106:1-3 Hvalite Gospodina, jer je dobar, jer je dovijeka milosrđe njegovo!
2 Tako govore oni koje je Gospodin otkupio, koje je izbavio iz ruke neprijatelja,
3 i skupio se iz zemalja, s istoka i zapada, sa sjevera i mora.
I opet poziv na slavljenje Jehove: postoji razlog, jer je njegov narod izbačen iz ruku osvajača i sakupljen iz svih naroda. Zapravo, ovdje se govori o svim otkupljenima od Gospodina, ne nužno samo o doslovnom Izraelu – jest. Pjevačica zna da će Jehovin narod biti sakupljen iz svih naroda i da će ovaj narod biti izbačen iz ruku i doslovnih osvajača i duhovnih štetočina.

106:4-7 Lutali su pustinjom po pustom putu i nisu našli naseljeni grad;
5 podnosili su glad i žeđ, duša im se topila u njima.
6 Ali oni su zavapili Gospodinu u svojoj nevolji, i on ih je izbavio iz njihove nevolje,
7 i poveo ih na pravi put da odu u naseljeni grad.
Ovdje možemo govoriti o Izraelu koji je vođen pustinjom na izlazu iz Egipta i da Bog, iako ih je pustinjom kaznio i nije htio vidjeti one koji ustraju u svojim požudama – u obećanoj zemlji, ali, ipak, prema na njihov vapaj u pomoć brinuo se o njima sve dok im nije isteklo vrijeme života u pustinji, nije ih prepustio na milost i nemilost.

106:8 Neka hvale Gospodina za Njegovo milosrđe i za njegova čudesna djela za sinove ljudske:
Pjevačica želi da svi sinovi čovječji slave Boga, ali ne samo tako, nego za njegova velika djela za ljude, kako bi imali priliku pronaći radost u životu – i u ovom stoljeću. Mnogi, nažalost, ne primjećuju što je Bog već učinio za sinove ljudske i poboljšanje zemlje uzimaju zdravo za gotovo. Pa kako, uostalom, čitajte, kraljevi prirode, procijeniti veličinu Božjih djela za njih nije dovoljna inteligencija, ali pokvariti tuđu imovinu – Božji planet – vrlo je lako učiniti.

106:9-11 jer je žednu dušu zadovoljio, a gladnu dušu napunio dobrima.
10 Sjedili su u tami i sjeni smrti, okovani tugom i željezom;
11 jer nisu poslušali riječi Božje i zanemarili su volju Svevišnjega.
Ali ne samo materijalna dobra obilno su obasuta čovjeka od Boga. Duhovna svjetlost je došla za gladne i žedne na zemlji, za one koji su sjedili u potpunom neznanju i u potpunoj duhovnoj tami nisu imali priliku uživati ​​u životu: tuge ovoga doba pomračuju sve neznalice.

Svi oni koji zanemaruju riječ Božju i Njegove upute i dalje sjede u tami neznanja, zbog čega su obavijeni tugom, kao da su iza zatvorskih rešetaka zarobljeni u nevoljama i nitko od njih ne može pobjeći bez prosvjetljenja od Boga .

106:12 Ponizio je njihova srca svojim djelima; posrnuli su, a nije bilo tko pomoći.
Bog nije imao drugog izbora nego pokazati buntovnom narodu svu “čar” neovisnosti od Njega: tuge i prezaposlenost – to je sva radost onih koji su slobodni od Gospodina. Kada čovjek ima priliku usporediti dane blagostanja s danima beznadne iscrpljenosti, tada mu je lakše ocijeniti dane blagostanja i učiniti da njegovo srce osjeti barem malo zahvalnosti Onome koji im pruža blagostanje. Dakle, Bog je prisiljen poučavati čovječanstvo činiti dobro – spoznajom zla, poniziti svoje “gospodarske” zahtjeve – potrebom da naporno rade za sebe – u one dane kada im prestane pokroviteljstvo zbog njihove neposlušnosti. Inače, odrastaju sinovi ljudski - nezahvalni i požudni potrošači umjesto zahvalnih i ljubljenih sinova Božjih.

Tako je i u životu u odnosu roditelja i djece: oni roditelji koji svoju djecu ne navikavaju na samostalnost i pokušavaju sve umjesto svoje djece, neminovno će požnjeti nezahvalnu i okrutnu djecu, odgajajući iz njih hirovite "barčuke" . Kako se to ne bi dogodilo, trebate uzeti primjer od Boga i prestati barem povremeno pokroviteljstvovati svoju djecu, pogotovo u onim razdobljima njihova života kada su nezahvalni i neposlušni roditeljima.

106:13 Ali oni su zavapili Gospodinu u svojoj tuzi, i On ih je spasio od njihovih nesreća; I kao što se djeca, prisiljena neko vrijeme živjeti u teškim uvjetima, na kraju obraćaju roditeljima za pomoć, tako se i buntovni Izrael uvijek obraćao Bogu kada više nisu imali snage podnositi poteškoće. I Bog im je uvijek iznova priticao u pomoć u nadi da će se konačno urazumiti i shvatiti da nema potrebe posrtati o Božjim putovima i drsko djelovati.

106:14 izveo ih iz tame i sjene smrti i razriješio im okove.
Bog može izvesti svoju ljudsku djecu iz duhovne i fizičke tame, ako bi osoba imala želju izaći iz divljine. A Bog je uvijek spreman pružiti ruku pomoći.

106:15,16 Neka hvale Gospodina za Njegovo milosrđe i za njegova čudesna djela za sinove ljudske:
16 Jer on je razbio mjedena vrata i razbio okove željezne.
A kako se takav Bog ne hvali? Da, svi mi jednostavno moramo neprestano zahvaljivati ​​našem Bogu što je strpljivo zauzet cijelim čovječanstvom u nadi da ćemo barem jednom doći k sebi. Da ćemo barem jednog dana doći do ispravnog zaključka da nema nikoga osim Boga dostojnog naše odanosti i ljubavi, jer je samo On uvijek spreman i sposoban pomoći čovjeku

106:17,18 Bezumni su patili za svoje zle putove i za svoja bezakonja;
18 Njihove se duše odvratile od svake hrane i približile su se vratima smrti.
Bezobzirni će uvijek patiti od bolesti i približavanja smrti, i to je pošteno: tko ugrize "ruku" Darovatelja života i dobrote, jednog dana će je izgubiti, a nepromišljenima nitko neće htjeti dati ništa, ni zdravlje, ni mudrosti, ni radosti života - ne možete čekati takvo što od Boga (ne znači mentalno ludilo, ali znači duhovnu izopačenost toliko da ne žele prepoznati Jehovu kao svog Boga). Bezobzirnost ovdje djeluje kao duhovna i moralna, a ne intelektualna ili mentalna kategorija.

106:19 Ali oni su zavapili Gospodinu u svojoj tuzi, i On ih je spasio od njihovih nesreća;
I, čini se, sve je jasno i razumljivo s nepromišljenim ljudima Božjega. Ali čim su zavapili Gospodinu, On je odmah podigao njihov vapaj, jer je čekao njihovo obraćenje, nije se prestajao nadati da će doći k sebi: Bog ne želi smrt ljudi i zato je strpljiv i milosrdan.

106:20 poslao svoju riječ i izliječio ih i izbavio ih iz njihovih grobova.
Ovaj tekst je proročanski o Kristu Isusu, koji je izbavio čovječanstvo iz sjene smrti i oslobodio ga iz grobova u smislu da zahvaljujući otkupljenju ljudi imaju nadu u ozdravljenje i uskrsnuće u budućem vijeku.

106:21 Neka slave Gospodina za Njegovo milosrđe i za njegova divna djela za sinove ljudske!
I svi ćemo pokazati očitu nezahvalnost ako ne osjećamo potrebu zahvaljivati ​​Bogu i slaviti ga za sve dobro koje čini za svakoga od nas radi naše vlastite dobrobiti.

106:22 Neka Mu prinose žrtvu hvale i neka pjevanjem naviještaju Njegova djela!
Stoga nas naša srca moraju poticati da hvalimo Gospodina i dajemo mu zahvalnost sve svoje dane žrtvom naših usana i hvalom u njegovu čast, te posvuda naviještati o njegovim divnim djelima za čovječanstvo.
Pa, ako nas na to ne potaknu, i ako nam srce ne pjeva od misli o Bogu, očito nešto nije u redu s nama, i naše srce izlazi, kameno, neprobojno ili krivo, ako smo očiti blagoslovi od Gospodina - obavijest ne žele.

106:23-28 Ići na brodove na more, poslovati dalje velike vode,
24 vide djela Gospodnja i čudesa njegova u dubini:
25 On kaže, a olujni se vjetar diže i visoko diže svoje valove:
26 popeti se u nebo, spustiti se u ponor; duša im se topi u nevolji;
27 vrte se i teturaju kao pijanice, i sva njihova mudrost nestaje.
28 Ali oni su zavapili Gospodinu u svojoj nevolji i on ih je izveo iz njihove nevolje.
Na primjeru onih koji putuju morem, psalmist je ovdje pokazao kako je moguće uočiti čuda i pomoć Božju, jer je u okolnostima stihije vrlo teško ne primijetiti dobra djela Gospodnja u spasenju od morske dubine. Jer ako na moru izbije oluja i oluja, tada se vrlo jasno osjeća miris smrti, a ako Bog ne smiri stihiju i ne pomogne da se spasi, onda nema spasa ni od koga drugog.
Pomorci cijene Božju brigu za sebe i zato ga svaki put za vrijeme katastrofa na moru zazivaju u pomoć, stoga su mu zahvalni i stoga ih je nemoguće razuvjeriti da im Bog ne pomaže ako prežive nakon oluje.

106:29-31 Oluju pretvara u tišinu, a valovi utihnu.
30 I raduju se što su tihi, a On ih dovodi u željenu luku.
31 Hvalite Gospodina za njegovo milosrđe i njegova čudesna djela za sinove ljudske!
Mornari vide kako Bog smiruje svaku oluju i smiruje morske valove, kako da ne pjevaju slavu Gospodnju i ne hvale za njegova čuda? Stoga pjevač poziva da hvali Gospodina svih sinova ljudskih, čak i ako još nisu naišli na dah smrti: Gospodin uvijek ima što hvaliti i hvaliti. Ako razmislite o tome, naravno, i ne budete nepromišljena životinja.

106:32 Neka Ga veličaju u skupštini naroda i neka Ga slave u skupštini starješina!
Kao što vidite, okupljanje Božjeg naroda oduvijek se događalo, a starješine u njemu – ne po volji čovjeka, nego po volji Božjoj, jer je tako Bog uredio društvo svoga naroda kako bi očuvati red u njemu. Gdje nema reda, tamo je nered i sve loše, tamo se ne vidi dobrobit naroda.

Dakle, slava Gospodnja je primjerena i u saboru Božjeg naroda, nema mjesta na zemlji gdje bi se moglo šutjeti o Bogu čudesa.

106:33,34 On pretvara rijeke u pustinju i izvore vode u suhu,
34 plodnu zemlju u slano tlo, za zloću onih koji na njoj žive.
Ako narodi koji poznaju Boga ostanu u zlu i ne cijene djela Božja za njih, Bog napušta njihovu baštinu, a onda će rijeke ove baštine presušiti, zemlja će postati sol, jer bez Božje brige sve prije ili kasnije postaje bezvrijedan.

106:35-38 On pretvara pustinju u jezero, a suhu u izvore vode;
36 i ondje naseli gladne, i oni sagrade grad za stanovanje; 37 siju polja, sade vinograde koji im donose obilan rod.
38 On ih blagoslivlja, i oni se jako množe, a stoka im se ne smanjuje.
Ali za one koji su gladni i žedni njegove riječi, Bog okreće svoje oči na pusta mjesta na zemlji i oživljava ih radi ovih ljudi. I pomaže im da grade gradove, i život se nastavlja tamo gdje su pustoš i pustoš bili žestoki: vinogradi daju svoje plodove, stoka se množi u toj zemlji, a narod Božji napreduje pod Božjim nadzorom. Gdje su oči Gospodnje, tamo je život, obilje i sreća.

106:39,40 Smanjili su se i pali od tlačenja, nesreće i tuge, -
40 On izlijeva sramotu na knezove i ostavlja ih da lutaju po pustinji, gdje nema puta.
Zanimljiva opaska psalmiste: nesreće i tuge i pad u narodu često se događaju zbog knezova naroda, pa se Bog ljuti, prije svega, na knezove svoga naroda i ostavlja ih da lutaju u duhovnom pustinja, gdje nema riječi Božje i opomene na kakav način života - bježi odatle. Stoga knezovi najčešće ne prihvaćaju riječ Božje upute, jer odlaze u samostalno lutanje uma.

106:41 On izvlači siromahe iz nevolje i umnožava svoju obitelj kao stado ovaca.
Ostatak naroda, koji ne pripada knezovima, i koji se svojom ohološću ne zanosi prema duhovnoj pustinji – sam Bog jača, kad za knezove nema nade, nalazi način da im pomogne i umnoži se u broj. To je uvijek bio slučaj s Jehovinim narodom. Tako će biti do kraja ovoga doba: ako knezovi postanu bezvrijedni, Bog nađe drugi način da pomogne onima koji su gladni i žedni Njegovih putova, ali bez nade i bez pomoći - On nikada ne odlazi.

106:42 Pravednici to vide i raduju se, ali svaka zloća začepi usta svoja.
Oni koji od Boga znaju za ovakvo stanje sigurno će vidjeti kako On pomaže “siromašnima” svoga naroda, gladnima i žednima, pronalazeći način da im pomogne i bez bezbožnih “prinčeva”.
Zato se raduju slici Božje pomoći onima koji ga traže. Jer kroz njih Bog pomaže svome narodu, preko njih zaustavlja usta opačine knezova, pokazujući “siromašnima” izlaz iz duhovne pustinje “kneževine”, koja je postala opaka zbog zloće knezova. .

106:43 Tko je mudar, primijetit će to i razumjeti milost Gospodnju.
Neće svi primijetiti kako Bog pomaže „siromašnima“ i siromašnima duhom iz svoga naroda. Ali tko je mudar među Njegovim narodom, sigurno će primijetiti.

v.KNJIGA 5 (PSALMI 106-150)

Psalam 106: Tako govore otkupljeni

Često postoji ponašanje u životima Božjeg naroda koje se može sažeti u riječi jednog od sljedećih popisa:

Grijeh ili neposlušnost

Odmazda ropstva

Molitva pokajanja

Preporod spasenja

Prvo, ljudi se udaljavaju od Gospodina i žive u neposlušnosti Njegovoj Riječi. Tada trpe gorke posljedice svog otpadništva. Kad dođu k sebi, vape Gospodinu i priznaju svoje grijehe. Zatim im oprašta grijehe i opet im vraća svoj blagoslov. Ovo se događa u drevna povijest o izgubljenom sinu, koji nam je još poznat i aktualan.

Promatrajući ovaj ciklus koji se često ponavlja, mogu se izvući dva glavna zaključka. Prvo, to je zaključak da se ljudsko srce lako udaljava od živoga Boga. Drugo, činjenica da je milosrđe Gospodinovo, koji vraća ljude koji mu dolaze s pokajanjem, uistinu neograničeno.

Ovdje u Psalmu 107, Gospodinovo milosrdno izbavljenje opisano je na četiri različita načina:

Kao spas izgubljenih u pustinji (stihovi 4-9)

Kao oslobađanje zarobljenika (stihovi 10-16)

Kako liječiti opasno bolesne (stihovi 17-22)

Kao pomorac izbavljenje od strašne oluje (r. 23-32).

Uvod (106:1-3)

Najprije je u uvodu psalma izražena tema. Ovo je poziv na slavljenje Gospodina. Za to su navedena dva razloga: Gospodin je dobar i njegova je milost zauvijek. Svaki od ovih razloga bio bi dovoljan za beskrajnu zahvalnost.

Nadalje, izdvaja se posebna klasa ljudi koji su prihvatili Njegovu dobrotu i ljubav, a to su oni koje je On izbavio od progona, ropstva, ugnjetavanja i katastrofa i vratio se u svoju zemlju iz rasejanja svijeta. Jasno je da autor psalma govori o Izraelu, ali ove riječi nećemo ograničiti samo na ovaj narod, budući da smo i mi bili otkupljeni iz ropstva grijeha i, kao otkupljeni od Gospodina, trebali bismo se pridružiti zboru zahvale.

Spašavanje izgubljenih u pustinji (106,4-9)

Ova prva slika aludira na Izraelovih četrdeset godina lutanja kroz beživotnu i strašnu pustinju. Narod nije znao put. Trpjeli su glad i žeđ, bili u očaju i zbunjenosti. Tada su zavapili Gospodinu u svojoj tuzi, i njihova su lutanja iznenada prestala. Gospod ih je vodio ravnim putem do moapskih ravnica. Odatle su ušli u Kanaan. I tamo su pronašli grad u kojem su se konačno mogli osjećati kao kod kuće. Kako bi oni (i svi mi) trebali slaviti Gospodina za Njegovu neugasivu ljubav, za onu divnu brigu za svoj narod, koju On pokazuje. U obećanoj zemlji nasitio je gladnu i žednu dušu.

Puštanje iz zatvora (106:10-16)

106:10-12 Druga epizoda u povijesti Izraela povezana je s babilonskim sužanjstvom. Autor uspoređuje sedamdeset godina zatočeništva s rokom zatvorske kazne. Babilon je bio poput tmurne, mračne tamnice. Izraelci su se osjećali kao zarobljenici u lancima, osuđeni na bolno ropstvo (iako životni uvjeti u Babilonu nisu bili tako teški kao u Egiptu). Izraelci su otišli u izgnanstvo jer su se pobunili protiv Božjih riječi i zanemarili Njegovu Riječ. Iscrpljeni i iscrpljeni teškim radom posrnuli su pod teretom, a nitko ih nije podupirao.

106:13-16 Ali kad su zavapili Gospodinu, On ih je izbavio iz zemlje tame i razbio okove ropstva. Sada moraju slaviti Gospodina za Njegovu nepogrešivu ljubav i za sve divne stvari koje je učinio za njih.

Jer On je razbio mjedene kapije i razbio okove željezne. Ovaj stih nam pomaže razumjeti da psalmist posebno govori o babilonskom sužanjstvu. Slične riječi ima u Izaiji 45:2, gdje Gospodin gotovo točno opisuje kako će okončati sužanjstvo. On kaže Kiri:

Poći ću pred tobom i sravnit ću planine, zdrobit ću mjedena vrata i razbiti željezne rešetke.

Sudeći po kontekstu, mislio je na kraj babilonskog sužanjstva.

Ozdravljenje od teške bolesti (106:17-22)

106:17-20 Ovaj treći dio može se odnositi na narod Izraela u vrijeme prvog Kristova dolaska. Ljudi su u to vrijeme bili bolesni. Razdoblje Makabejaca, puno kušnji, upravo je završilo. Neki ljudi su bili nepromišljeni i pretrpjeli su Božji sud zbog svojih bezakonih puteva. Izgubili su apetit i brzo su se približavali vratima smrti. Pobožni ostatak naroda molio je i čekao nadu Izraela. Bog je poslao svoju riječ i izliječio ih. Njegova Riječ mogao bi biti Gospodin Isus Krist, Logos, koji je nosio službu ozdravljenja u kući Izraelovoj. Koliko puta čitamo priče u evanđeljima da je sve ozdravio. Matej nas podsjeća da je ozdravljenjem bolesnika Spasitelj ispunio ono što je predvidio prorok Izaija: “On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti” (Mt 8,17). Ako prigovorite da nisu svi Izraelci ozdravili, podsjećamo vas da nisu svi ušli u obećanu zemlju i nisu se svi vratili iz babilonskog ropstva.

Izbavljenje mornara od strašne oluje (106:23-32)

106:23-27 Posljednja slika je najopisnija. Opisuje mornare koji služe na velikom prekooceanskom brodu. Oni znaju da Gospod kontrolira morske oluje. Prvo dolazi jak vjetar. Tada nastaju visoki uzdignuti divovski valovi. Brod se ljulja na valovima, trup mu puca. Podignut je na vrh vala i bačen dolje. Najizdržljiviji brod je poput kutije šibica u ovom uzavrelom i zapjenjenom ponoru. U takvoj oluji čak i najiskusniji nautičari izgube svoju prisutnost. Mogu se samo vrtjeti i teturati poput pijanaca koji pokušavaju obaviti svoj posao na brodu. Obuzeti su oštrom sviješću o njihovoj beznačajnosti i sva njihova mudrost nestaje.

106:28-30 Nije iznenađujuće da pomorci, koji su često bogohulni i bezbožni, u takvom trenutku počinju moliti. I Gospodin je dovoljno milostiv da čuje ove očajne molitve. Oluju pretvara u tišinu, a valovi utihnu. Koje olakšanje! Ljudi ponovno mogu zaploviti brodom i ubrzo stići u luku u koju su krenuli.

106:31, 32 Pomorci, osjećajući olakšanje, ne zaboravljaju zahvaliti Gospodinu za Njegovo neprestano milosrđe i sve divne odgovore na molitve koje šalje. Svoje zavjete ispunjavaju hvaleći Ga s vjernicima, hvaleći Ga u zboru starješina.

Pretjerujemo li kad to kažemo pričamo o posljednjoj oluji koja čeka Izrael i njihovom naknadnom ulasku u kraljevstvo mira? Oluja je razdoblje Velike nevolje. More simbolizira nemirne poganske narode. Mornari su narod Izraela koji uznemirava druge narode tijekom Jakovljevih nevolja. Vjerujući ostatak naroda vapi Gospodinu. Zatim on osobno intervenira, vraća se na zemlju da uspostavi svoje kraljevstvo mira i prosperiteta.

Božja vlast i milost (106:33-43)

106:33, 34 Preostali stihovi ovog psalma objašnjavaju kako Bog reagira na neposlušnost svoga naroda i njihov povratak poslušnosti. On je svemoguć, On isušuje rijeke i čini da uzavreli potoci ispare. Ništa Ga ne košta pretvoriti plodnu zemlju u slanu pustinju kada se ljudi okrenu od Njega.

106:35-38 Ali On također može preokrenuti ovaj proces. To će se dogoditi kada se Knez mira vrati da vlada zemljom tijekom tisućljeća. Pustinja Negev bit će ispunjena obilnim izvorima vode. Sahara će postati cvjetni vrt. Na mjestima koja su stoljećima bila nenaseljena pojavit će se naselja. Moderni gradovi pojavit će se posvuda. Pustinja će odjednom postati zemlja pogodna za obradu. U njemu će u izobilju rasti žitarice, povrće, voće i bobičasto voće. Zahvaljujući Božjem blagoslovu žetva će biti golema, a broj stoke će se jako povećati.

106:39-43 Druga strana slike je Njegov sud nad grešnim vladarima. Tirani su izgubili snagu i ponizili se pod jarmom nesreće i tuge; On donosi sramotu knezovima i ostavlja ih da lutaju po pustinji bez cesta (stihovi 39, 40, NAB).

Takva je bila sudbina faraona, Heroda i Hitlera, pa će tako završiti i karijera trijumvirata zla tijekom Velike nevolje.

Ali Bog oslobađa siromahe od nesreće i blagoslivlja ih velikom obitelji. Vidjevši to, pravednici se raduju. Zli, kad to vide, nemaju što reći (što za njih nije tipično).

Onaj tko je mudar vidi ruku Božju u promjenama sudbina ljudi i naroda, uči iz pouka povijesti i suvremenih događaja. Posebno misli na Gospodinovo milosrđe u svom ophođenju s onima koji drže Njegovu Riječ.

Nažalost, vaš preglednik ne podržava ovaj video. Možete pokušati preuzimanje datoteka ovaj video i onda ga pogledajte.

Tumačenje psalma 106

Knjiga V (Psalmi 106-150)

Od ova 44 psalma, 15 pripada Davidu (107-109; 123; 130; 132; 137-144), jedan je napisao kralj Salomon (Ps. 126), preostalih 28 je anonimno.

Ovaj psalam je poziv na hvalu Gospodina, upućen onima koji su od njega izbavljeni i izbavljeni ne samo "iz ruke neprijatelja" (2. redak), nego i iz mnogih drugih bolnih okolnosti koje su navedene u tijeku psalma. U istim (ili vrlo sličnim) frazama (stihovi 6, 13, 19, 28) naglašava se da je Bog izbavljao Židove svaki put kad bi Ga zazvali u pomoć.

P.s. 106:1-3. Sudeći prema stihovima 2-3, ovaj psalam, čiji je autor nepoznat, nastao je ubrzo nakon povratka Židova iz babilonskog ropstva (očito, čak i prije izgradnje 2. hrama, koji se ovdje ne spominje).

U 3. stihu - simbolična naznaka (od istoka i zapada, od sjevera do izbavljenja Židova iz zemalja njihove rasejanosti, odakle su ponovo sakupljeni u Palestinu. Od kuge u ovom stihu, očito, implicira njihov prvi egzodus - iz Egipta, njihov prelazak preko Crvenog mora .

P.s. 106:4-9. Slikovit opis Izraelova lutanja pustinjom i izbavljenja od Gospodina, koji je na kraju žednu dušu nasitio, a gladnu napunio dobrima.

P.s. 106:10-16. Ovdje je riječ o oslobađanju zarobljenika vezanih tugom i željezom. Razlog njihove zle sudbine do trenutka oslobađanja navodi se u stihu 11. U hebrejskom Kartumu se sugerira da Ps. 106:10-16 odnosi se na zarobljavanje židovskog kralja Sidkije i njegovih suradnika od strane Babilonaca. (Stara riječ verei ovdje se koristi u značenju "šipke" ili "šipke".)

P.s. 106:17-22. Vjeruje se da se ovi ajeti odnose na ozdravljenje “neobzirnih grešnika” pogođenih teškom bolešću. Već su se približavali vratima smrti (stih 18). Ali oni su zavapili Gospodinu... i On ih je spasio... (stih 19). Nije li to razlog da Ga hvalimo! (stihovi 21-22).

P.s. 106:23-32. Psalmist opisuje spašavanje mornara od strašne oluje. ("One koji posluju u velikim vodama" (r. 23) neki shvaćaju kao pomorce trgovce.) Izgubivši svaku nadu u spasenje, zavapili su Gospodinu u svojoj nevolji, i On ih je izveo iz njihove nevolje. Lako je vidjeti da ovaj izraz, uz male izmjene, zvuči kao refren u cijelom Psalmu 106.

P.s. 106:33-38. Ako je do sada psalmist govorio o izbavljenju Gospodina od nesreća (onih koji mu kliču) kao o razlogu da ga proslave, sada za to navodi drugi razlog: Njegovo čuvanje svijeta, mudro upravljanje njime.

Velika je moć Gospodnja nad prirodom. Šarena ilustracija toga nalazi se u stihovima 33-38. Za zloću onih koji žive na zemlji, On je u stanju pretvoriti plodno tlo u slano tlo (usporedi Pnz 29,23-28) i isušiti izvore vode. Ali pustinja se, s druge strane, po njenoj volji pretvara u zemlju, obilno navlaženu vodom i koja daje izvrsne žetve. I ondje naseli gladne, i ova je zemlja naseljena, od Boga blagoslovljena (stihovi 36-38).

P.s. 106:39-43. Očito, stih 39 implicira vezu između prosperiteta jednog naroda i njegovog moralnog i duhovnog stanja. Kako on, dobro živeći, pada u oholost i gubi osjećaj svoje ovisnosti o Bogu, dopušteni su mu tlačenje, nesreće i tuge. Njegovi "prinčevi" trpe sramotu (stih 40); drugi dio 40. stiha može se shvatiti i doslovno i u figurativno riječi.

Čini se da "siromašni" u 41. stihu i pravednici u 42. stihu odražavaju isti koncept: ponizan, poslušan narod; takve On izbavlja iz nevolje, blagoslivlja umnoženjem potomstva. Mudar čovjek, primjećuje psalmist u 43. retku, ne može ne primijetiti ovaj obrazac.