk yang pertama. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa para penulis kuno mengenali Sinds terutama sebagai masyarakat Zaman Besi. Bukan tanpa alasan orang Yunani kuno menganggap Kaukasus sebagai tempat kelahiran metalurgi, dan ahli metalurgi kuno Kaukasus adalah yang pertama di dunia. Keterampilan tinggi dalam memproses logam non-ferrous hanya dapat dikembangkan berdasarkan pengalaman yang kaya dari para pendahulunya, berdasarkan material dan basis teknis yang telah dibuat sebelumnya.

Selain monumen Sinds kuno di atas, banyak hal menarik yang kita temukan dalam budaya mereka. Ini adalah alat musik asli yang terbuat dari tulang; patung-patung primitif namun khas, berbagai hidangan, perkakas, senjata, dan banyak lagi. Saat menguburkan pemimpin di gundukan tanah, mereka membuat lingkaran besar dari batu. Selain itu, pada zaman dahulu ada kebiasaan memerciki almarhum dengan cat merah - oker. Ini adalah bukti penyembahan Matahari. Salah satu periode penting dalam perkembangan Sindica kuno, termasuk kebudayaannya, adalah abad ke-5. SM e., pertanian dan peternakan banyak dikembangkan di Sindik. Kebudayaan mencapai tingkat perkembangan yang tinggi. Hubungan perdagangan dan ekonomi dengan banyak negara, termasuk Yunani, semakin berkembang.

Mereka memiliki hubungan yang luas dengan banyak orang, termasuk orang-orang Georgia, Asia Kecil, dll., dan perdagangan berada pada tingkat yang tinggi. Pada Zaman Besi ia mencapai tingkat perkembangan tertinggi.

1. Sistem pemujaan agama dan kepercayaan orang Maeotian
   Kepercayaan Meotian dicirikan oleh pendewaan kekuatan alam, fenomena alam, yang tampak bagi orang Meotian dalam bentuk dewa matahari, cahaya, api, dewa hujan, badai petir, dewa hutan, dewa alam. laut dan dewa lainnya. Suku Meotian melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa ini, disertai dengan ritual yang rumit.
   Berbagai ritual magis yang dilakukan oleh para tetua klan adalah hal biasa. Ritualnya terdiri dari merapal mantra khusus dan menyiapkan ramuan ajaib. Anak tertua dalam keluarga, yang paling berpengalaman dalam ilmu magis, mengalami kesurupan, di mana ia “melihat” peristiwa masa lalu, sekarang, masa depan, “berbicara” dengan kerabat yang telah meninggal, dewa, meminta bantuan atau nasihat tentang apa untuk dilakukan dalam kasus ini atau itu
   Komposisi panteon Maeotian sangat kompleks dan sulit untuk diklasifikasikan secara komprehensif. Dewa Meotian dapat mempersonifikasikan fenomena alam dan unsur - dewa langit, bumi, matahari, api, angin, dan konsep abstrak: keramahtamahan, kejujuran, kesetiaan pada tradisi leluhur, kesetiaan pada sumpah, dll. Ada juga dewa pelindung untuk perwakilan setiap kerajinan.
   Kultus untuk menghormati kerabat yang telah meninggal dan upacara pemakaman sangat penting bagi orang Meotian. Jenazah dimasukkan ke dalam lubang dengan posisi berjongkok. Benda-benda yang mungkin dibutuhkan oleh orang yang meninggal di tanah orang mati ditempatkan di dalam kubur. Hadiah pemakaman dari kerabat dan sesama penduduk desa almarhum juga ditempatkan di sana - piring, senjata, pakaian, perhiasan. Sebuah gundukan tanah dibangun di atas pemakaman tersebut.
   Untuk jangka waktu tertentu, dari beberapa minggu hingga beberapa bulan, tergantung pada golongan mana almarhum berasal, ritual pemakaman dilakukan di dekat kuburan. Suku Meotian mengadakan prosesi melingkar di sekitar kuburan, dengan nyanyian ritual, tangisan, dan kebisingan, mengusir roh jahat. Untuk menakut-nakuti dan mengusir roh jahat, segala macam gambar predator dan monster fantastik yang “menakutkan” dipasang di sekitar kuburan.
   Dewa utama suku Meotian adalah dewa matahari, api, cahaya, dan panas. Suku Meotian mengidentifikasi fenomena ini satu sama lain, menganggapnya sebagai sumber kehidupan di Bumi, dan mendewakannya. Mereka, seperti masyarakat Maikop, dolmen, dan budaya Kaukasia Utara, memercikkan cat merah ke tubuh almarhum - oker, yang melambangkan api.
   Sejak Zaman Besi Awal, berkat sumber-sumber tertulis Yunani kuno dan timur, kita telah mengetahui nama-nama suku dan kebangsaan yang mendiami stepa wilayah Laut Hitam Utara dan Kaukasus Barat Laut. Di zona stepa, penulis kuno menyebut Cimmerian, kemudian Scythians dan tetangga timur mereka - Sauromatians. Penduduk asli wilayah Azov Timur, wilayah Kuban, dan wilayah Trans-Kuban (Adygea) adalah suku Meot; di pantai Laut Hitam Kaukasus terdapat suku Kerket, Torets, Akhaia, dan Zikh yang terkait. . Istilah "Meotian" adalah istilah kolektif yang menyatukan sejumlah suku kecil.
   P.U. Outlev, berdasarkan materi epik Nart, percaya bahwa kata “Meots” dalam bentuk lengkapnya “Meuthjokh” berarti “laut yang lebih berlumpur”. Penafsiran yang diusulkan atas nama Laut Azov, seperti yang ditulis P.U. Outlev, menyoroti pertanyaan tentang asal usul nama etnis "Meota" dan toponim Meuthjokh.
   Suku Meotia dan Sindian pertama kali disebutkan oleh penulis Yunani kuno pada abad ke-6 hingga ke-5. SM e. Informasi lebih lengkap dan rinci tentang sejarah, geografi dan etnografi Kaukasus Barat Laut tersedia dalam karya ahli geografi Yunani Strabo (hidup pada pergantian zaman kita). Strabo memiliki daftar banyak suku Maeotian, dan di antara suku Maeotian ia termasuk Sindian, serta suku-suku di pesisir Kaukasia. Menggambarkan pantai timur Maeotis, Strabo mencatat banyak tempat pemancingan untuk pengasinan, serta Little Rombit dan tanjung pemancingan tempat para Maeotian sendiri bekerja. Maly Rombit dapat diidentikkan dengan Sungai Kirpili, yang pada zaman dahulu mengalir ke Laut Azov.
   Selain penulis kuno, nama-nama suku lokal dilestarikan untuk kita melalui prasasti dedikasi abad ke-4. SM e. dari wilayah negara bagian Bosporan. Mereka berisi daftar suku Maeotian yang berada di bawah atau bergantung pada penguasa Bosporan. Ini adalah Sinds, Dandarias, Torets, Psess, Fatei, Doskhs. Lokalisasi banyak suku Meotian di peta modern tampaknya tidak mungkin dilakukan kecuali suku Sinds, yang tinggal di hilir sungai. Kuban (di tepi kirinya), di Semenanjung Taman dan pantai Laut Hitam hingga Anapa. Kajian terhadap situs arkeologi menunjukkan bahwa suku Meotian mendiami cekungan Sungai Kuban dan bagian hilir dan tengahnya, baik tepi kanan maupun tepi kiri (Zakubanye) hingga puncak utara Pegunungan Kaukasus. Di utara, di zona stepa, mereka berbatasan dengan suku nomaden Sauromatians (Sarmatians).

Sepanjang sejarah mereka, suku Meotian berulang kali menjalin hubungan dekat dengan suku nomaden berbahasa Iran. Pertama dengan bangsa Cimmerian, lalu dengan bangsa Skit dan, terakhir, dengan bangsa Sarmati. Suku Cimmerian adalah pengembara stepa yang mendiami ruang stepa di wilayah Laut Hitam Utara. Secara umum diterima bahwa suku Cimmerian juga tinggal di stepa tepi kanan Kuban. Dari sini bangsa Cimmerian berpindah melalui Transcaucasia ke Asia Kecil dan Asia Kecil. Bangsa Skit mengusir bangsa Cimmerian dari stepa wilayah Laut Hitam Utara dan mengikuti mereka ke Asia Barat. Kampanye bangsa Skit dimulai pada awal abad ke-7. SM. Setelah tinggal di Asia Barat selama kurang lebih 90 tahun, mereka kembali ke tanah air asalnya. Orang Skit, sekembalinya mereka, bisa saja tinggal selama beberapa waktu di wilayah Kuban. Hal ini tercermin pada senjata dan elemen gaya binatang.

1. Penulisan suku Sindo-Meotian

Penelitian yang dilakukan oleh para spesialis menunjukkan bahwa pada periode demokrasi militer, Sinds kuno mengembangkan tulisan mereka sendiri, meskipun sebagian besar primitif. Dengan demikian, lebih dari 300 ubin tanah liat ditemukan di tempat tinggal suku Sindo-Meotian. Panjangnya 14–16 cm dan lebar 10–12 cm, tebal sekitar 2 cm, terbuat dari tanah liat abu-abu, dikeringkan dengan baik, tetapi tidak dibakar. Tanda-tanda di ubin itu misterius dan sangat beragam.

Pakar Sindik kuno Yu.S.Krushkol mencatat bahwa sulit untuk meninggalkan asumsi bahwa tanda-tanda pada ubin adalah cikal bakal tulisan. Kemiripan tertentu antara ubin-ubin ini dengan ubin tanah liat, juga ubin-ubin yang tidak dibakar, tulisan Asiria-Babilonia menegaskan bahwa ubin-ubin tersebut adalah monumen tulisan. 19 Sejumlah besar ubin ini ditemukan di dekat kota Krasnodar, salah satu daerah yang dihuni oleh Sinds kuno.

Selain ubin Krasnodar, para ilmuwan di Kaukasus Utara menemukan monumen tulisan kuno yang luar biasa lainnya - prasasti Maykop. Ini berasal dari milenium ke-2 SM. e. dan merupakan yang tertua di wilayah bekas Uni Soviet. Prasasti ini dipelajari oleh seorang ahli utama prasasti oriental, Profesor G.F. Turchaninov. Ia membuktikan bahwa itu adalah monumen tulisan Alkitab pseudo-hieroglif.

Kemiripan ubin Krasnodar dengan prasasti Maykop dengan fasih membuktikan asal usul tulisan di antara suku Sindo-Meotian - nenek moyang Abkhaz-Adyg pada milenium ke-2 SM. e. Perlu dicatat bahwa para ilmuwan telah menemukan beberapa kesamaan antara prasasti Maykop dan ubin Krasnodar dengan tulisan hieroglif Het. Bibliografi.

Pertanyaan: Dari sumber apa mereka memperoleh informasi tentang suku-suku Zaman Besi Awal yang mendiami Kuban? Dari sumber apa mereka memperoleh informasi tentang suku-suku Zaman Besi Awal yang mendiami Kuban? Apa dampak perkembangan besi terhadap kehidupan ekonomi dan sosial suku-suku tersebut? Apa dampak perkembangan besi terhadap kehidupan ekonomi dan sosial suku-suku tersebut?

Pertanyaan: Suku dan masyarakat apa yang mendiami Kuban pada Zaman Besi Awal? Suku dan masyarakat apa yang mendiami Kuban pada Zaman Besi Awal? Ceritakan tentang kehidupan suku Meotian di wilayah Kuban pada Zaman Besi Awal? Ceritakan tentang kehidupan suku Meotian di wilayah Kuban pada Zaman Besi Awal? Sistem sosial polisi adalah…. Sistem sosial polisi adalah….

Pertanyaan: Tunjukkan di peta arah kampanye Scythian melalui Transcaucasia dan Asia Barat. Tunjukkan di peta arah kampanye Scythian melalui Transcaucasia dan Asia Barat. Ceritakan kepada kami tentang aktivitas dan gaya hidup suku Scythian. Ceritakan kepada kami tentang aktivitas dan gaya hidup suku Scythian.

Pertanyaan: Tunjukkan di peta tempat pemukiman polisi dan Sarmatians. Bagaimana Anda menjelaskan pemukiman kembali ini? Tunjukkan di peta tempat pemukiman polisi dan Sarmatians. Bagaimana Anda menjelaskan pemukiman kembali ini? Apa afiliasi linguistik dari Ments, Scythians dan Sarmatians? Apa afiliasi linguistik dari Ments, Scythians dan Sarmatians? Apa ciri-ciri umum dan khas dalam gaya hidup, pekerjaan, tingkat perkembangan budaya material, organisasi sosial polisi, Scythians, Siracs? Apa ciri-ciri umum dan khas dalam gaya hidup, pekerjaan, tingkat perkembangan budaya material, organisasi sosial polisi, Scythians, Siracs?

Tinggal di kota selama bertahun-tahun, Anda mendapatkan keyakinan bahwa Anda tahu segalanya tentang kota itu. Bangunan, jalan, pabrik, toko, bioskop, alun-alun yang familier... Tidak ada yang baru, semuanya biasa saja, “abu-abu”, membosankan. Namun seringkali jalan-jalan ini menyembunyikan rahasia menakjubkan kehidupan orang-orang di masa lalu. Dan sekarang Anda bergegas melewati “labirin sejarah ribuan tahun”, bertemu dengan karakternya yang paling beragam. Dahulu kala di sini, orang-orang primitif menyembelih bangkai mamut atau bison yang dibunuh dan mengerjakan perkakas batu lainnya; Pembuat tembikar Meotian menciptakan keramik berkualitas tinggi; Para pengembara berbahasa Turki berhenti untuk beristirahat sejenak.

Kita mengetahui semua ini berkat ilmu terpenting dalam studi sejarah “pra-melek huruf” - arkeologi. Hal ini menjadikan masa lalu sebagai milik masa kini - mulai dari sisa-sisa bangunan hingga tulang hewan peliharaan, dari peralatan hingga senjata militer. Dan para arkeolog melakukan penggalian tidak hanya di suatu tempat, tetapi tepat di jalan-jalan Krasnodar.

Misalnya, di lokasi kompleks arsitektur modern "Aurora" (dibangun pada tahun 1967), setengah abad yang lalu terdapat gundukan setinggi sekitar 4 meter (ketinggian topografi - sekitar 37 meter). Karena lokasinya yang strategis di tanah dan ketinggiannya, setelah Cossack pindah ke Kuban, tempat ini digunakan sebagai pos pengamatan. Di puncak tanggul, sebuah menara kayu dibangun di atas 4 pilar, tempat Cossack bertugas sepanjang waktu.
Pada tahun 1965, gundukan tersebut dieksplorasi di bawah bimbingan arkeolog terkenal, Profesor N.V. Anfimova. Alhasil, ternyata dituangkan kembali pada milenium ke-2 SM. (yaitu sekitar 3,5 ribu tahun yang lalu). Ruang pemakaman-katakombe dengan benda-benda ritual pemakaman (senjata, keramik, dll) terpelihara dengan sempurna di dalam gundukan tersebut, tetapi sisa-sisa orang yang terkubur tidak ditemukan. Para ilmuwan telah sampai pada kesimpulan bahwa ini adalah cenotaph (dari bahasa Yunani “kuburan kosong” atau, dengan kata lain, penguburan simbolis). Ritual pembuatan cenotaph dilakukan untuk mengenang seseorang yang tidak kembali ke rumah, yang meninggal di suatu tempat di negeri asing. Tentu saja tidak semua orang pantas mendapatkan kehormatan seperti itu, karena... Monumen arkeologi seperti itu jarang ditemukan.

Monumen yang paling banyak diwariskan kepada kami sebagai warisan penduduk asli Kuban. Di Krasnodar modern, terdapat beberapa kuburan dan pemukiman yang berasal dari masa itu. Literatur bahkan menyoroti kelompok monumen Meotian Krasnodar. Mereka ditemukan secara tidak sengaja, paling sering selama pembangunan bangunan tempat tinggal dan komersial. Jadi, pada tahun 1927 N.A. Zakharov melakukan pekerjaan di lokasi tersebut selama pembangunan KRES, dan pada tahun 1929 M.V. Pokrovsky menjelajahi kuburan yang ditemukan di Jalan Pochtovaya. Pada tahun-tahun berikutnya, penggalian dilakukan oleh N.V. Anfimov. Permukiman Krasnodar muncul di peta arkeologi di taman kota, di Dubinka; Pemukiman Pashkovskoe dan kuburannya; kuburan di belakang penyamakan kulit dan di wilayah pertanian pendidikan. Namun, distrik Prikubansky di Krasnodar, atau lebih tepatnya pekuburan gundukan pemakamannya, yang dieksplorasi pada awal abad ini oleh N.I., telah mendapatkan ketenaran di seluruh dunia. Veselovsky. Terlepas dari kenyataan bahwa semua gundukan dirampok pada zaman kuno, beberapa benda yang tampaknya tidak berharga bagi para perampok, atau tidak diperhatikan oleh mereka, kini membangkitkan kekaguman orang-orang sezaman kita dan menghiasi koleksi Pertapaan Negara. Ini adalah cangkang perunggu utuh yang megah dengan kepala Medusa.

Di wilayah kota kami juga terdapat gundukan kuburan dari Abad Pertengahan, yang memberikan gambaran tentang masyarakat yang tinggal di wilayah Kuban pada waktu itu. Jadi, di pemukiman Pashkovsky No. 1, kompleks suku budaya Saltovo-Mayat, yang muncul di wilayah Kuban pada abad ke-6-7, dipelajari. IKLAN Pemakaman abad ke 7-8. IKLAN ditemukan di jalan Kuban.

Tentu saja, tidak semua monumen arkeologi yang terletak di wilayah Krasnodar saat ini telah sampai kepada kita. Namun apa yang kita ketahui saat ini memungkinkan kita untuk membayangkan bahwa dahulu kala terdapat benteng-benteng di sini, pakaian warna-warni para saudagar asing berlomba-lomba menawarkan barang dagangannya, tempat pembakaran bengkel tembikar yang terbakar, dan dari waktu ke waktu panah-panah yang mematikan. pengembara yang tangguh menyerbu masuk. Beginilah sejarah ibu kota masa depan Kuban berkembang selama ribuan tahun.

Gundukan pekuburan Elizabethan.

Gundukan pemakaman Elizabeth berjumlah sekitar 30 gundukan. 5 di antaranya yang terbesar digali oleh N.I. Veselovsky pada tahun 1912-!915 dan 1917. Gundukan itu menjulang di atas tanah lebih dari 6 meter.
Upacara pemakamannya pun sama. Sebuah lubang pemakaman berbentuk persegi panjang yang dalam digali di daratan, di mana sebuah ruang bawah tanah dibuat untuk penguburan utama. Kanopi kayu dibangun di atasnya, bertumpu pada pilar-pilar tebal. Sebuah koridor panjang (dromos), juga ditutupi dengan kayu gelondongan dan kadang-kadang dilapisi dengan kayu di bagian dalam, mengarah ke dalam lubang. Sebuah tanggul besar didirikan di atas semua ini. Pada salah satu gundukan tanah yang digali, kedalaman lubang kubur mencapai 8,5 meter, lebarnya mencapai 9,65 meter, dan panjang 12,80 meter.

Untuk siapa bangunan pemakaman yang mengesankan itu dibangun? Tentu saja, tidak setiap warga kota Meotian dapat mengandalkan kondisi yang nyaman untuk kehidupan mereka di dunia lain. Tentu saja, perwakilan aristokrasi keluarga, pemimpin suku yang pergi ke dunia lain dengan pelayan setia dan seluruh kawanan kuda dimakamkan di sini. Jadi, misalnya, dalam satu makam, 23 ekor kuda tergeletak di sepanjang dinding, kebanyakan dengan tali kekang (bridle set), dan di gundukan terbesar jumlahnya mencapai 200. Kadang-kadang tidak hanya kerangka kuda, tetapi kuda yang diikat ke kereta. . Di salah satu gundukan di dromos menuju ruang bawah tanah, ditemukan dua kereta kayu roda empat, ditarik oleh enam ekor kuda (tiga berturut-turut), di antaranya terdapat drawbar yang ujungnya dilapisi besi. Badan kereta dicat - bekas cat biru, putih dan kuning dipertahankan, dinding depan dihiasi lingkaran tulang dan kancing. Rodanya dilapisi besi. Di dua gundukan terdapat kuburan prajurit dengan baju besi mahal, dengan pedang panjang, ditempatkan di luar ruang bawah tanah, seolah-olah mereka sedang menjaga tuan mereka di dunia lain. Kemungkinan besar, ini adalah prajurit atau pengawal pemimpin. Ada juga penguburan wanita dengan anting perunggu, manik-manik di leher, dan gelang serta cincin perunggu di tangan. Kemungkinan besar, mereka adalah pembantu, mungkin budak, yang digunakan untuk pekerjaan rumah tangga, karena mereka berada di luar lubang pemakaman bersama dengan kuda, atau di dalam kuburan bersama dengan penguburan kuda.

Sayangnya, semua gundukan kuburan yang diperiksa dirampok pada zaman kuno, ketika atap kayu dari ruang pemakaman tidak membusuk dan perampok dapat beroperasi dengan bebas di bawah tanah. Namun, entah karena tergesa-gesa, atau karena kekurangan cahaya, atau karena alasan lain, para perampok makam tidak membawa semuanya. Misalnya, di satu gundukan, sebagian barang penguburan tetap tidak tersentuh, dan para arkeolog mendapatkan 2 kendi tanah liat abu-abu produksi lokal, 9 amphorae sederhana dengan alas runcing, sebuah kotak kayu yang dihiasi patung dan tiang binatang perunggu, dan sebuah luar biasa, utuh sepenuhnya. Di sana-sini kami menemukan plakat dan piring emas yang dijahit, sisa-sisa kalung yang terbuat dari tabung berongga, liontin berbentuk amphora, dan manik-manik emas. Dan dalam perampokan salah satu gundukan, ditemukan 3 garis emas dengan gambar dewi kemenangan Yunani kuno Nike, garis emas dengan ikal dan cangkang perunggu dengan kepala Medusa. Semua temuan ini dimasukkan dalam perbendaharaan budaya dunia, dan banyak di antaranya kini menjadi hiasan Gudang Khusus Pertapaan Negara.

Amfora Panathenaik.

Amphorae semacam itu, diisi dengan minyak zaitun yang mahal, dihadiahkan kepada para pemenang kompetisi Panathenaic yang diadakan di Athena untuk menghormati pelindung kota, dewi Athena. Tidak ada alasan untuk berasumsi bahwa pemimpin Maeotian ikut serta dalam acara tersebut, karena hanya orang Yunani yang diperbolehkan untuk berpartisipasi di dalamnya. Kemungkinan besar, amphora adalah barang dagangan dan dibeli dari beberapa pedagang Bosporan.

Pelindung dada perunggu dengan kepala Medusa.

Gambar dibuat dengan gaya kuno. Wajah lebar dengan mata terbuka mengancam, hidung pesek, mulut ekspresif dengan lidah menonjol dan gigi terbuka, rambut bergelombang seperti ular, melengkung dengan ornamen dan memenuhi bagian atas bib. Gambar seperti itu dimaksudkan untuk menghasilkan efek yang menakutkan dan, mengingat sifat kepala Medusa si Gorgon dengan tatapannya untuk mengubah seseorang menjadi batu, mungkin berfungsi sebagai semacam jimat atau jimat.

Meotian.

Suku-suku yang mendiami lembah bagian tengah dan hilir Sungai Kuban serta wilayah Azov Timur disebut Meotian oleh penulis kuno pada awal Zaman Besi. Mereka berbicara dalam bahasa yang termasuk dalam rumpun bahasa Kaukasia dan terkait dengan Adyghe modern. Kita menemukan buktinya dalam nama daerah, sungai, dan nama diri yang diberikan kepada kita selama lebih dari dua ribu tahun oleh para penulis kuno. Misalnya nama tempat seperti Psoa, Psekhano, r. Psat (Psatiy) mengandung akar kata “ps” (air) dan temukan penjelasannya dalam bahasa Adyghe. Benar, bahasanya hanya diucapkan; orang Meotia tidak memiliki bahasa tertulis.

Basis perekonomian suku-suku ini adalah pertanian, peternakan, perikanan dan produksi kerajinan tangan. Orang dahulu tidak meremehkan perdagangan. Hal ini dilakukan dengan sangat gencar oleh para pemukim dari Yunani kuno, yang mendirikan kota-kota di sepanjang pantai Azov dan Laut Hitam dan bersatu menjadi negara bagian Bosporan. Pada abad ke-5 SM. di pemukiman Meotian dekat stasiun sekarang. Elizavetinskaya (distrik Prikubansky di Krasnodar) bahkan sebuah pos perdagangan Bosporus muncul. Tidak hanya pedagang Bosporan, tetapi juga pengrajin yang menetap di sini; dari sini barang-barang bergerak lebih jauh ke Kuban dan jauh ke dalam stepa.

Apa yang mereka perdagangkan pada masa-masa yang jauh itu? Mereka terutama mengekspor biji-bijian, produk ternak (kulit, wol), ikan kaleng, bulu dan budak. Sebagai imbalannya, orang-orang Yunani menerima anggur dan minyak zaitun, dupa, perhiasan, manik-manik, senjata mahal, tembikar Yunani kuno yang dicat dan berlapis hitam, dll. - singkatnya, barang-barang mewah. Sebagai hasil dari komunikasi yang erat dengan orang-orang Yunani, orang-orang Meotia meminjam sejumlah pencapaian budaya kuno, tetapi orang-orang Yunani juga mengadopsi banyak hal yang berharga: misalnya taktik pertempuran, beberapa jenis senjata, pakaian yang lebih nyaman dalam kondisi lokal. daripada yang asli Yunani, dll. Mereka juga harus berurusan dengan pengembara, yang tidak selalu damai. Dan seiring berjalannya waktu, desa leluhur kecil berubah menjadi pemukiman berbenteng.

Permukiman biasanya terletak di dataran tinggi sungai, saluran dan muara, sering kali menempati taji dan tanjung alami. Tepian sungai yang tinggi, terkadang hampir vertikal, memberikan perlindungan yang andal, dan di sisi lain terdapat parit dan benteng tanah. Permukiman biasanya terdiri dari benteng bagian dalam, dikelilingi oleh parit dan benteng bagian dalam yang dalam, dan area pemukiman utama yang berdekatan, yang kemudian dilindungi oleh parit dan benteng. Desa-desa ini kecil. Di belakang benteng luar pemukiman, biasanya, terdapat kuburan kuno penduduk biasa - kuburan yang tidak memiliki tanda-tanda eksternal yang terlihat. Dulunya ada perbukitan di sini, yang seiring berjalannya waktu menjadi mulus.

Biasanya, perwakilan keluarga aristokrasi dimakamkan di gundukan tanah (gundukan tanah besar, terkadang dengan struktur pemakaman yang rumit). Tempat tinggal orang Meotia sebagian besar berupa turluch, beberapa memiliki ruang bawah tanah untuk menyimpan makanan. Jika awalnya pemukiman adalah desa suku kecil, yang dihuni oleh beberapa puluh hingga beberapa ratus orang, maka seiring waktu muncul kota-kota, yang populasinya beberapa ribu orang. Dan seluruh massa ini harus dikendalikan oleh semacam pemerintahan.

Lambat laun, kaum bangsawan dari tingkat yang lebih rendah muncul, membantu pemimpin dalam administrasi, prajurit, dan prajurit-kuda profesional. Sistem sosial ini disebut “demokrasi militer”. Anggota masyarakat bebas dibagi menjadi anggota masyarakat biasa, kebanyakan petani, dan bagian bangsawan militer, yang berkumpul di sekitar pemimpin dan membentuk pasukan militer. Pada saat yang sama, pemimpinnya mengandalkan sebagian besar anggota masyarakat, karena masih belum ada kekuasaan yang terpisah dari rakyat dan setiap anggota masyarakat adalah pejuang bersenjata. Ada juga perbudakan. Beberapa tawanan perang dan penduduk yang ditangkap diubah menjadi budak dan digunakan di pertanian sebagai anggota keluarga junior, beberapa dijual ke koloni kuno.

Pada paruh kedua abad ke-1 Masehi. Suku-suku baru muncul di wilayah Kuban, datang dari timur laut - Alans. Suku Meotian terpaksa meninggalkan rumah mereka dan pindah ke wilayah Trans-Kuban, tempat tinggal suku-suku yang terkait dengan mereka. Pada akhir abad ke-2. IKLAN Di banyak pemukiman dan kota, kehidupan terhenti, dan hanya pemukiman besar dengan sistem pertahanan yang kuat yang terus ada hingga pertengahan abad ke-3 Masehi. Sejak saat itu, stepa Kuban menjadi tempat tinggal para pengembara.

orang Bulgaria.

Suku berbahasa Turki yang menjelajahi wilayah stepa Kaukasus Utara pada abad pertama era baru. Mereka adalah bagian dari gerombolan Hun, invasi yang menyebabkan pergerakan besar-besaran orang-orang, yang disebut "hebat". Massif Hunnic-Bulgaria pada abad ke-6. mewakili suatu bangsa yang terdiri dari sejumlah suku dan terbagi dalam beberapa organisasi militer-politik. Terlebih lagi, meskipun mereka berbicara dalam bahasa yang sama, mereka termasuk dalam kelompok Turki Barat, menjalani gaya hidup yang sama, mengenakan pakaian yang mirip, dan penampilan yang sangat berbeda satu sama lain. Setiap suku dipimpin oleh penguasanya sendiri, dan persatuan suku dipimpin oleh seorang pemimpin (khan).