Uz dominikance, franjevci su obnašali funkcije inkvizicije koja je osnovana u 13. stoljeću. Franjevcima je povjerena inkvizicija u Vincennesu, Provansi, Forcalqueu, Arlesu, Embrunu, srednjoj Italiji, Dalmaciji i Češkoj.

Ogranci franjevačkog reda

Trenutno postoje tri grane unutar Prvog (muškog) franjevačkog reda:

• Red manje braće, O.F.M.
• Red manje braće konventualaca, O.F.M.Conv.
• Red manje braće kapucina, O.F.M.Cap. (1525)

U 2014. godini Red manje braće brojio je 14.046 redovnika, Red manje braće konventualaca - 4.294, a Red manje braće kapucina - 10.629. Ukupan broj franjevaca danas je dakle oko 30 tisuća ljudi.

Krajem 19. stoljeća papa Lav XIII. ujedinio je sve obredničke skupine u jedan Red – Red manje braće. Unija nazvana po papi zvala se Leonijska unija.

Drugi (ženski) red sv. Franje – nazvan Red klarisa, osnovan u gradu St. Klara, družica sv. Franje.

Treći red sv. Franje (tzv tercijarni) - ustanovio sv. Franje okolo, grad je dobio svoju povelju i ime Treći red povelje sv. Franziska. Osim trećoredaca koji se vode ovom poveljom, u svijetu živi znatan broj trećoredaca tzv. Treći laički red sv. Franziska(povelja je prvi put dana u 13. st., moderna je sastavljena 1978.). Bili su to, primjerice, Dante, kralj Luj IX Sveti, Michelangelo i drugi.

Znameniti franjevci

• Sv. Franjo Asiški (1181./1182.-1226.) - utemeljitelj reda
• Antuna Padovanskog (1195.-1231.) sv.
• Roger Bacon (oko 1214. - nakon 1294.) - engleski filozof i prirodoslovac
• Sveti Berthold Regensburški (oko 1220.-1272.)
• Sveti Bonaventura (1221.-1274.) - general reda, teolog
• Guillaume de Rubruck (1220-1293) - misionar, putnik
• Jacopone da Todi (1230-1306) - talijanski pjesnik, autor himne Stabat Mater
• Raymond Lull (1235-1315) - katalonski pisac
• Alexandre of Gaels - pariški profesor
• Giovanni Montecorvino (1246-1328) - prvi nadbiskup Pekinga
• Blaženi Duns Skot (1265-1308) - skolastički filozof
• William od Ockhama (1280.-1347.) - skolastički filozof
• Odorico Pordenone (1286-1331) - putnik u Indiju, Indoneziju i Kinu
• Francesco Petrarca (1304-1374) - talijanski pjesnik
• Berthold Schwartz (14. stoljeće), koji se smatra izumiteljem baruta
• Sveti Bernardin Sijenski (1380.-1444.) - misionar, propovjednik
• Bartolomej Pizanski - (XV. stoljeće) - autor Liber conformitatum sancti Francisci cum Christo, ur. u Veneciji in folio, jedna od najrjeđih inikunabula
• Papa Siksto IV (1471.-1484.) - teolog
• Francois Rabelais (1494-1553) - francuski pisac koji je pristupio benediktinskom redu zbog neprijateljstva franjevaca prema proučavanju grčkog jezika
• Bartolomej Cambi - poznati propovjednik
• Bernardino de Sahagún - autor Opće povijesti poslova Nove Španjolske, prve sveobuhvatne enciklopedije astečke kulture
• Papa Siksto V
• Papa Klement XIV
• Ivan Kapistrijan (-) - svetac, propovjednik križarskog rata protiv heretika i Turaka.
• Pedro de Cieza de Leon (-) - svećenik koji je opisao osvajanje Južne Amerike i donio krumpir u Europu.
• Bernardino de Cardenas (-) - biskup i guverner Paragvaja, istraživač povijesti i običaja Indijanaca Središnjih Anda.
• Blaženi Seferino (-) - službeni zaštitnik Roma
• Maximilian Maria Kolbe (-), poljski franjevački svećenik i mučenik koji je umro u Auschwitzu 1941. godine, dobrovoljno otišavši u smrt da spasi drugu osobu.
• Antonio Ciudad Real (-) - španjolski misionar i lingvist, sastavljač rječnika majanskog jezika u šest tomova.
• Sveti Padre Pio (-) - fratar kapucin, stigmatik
• Boguslav Matej Crnogorac (-) češki je skladatelj i orguljaš.
• Liszt, Ferenc ()-() - mađarski skladatelj, pijanist i glazbeni kritičar

Franjevci u književnosti

• brat William od Baskervillea - glavni lik romana "Ime ruže" Umberta Eca
• brat Tuck - prijatelj i suradnik Robina Hooda
• otac Luis Velasco - jedan od dva glavna lika u romanu "Samuraj" Shusaku Endoa
• brat Lorenzo - redovnik veronskog samostana Svetog Zenona, jedan od junaka Shakespeareove tragedije "Romeo i Julija", kao i kratkih priča Bandello i da Porto

Franjevci u glazbenoj umjetnosti

• Antonio Vivaldi, venecijanski opat minor, skladatelj, pedagog, violinist

Franjevci u likovnim umjetnostima

• ciklus Giottovih fresaka iz života sv. Franjo, (1300.-1304.) Bazilika svetog Franje u Asizu
• slike sv. Franjina djela El Greca nisu portreti, već skupne slike.

vidi također

Napišite recenziju o članku "Franjevci"

Bilješke

Linkovi

• Bratstvo koje ujedinjuje katolike i sljedbenike sv. Franje izvan Katoličke crkve (pravoslavci, luterani, anglikanci, slobodni protestanti).
• .

Odlomak koji karakterizira franjevce

"Da, bolesna sam", odgovorila je.
Na grofova zabrinuta pitanja zašto je tako ubijena i je li se što dogodilo njezinom zaručniku, ona ga je uvjeravala da nije ništa u redu i zamolila ga da ne brine. Marija Dmitrijevna potvrdila je Natashina uvjeravanja grofa da se ništa nije dogodilo. Grof je, sudeći po izmišljenoj bolesti, po poremećenosti svoje kćeri, po posramljenim licima Sonje i Marije Dmitrijevne, jasno vidio da će se nešto dogoditi u njegovoj odsutnosti: ali se toliko bojao pomisli da se dogodilo nešto sramotno. svojoj voljenoj kćeri, toliko je volio svoj vedri mir da je izbjegavao postavljati pitanja i pokušavao se uvjeriti da se ništa posebno nije dogodilo i samo je tugovao što je zbog njezina lošeg zdravlja odgođen njihov odlazak na selo.

Od dana kada je njegova žena stigla u Moskvu, Pierre se spremao nekamo otići, samo da ne bude s njom. Ubrzo nakon što su Rostovi stigli u Moskvu, dojam koji je Natasha ostavila na njega natjerao ga je da požuri ispuniti svoju namjeru. Otišao je u Tver vidjeti udovicu Josifa Aleksejeviča, koja mu je davno obećala dati papire pokojnika.
Kad se Pierre vratio u Moskvu, dobio je pismo od Marije Dmitrijevne, koja ga je pozvala k sebi zbog vrlo važnog pitanja u vezi s Andrejom Bolkonskim i njegovom zaručnicom. Pierre je izbjegavao Natashu. Činilo mu se da prema njoj ima osjećaj jači od onoga koji bi oženjen čovjek trebao imati prema nevjesti svoga prijatelja. I neka ga je sudbina stalno dovodila zajedno s njom.
"Što se dogodilo? I što njih briga za mene? mislio je dok se odijevao da ide Marji Dmitrijevnoj. Princ Andrej bi brzo došao i oženio je!” pomislio je Pierre na putu do Akhrosimove.
Na Tverskom bulevaru netko ga je pozvao.
- Pierre! Za koliko ste stigli? – viknuo mu je poznati glas. Pierre je podigao glavu. U paru saonica, na dva siva kasača koji su bacali snijeg na vrhove saonica, projurio je Anatol sa svojim stalnim pratiocem Makarinom. Anatole je sjedio uspravno, u klasičnoj pozi vojnih kicoša, prekrivši donji dio lica ovratnikom od dabra i lagano pognuvši glavu. Lice mu je bilo rumeno i svježe, šešir s bijelom perjanicom nabačen na jednu stranu, otkrivajući kosu, ukovrčanu, namazanu i poprskanu sitnim snijegom.
“I pravo, evo pravog mudraca! pomisli Pierre, on ne vidi ništa dalje od sadašnjeg trenutka zadovoljstva, ništa ga ne uznemiruje, i zato je uvijek vedar, zadovoljan i miran. Što bih dao da budem poput njega!” pomisli Pierre sa zavišću.
U hodniku Ahrosimova, lakaj je skidao Pierreu bundu i rekao da je Marija Dmitrijevna pozvana u njezinu spavaću sobu.
Otvorivši vrata hodnika, Pierre je ugledao Natashu kako sjedi kraj prozora s mršavim, blijedim i ljutitim licem. Uzvratila mu je pogled, namrštila se i s izrazom hladnog dostojanstva napustila sobu.
- Što se dogodilo? - upita Pjer ulazeći u Mariju Dmitrijevnu.
"Dobra djela", odgovorila je Marija Dmitrijevna, "živjela sam pedeset osam godina na svijetu, nikad nisam vidjela takvu sramotu." - I uzevši Pierreovu časnu riječ da će šutjeti o svemu što on sazna, Marija Dmitrijevna ga obavijesti da je Natasha odbila svog zaručnika bez znanja svojih roditelja, da je razlog za to odbijanje bio Anatol Kuragin, s kojim je njezina žena spojila Pierrea, i s kojim je htjela pobjeći u odsutnosti njegova oca, kako bi se tajno vjenčali.
Pierre je, uzdignutih ramena i otvorenih usta, slušao što mu Marija Dmitrijevna govori, ne vjerujući svojim ušima. Nevjesta princa Andreja, toliko voljena, ova nekad slatka Natasha Rostova, trebala bi zamijeniti Bolkonskog za budalu Anatolea, već oženjenog (Pierre je znao tajnu njegova braka), i zaljubiti se u njega toliko da pristane pobjeći s njim! “Pierre ovo nije mogao razumjeti i nije mogao zamisliti.”
Slatki dojam Natashe, koju je poznavao od djetinjstva, nije mogao spojiti u svojoj duši s novom idejom o njezinoj niskosti, gluposti i okrutnosti. Sjetio se svoje žene. “Svi su oni isti”, govorio je u sebi, misleći da nije jedini koji je imao tužnu sudbinu da ga se poveže s gadnom ženom. Ali ipak mu je bilo žao princa Andreja do suza, bilo mu je žao njegovog ponosa. I što je više žalio svog prijatelja, to je više prezira, pa čak i gađenja mislio o ovoj Nataši, koja je sada prolazila pored njega u hodniku s takvim izrazom hladnog dostojanstva. Nije znao da je Natašina duša puna očaja, stida, poniženja i da nije ona kriva što joj je lice slučajno izražavalo mirno dostojanstvo i strogost.
- Da, kako se ženiti! - rekao je Pierre kao odgovor na riječi Marije Dmitrijevne. - Nije se mogao oženiti: oženjen je.
"Ne postaje lakše iz sata u sat", rekla je Marija Dmitrijevna. - Dobar dečko! To je gad! I čeka, čeka drugi dan. Barem će prestati čekati, moram joj reći.
Saznavši od Pierrea pojedinosti o Anatoleovom braku, izlijevajući svoj bijes na njega uvredljivim riječima, Marya Dmitrievna mu je rekla zbog čega ga je pozvala. Marija Dmitrijevna bojala se da će grof ili Bolkonski, koji bi mogli doći svaki čas, doznavši za stvar koju je namjeravala od njih sakriti, izazvati Kuragina na dvoboj, pa ga je zamolila da svom šurjaku naredi na nju. da napusti Moskvu i ne usuđuje joj se pokazati na oči. Pierre joj je obećao da će joj ispuniti želju, tek sada shvaćajući opasnost koja je prijetila starom grofu Nikolaju i princu Andreju. Nakon što mu je kratko i precizno iznijela svoje zahtjeve, pustila ga je u dnevnu sobu. - Vidite, grof ne zna ništa. "Ponašaš se kao da ništa ne znaš", rekla mu je. - A ja ću joj ići reći da nema što čekati! "Da, ostani na večeri ako želiš", viknula je Marija Dmitrijevna Pierreu.
Pierre je sreo starog grofa. Bio je zbunjen i uzrujan. Tog jutra Natasha mu je rekla da je odbila Bolkonskog.
“Nevolja, nevolja, mon cher,” rekao je Pierreu, “nevolja s ovim djevojkama bez majke; Tako sam zabrinuta što sam došla. Bit ću iskren s tobom. Čuli smo da je odbila mladoženje ne pitajući nikoga ništa. Da se razumijemo, nikad nisam bio sretan zbog ovog braka. Recimo da je dobra osoba, ali dobro, protiv očeve volje ne bi bilo sreće, a Natasha neće ostati bez udvarača. Da, uostalom, ovo već dugo traje, a kako bez oca, bez majke, takav korak! A sad je bolesna, i Bog zna što! Loše je, grofe, loše je s kćerima bez majke... - Pierre je vidio da je grof vrlo uzrujan, pokušao je prebaciti razgovor na drugu temu, ali grof se opet vratio svojoj tuzi.
Sonya je ušla u dnevnu sobu sa zabrinutim licem.
– Nataša nije sasvim zdrava; ona je u svojoj sobi i htjela bi te vidjeti. Marija Dmitrijevna je s njom i pita i vas.
"Ali vi ste vrlo prijateljski raspoloženi s Bolkonskim, on vjerojatno želi nešto prenijeti", rekao je grof. - O, Bože, Bože! Kako je sve bilo dobro! - I uhvativši se za rijetke sljepoočnice svoje sijede kose, grof izađe iz sobe.
Marya Dmitrievna je objavila Natashi da je Anatol oženjen. Natasha joj nije htjela vjerovati i tražila je potvrdu toga od samog Pierrea. Sonya je to rekla Pierreu dok ga je pratila kroz hodnik do Natashine sobe.
Nataša, blijeda, stroga, sjedila je pored Marije Dmitrijevne i već s vrata susrela Pierrea grozničavo blistavim upitnim pogledom. Nije se nasmiješila, nije mu klimnula glavom, samo ga je tvrdoglavo gledala, a pogledom ga je pitala samo da li mu je prijatelj ili neprijatelj kao i svi drugi u odnosu na Anatola. Sam Pierre za nju očito nije postojao.
- On sve zna - reče Marija Dmitrijevna, pokazujući na Pjera i okrećući se Nataši. “Neka vam on kaže jesam li govorio istinu.”
Nataša, poput ustrijeljene, progonjene životinje, gledala je u pse i lovce koji su se približavali, prvo je pogledala jednog, a zatim drugog.
"Natalija Iljinična", poče Pierre, oborivši oči i osjetivši sažaljenje prema njoj i gađenje prema operaciji koju je morao obaviti, "je li to istina ili ne, to vam ne bi trebalo biti važno, jer...
- Dakle, nije istina da je oženjen!
- Ne, istina je.
– Je li bio dugo u braku? - upitala je, - iskreno?
Pierre joj je dao časnu riječ.
– Je li još uvijek ovdje? – brzo je upitala.
- Da, sad sam ga vidio.
Očito nije mogla govoriti te je rukama davala znakove da je napusti.

Pierre nije ostao na večeri, već je odmah napustio sobu i otišao. Krenuo je po gradu da traži Anatolija Kuragina, pri pomisli na kojeg mu je sada sva krv navirala u srce i teško je dolazio do daha. U planinama, među Ciganima, među Comonenom, nije ga bilo. Pierre je otišao u klub.
U klubu se sve odvijalo kao i obično: gosti koji su došli na ručak sjedili su u skupinama i pozdravljali Pierrea i razgovarali o gradskim novostima. Pozdravivši ga, lakaj ga izvijesti, poznavajući njegovo poznanstvo i navike, da je za njega ostavljeno mjesto u maloj blagovaonici, da je knez Mihail Zaharič u knjižnici, a Pavel Timofeič još nije stigao. Jedan Pierreov poznanik, između razgovora o vremenu, pitao ga je je li čuo za Kuraginovu otmicu Rostova, o kojoj se priča po gradu, je li to istina? Pierre se nasmijao i rekao da je to besmislica, jer je on sada samo iz Rostovih. Sve je pitao za Anatola; jedan mu reče da još nije došao, drugi da će danas večerati. Pierreu je bilo čudno gledati ovu mirnu, ravnodušnu gomilu ljudi koji nisu znali što se događa u njegovoj duši. Prošetao se po dvorani, pričekao da svi stignu i ne sačekavši Anatola, nije ručao i otišao kući.

Franjevački red bio je jedan od najutjecajnijih i najmoćnijih u povijesti kršćanske Crkve. Njegovi sljedbenici postoje do danas. Red je dobio ime po svom utemeljitelju svetom Franji. Franjevci su odigrali veliku ulogu u svjetskoj povijesti, posebice u

Ciljevi stvaranja redovničkih redova

Pojava redovničkih redova proizašla je iz potrebe za svećenicima koji ne bi bili zahvaćeni svjetovnim poslovima i koji bi mogli vlastitim primjerom pokazati čistoću vjere. Crkvi su bili potrebni dogmatičari za borbu protiv hereze u svim njezinim pojavnostima. U početku su narudžbe odgovarale dodijeljenim zadaćama, ali postupno, s godinama, sve se počelo mijenjati. Ali prvo o svemu.

Pozadina narudžbe

Sveti Franjo Asiški svetac je zaštitnik Italije. U svijetu su ga zvali Giovanni Bernardone. Sveti Franjo Asiški utemeljitelj je franjevačkog reda. Giovanni Bernardone rođen je otprilike između 1181. i 1182. godine. Točan datum njegova rođenja nije poznat. Franjo je u početku bio ženskar, no nakon niza događaja u životu se jako promijenio.

Postao je vrlo pobožan, pomagao je siromasima, pazio na bolesne u gubavcu, zadovoljavao se siromašnom odjećom, darivao dobra potrebitima. Oko Franje se postupno okupio krug sljedbenika. U razdoblju od 1207. do 1208. god. Minoritsku bratovštinu utemeljio je Giovanni Bernardone. Na njezinoj je osnovi kasnije nastao franjevački red.

Izrada narudžbe

Manjinska bratovština postojala je do 1209. Organizacija je bila nova za crkvu. Minoriti su nastojali nasljedovati Krista i apostole i reproducirati njihove živote. Napisana je Povelja Bratovštine. U travnju 1209. dobila je usmeno odobrenje pape svetog Inocenta III., koji je pozdravio aktivnosti zajednice. Time je konačno uspostavljen službeni temelj franjevačkog reda. Od tog vremena počeli su se redovi minorita popunjavati ženama, za koje je osnovana druga bratovština.

Treći franjevački red osnovan je 1212. godine. Nazivao se “bratovštinom trećoredaca”. Njegovi članovi morali su se pridržavati asketskog pravila, ali su ipak mogli živjeti među običnim ljudima, pa čak i imati obitelj. Redovničku odoru trećoredci su nosili po volji.

Pisana potvrda postojanja reda dogodila se 1223. godine od pape Honorija III. Tijekom odobravanja bratstva od strane svetaca, pred njim je stajalo samo dvanaest ljudi. Kad je sv Franje, zajednica je brojala gotovo 10 tisuća sljedbenika. Svake godine ih je bilo sve više.

Povelja reda sv. Franziska

Povelja Franjevačkog reda, odobrena 1223. godine, bila je podijeljena u sedam poglavlja. Prvi je pozivao na evanđeosku poslušnost, poslušnost i čistoću. Drugi je objasnio uvjete koje moraju ispunjavati oni koji žele pristupiti redu. Da bi to učinili, novi novaci su bili dužni prodati svoju imovinu i sve podijeliti siromasima. Nakon toga hodajte godinu dana u sutani, opasani užetom. Naknadnu odjeću bilo je dopušteno nositi samo staru i jednostavnu. Cipele su se nosile samo po potrebi.

Treće poglavlje govorilo je o postu i kako donijeti vjeru svijetu. Prije jutra franjevci su čitali "Oče naš" 24 puta, nekoliko sati kasnije - 5. U jednom od četiri sata dnevno - još 7 puta, navečer - 12, noću - 7. Prvi post bio je obilježava se od blagdana Svih svetih do Božića. Post od 40 dana i mnogi drugi bili su obvezni. Prema Povelji, bilo je zabranjeno osuđivanje, svađa i verbalna svađa. Franjevci su trebali njegovati poniznost, pokornost, miroljubivost, skromnost i druge pozitivne osobine koje ne umanjuju dostojanstvo i prava drugih ljudi.

Četvrto poglavlje bavilo se novcem. Članovima reda bilo je zabranjeno uzimati novčiće za sebe ili druge. Peto poglavlje govorilo je o poslu. Svi zdravi članovi bratstva mogli su raditi, ali podložno broju pročitanih molitvi i vremenu koje je za to jasno određeno. Za rad, umjesto novca, članovi reda mogli su uzeti samo ono što je bilo potrebno za vlastite ili bratske potrebe. Štoviše, obvezao se ponizno i ​​sa zahvalnošću prihvatiti ono što zaradi, čak iu najmanjim količinama.

U šestom poglavlju govorilo se o zabrani krađe i pravilima ubiranja sadake. Članovi reda trebali su bez stida i srama primati milostinju i pružati pomoć drugim članovima bratovštine, osobito bolesnima i nemoćnima.

Sedmo poglavlje govorilo je o kaznama koje su primjenjivane na one koji su griješili. Za to je postojala pokora.

U osmom poglavlju opisana su vodeća braća kojima se bilo potrebno obratiti u rješavanju ozbiljnih pitanja. Također se bespogovorno pokoravaj službenicima Reda. Opisan je postupak nasljeđivanja nakon smrti visokog brata ili njegovog ponovnog izbora iz ozbiljnih razloga.

U devetom poglavlju govorilo se o zabrani propovijedanja u biskupovoj biskupiji (bez njegova dopuštenja). Bilo je to zabranjeno činiti bez predispita, koji se polagao po naredbi. Propovijedi bratovština morale su biti jednostavne, razumljive i promišljene. Fraze su kratke, ali ispunjene dubokim sadržajem o porocima i vrlinama, o slavi i kazni.

U desetom poglavlju objašnjeno je kako ispraviti i opomenuti braću koja su prekršila Pravilo. Trebalo bi se obratiti nadređenim redovnicima pri najmanjem kolebanju u vjeri, lošoj savjesti itd. Braću su pozvali da se čuvaju ponosa, taštine, zavisti itd. Članovima reda nije bilo dopušteno učiti čitati i pisati, ali su bili optuženi s dužnošću razmišljanja, kao i voljeti neprijatelje i moliti za one koji vrijeđaju.

Posebno poglavlje (jedanaesto) govorilo je o posjećivanju ženskih samostana. To je bilo zabranjeno bez posebne dozvole. Franjevci nisu imali pravo biti kumovi. Posljednje, dvanaesto poglavlje govorilo je o dopuštenju koje su braća reda morala dobiti kako bi Saracene i nevjernike pokušala obratiti na kršćansku vjeru.

Na kraju Povelje posebno je istaknuto da je zabranjeno ukidanje ili mijenjanje utvrđenih pravila.

Franjevačko ruho

Odijevanje franjevaca također počinje sa sv. Franje. Prema legendi, on je posebno razmijenio odjeću s prosjakom. Franjo je uzeo svoju prostu haljinu i, ostavivši pojas, opasao se jednostavnim užetom. Od tada se svaki redovnik franjevačkog reda počeo odijevati na isti način.

Franjevačka imena

U Engleskoj su ih zvali “siva braća”, prema boji njihovih haljina. U Francuskoj su članovi reda imali naziv "cordiers" zbog jednostavnog užeta koje ih je okruživalo. U Njemačkoj su franjevce nazivali “bosonogima” zbog sandala koje su nosili na bose noge. U Italiji su Franjine sljedbenike nazivali "braćom".

Razvoj franjevačkog reda

Franjevački red, fotografija čijih predstavnika je u ovom članku, nakon smrti utemeljitelja, prvi je vodio Ivan Parenti, zatim general Ilija iz Cortone, učenik sv. Franje. Njegove veze i bliskost s učiteljem tijekom života pomogli su jačanju položaja bratstva. Ilija je stvorio jasan sustav upravljanja, podijelivši red u pokrajine. Otvaraju se franjevačke škole, započinje gradnja crkava i samostana.

Započela je gradnja veličanstvene gotičke bazilike u Asizu, u čast sv. Franje. Ilijin je autoritet svake godine jačao. Za izgradnju i druge projekte bile su potrebne velike svote novca. Kao rezultat toga, povećani su provincijski doprinosi. Počeo je njihov otpor. To je dovelo do toga da je Elijah uklonjen s vodstva bratstva 1239.

Postupno, umjesto lutajućeg reda, franjevački red postaje sve više hijerarhijski i sjedilački. To je još za života zgadilo sv. Franje, a on ne samo da je napustio poglavara bratovštine, nego se 1220. potpuno povukao iz vodstva zajednice. Ali budući da je sv. Franjo je položio zavjet poslušnosti, ali se nije protivio promjenama koje su se događale u redu. Sveti Franjo se konačno povukao iz vodstva bratstva nakon svog putovanja na Istok.

Transformacija reda u samostansku strukturu

Tijekom vladavine Cortone, prosjački red franjevaca počeo se diferencirati u dva glavna pokreta, u kojima su zapovijedi sv. Franjo i njegov odnos prema obdržavanju Pravila i siromaštvu shvaćeni su na različite načine. Neki članovi bratstva nastojali su slijediti pravila utemeljitelja reda, živeći u siromaštvu i poniznosti. Drugi su Povelju počeli tumačiti na svoj način.

Godine 1517. papa Leo Deseti službeno je razlikovao dvije različite skupine unutar franjevačkog reda. Oba su se smjera osamostalila. Prva skupina zvala se opservanti, odnosno braća minoriti koji su se strogo pridržavali svih pravila sv. Franje. Druga skupina počela se nazivati ​​konventualcima. Oni su Povelju Reda tumačili nešto drugačije. Godine 1525. iz franjevačke bratovštine nastala je nova grana - kapucini. Postali su reformistički pokret među manjinskim praktikantima. Godine 1528. Klement V. priznao je novu granu kao zasebnu bratovštinu. Krajem 19.st. sve skupine opservanata ujedinjene su u jednu, koja je postala poznata kao Red manje braće. Papa Lav Osmi je ovoj bratovštini dao ime "Leonska unija".

Crkva se služila propovijedima sv. Franje za svoje potrebe. Kao rezultat toga, bratstvo je bilo podržano od strane različitih segmenata stanovništva. Ispostavilo se da je red krenuo u smjeru koji crkva treba. Kao rezultat toga, prvobitno osnovana organizacija pretvorila se u monaški red. Franjevci su dobili pravo inkvizicije nad hereticima. Na političkom polju počeli su se boriti s protivnicima papa.

Dominikanci i franjevci: područje odgoja

Franjevački i dominikanski redovi svrstani su u prosjačke redove. Bratovštine su osnovane gotovo istovremeno. Ali njihovi ciljevi su bili malo drugačiji. Glavni zadatak bio je dubinski studij teologije. Cilj je osposobiti kompetentne propovjednike. Drugi zadatak je borba protiv hereze, donošenje Božanske istine u svijet.

Godine 1256. franjevci su dobili pravo poučavanja na sveučilištima. Kao rezultat toga, red je stvorio cijeli sustav teološkog obrazovanja. To je rodilo mnoge mislioce tijekom razdoblja srednjeg vijeka i renesanse. Tijekom novoga vijeka jača misionarska i istraživačka djelatnost. Mnogi su franjevci počeli djelovati u španjolskim posjedima i na Istoku.

Jedno od područja franjevačke filozofije bilo je povezano s prirodnim i egzaktnim znanostima. I to još više nego s teologijom i matematikom. Novi smjer predstavljen je na Sveučilištu Oxford. Prvi franjevački profesor bio je Robert Grosseteste. Kasnije je postao biskup.

Robert Grosseteste bio je izvanredan znanstvenik tog vremena. Postao je jedan od prvih koji je skrenuo pozornost na potrebu korištenja matematike tijekom proučavanja prirode. Profesoru je najveću slavu donio koncept stvaranja svijeta svjetlom.

Franjevački red u 18.-19.st

U osamnaestom stoljeću franjevački je red imao otprilike 1700 samostana i gotovo dvadeset pet tisuća redovnika. Bratstvo (i slični) je likvidirano u mnogim europskim državama tijekom Velike i Buržoaske revolucije devetnaestog stoljeća. Do njezina kraja red je ponovno uspostavljen u Španjolskoj, a potom i u Italiji. Njihov primjer slijedila je Francuska, a zatim i druge zemlje.

Obilježja franjevačkog reda prije 1220. godine

Red je bio u skladu sa svim pravilima Povelje do 1220. U tom su razdoblju Franjini sljedbenici, odjeveni u vunene smeđe tunike i opasani jednostavnim konopcima, s sandalama na bosim nogama, putovali svijetom propovijedajući.

Bratovština je nastojala ne samo širiti kršćanske ideale, već ih je i poštovati i provoditi u djelo. Propovijedajući prosjačenje, franjevci su sami jeli najsvježiji kruh, govorili o poniznosti, ponizno slušali psovke itd. Sami sljedbenici reda davali su svijetli primjer držanja zavjeta i bili su fanatično odani kršćanskoj vjeri.

Franjevci u suvremeno doba

Franjevački red danas postoji u mnogim ruskim i europskim gradovima. Bave se pastoralnom, izdavačkom i karitativnom djelatnošću. Franjevci poučavaju u odgojnim ustanovama i posjećuju zatvore i staračke domove.

Danas je za svećenike i braću reda predviđen poseban program samostanske obuke. Prvo, kandidati prolaze duhovnu i znanstvenu obuku. Sastoji se od nekoliko faza:

1. Prva faza je Postulat. To je jedna probna godina, tijekom koje se odvija opće upoznavanje s redom. U tu svrhu kandidati žive u samostanskoj zajednici.
2. Drugi stupanj je novicijat. To je razdoblje od godinu dana kada se kandidat uvodi u samostanski život. U tijeku su pripreme za privremene zavjete.
3. Treća faza traje šest godina. U tom razdoblju kandidati stječu visoko obrazovanje iz filozofije i teologije. Tu je i dnevna duhovna priprava. Vječni zavjeti polažu se u petoj godini studija, a ređenje u šestoj.

Ogranci reda u moderno doba

U početku je postojao samo prvi franjevački red, koji je uključivao samo muškarce. sada je podijeljen u tri glavne grane:

1. Manje braće (2010. bilo je gotovo 15 000 redovnika).
2. Konventualac (4231 redovnik franjevačkog reda).
3. Kapucini (broj ljudi u ovoj podružnici je gotovo 11 tisuća).

Zaključak o djelovanju Franjevačkog reda

Franjevački red postoji već osam stoljeća. U tom prilično dugom razdoblju bratstvo je dalo ogroman doprinos ne samo razvoju crkve, već i svjetske kulture. Kontemplativna strana reda savršeno je spojena s aktivnim djelovanjem. Red, zajedno sa svojim ograncima, broji gotovo 30.000 redovnika i tisuće trećoredaca laika koji žive u Njemačkoj, Italiji, SAD-u i mnogim drugim zemljama.

Franjevci su od samog početka težili asketizmu. Tijekom postojanja reda doživjeli su razjedinjenost i osnivanje zasebnih zajednica. Mnogi su imali sve stroža pravila. U 19. stoljeću dogodio se suprotan trend. Različite zajednice počele su se ujedinjavati. Tome je mnogo pridonio papa Lav Treći. Upravo je on ujedinio sve skupine u jednu – Red manje braće.

Prvi prosjački redovi, koji su poslužili kao uzor drugima, bili su franjevački i dominikanski red. (U 12. stoljeću nastaju i pustinjački redovi karmelićana i augustinaca, oba osnovana 1156., ali tek stoljeće kasnije pretvorena u prosjačke redove: karmelićanski - od pape Inocenta IV. 1254., augustinski - od Aleksandra IV. 1256)

Franjevački i dominikanski red osnovani su gotovo istodobno, a da je sveti Franjo Asiški htio, činili bi jednu cjelinu. Svoj izgled zahvaljuju prvenstveno dvama razlozima.

S jedne strane, zapadnoeuropsko stado je trebalo vođe istinski ispunjene duhom Evanđelja. U međuvremenu, početkom 13.st. bijelo svećenstvo, obogativši se više nego što je bilo korisno, bilo je još uvijek, unatoč reformi, više zauzeto svjetovnim interesima nego duhovnim poslovima. Crno svećenstvo, koncentrirano u samostanima, koji su uvijek bili smješteni izvan gradova, u vrlo zabačenim područjima, bilo je previše izolirano od svjetovnog društva, a uz to je također izgubilo čistoću morala zbog rasta svog bogatstva. Dakle, ni bijelo svećenstvo ni redovništvo nisu mogli dati narodu potrebne vođe. Za to su bili potrebni ljudi koji bi se s potpunim prezirom odnosili prema svjetovnim dobrima, koji bi vodili strog život među svojom braćom i koji bi neumorno propovijedali pokajanje i samoodricanje, kako riječju tako i osobnim primjerom. To je bila glavna ideja koja je nadahnula stvaranje prosjačkog reda svetog Franje.

S druge strane, katolička je vjera bila uzdrmana opasnim herezama katara i valdenžani, koji su se uvukli u umove, dajući sebi izgled višeg oblika kršćanstva, i koji su prijetili iskriviti čistoću dogme. U međuvremenu, svjetovnom svećenstvu u doba kad su se sveučilišta tek počela formirati često je nedostajalo obrazovanje potrebno za borbu protiv heretika. Što se tiče samostanskog klera, čak i ako nije bio lišen obrazovanja, udaljenost od gradova i sklonost da se više bave bogoslužjem nego teologijom dopuštali su mu da djeluje samo u iznimnim slučajevima. Za borbu protiv opasnosti bili su potrebni ljudi koji bi, na temelju svog položaja, bili obvezni proučavati i propovijedati dogmu. To je bila glavna ideja koja je nadahnula stvaranje prosjačkog reda Sveti Dominik. Ali ako su se ova dva nova reda po svojim zadaćama međusobno ponešto razlikovala, budući da su franjevci više nastojali ispraviti ćudoređe, a dominikanci - vjeru, onda su, općenito gledano, težili istom cilju: preobrazbi svjetovnog društva. I franjevci i dominikanci za to su koristili ista sredstva: odricanje od svjetovnih dobara kako bi bili neovisniji o uvjetima svoga vremena; život u gradu biti u tješnjem odnosu sa stadom; stalno propovijedanje radi prenošenja vjerskog obrazovanja; konačno - temelj "treći red" (tercijarni), kako bi stekao pomoćnike usred samog svjetovnog društva prožetog njihovim duhom.

Osnivanje franjevačkog reda

Godine 1209. Giovanni, koji je dobio nadimak Franjo zbog svoje sklonosti korištenju francuskog, počeo je provoditi ovaj plan. Rođen 1182. godine, sin bogatog trgovca u Asizu (u Italiji), Peter Bernardone, u početku je bio predodređen za trgovačke aktivnosti i do svoje 23. godine vodio je prilično rastresen način života. Zatim, iznenada odrekavši se svijeta i otjeran od oca, počeo je lutati po Istoku i Zapadu, hraneći se milostinjom, propovijedajući posvuda pokajanje i nailazeći ili na čast ili na porugu. Kad mu se pridruži nekoliko ljudi, zanesenih njegovim vatrenim govorom, sastavi povelju koja se temelji na pokornosti, čednosti i potpunom prosjaštvu (1209.); takvo je bilo njegovo skromno podrijetlo Red minorita (franjevaca). Godine 1212. Franjo je svojim primjerom i savjetima privolio svoju sunarodnjakinju Klaru Asišku na polaganje redovničkih zavjeta; Klara je uskoro oko sebe okupila nekoliko pobožnih žena, koje su činile jezgru reda. Jadne klarise (Clarisses). Već nekoliko godina broj sljedbenika sv. Franje i sljedbenika sv. Klare toliko porastao da su nastala dva franjevačka reda – muški i ženski, te sv. Franjo je bio prisiljen za njih sastaviti detaljnija pravila. Povelju prosjačkog reda manjina odobrio je papa 1223. godine HonorijeIII, koji je ovom redu, kao i prije dominikancima, dao pravo posvuda propovijedati i ispovijedati; Povelju Klarisa, sastavljenu 1224., odobrio je 1251. papa Inocent IV. Osim toga, 1221. godine sveti Franjo, vidjevši želju masa da dođe pod njegovo vodstvo, a bojeći se, kako je rekao, lišiti provinciju stanovništva otvarajući im svoje samostane, dodao je tzv. treći red (ordo tertius de poenitentia) – tercijarni, namijenjen svjetovnim osobama koje bi željele, ne napuštajući svijet i svoje uobičajene aktivnosti, voditi čišći život i na neki način pronaći samostan u vlastitom domu. Ubrzo nakon što je dovršeno ustrojavanje ova tri reda, 4. listopada 1226., Franjo Asiški umire ničice na platformi crkve Porcijunkule, svog omiljenog sjedišta, u blizini Asiza. Dvije godine kasnije Grgur IX proglasio je svetim utemeljitelja franjevačkog reda.

Životna slika Franje Asiškog. XIII stoljeće

Osnivanje dominikanskog reda

U sasvim drugim okolnostima nastao je dominikanski red. Dominik Guzman, rođen 1170. u Calagorri, u biskupiji Osma u Španjolskoj, od djetinjstva je pokazivao veliku revnost u molitvi i želju za asketskim životom, što ga je trebalo dovesti do svećenstva. Nakon što je proveo 4 godine na Sveučilištu u Valenciji, zaređen je za svećenika od strane biskupa Osma Diega i postaje kanonik-redovnik toga grada. Stigavši ​​u Francusku 1206. sa svojim biskupom, obuzela ga je tuga pri pogledu na uspjeh albigensko krivovjerje u Languedocu i od tada je odlučio posvetiti svoj život obraćenju heretika. Deset godina ostao je u južnoj Francuskoj, gotovo sam i bez većeg uspjeha boreći se protiv hereze; ali je njegov miroljubivi križarski rat pružao utješan kontrast krvavom križarski rat, koji su u isto vrijeme poduzeli vitezovi Sjeverne Francuske. Godine 1215. nakon dugog razmišljanja otišao je u Rim i predstavio ga papi NedužnaIII njegov projekt osnivanja društva propovjednika koji bi, podvrgnuti redovničkim pravilima, obavljali iste dužnosti kao i bijelo svećenstvo. Inocent III odobrio je projekt i novi prosjački red dominikanaca podredio povelji sv. Augustina. Sljedeće godine novi papa Honorije III. dodijelio je Dominiku i njegovim sljedbenicima naslov braće propovjednika i pravo propovijedanja i ispovijedanja posvuda. Otprilike u to vrijeme dogodio se poznati Dominikov susret s Franjom Asiškim, na kojem je prvi predložio spajanje oba njihova reda u jedan. Sveti Franjo odlučio ih je ostaviti razdvojene, ali sveti Dominik nije odustao od svog plana. Na prvom generalnom kapitulu, koji je okupio u Bologni 1220. godine, napustio je augustinski obred i prihvatio franjevački obred u njegovim glavnim crtama. Umro je sljedeće godine (6. kolovoza 1221.), ostavljajući potpuno organiziran drugi prosjački red i s njim isti ženski red i treći red za laike. Ali u svom konačnom obliku dominikansku povelju sastavio je tek 1238. treći general reda, sveti Raymond od Pennaforta.

Sveti Dominik. Freska iz 14. stoljeća u bazilici svetog Dominika u Bologni

Daljnja povijest prosjačkih redova

U to su vrijeme oba prosjačka reda - franjevci i dominikanci - već postigla veliku popularnost. Mase su ih dočekale s neskrivenim simpatijama, koje su u njima osjećale veću blizinu sebi nego u Benediktinski redovi, i postali svjesniji njihovog blagotvornog utjecaja, proširili su se po cijeloj Europi. Godine 1264. franjevačkom generalu bilo je podređeno 8 tisuća samostana i 200 tisuća redovnika. General dominikanskoga reda zapovijedao je i pravom vojskom, uvijek spremnom prihvatiti misiju i u najudaljenije zemlje; 1280. postojao je samostan braće propovjednika na Grenlandu. Ovaj zadivljujući uspjeh prosjačkih redova, isprva potaknut od strane papinstva, ubrzo je potisnuo u pozadinu stare monaške redove i nije kasnio u sukobu sa svjetovnim klerom i sveučilištima. S jedne strane, svjetovni je kler bio krajnje nezadovoljan opsežnim povlasticama koje su dobivali niži prosjaci i propovjednici, a ponekad se - kao na primjer Guillaume de Saint-Amour 1255. - ogorčeno žalio na nezakonito obavljanje crkvenih službi u svojim župe. S druge strane, franjevci i dominikanci, smatrajući poučavanje privatnim oblikom propovijedanja, prisvajaju pravo poučavanja na sveučilištima i započinju protiv njih nezaboravnu borbu koja je završila u korist siromašnih redovnika. Potpomognuti javnim mnijenjem i golemom slavom nekih svojih članova, poput dominikanca Tome Akvinskog i franjevca Bonaventure(obojica umrli 1274.), konačno su u svojim rukama usredotočili gotovo sve grane javnog obrazovanja.

Ali ovaj izvanredni procvat nije mogao potrajati. Krajem 13.st. dominikanci i franjevci, zaboravljajući prijateljstvo koje je spajalo njihove utemeljitelje, počinju se međusobno boriti; Štoviše, nesloga nastaje i među samim franjevcima. Još za života svetoga Franje među njegovim su se sljedbenicima mogla razlikovati dva smjera koja su se razlikovala po stupnju spremnosti za provedbu ideje prosjaštva: rigoristički, čiji je predstavnik bio sam sveti Franjo, i umjereniji, predvođen Ilijom od Cortone, njegov vikar i prvi nasljednik. Ta su dva trenda tijekom vremena iznjedrila dvije neprijateljske strane, koje je Bonaventura uspio pomiriti za svoga opata, ali nakon njegove smrti antagonizam među njima se obnovio. Papa Nikola III je 1279. bezuspješno pokušao intervenirati u te nesuglasice, izdajući bulu “Exiit quiseminat”, povoljnu za konvencionalisti , odnosno za redovnike koji su umjereni u odnosu na ideju prosjačenja. Zatim rigoristička stranka, koja je nosila ime duhovnici , pobunio protiv sv. prijestolja i činilo se da je blizu otpada od crkve. Celestin V. ga je odmah odvojio od franjevačkog reda i ujedinio s redom celestinskih pustinjaka koji je upravo osnovao; ali ga je njegov nasljednik Bonifacije VIII, naprotiv, neumorno progonio i prisilio da se raspusti (1302).

Sredinom 13. stoljeća zavjet apsolutnog siromaštva dala su još dva reda: karmelski, koji se iz Palestine proširio zapadnom Europom, i kongregacija augustinskih pustinjaka, čiji samostani do tada nisu imali zajedničko upravljanje. Novi prosjački redovi stekli su iste povlastice kao i prva dva, koji su ipak ostali moćniji od njih.

Uloga prosjačkih redova u katoličkom svijetu

Franjevci prosjaci i dominikanci bili su najrevniji sluge papinske vlasti, preko njih je narod učio papu priznavati kao bezuvjetnog vladara Crkve. Za to su ih rimski prvosvećenici nagradili velikim povlasticama i oslobodili podređenosti biskupima, tako da su bili podređeni samo izravno papi. Oni redovnici iz prošlosti koji su htjeli promatrati apostolsko siromaštvo živjeli su kao pustinjaci u šumama, planinama ili među pješčanim stepama. Redovnici prosjaci franjevačkog i dominikanskog reda aktivno su sudjelovali u javnom životu; hodali su po gradovima i selima, aktivno izvršavajući sve vrste papinih uputa. Bili su misionari, propovjednici križarskih ratova; upoznali su narod s onim bulama ekskomunikacije koje mjesni katolički biskupi nisu htjeli javno objaviti; prodavali su indulgencije, prikupljanje novca za papinsku blagajnu; bili su skupljači Petrova denara i drugih poreza koji su odlazili u papinsku riznicu; molili su za donacije u korist pape, bili su njegovi špijuni i tajni veleposlanici. Osobito su dominikanci bili inkvizitori, franjevci su se kretali među običnim pukom i djelovali uglavnom kao ispovjednici. Grješnici i grješnice lakše su otkrivali svoju dušu stranom redovniku nego župniku, jer bi strani redovnik ubrzo otišao, a njegov bi se svećenik stalno sastajao s njima. Prosjački redovnici miješali su se u obiteljske poslove; Franjevci su bili posrednici u svakojakim stvarima za obični puk, s kojim je većina njih bila bliska po niskoj naobrazbi. Dominikanci su se ponašali ponosnije, hvalili se svojom učenošću i zauzimali profesore na sveučilištima; poznati katolički teolozi srednjeg vijeka, Albert Veliki i Toma Akvinski, bili su dominikanci; ali su franjevci imali i velike teologe. Pojavom prosjačkih redova znatno se promijenio odnos Katoličke crkve prema narodu: oni su mu svojim siromaštvom dali popularnost i učinili ga bliskim idealu pobožnih ljudi. Među svojim kolegama članovima, prosjački redovi nisu pravili razliku između plemenitih i neukih ljudi; davali su talentiranim pučanima put do postizanja najviših razina katoličke hijerarhije.

Franjevci, članovi samostanskog reda koji je utemeljio sv. Franje Asiškog. F.-ovu povelju, koja je proglašavala strogo obdržavanje zavjeta siromaštva, odobrio je 1209-10. papa Inocent III. a potvrđen 1223. F. brzo je stekao popularnost zahvaljujući svojim propovijedima među siromašnima i bolesnima. Kako brojke rastu. U redu su se pojavila dva pravca: “ispovjednici” koji su inzistirali na pismu i pridržavanju povelje i “umjerenjaci” čiji su stavovi prevladali, što je redu omogućilo stjecanje kolektivne imovine. U 16. stoljeću Red F. je reformiran. To je rezultiralo stvaranjem kapucinskog reda, koji je 1528. godine dobio blagoslov pape Klementa VII., i ženskog reda poznatog kao Red klarisa; postojao je i red koji je djelovao među laicima.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

franjevaca

ordo fratrum minorum", "minoriti", "manja braća") - katolički prosjački monaški red koji je osnovao sv. Franje Asiškog kod Spoleta 1208. godine s ciljem da u narodu propovijeda apostolsko siromaštvo, askezu i ljubav prema bližnjemu.

Godine 1223. papa Honorije III odobrio je povelju reda u buli Solet annuere. Osnivanje Franjevačkog reda označilo je početak prosjačkih redova.

U ranom razdoblju franjevci su u Engleskoj bili poznati kao "siva braća" (po boji njihovog ruha), u Francuskoj kao "kordiljeri" (po tome što su se opasivali užetom), u Njemačkoj kao "bosonogi". (iz svojih sandala). , koje su nosili na bose noge), u Italiji kao “braća”.

Povelja reda propisuje potpuno siromaštvo, propovijedanje, brigu za tjelesne i duševne bolesnike te strogu poslušnost papi. Franjevci su bili suparnici, au mnogim dogmatskim pitanjima i protivnici dominikanaca. Kao ispovjednici vladara od 13. do 16. stoljeća, uživali su veliki utjecaj u svjetovnim poslovima sve dok ih nisu istisnuli isusovci. Uz dominikance, franjevci su obnašali funkcije inkvizicije koja je osnovana u 13. stoljeću. Franjevcima je povjerena inkvizicija u Vincennesu, Provansi, Forcalqueu, Arlesu, E, Embrunu, srednjoj Italiji, Dalmaciji i Češkoj. Godine 1256. papinstvo je franjevcima dodijelilo pravo da predaju na sveučilištima. Stvorili su vlastiti sustav teološkog obrazovanja, iz kojeg je nastala cijela galaksija velikih mislilaca srednjeg vijeka i renesanse. Tijekom novoga vijeka franjevci su se aktivno bavili misionarskom i istraživačkom djelatnošću, djelujući u španjolskim posjedima u Novome svijetu iu zemljama Istoka.

U 18. stoljeću red je imao 1700 samostana i oko 25 tisuća redovnika. U mnogim europskim zemljama tijekom Velike Francuske revolucije i buržoaskih revolucija 19. stoljeća red je, između ostalih, likvidiran; do kraja 19. st. obnovljena (najprije u Španjolskoj i Italiji, zatim u Francuskoj i drugim zemljama). Trenutno red sa svojim ograncima broji više od 4,5 tisuća redovnika i više od milijun laika: u Italiji, Španjolskoj, Francuskoj, Njemačkoj, SAD-u, Turskoj, Brazilu, Paragvaju i drugim zemljama. Franjevci kontroliraju niz sveučilišta, visokih škola i imaju vlastite izdavačke kuće.

Redovsko ruho je tamnosmeđa vunena sutana, opasana užetom, na koju je privezana krunica, okrugla kratka kapuljača i sandale.

Ogranci franjevačkog reda

Drugi (ženski) red sv. Franje – pod nazivom Red siromašnih klarisa, koji je 1224. godine utemeljio sv. Klara, družica sv. Franje. Treći red sv. Franje (tzv. trećoredac) – ustanovio sv. Franje oko 1221. godine, vlastitu povelju dobiva 1401. godine i naziv Treći red povelje sv. Franje. Osim trećoredaca koji se vode ovom poveljom, u svijetu živi znatan broj trećoredaca koji se nazivaju Treći laički red sv. Franje (povelja je prvi put dana u 13. stoljeću, moderna je sastavljena 1978.). Bili su to, primjerice, Dante, kralj Luj IX Sveti, Michelangelo i drugi.

Godine 1517. papa Lav X. službeno je priznao postojanje dviju neovisnih skupina u samom franjevačkom redu, nazvanih Manja braća strogog obdržavanja Pravila (tzv. „opservanti”) i Manja samostanska braća. Kapucinski red osnovao je 1525. godine Matthew Bassi kao reformistički pokret unutar Observantskog minoritskog reda. Kao samostalan red priznao ga je papa Klement VII 1528. godine.

Znameniti franjevci

* Sv. Franjo Asiški (1181./1182.-1226.) - utemeljitelj reda

* Sveti Antun Padovanski (1195.-1231.)

* Roger Bacon (oko 1214. - nakon 1294.) - poznati engleski filozof i prirodoslovac

* Sveti Bertold Regensburški (oko 1220.-1272.)

* Sv. Bonaventura (1221.-1274.) - general reda, poznati teolog

* William de Rubruk (1225-1291) - misionar, putnik

* Jacopone da Todi (1230-1306) - talijanski pjesnik, autor himne Stabat Mater

* Raymond Lull (1235-1315) - katalonski pisac

* Alexander iz Gaelsa - pariški profesor

* Giovanni Montecorvino (1246-1328) - prvi nadbiskup Pekinga

* Blaženi Duns Skot (1265-1308) - poznati skolastički filozof

* William od Ockhama (1280-1347) - veliki skolastički filozof

* Odorico Pordenone (1286-1331) - putnik u Indiju, Indoneziju i Kinu

* Francesco Petrarca (1304-1374) - veliki talijanski pjesnik

* Berthold Schwartz (XIV. stoljeće), koji se smatra izumiteljem baruta

* Papa Siksto IV (1471-1484) - poznati teolog

* Francois Rabelais (1494-1553) - veliki francuski pisac koji je pristupio benediktinskom redu zbog neprijateljstva franjevaca prema proučavanju grčkog jezika

* Bartolomej Kambi - poznati propovjednik

* Papa Siksto V. - poznati državnik

* Papa Klement XIV

* Ivan Kapistrijan (1386.-1456.) - svetac, propovjednik križarskog rata protiv heretika i Turaka.

* Blaženi Seferino (1861.-1936.) - službeni zaštitnik Roma

* Maximilian Maria Kolbe (1894.-1941.), poljski franjevački svećenik i mučenik koji je umro u Auschwitzu 1941., dobrovoljno otišavši u smrt da spasi drugu osobu.

—

Nepotpuna definicija ↓

"HRAM" I "PSI GOSPODNJI". POVIJEST NAJPOZNATIJIH REDOVA CRKVE

Dana 26. rujna 1181. godine rođen je sveti Franjo Asiški, utemeljitelj prosjačkog franjevačkog reda. Ironično, izvan katoličkog svijeta poznat je upravo po ovom redu – jednom od najpoznatijih u povijesti.

U povijesti kršćanstva posebno mjesto zauzimaju redovi – zajednice pojedinaca ujedinjenih zajedničkim ciljem i posebnim pravilima života.

Kad je riječ o redovima, ljudi se najčešće sjećaju “križara”, odnosno vitezova Livonskog reda koje je porazio Aleksandar Nevski na Čudskom jezeru.

Zapravo, "križari" su predstavnici ne jednog, već nekoliko duhovnih viteških redova koji su nastali tijekom križarskih ratova.

Osim duhovnih viteških redova, postojali su samostanski redovi, odnosno redovničke zajednice čiji su članovi poštovali opća pravila samostana i polagali svečane zavjete. Za razliku od militantnih viteških redova, monaški su redovi posvećivali vrijeme slobodno od molitve, milosrđa i pomoći potrebitima.

Redovi su se počeli javljati tijekom ranog srednjeg vijeka i nastavili su se formirati sve do 20. stoljeća, a njihov ukupan broj se broji u desecima. Imena nekih malo govore našim suvremenicima, dok su druga stekla, bez pretjerivanja, svjetsku slavu.

Red vitezova templara

S kojom se svrhom pojavio: Nakon završetka Prvog križarskog rata, skupina vitezova predvođena francuskim vitezom Hughom de Paynsom osnovala je vojni redovnički red, čija je svrha proglašena zaštitom hodočasnika tijekom njihovog hodočašća u sv. mjesta na Bliskom istoku.

Kada je nastao: Red, osnovan 1119. godine i izvorno nazvan Siromašni vitezovi Krista i Salomonova hrama, crkva je službeno priznala 1128. godine.

Po čemu je poznato: Vladar Jeruzalemskog Kraljevstva, Balduin II., vitezovima je odredio mjesto za sjedište u jugoistočnom krilu Jeruzalemskog hrama, u džamiji Al-Aqsa. Od tada se red počeo nazivati ​​Red hrama, a vitezovi - templari (templari).

Zahvaljujući uspješnom regrutiranju reda u Europi, templari, koji u početku nisu imali velika financijska sredstva, postali su vlasnici mnogo novca i zemlje koje su novaci darovali. Papa je u ožujku 1139. čak izdao bulu u kojoj je templarima dopušteno slobodno prelaziti sve granice, ne plaćati poreze i slušati samo Papu i nikoga više. Takvi laki uvjeti pridonijeli su brzom razvoju "križarskog posla".

Kada je osnovana: Papa Klement III. svojom je bulom od 6. veljače 1191. bolnicu proglasio "Teutonskim bratstvom Crkve Svete Marije Jeruzalemske". Položaj “osloboditelja Svetoga groba” na Bliskom istoku uvijek je bio nestabilan. Zato su bolničkim samostanima dodijeljene i vojne funkcije. 5. ožujka 1196. održana je ceremonija u hramu Acre kojom se bolnica transformirala u duhovni red. Krajem iste godine papa Celestin izdaje bulu kojom priznaje postojanje monaškog reda Svete Marije Njemačke Jeruzalemske. Preobrazba bolnice u vojni redovnički red konačno je dovršena 1199. godine, kada je papa Inocent III svojom bulom osigurao taj status.

Po čemu je poznat: Red je vrlo brzo dobio svoju regularnu vojsku, a vojne funkcije u njegovom djelovanju postale su glavne. Red je, za razliku od drugih križara, u 13. stoljeću u Europi pronašao neočekivani “smjer razvoja”. Pogansko (i kršćansko, ali ne i katoličko) stanovništvo istočne Europe pokazalo se zgodnom metom za “križare”. Red je osnovao svoje dvorce na osvojenim zemljama, učvrstivši se na tim teritorijima "zauvijek". Godine 1255. u pruskim zemljama osnovan je dvorac Königsberg.

Na temelju edikta Svetog rimskog cara i bule pape, Pruska je postala posjed Teutonskog reda. Tako se vojni monaški red pretvorio u cijelu državu. Ova jedinstvena formacija ostala je utjecajan igrač na karti Europe sve do 1410. godine, kada su vitezove porazile poljsko-litavske trupe u bitci kod Grunwalda. Od tog trenutka počinje pad reda.

Kraj priče: Formalno je red, izgubivši svoje teritorijalne posjede i utjecaj, postojao do 1809. godine, a raspušten je tijekom Napoleonovih ratova. Obnova reda dogodila se 1834. godine, ali bez političkih i vojnih ambicija, radilo se samo o milosrđu i pomaganju bolesnima. Danas Teutonski red upravlja s nekoliko bolnica i privatnih lječilišta u Austriji i Njemačkoj. Zanimljivo je da temelj modernog Teutonskog reda nisu braća, već sestre.

Isusovački red

S kojom se svrhom pojavio: Redovništvo isusovaca nastalo je u razdoblju tzv. protureformacije - reformi unutar Katoličke crkve uzrokovane borbom protiv reformacije. Zapravo, on je bio "odgovor" pristaša katolicizma na aktivno širenje protestantskih učenja.

Kada je osnovan: Godine 1534. Ignacije de Loyola i nekolicina njegovih istomišljenika odlučili su osnovati „Družbu Isusovu“, čija je zadaća proglašena aktivnim misionarskim djelovanjem. Povelju reda odobrio je papa 1540. godine.

Znak isusovačkog reda. Fotografija: flickr.com/Lawrence OP

Po čemu je poznat: Red je bio poznat po strogoj vojnoj disciplini: bespogovornoj poslušnosti mlađih prema starijima. Vlast poglavara bila je apsolutna - doživotno izabran general, podređen izravno papi. Isusovci su nastojali obratiti na katoličku vjeru mase koje su prije toga otišle na reformaciju ili su na drugi način napustile katoličanstvo. Misionarenje se provodilo i među Židovima, muslimanima i poganima.

Samo u prvom desetljeću i pol djelovanja isusovci su dobili misije na području od Japana do Brazila. Obrazovne aktivnosti pomogle su im u promicanju njihovih ideja - članovi reda djelovali su i kao učitelji koji su predavali razne znanstvene discipline. Istodobno su branili načelo nadmoći moći pape u svim sferama, sve do svrgavanja monarha koji su se usudili proturječiti pontifiku. Taj je radikalizam postao jedan od razloga kasnijeg progona isusovaca.

Do sredine 18. stoljeća Isusovački je red postigao veliki politički utjecaj u raznim europskim zemljama, kao i velike financijske mogućnosti. Stalni pokušaji isusovaca da utječu na politički tijek europskih monarha doveli su do činjenice da su gotovo sve europske zemlje pozvale na prestanak reda.

Kraj priče: 21. srpnja 1773. papa Klement XIV., nastojeći normalizirati odnose s europskim monarsima, izdao je papinsko pismo ukidajući isusovački red. Imovina je bila podložna oduzimanju u korist svjetovnih vlasti. Istina, na području nekih zemalja, uključujući Prusku i Rusiju (do 1820.), misije reda nastavile su postojati.

Godine 1814. papa Pio VII obnovio je Družbu Isusovu sa svim njezinim pravima i povlasticama. Trenutno isusovci nastavljaju svoje djelovanje u 112 država.

13. ožujka 2013. nadbiskup Buenos Airesa Jorge Mario Bergoglio izabran je za novog papu. Novi papa, koji je uzeo ime Franjo, postao je prvi predstavnik isusovačkog reda koji je postao rimski papa.

franjevački red

S kojom se svrhom pojavio: Pojava tzv. prosjačkih redova, u koje spada i franjevački red, dogodila se na prijelazu iz 12. u 13. stoljeće. Razlog njihovog pojavljivanja bila je potreba za svećenicima koji nisu bili uključeni u svjetovne poslove, koji su prezirali svjetovna dobra i bili u stanju pokazati čistoću vjere svom stadu osobnim primjerom. Osim toga, crkva je trebala dogmatike sposobne voditi nepomirljivu borbu protiv raznih hereza.

Kada je nastao: Godine 1209. Giovanni, sin bogatog asiškog trgovca Petra Bernardonea, koji je postao putujući propovjednik, ujedinio je oko sebe sljedbenike i stvorio povelju novog reda koji se temeljio na poslušnosti, čistoći i potpunom prosjačenju. Giovannijev plan, koji je dobio nadimak Franjo zbog svoje sklonosti korištenju francuskog, odobrio je papa Inocent III.

Ono po čemu je poznato: Potpuno odricanje od zemaljskih dobara i strogost u vjeri pridonijeli su brzom rastu autoriteta franjevaca. Već 1264. franjevačkom generalu bilo je podređeno 8 tisuća samostana i 200 tisuća redovnika. Do 18. stoljeća franjevački je red ujedinjavao 1700 samostana i 25 tisuća redovnika. Od 13. do 16. stoljeća predstavnici reda bili su ispovjednici većine europskih monarha, što im je pomoglo da utječu na politiku cijelih država.

Postojao je i “svjetovni” ogranak franjevaca - red terzara, namijenjen svjetovnim osobama koje bi željele, ne napuštajući svijet i svoje uobičajene aktivnosti, voditi čišći život i na neki način pronaći samostan u vlastitom Dom.

Franjevački simbol. Fotografija: flickr.com / Alwyn Ladell

Godine 1256. papinstvo je franjevcima dodijelilo pravo da predaju na sveučilištima. Stvorili su vlastiti sustav teološkog obrazovanja, iz kojeg je nastala cijela galaksija mislilaca srednjeg vijeka i renesanse. Tijekom novoga vijeka franjevci su se aktivno bavili misionarskom i istraživačkom djelatnošću, djelujući u španjolskim posjedima u Novome svijetu iu zemljama Istoka. Uz svoje protivnike u dogmatskim pitanjima, dominikance, franjevci su bili obdareni funkcijama inkvizicije, koje su vršili u srednjoj Italiji, Dalmaciji i Češkoj, kao iu nizu provincija Francuske.

Kraj priče: Trenutno Red sa svojim ograncima broji oko 30 tisuća redovnika i nekoliko stotina tisuća trećoredaca laika: u Italiji, Španjolskoj, Francuskoj, Njemačkoj, SAD-u, Turskoj, Brazilu, Paragvaju i drugim zemljama. Franjevci kontroliraju niz sveučilišta, visokih škola i imaju vlastite izdavačke kuće.

Dominikanski red

S kojom se svrhom pojavio: Prosjački red dominikanaca, koji je nastao u isto vrijeme kad i franjevački red, imao je nešto drugačiji smjer djelovanja. Španjolac Domingo Guzman, koji je u Kastilji dobio čin arhiđakona, bio je ogorčen sve većim brojem heretika u južnoj Francuskoj. Tako je utemeljitelj reda postao jedan od ideologa kampanje protiv Albižana, koja je trajala dva desetljeća i dovela do uništenja stotina tisuća ljudi optuženih za herezu.

Kada je nastao: Godine 1214. Domingo Guzman, kasnije nazvan Sveti Dominik, osnovao je prvu zajednicu istomišljenika u Toulouseu. Godine 1216. papa Honorije III odobrio je povelju reda.

Po čemu je poznato: Najvažnija djelatnost dominikanaca bio je produbljeni studij teologije s ciljem pripreme kompetentnih propovjednika. Središta reda bili su Pariz i Bologna, dva najveća sveučilišna grada u Europi.

S vremenom je glavna i glavna zadaća Dominikanskog reda postala borba protiv hereza. Glavne funkcije inkvizicije bile su koncentrirane u njihovim rukama. Grb reda prikazuje psa koji u ustima nosi goruću baklju kako bi izrazio dvojaku svrhu reda: vjerno štititi vjeru Crkve od hereze i prosvjetljivati ​​svijet propovijedanjem božanske istine.

Ovaj grb, kao i osebujna igra riječi, pridonijeli su nastanku još jednog neslužbenog naziva za dominikance. Dominikovi sljedbenici nazivani su i na latinskom Domini Canes, što znači "Psi Gospodnji".

Vitraj sa simbolom dominikanskog reda ("Psi Gospodnji"). Fotografija: flickr.com/Lawrence OP

Predstavnici Dominikanskog reda bili su filozof i teolog sv. Toma Akvinski, legendarni veliki inkvizitor Španjolske Thomas Torquemada i tvorac “Vještičjeg čekića” Jacob Sprenger. Na svom je vrhuncu dominikanski red imao do 150 000 članova u 45 provincija (od toga 11 izvan Europe). Kasnije su dominikance isusovci potisnuli iz škola i propovijedanja na dvorovima, a dijelom i iz misionarstva.

Kraj priče: Moderni dominikanski red nastavlja propovijedati Evanđelje, proučavati znanosti, obrazovati i boriti se protiv krivovjerja. Istina, dominikanci se, naravno, ne služe metodama svojih srednjovjekovnih prethodnika.

Muški ogranak reda danas broji oko 6000 redovnika, ženski ogranak - oko 3700.