Posljednje riječi prije nego što je zadavljen:

Što sam učinio?

Pavel I

Amsterdam, 1717

Ruysch je odlučio prodati zbirku tek 1717. godine, kada je Petar I. ponovno došao u Amsterdam, devetnaest godina nakon što su počeli prvi pregovori s ruskim carem.

Peter više nije bio onaj mladi, radoznali i povjerljivi mladić. Bio je to suveren, zapovjednik, kralj moćne države. Svi pregovori i cjenkanje oko prodaje zbirke vođeni su unaprijed s dr. Areskinom, a kada je Peter stigao u Amsterdam, pitanje je već bilo riješeno. Ruysch je tada već imao 79 godina, ali je još uvijek bio pun snage i energije. Isprva se radilo samo o prodaji kolekcije nakaza. No Ruysch je pristao prodati samo cijelu kolekciju odjednom, a nakon dugih pregovora kolekcija je konačno otkupljena za 30.000 guldena, što je u to vrijeme bio golemi iznos za koji se mogao izgraditi ratni brod s punom opremom.

Dr. Areskin inzistirao je na Ruyschevom otkriću ove tajne balzamiranja leševa. Ali Ruysch je tražio previsoku cijenu za svoju tajnu, a njegova tajna nije bila stečena.

Evo što je o prodaji zbirke i tajni balzamiranja svom prijatelju napisao sam Frederic Ruysch: “Što se tiče cijene, jako sam se prevario u iznosu zbog svoje kolekcije i čak sam postupio nerazumno, zahtijevajući samo 30.000 guldena. Da sam prvo tražio 60 000 guldena (što svi cijene moju zbirku), onda bi mi barem dali 40 000. Ali budući da je djelo već učinjeno, onda se, čuvajući se poštenja, ne odričem ove riječi. Štoviše, gospodin Areskin traži da mu otkrijem samo meni poznatu tajnu pripremanja i čuvanja anatomskih stvari i mazanja mrtvih tijela. Jer od koga nisam pitao za ovo i koliko god sam saznao, nitko to istinski ne razumije. Gospodin dr. Blumentros, koji je nedavno stigao iz Pariza i tamo živio s gospodinom anatomom du Vernoyem, kaže da je svo znanje ovog slavnog čovjeka u ovoj stvari od male važnosti jer su sve njegove pripreme nepouzdane. Ne sramim se reći: čak i kada bi netko, umjesto svega dobrog, imao samo moje znanje o tome, on bi, po mom mišljenju, bio prilično bogat i mogao bi mirno živjeti svoj život. Dakle, ako gospodin Areskin poništi ovaj jedan zahtjev, pristajem na sve ostalo. Ja ću, unatoč svojoj starosti, pristati podučiti ovu jednu tajnu za najmanje 50.000 guldena. Nemojte misliti da sam sve ovo pronašao bez dugih trudova. Ustajao sam svako jutro u 4 sata, trošio na to sav svoj prihod i, za sve to, često očajan uspjehom, koristio sam više od tisuću leševa, ne samo svježih, već i onih koje su crvi već dobili za okretanje, a kroz to mnoge sam se izložio opasnim bolestima. Neka gospodin Areskin kupuje od drugih što god hoće; tek nakon toga će se početi potpuno kajati zbog toga, ako očuvanje nije obavljeno po mojoj metodi, na potragu za kojom sam proveo gotovo cijeli svoj život, ne kušajući ništa od veselja ovoga svijeta, a čak i sada još uvijek raditi dan i noć. Rimski car Leopold blaženog sjećanja ponudio mi je 20.000 guldena za otkrivanje tajne pomazanja mrtvih tijela i gotovo smo se složili, ali je naš dogovor prekinut njegovom smrću. Međutim, želim da njegovo kraljevsko veličanstvo, više od bilo kojeg drugog suverena, vlada mojom zbirkom, jer između njegova veličanstva i mene već dugo traje žar; jer, pošto sam imao čast vidjeti njegovo veličanstvo u svojoj kući, on se udostojio pružiti mi ruku i reći: "Vi ste još uvijek moj stari učitelj."

S obzirom na tajanstvenu i iznenadnu smrt dr. Areskina, isporuka Ruyschove zbirke u Rusiju, koja se sastojala od više od dvije tisuće eksponata s detaljnim opisima u deset kataloga, povjerena je nadbiskupu Blumentrostu, budućem prvom predsjedniku ruske akademije znanosti. Iste godine prebačena je u Sankt Peterburg.

Nakon što je prodao svoju kolekciju koju je skupljao cijeli život, sedamdesetdevetogodišnji Frederick Ruysch osjetio je nostalgiju za domom. Tada je sin Heinrich već umro, kći Rachel postala je poznata umjetnica, članica Akademije u Haagu, a Ruysch se osjećao usamljeno. Cijeli njegov život, cijeli njegov smisao, otplovio je na brodu u Rusiju. U očaju je lutao po praznim sobama, gledajući oko sebe prazne police. Je li mu sada trebao ovoliki novac? Nije volio bučne lopte, radosti i užitke koje je novac obećavao. Sada je ostatak svojih dana mogao proživjeti u luksuzu... Ali to mu nije bilo potrebno: volio je posao, obožavao je kolekciju nakaza koje je skupljao cijeli život. Bio je to konačni i, kako se pokazalo, krah života velikog anatoma Fredericka Ruyscha. Zatim ga je ostatak dana proganjao neuspjeh. Bio je prisiljen zaštititi ono najdragocjenije što mu je ostalo u ovom životu – svoju tajnu.

Preuzimajući 1724. izradu nove zbirke, Frederick Ruysch objavljuje novi jedanaesti katalog i posvećuje ga Petru I. u nadi da ruski monarh neće škrtariti i kupovati nove eksponate. Ali Ruysch nastavlja s neuspjesima - 1725. umire ruski car. Ruysch očajnički grabi ono što mu je preostalo, te u devedesetoj godini života izdaje još jedan, dvanaesti, katalog i posvećuje ga Pariškoj akademiji. Ali opet neuspjeh – Pariška akademija odbija kupiti njegovu novu kolekciju. Ruysch izlazi iz mode. Za njega je ovo težak udarac.

Vjerovalo se da je ovu zbirku, nastalu pri kraju svog života, Ruysch prodao poljskom kralju Stanislawu, koji ju je darovao Sveučilištu u Wittenbergu. Postojala je i pretpostavka da je zbirku navodno kupio poljski kralj August, davši za nju 20.000 guldena. Ali ovo je daleko od stvarnosti. U zbirci, opisanoj u dva kataloga, bilo je samo 59 lijekova za koje se ne može platiti tako ogroman iznos. Najvjerojatnije je u očaju i sam Ruysch širio glasine o svom vrtoglavom uspjehu, iako je cijeloj Nizozemskoj bilo jasno da je popularnost Fredericka Ruyscha već u prošlosti.

Naime, nakon smrti najvećeg balzamiratelja svih vremena i naroda, ostaci njegovih preparata prodani su na aukciji i otišli u privatne kolekcije. Cijeli je život Frederick Ruysch bio prisiljen čuvati svoju tajnu koju, doživjevši devedeset i treću godinu, nikada nikome nije prenio.

Bila je to njegova snaga, njegovo bogatstvo, njegova slava.

Ruysch je pokopan na gradskom groblju s počastima jednakim samo potomcima kraljevske krvi. Ali ni na groblju njegovo tijelo nije našlo mira. Iste noći, trojica nepoznatih muškaraca u crnim ogrtačima i šeširima iskopali su tijelo Ruyscha i opljačkali pokojnika. Time, pobijajući sve buduće tvrdnje potomaka da je Frederick Ruysch sa sobom u grob ponio tajnu balzamiranja leševa. U grobu nisu pronađene nikakve tajne.

Tajnu koju je posjedovao Ruysch tražili su mnogi. Svi su razumjeli da je posjedovanje kamena filozofa jednako. Giuseppe Balsamo, poznatiji kao grof Cagliostro, pola života je putovao po Europi u potrazi za tajnom Frederica Ruyscha.

U svojim je snovima naslikao dvorac pun nevjerojatnih stvorenja koja bi mogla donijeti mnogo novca i proslaviti ga, grofa Cagliostra... I jednog dana je ova tajna bila gotovo u njegovim rukama... Ali grof Cagliostro je uhićen i poslan u zatvor .

Ruyschova kći Rachel, jedina koja je mogla posjedovati ovu tajnu, nadživjela je oca za devetnaest godina, ali tajnu nije otkrila. I premda su prošla gotovo tri stoljeća, nitko od anatoma nije došao ni centimetar bliže otkrivanju ove velike tajne.

Svih ovih tristo godina i dalje postoji legenda među anatomima da je ta tajna, suprotno tvrdnji povjesničara, preživjela do danas. Tu i tamo se iznenada pojavila mumija mrtvaca, balzamirana na neki za znanost nepoznat način. Ali nitko zapravo ne zna za ovo.

Što se tiče anatomske zbirke Frederica Ruyscha, koju je kupio Petar Veliki, ona je tako umrla. Kako je napisao anatom Cuvier u knjizi "Povijest prirodnih znanosti", a zatim i slavni liječnik Girtl u povijesnoj skici svog poznatog udžbenika anatomije, dio zbirke Ruysch preminuo je već tijekom putovanja u St. Petersburg, jer su pomorci popio alkohol u kojem su bili pohranjeni pripravci. Tako je, prema njima, propala velika zbirka genijalnog oca čudovišta, Frederica Ruyscha.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Duše vjernika su u zelenim pticama na džennetskom drveću sve dok ih Allah ne vrati u njihova tijela na Sudnjem danu” (Sahih et-Taberani ). Također, prema njegovim riječima, “kabur je prvo zaustavljanje na putu u zagrobni život, a onima koji će se u njemu spasiti budućnost će biti lakša. A ako ne, onda će budućnost biti teža ”(Hasan, at-Tirmizi, Ibn Maaja, al-Hakim prema Usmanu).

S tim u vezi, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetuje: “Tražite zaštitu Allaha od kaburske kazne, jer to je istina” ( Sahih et-Tabarani ).

“Kada se mrtvi sahranjuje, dođu mu dva plavo-crna meleka, od kojih se jedan zove al-Munkar, a drugi en-Nakir”, kaže hadis, “i govore mu: “Šta si učinio? obično govore (o Muhammedu)?" I ponavlja ono što je govorio: “Allahov rob i Njegov Poslanik; Kunem se da niko nije dostojan hvale osim Allaha, i da je Muhammed njegov rob i poslanik.” Onda kažu: "Zaista, znali smo da ćeš to reći." Tada mu se mezar raširi i u njemu se pojavi svjetlost, pa mu govore: "Spavaj." Kaže: "Ići ću svojoj obitelji i reći im." Kažu: “Spavaj kao mlad muž koga neće probuditi niko osim voljene žene” (tj. dok ga Allah ne probudi iz mjesta sna). Ali ako je licemjer (munafik), on kaže: “Čuo sam da ljudi govore to i to, a ja sam rekao isto (ne znam).” Kažu: "Znali smo da ćeš to reći." Zatim je zemlji naređeno: “Stisni ga”, i on je stisnut, a on je u tako bolnom položaju sve dok ga Allah ne podigne s mjesta na kojem se nalazi” ( Hasan, at-Tirmizi prema Ebu Hurejri ).

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kada se čovjeka stavi u kabur i vrati mu se drugovi, pa čak i čuje njihove korake, prilaze mu dva meleka, tjeraju ga da sjedne i pitaju ga. :“ Što ste govorili o ovom čovjeku, Muhammedu? Reći će: “Svjedočim da je on Allahov rob i njegov Poslanik.” Tada će mu biti rečeno: “Pogledaj ovo mjesto u paklu. Allah ti ga je zamijenio mjestom u Džennetu.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dodao: “Mrtvi će vidjeti oba mjesta svog mogućeg boravka nakon smrti. Međutim, ako neki nevjernik ili licemjer odgovori anđelima: “Ne znam, ali ja sam govorio isto što su ljudi govorili!”, bit će mu rečeno: “Nisi primio znanje niti slijedio upute ( čitanje Kur'ana).“ Zatim će ga tući željeznim čekićem između ušiju, pa će plakati i plakati, a ovaj će vapaj čuti svi koji mu priđu, osim ljudi i džina. Sahih el-Buhari 2/422, Muslim, Ahmed, Ebu Davud, en-Nesa'i iz Enesovih riječi ).

El-Baraa bin Azib je rekao: “Izašli smo s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, prateći nosila s tijelom mrtvog ensarija. Kad smo došli na mjesto gdje je trebao biti njegov grob, još nije bio iskopan. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je sjeo, a mi smo sjedili oko njega kao da su nam ptice iznad glava. U ruci mu je bio štap kojim je grebao po tlu. Zatim je podigao glavu i rekao: "Tražite zaštitu od Allaha od kaburske kazne." To je ponovio dva ili tri puta." U svojoj verziji priče, Jarir ovdje dodaje: “Čuje zvuk njihovih (svojih prijatelja) sandala dok se udaljavaju, a u tom trenutku ga pitaju: “O tako-to! Ko je tvoj Gospodar, koja je tvoja vjera, a ko je tvoj poslanik? Prema Hannadovoj verziji: "Prići će mu dva meleka, natjerat će ga da sjedne i upitat će ga: 'Ko je tvoj Gospodar?' Odgovorit će: "Moj Gospodar je Allah." Pitat će ga: "Koja je tvoja vjera?" Odgovorit će: "Moja vjera je islam." Pitat će ga: "Što misliš o čovjeku koji je među vama poslan u misiju?" Odgovorit će: "On je Allahov Poslanik." Pitat će: "Tko vas je obavijestio o ovome?" Odgovorit će: “Pročitao sam Allahovu knjigu, vjerovao u nju i smatrao je istinitom...” Tada će se začuti glas s neba: “Moj je rob rekao istinu, pa mu raširi postelju nebesku, obuci se ga u nebeskoj odjeći i otvori mu vrata Raja.” I on će osjetiti miris Dženneta, i (kabur) će mu biti napravljen tako prostran koliko oko može vidjeti. Spomenuo je i smrt nevjernika, rekavši: njegov duh će se vratiti u njegovo tijelo, dva meleka će mu prići, natjerati ga da sjedne i upita ga: "Ko je tvoj Gospodar?" Odgovorit će: “Jao, jao! Ne znam". Zatim će pitati: "Koja je vaša vjera?" Odgovorit će: “Jao, jao! Ne znam". Pitat će: "Tko je ovaj čovjek koji je među vama poslan na misiju?" Odgovorit će: “Jao, jao! Ne znam". Tada će se začuti glas s neba: "Lagao je, pa mu raširi paklenu postelju, obuci ga u paklenu odjeću i otvori mu vrata pakla." Tada će osjetiti malo paklene vatre i užarenog vjetra, a grob će mu se smanjiti tako da će mu se rebra pritisnuti jedno o drugo. U svojoj verziji Jarir dodaje: “Tada će se pred njega postaviti slijep i nijem čovjek s takvim maljem da će se, ako njime udariš u planinu, planina pretvoriti u prah. Udarit će ga ovim maljem, a zvuk udarca će čuti svi od istoka do zapada, osim ljudi i džina, i on će se pretvoriti u prah. Tada će mu se njegov duh vratiti" ( Sahih: Ahmad, Ebu Davud (3/4735) Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi, ad-Diya od al-Baraa ).

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “... pravednik sjedi u svom kaburu i ne osjeća tjeskobu ni strah, a oni govore (meleki): “U kakvom su (stanju) bili vas? I kaže: "U (državi) islama." Kažu mu: "Tko je ovaj čovjek?" On kaže: "Muhammed, Allahov Poslanik, koji nam je došao sa jasnim Allahovim znakovima, i mi smo mu povjerovali." Zatim ga pitaju: "Jesi li vidio Allaha?" On kaže: "Nitko ne može vidjeti Allaha." Zatim mu se napravi jaz u pravcu Vatre, pa da vidi (Vatru), pa mu govore: "Pogledaj, od čega te je Allah Uzvišeni spasio." Zatim mu se napravi jaz u pravcu Dženneta, da vidi njegovu raskoš i šta je tamo, pa mu se kaže: "Evo ti mjesta." A oni mu govore: "Bio si u pravoj vjeri i umro u ovoj vjeri, pa ćeš Allahovom voljom u ovoj vjeri oživjeti." Ali grješnik sjedi u svom grobu, uplašen i uplašen, pa ga pitaju: "U kakvom si ti bio?" On odgovara: "Ne znam." Pitaju ga: "Tko je ovaj čovjek?" On odgovara: "Čuo sam da ljudi nešto govore, a ja sam ponavljao za njima!" Tada mu se napravi jaz u pravcu Dženneta, i on vidi njegovu raskoš i ono što je tamo, pa mu govore: “Vidi šta ti je Allah uskratio.” Tada mu se napravi jaz u pravcu Džehennema, pa vidi kako se gore diže plamen, pa mu kažu: „Ovo je tvoje mjesto, ti si u sumnjama živio i u njima umro, i u njima ćeš uskrsnuti. Allahovom voljom” ( Ibn Maja prema Ebu Hurejri ).

Izbor hadisa šejha Ebu Muntasira

“Čak je i Božja milost iskopati grob u koji ćeš i sam leći...” mislio je otac Petar probijajući lopatom zemaljsko meso. - “Stvorit ćemo zemlju od zemlje, i tamo ćemo otići u zemlju, kako si ti naredio, Koji je stvorio mene i rijeku od mene: kao da si ti zemlja i vrati se na zemlju, ili svi ljudi otići će. ... ”- prisjetio se riječi iz službe zadušnice.

"Ti si zemlja, i vratit ćeš se na zemlju", ponovio je svećenik kopajući grob.

Zemlja u veljači bila je iznenađujuće topla i podatna. Njezin mi je slatki miris golicao nosnice. Miriše na proljeće, krv i novi život. „Da, tako je: zemlja miriše na život, a život miriše na zemlju. - prelijevale su se svećenikove misli jedna u drugu. “Ako novorođenče prinesete svom licu, ono će zaudarati na preoranu netaknutu zemlju.”

Nekada, u mladosti, otac Petar imao je dvadeset jutara zemlje. U vrijeme oranja na njivi, seljaci su bili pijani iz zraka, zasićeni parama tek pretvorene crnice. Zemlja je uzburkala krv, poput dobre žene koja obećava da će biti plodna majka. Uzela je sjeme u sebe i uzgajala kruh sa svojim sokovima kako bi nahranila čovjeka. Zemlja je majka, dojilja, a ona je utroba u koju ćemo se svi vratiti. Svaki u svoje vrijeme.

– Hajde, hajde, hajde! - viknuo je čuvar, nervozno koračajući s cigaretom u zubima između stabala. Stražar je bio mlad i neiskusan. Želudac mu se zgrčio pri pomisli na to što uskoro mora učiniti. Od sve veće tjeskobe koja mu je slabila crijeva, ljutio se, pušio i psovao tiho drveće i nježno gotovo proljetno sunce. Drugi stražar sjedio je na tlu kraj stabla, s kožnom jaknom raširenom ispod sebe, i čekao. On, četrdeset-četrdesetpetogodišnjak, dugo je radio u zatvoru, pa je stoga danas, kao i uvijek, bio miran i tmuran.

Otac Petar je odmahnuo glavom. U ovim zadnjim trenucima života želio bi moliti i razmišljati o nečemu uzvišenom, ali nečem važnom, potrebnom, ali najobičnije, najbeznačajnije misli su mu se penjale u glavu – oranje, žene u porodu, seljaci... On je odjednom sjetio se kiselkastog okusa upravo pečenog raženog kruha i usisao žlicu.

Nakon mjesec dana boravka u vlažnim i dosadnim zidovima zatvora, kopanje po šumi ovog svježeg jutra okrijepilo je, pa čak i donijelo radost tijelu, žudnju za kretanjem i radom. Rad je punio tijelo snagom, životom, željom za jelom, ugodno je mijesio mišiće i zglobove. Glupo tijelo! Nije znalo da je ovo djelo posljednje. I u ovom grobu morat će ležati do uskrsnuća mrtvih, da bi se potom ponovno sjedinio s dušom. Duša je u iščekivanju ishoda već tukla u prsa i jaukala.

Otac Petar je mislio da je danas nedjelja. Posljednjih osam godina, nakon što je primio svećeništvo, vršio je Proskomidiju upravo u ove nedjeljne rane sate. Prinos Bogu. Evo njegove posljednje Liturgije. Kako je život brzo prošao. Kako neprimjetno. I sada se čini da u životu nema ništa važnije od trenutka smrti. Sav život je samo put do ovog trenutka.

Uhićen je u vrijeme Božića, sredinom siječnja. Za antisovjetsku agitaciju. Isprva je otac Petar vjerovao da će uskoro biti pušten. Kakva greška. Nesporazum. Nije imao ništa protiv sovjetskog režima. Naprotiv, privlačili su ga komunistički ideali. U jednakosti ljudi, u bratstvu, u iskorijenjivanju klasnih predrasuda vidio je i kršćanske vrijednosti. Nikada nije bio neprijatelj sovjetskog režima.

I tek tada je shvatio da uhićenje nije bilo slučajno, kada se tijekom ispitivanja ćelavi istražitelj iznenada nasmiješio i insinuirajuće rekao: “Pjotre Feofiloviču, vi ste ugledna osoba, zašto ste prihvatili svećeničko mjesto? Bili ste u Državnoj Dumi. Bio si poštovan. I opio si se vjerskim smradom, a štoviše, zaređen si. Ovo je vaša greška, Pjotre Feofiloviču... Skinite svoje dostojanstvo i služite svojoj domovini kao sovjetski građanin... Ne, ne, razumijem da ste čovjek od riječi i časti, i stoga ne odgovarajte sada ništa. Razmislite samo... Razmislite... Umrijeti u pedeset i trećoj je prerano... Usput, evo pisma vaše žene za vas."

Metodički zamahi lopatom smirivali su čežnju dušu. Znoj mu je curio niz vrela leđa, tako da mu je potkošulja bila natopljena. Kosa na zatiljku bila mu je zalijepljena, a vrat smrznut od veljačkog vjetra. Dakle, ne treba dugo da se razbolite. Međutim, to više nije važno. Nije važno. Otac Petar je ipak podigao ovratnik i zakopčao gornji gumb zatvorske podstavljene jakne. Pogledao oko sebe. Više od polovice je već iskopano.

U grobu su bile dvije. Dva svećenika osuđena na smrt. Da ne bi smetali jedni drugima, kopali su, okrećući se jedan od drugoga, svaki misleći na svoje, a svejedno ih je nevidljivo povezivao uski trag grobnog jarka i neizbježna budućnost. Ne obazirući se na povike juniorske pratnje, kopali su glatko, bez odgađanja, ali ne i na brzinu. Poput pješčanog sata, koji gubi zrnca pijeska, odbrojava vrijeme, tako su se dva zatvorenika sa svakom lopatom zemlje sve više približavala svom roku.

Otac Petar nije otvorio ženino pismo pred istražiteljem. Dragocjenu omotnicu stavio je u džep na prsima, a tek navečer ju je, osamljen u kutu ćelije, otvorio.

Svojim zavičajnim širokim rukopisom sa zaobljenim slovima, bez pozdrava i uobičajenih pitanja u prepisci o njenoj dobrobiti i biću, napisala je:

„Preklinjem te, Petrok, ako ti je žao mene, odustani od svojih ništavnih uvjerenja. Pitao sam vas o tome mnogo puta prije. Tijekom ovih osam godina, sjetite se koliko je, gotovo svakodnevno, bilo skandala među nama na vjerskoj osnovi! Za tebe sam lagao, stavio masku zbog moje privrženosti tebi. Sad više nemam snage, umoran sam od izdržavanja zbog onoga u što ne vjerujem. I pitam te zadnji put: koga više voliš, mene, postojećeg, od tvoje, kako kažeš, ideje?! Ako se slažeš sa mnom, ići ću s tobom čak i na kraj svijeta, bez straha od potrebe. Ali na pomisao da ću nastaviti biti svećenik, cijeli se stresem - ne mogu. Odgovori mi kako da budem?
I.G.”

Nakon čitanja, gotovo ne shvaćajući što radi, presavio je papiriće i vratio ih u omotnicu. Neko je vrijeme sjedio u svom zabačenom kutu, kao zaprepašten, osjećajući samo kako mu se srce slama o bubnjić. Polako su se vraćali zvuci vanjskog svijeta i otkucaji srca jenjavali. A onda je odjednom jasno osjetio da je ovo kraj. Neće izaći iz zatvora. Neće izaći živ. I unatoč gorčini i boli, osjećao je nekako čudno lagano u duši, kao da je sada s njega skinut teret odluke. Nije bilo povratka kući.

"Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnom!" - jedva čujno šapnuo je otac Valerijan - njegov partner u grobu. On, blijeda lica, prozirne nježne kože, bio je mnogo mlađi od oca Petra, a sada je svećeniku nadahnuo očinski osjećaj brige i topline, pomiješan s poštovanjem prema odlučnosti ovog brata koji je tako malo živio na svijetu. “Ali mi smo suputnici. - ova je riječ zagrijala dušu oca Petra. Umrijet ćemo zajedno." I njegove su usne također šaputale Isusovu molitvu.

Ali misli su se opet vratile na pismo.

Nije odmah odgovorio. Cijelu noć i cijeli sljedeći dan sastavljao je u sebi retke koje je htio reći. Ali kad je sjeo da piše, sve su riječi izletjele iz njega, ostavljajući unutra čudnu prazninu.

"Draga Ira, počeo je otac Petar. -

tvoje pismo me zaprepastilo više od uhićenja, a tek me spoznaja da je to diktirana tugom i potrebom donekle smirila. Već 24 godine živimo zajedno, a ti si, draga moja, imala priliku uvjeriti se da sam uvijek nastojala biti poštena i poštena, da se nikad nisam dogovarala sa svojom savješću. Vi dobro znate da nikad nisam bio neprijatelj sovjetskog režima... i ne smatram se ni na koji način zločincem. Stoga, nema razloga za brigu. Ako mi sudbina želi poslati test, onda mu se na ovaj ili onaj način trebaš podložiti.

Nikada nisam osramotio svoju savjest, zašto me, iskorištavajući teške okolnosti, tjeraš na nečasni čin, znajući moju religioznost, ne hinjenu, već unutarnju?! Odrekni se vjere u Krista, Koji je smisao cijelog mog života, od Koga sam tolike koristi vidio, i ostavi Ga u vrijeme kad se približavam grobu?! Ne mogu i neću to učiniti čak ni za tebe, kojeg sam oduvijek volio i volim.

Draga moja, saberi se i ne daj mjesta crnim mislima. Zaista želim da u ovo vrijeme netko od vaših bude s vama i molim vas da pozovete Šuru ili Nila Vladimiroviča, koji će vas smiriti i pomoći... Pošaljite mi češalj, u toploj je mantiji. I sama sam zdrava, dobro se osjećam i samo često mislim na tebe, da ti je tako teško. Čvrsto te grlim, ljubim i molim da te Gospodin ojača, spasi od zla.
Tvoja Petya.

"Sve. Prilično kopa. Izađi!" - zapovijedala je viša pratnja.

Oba oca su zadrhtala od iznenađenja. I pogledali su se raširenih očiju. Stvarno – sve?

Grob je bio spreman.

Svladavši drhtavicu koja im se pojavila u rukama, izbacili su lopate iz jarka. Zatim su, pomažući jedni drugima, sami izašli.

Pokazalo se da je u šumi mnogo hladnije nego u zemaljskoj utrobi.

Mlađi stražar, crvenog lica, čekao je dok se zarobljenici ne otresu zemlje (kao da urednost ima ikakvog značaja prije smrti!) i ustao s rukama sklopljenih na leđima. Sada kada je konačno došao čas njegovih dužnosti, prevladao je strah tako što je pustio tetive koljena, a nešto mu se tvrdo pojavilo u naborima između obrva i u kutovima usana. Pucanje u ljude nije tako strašno, ako ih ne smatrate ljudima, odlučio je sam i smirio se.

"Imate posljednju priliku promijeniti mjeru kazne", nastavila je pratnja slijedeći upute. - za ovo se samo trebate odreći svog dostojanstva ..."

Hladan vjetar oduvao je oca Petra ovratnik. Bilo je prohladno i neugodno. Prljavština mu je bila začepljena u lijevoj čizmu i bolno mu je pritiskala prste. Batjuška je osjetio kako mu tijelo preplavljuje smrtni umor. Vjerojatno, i sada je shvatilo što ga čeka. I očajnički protestirao.

Iz nekog razloga pomisli kako je, pošto je prethodnog dana završio s pisanjem pisma svojoj ženi i već presavijajući list, stao, rasklopio papir i brzo dodao:

"Kad bih pristao i ispunio tvoj zahtjev, onda bi me i sam ubrzo mrzio."

U šumi je počinjao novi dan. Ptice su pjevale. Mirisalo je na proljeće, zemlju i život. Vječni život.

S imenom Allaha Milostivog, Milostivog

Hvala Allahu – Gospodaru svjetova, neka je salavat i selam na našeg poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i sve njegove drugove!

Jedan od glavnih stavova sljedbenika sunneta i ujedinjene zajednice (ahl as-sunnah wa al-Jama'a) je vjerovanje u blaženstvo i muku u kaburu.

Međutim, neki ljudi misle: “Ako tijelo pokojnika nije pokopano, na primjer, pojela ga je grabežljiva zvijer, doživljava li grobnu muku?”

Ovo pitanje je postavljeno šejhu Ibn 'Uthaymeen (neka mu se Allah smiluje, uz svoju najširu milost), a on je odgovorio: “Da, duša će doživjeti muku, jer tijelo nema, raspadalo se, dotrajalo. Ovo pitanje je iz dijela svetog znanja i ne mogu tvrditi da kaburska muka uopće neće dotaknuti tijelo, jer je ono raspadnulo ili izgorjelo, jer čovjek ne može porediti stvari vezane za ahiret. s onim što se događa u ovosvjetskom životu" Vidi Majmu' Fataawa wa Rasail al-Sheikh Muhammad bin Salih al-'Uthaymeen 2/29.

A pravo znanje je kod Uzvišenog Allaha, a svoj govor završavam riječima: Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, i neka Allah blagoslovi našeg poslanika Muhammeda, njegovu porodicu, njegove ashabe i njegovu braću i pozdravi ih mnogo puta. do Dana odmazde!

Prevedeno s arapskog: Abu Idar ash-Sharqasi _______________________________________________________________________________

1“Kada netko od vas umre, svako jutro i poslijepodne pokazuje mu se mjesto. Ako je on jedan od stanovnika Dženneta, onda je njegovo mjesto među stanovnicima Dženneta; ako pripada stanovnicima Vatre, onda je njegovo mjesto među stanovnicima Vatre. Kažu mu: “Ovo je tvoje mjesto dok te Allah ne podigne na Sudnjem danu.” al-Buhari broj 1379, Muslim broj 2866.

I na kraju, hvala Allahu - Gospodaru svjetova!

16:45 2012

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

"Zaista, kabur je prvo sjedište Sudnjeg dana. A ako je čovjek među spašenima u njemu, onda će sve što slijedi biti lakše. Ako nije među spašenima u kaburu, onda će biti čak i strašnije!"(Ahmad, Et-Tirmizi, Ibn-Maja, El-Hakim).

U ime Allaha, Milostivog, Milostivog! Hvala Allahu Gospodaru svjetova i najbolje, dostojan pozdrav i mir našem poslaniku Muhammedu, njegovoj porodici, ashabima i svim muslimanima do Sudnjeg dana!

U osnovi pokvarenosti i pokvarenosti svakog posla leži proturječnost istine, a u osnovi prosperiteta i uspjeha svakog posla leži slijeđenje istine i prepoznavanje njezine čistoće.

Ključ ljudskog uspjeha u životu ovisi o ispravnom razumijevanju istine i njezinom prepoznavanju, a izopačenost njegova života rezultat je pogrešnog shvaćanja istine, posebice njenog poricanja. A budući da je postojanje Allaha, Jednog, Sveznajućeg i Mudrog Stvoritelja, istina, a njegovo stvaranje, briga i kontrola su istina, onda čovjek svoj život kvari time što ne prepoznaje Gospodara, ili ne prepoznaje nadzor i kontrolu nad Gospodina. Dakle, sreća i uspjeh čovjeka u ovom životu ovisi o dubokoj i uvjerenoj vjeri u Allaha, i u ono što je On ljudima poslao. Uzvišeni Allah je u Kur'anu rekao: "A ko se odvrati od spominjanja Mene, on će zaista imati skučen život i na Kijametskom danu ćemo ga slijepog okupiti, On kaže: Gospodaru, zašto si me slijepog okupio , a prije nego što sam bio viđen? On će mu reći: Pa su došli Moji znakovi dolaze tebi, a ti si ih zaboravio - pa ćeš danas biti zaboravljen" (Sura 20, ajet 124-126)

Stoga je najbolje znanje koje musliman postiže znanje njegove vjere, pokrivajući sve nijanse koje se s njom odnose. I u ovoj brošuri dotaknut ćemo se dokaza dijela jednog stupa vjere (vjerovanja u Sudnji dan), a ovaj dio se zove život u kaburu, gdje ćemo citirati stihove iz Kurana, pouzdane izreke Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i riječi autoritativnih šerijatskih učenjaka o ispitivanju osobe u kaburu.

Jedan od stupova vjere: Vjera u posljednji dan

Vjerovanje u posljednji dan podrazumijeva vjerovanje u sve ono na što, u vezi s tim, ukazuju Kur'an i sunnet, naime, u sve što je povezano sa smrću i što će je slijediti.

Vjerovanje u smrt uključuje sljedeće:

1. Vjerujem da je na ovom svijetu smrt neizbježna za sva živa bića.

Uzvišeni Allah je rekao: "Svaka će duša okusiti smrt, a onda ćeš nam se vratiti"(Sura 29, ajet 57).

Uzvišeni Allah je također rekao: "Sve što postoji je propadljivo, osim Njegovog Lica. Na Njemu je da odluči, i Njemu ćete biti vraćeni"(Sura 28, ajet 88).

2. Vjerujem da je pojam svakog točno definiran i nitko ga ne može ni odgađati ni preduhitriti. Ovaj izraz je poznat Allahu, koji ne samo da ga je utvrdio, nego je svima odredio uzrok smrti.

Uzvišeni Allah je rekao: "Nitko ne umire, osim uz Allahovu dozvolu, u vrijeme koje je On propisao"(Sura 3, ajet 145).

Uzvišeni Allah je također rekao: "A za svaku zajednicu - svoje vrijeme. Kada dođe njihovo vrijeme, oni ga ne mogu ni za sat odgoditi, niti ga preduhitriti" (Sura 7, ajet 34).

3. Vjerujem da samo Allah zna za ovaj period.

Uzvišeni Allah je rekao: "Niko ne zna šta će mu biti sutra, i niko ne zna u kojoj će zemlji umrijeti. Allah, uistinu, zna i sve zna" (Sura 31, ajet 34).

4. Vjerujem da se prije smrti dogodi ono o čemu je Uzvišeni Allah govorio: "...Dok smrt ne dođe jednom od vas, a onda će ga naši poslanici upokojiti i ništa im ne nedostaje"(Sura 6, ajet 61).

Uzvišeni Allah je također rekao: "Kada se duh nekog od vas digne do grla, a vi to vidite svojim očima, onda smo mu Mi bliži od vas, iako vi to ne vidite..." (Sura 56, ajet 83-85).

Ovdje je riječ o tome da kada se duh umirućega približi njegovom grlu, nastupa agonija. U ovo vrijeme, prisutni ga gledaju, što se tiče Uzvišenog Allaha, On o umirućima zna više od ljudi i meleka. On mu je bliži nego oni, ali oni to ne vide.

Kada grešna i nepravedna osoba umre, žali se za svime što je učinila i želi se vratiti na ovaj svijet.

Uzvišeni Allah je rekao:

“Kada smrt dođe pred nekog od njih, molit će: “Gospodaru! Vrati me, možda ću učiniti dobro djelo u onome što sam zanemario! "Ne! Ono što on govori su samo riječi, a iza onih koji napuštaju svijet je barijera koja će ostati dok ne odu i uskrsnu" (Sura 23, ajet 99-100).

Što se tiče uklanjanja nevjernog duha iz tijela, Uzvišeni Allah je o tome rekao: “O, kad biste vidjeli kako su grješnici u ponoru smrti, a meleki pružaju ruke i govore: “Rastanite se sada sa svojim dušama! Danas ćete biti nagrađeni ponižavajućom kaznom jer ste izmislili laž protiv Allaha i zanemarili Njegove znakove!” (Sura 6, ajet 93).

To znači da anđeli pružaju ruke prema grešniku, udaraju ga i muče.

GROB

Svaki ljudski um pun je nade i ambicija. Svaka osoba ima san o čijem ostvarenju ne može ne razmišljati. Ali smrt stavlja tačku na sve te nade i snove i pokazuje čovjeku da je putovao u Allahov svijet, a ne u svijet svojih vlastitih fantazija.

Njegov životni put ne završava na ovom svijetu. Namijenjen je za vječnost.

Zamislite samo koliko je čovjek neznalica u odnosu na svoju sudbinu?!

“A kad jednom od njih dođe smrt, reći će: “Gospodine, vrati me: možda ću učiniti dobro u onome što sam ostavio.” Ali ne! To je riječ koju on kaže, a iza njih je prepreka pred danom kada budu uskrsnuli” (Sura 23, ajeti 99-100).

Smrt čeka svaku dušu. Kad nas smrt pobijedi, napuštamo ovaj svijet i ulazimo u drugi svijet. Napuštamo ovaj svijet, da se nikada ne vratimo, i ulazimo u svijet u kojem ćemo ostati zauvijek.
Zapravo, bliže smo smrti nego životu. Ljudi misle da su živi, ​​ali ispravnije bi bilo reći da su mrtvi, jer nitko ne zna kada će smrt doći. Svatko od nas neprestano se kreće prema smrti.

Oni koji žive slijedeći Allahove naredbe su uspješni, a oni koji su vođeni svojim hirovima sami sebe uništavaju. Ali nakon nastupanja nepoznatog strašnog trenutka smrti, čeka nas Sud, Džennet ili Pakao.

Kabur odvaja ovaj život od zagrobnog. Kroz ovu veliku liniju prolazi put u budući život. Danas smo s ove strane crte, sutra ćemo je prijeći...

Svi živi ljudi poznaju smrt, nitko je ne može izbjeći. Ali vrlo često čovjek zaboravi na smrt – pravu stvarnost.

Znamo da se ljudi koji odu u grob nikada ne vraćaju, ali ne shvaćaju svi da ćemo se i mi morati suočiti sa svojom sudbinom. Dokle god živimo, vrata groba su nam otvorena, ali uskoro će biti zauvijek zatvorena.

Čudno je da osoba stalno vidi smrt drugih, ali isključuje sebe s popisa mrtvih. Ponaša se kao da se neće suočiti s Allahom na Njegovoj presudi.

Kad bismo mogli shvatiti da smo bliži smrti nego životu, onda bismo možda na smrt druge osobe mogli gledati kao na svoju vlastitu. Zamislite da nas nose u grob kada vidimo sprovod drugih.

STRAH OD GROBA

Hani, sluga Osmana bin Affana, prenio je da bi, kada bi Osman, radijallahu anhu, stajao blizu bilo kojeg mezara, plakao sve dok mu brada nije postala mokra. Pitali su ga: "Zašto ne plačeš kad se sjetiš raja i pakla, ali kad se sjetiš groba, plačeš?" Tada je Osman odgovorio: “Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Kabur je prvo sjedište Sudnjeg dana. Tko se spasi od muke u grobu, lakše će ići dalje. A tko ne pobjegne od muke, nakon toga će biti mnogo gore"(Et-Tirmizi).

Vjernik će vidjeti da mu je Allah pripremio blaženstvo i reći će: "Gospodaru, požuri dolazak Sudnjeg dana da se vratim svojoj obitelji i svom imanju"(Ebu Davud, Imam Ahmed, El-Bejkhaki, Al-Hakim, Ibn Khuzayma).

Nevjernik i zli grješnik će vidjeti da mu je Allah pripremio patnju i upitat će: "Gospodine! Ne požuruj dolazak dana uskrsnuća"(Ebu Davud, Imam Ahmad, El-Bejhaki, El-Hakim, Ibn Khuzajma), jer će biti teže i strašnije (izvod iz riječi Al-Bara bin Aziba).

ŠTO SE DOGAĐA U GROBU?

El-Bara bin Azeeb, radijallahu anhu, je rekao: "Jednom smo zajedno sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, učestvovali na dženazi jednog od ensarija i stigli do samog mezara. Čovjek još nije bio ukopan, Allahov Poslanik je sjeo. , a mi smo sjedili oko njega i sjedili potpuno mirno. Neko vrijeme Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je štapom koji mu je bio u ruci brao zemlju, a zatim je podigao glavu i uzviknuo: "Tražite od Allaha zaštitu od kaburska muka." Ponovio je ove riječi nekoliko puta i nakon toga rekao: "Zaista, kada rob koji vjeruje napusti ovaj svijet i ode na drugi svijet, meleki silaze s neba k njemu blistavo bijelih lica, blistavih poput sunca. Nose sa sobom džennetske pokrove i džennetske tamjane, i sjedaju da ih čovjek vidi. Tada mu se javlja melek smrti, sjeda na njegovu glavu i govori: "O dobra dušo, dođi na oprost i naklonost Allaha!"

Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nastavio: "I ona odlazi (iz tijela), istječe, kao što kap istječe iz rupe mjeha. On je uzima. Ali nakon što uzme dušu, anđeli je ne ostavljaju u njegovim rukama ni trenutka. Odnesu ga, umotanog u ovaj pokrov i u ove tamjane, nakon čega iz nje počinje izlaziti miris, poput mirisa najboljeg mošusa koji je na zemlji. I onda se penju s njom i svi pored kojih prođu pitaju: "Kakva je ovo duša?" A oni odgovaraju: "Ovo je taj-i-to, sin tog-i-toga", izgovarajući svoja najbolja imena kojima je nazvan na ovom svijetu. To se događa dok ne stignu do nižeg nebo. Traže da mu se otvore (njegova vrata) i otvore ga, zatim se sakupe meleki sa cijelog ovog neba, koji ga prate do sljedećeg neba. To se nastavlja sve dok se ova duša ne dovede na sedmo nebo, a zatim Allah kaže: "Unesi zapis o Mom sluzi u "illiyun" i vrati ga na Zemlju, jer, uistinu, Ja sam stvoren od toga Ja sam ih izvadio, i vratit ću ih u to, i opet ću ih izvući iz toga!

"I duh će mu se vratiti u tijelo, nakon čega će mu se ukazati dva meleka, posjeći ga i upitati: "Ko je tvoj Gospodar?" On će odgovoriti: "Moj Gospodar je Allah." Pitat će ga: " Koja je tvoja vjera?" On će odgovoriti: "Moja vjera je islam." Oni će ga ponovo upitati: "Ko je čovjek koji ti je poslan?" On će odgovoriti: "On je Allahov Poslanik." upitaj ga: “Otkud ti to znaš?” On će odgovoriti: “Pročitao sam Allahovu Knjigu, vjerovao u njega i priznao je.” A onda će se objaviti s neba: “Prepoznao je moj rob, napravi (postelja) za njega iz Dženneta, i obuci ga (u odjeću) iz Dženneta i otvori mu vrata u Džennet!"

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je nastavio: "I njega će obuzeti radost i džennetsko blaženstvo, mjesto u kaburu će mu biti prostrano, dokle pogled seže. Doći će mu čovjek lijepog lica, obučen u lijepu odjeću, iz koje će dopirati ugodan miris.. Reći će: „To ću proglasiti, što će te usrećiti na ovaj dan koji ti je obećan!“ Pitat će čovjek: „Tko si ti? Tvoje lice je lice koje donosi dobro!" On će odgovoriti: "Ja sam tvoja dobra djela." A onda će osoba uzviknuti: "Gospodaru, odredi ovaj Čas da se vratim svojoj obitelji i svome imanju!"

Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "A kada nevjerni rob napusti ovaj svijet, odlazeći na drugi svijet, s neba će mu sići anđeli crnih lica, koji će sa sobom donijeti kostrijet i sjesti da ih čovjek vidi. Tada će doći anđeo smrti. njemu, sjednite na njegovu glavu i recite: "O prljava dušo, idi na Allahovu bijes i gnjev!"

Poslanik je nastavio: "I duša će osjetiti najjači strah, i on (anđeo smrti) će je iščupati iz tijela, kao što iz mokre vune izvade nazubljeno željezo i uzmu ga. Nakon što ga uzme, anđeli neće otići ga na trenutak u njegovim rukama. Odmah će ga umotati u grubu kostrijet i ispuštat će miris poput najodvratnijeg mirisa strvine koja postoji na zemlji. A onda će se s njom ustati i svi uzviknuti će uzviknuti: " Kakav je to odvratni smrad!?" Meleki će odgovoriti: "Ovo je takav i takav, sin tog i tog", spominjući najodvratnija imena koja se (pokojnik) zvao na ovom svijetu. I kada uskrsnu s njim. do donjeg neba i zamoli ga da mu otvori (njegova vrata) neće mu se otvoriti.". Nakon toga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio ajet: "...neće im se otvoriti vrata raja, i neće ući u Džennet dok deva ne uđe u iglene uši..."(Sura 7:40).

Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

“A Allah zapovijeda: “Unesi njegovu knjigu u “Sijin” u donjem sloju zemlje! I njegov će duh biti bačen tamo".

Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio sljedeći ajet:

“... A ko Allahu sudruge dodijeli, – kao da je pao s neba, pa će ga ptice zgrabiti, ili će ga vjetar daleko odnijeti” (Sura 22:31).

Nakon toga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “I duh će mu se vratiti u tijelo, nakon čega će mu doći dva meleka, sjesti ga i upitati: “Ko je tvoj Gospodar?” On će reći: “Ah, ne znam.” Pitat će ga. : "Koja je tvoja vjera?" Reći će: "Ma, ne znam." A oni će ga opet pitati: "Ko je čovjek koji ti je poslan?" A on će opet: "Oh, Ne znam.” I tada će se objaviti s neba: smatraj da je moje laž, pa mu položi ognjenu postelju i otvori vrata pakla pred njim!” Vrućina i gorući vjetar pakla počet će mu stizati, a grob će mu postati toliko uzak da će mu se rebra početi miješati jedno s drugim. Doći će mu čovjek odvratnog lica, obučen u odjeću odvratnog izgleda i šireći gadan miris oko sebe i reći će : “Reći ću ti što će te rastužiti na ovaj dan koji ti je obećan!” Pitat će: “Tko si ti? Tvoje lice naviješta zlo!" Na što će on odgovoriti: "Ja sam tvoja podla djela!" I tada će pokojnik uzviknuti: "Gospodaru, ne odredi ovaj Čas!"(El-Buhari, Muslim, Ebu Davud, Imam Ahmed, Al-Bejkhaki, Al-Hakim, En-Nasa'i, Ibn Maja i Ibn Khuzayma).

KOMPRESIJA U GROBU

Nakon što se pokojnik stavi u mezar, kabur mu stisne tijelo i to je sabijanje neizbježno i za malu i za odraslu osobu, pravednu ili grešnu. Zato što se u nekim Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, izrekama prenosi da je mezar stisnuo ashaba Saada ibn Muadha, kojemu su se vrata raja otvorila na samrti i kojeg je pratilo sedamdeset hiljada meleka.

En-Nesai prenosi od riječi sina Omera, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj (tj. Saad ibn Muadh), kome su se otvorila vrata neba i kojeg je pratilo sedamdeset hiljada meleka, stisnuo se u kaburu, a onda mu je dato olakšanje. To jest, čak i Saad ibn Muadh, za koga su se otvorila vrata raja, nije mogao izbjeći da bude stisnut u grob.". (Prenosi En-Nesai u Al-Janaiz).

U Musnedu (kompilaciji) imama Ahmeda prenosi se od riječi Omerovog sina, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kabur se stisne, i ako bi se neko spasio od ovoga (komprimiranja), spasio bi se Saad ibn Muaz."(prenosi imam Ahmed u svom musnedu).

At-Tabarani prenosi u svojoj zbirci iz riječi Ibn Abbasa, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ako bi se itko spasio od stiskanja u kaburu, tada bi se spasio Saad bin Muadh. I, uistinu, on se smanjivao, i tada mu je dato olakšanje." Ove Poslanikove Riječi ukazuju na to da je stlačenje u kaburu neizbježno za svaku osobu, pa i za dijete, kako je to preneseno u zbirci Et-Taberani iz riječi Ebu Ajuba El-Ensarija s dobrim isnadom, a također i u knjiga El-Kamela ibn Adiyua, iz riječi Ebu Ejuba El-Ensarija, iz Enesovih riječi koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ako bi neko mogao pobjeći (prema Ebu Ejubu Al -Ansari) stisnut u grobu, onda bi mu ovaj dječak pobjegao".

ISPITIVANJE GROBOM

KAKO DOLAZI TEST?

Snažna napetost, strašne misli i pitanja prate čovjeka na njegovom putu iz ovog života u budući život. U tom periodu osobu će ispitivati ​​dva meleka Munkar i Nakir, kako se prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Budući život osobe ovisi o njegovim odgovorima na pitanja anđela. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Mezar je ili bašča među džennetskim vrtovima, ili jama između džehennemskih jama"(Et-Tirmizi, Et-Taberani). Et-Tirmizi prenosi da je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nakon što pokojnik bude položen (u mezar), pojavit će mu se dva crna meleka, koji se zovu Munkar i Nakir, koji će upitati osobu: “Kako ste svjedočili o ovoj osobi prije? (tj. o Muhammedu)" Odgovorit će: "On je Allahov rob i Njegov Poslanik. Svjedočio sam da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i poslanik." Ako je neko licemjer ili nevjernik, na ovo pitanje će odgovoriti ovako: "Čuo sam od ljudi da su nešto govorili o njemu, a ja rekao ovo kako su rekli"(Prenosi Et-Tirmizi).

U drugom hadisu, El-Bara bin Azeeb prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Njegov duh (pokojnika) se vraća u njegovo tijelo, nakon čega mu se pojavljuju dva meleka, sjedaju ga i pitaju: “Ko je tvoj Gospodar?” On će odgovoriti: “Moj Gospodar je Allah.” Oni opet pitaju: “Šta je je li tvoja vjera?" Odgovorit će: "Moja vjera je islam." Oni će opet pitati: "Ko je osoba koja ti je poslana?" Odgovorit će: "Ovo je Allahov Poslanik - Muhammed." I onda bit će objavljeno s neba: "Moj je rob prepoznao..." Ovo se, naravno, odnosi samo na osobu koja vjeruje i obdržava islam. Za grješnika (nevjernika, zao), Allahov Poslanik kaže: "Njegov duh ( umrlog) se vraća u njegovo tijelo, nakon čega mu se javljaju dva meleka, sjedaju ga i pitaju: "Ko je Gospodar tvoj?" On će reći: "Oh, ne znam." Opet pitaju: "Koja je tvoja vjera?" On će reći: "Oh, ne znam." Opet će pitati: "Tko je čovjek koji je poslan po tebe?" On će reći: "Oh, ne znam." I tada će se s neba objaviti: "Moj sluga je to smatrao lažom, pa mu postavi ognjenu postelju i otvori vrata pakla pred njim!" Vrućina i pakleni vjetar će početi dopirati do njega, a grob će mu postati toliko uzak da će mu se rebra početi miješati jedno s drugim. Doći će mu čovjek odvratnog lica, obučen u odjeću odvratnog izgleda i koji oko sebe širi podli miris i reći: "Reći ću ti što će te rastužiti na ovaj dan koji ti je obećan!" Pitat će: "Tko si ti? Tvoje lice najavljuje zlo!" Na što će on odgovoriti: "Ja sam tvoja podla djela!" I tada će pokojnik uzviknuti: "Gospodine, ne odredi ovaj Čas!"(El-Buhari, Muslim, Ebu Davud, Imam Ahmed, Al-Bejkhaki, Al-Hakim, En-Nasa'i, Ibn Maja i Ibn Khuzayma). Vjerodostojan hadis, dio hadisa iz riječi El-Bara bin Azeeba.

U obje zbirke El-Buharija i Muslima nalazi se hadis koji se prenosi iz riječi Enesa bin Malika, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nakon što se Allahov rob stavi u kabur, otići će oni koji su ga ukopali, a on će čuti zvuk njihovih sandala. Doći će mu dva meleka, sjesti ga i upitati: "Šta možeš reći o toj osobi? koji se zove Muhamed?" Odgovorit će: "Ne znam, rekao sam ono što su drugi ljudi rekli. "Tada će reći: "Nisi znao i nisi čitao. "I udarat će ga željeznim čekićima. I vrisnut će tako da će svi oko njega, osim ljudi i duhova, čuti njegov plač". (Prenose El-Buhari, Muslim, Ebu Davud i En-Nesai). I kako smo svi uvjereni da Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, nije znao da se ljudi iskušavaju u kaburu sve dok ga Allah nije upoznao s tim i postojanjem ovoga, jer je ashab Urua Bin Ez-Zubejr prenosi iz riječi svoje tetke Aiše, radijallahu anhu, da je rekla: “Jednom mi je došao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dok je jedna Židovka sjedila sa mnom i rekao: “Zar ne znaš da te ispituju u (svojim) grobovima?” rekla je Aiša. : "Poslanik (saslušavši ovo) je bio iznenađen i rekao: "U stvari, Židovi su testirani!" Aiša kaže: “Prošlo je nekoliko dana, a onda je Poslanik rekao (Aiši): “Nisi primijetila kako mi je došla sugestija (objava) o onome što (tebe) ispituju u kaburovima.” Zatim Aiša kaže, nakon toga sam počela da slušam kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tražio zaštitu od kaburske muke.". (Pripovijedano u zbirci Muslim).

Ajeti, hadisi i riječi učenjaka, koji su dokaz postojanja iskušenja i kaburskih muka.

U Časnom Kur'anu se spominje početak iskušenja u kaburu. Imam al-Buhari ih je istakao u svojoj knjizi "Sahih al-Bukhari" u dijelu "El-Janaiz" i objasnio ih.

Uzvišeni Allah kaže u Kur'anu: "Ko je nepravedniji od onoga koji je izmislio laž protiv Allaha ili rekao:" Meni je poslano, "a njemu ništa nije poslano; ili onoga koji je rekao:" Srušit ću kao što je Allah spustio"? Kad biste samo mogli vidjeti kako su nepravednici u ponoru smrti, a meleki ispružili ruke: "Uništite svoje duše, danas ćete biti nagrađeni kaznom poniženje jer si govorio neistinu protiv Allaha i uznosio se nad Njegovim znakovima!” (Sura 6:93) .

Allah je također rekao: "A među beduinima oko vas i među stanovnicima Medine ima licemjera, oni su tvrdoglavi u licemjerju. Vi ih ne poznajete, mi ih poznajemo. Dvaput ćemo ih kazniti, pa će oni biti vraćeni u kazna velika" (Sura 9:101).

Allah je rekao: "A Allah ga je sačuvao od zla onoga što su lukavo dogovorili; i zla je kazna zadesila faraonovu porodicu - vatru u koju su bačeni, ujutro i navečer, i na dan kada dođe Čas... “Uđite u generaciju faraona u najjačoj kazni!” (Sura 40:45-46).

Prvi ajet koji spominje El-Buhari odnosi se na mučenje nevjernika od strane meleka (u njihovim samrtnim mukama).
Drugi ajet svjedoči o kasnijim mukama koje zahvaćaju nevjernike (griješnike) prije početka muke Sudnjeg dana.

Nevjernici, grješnici i licemjeri još uvijek se muče na ovom svijetu zbog svojih grijeha i loših djela. A naknadna muka je kaburska muka. Ovom prilikom imam Al-Hasan El-Basri je rekao: „Uzvišeni Allah je rekao: "Kaznit ćemo ih dvaput..." To se odnosi na muku na ovom svijetu i na kabursku muku. Ovom prilikom imam Et-Tabari je rekao: "Prva od dvije spomenute muke je kaburska muka, a druga, koja se javlja prije muke u kaburu, očito se izražava kao pojava gladi, poniženja, uvrede ili nečeg drugog što je Allahu poznato.".

Treći ajet, ovaj ajet je uvjerljiv argument koji dokazuje postojanje iskušenja u grobu. Uzvišeni Allah obavještava o presudi faraonovoj obitelji: "Faraonova obitelj ujutro i navečer se baca u vatru". Zatim slijedi kontekst: "Uvedite faraonovu obitelj u najveću kaznu". Ibn Kathir kaže: "Ovaj ajet je jedan od temelja sunitskih učenjaka u potvrđivanju koncepta srednjeg testa u kaburu"(Ibn Kathir, tom: 3, str. 81).

Imam El-Kurtubi je potvrdio da su učenjaci islama jednoglasni u pogledu značenja ovog ajeta. Ovaj ajet jasno ukazuje da osoba prolazi kroz kušnje u kaburu. Al-Qurtubi kaže: "Učenjaci su jednoglasni da se takva kazna događa u al-barzakhu (tj. život u kaburu) i ovo je argument koji potvrđuje početak kaburske muke". (Knjiga "Fath al-Bari", 3 svezak, str. 180).

Imam El-Kurtubi kaže (o istom ajetu): "Učenjaci su se složili da muka počinje s početkom međuživota, odnosno nakon smrti, života al-barzaha, kao što je Allah rekao u prethodnom ajetu. Ovo je argument i dokaz postojanja kušnji u kaburu.".

Također, Uzvišeni Allah u Kur'anu kaže ajet, koji je argument o nastupu muke u kaburu, Allah kaže: "Reći će:" Gospodaru naš, dvaput si nas ubio i dvaput oživio, priznali smo svoje grijehe, ima li izlaza? (Sura 40) , ajet 11) Tumačeći ovaj ajet, imam Er-Razi kaže: “Većina učenjaka je prihvatila ovaj ajet na osnovu argumenta za potvrdu postojanja kaburske muke, a to potvrđuje i činjenica da su nevjernici sebi prepoznali dva trenutka smrti, budući da su rekli: “Gospodaru naš, Ti dvaput nas ubili" znači da su jednom doživjeli smrt u ovom životu - a to ukazuje na početak neke vrste života u grobu nakon smrti, sve dok druga smrt ne slijedi nakon ovog razdoblja. I to je ono što potvrđuje postojanje međuživota u grob ". (Knjiga imama Er-Razija "Et-Tefsir El-Kabir", tom 27, str. 39).

U sljedećem hadisu, koji prenosi El-Bara bin Azeeb, radijallahu anhu, kaže se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Vjernik će sjediti u svom kaburu, meleki će dođi mu i on će posvjedočiti da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, na što ukazuju riječi Uzvišenog Allaha: „Allah potvrđuje one koji vjeruju čvrstom riječju u životu bližnjeg i u budući život..." (Sura 14:27) (Al-Buhari u knjizi "Al-Janaiz").

“Jednom je jedna Židovka došla Aiši i, spomenuvši iskušenja u kaburu, rekla: “Neka te Allah zaštiti od kaburske muke.” Nakon toga, Aiša je upitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o muka u kaburu. On je odgovorio: "Da, (u kaburu je muka)". Aiša je rekla: "Nakon toga sam primijetila kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pribjegao Allahu od muke. kabura nakon svake molitve". (Prenosi El-Buhari u knjizi "El-Janaiz", Muslim u knjizi "El-Masajid").

U zbirci Muslim prenosi se iz riječi Aiše, radijallahu anhu: "Došle su mi dvije starice koje su pripadale židovima Medine i rekle mi da stanovnici mezara pate u svojim mezarima. Nisam im htio vjerovati. Otišle su. Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Allah neka je na njemu, došao, upitao sam ga: "O Allahov Poslaniče, došle su mi dvije starice iz Medine i rekle da se stanovnici kabura muče u svojim mezarima. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem ) je rekla: “U pravu su, zaista, muče se da čak i životinje čuju njihovu muku.” Aiša, radijallahu anhu, je rekla: “Nakon toga sam primijetila da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, neka je na njemu, nakon dove, zamolio Allaha za zaštitu od kaburske patnje."

Budući da je ova tema veoma važna za muslimane, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to je mnogo puta ispričao i objasnio svojim ashabima. A jednom je čak održao i hutbu svim muslimanima. U zbirci El-Buhari prenosi se iz riječi Asme, kćeri Ebu Bekra, radijallahu anhu: "Jednom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pročitao hutbu (khutba) i progovorio o iskušenjima kabura koja čekaju svakog čovjeka. Čim je to spomenuo (o tome kako dolaze kušnje u kaburu) ), nastala je velika buka među muslimanima (uzbuđenje)". (El-Buhari, En-Nesai).

Također među ajetima koji spominju prvi susret nakon smrti, gdje će osoba osjetiti prve rezultate svojih djela počinjenih u životu prije smrti. Uzvišeni Allah je također rekao: "A mi ćemo im dati okus najbliže kazne, uz najveću kaznu - možda se vrate!"(Sura 32:21).

Tumačenje knjige "At-Tahawiyya" kaže: "Pouzdani izvještaji od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, svjedoče o nastupu muke ili blaženstva u kaburu i ispitivanju dva meleka. Svi bi trebali vjerovati u ovo. Ali nemojte pokušavati otkriti kako se to događa. , jer ljudski um ne može shvatiti ovu istinu... I znajte da su kušnje u kaburu međukušnje. Ovo je život al-barzaka, to jest interval između života i Sudnjeg dana. Svatko tko umre će primi svoje nasljedstvo, nije važno kako će umrijeti: da li ga pojedu životinje, da li se udavi ili izgori, a njegov pepeo se rasprši po zraku." .

Ljudi koji negiraju kabursku muku i ne prihvataju dokaze islamskih učenjaka kažu da kada otvore kabur, ne nalaze nikakve tragove koji podsjećaju na ispitivanje kabura. Ovi ljudi odbacuju ono što ne mogu percipirati svojim osjetilima. Oni misle da je njihov vid sposoban sve vidjeti, a sluh sve uočiti i čuti. Također treba dodati da su i tijelo i duša podvrgnuti kaburskoj muci. Ovo je jednoglasno mišljenje islamskih učenjaka Ehli-sunne vel-Džemaa.

ANKETA U GROBU

Svi sljedbenici Poslanikovog sunneta su jednoglasni da će svaka osoba nakon smrti morati odgovarati na pitanja u kaburu (čak i ako nije bila ukopana), odgovarati za svoja djela, za koja će dobiti ili nagradu ili kaznu. Blaženstvo ili muku će doživjeti i duša i tijelo.

Imam Ibn Al-Qayyim je rekao: "Svi naši pravedni preci i imami složni su u tome da i tijelo i duša doživljavaju blaženstvo ili muku. Uistinu, nakon što duša napusti tijelo, ona je u blaženstvu ili muci, a ponekad se sjedinjuje s tijelom.".

Imam Ahmed i Imam Hatim su prenijeli da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Uistinu, kada pokojnik ostane u svom kaburu, čuje zvuk stopala onih ljudi koji odlaze iz njegovog mezara. Uistinu, vjernik će imati namaz na čelu, post na desnoj strani, zekat na lijevoj i dobra i dobrotvorna djela od njegovih nogu Kada meleki priđu glavi, namaz će reći: "Ovdje vam nema ulaza", s desne strane će im post reći: "Ovdje nema ulaza", na s lijeve strane zekat će reći: “Ovdje nema ulaza”, sa strane stopala će dobri reći, dobročinstva: “Ovdje nema ulaza.” Zatim će meleki posjesti čovjeka tako da može vidjeti sunce, koje će početi zalaziti, anđeli će ga upitati: „Što možeš reći o čovjeku koji je bio među vama? Kakvo je tvoje svjedočanstvo o njemu?" Na što će on reći: "Dozvoli mi da klanjam!" Oni će odgovoriti: "Doista, molit ćeš, ali prvo odgovori na pitanja koja smo ti postavili." On će odgovoriti: "Ovo je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, on je Allahov Poslanik, došao je s istinom od Uzvišenog Allaha." Onda će mu oni reći: "Živio si u skladu s tim i umro Allahovom voljom." otvorit će se vrata Dženneta, pa će reći: "Ovo je tvoje mjesto i ono što ti je Allah pripremio u njemu. Njegov kabur će biti proširen (do sedamdeset lakata) i osvijetljen. Tijelo će se vratiti u ono iz čega je došlo ( zemlja), a duša s blagoslovljenim duhom bit će kao ptica na drvetu u raju".

Uzvišeni kaže: “Allah učvršćuje one koji vjeruju čvrstom riječju u životu bliskom i u životu ahiretu, a Allah nepravedne odvodi, a Allah čini šta hoće” (Sura 14:27).

Što se tiče nevjernika, s njim će se sve dogoditi drugačije. Njegov grob će postati toliko uzak da će mu se rebra smanjiti. To potvrđuju riječi Uzvišenog Allaha: "A tko se odvrati od spomena na Mene, doista će mu biti tijesan život!"(Sura 20:124).

Pate li muslimani u svojim grobovima?

Imam Al-Kurtubi citira sljedeće u svojoj knjizi "Tazkirah": "... Imam Abu Muhammad Abdul-Haqq je rekao: „I znaj da je kaburska muka dodijeljena ne samo nevjernicima, i neće joj biti podvrgnuti samo licemjeri, nego i određene kategorije među vjernicima, jer sudbina svakoga ovisi o njegovom djelu, prema njegovim grijesima. !". A dokaz je da će vjernik dobiti svoj dio od muke zbog svojih grijeha, a to će biti iznijeto u sljedećem poglavlju.

Razlozi za muku u grobu:

Razlozi grobnih muka su različiti. Općenito, kaburska muka je posljedica nepoštivanja Allahovih naredbi i nepoštivanja naredbi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te činjenja onih grijeha, koje je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Allah neka je na njemu, rekao je da su oni uzroci kaburskih muka.

1. Nepotpuno mokrenje i ogovaranje

Prenosi se iz riječi Ibn Abbasa, radijallahu anhu, da je jednog dana Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prošao pored dva mezara i rekao: "Pate, pate bez velikog razloga, a onda je rekao:" Jedan od njih se bavio širenjem tračeva, a drugi nije bio očišćen od mokraće. "Onda je ubrao svježu granu (stabla ), prelomio ga na pola i zalijepio po jedan na svaki grob i rekao: "Nadam se da će im biti olakšano dok se (grančice) ne osuše". Prenosi El-Buhari u Fath Al-Bari (3:242), Muslim u Al-Iman (1:240) i En-Nesai (4:106).

En-Nesai također prenosi od Aiše, radijallahu anhu, da je rekla: "Jednom mi je došla jedna Židovka i rekla: "Uistinu, uzrok kaburske muke je zanemarivanje urina." Aiša je rekla: "Lažeš." Ona (tj. žena) je rekla: "Dakle, zapravo, mi ) čistimo našu kožu i odjeću od nje." I dok je Poslanik izašao na namaz, naš je razgovor tekao glasnim tonom, a on je upitao: "Šta je bilo?" "Tada sam ja (tj. Aiša) ispričala ono što je ona rekao, a on je odgovorio: “U pravu je.” Kaže Aiša: “Nakon toga nije propustio čitanje (sljedeće dove) nakon svakog namaza:” O Gospodaru Džebraila i Mikaila i Israfila, zaštiti me od vrućine. od džehennemske vatre i od kaburske muke". Prenosi En-Nesai u knjizi "Džami El-Usul" (11; 167). Još jedna poruka od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koju prenosi Enes bin Malik, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik rekao: "Očisti se od mokraće, jer je to (tj. ne pročišćenje) jedan od uzroka kaburske muke". Prenosi El-Hakim od riječi Ebu Hurejre i imama Ahmeda s pouzdanim isnedom.

2. Neplaćeni dugovi

Dugovi koji nisu otplaćeni prije smrti neke osobe mogu biti razlogom za strogo kažnjavanje pokojnika u grobu. Međutim, ako je pobožan vjernik, neće osjetiti kabursko blaženstvo sve dok njegovi nasljednici ne otplate sve njegove dugove. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je jednom ispričao o ashabu koji nije bio pušten u Džennet zbog neplaćenih dugova, kako prenosi Samur bin Jundub da je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Jednom je jednom muslimanu klanjao dženazu (dženazu) i nakon što su završili, Poslanik je upitao (od prisutnih): "Je li prisutan netko od rodbine ovog čovjeka?" Svi su šutjeli. Poslanik je nekoliko puta ponovio pitanje i niko nije odgovorio. Ali tada je jedan čovjek iz zadnjih redova ustao, a onda mu je Poslanik rekao: “Šta te je spriječilo da odgovoriš na moje pitanje kada sam ga dvaput ponovio? ulazak u Džennet zbog njegovih dugova, (dakle) ako hoćeš, onda žrtvuj za (tj. pokušajte platiti njegove dugove ljudima).Ako hoćete, onda ga ostavite da primi Allahovu kaznu. Samura kaže: "Uistinu, trebao si vidjeti kako izgledaju njegovi rođaci, pokušavajući saznati za njegove zajmoprimce dok nisu platili sve njegove dugove". (Bilježe En-Nesa'i, Ebu Davud, El-Hakim, El-Bayhaqi).

Saad bin al-Atwal ra prenosi da: "Njegov brat je umro i ostavio u naslijeđe 300 dirhema, a on je imao djecu, a ja sam htio da ovaj novac ide ovoj djeci. Nakon toga mi je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: " Vaš brat je zadržan (tj. iz blaženstva) zbog vaših dugova! Idi, plati svoje dugove za njega." Zatim sam otišao i platio sve njegove dugove za njega, zatim sam se vratio Poslaniku i upitao: "O Allahov Poslaniče, platila sam sve njegove dugove osim dva dinara, tvrdi jedna žena ( da mu je navodno ova dva dinara posudila) a ona nema dokaza, Poslanik je rekao: "Daj joj, u pravu je!" (i u drugoj verziji: "Ona govori istinu")(Prenosi imam Ahmed, Ibn Maja, El-Baykhaki).

Pate li mrtvi zato što njihovi rođaci plaču nad njima?

Šerijatski učenjaci imaju neke odgovore po ovom pitanju, a najbolji od njih (po njihovom mišljenju) je onaj koji je dao Imam el-Buhari u svom sahihu pod naslovom: "Riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o pitanju da li umrlog muče ljudi koji plaču nad njim ako im je to navika?" I citirao je Poslanikovu izreku koju je prenio Omer bin Al-Khattab: “Kada je Omer bin El-Hattab, radijallahu anhu, izboden, Suhejb mu je došao plačući govoreći: “O moj brate, prijatelju!” Zatim je Omer, radijallahu anhu, rekao: “O Suhejbe ! Ti plačeš, a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Uistinu, umrlog muče oni koji ga žale.”. Prenosi El-Buhari knjigu "Fath Al-Bari" (3; 151) Muslimanska knjiga "Džami Al-Usul" (11: 92).

Također se prenosi iz riječi Al-Numana bin Bešira da je rekao: "Jednom se Abdullah bin Rawaha, radijallahu anhu, onesvijestio. Njegova sestra Amra ga je počela oplakivati ​​govoreći: "Bio si poput planina. Bila si takva-i-takva", nabrajajući njegove kvalitete. Kad se osvijestio, rekao joj je: "O svemu što si navela, pitali su me (tj. anđeli):" Jesi li takva?! A kad je umro, njegova sestra više nije plakala zbog njega"(Al-Buharijeva knjiga "Al-maghazi" u odjeljku Bitka kod Mutaha).

Ebu Musa el-Eš'ari prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada osoba umre, a ožalošćeni počne govoriti: "O ti si moj (jaki) kao gora, o ti si moj gospodaru, ili tako nešto, onda će mu biti poslana dva meleka s ukorom: jesi li bio takav?"(Et-Tirmizi knjiga "Al-Janaiz (3; 326)).

Imam En-Nevevi je izdvojio posebno poglavlje o ovom pitanju: "Učenjaci našeg Ummeta su jednoglasni u pogledu zabrane oplakivanja umrlog, jer je to iz džahilijskih običaja." Kako se prenosi u oba sahiha od riječi Abdullaha bin Mes'uda, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Uistinu, onaj ko bije svoje obraze i cepa svoju odjeću, radeći po džahili običajima"(El-Buhari i Muslim).

A iz riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dvije osobine koje su se pokazale u ljudima mogu biti za njih nevjerica: "Vrijeđanje obitelji i jecanje nad pokojnikom"(prenosi Muslim). Imam en-Nevevi je rekao: "Nevjerstvo, tj. očitovanje osobina nevjernika i njihovih osobina. Jecanje ovdje znači glasno plakanje nad pokojnikom, hvaljenje ga, uz jasno preuveličavanje njegovih zasluga. Učenjaci se ne slažu da je ovaj običaj zabranjen. Ali jednostavno kada čovjek plače nad mrtvima i suze idu bez ikakvog glasa, onda u tome nema ništa zabranjeno".

Kako je u oba sahiha prenio Osama bin Zejd, radijallahu anhu. Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, doveden njegovom unuku, koji je bio u agoniji, tada su se oči Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, napunile suzama. Saad mu je rekao: "O Allahov Poslaniče, šta je s tobom?" Na to je Poslanik odgovorio: "Ovo je milost kojom je Allah obdario srca Svojih robova, a Allah se, uistinu, smiluje milostivim robovima Svojim.". (El-Buhari i Muslim).

Apel Allahu s dovom za zaštitu od iskušenja i kaburskih muka

Budući da je suđenje u grobu strašan trenutak, grobna muka je još strašnija. Sam Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tražio od Allaha zaštitu od kaburskih muka za vrijeme namaza, pa čak i izvan namaza, i naredio svojim ashabima da to učine. A to je još jedna potvrda postojanja i nastupa kaburske kušnje i kaburske muke, tko god je toga dostojan.

El-Buhari prenosi iz riječi Aiše, supruge Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Jednom je jedna Židovka došla Aiši i, spomenuvši kaburske kušnje, rekla: "Neka te Allah zaštiti od kaburskih muka. "Nakon toga, Aiša je upitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o kaburska muka. Odgovorio je: "Da, u kaburu ima muke." Aiša je rekla: "Nakon toga sam primijetila da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, završavao svaki namaz, pribjegavajući Allahu od kaburska muka«.(prenosi El-Buhari u knjizi "Al-Janaiz", Muslim u knjizi "El-Masajid").

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je mnogo puta govorio svojim ashabima: "Predaj se Allahu iz kaburske muke!" A oni su odgovorili: "Molimo Allaha za zaštitu od kaburskih muka"(prenosi Muslim u El-Džennetu (4;2199)).

A od riječi Aiše, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "O Allahu, utječem ti se od pohlepe i oronuća, od grijeha i štete, od kaburskih iskušenja i kaburske muke". (El-Buhari, Muslim, Et-Tirmizi, En-Nesai).

Čak je i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poučavao ashabe i naredio im da u namazu nakon tešahuda mole za zaštitu od kaburskih muka. Prenosi se iz riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ako neko od vas završi čitanje tešahuda (u namazu), neka zatraži zaštitu od četiri stvari i kaže: “O Allahu, zaista ti pribjegavam od kaburske muke, od vatre, od muke iskušenja života i smrti, i iskušenja al-mesih ad-dajjal"(Muslimanski).

A od riječi Ibn Abbasa, da ih je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podučio sljedećoj dovi, kao što im je učio sure iz Kur'ana: "O Allahu, zaista ti se utječem od džehennemske patnje, utječem ti se od kaburske patnje, od iskušenja El-Mesih ed-Dajdžala i od iskušenja života i smrti."(Prenosi Muslim u El-Masajidu).

Nadalje, u oba sahiha se iz Aišinih riječi prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u namazu učio sljedeću dovu: „O Allahu, zaista ti se utječem od kaburske muke, i tražim ti utočište od iskušenja Antikrista, i tražim ti utočište od iskušenja života i smrti, o Allahu, zaista, ja tražim utočište od grijeha i ozljeda"(El-Buhari, Muslim, Ebu Davud, En-Nesai i Imam Ahmed).

Štoviše, Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, nam je ukazao koje dove treba zapamtiti kod Allaha, izgovarajući ih ujutro i navečer. Jedan od njih: "O Allahu, izliječi moje tijelo, o Allahu, izliječi moj sluh, o Allahu, izliječi mi vid, nema božanstva osim Tebe! O Allahu, zaista, utječem Ti se od nevjerstva i od siromaštva, i utječem se Tebe iz grobne muke nema boga osim Tebe!"(El-Buhari u knjizi "Al-Adab Al-Mufrad", Ebu Davud (4; 324), En-Nesa'i, Imam Ahmad (5; 42)).

Osim toga, Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, ukazao nam je na suru, čije će učenje spasiti kabur od muke. Ibn Abbas, radijallahu anhu, je rekao: „Jedan od Poslanikovih ashaba, sallallahu alejhi ve sellem, podigao je svoj šator nad nekim mezarom, ne znajući da se na ovom mjestu nalazi mezar, i odjednom je shvatio da je to mezar iz kojeg se čuo glas. jednog čovjeka koji je učio suru El-Mulk (sura 67 "Vlast") od početka do kraja. Čuvši to, došao je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: "O Allahov Poslaniče, Podigao sam svoj šator iznad nekog tada mezara, ne znajući da na ovom mjestu postoji mezar, i odjednom je osoba počela čitati suru Al-Mulk (“koja počinje riječju: “Tabarakya” dok je nije završio”). Allah, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ona (tj. sura el-Mulk) je zaštitnica i spasiteljica, jer ga spašava od kaburske muke."(Et-Tirmizi i Et-Taberani).

Fudala bin Ubejd, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Za svakog umrlog prestaju djela, osim za onog koji je umro, na granici, među braniteljima (muslimanima i njihovim zemljama) na Allahovom putu. Njegova djela nastavljaju rasti (nagrada) i on je zaštićen iz kušnje u grobu"(Et-Tirmizi je rekao da je ovaj hadis dobar i vjerodostojan).

Knjiga u kojoj su zabilježena dobra djela ljudi i meleka.

To se odnosi na prepoznavanje od strane srca "Tasdiq bil-Kalb" - unutarnje uvjerenje, duboka svijest.

Sijjin – Knjiga koja bilježi grijehe i loša djela ljudi.