veche) - 1) narodna skupština u staroj i srednjovjekovnoj Rusiji u 10.-14.st. (na više mjesta do početka 16. stoljeća). Rješavao najvažnija pitanja (rat i mir, pozivanje i protjerivanje knezova, donošenje zakona i dr.); 2) u Jugoslaviji naziv domova predstavničkih tijela državne vlasti, kao i niza drugih organa vlasti i upravljanja.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

VEČE

Staroslav. vet - vijeće) - 1) plemenske skupštine, koje su bile najviša vlast germanskih i slavenskih naroda u razdoblju preddržavnih oblika samouprave. U procesu formiranja država u Europi, države praktički prestaju funkcionirati (ili ne igraju nikakvu važnu političku ulogu), ustupajući mjesto feudalno-aristokratskoj vlasti;

2) javne skupštine u staroj i srednjovjekovnoj Rusiji u 10.-14.st. Dezintegrirajuće plemenske veze krvnog srodstva rađaju novu vrstu odnosa, a istovremeno čuvaju vrijeme i iskustvom provjerenu metodu razvoja kolektivnih odluka.

Nadležnost novgorodskog V. bila je sveobuhvatna: donošenje zakona; pozivanje kneza, sklapanje i raskid ugovora s njim; izbor i promjena gradonačelnika i tisućnika, analiza njihovih sporova s ​​knezom; izbor kandidata za mjesto novgorodskog nadbiskupa; dodjela državnog zemljišta crkvenim ustanovama i pojedincima; određivanje vanjske politike.

Danas ćemo govoriti o tome što znači "veche". Ovo je narodna skupština koja je od davnina vrlo česta u Rusiji. Zašto povjesničari pridaju tako veliki značaj ovoj beznačajnoj klici demokracije?

Veche: što je to?

Veče je narodna skupština. Mogla se sastojati od gradskog plemstva ili plemenske zajednice. Veče je nastalo u drevnoj i srednjovjekovnoj Rusiji. Vjeruje se da postoji od 859. godine. Bilo je moguće saznati točan datum zahvaljujući preživjelim pisanim dokumentima koji govore i opisuju veče. Znamo različita značenja riječi. Ali često to znači okupljanje većeg broja ljudi koje spaja zajednička zadaća.

Razlog za nastanak vechea bila je želja običnih seljaka i radnika da postignu izravnu demokraciju. Pritom je samoupravu bilo gotovo nemoguće organiziranije organizirati. Stoga je jednostavan sastanak ljudi koji su izrazili svoje mišljenje postao idealna opcija.

Veche - kako je bilo u staroj Rusiji? Da bismo to razumjeli, valja se prisjetiti činjenice da su narodni sabori bili rašireni prije pokrštavanja i formiranja feudalne državne vlasti. Nakon ovih događaja ovakva okupljanja su se nastavila još neko vrijeme, ali glas naroda više nije imao veliku težinu. To je radikalno utjecalo na stanovništvo, koje je naučilo da se njihovo mišljenje malo tiče onih na vlasti.

Za što?

Shvatili smo što je veche. Ali zašto je prikupljeno? Je li okupljanje naroda doista bilo potrebno za rješavanje malih i beznačajnih problema? Naravno da ne. Naši preci sastali su se na trgu kako bi zajednički donijeli važnu odluku koja bi mogla utjecati na sudbinu svakog od njih. Najčešće su se ljudi okupljali kako bi izabrali guvernera ili kneza koji će upravljati gradom, unijom ili regijom. Iz ovoga postaje jasno da je veche bio raširen ne samo među stanovnicima grada, već i među nomadskim plemenima, kojima je također trebao vođa, vođa.

Osim izbora upravitelja, na skupu su iznesena i važna pitanja vezana za upravljanje općim gospodarstvom, kulturnim i političkim životom. Istražujući pojam "veche", možemo reći da je izravna demokracija svojstvena slavenskom narodu od davnina. Ali sve se dramatično promijenilo nakon krštenja Rusije.

Sudionici

Sudionici narodne skupštine mogli su biti “muškarci” - glave obitelji ili pojedinih zajednica. Najčešće su bili jednaki u svojim pravima. Ali evolucija vechea dovela je do činjenice da je glas svakog muža rangiran ovisno o njegovom autoritetu ili moći. Naravno, žene nisu mogle sudjelovati na takvim sastancima, jer je njihova uloga bila ograničena na rađanje i odgoj djece te vođenje kućanstva. Također, sudionici veče mogli su biti starješine - ugledni ljudi obitelji ili plemena, čije se mišljenje posebno slušalo.

Prevalencija

Tradicija narodnog sabora najdulje se održala u sjevernim regijama Rusije: Novgorodu i Pskovu. No, to je trajalo sve do razaranja teritorija 1569. godine od strane Ivana Groznog, koji je pobio sve starješine grada. Osim toga, ismijavao je javna okupljanja, lišavajući veče zvono grada Novgoroda njegovog "jezika". Takvo barbarstvo percipirano je vrlo negativno. Ali nitko se nije izjasnio protiv vladara.

Na području Ukrajine tradicija susreta nije nestala, već se ponovno rodila. To se dogodilo zbog činjenice da su Kozaci postali široko rasprostranjeni. Kozačka Rada postala je svojevrsna modifikacija veče, i to vrlo uspješna. Također, ostaci demokratskog sustava temeljili su se na zapadnom modelu samouprave – Magdeburškom pravu.

Ali čak ni u Ukrajini, tradicija vechea nije mogla postojati zauvijek. Katarina II, nakon što je uklonila hetmanat, također je pridonijela činjenici da je demokratska samouprava u obliku veča bila uništena. Imaju li drugi narodi analogije nacionalne zbirke ili je to jedinstveni izum Slavena? Funkcije koje su obnašale veche bile su slične funkcijama Thingsa kod skandinavskih naroda i Witenagemota kod Anglosaksonaca.

u Rusiji

Rusko veče nije značilo samo sastanak gradskih čelnika, plemstva ili starješina - taj je koncept s vremenom postao širi. Ta je riječ također označavala česte "tržišne" sastanke koji su bili anarhične naravi. Jednostavnije rečeno, veče je postalo ne samo skup za donošenje važnih odluka, već i banalan način izražavanja stadnog mentaliteta naroda.

“Tržišni” susreti bili su različite prirode ovisno o teritorijalnim karakteristikama. U Kijevu je sastanak poslužio za kritiziranje prinčeve politike, u zapadnim zemljama - za donošenje važnih odluka. Zato su se veče okupljale na različitim mjestima. Što je prava narodna vlast ako ne jednodušno kretanje naprijed?

Poznato veče u Novgorodu

Veche - što je to? Zašto je ova vrsta narodnog okupljanja tako dobro zaživjela u Rusiji? Na primjer, na novgorodskoj zemlji veče je dugo ostalo vrhovna vlast. Nije bilo tako jednostavno kao na drugim teritorijima. Ovo kontrolno tijelo bilo je višestupanjski sustav. Uz općegradski održani su i susreti ulica i krajeva.

Prema većini znanstvenika, priroda Novgorod veche još uvijek nije jasna. Neki istraživači kažu da su demokratski sastanci u Novgorodu bili nastavak predstavništva “Končanskog”, što je značilo kongres predstavnika vlasti iz različitih dijelova grada. Ti se podaci lako potvrđuju zahvaljujući arheološkim iskapanjima. Upravo oni navode mnoge istraživače na ideju da se Novgorod kao samostalna jedinica formirao tek u 11. stoljeću. Prije toga, grad se sastojao od raštrkanih sela i krajeva koji su međusobno sudjelovali na najprimitivnije načine.

Dakle, gradska skupština nije bila samostalna izmišljotina, već samo potreba koja je nastala zbog teritorijalne udaljenosti većine regija. U početku se novgorodsko veče nalazilo u Detincu ispred katedrale Svete Sofije. Nešto kasnije javna okupljanja preselila su se u trgovačke prostore u centru grada.

Sumirajući određene rezultate, želio bih naglasiti da je demokracija svojstvena slavenskim narodima od davnina. A glavni način njezina samoizražavanja postao je veche. Već vam je jasno što je ovo. Prije svega, ovo je način samokontrole.

Narodna skupština

Veche(općeslavenski; od staroslavenskog "vet" - vijeće) - narodna skupština u staroj i srednjovjekovnoj Rusiji za raspravljanje zajedničkih poslova i neposredno rješavanje hitnih pitanja društvenog, političkog i kulturnog života; jedan od povijesnih oblika neposredne demokracije na području slavenskih država. Sudionici veche mogli su biti "muškarci" - glave svih slobodnih obitelji zajednice (pleme, klan, naselje, kneževina). Njihova prava na veču mogla su biti jednaka ili različita ovisno o društvenom statusu. Funkcije vechea približavaju ga skandinavskom Thingu i anglosaksonskom Witenagemotu.

Unatoč prisutnosti određenih stabilnih veče tradicija, sam koncept "veče" u srednjovjekovnoj Rusiji bio je polisemantičan, što je značilo ne samo legitimna gradska, končanska ili uličanska okupljanja, već i bilo koja okupljanja ljudi. Na primjer, spontani sastanci u Južnom Belgorodu (997), Moskvi (1382), negradsko vojno vijeće Novgorodaca (1228), usmjereno protiv politike legitimnih gradskih sastanaka ili plemstva, sastanci uske klase gradskog plebsa ( u Novgorodskoj republici 1228., 1291., 1338., 1418. itd., u Nižnjenovgorodskoj kneževini 1305.) također je nosio naziv veče.

Također su poznati anarhični “tržišni” sastanci građana na Torgu, koje je P. V. Lukin pratio u Kijevu i zapadnoslavenskim zemljama. U Novgorodskoj republici također su bila jedinstvena tržnica. Na primjer, prema hanzeatskim izvorima, 1403. i 1406. odluka gradskog vijeća bila je prozvana “na tržnici”. Novgorodska priča o Posadniku Dobrinji, koja opisuje realnost 15. stoljeća, jasno nagovještava nešto odvojeno od legitimnog gradskog okupljanja u crkvi Ivana Krstitelja, koja stoji “usred grada [Velikog Novgoroda] na Trgu. ” Zanimljiva je jedna od klauzula njemačke verzije novgorodskog ugovora sa Zapadom iz 1268./69., koju je zabilježio D. G. Hrustalev, prema kojoj je Novgorodcima bilo zabranjeno blokirati cestu između Njemačkog dvora i crkve Sv. Nikole, tj. prostor koji se nalazi sjeveroistočno od Sv. Nikole. Možda je, uz jednostavnu zabranu korištenja Hanzeatske magistrale koja je tuda prolazila, bilo zabranjeno i stajanje na ovoj cesti za vrijeme “tržnih” okupljanja.

Funkcije tržnih sastanaka, očito, bile su različite u svakoj zemlji - u zapadnoslavenskim zemljama imali su gotovo otvoreni karakter legitimnih gradskih okupljanja, u Kijevu su ih koristili građani da govore protiv politike kneza (kao 1068. ). U Novgorodu su, očito, osim okupljanja usmjerenog protiv gradonačelnika Dobrynya opisanog u priči o gradonačelniku Dobrynya, tržni sastanci služili kao mjesto za općenacionalna okupljanja za objavu odluke o veču (kao 1403. i 1406.), budući da je u Novgorodu samo gradsko vijeće Novgoroda, prema arheološkim podacima, daleko od cijelog grada, ali samo 300-500 njegovih predstavnika - prema V. L. Yaninu, istih "300 zlatnih pojaseva" spomenutih u hanzeatskom izvješću iz 1331.

Veče je proizašlo iz plemenskih sastanaka Slavena. U kronikama se veche prvi put spominje u Belgorodu Južnom pod, u Novgorodu Velikom - pod, Kijevu - pod. Međutim, pod ranijim datumima spominju se i podaci o jasno većovskim korporativnim akcijama građana. Vecheovi sastanci postali su rašireni u Rusiji sa slabljenjem kneževske moći u razdoblju feudalne fragmentacije (druga polovica 12. stoljeća). Prema najčešćem gledištu, veče u staroj i srednjovjekovnoj Rusiji nije bilo prava demokracija; zapravo, o svemu su odlučivali knez i njegovi "muževi" - bojari, u čije su ime donosili sve kneževske akte koji su dolazili do nas su sastavljeni (počevši od vremena ugovora Olega, Igora, Svjatoslava itd.), ne računajući nekoliko akata zajedno s veche ranih novgorodskih akata. Međutim, I. Ya. Froyanov inzistira na tome da je u staroruskom razdoblju veče bilo najviše vladajuće tijelo u svim ruskim zemljama, a ne samo u Novgorodskoj republici. Prema I. Ya. Froyanovu, unatoč činjenici da su predstavnici plemstva (kneževi, bojari, crkveni hijerarsi) bili neizostavni sudionici večea i nadzirali njegov rad, oni nisu imali dovoljno sredstava sabotirati njegove odluke ili ga podrediti svojim htjeti. Nadležnost veche sastanaka uključivala je širok raspon pitanja - sklapanje mira i objavu rata, raspolaganje kneževskim stolom, financijskim i zemljišnim resursima. Prema M. N. Tihomirovu i P. P. Toločkom, u kneževskim regijama Rusije u predmongolskom razdoblju postojala je neka vrsta dvojne vlasti kneževske i večke vlasti. To jest, nije bio monarhijski oblik vladavine, ali ni potpuno republikanski, za razliku od novgorodskog poretka. Ovu ideju zapravo je prvi iznio I. N. Boltin, koji je izrazio mišljenje da su i kneževska i večanska vlast jake. Iz kronika i kneževskih povelja poznato je da je knez imao sudske i zakonodavne ovlasti odvojene od veča, ponekad je sastavljao zakon samo u uskom krugu bliskih suradnika (na primjer, Crkvena povelja Jaroslava Mudrog iz 11. stoljeća) . Poznati su slučajevi kada je knez samostalno upravljao financijskim i zemljišnim resursima. Knez je imao ovlasti prikupljanja danka. S tim u vezi sasvim je razumljivo zašto se veče, koje je često aktivno utjecalo na politiku, nije uvijek moglo dogovoriti s knezom. Na primjer, ustanak 1113. u Kijevu dogodio se odmah nakon smrti tadašnjeg princa neprijatelja, kojeg su Kijevljani za života bili prisiljeni podnositi njegovu politiku. Indikativne su i svenarodne pljačke kneževske imovine od strane Vladimira i Bogoljubovaca koje su se odvijale odmah nakon smrti Andreja Bogoljubskog. Kao što se može vidjeti kod Bogolyubskog za njegova života, vječni se građani nisu mogli dogovoriti i poput Kijevljana u svoje vrijeme, bili su prisiljeni nerado čekati smrt nevoljenog princa da bi odmah zatim aktivno zauzeli izbaciti svoje nezadovoljstvo.

Veche zvono u Novgorodu. Ilustracija iz rukopisa iz 16. stoljeća

Što se tiče društvenog sastava veche sastanaka, u svim ruskim zemljama, osim Novgoroda, u vecheu su, prema drevnoj tradiciji, mogli sudjelovati glave svih slobodnih gradskih obitelji. Druga stvar je da je socijalna heterogenost drevnog ruskog društva sve više činila naizgled demokratske veče skupove zapravo kontroliranima od strane bojarske aristokracije. Istina, sve do početka 11. stoljeća bojari su još uvijek bili prisiljeni računati s popularnim mišljenjem. Na primjer, 1019. novgorodski bojari, kao najbogatija klasa, platili su najveći iznos za unajmljivanje vjaškog odreda, ali ne svojom voljom, već odlukom „novgorodaca” - tada još narodnih veče. Međutim, već u 12.-13. stoljeću, ne samo u novgorodskoj bojarskoj republici, već iu drugim ruskim zemljama, zemaljsko plemstvo zapravo je podredilo veče sastanke svojoj volji. Na primjer, 1176. rostovski i suzdalski bojari već su toliko ojačali da su, iskoristivši prinčevu odsutnost, "htjeli utvrditi vlastitu [uskoklasnu] istinu". Istodobno, njegova je ideja bila gotovo okrunjena uspjehom. Obični Rostoviti i Suzdalites - i kao što je bilo vidljivo na vecheu, oni su rado "slušali" svoje bojare. Da nije bilo vladimirskog "naroda Menzija" - nebojarskog sloja, koji je, očito protiv volje vlastitog plemstva, nazivao knezom, u Rusiji bi postojale još dvije bojarske republike. A 1240. galički bojari “Danila knez se naziva. a sama drži svu zemlju«, odnosno otvoreno su u svojim rukama koncentrirali svu vlast u galicijskoj zemlji. Što se tiče novgorodskih zemalja, tamo se bojarska dominacija može pratiti i ranije. Veliki uspjesi Novgoroda u antikijevskoj borbi 2/2 11. stoljeća dodatno su ojačali prirodni proces jačanja društvenog raslojavanja. Značajno jačanje političke uloge lokalnog bojarskog plemstva slikovito je ilustrirano očitom dominacijom bojara u Mež-Končanskoj borbi 1115.-1118., budući da je Mež-Končanskaja borba poznata samo iz pisama od brezove kore, a u kronika “novugorodskih boljara”. Također je karakteristično da je kijevski knez Vladimir Monomah, koji je ispitivao ovaj slučaj, pozvao bojare u punom sastavu u Kijev. Štoviše, ne samo kao najplemenitiji predstavnici Novgoroda, već upravo kao glavni sudionici nevolja. Končansko plemstvo snosilo je punu odgovornost za Lyudinovu protukijevsku orijentaciju u ovim previranjima.

Štoviše, neutralna priroda ove poruke ukazuje na to da se očita dominacija bojara u međukončanskoj borbi, jasno diktirana čisto osobnim ciljevima, već u to vrijeme smatrala prirodnom. Što se tiče daljnje povijesti novgorodskog veča, 1136. veče je konačno pobijedio u Novgorodu i vlast je prešla na lokalnu bojarsku aristokraciju. Od 13. stoljeća gradsko vijeće degeneriralo se u uskoklasno vijeće "300 zlatnih pojaseva" - predstavnika nekoliko stotina gradskih bojarskih obitelji. U isto vrijeme, većina novgorodskih akata - "vječnih povelja" sastavljena je u ime "cijelog Novgoroda", budući da je tijelo veche bilo višestupanjsko zbog nacionalnih sastanaka krajeva i ulica koji su prethodili gradskom vecheu. Činjenica da su se 1392. godine, prilikom sazivanja gradskog vijeća Nižnjeg Novgoroda, oglasila zvona, daje razlog za vjerovanje da je prisutnost preliminarnih končanskih okupljanja bila sveruski fenomen. Što se tiče samog sustava Konchan, bio je u svim ruskim gradovima. Osim gradskih većih sastanaka, održavali su se i večski sastanci u “predgrađima” - gradovima i selima podređenima glavnom gradu. Tradicija seoskog okupljanja "cijelog svijeta" - zajednice - sačuvana je sve do Stolipinove agrarne reforme na početku. XX. stoljeća. Na temelju tradicije Novgoroda, Pskova i Nižnjeg Novgoroda (1392. godine, prilikom sazivanja veče u Nižnjem Novgorodu, zvonila su zvona), veče je sazvano zvonjavom posebnog "vječnog" zvona. U Novgorodu, gradskom veču, Končansku i Uličanu zvona veča nalazila su se u posebnim kulama - gridnicama, koje su stajale na trgovima veča. Novgorodska verzija večejskog načina života, najviše prikazana u izvorima, pokazuje da je osim gridnice, na večejskom trgu postojala tribina - "stupanj" - s koje su govorili govornici. Trgovi veča također su bili opremljeni klupama. Godine 1359. stanovnici Novgorodskog Slavenskog kraja, dolazeći na gradsko veče, "sjeli su" sa svojim protivnicima. Godine 1146., prema Laurentijanskoj kronici, Kijevljani su se "sedošili" na gradskom sastanku. Istina, prema Ipatijevskom ljetopisu, kijevski večnici su "ustali", ali sama činjenica postojanja prve verzije sugerira da su sjedili na večeri ne samo u Velikom Novgorodu.

U sjeveroistočnoj Rusiji, gdje su gradovi bili oslabljeni mongolsko-tatarskom invazijom, jačajuća vlast velikog kneza eliminirala je institucije veča do kraja 14. stoljeća. Međutim, u onim zemljama gdje nije bilo velikokneževske vlasti i prinčevi nisu bili odobreni od strane Horde, veče je poredak bio trajniji i veče je ponekad čak uspijevalo utjecati na kneževsku politiku. Dakle, 1304. godine vječni ljudi Perejaslavlja Zaleskog nisu dopustili princu Juriju Daniloviču, kojeg su pozvali, da ode u Moskvu na očev sprovod. Godine 1392. Nižnjenovgorodsko veče aktivno je sudjelovalo u odnosima s Moskvom. Najmanje do 1296. sačuvana je drevna tradicija sudjelovanja predstavnika zemstva u međukneževskim pregovorima, obilježena ugovorima Olega (907.) i Igora (945.). Godine 1296. delegati Perejaslavskog veča sudjelovali su u jednom od tih pregovora. Kao što se može vidjeti iz pogubljenja više lokalnih bojara koje se dogodilo u Kostromi 1304., veče je također zadržalo neke sudske funkcije. Međutim, moć kneza se povećala u ovim zemljama. Ako se u predmongolskom razdoblju moglo govoriti o približno jednakoj ravnoteži snaga, sada je kneževska moć bila jača od vechea. Već je knez, a ne veče, imao glavne sudske ovlasti. Kad su se crnci pobunili protiv bojara u Nižnjem Novgorodu 1305., veče ih nije pogubilo. Naprotiv, posebno je čekao dolazak princa iz Horde. Indikativan je i kompleks smolenskih akata 13.-14. stoljeća, koji predstavljaju isključivo kneževske povelje, bez ikakvog spomena veče. Ne čudi da je takvo stanje utjecalo i na terminologiju. Ako su se u predmongolskom razdoblju ruske zemlje nazivale "zemljama" "volosti", "regije" takvog i tog glavnog grada, što je simboliziralo aktivno sudjelovanje u upravljanju državom ne samo kneza, već i cijelog grad - veče, zatim već od 14. stoljeća službeni izraz "kneževina" koji se odnosio ne samo na Veliko kneževstvo Moskve, već i na druge kneževske regije, što je svjedočilo o otvorenom prioritetu kneževske vlasti nad zemstvom. Nije iznenađujuće da već u 15. stoljeću do nas nisu stigle vijesti o aktivnostima veča čak ni u onim kneževinama koje još nisu bile pripojene Moskvi (Tver, Rjazanj, Rostov, Jaroslavlj itd.). Sasvim je moguće da su kronike u mnogim aspektima u pravu, personificirajući sve političke odluke donesene u ovim zemljama u osobi kneza i njegovih suradnika. Ako se većski sustav još uvijek formalno očuvao, onda zapravo veče više nije imalo ulogu u upravljanju državom.

Veče je svoj procvat doživio u Novgorodskoj zemlji (prije) i kasnije u Pskovskoj feudalnoj republici (prije), koja se odvojila od Novgoroda, kao i u Vjatskoj zemlji, koja je također prvobitno bila dio Novgorodske Rusije. Tamo je veče način života postojao sve do pripajanja ovih zemalja Moskvi.

Što se tiče južnih ruskih i zapadnih ruskih zemalja od 13. do 15. stoljeća koje su ušle u sastav Velike Kneževine Litve, sustav veča tamo je preživio do Lublinske unije 1569., veče je formalno zadržalo nacionalni karakter (primjer Novgoroda degeneracije gradskog veča bilo je jedinstveno), međutim, kao što se može vidjeti prema Polockim aktima, njime je zapravo upravljalo plemstvo. Najdemokratskiji je bio veche sustav Pskovske republike, gdje je sve do 15. stoljeća plemstvo bilo prisiljeno uzeti u obzir mišljenje masa. Međutim, akti o večama iz 15. – ranog 16. stoljeća, gdje se, unatoč općenarodnoj naravi gradskog veča, ne spominju sve gradske klase večnika, pokazuju da su se i tamo razvile oligarhijske tendencije prirodne za kastinsko društvo.

Veche u Novgorodu

Veće je bilo najviša vlast u Novgorodskoj zemlji u takozvanom razdoblju "Novgorodske feudalne republike". Novgorodske veche orgulje bile su višestupanjske, jer su osim gradskog vechea postojali i susreti krajeva i ulica. Priroda Novgorodskog gradskog vijeća još uvijek nije jasna. Prema V. L. Yaninu, Novgorodsko gradsko vijeće bilo je umjetna tvorevina koja je nastala na temelju predstavništva „Konchansky” (od riječi kraj - predstavnici različitih dijelova grada); njegov nastanak datira od formiranja međuplemenske federacije na područje Novgorodske zemlje. Ioanninino mišljenje temelji se na podacima iz arheoloških iskapanja, čiji rezultati sklanjaju većinu istraživača na mišljenje da je Novgorod kao jedinstveni grad nastao tek u 11. stoljeću, a prije toga je postojalo nekoliko raštrkanih sela, budućih krajeva grada. Tako je prvobitno buduće gradsko vijeće služilo kao svojevrsna federacija ovih sela, ali je njihovim ujedinjenjem u jedinstveni grad poprimilo status gradske skupštine. U početnom razdoblju, sastajalište veche (veche square) nalazilo se u Detinetsu, na trgu ispred katedrale Svete Sofije, kasnije, nakon premještanja kneževske rezidencije izvan grada, veche trg se seli na Trgovačku stranu. , a veče sastanci održavaju se na Jaroslavljevom dvorištu, ispred katedrale sv. Nikole. Ali čak iu 13. stoljeću, u slučajevima sukoba između različitih dijelova Novgoroda, sastanci veča mogli su se održati istovremeno i na sofijskoj i na trgovačkoj strani. Međutim, općenito, barem od početka 13. stoljeća, Novgorodci se najčešće okupljaju "u jaroslavskom dvorištu" ispred crkve Svetog Nikole (Sveti Nikola je dobio status katedrale već u moskovskom razdoblju). Međutim, konkretna topografija i kapacitet večkog trga još uvijek nisu poznati. Arheološka iskapanja koja su se odvijala 1930-40 u Jaroslavljevom dvorištu nisu dala nikakve jasne rezultate. Godine 1969. V. L. Yanin izračunao je eliminacijom veche površine u neistraženom području ispred glavnog (zapadnog) ulaza u katedralu Svetog Nikole. Sam trg je tako bio vrlo malog kapaciteta - u prvom radu V. L. Yanin daje brojku od 2000 m2, u kasnijim radovima -1200-1500 m2 i nije mogao primiti općenarodnu, već reprezentativnu kompoziciju od nekoliko stotina sudionika, koja je, prema V. L. Ioannina bili su bojari. Istina, V. F. Andreev je 1988. izrazio svoje mišljenje o općenacionalnoj prirodi gradskih okupljanja i lokalizirao veče na ono što mu se činilo prostranijim mjestom, južno od katedrale Svetog Nikole. Postoji i teorija o položaju veche trga sjeverno od katedrale sv. Nikole. Ipak, najmjerodavniji je koncept V. L. Yanina, koji je čak ušao u udžbenike. Najmjerodavnije je mišljenje o aristokratskoj prirodi vechea na dvoru Yaroslav tijekom kasne republike (druga polovica 14. - 15. st.) Međutim, degeneracija općegradskog veche tijela zapravo se dogodila ranije. Sastavljen samo od "starješina" - bojara, poznati "red" iz 1264. uvjerljivo sugerira da volja drugih slobodnih novgorodskih posjeda - "manjih" - ponekad nije bila službeno uzeta u obzir čak ni u to vrijeme, čak ni na temelju njihove izravno sudjelovanje u gradskim veche sastancima koji prethode "Yaroslali u dvorištu" nacionalne skupštine Konchan. U njemačkom izvoru iz 1331. gradska skupština se naziva "300 zlatnih pojaseva". Rad veče odvijao se na otvorenom, što je pretpostavljalo otvorenost narodnog zbora. Iz pisanih izvora, uključujući kronike, poznato je da je na veche trgu postojao "stupanj" - tribina za gradonačelnike i druge čelnike "republike" koji su bili na "magistratskim" mjestima. Trg je opremljen i klupama.

Odluke sastanka su se temeljile na principu jednoglasnosti. Za donošenje odluke bila je potrebna suglasnost natpolovične većine prisutnih. Međutim, takav dogovor nije uvijek bilo moguće postići, barem ne odmah. Kad bi glasovi bili izjednačeni, često bi dolazilo do fizičkih obračuna i ponovljenih sastanaka dok se ne bi postigao dogovor. Na primjer, u Novgorodu 1218., nakon bitaka jednih strana protiv drugih, sastanci o istoj temi trajali su cijeli tjedan sve dok se "braća nisu skupila jednodušno".

Na sastanku su riješena najznačajnija pitanja vanjske i unutarnje politike Novgorodske zemlje. Između ostalog, bilo je slučajeva pozivanja i protjerivanja prinčeva, pitanja rata i mira, saveza s drugim državama - sve je to ponekad spadalo u nadležnost vechea. Veće se bavilo zakonodavstvom - tamo je odobrena Novgorodska sudska povelja. Vecheovi sastanci ujedno su i jedna od pravosudnih instanci Novgorodske zemlje (izdajice i osobe koje su počinile druge državne zločine često su suđene i pogubljene na vecheu). Uobičajena vrsta pogubljenja kriminalaca bilo je svrgavanje krivca s Velikog mosta u Volkhov. Veće je raspolagalo zemljišnim parcelama, ako zemlja prethodno nije bila prenesena u domovinu (vidi, na primjer, Narimunt i Karelijska kneževina). Izdavao je povelje za posjedovanje zemlje raznim crkvenim korporacijama, kao i bojarima i knezovima. Na večeu su se odvijali izbori dužnosnika: nadbiskupa, gradonačelnika, tisućnika.

Posadnici su birani na sastanku od predstavnika bojarskih obitelji. U Novgorodu, prema reformi Ontsifora Lukinicha (), umjesto jednog gradonačelnika, uvedeno je šest doživotnih vladajućih ("starih" gradonačelnika), među kojima se godišnje birao "mirni" gradonačelnik. Reforma - broj gradonačelnika je utrostručen, a “ozbiljni” gradonačelnici počeli su se birati na šest mjeseci.

Jurij Dolgoruki protjerao je “ilegalnog” kijevskog mitropolita Klementa. Na njegov zahtjev Carigrad je imenovao novog mitropolita Konstantina I. Za lojalnost u podršci njegovoj politici i za podršku biskupu Nifontu tijekom kijevskog raskola, carigradski patrijarh je Novgorodu dao autonomiju u crkvenim poslovima. Novgorodci su počeli birati biskupe iz redova lokalnog klera na svom sastanku. Tako su Novgorodci prvi put samostalno izabrali Arkadija za nadbiskupa, a smijenili nadbiskupa Arsenija.

Osim gradskog sastanka, u Novgorodu su održani Konchansky i ulični veche sastanci. Ako je gradsko predstavničko veče u biti bilo umjetna formacija koja je nastala kao rezultat stvaranja Međukončanske političke federacije, tada niže razine veče genetski sežu do drevnih narodnih skupština, a njihovi sudionici mogli su biti cijeli slobodni naseljenost krajeva i ulica. Upravo su oni bili najvažnije sredstvo organiziranja unutarnje političke borbe bojara za vlast, jer je bilo lakše rasplamsati i usmjeriti političke strasti njihovih predstavnika iz svih klasa kraja ili ulice u smjeru koji je bojarima trebao.

Bilješke

vidi također

Kijevska Rus
Rus · rus (narod) · Rurik · Rurikovič
Prijelomni događaji	Poziv Varjaga · Krštenje Rusije · Kongres kneževa u Ljubeču · Mongolsko-tatarska invazija
Ljetopisna plemena	Drevljani · Dregoviči · Dulebi (Volinji) · Bijeli Hrvati · Vjatiči · Kriviči · Poljani · Radimiči · Sjevernjaci · Slovenci · Tiverci · Uliči - slavenski; svi · Merya · Muroma · Chud Zavolochskaya - ugro-finski; Golyad - Baltik
Kijevski vladari prije sloma Kijevska država (1132)	Askold i Dir · Oleg · Igor Rjurikovič · Olga · Svjatoslav Igorevič · Jaropolk Svjatoslavič · Vladimir Veliki · Svjatopolk Prokleti · Jaroslav Mudri · Izjaslav Jaroslavič · Vseslav Brjačislavič · Svjatoslav Jaroslavič · Vsevolod Jaroslavič · Svjatopolk Izjaslavič · Vladimir Monomah · Mstislav Veliki
Značajni ratovi i bitke	Pohodi Rusa protiv Bizanta · Poraz Hazarskog kaganata · Bitka kod Ljubeča · Bitka na rijeci Bug · Bitka na rijeci Alti · Bitka na Nemigi · Bitka kod Stugne · Bitka na rijeci Kalki · Bitka na rijeci Grad
Glavne kneževine u XII-XIII stoljeću	Kneževina Vladimir-Suzdal · Kneževina Galicija-Volin · Kneževina Kijev · Kneževina Murom ·

veče

ili veče, usp. star (prenos? savez?) narodna skupština, sastanak, svjetovni skup. Na jednom sastanku, ali ne samo jednom govoru. Veliki sastanak, opći, legalan, pristojan, s gradonačelnikom, tisuća itd.; mali ili veche, privatni skupovi i sastanci, često neovlašteni, ilegalni, buntovnički; ili se sazivao u predvorju kneza, vladara, javnog, otvorenog suda. Slaviti, stajati, biti na sastanku, savjetovati se. Ceremonija, akcija prema glag.

Okupljalište, sastajalište;

zvono za sazivanje sastanka i sama kula, zvonik, vezha ili veche. Postanite veche, okupite se na sastanak. Veche Vologda. puni smisao alarm, alarm, bljesak; ne tako davno natrag na Uralu. Kaz. Taj je običaj živio u vojsci, ali tamo se veče zvonjenje zvalo bljesak, a okupljanje vojničko kolo. Vechevoy, vječni, vezan uz večer. Vječni činovnik, večni tajnik; pisar Vječno pismo, zaključak večeri. Večnik m. član veče, laik s glasom na skupu; zamjenik, zastupnik, izabran. Zauvijek? i. arh. govor, jadikovanje? sastanak?

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov

veče

večer, sri. (povijesni). Sastanak građana u drevnoj Rusiji na kojem se raspravljalo o državnim i javnim poslovima.

Mjesto okupljanja.

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

veče

Ah, usp. U Rusiji u 10.-15. stoljeću: sastanak građana za rješavanje javnih poslova, kao i mjesto takvog sastanka. Novgorodskoye v. Zvono zove. i pril. vechevoy, -aya, -oh. V. zvono.

Novi objašnjavajući rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.

veče

Narodna skupština na gradskom trgu kao najviša vlast (u Rusiji X-XIV st.).

trans. Bučan prepun sastanak (obično s dozom ironije).

Enciklopedijski rječnik, 1998

veče

narodna skupština u staroj i srednjovjekovnoj Rusiji u 10.-14.st. Najveći je razvoj u ruskim gradovima 2. pol. 11.-12.st Rješavao pitanja rata i mira, sazivao i protjerivao knezove, donosio zakone, sklapao ugovore s drugim zemljama itd. U Novgorodu, Pskovu i Vjatskoj zemlji ostao je do kraja. 15 - početak 16. stoljeća

Veliki pravni rječnik

veče

(od staroslav. vet - vijeće) - narodna skupština u staroj i srednjovjekovnoj Rusiji u X-XIV stoljeću. Rješavao pitanja rata i mira, sazivao i protjerivao knezove, donosio zakone, sklapao ugovore s drugim zemljama itd. U Novgorodskoj i Pskovskoj republici V. je imao najvišu zakonodavnu i sudsku vlast. U Novgorodu, Pskovu i Vjatskoj zemlji ostao je do kraja 15. - početka 16. stoljeća.

Veche

Veche- narodna skupština grada, plemena i/ili savezničke zajednice u staroj i srednjovjekovnoj Rusiji. Oblik demokracije i samouprave kod svih naroda slavenskog podrijetla prije pokrštavanja i formiranje feudalne državne vlasti u ranofeudalnom društvu. Veče se okupljalo radi izbora namjesnika i kneza koji će upravljati gradom ili regijom, te raspravljati o zajedničkim poslovima i neposredno rješavati goruća pitanja društvenog, političkog i kulturnog života, povijesnog oblika izravne demokracije na slavenskom području. države pretkršćanskog razdoblja. Sudionici veče mogli su biti "muškarci" - glavari svih zajednica, - starješine i starješine zajednice. Njihova su prava na veču mogla biti jednaka ili različita ovisno o autoritetu ili društvenom položaju.

Tradicije narodne demokracije preživjele su u sjevernoj regiji u Novgorodu i Pskovu sve do poraza od strane Ivana Groznog 1569. godine, kada su ubijeni gradski starješine, a novgorodsko veče zvono lišeno svog "jezika". U Ukrajini se očuvala tradicija većskih sloboda u obliku kozačke Rade Zaporoške Siče i zapadnog modela samouprave – Magdeburškog prava. Te je slobode ukinula Katarina II likvidacijom Hetmanata i posljednjeg Siča premještanjem Dunavskog Siča u zemlje Kubana i Stavropolja "radi reda".

Neki povjesničari uspoređuju funkcije vechea sa skandinavskim Thingom i anglosaksonskim Witenagemotom i sastankom starješina u drevnoj Pruskoj.

veče (zabava)

Veche- politička stranka Ukrajine, bivši naziv - "Ustavna demokratska stranka". Političku stranku "Veče" registriralo je Ministarstvo pravosuđa 14. svibnja 1993. godine i upisala u Registar političkih stranaka pod brojem 14.

Veche (višeznačna odrednica)

Veche:

• Veche je narodna skupština u staroj i srednjovjekovnoj Rusiji.
  • novgorodsko veče
• Veće je donji dom jugoslavenskog parlamenta.

Veche (novine)

"veče"- Ruski list nacionalističke i monarhističke orijentacije, izlazio 1905. - 1910. godine.

Prvi broj izašao je u Moskvi 11. prosinca 1905. godine. Njegov osnivač i stvarni urednik-izdavač je V. V. Olovenikov. Formalno, on je bio naveden kao tajnik redakcije, a njegova žena je bila izdavač. U “Veche” br. 2 (18. prosinca 1905.) kao urednik-izdavač imenovan je izvjesni V. Vladimirovich.

Početkom 1908. Olovennikov se teško razbolio i otišao na liječenje u inozemstvo, nakon čega su novine počeli uređivati ​​njegovi bliski suradnici: F. A. Slepov, a zatim nekoliko brojeva M. D. Pletnjova. Nakon Olovenikovljeve smrti (veljača 1908.), novine je nastavila izdavati njegova majka, identificirana u impresumu kao "nasljednici V. V. Olovenikova".

Uz novine, 1908. izlazi i tjednik “Veche” koji je objavljivao književne radove i fotografije istaknutih monarhista.

Prije nego što je izdavač dobio dopuštenje za izdavanje novina (u broju 4 od 3. siječnja 1906. objavljena je poruka o podnošenju molbe za izdavanje tjednika), “Veche” je izlazilo u obliku zbornika. Broj 1 objavljen je s podnaslovom “Nove moskovske dnevne političke novine”, broj 2 - s podnaslovom “Moskovske političke novine”. U istom broju objavljena je obavijest: “Novine Veche izlazit će kad bude potrebno, jer urednik-izdavač nema novca; ne želi nikakve subvencije.”

Glavni materijal br. 6 od 19. siječnja je "Sretan dan ruskog naroda", posvećen najvišem prijemu deputacije Saveza ruskog naroda od strane Nikolaja II 23. prosinca.

Broj 7 od 23. siječnja objavljen je pod naslovom “Moskovsko veče”. Norme je privukao pozornost objavljivanjem “Političkog govora židovskog rabina, koji je čitao prije otprilike 30 godina”. Broj 8 od 8. veljače izašao je pod naslovom “Naše veče”.

Tek 13. veljače novine su dobile svoj konačni format i od tada su izlazile pod imenom “Veche. Novine društvene, političke i književne, s portretima, crtežima i karikaturama." “Veče” je izlazilo najprije ponedjeljkom, zatim dva puta, pa tri puta tjedno. Naklada je ponekad dosezala 25 tisuća primjeraka. Nakon dolaska umjetnika L. T. Zlotnikova u redakciju, svaki broj izlazi s tematskim karikaturama, uglavnom o Židovima.

Antižidovski osjećaji također su dominirali u publikacijama Vecha. Godine 1907. gotovo svaki broj novina objavio je slogan "Dolje sa Židovima - Rusija dolazi." Počevši od 3. listopada 1908., u svakom broju objavljena je puna kuća “Židovi moraju biti iseljeni iz Rusije bez greške”. Autori članaka i zaposlenici novina uključivali su poznate monarhističke ličnosti kao P. A. Krushevan, N. I. Eremchenko, M. D. Pletnev.

"Veche" je objavio mnoge pjesme, od kojih je većina također bila antižidovska. Na primjer, “Veche” od 7. studenoga 1906. predstavilo je esej D. Pavlova “Get out of Russia!”: “Get out of Russia! Napolje, Juda! Dosta nam je tvojih “sloboda.” Bježi, zli izdajice, prije nego što se sav narod ozlovolji!”

Glavni materijal izdanja "Vecha" od 7. prosinca 1906. bilo je "Otvoreno pismo A.I. Dubrovina mitropolitu Antoniju." U brojevima koji su uslijedili nakon ove publikacije, izdavač je objavio materijale koji su čitatelja vratili na temu koju je u ovom pismu pokrenuo čelnik Saveza ruskog naroda.

Sankcije izrečene novinama uglavnom su se odnosile na ekscese u kritiziranju državnih dužnosnika - ministara i dužnosnika lokalne uprave. Tako je za objavljivanje u broju 60 članka “Uoči barikada”, u kojem su zaposlenici gradske uprave Sankt Peterburga – “Poljaci povezani sa Židovima” – optuženi za ubojstvo V. F. von der Launitza. , novine su kažnjene s 1000 rubalja. Ista je kazna izrečena za objavu u broju 61 (srpanj 1907.) pisma S. F. Sharapova s ​​optužbama protiv ministra financija V. N. Kokovtsova.

Zbog nedostatka sredstava, 10. ožujka 1909. novine su prebačene u Moskovski RNC, nakon čega su postale poznate kao “Veche. Organ Moskovskog saveza ruskog naroda", a zatim "Veče. Organ ruskih monarhističkih saveznika. Izdanje Moskovskog saveza ruskog naroda."

Prijelaz novina u ruke protojereja Vostorgova izazvao je sukob: brojni Olovenikovljevi bivši zaposlenici, koji su bili politički protivnici protojereja, javno su objavili svoje odbijanje sudjelovanja u publikaciji. I premda su tijekom 1909. novi vlasnici neprestano obavještavali čitatelje o svojoj namjeri da 1910. prijeđu na dnevne novine, nisu uspjeli zaposliti potreban broj pretplatnika, a moskovski odjel RNC-a ograničio je planove za nastavak izdavanja Vecha.

Jedini broj za 1910. objavljen je 15. veljače, uoči druge godišnjice smrti osnivača publikacije V. V. Olovenikova. Novine su izlazile pod naslovom „Veče. Tjedni društveno-politički list.” Najavljujući pretplatu za 1910. u ovom broju, urednik izdavač F. A. Slepov je napisao da je “glavno mjesto u novinama dano zadivljujućem monstruoznom rastu probuđene ruske nacionalne samosvijesti i samoodržanja, koji je rezultirao Crnostotinjskim oslobodilačkim pokretom. .” Međutim, sljedeći broj novina nikada nije objavljen.

Veche (časopis)

« Veche“ - samizdat časopis pravoslavno-patriotskog sadržaja. Objavljeno u SSSR-u 1971-1974. Časopis je izlazio otprilike svaka 3 mjeseca, u nakladi od 50-100 primjeraka. Opseg broja bio je oko 300 stranica. Ukupno je izašlo 10 brojeva.

Osnivač i glavni urednik časopisa bio je ruski povjesničar i disident Vladimir Nikolajevič Osipov. Među stalnim autorima časopisa bili su moskovski svećenik Dmitrij Dudko, pisci Leonid Borodin, publicisti Genadij Šimanov, Anatolij Ivanov, Svetlana Melnikova, Mihail Kudrjavcev, Mihail Antonov. Adele Naydenovich, koja je tada bila supruga Vladimira Osipova, dala je veliki doprinos izdavanju časopisa.

Materijale iz nekoliko brojeva časopisa “Veche” u inozemstvu je ponovno objavila izdavačka kuća “Posev” u seriji “Slobodna riječ”.

Primjeri upotrebe riječi veche u literaturi.

E, kakvo pak, Lev Abalkin, Lavljo-Revljo, sada veče Znamo da za vas nema ništa.

Ernst-Julius Horn, mentor kod Abalkina u školi za napredak, veče Ne brinite o životu između.

Porez na čake do jutra, a ujutro, već dugo, sjećam se što beshe tosi Lev Abalkin i nakon, katosi se sjećaju, s vzdishkom, rekla je, zašto nije osjećala prema njemu ovo veče ciljevi dweiset i pet godini.

Često su, bez svađe, formirali poseban tabor veče: mlinari i pekari, kožari i postolari, tesari i stolari, kujundžije i izrađivači dijamanata, klesari i slikari kamena, keramičari i keramičari, brodograditelji, utovarivači, krojači i suknari, obrađivači željeza i kovači, izrađivači oklopa i oružari, rudari i visoka peć radnici, sapundžije i mastničari, voskari i medičari.

Zatim je sastavio neku vrstu veče, kojem su nazočila Asarhadonova starija braća, kao i asirski dužnosnici i predstavnici naroda, te ih upitali slažu li se s imenovanjem Asarhaddona za prijestolonasljednika.

Bilo je zanimljivo i poučno kako je Leonid Andrejevič s bijesom i prezirnim negodovanjem odvraćao dragu, a veče Kato stanovnik Khontija prije listopada '67

Proveo mu je doslovno dva-tri sata pred očima, ništa se nije dogodilo, veče primao goste.

Glasovete veče Ne gle, stari, daleko je od dna blaškaše kapak na liniji razmaza.

Otišao veče platforma zavijanja Evpatij, govorio o prijetnji Ryazanu i cijeloj ruskoj zemlji, razgovarao s ljudima kako je navikao govoriti u svom rodnom gradu u bučnom Ryazanu veče.

Evpatij je teško prepoznavao mjesta na kojima je nedavno tutnjala narodna glazba. veče, gdje su se šarile raznobojne kupole Katedralne crkve, gdje su bili velikokneževski dvorci s elegantnim tornjevima i visokim rezbarenim trijemom, odakle je knez govorio s narodom.

Cheloto na protoku veče poplava se lako presjekla, a tok je bio blještavilo, blještavilo, ali bilo je to malo hrpe koja bi se odvojila od glutnitsa i čvrsto ispreplela s nama - edri mokre životinje, bile su prljave, bile su grabeći kozu iz khichuri.

Cloak bavno se svlichashe from garba mu, and that veče sjeo na klupu, slikao kraku, zavrtio lyavata si ryka na zadnju stranu, i ss free si dyasna raka pohvalio efez za pozlatu i mač, zabijen u trulu zdjelu na ognjištu.

Prošla su vremena kad su štitotvorci, bravari i kovači smjenjivali biskupe i miješali se u poslove vlasti kad veče zauzeli su se majstori radionica, pravi predstavnici crnaca, na koje su se bojari oslanjali u borbi za vlast.

Danas veče sve je zbrkano, zasto se rusi iz vesti teza, nekakvo savrsenstvo civilizacije, to je besmisleno i neperspektivno zanimanje, nekako da, pospjesit ces rast darvota - a ajmo svasta, - kato go darpash za vraga.

U njemu, golema ekspanzija darveta iz zemlje bijelih dnerija, nekako se nisu zarazili nigdje u carstvu - ni u Irukanskom herzogu, ni pak u Targovskoj republici Soan, koja je davno prije. veče Beshe pervurnala vsichkite si burn in rabi.

Veče (vijeće) je narodna skupština u staroj i srednjovjekovnoj Rusiji i drugim slavenskim plemenima, koja je imala ulogu glavnog državnog tijela.

Povijest nastanka narodnog vijeća

Veće je bilo glavno državno tijelo istočnoslavenskih plemena, koja su se kasnije ujedinila pod vlašću Kijeva i formirala Kijevsku Rusiju i ranofeudalno društvo. Glavna funkcija veča bila je rješavanje važnih gorućih problema plemena ili drugog područja, kao i rješavanje pitanja vanjske i unutarnje politike, teritorijalnih pitanja, kulturnih i društvenih pitanja. Veče se smatra jednim od najranijih oblika izravne demokracije, budući da su predstavnici svih slojeva stanovništva mogli pristupiti veču. Sudionici su mogli biti slobodni ljudi - glave roda, obitelji, kneževine ili određenog dijela teritorija. Prava muževa u vijeću bila su jednaka ili, na nekim teritorijima, ovisna o društvenom statusu.

Slična državna tijela samouprave postojala su kod Skandinavaca i Anglosaksonaca.

S postupnim razvojem feudalizma, tradicije vojne demokracije koja je vladala među plemenima postupno su počele nestajati u pozadinu, ustupajući mjesto organiziranijim i civiliziranijim načinima rješavanja problema i upravljanja državom. Veće je postajalo sve veće i poprimalo službeni državni status. Jedno, unatoč tome, sam pojam “veče” u tom se razdoblju koristio za označavanje svih okupljanja ljudi, službenih i neslužbenih, koja nisu imala državni status – primjerice, ljudi su se spontano okupljali na trgovima radi rješavanja određenih pitanja. pitanja.

Prvi spomeni slavenskog veča u Rusiji datiraju s početka 10. stoljeća, ali postoji razlog za vjerovanje da je praksa takvih sastanaka postojala u plemenima još u kasnom 8. i ranom 9. stoljeću, tek su kasnije formirana u nešto definiranije i jasnije strukturirano. U ovom ili onom obliku veče je postojalo u Rusiji sve do 16. stoljeća. Nacionalno vijeće sastalo se u Kijevu, budući da je to bio glavni grad države

Kratke karakteristike i funkcije veča

Danas povjesničari nemaju konsenzus oko stvarne moći koju bi imalo veče. Postoje dva suprotstavljena gledišta. Prema jednoj, vjerovalo se da, unatoč činjenici da su sama veche birala kneza, ona zapravo nisu imala stvarnu moć; o svim važnim pitanjima odlučivao je sam knez ili njegovi ratnici. Drugo gledište kaže da je veče, naprotiv, preuzelo na sebe rješavanje svih važnih pitanja, uključujući pitanja vezana uz same prinčeve. Knezovi, koji su također bili dio veča, nisu imali dovoljno ovlasti da ospore odluku vijeća. Općenito, u Rusiji je postojala dvojna vlast - vlast veče i vlast kneza.

Veče se bavilo širokim spektrom pitanja - sklapanjem mira ili objavom rata, trgovačkim pitanjima, raspolaganjem financijskim, zemljišnim i gospodarskim dobrima povjerenog područja i samog kneza. Prinčevi su mogli samo ubirati poreze i donositi brojne odluke, ali su ih morali koordinirati sa savjetnicima u veču. Važno je reći da se veće u ranoj fazi razvoja Rusije bavilo "pozivanjem prinčeva" na prijestolje, drugim riječima, izborima.

U svim zemljama, s izuzetkom Novgoroda, takozvani slobodni ljudi (ni o kome ne ovise) mogli su ući u veče. Upravo je kriterij slobode u konačnici doveo do toga da su kasnije u veče mogli ući samo prilično bogati, imućni ljudi koji su bili slobodni, za razliku od seljaka. Zbog toga je veče zapravo predstavljalo aristokraciju, vrh društva, a ne punopravnu narodnu skupštinu.

Nažalost, danas su podaci o večima i njihovim aktivnostima dosta fragmentarni, pa je nemoguće stvoriti cjelovitu, pouzdanu sliku. Poznato je da veče nije imalo predsjednika niti neki jasan protokol, moglo se sastajati po potrebi, često se to događalo spontano. Snaga i autoritet narodne skupštine, kao i njen sastav, vrlo često su ovisili o kraju u kojem je zasjedalo veče. Takve narodne orgulje doživjele su najveći procvat u Novgorodu, a zatim u odcijepljenoj Pskovskoj republici. Na ovim teritorijima veče nije samo ukorijenilo, već je i postojalo najduže.

Veche u Novgorodu

Novgorodsko veče jedinstven je primjer kakvi su slični sastanci trebali biti u Rusiji. U Novgorodu je veče bilo glavna vlast i bavilo se svim najvažnijim državnim pitanjima. Glavno načelo rada novgorodskog veče bilo je jednoglasje, što je značilo da se odluka ne može donijeti dok se s njom ne slože svi sudionici sastanka. To je stvorilo određene poteškoće - sastanci su mogli trajati jako dugo - ali je također dalo rezultate; na kraju su svi segmenti stanovništva bili zadovoljni odlukom veče.

Veće u Novgorodu sazivalo je i protjerivalo prinčeve, rješavalo pitanja vojne politike, rješavalo goruća pitanja i provodila suđenja. Novgorodsko veče imalo je piramidalnu strukturu; osim glavnog gradskog vijeća, postojala su i lokalna veća, na primjer, ulična.

Kraj večeri

U različitim krajevima veče je postojalo različito vrijeme i u različitom statusu - negdje se ukorijenilo, negdje nije. Tamo gdje su narodne skupštine imale stvarnu političku moć, kao u Novgorodu, veče je postojalo do 16. stoljeća, a ukinuo ga je tek Ivan Grozni. U većini drugih regija, u Galiciji-Volynu, Vladimiru-Suzdalju i mnogim drugim kneževinama, te su se skupštine raspale same od sebe.