Socrates lahir pada tahun 469 SM. e. di sebuah desa di lereng Gunung Lycabettus, yang pada saat itu Athena dapat dicapai dengan berjalan kaki dalam waktu 25 menit. Ayahnya adalah seorang pematung, dan ibunya adalah seorang bidan. Pada awalnya, Socrates muda bekerja magang di ayahnya; beberapa peneliti percaya bahwa Socrates menciptakan patung “Tiga Rahmat”, yang menghiasi Acropolis. Dia kemudian dikirim untuk belajar dengan Anaxagoras. Socrates melanjutkan studinya dengan filsuf Archelaus, yang menurut Diogenes Laertius, penulis biografi filsuf terkenal, yang hidup pada abad ke-3. SM e., “mencintainya dalam arti kata yang paling buruk.” Di Yunani kuno, seperti sekarang di Mediterania timur, homoseksualitas dianggap sebagai manifestasi normal dari aktivitas seksual. Hal ini berlanjut hingga agama Kristen memberlakukan pembatasan terhadap kebiasaan ini, menetapkan kontak heteroseksual sebagai norma kehidupan seksual. Oleh karena itu, Anaxagoras yang mengajarkan bahwa Matahari adalah bintang yang bercahaya, harus melarikan diri dari Athena untuk menyelamatkan nyawanya. Namun Archelaus tetap bebas, dengan bebas menuruti kesenangan komunikasi mental dengan murid-muridnya, yang terkadang, bagaimanapun, berjalan cukup jauh. Bersama Archelaus, Socrates mempelajari matematika, astronomi, dan ajaran para filsuf kuno. Pada saat itu, filsafat telah berkembang selama lebih dari satu abad.

Socrates segera sampai pada kesimpulan bahwa memikirkan tentang hakikat dunia tidak akan membawa manfaat apa pun bagi umat manusia. Anehnya, Socrates secara paradoks dapat dianggap sebagai penentang sains. Dalam hal ini dia mungkin dipengaruhi oleh salah satu filsuf terbesar pra-Socrates - Parmenides dari Elea. Socrates, di masa mudanya, diduga bertemu dengan Parmenides yang sudah lanjut usia dan “belajar banyak darinya”. Parmenides menyelesaikan perselisihan antara mereka yang percaya bahwa dunia terdiri dari satu zat dan mereka yang, seperti Anaxagoras, percaya bahwa dunia terdiri dari banyak zat yang berbeda. Parmenides menang dalam perselisihan yang luar biasa ini: dia sama sekali tidak memperhatikannya. Menurut Parmenides, dunia yang kita kenal hanyalah ilusi mata. Penalaran kita tentang terdiri dari apa dunia ini tidak ada artinya, karena dunia itu sendiri tidak ada. Satu-satunya realitas adalah Keilahian yang kekal – tak terbatas, tidak berubah, tak terpisahkan. Bagi Dewa ini tidak ada masa lalu maupun masa depan: ia mencakup seluruh alam semesta dan segala sesuatu yang dapat terjadi di dalamnya. “Semua dalam satu” adalah prinsip Parmenides.

Sikap Socrates terhadap filsafat, tentu saja, bersifat psikologis dalam arti aslinya (dalam bahasa Yunani, "psikologi" berarti "studi tentang pikiran"). Namun Socrates bukanlah seorang ilmuwan. Di sini sangat terasa pengaruh Parmenides yang menganggap kenyataan tidak lebih dari ilusi optik. Ide ini berdampak negatif pada Socrates dan penerusnya, Plato. Sepanjang hidup mereka, beberapa penemuan dibuat dalam matematika, tetapi hanya karena dianggap abadi dan abstrak, dan karena itu dikaitkan dengan esensi ketuhanan. Untungnya, pengikut mereka, Aristoteles, memiliki sikap berbeda terhadap dunia. Dia dalam banyak hal adalah pendiri sains dan membawa filsafat kembali ke dunia nyata. Namun, pendekatan tidak ilmiah - bahkan anti-ilmiah - yang dikembangkan oleh Socrates berdampak buruk pada filsafat, dan tidak dapat menghilangkan pengaruh ini selama berabad-abad. Sebagian besar karena fakta bahwa Socrates mengambil posisi sebagai penentang sains, beberapa pemikir ilmiah besar Yunani Kuno memilih untuk berkreasi di luar kerangka filsafat. Jadi Archimedes (dalam fisika), Hippocrates (dalam kedokteran) dan sampai batas tertentu Euclid (dalam geometri) bekerja secara terpisah dari filsafat, dan oleh karena itu, dari tradisi pengembangan pengetahuan dan argumentasi apa pun.

"Mustahil bagi seseorang," kata Socrates, "menjadi bijaksana dalam segala hal. Oleh karena itu, apapun yang dia ketahui, dia bijaksana dalam hal itu."

Namun kebijaksanaan manusia ini, menurut Socrates, tidak ada artinya dibandingkan dengan kebijaksanaan ilahi. Dan opini yang biasa dan tidak tercerahkan tidak banyak berarti dalam hal ini.

Socrates mulai memulai ajaran filosofisnya di Agora - alun-alun pasar Athena kuno. Banyak reruntuhan ini masih dapat dilihat di bawah Acropolis. Di Athena pada saat itu, seseorang dapat melihat seorang pria yang menghabiskan waktu berhari-hari berkeliling kota dan bercakap-cakap dengan semua orang yang ditemuinya di sepanjang jalan. Dia dapat ditemukan di alun-alun pasar, di bengkel pembuat senjata, tukang kayu, pembuat sepatu, di gimnasium dan palaestra (tempat senam) - dengan kata lain, hampir di mana pun memungkinkan untuk berkomunikasi dengan orang dan melakukan percakapan. Pada saat yang sama, orang tersebut menghindari berbicara di depan umum di majelis rakyat, pengadilan dan lembaga pemerintah lainnya. Itu tidak lain adalah Socrates dari Athena, putra Sophroniscus.

Alcibiades mengatakan tentang Socrates: "Ketika saya mendengarkan Socrates, jantung saya berdetak jauh lebih kuat daripada Corybantes yang mengamuk, dan air mata mengalir dari mata saya dari pidatonya; hal yang sama, seperti yang saya lihat, terjadi pada banyak orang lainnya. Mendengarkan Pericles dan pembicara hebat lainnya, saya menemukan bahwa mereka berbicara dengan baik, tetapi saya tidak mengalami hal seperti itu, jiwa saya tidak menjadi bingung, marah pada kehidupan budak saya... Dan Marsya ini sering membawa saya ke dalam keadaan sedemikian rupa sehingga seolah-olah bagiku bahwa aku tidak bisa lagi hidup seperti ini."

Pada usia 50 tahun, Socrates menikah dengan Xanthippe. Cerita tentang Xanthippe yang agresif dan sombong sudah diketahui sejak masa lalu, namun kita tidak boleh lupa bahwa kehidupan bersama Socrates tidak semuanya berjalan mulus. Bayangkan Anda tinggal bersama seseorang yang berjalan-jalan sepanjang hari dan melakukan diskusi filosofis, tanpa berusaha mendapatkan uang sepeser pun. Setelah minum bersama teman-temannya, dia muncul kapan pun dia mau (dan, sekali lagi, tanpa uang), dan dia, seperti semua filsuf lainnya, diejek oleh tetangganya. Diyakini bahwa Xanthippe adalah satu-satunya yang mampu mengendalikan perselisihan dengan Socrates. Namun, seperti yang sering terjadi dalam hubungan seperti itu, terdapat bukti dari satu orang bahwa Socrates dan Xanthippe sangat dekat. Dia memiliki 3 putra darinya, tetapi tidak satupun dari mereka belajar sesuatu yang luar biasa dari ayah mereka. Xanthippe, meskipun terus-menerus merasa tidak puas dengan perilaku suaminya, sangat memahami betapa luar biasanya suaminya. Dia tidak ragu-ragu untuk tetap dekat dengan Socrates ketika dia membutuhkan, dan sangat menderita setelah kematiannya. Diketahui secara pasti bahwa Socrates dieksekusi pada tahun 399 SM. e. pada usia 70 tahun.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

1. Socrates.Bibliografi

filosofis Socrates Plato Xenophon

Socrates lahir pada tahun 469 SM. e. Putra dari tukang batu Athena Sophroniscus dan bidan Fenareta. Perkataan filosofis pertamanya datang pada era Pericles, yaitu. pada awal Perang Peloponnesia. Terkadang lawan bicaranya enggan menjawabnya, dan terkadang mereka berpolemik dengan penuh kemauan. Setelah mendapat jawaban atas pertanyaan pertamanya, ia menanyakan pertanyaan berikutnya, kemudian situasi ini terulang kembali dan seterusnya hingga lawan bicaranya mulai membantah dirinya sendiri! Karena putus asa, lawannya bertanya kepada Socrates - "tetapi dia sendiri yang tahu jawaban atas pertanyaannya" - tidak, dia menjawab, itu sebabnya dia bertanya! “Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa” adalah salah satu ungkapan Socrates yang paling terkenal. Apa artinya? Menjadi sangat ketat pada diri sendiri, meremehkan diri sendiri, atau hal lainnya. Setelah berabad-abad, secara umum diterima bahwa ungkapan ini mewakili kebutuhan akan pengetahuan yang lebih dalam tentang diri sendiri!

Socrates menganggap panggilannya yang paling penting adalah “pendidikan manusia”, yang maknanya ia lihat dalam diskusi dan percakapan, dan bukan dalam presentasi sistematis suatu bidang pengetahuan. Dia tidak pernah menganggap dirinya “bijaksana” (sophos), tetapi menganggap dirinya seorang filsuf “yang penuh kasih kebijaksanaan” (philosophia). Gelar orang bijak, menurutnya, layaknya seorang dewa. Jika seseorang dengan sombong percaya bahwa dia mengetahui jawaban yang sudah jadi untuk segala hal, maka orang seperti itu tersesat dalam filsafat, dia tidak perlu memutar otak untuk mencari konsep yang paling benar, tidak perlu melangkah lebih jauh ke dalam. mencari solusi baru untuk masalah ini atau itu. Alhasil, orang bijak tersebut ternyata adalah seekor “burung beo” yang telah menghafal beberapa kalimat dan melemparkannya ke tengah kerumunan.

Ia percaya bahwa tugas utama filsafat adalah pembenaran rasional terhadap pandangan dunia keagamaan dan moral, sedangkan pengetahuan tentang alam dan filsafat alam dianggap tidak perlu dan tidak bertuhan. Socrates adalah musuh mendasar dari studi tentang alam. Dia menganggap pekerjaan pikiran manusia ke arah ini sebagai ketidakbertuhanan. Ia percaya bahwa dunia adalah ciptaan “dewa” yang agung dan mahakuasa. Ramalan, bukan penelitian ilmiah, diperlukan untuk mendapatkan petunjuk para dewa mengenai kehendak mereka. Dia mengikuti instruksi oracle Delphic dan menasihati murid-muridnya untuk melakukan hal yang sama. Ia melakukan pengorbanan kepada para dewa dan rajin melakukan semua ritual keagamaan.

Ternyata Socrates memecahkan pertanyaan utama filsafat sebagai seorang idealis: alam adalah sesuatu yang tidak layak mendapat perhatian filsuf; yang terpenting baginya adalah semangat kesadaran. Keraguan menjadi prasyarat bagi Socrates untuk beralih ke dirinya sendiri, ke semangat subjektif, yang jalan selanjutnya menuju ke semangat objektif - ke pikiran ilahi. Etika idealis Socrates berkembang menjadi teologi. Dia menentang determinisme materialis Yunani kuno dan menguraikan dasar-dasar pandangan dunia teleologis, dan di sini titik awalnya adalah subjek, karena dia percaya bahwa segala sesuatu di dunia bertujuan untuk kepentingan manusia.

Teleologi Socrates muncul dalam bentuk yang sangat primitif. Indra manusia, menurut ajaran ini, bertujuan untuk menyelesaikan tugas-tugas tertentu. Tujuan: mata - untuk melihat, telinga - untuk mendengarkan, hidung - untuk mencium, dll. Demikian pula para dewa mengirimkan cahaya yang diperlukan manusia untuk melihat, malam diperuntukkan para dewa bagi manusia lainnya, cahaya bulan dan bintang dimaksudkan untuk membantu menentukan waktu. Para dewa memastikan bahwa bumi menghasilkan makanan bagi manusia, dengan jadwal musim yang sesuai telah ditetapkan; Terlebih lagi, pergerakan matahari terjadi pada jarak yang sedemikian jauh dari bumi sehingga manusia tidak menderita panas berlebih, dingin berlebihan, dan lain-lain.

Socrates tidak menuangkan ajaran filosofisnya dalam bentuk tulisan, melainkan menyebarkannya melalui percakapan lisan. Tidak membatasi dirinya pada peran kepemimpinan dalam lingkaran filosofis dan politiknya. Berjalan keliling Athena di alun-alun, di tempat pertemuan umum, di jalanan, dia melakukan “percakapan”. Dia berbicara tentang masalah agama dan moralnya, apa yang menurutnya terdiri dari standar moral, dan mempromosikan idealisme etisnya. Perkembangan moralitas idealis merupakan inti utama kepentingan dan aktivitas filosofis Socrates. Dalam Percakapan dan Diskusi, Socrates menaruh perhatian pada pengetahuan tentang hakikat kebajikan. Bagaimana seseorang bisa ada jika dia tidak mengetahui apa itu kebajikan? Dalam hal ini, pengetahuan tentang hakikat kebajikan, pengetahuan tentang apa yang “moral” baginya merupakan prasyarat bagi kehidupan moral dan pencapaian kebajikan. Bagi Socrates, moralitas menyatu dengan pengetahuan. Akhlak adalah ilmu tentang apa yang baik dan indah sekaligus bermanfaat bagi seseorang, yang membantunya mencapai kebahagiaan dan kebahagiaan dalam hidup. Orang yang bermoral harus mengetahui apa itu kebajikan. Moralitas dan pengetahuan dari sudut pandang ini adalah sama; untuk menjadi berbudi luhur, kita perlu mengetahui kebajikan itu sendiri, sebagai sesuatu yang “universal” yang berfungsi sebagai dasar dari semua kebajikan tertentu.

Tugas untuk menemukan yang “universal” difasilitasi oleh metode filosofis khususnya. Metode “Socrates” – tugasnya menemukan “kebenaran” melalui percakapan, argumen, polemik, merupakan sumber “dialektika” idealis. "Pada zaman dahulu, dialektika dipahami sebagai seni mencapai kebenaran dengan mengungkap kontradiksi dalam penilaian lawan dan mengatasi kontradiksi tersebut. Pada zaman dahulu, beberapa filsuf percaya bahwa mengungkap kontradiksi dalam pemikiran dan benturan pendapat yang berlawanan adalah cara terbaik untuk menemukan kebenaran." Jika ajaran Heraclitus tentang perjuangan lawan, sebagai kekuatan pendorong perkembangan alam, memusatkan perhatiannya terutama pada dialektika objektif, Socrates, dengan mengandalkan aliran Eleatic (Zeno) dan kaum sofis (Protagoras), untuk pertama kalinya dengan jelas mengangkat pertanyaan tentang dialektika subjektif, cara berpikir dialektis. Komponen utama dari metode "Socrates": "ironi" dan "maieutika" - dalam bentuk, "induksi" dan "definisi" - dalam konten.

Metode “Socrates”, pertama-tama, adalah metode mengajukan pertanyaan secara konsisten dan sistematis, dengan tujuan mengarahkan lawan bicaranya untuk menentang dirinya sendiri, untuk mengakui ketidaktahuannya sendiri. Yang merupakan “ironi” Sokrates. Namun ia tidak menetapkan tugasnya hanya untuk mengungkapkan kontradiksi-kontradiksi yang “ironis” dalam pernyataan-pernyataan lawan bicaranya, tetapi juga mengatasi kontradiksi-kontradiksi tersebut untuk mencapai “kebenaran”. Kelanjutan dan penambahan "ironi" adalah "maieutics" - "seni kebidanan" Socrates (sebuah singgungan pada profesi ibunya). Dia berkata bahwa dia sepertinya membantu para pendengarnya untuk dilahirkan kembali, untuk mengenali “universal” sebagai dasar moralitas yang sejati. Maksud Socrates dengan ini adalah dia membantu para pendengarnya. Tugas utama metode “Socrates” adalah menemukan “universal” dalam moralitas, untuk membangun landasan moral universal bagi kebajikan-kebajikan individu dan partikular. Masalah ini harus diselesaikan dengan bantuan semacam “induksi” dan “definisi”. “Induksi” dan “determinasi” dalam dialektika Socrates saling melengkapi.

1. “induksi” adalah pencarian kesamaan dalam kebajikan-kebajikan tertentu melalui analisis dan perbandingannya.

2. “definisi” adalah penetapan genera dan spesies, hubungannya.

Selanjutnya, Socrates beralih ke pertanyaan tentang perbedaan antara tindakan sukarela dan tidak sukarela, melanjutkan “induksi” dan mencapai “definisi” baru yang lebih tepat tentang keadilan dan ketidakadilan. Pengertian perbuatan tidak adil menurut Socrates adalah perbuatan yang dilakukan terhadap teman dengan maksud merugikannya.

Kebenaran dan moralitas bagi Socrates adalah konsep yang sejalan. “Socrates tidak membedakan antara kebijaksanaan dan moralitas: dia mengakui seseorang sebagai cerdas dan bermoral jika seseorang, memahami apa yang indah dan baik, dibimbing oleh ini dalam tindakannya dan, sebaliknya, mengetahui apa yang jelek secara moral. , menghindarinya... Hanya tindakan dan, secara umum, semua tindakan berdasarkan kebajikan adalah indah dan baik. Oleh karena itu, orang-orang yang mengetahui isi dari perbuatan-perbuatan tersebut tidak akan mau melakukan perbuatan lain selain perbuatan ini, dan orang-orang yang tidak mengetahuinya tidak dapat melakukannya dan, bahkan jika mereka mencoba melakukannya, mereka akan jatuh ke dalam kesalahan. Oleh karena itu, hanya orang-orang bijaksana yang melakukan perbuatan-perbuatan indah dan baik, tetapi orang-orang yang tidak bijaksana tidak dapat melakukannya, dan bahkan jika mereka mencoba melakukannya, mereka terjatuh ke dalam kesalahan. Dan karena keadilan dan secara umum semua perbuatan baik dan indah didasarkan pada kebajikan, maka keadilan dan setiap kebajikan lainnya adalah kebijaksanaan.”

Keadilan sejati, menurut Socrates, adalah pengetahuan tentang apa yang baik dan indah, sekaligus berguna bagi seseorang, berkontribusi pada kebahagiaannya, kebahagiaan dalam hidup.

Kebajikan, yaitu pengetahuan tentang apa yang baik, hanya dapat dicapai oleh “orang-orang yang mulia.” “Petani dan pekerja lainnya masih sangat jauh dari mengenal diri mereka sendiri... Lagi pula, mereka hanya mengetahui apa yang menjadi bagian dari tubuh dan melayaninya... Dan oleh karena itu, jika pengetahuan diri adalah hukum akal, tidak satu pun dari orang-orang ini yang dapat bijak dari pengetahuan akan panggilannya.” Betapa kakunya Socrates memisahkan satu kelas dengan kelas lainnya adalah hakikat ajaran agama dan etikanya. Kebajikan, seperti halnya ilmu, menurut ajarannya, adalah hak istimewa yang mulia (“tidak bekerja”). Socrates, penduduk asli, adalah musuh bebuyutan massa Athena. Dia mengagumi aristokrasi; doktrinnya tentang norma-norma moral yang tidak dapat diganggu gugat, keabadian, dan kekekalan mengungkapkan ideologi kelas khusus ini. Khotbah Socrates tentang kebajikan mempunyai tujuan politik. Ia sendiri menyatakan ingin mempersiapkan sebanyak-banyaknya orang yang mampu terjun dalam aktivitas politik. Pada saat yang sama, ia melakukan pendidikan politik warga Athena sedemikian rupa untuk mempersiapkan pemulihan dominasi politik aristokrasi dan kembali ke “perintah para ayah”.

Socrates menganggap kebajikan utama adalah:

1. pengekangan - cara menjinakkan nafsu

2. keberanian - cara mengatasi bahaya

3. keadilan - bagaimana menaati hukum ilahi dan hukum manusia.

Seseorang memperoleh semua ini melalui pengetahuan dan pengetahuan diri. Socrates berbicara tentang keberanian, kehati-hatian, keadilan, dan kesopanan.

Socrates juga menguraikan klasifikasi bentuk negara, berdasarkan ketentuan pokok ajaran etika dan politiknya.

Bentuk pemerintahan yang disebutkannya adalah: monarki, tirani, aristokrasi, plutokrasi, dan demokrasi.

Dia menganggap hanya aristokrasi yang benar dan bermoral, yang dia gambarkan sebagai kekuatan sejumlah kecil orang terpelajar dan bermoral.

Monarki, dari sudut pandang Socrates, berbeda dari tirani karena didasarkan pada hak-hak hukum, dan bukan pada perebutan kekuasaan dengan kekerasan, dan oleh karena itu memiliki makna moral yang tidak dimiliki oleh tirani.

Socrates menyebarkan pandangannya terutama melalui percakapan dan diskusi. Mereka juga membentuk metode filosofis Socrates. Tujuannya adalah mencapai kebenaran dengan menemukan kontradiksi dalam pernyataan lawan. Dengan bantuan pertanyaan yang dipilih dengan benar, titik lemah lawan terungkap. Tujuan dari ajaran filosofisnya adalah untuk membantu orang.

Kecenderungan untuk terus-menerus menemukan kontradiksi dalam pernyataan, membenturkannya dan dengan demikian sampai pada pengetahuan baru (yang lebih dapat diandalkan) menjadi sumber dialektika konseptual (subjektif). Itulah sebabnya metode Sokrates diadopsi dan dikembangkan oleh filsafat idealis jaman dahulu yang paling konsisten, Plato. Socrates adalah filsuf pertama dari tiga filsuf besar periode klasik. Pelajar yang paling menonjol, pengikut dan, dalam arti tertentu, “pengatur sistem” pandangannya adalah Plato. Dialah yang mengangkat warisan Socrates dan menceritakannya kepada kita.

2. Plato.Bibliografi

Plato (427 - 347 SM) - putra seorang warga negara Athena. Berdasarkan status sosialnya, ia berasal dari aristokrasi pemilik budak Athena. Dan tentu saja, dia adalah orangnya sendiri di lingkungan Socrates. Di masa mudanya, ia adalah murid dari lingkaran pendukung ajaran Heraclitus - Cratylus, di mana ia berkenalan dengan prinsip-prinsip dialektika objektif; ia juga dipengaruhi oleh kecenderungan Cratylus ke arah relativisme absolut. Pada usia 20 tahun, ia bersiap untuk mengikuti kompetisi sebagai penulis sebuah tragedi dan secara kebetulan, di depan Teater Dionysius, ia mendengar diskusi yang melibatkan Socrates. Dia sangat memikatnya sehingga dia membakar puisinya dan menjadi murid Socrates. Ini terjadi sekitar waktu ketika armada Athena meraih kemenangan signifikan terakhirnya dalam Perang Peloponnesia.

Plato berbagi dengan seluruh kalangan rasa jijiknya terhadap demokrasi Athena. Setelah hukuman dan kematian Socrates, pada saat Demokrat kembali berkuasa, Plato pergi ke salah satu murid senior Socrates - Euclid - di Megara. Namun, dia segera kembali ke kota dan mengambil bagian aktif dalam kehidupan sosialnya. Setelah kembali ke Athena, ia melakukan perjalanan pertamanya ke Italia Selatan dan Sisilia. Ia berusaha mewujudkan idenya dan mengambil bagian dalam kehidupan politik di pihak bangsawan lokal, yang kemudian dipimpin oleh Dion, menantu Dionysius the Elder.

Di Athena, Plato bekerja secara intensif di bidang filsafat. Selama perjalanannya, ia berkenalan dengan filsafat Pythagoras, yang kemudian mempengaruhi dirinya. Diogenes Laertius berpendapat bahwa ajaran Plato merupakan sintesis dari ajaran Heraclitus, Pythagoras dan Socrates. Pada periode yang sama, Plato, di sebuah taman yang didedikasikan untuk Akademi setengah dewa, mendirikan sekolah filsafatnya sendiri - Akademi, yang menjadi pusat idealisme kuno.

Pada masa pemerintahan tiran Dionysius the Younger di Syracuse, Plato kembali mencoba bergabung dalam perjuangan politik. Dan kali ini keinginannya untuk mempraktikkan pemikirannya tidak menemukan pemahaman yang diharapkan. Tertekan oleh kegagalan politik, ia kembali ke Athena dan meninggal pada usia 80 tahun.

Karyanya mempunyai kurang lebih tiga periode.

Yang pertama dimulai setelah kematian Socrates. Dia menciptakan dialog dan risalah pertama “Apology of Socrates”. Bentuk semua dialog pada periode ini serupa; selalu menampilkan Socrates, yang berbicara dengan salah satu tokoh terkemuka Athena atau warga negara lainnya. Periode kedua bertepatan dengan perjalanan pertama ke Italia. Ia berangkat dari “idealisme etis” Socrates itu sendiri dan meletakkan dasar idealisme objektif. Selama periode ini, pengaruh filsafat Heraclitus dan pendekatan Pythagoras terhadap dunia agak meningkat dalam pemikiran Plato. Pada paruh kedua periode ini, yang secara kasar dapat dibatasi pada perjalanan pertama dan kedua ke Syracuse, Plato memberikan presentasi positif yang solid mengenai sistemnya. Selama periode ini, Plato menaruh banyak perhatian pada pertanyaan tentang metode kognisi ide. Ia menggunakan istilah “dialektika” untuk mendefinisikannya dan menyamakan metode ini dengan gesekan kayu pada kayu, yang pada akhirnya mengarah pada terciptanya percikan pengetahuan. Awal periode ketiga dianggap sebagai dialog “Parmenides”. Dia melebih-lebihkan pemahaman sebelumnya tentang gagasan itu, merasionalkannya, memberinya karakter umum. Pemahaman terhadap suatu gagasan memperoleh kekakuan tertentu (kebekuan). Di dalamnya, dialektika gagasan ditentukan oleh konflik wujud dan tak wujud yang terjadi tepat di ranah gagasan. Dengan demikian, pergerakan dan perkembangan diperkenalkan ke dalam ranah gagasan. Dialektika gagasan dimaksudkan untuk mendukung monisme idealis Plato, yang merupakan puncak rasionalismenya. Dalam karya-karya selanjutnya, pengaruh filsafat Pythagoras semakin terlihat, memperkuat mistisisme dan irasionalismenya.

Dia memecahkan pertanyaan utama filsafat dengan jelas - secara idealis. Dunia material yang mengelilingi kita dan yang kita persepsikan dengan indra kita hanyalah “bayangan” dan dihasilkan dari dunia gagasan, yaitu dunia material bersifat sekunder. Semua fenomena dan objek dunia material bersifat sementara, muncul, musnah, dan berubah (dan karenanya tidak dapat benar-benar ada), gagasan tidak berubah, tidak bergerak, dan abadi. Untuk sifat-sifat ini, Platon mengakuinya sebagai wujud asli dan nyata dan mengangkatnya ke peringkat satu-satunya objek pengetahuan sejati yang sejati. Di antara dunia gagasan, sebagai wujud asli, nyata, dan bukan wujud (yakni materi itu sendiri), menurut Plato, terdapat wujud nyata, wujud turunan (yakni, dunia yang benar-benar nyata, secara sensual). fenomena dan benda yang dirasakan), yang memisahkan keberadaan sejati dari non-eksistensi. Hal-hal yang nyata dan nyata adalah kombinasi dari gagasan apriori (keberadaan sejati) dengan materi “penerima” yang pasif dan tidak berbentuk (tidak ada). Hubungan antara gagasan (wujud) dan benda nyata (wujud nyata) merupakan bagian penting dalam ajaran filsafatnya. Objek yang dirasakan secara masuk akal tidak lebih dari suatu kemiripan, suatu bayangan yang di dalamnya tercermin pola – gagasan tertentu. Namun ia juga melontarkan pernyataan yang bertolak belakang. Ide hadir dalam berbagai hal. Hubungan antara ide dan benda ini membuka kemungkinan tertentu terjadinya gerakan menuju irasionalisme. Dia menaruh banyak perhatian pada isu “hierarki gagasan.” Hierarki ini mewakili suatu sistem idealisme objektif yang teratur. Gagasan tentang keindahan dan kebaikan adalah salah satu gagasan terpenting bagi Plato. Ia tidak hanya melampaui semua kebaikan dan keindahan yang ada karena ia sempurna, abadi dan tidak dapat diubah (sama seperti gagasan lainnya), tetapi juga berdiri di atas gagasan lainnya. Kognisi, atau pencapaian, gagasan ini adalah puncak dari pengetahuan nyata dan bukti kelengkapan.

Menurut Plato, jiwa tidak berwujud, abadi, tidak muncul bersamaan dengan tubuh, tetapi ada selamanya. Tubuh mematuhinya. Ini terdiri dari tiga bagian yang disusun secara hierarkis:

2. kemauan dan keinginan yang mulia

3. ketertarikan dan sensualitas.

Jiwa-jiwa yang didominasi akal, didukung oleh kemauan dan cita-cita luhur, akan maju paling jauh dalam proses perenungan. “Jiwa yang paling banyak melihat jatuh ke dalam buah pengagum kebijaksanaan dan keindahan di masa depan atau orang yang mengabdi pada renungan dan cinta; yang kedua di belakangnya adalah buah dari seorang raja yang menaati hukum, seorang pria yang suka berperang yang tahu bagaimana cara memerintah; yang ketiga - menjadi buah seorang negarawan, pemilik, pencari nafkah; yang keempat - menjadi buah dari seseorang yang rajin melakukan latihan atau penyembuhan tubuh; urutan kelima akan menjalani kehidupan seorang peramal atau orang yang terlibat dalam sakramen; yang keenam akan mulai maju dalam puisi atau bidang peniruan lainnya; yang ketujuh menjadi perajin atau petani; yang kedelapan adalah seorang sofis atau demagog, yang kesembilan adalah seorang tiran.”

Penciptaan dunia. “Yang menghendaki segala sesuatunya baik-baik saja dan sedapat mungkin tidak ada yang buruk, Allah memelihara segala sesuatu yang kelihatan, yang tidak diam, melainkan bergerak sumbang dan tidak teratur; dia menatanya dari kekacauan, percaya bahwa yang kedua tentu lebih baik daripada yang pertama. Tidak mungkin sekarang dan tidak mungkin sejak zaman kuno bagi orang yang memiliki kebaikan tertinggi untuk menghasilkan sesuatu yang bukan yang terindah; Sementara itu, perenungan menunjukkan kepadanya bahwa dari segala sesuatu yang pada hakikatnya terlihat, tidak ada satupun ciptaan yang tidak berakal budi dapat lebih indah dari pada ciptaan yang berakal budi, jika kita bandingkan keduanya secara keseluruhan; dan pikiran tidak bisa tinggal di dalam apa pun selain jiwa. Dipandu oleh alasan ini, ia mengatur pikiran di dalam jiwa, dan jiwa di dalam tubuh, dan dengan demikian membangun Alam Semesta, dengan maksud untuk menciptakan ciptaan yang paling indah dan terbaik di alam. Jadi, menurut penalaran yang masuk akal, harus diakui bahwa kosmos kita adalah makhluk hidup, yang diberkahi dengan jiwa dan pikiran, dan ia benar-benar lahir dengan bantuan pemeliharaan ilahi.”

Yang paling penting bagi kami adalah karya Plato mengenai sistem politik. Menurut teorinya, negara muncul karena seseorang sebagai individu tidak dapat menjamin terpenuhinya kebutuhan dasarnya.

Beberapa karya Plato dikhususkan untuk isu-isu sosial-politik:

1. risalah "Negara"

2. dialog “Hukum”, “Politisi”.

Mereka ditulis dalam bentuk dialog antara Socrates dan filsuf lainnya. Di dalamnya ia berbicara tentang model negara yang “ideal” dan terbaik. Model bukanlah gambaran struktur atau sistem yang ada. Sebaliknya model negara yang belum pernah ada dimanapun, tetapi harus muncul, yaitu Plato berbicara tentang gagasan negara, menciptakan proyek, utopia. Apa yang dia pahami tentang negara “ideal”, dan apa yang dia klasifikasikan sebagai negara tipe negatif? Alasan utama kemerosotan masyarakat, dan sekaligus sistem negara, adalah “dominasi kepentingan egois” yang menentukan tindakan dan perilaku masyarakat. Sesuai dengan kelemahan utama ini, Plato membagi semua negara bagian yang ada menjadi empat jenis sesuai dengan peningkatan dan peningkatan “kepentingan egois” dalam strukturnya.

1. Timokrasi - kekuatan orang-orang yang ambisius, menurut Plato, masih mempertahankan ciri-ciri sistem yang “sempurna”. Di negara seperti ini, para penguasa dan pejuang bebas dari pekerjaan pertanian dan kerajinan tangan. Banyak perhatian diberikan pada latihan olahraga, tetapi keinginan untuk menjadi kaya sudah terlihat, dan “dengan partisipasi istri” gaya hidup Spartan berubah menjadi gaya hidup mewah, yang menentukan transisi ke oligarki.

2. Oligarki. Dalam negara oligarki sudah terdapat pembagian yang jelas antara si kaya (kelas penguasa) dan si miskin, yang memungkinkan kehidupan kelas penguasa sepenuhnya tanpa beban. Perkembangan oligarki, menurut teori Plato, menyebabkan degenerasinya menjadi demokrasi.

3. Demokrasi. Sistem demokrasi semakin memperparah perpecahan antara kelas masyarakat miskin dan kaya, timbul pemberontakan, pertumpahan darah, dan perebutan kekuasaan, yang dapat berujung pada munculnya sistem negara yang paling buruk – tirani. Kezaliman. Menurut Plato, jika suatu tindakan dilakukan terlalu kuat, maka akan menimbulkan akibat sebaliknya. Begitu pula di sini: kebebasan yang berlebihan dalam demokrasi menyebabkan munculnya negara yang tidak memiliki kebebasan sama sekali, hidup atas kemauan satu orang - seorang tiran. Platon membandingkan bentuk-bentuk kekuasaan negara yang negatif dengan visinya tentang tatanan sosial yang “ideal”. Penulis memberikan perhatian besar untuk menentukan tempat kelas penguasa di negara bagian. Menurutnya, penguasa negara yang “ideal” haruslah seorang filsuf secara eksklusif agar dapat memerintah negara dengan bijaksana dan beralasan. Para filsuflah yang menentukan kesejahteraan dan keadilan negara Plato, karena mereka dicirikan oleh "... kejujuran, penolakan tegas terhadap segala kebohongan, kebencian terhadap kebohongan, dan cinta akan kebenaran." Platon percaya bahwa inovasi apa pun dalam keadaan ideal pasti akan memperburuknya (“yang “ideal” tidak dapat diperbaiki). Jelaslah bahwa para filsuflah yang akan melindungi sistem dan hukum “ideal” dari segala jenis inovasi, karena mereka memiliki “...semua kualitas penguasa dan penjaga negara ideal.” Itulah sebabnya aktivitas para filosof menentukan keberadaan negara “ideal” dan kekekalannya. Intinya, para filsuf melindungi orang lain dari kejahatan, yaitu inovasi apa pun di negara Plato. Tak kalah pentingnya, berkat para filosof, pemerintahan dan seluruh kehidupan negara “ideal” akan dibangun menurut hukum akal dan kebijaksanaan, tidak akan ada tempat bagi dorongan-dorongan jiwa dan perasaan.

Hukum dasarnya adalah bahwa setiap anggota masyarakat wajib melakukan hanya pekerjaan yang sesuai untuknya. Penulis membagi seluruh penduduk negara “ideal” menjadi tiga kelas: kelas bawah menyatukan orang-orang yang menghasilkan barang-barang yang diperlukan untuk negara atau berkontribusi untuk itu; itu mencakup berbagai orang yang terkait dengan kerajinan, pertanian, transaksi pasar, uang, perdagangan dan penjualan kembali - ini adalah petani, pengrajin, dan pedagang. Di dalam kelas bawah ini juga terdapat pembagian kerja yang jelas: seorang pandai besi tidak dapat melakukan perdagangan, dan seorang pedagang tidak dapat menjadi petani atas kemauannya sendiri.

Kelas kedua dan ketiga - kelas prajurit-penjaga dan penguasa-filsuf - ditentukan bukan oleh profesional, tetapi oleh kriteria moral. Platon menempatkan kualitas moral orang-orang ini jauh lebih tinggi daripada kualitas moral kelas satu.

Dari semua ini kita dapat menyimpulkan bahwa Plato menciptakan sistem totaliter yang membagi orang ke dalam kategori-kategori, yang sedikit dikurangi dengan kemungkinan berpindah dari kelas ke kelas (ini dicapai melalui pendidikan jangka panjang dan peningkatan diri). Transisi ini dilakukan di bawah kepemimpinan para penguasa. Sudah menjadi ciri khasnya bahwa meskipun di antara para penguasa muncul seseorang yang lebih cocok untuk kelas bawah, maka ia harus “diturunkan”. Oleh karena itu, Plato percaya bahwa demi kesejahteraan negara, setiap orang harus melakukan pekerjaan yang paling cocok untuknya. Jika seseorang tidak memikirkan urusannya sendiri, tetapi dalam kelasnya sendiri, maka hal ini belum menjadi bencana bagi keadaan “ideal”. Ketika seseorang secara tidak pantas berubah dari pembuat sepatu, kelas satu) menjadi pejuang (kelas dua), atau seorang pejuang secara tidak pantas menjadi penguasa (kelas tiga), maka ini mengancam keruntuhan seluruh negara, oleh karena itu “lompatan” seperti itu adalah dianggap sebagai “kejahatan tertinggi” terhadap sistem, karena demi kebaikan seluruh negara secara keseluruhan, seseorang hanya boleh melakukan pekerjaan yang paling cocok untuknya.

Ia juga percaya bahwa tiga dari empat kebajikan dasar berhubungan dengan tiga kelas utama:

1. Kebijaksanaan adalah keutamaan para penguasa dan filosof

2. Keberanian adalah keutamaan seorang pejuang

3. Moderasi - rakyat.

Keadilan keempat tidak berlaku untuk kelas-kelas individual, tetapi “di atas kelas”, semacam kebajikan yang “berdaulat”.

Prototipe kekuasaan dalam Plato adalah seorang gembala yang menggembalakan kawanan domba. Jika kita menggunakan perbandingan ini, maka dalam keadaan “ideal”, gembala adalah penguasa, pejuang adalah anjing penjaga. Untuk menjaga ketertiban kawanan domba, para gembala dan anjing harus bersatu dalam tindakan mereka, itulah yang penulis perjuangkan.

Dari sudut pandang negara idealnya, Plato mengklasifikasikan bentuk-bentuk negara yang ada menjadi dua kelompok besar:

1.Bentuk pemerintahan yang dapat diterima

2. Regresif – dekaden.

Tempat pertama dalam kelompok bentuk negara yang dapat diterima adalah negara “idealnya”. Dia menganggap timokrasi sebagai bentuk negara yang dekaden dan menurun. Subyek utama iritasi. Konsep Plato adalah demokrasi, di mana ia melihat kekuatan massa, demo tercela, dan tirani, yang di Yunani kuno dimulai pada abad ke-6. SM e. mewakili kediktatoran yang ditujukan melawan aristokrasi.

3. Xenofon. Bibliografi

Xenophon paling dikenal sebagai penulis dan sejarawan Yunani kuno. Tidak seperti penulis besar zaman kuno lainnya, Xenophon dinilai dengan cara yang sangat berbeda dalam periode sejarah yang berbeda.

Orang-orang zaman dahulu menilai Xenophon dengan sangat tinggi: bersama dengan Herodotus dan Thucydides, ia termasuk di antara sejarawan besar, bersama dengan Plato dan Antisthenes - di antara filsuf terbesar gerakan Socrates, bahasanya dianggap sebagai contoh prosa Attic dan dibandingkan dalam bahasanya. manisnya madu (oleh karena itu penulis sendiri pantas dijuluki "lebah loteng") Sementara itu, seiring dengan meluasnya cakupan penelitian sejarah, menjadi jelas bahwa perbandingan formal Xenophon dengan penulis klasik terkemuka lainnya belum cukup untuk menilai karyanya dengan benar. Penting untuk memperhitungkan kekayaan bentuk-bentuk perkembangan pemikiran sosial yang terjadi di Yunani Kuno, dan prospek perkembangan ini. Ini adalah sifat yang unik, yang secara alami memadukan kualitas seorang pengamat dan pekerja praktis. Seorang ahli taktik dan perwira militer terpelajar, ekonom dan pemilik, pria ini memilih subjek utama studi sastranya yang paling mewujudkan sintesis teori dan praktik - jurnalisme politik. Sebagai seorang penulis dan pemikir, Xenophon selalu dibedakan oleh meningkatnya minat terhadap masalah politik saat ini, realisme dan fleksibilitas dalam menilai situasi saat ini, dan ketajaman dalam menilai masa depan.

Di antara para penulis Yunani pada era klasik, sulit untuk menemukan penulis lain yang karyanya sangat ditentukan oleh motif politik pribadi dan publik seperti yang dilakukan Xenophon. Pria ini berumur panjang (430-355 SM) dan sepanjang perjalanan panjang ini ia tanpa lelah dan aktif mengambil bagian dalam badai perjuangan politik yang sedang berlangsung. Di negara asalnya Athena selama Perang Peloponnesia, dan di pasukan tentara bayaran, di Asia Kecil, ketika perang antara Sparta dan Persia dimulai, dan di Yunani Balkan, di mana pun orang Athena yang energik ini berada di tengah-tengah banyak hal, di antara mereka yang, boleh dikatakan, langsung membuat sejarah. Memiliki sifat sensitif dan mudah dipengaruhi, ia bereaksi dengan jelas terhadap semua perubahan drama sejarah yang sedang terjadi saat itu, dengan mudah mengasimilasi ide-ide baru, mengembangkan proyek idealnya sendiri dengan bantuan mereka dan tanpa lelah, dengan cara yang berbeda, berusaha mencapainya. implementasinya, nyata atau setidaknya ilusi. Secara umum, jika benar kunci memahami karya seorang penulis harus dicari dalam biografinya, maka kita punya kasus seperti itu.

Xenophon sampai pada kesimpulan bahwa bentuk pemerintahan terbaik adalah yang dipimpin oleh seorang pemimpin yang ideal (bukan Konstitusi, tetapi kepribadian karismatik penguasa yang harus memimpin negara menuju kemakmuran). Berdasarkan pengalaman mengelola rakyat, pengetahuan tentang adat istiadat Persia dan institusi pemerintahan, pengetahuan tentang institusi politik Spartan, serta di bawah pengaruh ajaran filosofis dan etika Socrates, Xenophon mencoba menciptakan rezim politik baru yang tidak memiliki analogi. . Sejauh mana ia berhasil, kita dapat menilai dari dua karyanya: yang paling lengkap dan menyeluruh dari Cyropaedia, dan pada tingkat yang lebih rendah dari Hiero. Masalah penanggalan dialog "Hieron" belum terselesaikan. Oleh karena itu, bergantung pada bagaimana masing-masing peneliti menyelesaikan masalah ini untuk dirinya sendiri, ia menentukan urutan penulisan Cyropaedia dan Hiero. Baik di Kyropedia maupun di Giron, karakter utamanya adalah tokoh sejarah nyata. Namun dalam kedua karyanya tersebut, Xenophon menggunakan fakta sejarah untuk merumuskan idenya sendiri, yaitu plot Cyropaedia, dan plot Hiero sebagian besar bersifat fiksi.

Kesimpulan

Siswa dan guru mereka meletakkan fondasinya. Para filsuf dari semua negara telah beralih ke karya-karya mereka dan sekarang beralih ke karya-karya tersebut. Mereka memiliki banyak murid dan pengikut. Dan setelah mengenal karya-karya mereka. Anda dihadapkan pada pertanyaan: Platonov macam apa yang harus dilahirkan oleh tanah Rusia? Pertama-tama, orang yang bisa:

1. berpikir

2. berpikir,

3. membuat keputusan yang tepat!

Dan juga lebih dari satu "Socrates" yang baru muncul tidak dapat membawa Anda pada kontradiksi. Anda mungkin tidak setuju dengan visi mereka tentang dunia, sistem politik, hukum masyarakat, moralitas dan jiwa. Tetapi orang pasti setuju bahwa dalam sejarah ada banyak contoh keadaan seperti itu, tidak dalam segala hal, tetapi dalam banyak hal mirip dengan apa yang dijelaskan Socrates dan Plato. Setuju atau tidak adalah pertanyaan sekunder. Anda dapat menerima sesuatu, tetapi jadilah lawan yang tangguh dalam sesuatu. Namun kita perlu melihat lebih dekat kebijaksanaan mereka. Seseorang harus menjadi orang yang “CINTA KEBIJAKSANAAN” (FILSAFAT).

Daftar literatur bekas

1. Florensky P. A. Kepribadian Socrates dan wajah Socrates // Pertanyaan Filsafat - M., 2003. - No. 8. - P. 123-131

2. Trigorovich L.A., Martsinkovskaya T.D. Pedagogi dan psikologi, (Moskow) Tahun: 2003

3. Gaidenko P.P. Masalah yang satu dan yang banyak serta solusinya oleh Plato - 2004

4. Xenofon. Karya Socrates: [terjemahan dari bahasa Yunani kuno] / Xenophon; [pengantar. Seni. dan catatan. S.Sobolevsky]. - M.: Dunia Buku: Sastra, 2007. - 367 hal. -- (Pemikir hebat).

5.Ebert Theodor. Socrates sebagai seorang Pythagoras dan anamnesis dalam dialog Plato “Phaedo” / Theodor Ebert; [terjemahan. dengan dia. A.A. Rossius]. - St.Petersburg: Rumah Penerbitan St.Petersburg. Universitas, 2005. -- 158, hal.

6. Vodolazov G. G. Socrates kontemporer kita // Ilmu sosial dan modernitas. - M., 2005. - Nomor 5. - Hal.109-117; No.6.--Hal.128-134.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Biografi Socrates, pelajar dan sezaman. Filsafat seperti yang dipahami Socrates. Metode filosofis Socrates. Ajaran etika Socrates. Dialog Platonis yang terkenal atau yang kita ketahui tentang Socrates. Akar ajaran Socrates dan karya para filosof Yunani kuno.

tugas kursus, ditambahkan 29/10/2008


Socrates adalah filsuf kuno legendaris, guru Plato, dan perwujudan cita-cita kebijaksanaan. Gagasan utamanya: esensi manusia, prinsip-prinsip etika, “metode Socrates.” Filsafat Aristoteles: kritik terhadap gagasan Plato, doktrin bentuk, masalah negara dan hukum.

abstrak, ditambahkan 16/05/2011


Kehidupan dan Tulisan Plato. Pandangan sosial dan filosofisnya. Ontologi Plato: doktrin gagasan. Periode utama aktivitas filosofis Plato: magang, perjalanan, dan mengajar. Konsep sentral idealismenya. Bentuk pemerintahan negara.

tes, ditambahkan 15/05/2010


Intisari gagasan Socrates tentang peran pengendalian pikiran atas emosi, sumber pengetahuan dan cara memperolehnya. Ajaran Plato tentang jiwa dan pikiran sebagai unsur tertingginya. Pokok bahasan teosofi dan pentingnya mengembangkan tubuh mental. Perbandingan ajaran Socrates dan Plato.

abstrak, ditambahkan 23/03/2010


Ide-ide filosofis di India Kuno, Tiongkok Kuno, Yunani Kuno. Filsafat alam di Yunani Kuno. Ide filosofis Socrates. Filsafat Plato. Konsep filosofis Aristoteles. Filsafat Rusia kuno.

abstrak, ditambahkan pada 26/09/2002


Karya-karya Aristoteles sebagai sumber pengetahuan terpenting kita di bidang filsafat pra-Aristotelian. Biografi dan karya Plato. Orang yang mempengaruhi Plato. Biografi dan karya Aristoteles. Kritik terhadap teori gagasan Plato. Klasifikasi ilmu menurut Aristoteles.

abstrak, ditambahkan 06.11.2013


Pemikiran Plato tentang gagasan kebaikan sebagai gagasan tertinggi. Tipe komunitas asli sebagai tipe ideal dalam pandangan dunia Plato. Transisi dari timokrasi ke dominasi oligarki. Terlaksananya struktur wajar keadaan sempurna berdasarkan kebutuhannya.

abstrak, ditambahkan 30/12/2010


Analisis ajaran filsuf Yunani kuno Plato. Skema tahapan utama kehidupan. Inti dari dialog Plato yang sangat artistik, seperti Permintaan Maaf Socrates dan Republik. Doktrin gagasan, teori pengetahuan, dialektika kategori, filsafat alam Plato.

presentasi, ditambahkan 01/10/2011


Karya Plato “Phaedo”, masalah kematian dalam dialog dari sudut pandang konsep filosofis filsuf. Gambaran Socrates dalam dialog. Jiwa dan tubuh, perannya dalam kematian dan keabadian menurut Plato. Sistem pembuktian keabadian jiwa dalam karya Plato "Phaedo".

tes, ditambahkan 10/11/2011


Socrates adalah yang pertama dari tiga pemikir terkemuka era klasik tinggi Yunani Kuno, perwujudan kebijaksanaan Hellenic, filsafat suci Yunani. Pandangan dunia idealis, religius dan moral, permusuhan terhadap materialisme filsafat Socrates.

Alcibiades, Xenofon, Euclid. Ajaran Socrates menandai babak baru dalam perkembangan filsafat kuno, ketika fokusnya bukan pada alam dan dunia, tetapi pada manusia dan nilai-nilai spiritual.

Masa kecil dan remaja

Menurut berbagai sumber, sang filosof lahir pada 470-469 SM di Athena, Yunani, dalam keluarga pematung Sophroniscus dan bidan Fenareta. Pemikir besar masa depan memiliki kakak laki-laki, Patroclus, yang mewarisi harta ayahnya, namun Socrates tidak dibiarkan dalam kemiskinan.

Hal ini dapat dinilai dari fakta bahwa sang filsuf berperang dengan Sparta dengan mengenakan seragam prajurit bersenjata lengkap, dan hanya warga negara kaya yang mampu membayarnya. Oleh karena itu, ayah Socrates adalah seorang penduduk kota yang kaya dan menghasilkan banyak uang dengan menggunakan pahat dan peralatan lainnya.

Socrates berpartisipasi dalam permusuhan tiga kali, menunjukkan keberanian dan keberanian di medan perang. Keberanian filsuf dan pejuang ini terutama terlihat pada hari ketika ia menyelamatkan pemimpin militernya, Alcibiades, dari kematian.

Sang Pemikir lahir pada tanggal 6 Fargelion, pada hari yang “najis”, yang telah menentukan nasibnya. Menurut hukum Yunani kuno, Socrates menjadi penjaga fondasi masyarakat dan negara Athena, dan tidak dipungut biaya. Selanjutnya, sang filsuf menjalankan tugas publiknya dengan semangat, tetapi tanpa fanatisme, dan membayar dengan nyawanya untuk keyakinan, kejujuran, dan ketekunannya.

Di masa mudanya, Socrates belajar dengan Damon dan Conon, Zeno, Anaxagoras dan Archelaus, dan berkomunikasi dengan para pemikir dan ahli hebat pada masa itu. Ia tidak meninggalkan satu buku pun, tidak satu pun kesaksian tertulis tentang kebijaksanaan dan filsafat. Informasi tentang orang ini, riwayat hidup, biografi, filsafat dan gagasannya diketahui oleh keturunannya hanya dari ingatan murid-muridnya, orang-orang sezaman dan pengikutnya. Salah satunya adalah yang hebat.

Filsafat

Semasa hidupnya, sang filosof tidak menuliskan pemikirannya, lebih memilih menuju kebenaran melalui ucapan lisan. Socrates percaya bahwa ketika dituliskan, kata-kata membunuh ingatan dan kehilangan makna. Filsafat Socrates dibangun di atas konsep etika, kebaikan dan kebajikan, yang di dalamnya ia memasukkan pengetahuan, keberanian, dan kejujuran.

Selain itu, pengetahuan, menurut Socrates, adalah kebajikan. Tanpa menyadari hakikat konsep, seseorang tidak dapat berbuat baik, berani atau adil. Hanya pengetahuan yang memungkinkan seseorang menjadi berbudi luhur, karena hal ini terjadi secara sadar.

Penafsiran konsep kejahatan yang diturunkan oleh Socrates, atau lebih tepatnya penyebutannya dalam karya Plato dan Xenophon, murid filsuf besar, bersifat kontradiktif. Menurut Plato, Socrates memiliki sikap negatif terhadap kejahatan, bahkan kejahatan yang dilakukan seseorang kepada musuhnya. Xenophon mengambil pandangan sebaliknya mengenai masalah ini, menyampaikan kata-kata Socrates tentang kejahatan yang diperlukan selama konflik, yang dilakukan demi perlindungan.

Interpretasi yang berlawanan dari pernyataan-pernyataan tersebut dijelaskan oleh sifat karakteristik pengajaran aliran Socrates. Filsuf lebih suka berkomunikasi dengan murid-muridnya dalam bentuk dialog, dengan keyakinan yang tepat bahwa inilah bagaimana kebenaran lahir. Oleh karena itu, masuk akal untuk berasumsi bahwa prajurit Socrates berbicara dengan komandan Xenophon tentang perang dan mendiskusikan kejahatan dengan menggunakan contoh konflik militer dengan musuh di medan perang.

Plato adalah warga Athena yang damai, dan Socrates dan Plato berbicara tentang standar etika dalam masyarakat, dan mereka berbicara tentang sesama warga negara mereka, orang-orang dekat dan apakah diperbolehkan melakukan kejahatan terhadap mereka.

Dialog bukanlah satu-satunya perbedaan dalam filsafat Sokrates. Ciri-ciri mencolok dari pemahaman nilai-nilai etika dan kemanusiaan yang dianut oleh para filosof antara lain:

• dialektis, bentuk percakapan dalam mencari kebenaran;
• definisi konsep secara induksi, dari yang khusus ke yang umum;
• menemukan jawaban atas pertanyaan menggunakan maieutika.

Metode pencarian kebenaran Socrates terdiri dari fakta bahwa filsuf mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang mengarahkan lawan bicaranya dengan subteks tertentu, sehingga penjawabnya tersesat dan akhirnya sampai pada kesimpulan yang tidak terduga. Pemikir ini juga terkenal karena pertanyaan-pertanyaan rumitnya “dengan kontradiksi”, yang memaksa lawannya untuk menentang dirinya sendiri.

Guru itu sendiri tidak mengaku sebagai guru yang maha tahu. Ungkapan yang diatribusikan kepadanya dikaitkan dengan ciri ajaran Socrates ini:

“Saya hanya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa, tetapi orang lain juga tidak mengetahuinya.”

Sang filsuf bertanya, mendorong lawan bicaranya ke pemikiran dan rumusan baru. Dari mata pelajaran umum ia beralih ke pendefinisian konsep khusus: apa itu keberanian, cinta, kebaikan?

Metode Sokrates didefinisikan oleh Aristoteles, yang ditakdirkan lahir satu generasi setelah Socrates dan menjadi murid Plato. Menurut Aristoteles, paradoks utama Socrates menyatakan: “Kebajikan manusia adalah keadaan pikiran.”

Orang-orang datang ke Socrates, yang menjalani gaya hidup pertapa, untuk mencari pengetahuan dan mencari kebenaran. Ia tidak mengajar pidato dan kerajinan lainnya, tetapi mengajarkan untuk berbudi luhur terhadap orang yang dicintai: keluarga, saudara, teman, pelayan dan budak.

Sang filsuf tidak mengambil uang dari murid-muridnya, tetapi para simpatisan tetap mengklasifikasikannya sebagai seorang sofis. Yang terakhir ini juga tertarik untuk mendiskusikan standar etika dan spiritualitas manusia, namun tidak ragu-ragu untuk mendapatkan uang tunai dengan ceramah mereka.

Socrates memberikan banyak alasan ketidakpuasan dari sudut pandang masyarakat Yunani Kuno dan warga Athena. Pada saat itu, anak-anak yang sudah dewasa harus belajar dari orang tuanya, dan belum ada sekolah seperti itu. Para pemuda terinspirasi oleh kehebatan pria ini dan berbondong-bondong mendatangi filsuf terkenal itu. Generasi yang lebih tua tidak puas dengan keadaan ini, sehingga Socrates dituduh “merusak generasi muda”.

Bagi orang-orang, sang filsuf tampaknya sedang meruntuhkan fondasi masyarakat, membuat generasi muda menentang orang tua mereka sendiri, merusak pikiran yang rapuh dengan pemikiran yang merugikan, ajaran bermodel baru, niat berdosa yang bertentangan dengan dewa-dewa Yunani.

Momen lain yang berakibat fatal bagi Socrates dan berujung pada kematian sang pemikir adalah terkait dengan tuduhan ketidaksopanan dan penyembahan dewa-dewa lain selain yang diakui oleh orang Athena. Socrates percaya bahwa sulit menilai seseorang dari tindakannya, karena kejahatan tercipta dari ketidaktahuan. Pada saat yang sama, dalam jiwa setiap orang ada tempat untuk kebaikan, dan setiap jiwa memiliki setan pelindung. Suara iblis batiniah ini, yang sekarang kita sebut malaikat pelindung, secara berkala membisikkan kepada Socrates apa yang harus dilakukan dalam situasi sulit.

Setan datang membantu sang filsuf dalam keadaan yang paling putus asa dan selalu membantu, sehingga Socrates menganggap tidak dapat diterima untuk tidak menaatinya. Setan ini disalahartikan sebagai dewa baru, yang diduga disembah oleh si pemikir.

Kehidupan pribadi

Hingga usia 37 tahun, kehidupan filosof tidak diwarnai dengan peristiwa-peristiwa penting. Setelah itu, Socrates yang damai dan apolitis berpartisipasi dalam permusuhan sebanyak tiga kali, dan menunjukkan dirinya sebagai pejuang pemberani dan pemberani. Dalam satu pertempuran, dia berkesempatan menyelamatkan nyawa muridnya, komandan Alcibiades, dengan mengusir Spartan bersenjata lengkap dengan satu pentungan.

Prestasi ini kemudian juga disalahkan pada Socrates, karena Alcibiades, yang berkuasa di Athena, mendirikan kediktatoran alih-alih demokrasi yang disukai oleh orang-orang Yunani. Socrates tidak pernah berhasil menjauhkan diri dari politik dan kehidupan sosial serta menuruti filsafat dan asketisme. Dia membela mereka yang dihukum secara tidak adil, dan kemudian, dengan kemampuan terbaiknya, menentang metode pemerintahan para diktator yang berkuasa.

Di usia tua, sang filsuf menikah dengan Xanthippe, yang memiliki tiga putra bersamanya. Menurut rumor yang beredar, istri Socrates tidak menghargai kehebatan suaminya dan memiliki watak yang suka bertengkar. Tak heran: ayah tiga anak ini sama sekali tidak ikut serta dalam kehidupan keluarga, tidak mencari uang, dan tidak membantu kerabatnya. Pemikir itu sendiri puas dengan sedikit hal: dia hidup di jalanan, berjalan dengan pakaian robek dan dikenal sebagai seorang sofis yang eksentrik, seperti yang disajikan Aristophanes dalam komedinya.

Uji coba dan eksekusi

Kematian filosof besar itu kita ketahui dari karya-karya murid-muridnya. Proses persidangan dan menit-menit terakhir pemikir dijelaskan secara rinci oleh Plato dalam Apology of Socrates dan Xenophon dalam Defense of Socrates on Trial. Orang Athena menuduh Socrates tidak mengakui dewa dan merusak generasi muda. Filsuf tersebut menolak seorang pengacara dan menyampaikan pidato pembelaannya sendiri, menyangkal tuduhan tersebut. Dia tidak menawarkan denda sebagai alternatif hukuman, meskipun menurut hukum demokrasi Athena, hal ini mungkin dilakukan.

Socrates tidak menerima bantuan teman-temannya yang menawarinya melarikan diri atau menculiknya dari penjara, namun lebih memilih menghadapi nasibnya sendiri. Dia percaya bahwa kematian akan menemuinya kemanapun teman-temannya membawanya, karena memang sudah ditakdirkan. Sang filsuf menganggap pilihan hukuman lain sebagai pengakuan atas kesalahannya sendiri dan tidak dapat menerimanya. Socrates memilih dieksekusi dengan meminum racun.

Kutipan dan kata mutiara

• Tidak mungkin untuk hidup lebih baik daripada menghabiskan hidup Anda untuk berusaha menjadi lebih sempurna.
• Kekayaan dan kebangsawanan tidak membawa martabat apapun.
• Hanya ada satu kebaikan yaitu pengetahuan dan hanya satu kejahatan yaitu ketidaktahuan.
• Tanpa persahabatan, tidak ada komunikasi antar manusia yang memiliki nilai.
• Lebih baik mati dengan berani daripada hidup dalam rasa malu.

Badan Federal untuk Pendidikan

Lembaga pendidikan negeri pendidikan profesi tinggi

"Universitas Negeri Persaudaraan"

Fakultas Ekonomi dan Manajemen

Departemen Filsafat dan Sosiologi

Karangan

dengan topik “Ajaran Socrates”

Diselesaikan oleh: T.V. Goncharova

Diperiksa oleh: St. guru N.N. Volkova

Bratsk 2010

PERKENALAN

Filsuf dan zamannya: satu lawan semua Di bulan Fargelion

"Yang aku tahu hanyalah aku tidak tahu apa-apa"

Memulai sebuah keluarga

"Kenali dirimu sendiri"

Pertemuan yang menentukan

Dialog Socrates

Filsafat seperti yang dipahami Socrates

Ciri-ciri filsafat Socrates

Ajaran Socrates

Percobaan oleh Socrates

Legenda anumerta

Setelah Socrates

Kesimpulan

Bibliografi

PERKENALAN

Dalam esai ini, saya ingin menetapkan tujuan untuk mempelajari secara detail dan mempelajari ajaran Socrates, orang bijak kuno yang agung. Ia mempunyai tempat yang menonjol dalam sejarah filsafat moral dan etika, logika, dialektika, ajaran politik dan hukum. Pengaruhnya terhadap kemajuan ilmu pengetahuan manusia masih terasa hingga saat ini. Dia memasuki budaya spiritual umat manusia selamanya. Seluruh filsafat Yunani lahir dari pandangan dunianya.

Saya memilih topik ini karena menurut saya topik ini paling relevan dan menarik untuk menulis esai tentang filsafat. Relevansi topik ini disebabkan karena kepribadian Socrates dan filsafatnya belum sepenuhnya dipelajari, sehingga abstrak ini mungkin cocok untuk penelitian lebih lanjut mengenai masalah ini.

Filsafat Socrates berada di antara objektivisme pra-Socrates dan subjektivisme menyesatkan. Jiwa manusia (kesadaran) tunduk pada hukumnya sendiri, yang sama sekali tidak sewenang-wenang, seperti yang ingin dibuktikan oleh kaum sofis; pengetahuan diri mempunyai kriteria kebenaran internal: jika pengetahuan dan kebaikan itu identik, maka dengan mengenal diri sendiri, kita seharusnya menjadi lebih baik. Socrates memahami pepatah Delphic yang terkenal, “Kenali dirimu sendiri” sebagai seruan untuk perbaikan moral dan dalam hal ini dia melihat kesalehan beragama yang sejati.

Socrates selalu tertarik dan terpesona. Dari abad ke abad, pendengar lawan bicaranya berubah, namun tidak berkurang. Dan hari ini tidak diragukan lagi lebih ramai dari sebelumnya. Socrates terkenal karena ide-ide revolusionernya terus mempengaruhi pikiran dan hati jutaan orang. Pada saat yang sama, biografi sang filsuf, yang tidak diragukan lagi merupakan peristiwa penting, hanya sedikit dipelajari dan didasarkan pada legenda, asumsi, dan kesaksian pihak ketiga. Socrates tidak meninggalkan karya tertulis apa pun, tetapi untuk semua generasi berikutnya ia menjadi perwujudan kebijaksanaan, sehingga minat terhadap kepribadian pria ini tidak berkurang.

Pusat pemikiran Socrates adalah tema manusia, permasalahan hidup, mati, baik dan jahat, kebajikan dan keburukan, hukum dan kewajiban, kebebasan dan tanggung jawab, individu dan masyarakat. Socrates berangkat dari kenyataan bahwa kebahagiaan dicapai melalui perbaikan diri, dan bukan melalui akumulasi kekayaan materi. Percakapan Socrates adalah contoh instruktif dan otoritatif tentang bagaimana seseorang dapat lebih sering menavigasi isu-isu yang selalu relevan ini. Beralih ke Socrates setiap saat adalah upaya untuk memahami diri sendiri dan waktu. Dan kita, dengan segala keunikan zaman kita dan kebaruan tugas kita, tidak terkecuali.

Tujuan yang saya tetapkan memerlukan penyelesaian tugas-tugas berikut:

ay memperhatikan fakta biografi dari kehidupan filosof;

ay pertimbangkan beberapa ciri filsafat Socrates, gagasan politiknya, dan jalan menuju filsafat

Untuk menulis esai ini, kami terutama menggunakan buku teks, buku, serta kamus dan buku referensi.

Filsuf dan masanya: satu lawan semua di bulan Fargelion

Socrates lahir di Fargelia yang terkenal - di bulan Fargelion (Mei - Juni menurut kalender modern), di tahun Archon Apsephion, pada tahun keempat Olimpiade ke-77 (469 SM) di keluarga tukang batu Sophroniscus dan bidan Fenareta.

Phargelia adalah perayaan kelahiran Apollo dan Artemis. Kelahiran pada hari seperti itu dianggap sebagai peristiwa simbolis dan terkenal, dan bayi yang baru lahir secara alami berada di bawah perlindungan Apollo yang bercahaya, yang sangat dihormati di Athena, dewa renungan, seni, dan harmoni.

Dan kehidupan Socrates, menurut gagasan pada masa itu, tidak hanya dimulai, tetapi juga terjadi di bawah “tanda Apollo” yang menentukan nasibnya. Prasasti di Kuil Delphic Apollo - "Kenali dirimu sendiri" - telah menentukan minat yang mendalam dan terus-menerus terhadap filsafat, yang pengejarannya dianggap Socrates sebagai pelayanan kepada dewa Delphic. Peramal Apollo di Delphi mengakui Socrates sebagai orang Yunani yang paling bijaksana. Nama Apollo juga dikaitkan dengan penundaan eksekusi Socrates selama sebulan penuh.

Penduduk Yunani, ketika mereka memiliki masalah - bisnis, rumah tangga, masalah hati - meminta nasihat dari oracle Delphic. Orang-orang pergi ke kuil dewa Apollo, menuliskan pertanyaan mereka di atas kertas dan memberikannya kepada pendeta. Pendeta itu menceritakan isi catatan Pythia, dan dia memberikan jawaban kepada penderitanya atas nama Tuhan.

Suatu hari, teman filsuf Chaerephon mengunjungi oracle di Delphi untuk mencari tahu jawaban atas pertanyaan: “Siapa yang lebih bijak dari Socrates?” Dia harus menunggu sampai Pythia meneruskan pesan yang tidak biasa itu kepada Tuhan. Akhirnya pendeta itu berkata: “Tidak ada orang yang lebih bijak di dunia ini selain Socrates.” Chaerephon yang terkejut bergegas menemui Socrates, tetapi setelah mendengarkan temannya, dia tidak menjadi bangga, tetapi memikirkan apa yang sebenarnya dimaksud Apollo. “Saya tidak mempunyai banyak pengetahuan,” renungnya, “tetapi tidak termasuk dalam aturan para dewa untuk berbohong…. Untuk memahami maksud perkataan Apollo, saya harus mencari tahu apakah ada orang yang lebih pintar dari saya. Begitu saya menemukannya, saya dapat menantang prediksi tersebut.”

Dan kemudian Socrates mulai mengajukan berbagai pertanyaan kepada para politisi. Seniman, musisi, penulis, orang terkenal dan ilmuwan menguji kedalaman ilmunya. Hasilnya, dia menyadari satu hal; “Mereka semua memang punya banyak ilmu. Namun, karena menganggap diri mereka orang bijak, mereka tidak dapat memahami hakikat segala sesuatu. Ternyata saya memang lebih bijak dari mereka.”

Namun, dalam informasi yang sampai kepada kita tentang Socrates, dalam beberapa kasus informasi itu dilengkapi dengan fiksi. Kadang-kadang bersifat anekdot dan semi-legendaris.

Socrates benar-benar menarik perhatian dalam segala hal: penampilan dan gaya hidup, aktivitas dan ajaran. Berbeda dengan guru hikmah (sofis) yang dibayar, yang mengenakan pakaian mewah, ia selalu berpakaian sopan dan sering berjalan tanpa alas kaki. Menurut gagasan orang Yunani, yang sangat menjunjung tinggi kecantikan fisik dan percaya diri dengan kecantikannya, Socrates jelek: pendek, jongkok, dengan perut kendur, leher pendek, kepala botak besar, dan dahi besar menonjol. Bahkan gaya berjalannya yang bermartabat tidak mampu melunakkan kesan jeleknya.

Tipe kecantikan Hellenic dicirikan oleh fitur wajah biasa, hidung lurus, dan mata besar yang ekspresif. Socrates memiliki hidung yang rata dan terbalik dengan lubang hidung yang lebar, bibir sensual yang tebal, dan wajah yang bengkak. Mata Socrates melotot, dan, seperti biasanya, dia melihat sedikit dari bawah alisnya. Singkatnya, penampilan Socrates bertentangan dengan semua gagasan Yunani tentang kecantikan, seolah-olah merupakan ejekan terhadap gagasan-gagasan ini, karikaturnya. Namun, pria ini, meskipun penampilannya tidak menarik, memiliki pesona yang luar biasa.

Menurut Alcibiades yang tampan, Socrates terlihat seperti orang kuat atau satir - iblis berbulu dan penuh nafsu, setengah manusia, setengah kambing, yang paling sering digambarkan oleh pematung dengan pipa atau seruling di tangannya, membuat sosok ini berlubang di dalam. Jika Anda membuka kotak silenoid ini, Anda akan menemukan patung dewa emas yang luar biasa indah di dalamnya. Begitu juga Socrates. Secara lahiriah, dia terpahat kuat, Marsyas satir sejati. Marsyas yang mitologis kaget dan terpikat dengan memainkan serulingnya. Socrates membuat kagum dan memikat para pendengarnya ketika ia mulai berbicara dan mengungkapkan jiwanya.

Ada sedikit informasi yang dapat dipercaya mengenai masa kanak-kanak dan paruh pertama kehidupan Socrates, ketika ia belum mendapatkan popularitas luas di kalangan orang Athena. Namun ada beberapa hal yang diketahui.

Socrates adalah anak kedua dalam keluarga. Sebelum menikah dengan Sophroniscus, Phenareta sudah menikah dan melahirkan seorang putra, Patroclus, kakak laki-laki Socrates. Salah satu legenda biografi melaporkan bahwa Sophroniscus, menurut kebiasaan yang diterima saat itu, sehubungan dengan kelahiran Socrates, beralih ke ramalan dengan pertanyaan tentang sifat perlakuan terhadap putranya dalam pengasuhannya. Arti dari petunjuk ilahi kira-kira seperti ini: “Biarlah anak melakukan apa yang diinginkannya; ayahnya tidak boleh memaksanya melakukan apa pun atau menghalanginya melakukan apa pun. Sang ayah seharusnya hanya berdoa kepada Zeus dan Muses untuk hasil yang baik, membiarkan putranya bebas mengekspresikan kecenderungan dan kecenderungannya. Putranya tidak memerlukan kekhawatiran lain, karena dalam dirinya ia telah mempunyai seorang pemimpin seumur hidupnya yang lebih baik dari seribu guru dan pendidik.” Yang dimaksud dengan pemimpin internal adalah daimonium (iblis) Socrates - kejeniusannya, ramalan internal, suara yang memperingatkan terhadap perbuatan buruk. Sudah di akhir hidupnya, muncul di hadapan pengadilan, Socrates berbicara tentang iblisnya seperti ini: “Sesuatu yang ilahi atau ajaib terjadi pada saya... Ini dimulai bagi saya di masa kanak-kanak: ada semacam suara yang setiap kali menyimpang dari diri saya yang sebenarnya, ingin saya lakukan, tetapi tidak pernah membujuk saya untuk melakukan apa pun. Suara inilah yang melarang saya terlibat dalam urusan pemerintahan.”

"Yang aku tahu hanyalah aku tidak tahu apa-apa"

Setelah mengucapkan kata-kata ini, orang bijak ingin mengatakan bahwa ada banyak hal di dunia ini yang dapat dilihat, tetapi tidak dapat dipahami dan dijelaskan, bahkan dengan semua pengetahuan yang dikumpulkan oleh umat manusia. Orang biasanya berpikir bahwa mereka mengetahui sesuatu, namun kenyataannya pengetahuan mereka dapat diabaikan. Socrates menyimpulkan bahwa hanya para dewa yang benar-benar bijaksana, dan dia sendiri. Mengetahui tentang ketidaktahuannya, dia tahu lebih dari orang lain, tetapi kekuatan seseorang adalah, menyadari betapa kecil dan kondisionalnya pengetahuannya, dia tetap berjuang untuk kebijaksanaan.

Dia hanya merasa jijik terhadap aliran filsafat yang ada dan kemudian mengatakan bahwa pandangannya dipupuk oleh kehidupan itu sendiri. Ia menganggap para filosof ini tidak lebih baik dari orang gila yang sendiri tidak tahu apa yang ingin mereka capai. Ungkapan umum “Saya hanya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa” tidak berarti sikap tegas terhadap diri sendiri, meremehkan diri sendiri atau kebutuhan akan pengetahuan diri yang lebih dalam, melainkan kebutuhan akan pengetahuan prioritas pertama tentang apa itu Kebenaran, Keindahan, dan Kebajikan. adalah. Socrates tidak menemukan jawaban atas pertanyaan ini dari aliran-aliran pada masanya sehingga memutuskan bahwa pengetahuan tentang alam atau metafisika tidak dapat memperbaiki kehidupan orang-orang yang tidak memahami masalah agama dan moral, yang menurutnya mengandung norma-norma moral.

Menikahlah, apa pun yang terjadi. Jika kamu mendapatkan istri yang baik, kamu akan menjadi pengecualian; jika kamu mendapatkan istri yang buruk, kamu akan menjadi seorang filsuf.

Memulai sebuah keluarga

Bagaimana Socrates bisa hidup tanpa bekerja selama dua puluh tahun, mempelajari “ketidaktahuannya sendiri”? beberapa sarjana percaya bahwa dia mempelajari keahlian tukang batu dan pematung dari ayahnya dan mempraktikkan pekerjaan ini untuk waktu yang lama sebelum menjadi seorang pemikir yang “murni”. Versi lain mengatakan bahwa Socrates berhasil mewarisi warisan dari ayahnya yang memungkinkan dia menjalani kehidupan yang kurang lebih mendasar. Menurut asumsi ketiga, Socrates dibantu oleh teman dan muridnya. Terlepas dari pendapat mana yang benar, satu hal yang jelas: Socrates hidup dalam kebutuhan yang terus-menerus.

Socrates terlambat menikah, pada usia lima puluh. Istrinya Xanthippe berusia tidak lebih dari dua puluh tahun. Perbedaan usia yang begitu besar antara pasangan adalah hal biasa pada saat itu. Socrates dan Xanthippe mempunyai tiga orang putra. Pada saat kematian Socrates yang berusia tujuh puluh tahun, putra sulungnya berusia sekitar delapan belas tahun.

Xanthippe berasal dari keluarga kaya, seperti namanya. "Xanthippe" berarti "kuda kuning", dan kata "Kuda Nil" ("kuda") adalah nama khas bangsawan pada masa itu. Di samping itu. Putra sulung mereka, Lamproclus, diberi nama sesuai nama ayah Xanthippe, sebuah tradisi yang hanya dilakukan jika bayi yang baru lahir memiliki kakek yang kaya dan mulia. Potret Xanthippe dalam dialog Plato “Phaedo” dan potretnya yang diberikan oleh Xenophon dalam “Memoirs of Socrates” melukiskan gambaran seorang istri yang setia dan berbakti. Benar, dalam Simposium Xenophon, Socrates mengatakan bahwa tidak mudah baginya untuk hidup dengan istri seperti itu, dan Aelian menyebutnya sebagai rubah betina yang pemarah dan cemburu. Nama "Xanthippe" telah menjadi nama rumah tangga - inilah yang mereka sebut sebagai istri yang pemarah dan menyebalkan.

"Kenali dirimu sendiri"

Menurut legenda yang dikutip oleh Aristoteles, Socrates mengunjungi Delphi di masa mudanya. Dia bersemangat dan terpikat oleh tulisan “Kenali dirimu sendiri.” Pepatah ini berfungsi sebagai dorongan untuk berfilsafat dan menentukan arah utama pencarian filosofisnya akan kebenaran. Socrates menganggap perkataan ini sebagai seruan terhadap pengetahuan secara umum, untuk memperjelas makna, asal usul dan batas-batas pengetahuan manusia dalam kaitannya dengan kebijaksanaan ilahi. Dengan demikian, pembahasannya bukan tentang hal-hal khusus, melainkan tentang prinsip pengetahuan seseorang tentang tempatnya di dunia.

Wawasan Socrates terhadap hakikat permasalahan manusia memerlukan cara-cara pengetahuan yang baru dan benar. Ketertarikan filosofis Socrates terhadap permasalahan manusia dan pengetahuan manusia menandai peralihan dari filsafat alam sebelumnya ke filsafat moral. Manusia dan tempatnya di dunia menjadi masalah sentral etika Socrates dan tema utama semua pembicaraannya. Dalam hal ini, Cicero dengan tepat mencatat bahwa Socrates membawa filsafat turun dari surga ke bumi.

Pada masa muda Socrates, filsafat di Athena merupakan produk impor. Orang Athena kuat dalam bidang politik, seni, kerajinan, perdagangan, militer, dan kelautan, tetapi tidak dalam bidang filsafat. Tidak ada aliran filsafat, gerakan, atau bahkan hanya filsuf terkemuka. Sebenarnya, filsuf Athena pertama adalah Archelaus - penghubung yang sukses dalam legenda antara Socrates dan para filsuf alam sebelumnya, dan melalui mereka "tujuh orang bijak".

Suatu kali, bahkan setelah menerima tendangan, Socrates menahannya, dan ketika seseorang terkejut, dia menjawab: “Jika seekor keledai menendang saya, apakah saya akan menuntutnya?

Pertemuan yang menentukan

Tanggal perkenalan Socrates dengan gurunya Archelaus masih menjadi bahan perdebatan bagi para sejarawan. Namun, yang pasti Socrates berusia sekitar 20 tahun ketika ia menunjukkan minat mempelajari filsafat alam.

Socrates muda merasakan kehausan yang tak terpuaskan akan pengetahuan. Ia sangat ingin memperoleh kebijaksanaan untuk memahami alasan mengapa segala sesuatu muncul, dan kemudian secara bertahap berubah dan membusuk (mati). Terpesona oleh solusi atas pertanyaan ini, Socrates mengabdikan dirinya sepenuhnya pada sains. Namun, ia meragukan filsafat alam mampu memberikan satu-satunya jawaban yang benar dan komprehensif atas semua pertanyaan yang menghadangnya.

Ketika keraguan ini tumbuh menjadi keyakinan, Socrates meluangkan waktu untuk berpikir, dan segera menyadari bahwa takdir telah memberinya kesempatan untuk kembali menguji kemungkinan menemukan kebenaran. Hal ini terjadi pada pembacaan umum buku Anaxagoras, seorang filsuf dari Asia Kecil yang pindah ke Athena sekitar tahun 461 SM.

Teori Anaxagoras tentang Nous, yang "mengatur segala sesuatu", pada awalnya mengesankan Socrates, namun seiring berjalannya waktu ia menyadari bahwa beberapa aspek dari kesimpulan filosofis ini masih jauh dari sempurna. Anaxagoras percaya bahwa kabut dingin dan eter hangat membentuk benih kehidupan, yang bertunas dan bercampur dengan udara dan cahaya. Dia meyakinkan banyak filsuf alam tentang hal ini, tetapi Socrates tidak setuju dengan teori asal mula segala sesuatu ini. Kelemahannya, menurut keyakinannya, terletak pada kenyataan bahwa Anaxagoras tidak menjelaskan mekanisme pengendalian segala sesuatu. Akibatnya, Socrates mulai kehilangan rasa hormat terhadap gurunya dan bersumpah pada dirinya sendiri untuk terus mencari jawaban atas pertanyaan yang mengkhawatirkannya, namun tidak lagi dalam filsafat alam. Beralih dari kajian ilmu-ilmu alam ke kajian logos (pikiran dunia), ia mengarahkan usahanya pada kajian kemanusiaan.

Socrates memulai dengan menganalisis interaksi antar manusia. Sesampainya di gunung tersebut, ia berusaha menarik perhatian orang yang lewat, mengajak mereka untuk melakukan percakapan filosofis dengannya. Penampilannya yang luar biasa dan tingkah lakunya yang tidak biasa tidak luput dari perhatian. Kesimpulan dari ahli fisiognom Zopirus, yang menyebut Socrates sebagai "seorang penggerutu dan pemarah": "Dia (Socrates) terbatas dalam pengetahuan dan cenderung memuaskan nafsunya."

Orang-orang yang mengenal Socrates merasa geli ketika mendengar ucapan Zopyrus - hanya orang yang sama sekali tidak memahami karakter Socrates yang dapat mengatakan hal ini. Socrates sendiri, yang memutuskan bahwa mereka menertawakannya, menjawab tanpa niat jahat: “Ya, itulah saya sebenarnya. Namun, dengan bantuan logo saya bisa mengendalikan perasaan saya.”

Dialog Socrates

Socrates mencoba menjelaskan kepada orang-orang Athena bahwa meskipun mereka mengira mereka bijak, kenyataannya mereka tidak bijaksana. Dia memutuskan untuk berbicara dengan orang-orang dalam bentuk dialog - metode komunikasi ini sekarang dikenal sebagai metode Socrates.

Sekilas pertanyaan Socrates tampak sederhana. Dia mungkin bertanya, misalnya: “Apa itu keindahan?” atau “Apa itu keberanian, kebijaksanaan, dan kebajikan?”, dan dia biasanya dijawab: “Ini dia.” Misalnya, ada yang mengatakan bahwa keberanian adalah ketabahan jiwa. Kemudian Socrates berkata bahwa seringkali ketabahan adalah kualitas yang baik, tetapi bisakah disebut demikian jika kita berbicara tentang seseorang yang bertahan dalam ketidaktahuannya? Teman bicaranya setuju, dan kemudian Socrates menyimpulkan bahwa keberanian bukanlah ketabahan jiwa, oleh karena itu jawaban ini salah.

Pada awalnya, dialog lawan bicara Socrates, pada umumnya, dengan mudah memberikan jawaban, tetapi pertanyaan selanjutnya dari sang filsuf memaksanya untuk menyangkal kesimpulannya sendiri. Socrates sengaja membuat lawan bicaranya menemui jalan buntu. Dengan cara ini ia mencoba menjelaskan apa yang dimaksud para dewa ketika mereka mengatakan bahwa manusia tidak mempunyai kebijaksanaan.

Tentu saja, semua ini membuat orang-orang menentang Socrates. Lagi pula, hasil percakapan seperti itu sama saja dengan pernyataan: “Kamu tidak mempunyai kebijaksanaan.” Mereka mulai menghindarinya, dan banyak yang mulai membencinya. Ia dipukuli beberapa kali dan sering diejek. Tetapi Socrates terus dengan sabar menjelaskan kepada orang-orang Athena: "Saya hanya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa," dan seiring waktu, para pendukung setia pencari kebenaran yang pantang menyerah muncul, menganggapnya sebagai guru mereka.

Socrates filsafat moral politik

Filsafat seperti yang dipahami Socrates

Socrates sendiri tidak menulis sebaris pun karya filsafat. Dia menghabiskan seluruh waktu luangnya dalam percakapan dengan para sofis dan warga lokal yang berkunjung, politisi dan orang biasa, teman dan orang asing tentang topik-topik yang telah menjadi tradisi praktik sofistik: apa yang baik dan apa yang jahat, apa yang indah dan apa yang jelek, apa itu kebajikan dan apa itu keburukan, Anda bisa bagaimana belajar menjadi baik dan bagaimana ilmu diperoleh. Kita mengetahui percakapan ini terutama berkat dua penulis - Xenophon dan Plato. Selain karya-karyanya, terdapat juga: penggalan dan bukti isi “dialog Sokrates” Sokrates lainnya - Aeschines, Phaedo, Antisthenes, Euclid, Aristippus; penggambaran parodik Socrates dalam komedi Aristophanes "The Clouds" (dipentaskan pada tahun 423 SM) dan sejumlah komentar tentang Socrates oleh Aristoteles, yang lahir satu generasi setelah eksekusinya. Masalah keandalan penggambaran kepribadian Socrates dalam karya-karya yang masih hidup menjadi isu utama dari semua penelitian tentang dirinya.

Pada masa ketika buku tulisan tangan masih jarang ditemukan, keunggulan pidato dibandingkan tulisan, ekspresifitasnya yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan kemampuan pembaca untuk bereaksi terlihat jelas bagi semua orang. Informasi tentang 35 karya filosofis Plato telah mencapai zaman kita (11 di antaranya dianggap diragukan kepenulisannya). Kebanyakan disajikan dalam bentuk dialog. Dialog memberi penulis kesempatan untuk setidaknya mendekati pidato langsung. Dan karena gaya Socrates didasarkan pada bekerja dengan lawan bicaranya, sulit untuk merefleksikannya secara tertulis. Ia berpendapat bahwa ilmu yang diperoleh seseorang dalam bentuk yang sudah jadi kurang bernilai baginya sehingga tidak tahan lama dibandingkan hasil pemikirannya sendiri. Dan tugas guru adalah membantu pendengarnya secara mandiri melahirkan ilmu pengetahuan, yang dalam artian sudah terkandung dalam kepala mereka, seperti anak dalam kandungan. Socrates menyebut teknik ini "maeutics" - "kebidanan" (sebuah singgungan pada profesi ibunya). Sebenarnya, metode “Socrates” adalah mengajukan pertanyaan secara berurutan dan sistematis yang bertujuan untuk mengarahkan lawan bicaranya untuk mengkontradiksi dirinya sendiri, mengakui ketidaktahuannya sendiri dan selanjutnya membentuk jawaban yang konsisten, mengikuti jalur yang ditunjukkan oleh pertanyaan Socrates.

Socrates juga berangkat dari keyakinannya tentang kemungkinan pemahaman rasional dan pemahaman kehidupan dalam semua manifestasinya, dalam semua, bahkan sisi gelap dan mistik, dan gerakan halus jiwa dan kecerdasan manusia. Socrates yakin bahwa dalam semua keragaman pengalaman hidup ada sesuatu yang menyatukan, suatu makna umum tertentu yang dapat diungkapkan oleh satu ide, konsep.

Socrates mempromosikan idealisme etisnya. Perkembangan moralitas idealis merupakan inti utama kepentingan dan aktivitas filosofis Socrates. Dalam percakapan dan diskusi, Socrates memperhatikan pengetahuan tentang hakikat kebajikan. Bagaimana seseorang bisa ada jika dia tidak mengetahui apa itu kebajikan? Dalam hal ini, pengetahuan tentang hakikat kebajikan, pengetahuan tentang apa yang “moral” baginya merupakan prasyarat bagi kehidupan moral dan pencapaian kebajikan. Socrates mengidentifikasi moralitas dengan pengetahuan. Akhlak adalah ilmu tentang apa yang baik dan indah sekaligus bermanfaat bagi seseorang, yang membantunya mencapai kebahagiaan dan kebahagiaan dalam hidup. Orang yang bermoral harus mengetahui apa itu kebajikan. Moralitas dan pengetahuan dari sudut pandang ini adalah sama. Untuk menjadi berbudi luhur, kita perlu mengetahui kebajikan itu sendiri, sebagai sesuatu yang “universal” yang berfungsi sebagai dasar dari semua kebajikan tertentu.

Manusia modern, yang dikelilingi oleh manfaat yang diperoleh secara tepat melalui studi tentang alam, merasa sulit untuk memahami musuh dari studi tentang alam (“ruang”). Namun bagi Socrates dan orang-orang sezamannya, yang terjadi adalah sebaliknya. Socrates menjadi contoh terbaik tentang apa yang dapat dicapai seseorang jika dia mengikuti ajarannya - pengetahuan tentang jiwa manusia. Cukuplah mengingat gaya hidup Socrates, konflik moral dan politik dalam nasibnya, kebijaksanaannya, keberanian dan keberanian militernya, serta akhir yang tragis. Kemuliaan yang diterima Socrates semasa hidupnya dengan mudah bertahan sepanjang era dan, tanpa memudar, telah mencapai masa kini melalui ketebalan dua setengah milenium.

Hingga akhir hayatnya, Socrates menempatkan kebijaksanaan jauh di atas kekayaan. Di musim dingin dan musim panas, dalam kampanye militer yang sulit, dia berjalan dengan chiton yang malang, tanpa alas kaki. Keyakinan akan kebenaran jalannya, pada kebajikannya sendiri, memberinya kekuatan untuk hidup bersama istrinya Xanthippe, yang mengabadikan namanya dengan pertengkaran yang tak tertandingi, tidak pernah mengikuti jejak orang banyak dan para tiran, bahkan jika hal ini mengancamnya. hidup, seperti yang terjadi di persidangan. Dalam kasus seperti itu, Socrates tidak dihadapkan pada dilema, tidak ada pilihan yang menyakitkan. Tetap tenang, Socrates bertindak sesuai pandangan dunianya, perintah “iblis” -nya.

Gaya hidup Socrates, konflik moral dan politik dalam hidupnya, gaya berfilsafat yang populer, kegagahan dan keberanian militer, akhir yang tragis - mengelilingi namanya dengan aura legenda yang menarik. Ketenaran yang diterima Socrates semasa hidupnya dengan mudah bertahan sepanjang era dan, tanpa memudar, telah mencapai masa kini melalui ketebalan dua setengah milenium.

Ciri-ciri filsafat Socrates

Berdasarkan berbagai bukti, yang biasanya lebih diutamakan pada Permintaan Maaf Socrates dan dialog-dialog awal Plato, setidaknya tiga ciri filsafat Socrates biasanya ditunjukkan:

) karakter percakapannya (“dialektis”).

Dialogisme ajaran Socrates, yang pada dasarnya mudah bergaul, memiliki pembenaran sebagai berikut: Socrates berpendapat bahwa dia sendiri “tidak tahu apa-apa” dan untuk menjadi bijak dia bertanya kepada orang lain. Ia menyebut metode wawancaranya sebagai maieutics (“seni kebidanan”), artinya hanya membantu “lahirnya” ilmu pengetahuan, tetapi bukan sumbernya: karena bukan pertanyaannya, melainkan jawabannya adalah pernyataan positif, maka yang menjawabnya adalah pertanyaan dianggap “berpengetahuan.” pertanyaan lawan bicara. Metode yang biasa dilakukan Socrates dalam berdialog: sanggahan yang mengarah pada kontradiksi dan ironi - pura-pura tidak tahu, menghindari jawaban langsung. Menurut “Permintaan Maaf” Plato, sebenarnya, Socrates, ketika berbicara tentang “kebenaran murni” tentang ketidaktahuannya, ingin menunjukkan betapa tidak pentingnya semua pengetahuan manusia dibandingkan dengan kebijaksanaan ilahi, karena hanya Tuhan yang mengetahui segalanya.

) Definisi konsep dengan induksi.

Selama percakapan utamanya, Socrates biasanya menggunakan metode “bimbingan”: dimulai dengan contoh yang paling akrab dan sehari-hari, ia mencoba mengarahkan lawan bicaranya pada definisi konsep yang sedang dibahas, yaitu menjawab pertanyaan: “apa adalah?" Ia menyarankan untuk beralih dari hal-hal indah ke pembahasan apa itu keindahan, dari tindakan berani ke apa itu keberanian, dan lain-lain. Biasanya topik pembicaraannya berkaitan dengan masalah etika.

) Rasionalisme etis, diungkapkan dengan rumusan “kebajikan adalah pengetahuan”.

Pemikiran Socrates yang terus-menerus adalah bahwa perilaku yang benar dan pengetahuan yang benar tidak dapat dipisahkan satu sama lain: tidak mungkin bertindak dengan berani atau saleh tanpa mengetahui apa itu keberanian atau kesalehan. Suatu tindakan hanya mempunyai makna moral bila seseorang melakukannya secara sadar dan berdasarkan keyakinan batin, tetapi jika ia berperilaku baik karena, misalnya, “semua orang melakukannya” - maka jika “semua orang” mulai berperilaku buruk, maka tidak akan ada alasan. menjadi berbudi luhur. Menurut Socrates, bukan hanya yang benar-benar bermoral (baik) yang selalu sadar, tetapi yang sadar juga selalu baik, dan yang tidak sadar selalu buruk. Jika seseorang berbuat buruk, berarti dia belum tahu bagaimana harus berbuat (kejahatan selalu merupakan kesalahan penilaian), dan setelah jiwanya dibersihkan dari prasangka-prasangka palsu, maka akan muncul kecintaan alami terhadap kebaikan dalam dirinya, dan kebaikan adalah diri sendiri. -jelas .

Sama seperti seseorang tidak dapat bertindak dengan baik tanpa mengetahui kebajikan, seseorang tidak dapat benar-benar mencintai tanpa mengetahui apa itu cinta dan apa yang seharusnya menjadi objek hasrat yang sebenarnya. Tema cinta (eros) dan persahabatan adalah tema pemikiran Socrates yang paling terbukti; tema ini tercermin dalam satu atau lain cara dalam karya-karya semua Socrates - Antisthenes, Aeschines, Phaedo, Xenophon dan Euclid. Selain permainan kata-kata yang berasal dari “bertanya” dan “cinta”, tema cinta juga penting sebagai pembenaran psikologis untuk identitas kebenaran dan kebaikan: ingin mengetahui lebih baik dan pada saat yang sama, tentu saja, sikap baik terhadap suatu obyek yang dapat dikenali hanya dapat dilakukan dengan mencintainya; dan cinta untuk orang tertentu, atau lebih tepatnya, menurut Socrates, untuk jiwanya, memiliki arti terbesar - sejauh ia berbudi luhur atau berjuang untuk itu.

Setiap jiwa memiliki awal yang baik, sama seperti setiap jiwa memiliki setan pelindung. Socrates mendengar suara "iblis" -nya, memperingatkan dia atau teman-temannya (jika mereka berkonsultasi dengan Socrates) untuk melakukan tindakan tertentu (sungguh luar biasa bahwa "iblis" Socrates menunjukkan kekuatan penghalangnya hanya dalam kasus-kasus ancaman mematikan terhadap kehidupan, dalam kasus-kasus yang kurang penting, ia diam). Socrates menganggap suara batinnya sebagai semacam ramalan yang melaluinya Tuhan menyampaikan kehendaknya kepadanya - oleh karena itu, Socrates tidak berani untuk tidak menaati instruksi ilahi. Karena doktrin inilah, yang mencurigakan dari sudut pandang agama negara, maka di penghujung hayatnya ia dituduh tidak bertakwa.

Keraguan (“Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa”), menurut ajaran Socrates, seharusnya mengarah pada pengetahuan diri (“kenalilah dirimu sendiri”). Hanya dengan cara individualistis seperti itu, beliau mengajarkan, seseorang dapat memahami keadilan, kebenaran, hukum, kesalehan, kebaikan dan kejahatan. Kaum materialis, yang mempelajari alam, akhirnya menyangkal pikiran ilahi di dunia, kaum sofis mempertanyakan dan mengejek semua pandangan sebelumnya - oleh karena itu, menurut Socrates, perlu beralih ke pengetahuan tentang diri sendiri, jiwa manusia dan di dalamnya untuk menemukan dasar. dari agama dan moralitas. Dengan demikian, Socrates memecahkan pertanyaan filosofis utama sebagai seorang idealis: yang utama baginya adalah roh, kesadaran, sedangkan alam adalah sesuatu yang sekunder dan bahkan tidak penting, tidak layak mendapat perhatian filsuf. Keraguan menjadi prasyarat bagi Socrates untuk beralih ke dirinya sendiri, ke semangat subjektif, yang jalan selanjutnya menuju ke semangat objektif - ke pikiran ilahi. Etika idealis Socrates berkembang menjadi teologi. Mengembangkan ajaran agama dan moralnya, Socrates, berbeda dengan materialis yang menyerukan untuk "mendengarkan alam", merujuk pada suara batin khusus yang konon mengajarinya tentang isu-isu paling penting - "iblis" Socrates yang terkenal.

Teleologi Socrates muncul dalam bentuk yang sangat primitif. Menurut ajaran ini, alat-alat indera manusia mempunyai tujuan untuk melaksanakan tugas-tugas tertentu: mata untuk melihat, telinga untuk mendengar, hidung untuk mencium, dan sebagainya. Demikian pula para dewa mengirimkan cahaya yang diperlukan manusia untuk melihat, malam diperuntukkan para dewa bagi manusia lainnya, cahaya bulan dan bintang dimaksudkan untuk membantu menentukan waktu. Para dewa memastikan bahwa bumi menghasilkan makanan bagi manusia, dengan jadwal musim yang sesuai telah ditetapkan; Terlebih lagi, pergerakan matahari terjadi pada jarak yang sedemikian jauh dari bumi sehingga manusia tidak menderita panas berlebih, dingin berlebihan, dan lain-lain.

Perkembangan moralitas idealis merupakan inti utama kepentingan dan aktivitas filosofis Socrates. Socrates sangat mementingkan pengetahuan tentang esensi kebajikan. Orang yang bermoral harus mengetahui apa itu kebajikan. Moralitas dan pengetahuan dari sudut pandang ini adalah sama; untuk menjadi berbudi luhur, kita perlu mengetahui kebajikan itu sendiri, sebagai sesuatu yang “universal” yang berfungsi sebagai dasar dari semua kebajikan tertentu. Tugas menemukan “yang universal”, menurut Socrates, seharusnya difasilitasi oleh metode filosofis khususnya. Metode “Socrates”, yang tugasnya menemukan “kebenaran” melalui percakapan, argumen, dan polemik, merupakan sumber “dialektika” idealis. “Pada zaman dahulu, dialektika dipahami sebagai seni mencapai kebenaran dengan mengungkap kontradiksi dalam penilaian lawan dan mengatasi kontradiksi tersebut. Pada zaman dahulu, beberapa filsuf percaya bahwa mengungkap kontradiksi dalam pemikiran dan pertentangan pendapat adalah cara terbaik untuk menemukan kebenaran.” Komponen utama dari metode "Socrates": "ironi" dan "maieutika" - dalam bentuk, "induksi" dan "determinasi" - dalam konten. Metode “Socrates”, pertama-tama, adalah metode mengajukan pertanyaan secara konsisten dan sistematis, dengan tujuan mengarahkan lawan bicaranya untuk menentang dirinya sendiri, untuk mengakui ketidaktahuannya sendiri. Inilah “ironi” Sokrates. Namun, Socrates menetapkan tugasnya tidak hanya pengungkapan kontradiksi yang “ironis” dalam pernyataan lawan bicaranya, tetapi juga mengatasi kontradiksi ini untuk mencapai “kebenaran”. Oleh karena itu, kelanjutan dan penambahan "ironi" adalah "maieutics" - "seni kebidanan" Socrates (sebuah singgungan pada profesi ibunya). Socrates ingin mengatakan dengan ini bahwa dia membantu para pendengarnya untuk dilahirkan dalam kehidupan baru, pada pengetahuan tentang “universal” sebagai dasar moralitas sejati. Tugas utama metode “Socrates” adalah menemukan “universal” dalam moralitas, untuk membangun landasan moral universal bagi kebajikan-kebajikan individu dan partikular. Masalah ini harus diselesaikan dengan bantuan semacam “induksi” dan “definisi”.

“Induksi” dan “determinasi” dalam dialektika Socrates saling melengkapi. Jika “induksi” adalah pencarian kesamaan dalam sifat-sifat tertentu melalui analisis dan perbandingan, maka “determinasi” adalah pembentukan genera dan spesies, hubungan mereka, “subordinasi.” Perbuatan saja dan, secara umum, semua perbuatan berdasarkan kebajikan adalah indah dan baik. Oleh karena itu, orang-orang yang mengetahui isi dari perbuatan-perbuatan tersebut tidak akan mau melakukan perbuatan lain selain perbuatan ini, dan orang-orang yang tidak mengetahui tidak dapat melaksanakannya dan, meskipun mereka mencoba melakukannya, tetap saja terjerumus ke dalam kesalahan. Oleh karena itu, hanya orang-orang bijaksana yang melakukan perbuatan-perbuatan indah dan baik, tetapi orang-orang yang tidak bijaksana tidak dapat melakukannya, dan bahkan jika mereka mencoba melakukannya, mereka terjatuh ke dalam kesalahan. Dan karena adil dan secara umum semua perbuatan indah dan baik didasarkan pada kebajikan, maka keadilan dan setiap kebajikan lainnya adalah kebijaksanaan.

Keadilan sejati, menurut Socrates, adalah pengetahuan tentang apa yang baik dan indah, sekaligus berguna bagi seseorang, berkontribusi pada kebahagiaannya, kebahagiaan dalam hidup.

Socrates menganggap tiga kebajikan utama adalah:

Temperance (mengetahui bagaimana mengendalikan nafsu)

Keberanian (mengetahui cara mengatasi bahaya)

Keadilan (mengetahui bagaimana menaati hukum ketuhanan dan hukum manusia).

Ajaran Socrates

Dalam hubungan moral yang nyata, menurut Socrates, terdapat keterbatasan dan kontradiksi dalam penilaian moral. Hal ini merupakan akibat dari ketidaktahuan masyarakat, keengganan mereka untuk mengetahui hakikatnya. Hal yang esensial dalam moralitas adalah kebajikan yang tidak dapat diubah dan abadi, yang utama adalah kebijaksanaan. Hal ini memungkinkan seseorang untuk memahami tujuan hidup dan merupakan aktivitas sesuai dengan takdir ilahi. Sumber kebaikan adalah Tuhan.

Socrates percaya bahwa makna hidup manusia, kebaikan tertinggi, adalah mencapai kebahagiaan. Etika hendaknya membantu seseorang membangun kehidupan sesuai dengan tujuan tersebut. Kebahagiaan adalah isi dari makhluk yang bijaksana dan berbudi luhur, yaitu. hanya orang yang bermoral yang bisa bahagia (atau berakal sehat, yang pada dasarnya sama). Di sini, sikap eudaimonistik Socrates dikoreksi oleh keyakinan akan nilai intrinsik moralitas: moralitas tidak tunduk pada keinginan alamiah akan kebahagiaan, tetapi sebaliknya, kebahagiaan bergantung pada moralitas (kebajikan) seseorang. Oleh karena itu, tugas etika dirinci “untuk membantu seseorang menjadi bermoral. Socrates berdiri pada posisi rasionalisme.

Pengetahuan adalah dasar dari kebajikan (setiap kebajikan tertentu adalah jenis pengetahuan tertentu), ketidaktahuan adalah sumber maksiat, yaitu. kebenaran dan kebaikan bertepatan. Artinya, nilai-nilai moral hanya mempunyai makna pengaturan jika diakui oleh seseorang sebagai kebenarannya. Oleh karena itu, ia memberikan perhatian terus-menerus pada pendidikan moral, yang tidak dapat dipisahkan dari pendidikan mandiri, dan proses peningkatan moral berlangsung sepanjang kehidupan dewasa: “Orang yang hidup paling baik, menurut saya, adalah orang yang paling peduli untuk menjadi yang terbaik. mungkin, dan paling menyenangkan dari semuanya.” - yang paling sadar bahwa dirinya menjadi lebih baik. Sampai saat ini, inilah nasibku.”

Pengadilan Socrates

Setelah kekalahan Athena dalam Perang Peloponnesia yang berkepanjangan (di mana Socrates mengambil bagian dalam pertempuran militer tiga kali), pada tahun 404-403 sebuah “tirani tiga puluh” pro-Spartan yang kejam didirikan di kota tersebut, dipimpin oleh Critias, mantan pendengar Socrates. Meskipun Socrates tidak bekerja sama dengan cara apa pun dengan otoritas Sparta selama tirani, empat tahun setelah penggulingan kediktatoran, orang-orang Athena membawa Socrates ke pengadilan dengan tuduhan mengguncang fondasi negara, sehingga berusaha menemukan alasan dari hal tersebut. kemunduran kekuatan demokrasi dan melemahnya Athena setelah “zaman Pericles” yang cemerlang dan tidak dapat diubah. Ada tiga penuduh: penyair muda Meletus, pemilik penyamakan kulit Anita dan orator Likon; teks putusan bersalah dilaporkan oleh Xenophon dalam “Memoirs of Socrates”: “Socrates bersalah karena tidak mengakui dewa-dewa yang diakui oleh negara, tetapi memperkenalkan dewa-dewa baru lainnya; bersalah juga karena merusak generasi muda.” Pembelaan Socrates di persidangan menjadi alasan ditulisnya sejumlah “Permintaan Maaf,” yang paling terkenal adalah karya Plato. Menurut putusan pengadilan, Socrates meminum hemlock dan meninggal beberapa menit kemudian dalam kesadaran penuh. Setelah eksekusi Socrates, sejarah panjang pengalaman intelektual tragedi Athena ini dimulai, tahapan-tahapan tertentu yang bertepatan dengan sejarah perkembangan filsafat, terutama menyangkut pembentukan Platonisme.

Legenda anumerta

Setelah kematian Socrates, muncul dalam jumlah besar apa yang disebut sekolah Socrates, didirikan oleh murid-murid dekatnya, genre dialog Socrates muncul, yang karakternya selalu Socrates, dan "memoar" Socrates. Para siswa ingin menceritakan tentang kepribadian Socrates kepada orang-orang yang tidak memiliki kesempatan untuk mengenalnya semasa hidupnya, dan untuk memahami apa arti penting hidupnya bagi mereka yang tidak akan pernah melihatnya. Semua karya sastra ini dicirikan oleh tipifikasi tokoh-tokoh, kualitas-kualitas pribadinya, dan segala peristiwa yang menimpanya, sehingga sebagai hasilnya, gambaran Socrates yang kita miliki di hadapan kita, meskipun secara historis tidak dapat diandalkan, sangatlah menarik sebagai sebuah karya sejarah yang unik. dan mitos budaya, yang menjadi tujuan semua filsuf generasi baru: “Socrates adalah orang pertama yang menunjukkan bahwa kapan pun dan di usia berapa pun, apa pun yang terjadi pada kita dan apa pun yang kita lakukan, selalu ada tempat untuk filsafat. dalam hidup."

Setelah Socrates

Socrates tidak mampu memberikan “pengetahuan yang sebenarnya” kepada orang-orang karena menurutnya dia sendiri tidak tahu apa-apa. Awalnya dia mencoba membuat orang mengerti bahwa mereka juga tidak tahu apa-apa. Ia kemudian mengajak masyarakat untuk melakukan refleksi terhadap alam dengan metode dialogis. Ia membandingkan seni berdialog dengan keterampilan seorang bidan. Seorang bidan membantu wanita hamil melahirkan bayi; Proses dimana seorang anak lahir dan menjadi bagian dari dunia ini sangatlah menyakitkan dan sulit. Socrates percaya bahwa panggilannya adalah membantu seseorang menemukan kebenaran dalam jiwanya melalui dialog dengannya. Kebenaran ada di dalam diri seseorang, seperti halnya seorang anak kecil ada di dalam tubuh materi. Metode Socrates melibatkan serangkaian pertanyaan yang mengarahkan lawan bicaranya untuk menyadari kebenaran yang tersembunyi di dalam dirinya. Bidan hanya membantu ibu saat melahirkan - Socrates melakukan hal yang sama, membantu seseorang menemukan kebenaran dalam dirinya. Mengambil asosiasi ini pada kesimpulan logisnya, sang filsuf menekankan bahwa ibu sendirilah yang melahirkan anak tersebut, sama seperti lawan bicara Socrates sendiri yang harus menyadari kebenarannya. Itulah sebabnya metode Socrates kadang-kadang disebut metode “bidan”. Socrates mendorong seseorang untuk “melahirkan” jawaban mandiri atas pertanyaan-pertanyaan yang muncul di benaknya.

Murid Socrates, Plato, mengembangkan teori ini, yang membawanya pada kesadaran, yang membawanya menciptakan konsep “ide” untuk memahami hakikat bentuk. “Ide” adalah bentuk materi yang ideal dan sempurna. Di dunia gagasan, segala sesuatu, pengetahuan, kebaikan, dan kebajikan ada dalam bentuk yang sempurna. Dalam The Republic, Plato memperkenalkan metafora gua. Orang-orang di dalamnya hanya melihat bayangan peristiwa yang bergerak di dinding seberang pintu masuk, namun tidak melihat peristiwa itu sendiri. Dunia adalah sebuah gua, kata sang filsuf. Matahari adalah sumber cahaya. Dunia kita adalah cerminan dari dunia ide.

Aristoteles, sebaliknya, menentang "gagasan" Plato. Berbeda dengan Plato yang berpendapat bahwa hakikat segala sesuatu hanya ada di dunia gagasan, Aristoteles berpendapat bahwa hakikat segala sesuatu ada di dunia nyata dan dapat dilihat serta disentuh. Dalam teori Aristoteles sering digunakan istilah “eidos” yang berarti “hakikat keberadaan”, atau lebih sederhananya, sesuatu yang dapat dilihat. Misalnya, rumah tempat Anda berdiri terbuat dari kayu. Anda hanya melihat kayu, tetapi berdasarkan konfigurasinya Anda menyimpulkan bahwa ini adalah sebuah rumah. Dalam hal ini kayu adalah “hyle” (bahan) dan rumah (bentuk dan fungsi), dimana materi menjadi “eidos”. Segala sesuatu terdiri dari gile dan eidos.

Jadi, baik mengembangkan ide-ide pendahulunya atau berdebat dengan mereka, para filsuf Yunani memulai dengan filsafat alam Thales dan sampai pada filsafat Aristoteles. Selama 250 tahun, filsafat telah berkembang pesat dan secara bertahap membaik.

Kesimpulan

Tujuan dari esai ini adalah untuk mempelajari secara detail dan mempelajari ajaran Socrates, orang bijak kuno yang agung. Untuk mencapai tujuan ini, perlu mempertimbangkan beberapa ciri filsafat Socrates, mempertimbangkan beberapa ciri filsafat Socrates, dll.; menganalisis materi pendidikan dan menarik kesimpulan.

Setelah mempelajari topik ini saat mengerjakan abstrak, kita dapat mengatakan bahwa Socrates, orang bijak kuno yang agung, berdiri di awal mula tradisi rasionalistik dan pendidikan pemikiran Eropa. Ia mempunyai tempat yang menonjol dalam sejarah filsafat moral dan etika, logika, dialektika, ajaran politik dan hukum. Pengaruhnya terhadap kemajuan ilmu pengetahuan manusia masih terasa hingga saat ini. Dia memasuki budaya spiritual umat manusia selamanya. Socrates menjelaskan kepada orang-orang bahwa jumlah pengetahuan manusia tentang dunia tidak terbatas. Ajaran Socrates menandakan fakta bahwa manusia baru telah muncul, moralitas telah muncul, bukan berasal dari naluri, tetapi dari akal. Segala sesuatu yang bukan dari seseorang, segala sesuatu yang belum ia hancurkan melalui jiwanya, melalui keraguannya - semuanya tidak dapat diandalkan. Menurut Socrates, bukan hanya yang benar-benar bermoral (baik) yang selalu sadar, tetapi yang sadar juga selalu baik, dan yang tidak sadar selalu buruk. Jika seseorang berbuat buruk, berarti dia belum tahu bagaimana harus berbuat (kejahatan selalu merupakan kesalahan penilaian), dan setelah jiwanya dibersihkan dari prasangka-prasangka palsu, maka akan muncul kecintaan alami terhadap kebaikan dalam dirinya, dan kebaikan adalah diri sendiri. -jelas .

Apa yang Socrates sendiri tidak lakukan, sejarah melakukannya untuknya. Dia bekerja keras untuk mengklasifikasikan beberapa pernyataannya sebagai pernyataan yang etis, yang lain sebagai dialektis, beberapa sebagai idealis, yang lain sebagai materialistis secara spontan, beberapa sebagai agama, dan yang lainnya sebagai sesat. Dia diakui sebagai "salah satu dari mereka" oleh berbagai gerakan ideologis, dan dia dituduh memiliki keberpihakan filosofis dan keberpihakan yang berat sebelah, yang mana Socrates tidak dapat bersalah. Kriteria yang kita gunakan secara ideologis untuk membagi filsuf zaman modern ke dalam aliran dan arah yang berbeda tidak berlaku untuk Socrates, dan terlebih lagi untuk para pendahulunya.

Sejarah juga telah bekerja dengan baik untuk membawa segala sesuatu yang lahir mati dalam warisan Socrates ke batas ekstrim fosilisasi, menjadi idola kesadaran massa yang dikanonisasi, sehingga menaungi sumber pemikiran Socrates yang hidup dan memberi kehidupan – ironi dan dialektikanya. Socrates adalah perwakilan dari pandangan dunia agama dan moral yang idealis, yang secara terbuka memusuhi materialisme. Untuk pertama kalinya, Socrates-lah yang secara sadar menetapkan tugas untuk memperkuat idealisme dan menentang pandangan dunia materialistis kuno, ilmu pengetahuan alam, dan ateisme.

Gambaran Socrates adalah contoh nyata dari fakta bahwa kualitas manusia yang "tidak terlihat" - kebaikan, kebajikan, keberanian, kehormatan - sebenarnya merupakan sifat kedua yang sebenarnya dari seseorang, mereka mewakili bahan dari mana seseorang dibangun. Dan bahan ini jauh lebih kuat dari tulangnya, ototnya, tubuhnya secara keseluruhan. Socrates sudah lama meninggal, tapi dia jauh lebih hidup dibandingkan banyak orang sezaman kita, karena apa yang dia lakukan dan katakan masih hidup sampai sekarang dalam kesadaran kita, dalam pemahaman kita tentang diri kita sendiri, dalam kesadaran kita akan tempat kita di dunia. Saat ini di dunia modern, dalam kesibukan yang terus-menerus, dalam kekacauan ini, seseorang tidak punya waktu untuk memikirkan dirinya sendiri, tentang tindakannya. Dan kebanyakan dari kita melakukan apa yang orang lain lakukan tanpa menyadarinya. Setiap orang telah memikirkan lebih dari satu kali tentang makna hidup, tentang tujuannya, namun tidak semua orang mengambil tindakan apa pun untuk menjawab pertanyaan ini. Inilah sebabnya mengapa kita semua perlu berhenti sejenak dan berpikir... Siapakah kita? Mengapa kita ada di bumi ini? Dan di sinilah filosofi Socrates menemukan penerapan langsungnya. Dan hal ini akan terus berlanjut selama berabad-abad. Filosofi Socrates adalah abadi.

Bibliografi

1. Ensiklopedia Besar Cyril dan Methodius 2001: Buku teks komputer.

Gubin V.D.Filsafat: Kursus dasar: Buku Teks. - M.: Gardariki, 2001. - 331 hal.

Cassidy F.H. Socrates. - M.: Mysl, 1988. - 220 hal.

Kokhanovsky V. P., Yakovlev V. P. Sejarah filsafat. - M.: Phoenix, 1999. - 544 hal.

Kuzishchin V.I.Kamus Purbakala. - M.: Kemajuan, 1993. - 704 hal.

Losev A.F., Taho-Godi A.A. Platon. - M.: Sastra Anak, 1977. - 224 hal.

Kamus penjelasan bahasa Rusia oleh S. I. Ozhegov dan N. Yu. Shvedova.

Tolstykh V.I.Socrates dan kita. Esai berbeda tentang topik yang sama. - M.: Politizdat, 1981. - 383 hal. - (Kepribadian, moralitas, pendidikan).

Fomichev N. A. Atas nama kebenaran dan kebajikan. - M.: Pengawal Muda, 1984. - 191 hal.

Chudakova N.V., Gromov A.V. Saya menjelajahi dunia: Ensiklopedia Anak: Sejarah. - M.: AST, Olympus, 1994. - 496 hal.

V.S. Nersesyants "Socrates" USSR ACADEMY OF SCIENCES Seri "Biografi Ilmiah" Rumah penerbitan "Sains" 1977.

.#"membenarkan">. Publikasi mingguan "100 orang yang mengubah jalannya sejarah". Edisi No.48 Tahun 2008. RUSIA Penerbit dan pendiri: De Agostini LLC

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Setiap orang memiliki sinar matahari di dalamnya!
Socrates pernah berkata
jantung berdetak pada setiap orang
dan ada kebaikan dalam diri setiap orang

Saya seorang bidan
- Aku melahirkan Jiwa
yang terbangun terlihat manis
dan tersenyum dan tetap diam

Tapi para penguasa Athena
Mereka sedang terburu-buru untuk mengeksekusi Socrates...

https://www.site/poetry/1130013

Socrates berkata: “Kenali dirimu sendiri!”
Dan tidak peduli seberapa banyak yang dipelajari Manusia dari abad ke abad,
Tapi pandangan filsuf selalu begitu
Diarahkan ke dunia berbintang dan jiwa Manusia.

Dia bijaksana, dan tidak berkata dengan rendah hati,
Yang dia tahu adalah dia tidak tahu apa-apa.
Aku meragukan itu...

https://www.site/poetry/1146686

Apakah dia kaya dan apakah dia mempunyai kelebihan lain yang dipuji orang banyak” (Plato, “Simposium”). Mereka mendatangi kami dengan cara yang berbeda Socrates teman dan muridnya. Suatu kali, setelah berbicara dengan seorang pemuda yang tidak dikenalnya, dia bertanya: “Di mana kamu harus mencari tepung dan mentega... yang tadinya?” Dengan menyebut kenangan ini, kita mungkin menggunakan kata yang tepat” (Plato, “Phaedo”). Membantu Socrates dalam ingatannya terdiri dari keterampilan lain, yang sangat langka sekarang - kemampuan mendengarkan. Mendengarkan, mendengar...

https://www.site/journal/141381

Ketika orang-orang penting dalam kehidupan masyarakat dan masyarakat manusia menjadi bahan diskusi aktif. Tidak peduli apa kata para ilmuwan, Socrates meninggalkan warisan budaya yang secara langsung maupun tidak langsung mengajarkan seseorang bagaimana berperilaku. GNOTHI SE AFTON: Kenali dirimu Banyak... kata-kata dari bahasa Yunani ini adalah: “Saya tahu satu hal, dan itu adalah saya tidak tahu apa-apa.” Saya memahaminya seperti ini: Socrates bukan berarti dia tidak tahu apa-apa, tetapi seseorang tidak dapat mengetahui sesuatu dengan pasti, meskipun kita bisa yakin...

https://www.site/journal/115037

Desain artistik dapat melihat hal ini; ada suara tersembunyi di dalamnya yang terus-menerus berbicara tentang tujuannya bekerja seni diciptakan. Terkadang sang seniman tidak menyadari ciptaannya. Dia mengikuti imajinasinya; dia mungkin bertindak melawan dirinya sendiri... dia mungkin menyebabkan suatu tindakan yang tidak dia inginkan untuk dirinya sendiri atau untuk orang yang melakukan tindakan tersebut bekerja disengaja. Suatu kali saya mengunjungi sebuah kuil. Saya tidak bisa menyebut kuil ini indah; tapi dia luar biasa...

https://www.site/religion/12475

Uji coba peluncuran ICBM Bulava berhasil dilakukan

Komando Kapten Pangkat Satu Oleg Tsybin berhasil meluncurkan rudal balistik terbaru "Bulava" dari Laut Putih di tempat latihan Kura di Kamchatka. Awal diproduksi dari posisi bawah air sebagai bagian dari program pengujian penerbangan negara untuk kompleks tersebut. Parameter lintasan dikerjakan seperti biasa. Hulu ledak berhasil tiba di tempat latihan Kura...