Fedor Aleksejev. Pogled na crkvu Svetog Nikole Velikog Križa na Iljinki

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki križ" (poznata i kao "Nikola Veliki križ") pravoslavna je crkva u Moskvi, izgrađena krajem 17. stoljeća, a srušena 1934. godine.

Glavni oltar hrama posvećen je u ime Uspenja Blažene Djevice Marije, kapela - u ime svetog Nikole Čudotvorca.

Remek djelo Stroganovskog baroka, jedna od najljepših crkava u gradu.

Iz povijesti:

• Hram je izgrađen na račun arhangelskih trgovaca Filatjeva. Gradnja je započela 1680., a dovršena 1688. Hram se smatra jednim od prvih primjera prerade arhitektonskog tipa župne crkve koji se razvio sredinom 17. stoljeća. To je visoki, izduženi četverokut na podrumu podijeljen u četiri razine horizontalno. Arhitektonska inovacija bila je odvajanje zvonika (koji je 1819. godine sagrađen na dva kata) od četverokuta, nepostojanje blagovaonice (koja je obično služila za spajanje četverokuta i zvonika), te smanjenje veličine zvonika. apside i brodova. Kao iu katedrali Arkanđela, u podjelama pročelja korišten je ordenski ukras koji nije odražavao stvarnu strukturu zgrade - hram nije imao podove, unutarnji prostor je bio čvrst. Bilo je nešto eklekticizma u vanjskom dizajnu - dorski red korišten je u stupovima prvog reda, korintski red korišten je u drugom redu, a pilastri složenih oblika u trećem, međutim, zahvaljujući dobro odabranom omjeru veličinama i oblicima, cjelovitost građevine nije bila ugrožena. Prozori, raspoređeni prema podjeli na razine, razlikovali su se po veličini, obliku i izvedbi. Dakle, na donjim razinama prozori su imali pravokutni oblik i bili su uokvireni rezbarenim okvirima s poderanim zabatima. Na trećoj, niskoj razini nalazili su se oktogonalni prozori ukrašeni okvirima s uzorkom od bijelog kamena. Četvorka je završila s lažnim komarcima. Pet kupola hrama bilo je višeslojno, imalo je upletene stupove na uglovima i bilo okruženo kokošnicima.
• Hram je u narodu dobio naziv „Križ Svetog Nikole Velikog“ po kapeli Svetog Nikole Čudotvorca i po relikviji hrama - u njoj se nalazio veliki (preko dva metra) drveni križ, izrađen po narudžbi sv. Filatjevi. Ovaj križ izrađen je po uzoru na križ koji je izradio patrijarh Nikon u Onjega manastiru Križa u Arkhangelskoj guberniji na otoku Kiye. Križ je sadržavao 156 relikvijara s česticama relikvija raznih svetaca, osim relikvija sv. Nikole, smještenih u središtu križa. Osim ovog drvenog križa, crkva je čuvala oltarni križ koji je 1680. izradio činovnik Andrej Gorodetski i ikonu Svih svetih koju je 1700. naslikao Kiril Ulanov. U ovom hramu postojao je običaj da se ljudi koji su bili uključeni u parnicu dovode na "ljubljenje križa" - zakletvu.
• Godine 1928. hram je obnovljen.
• Nakon objavljivanja Deklaracije mitropolita Sergija, crkvena zajednica se pokazala jednim od „nekomemoratora“, odnosno onih koji se nisu slagali s deklaracijom i prestali obilježavati spomen na sovjetsku vlast i mitropolita Sergija (Starogorodskog) na usluga. Parohija crkve Svetog Nikole „Veliki križ“ postala je svojevrsno središte moskovske zajednice „nezapamtitelja“, održavala je komunikaciju s drugim zajednicama koje nisu priznavale mitropolita Sergija kao poglavara Crkve, ljudima iz drugih gradovi dolazili onamo ispovijedati se i pričešćivati. Rektor hrama, otac Mihail Lyubimov, smatrao je da "... ni u kojem slučaju vjernicima ne bi trebalo dopustiti da priznaju Sergijevu crkvu, jer to vodi do neke vrste pomirenja s postojećim sustavom ...".
• U jesen 1931. godine hram je zatvoren, a nakon nekog vremena zajednica je nastavila liturgijski život u malim kućnim crkvama.
• Godine 1932. većina vjernika župljana, na čelu s župnikom, uhićena je i zatvorena.
• Godine 1934. hram je bez razloga srušen zajedno sa zvonikom;
• Prije razaranja hrama, njegov ikonostas je demontiran i 15 godina je bio u muzejskom skladištu. Godine 1948. postavljen je (u rekonstruiranom obliku) u blagovaonicu Sergijeve crkve Trojice-Sergijeve lavre.
• Ukrasni detalji od bijelog kamena - baluster, stupovi, ulomak kutije za ikone i školjke - izloženi su u Muzeju Kolomenskoye.
• 2017. pojavili su se planovi za obnovu crkve.

Kod sveca na Iljinku, ili nekoliko riječi nakon srušene crkve Svetog Nikole Velikog Križa

U Diplomskoj knjizi iz 16.st. Crkva Svetog Nikole Velikog Križa spominje se kao “izvan grada”, odnosno izvan gradskih zidina. A to se moglo dogoditi samo prije 1534–1538, kada je izgrađen zid Kitai-Gorod. Crkva Svetog Nikole Velikog Križa stajala je na samom početku ulice Iljinka. U njoj su se zaklinjali građani koji su vodili parnicu - “ljubio se križ”; U hramu je, prema zavjetu njegovih tvoraca, podignut golemi križ sa 156 čestica svetih moštiju. Godine 1680. arhangelski trgovac Filatjev sagradio je novu kamenu crkvu umjesto stare. Bio je poznat po elegantnom trijemu, rezbarijama u kamenu, ažurnim križevima na kupoli s pet kupola... Hram je blistao elegantnim, sjajnim ukrasima blijedoplave boje. Podrum je ujedno služio i kao skladište. Križa Svetog Nikole Velikog bila je jedna od najpoznatijih i najljepših crkava u Moskvi. O njegovom ukrasu može se suditi po ikonostasu, koji se sada nalazi u trpezarijskoj crkvi Trojice-Sergijeve lavre.

Crkva sv. Nikole Velikog Križa (XVII. st.) – razorena

Ulazna crkva (XVII. st.) – porušena

Povijest crkve Svetog Nikole Velikog Križa usko je povezana s imenom episkopa Serafima (Zvedinskog). Pokušat ćemo ukratko ocrtati životni put ovoga biskupa kako bismo čitatelja upoznali s ovim ispovjednikom i novomučenikom Rusije. Episkop Serafim Zvezdinski rođen je u Moskvi u svibnju 1883. godine u Novoj Blaženoj ulici u parohiji Edinovijske crkve u ime Presvete Trojice i Vavedenja Presvete Djevice Marije. Otac budućeg vladara, obrativši se u mladosti od Bespopovskih raskolnika i potajno napustivši svog roditelja, vođu Bespopovske sekte, Ivan Zvezdinski postao je revni propovjednik među svojom izgubljenom braćom, pozivajući ih da se pridruže Kristovoj Crkvi. Primio je sveti red u Petrogradu, oženivši kćer svećenika Vasilija Slavskog.

Rođendan episkopa Serafima bio je dan Svetog Nikole. Ime novorođenčetu dano je u čast svetog dana, a bilo je to po milosti sv. Nikoli je povjereno malo dijete koje je ostalo siroče u trećoj godini života. Nikolaj je odrastao pod nadzorom oca, ljubazne dadilje i starije sestre. Omiljena igračka bila mu je kadionica. Jednog dana, za vrijeme liturgije, ugledavši svog oca kako stoji na prijestolu, dječak je kroz carske dveri ušao u oltar. U tome su vidjeli naznaku od Boga - samo će dijete biti svećenik i primat na Božjem prijestolju.

Godine su prolazile. Dok je bio izvrstan u duhovnim znanostima, Nikolaj je zaostajao za svojim kolegama u matematici. Molitveno je uzdisao za pomoć i bio je uslišen - počeo je napredovati, a kasnije je uvijek bio jedan od prvih učenika. Mladi su se posebno usrdno molili svom nebeskom zaštitniku - svetom Nikoli - o njegovoj zavjetovanoj želji: „Sveti oče Nikola, pomozi mi da što bolje propovijedam Riječ Božju, bez bilježnica i knjiga, uz tvoju pomoć da slavim Gospodina i. obrati ljude Kristu.” Nakon što je završio školu Zaikonospassky, Nikolaj je nastavio studij u sjemeništu. Godine 1901. Gospodin je posjetio sjemeništarac svojim čudesnim pohodom. Navečer 25. siječnja, u subotu, mladić nije otišao s obitelji na cjelonoćno bdijenje, već je odlučio jednostavno prošetati ulicama. Našavši se kod crkve Bogojavljenja u Elokhovu, malo je usporio i razmišljao o tome da stane, ali je tada zaključio da je prekasno. Vraćajući se kući, ispod desne ruke osjetio je jaku bol, kao ugriz, nakon čega ga je ruka počela jako boljeti. Za večerom je rekao svojoj obitelji o tome, a ujutro više nije mogao ustati iz kreveta: počela je jaka groznica. Pozvani liječnik ustanovio je limfadenitis (upalu limfnih čvorova) i savjetovao mu operaciju. Operacija je odbijena, a bolest je napredovala. Bolovi su se pojačavali do te mjere da je Nikolaj ponekad padao u nesvijest, bacakao se i vrištao. Dana 7. februara, iguman Sarovskog skita, otac Jerotej, neočekivano je došao u njihovu kuću i posavetovao ih da se obrate za pomoć pokojnom starcu Sarovskog skita jeroshimonahu Serafimu, koji je i posle svoje smrti pomagao mnogima. Otac Jerotej je obećao poslati sliku starca Serafima. „Ako Bog da, molitvama starca tvoj sin će ozdraviti, nemoj klonuti duhom“, rekao je otac Jerotej na rastanku.

Bolesniku je bilo sve gore; Posebno se loše osjećao 10. veljače. Naknadno je rekao da postoji osjećaj kao da se duša odvaja od tijela. Uveče ovog dana od oca Jeroteja je primljena knjiga sa žitijem starca Serafima i njegovim likom na limu. Kada je pacijent uzeo ikonu, zadivile su ga žive oči sarovskog starca, ljubazne i ljubazne. "Oče Serafime, isceli me!" – molio je mladić. S mukom se prekrstio bolnom rukom, prinio ikonu na bolno mjesto i odjednom je bol popustio. Malo kasnije Nikolaj je zaboravio. Pričali su mu da je noću sjedio na krevetu, molio se, nešto šaputao, ljubio ikonu, ali se on sam ničega od toga nije sjećao. Nikolaj se probudio tek u 5 sati ujutro i osjetio da je sav mokar. Tražio je da mu promijeni donje rublje. Svi su prvo mislili da se samo znoji, ali kad su zapalili svijeću i pogledali, pokazalo se da je probio apsces veličine šake i sve je izašlo. Nikolaj je spašen. Sada je bilo potrebno zaliječiti nastalu ranu. U prvom naletu radosti Zvezdinski su hteli da napišu ocu Jeroteju o čudu koje se dogodilo, zahvale mu za ikonu i zamole ga da odsluži parastos na njegovom grobu u znak zahvalnosti starcu Serafimu. Ali sve je to ostavljeno po strani i potom zaboravljeno. U međuvremenu, rana, unatoč naporima liječnika, nije zacijelila, iako je prošlo nekoliko mjeseci. Dana 14. srpnja otac Ivan je konačno poslao telegram u Sarov s porukom o iscjeljenju i molbom da se služi parastos. Ubrzo je stigao odgovor da je parastos odslužen i da je čudo zabilježeno u samostanskoj kronici. Nakon toga je rana za nekoliko dana zacijelila tako da od nje nije ostalo ni traga. U znak zahvalnosti što mu je spasao sina, otac Jovan je sastavio tropar i kondak svetitelju Božjem Svetom Serafimu Čudotvorcu.

Nakon što je završio bogosloviju kao jedan od najboljih učenika, Nikolaj Zvezdinski je stupio na Moskovsku duhovnu akademiju. U trećoj godini života zadesila ga je velika tuga - izgubio je voljenog oca koji je umro 6. siječnja 1908. U ovim teškim danima za mladića Gospodin ga je utješio poslavši mu duhovnika koji mu je zamijenio roditelja. U blizini Lavre Svete Trojice u tihoj pustinji Zosime živio je povučeni jeroshimonah Aleksej. Starješina je učenika potpuno uzeo pod svoje vodstvo. Nikolaj je osjetio kako je snagom molitve svetog pustinjaka sve zemaljsko napustilo njega i kako se njegovo srce zapalilo duhovnim ognjem i pojavila se revnost za monaški život. Zajedno sa dvojicom svojih prijatelja, studenata akademije, u svetištu svetog Sergija položio je zavjet da će svoj život posvetiti Bogu i Njegovoj svetoj Crkvi, primivši monaški red. Jedan od njih iznevjerio je svoju prisegu, odnijela ga je jedna djevojka, ali je neposredno prije krunice neočekivano pao mrtav. „Bog je Bog ljubomoran“, odgovorio je rektor, njegova eminencija Evdokim (Meščerski) u svojoj nadgrobnoj homiliji. „Mladić se zakleo Bogu da će se zaručiti s njim, a Gospodin ga je uzeo k sebi prije nego što ga je izdao.

Nikola je bio čvrst u svojoj namjeri da svoj život posveti Bogu. Ali neprijatelj nije spavao, napadajući ga noćnim osiguranjem. Kad to nije upalilo, iskoristio je mladu djevojku za koju se Nikolaj zagrijao. Prije nedostupna njegovoj mladenačkoj čistoj ljubavi, sada je počela tražiti susret s njim. Mladi student koji se spremao za striženje osjetio je u svom srcu raspoloženje prema njoj, bio zanesen mišlju o zemaljskoj sreći - ali, zazvavši Boga u pomoć, odbacio je ovo iskušenje i požurio korake prema starcu pustinjaku, koji je u svojoj osamljenosti stanica ga je blagoslovila da ne odgađa uzimanje tonzure. Dana 25. rujna 1908. godine, na cjelonoćnom bdijenju u akademskoj crkvi Pokrova Presvete Bogorodice, rektor Njegovo Preosveštenstvo Evdokim zastrigao je učenika treće godine Nikolaja Zvezdinskog. Lice novopostriženog monaha sjalo je nezemaljskom lakoćom. Visokopreosvećeni rektor, misleći na slobodoumne profesore i studente koji su mrzili monaštvo, rekao je: “Pogledajte njegovo lice i uvjerite se u blistavost monaških podviga i milosti Božje.” Novopostriženi monah Serafim odveden je u manastir Getsimani, gde je sedam dana proveo u molitvi i postu u crkvi u ime Uspenija Bogorodice, na pevnici. Kao da su anđeli pjevali u njegovoj duši, slaveći Boga, kao da je čuo nebesku glazbu. Ali Kristova ratnika neprijatelj nije napustio. Odjednom se pakao približi njegovu srcu - strah, melankolija, neprobojna tama, malodušnost samoće... Tada se začu strahovit urlik: hram se sruši, pada; Ikonostas se s tutnjavom raspao u iverje. Mladi monah se probudio - sve je bilo na svom mjestu, hram je bio čitav, ispunio ga je tihi molitveni sumrak...

Manastir Miracles (XVI. stoljeće) u Kremlju – uništen 1928. godine.

Na Kazansku ikonu Majke Božje, 4. studenog, Serafim je zaređen za jerođakona. Kako je samo zahvalno bilo njegovo srce kada je u svojim rukama držao Svemogućeg svemira, kako ispunjeno blagodaću Duha Svetoga, konzumirajući Svete Tajne nakon Liturgije! Na ljetni praznik Kazanske Majke Božje, 21. srpnja, postao je jeromonah. Godine 1910. jeromonah Serafim je diplomirao na Duhovnoj akademiji sa diplomom magistra bogoslovlja i, kao vatreni propovednik i revnitelj Pravoslavlja, ostavljen je za nastavnika Vitanijske bogoslovije. U Bogosloviji je svojim primjerom i riječju osvajao srca učenika, molio je za svakog svog učenika i za svakog je vadio česticu na proskomidiji. Mladi učenici su to osjećali, njihova srca bila su zapaljena željom da služe Bogu, da budu vjerni službenici Božjeg prijestolja do smrti, poput mentora. Ali i ovdje je neprijatelj kovao spletke protiv Hristovog podvižnika. Želeći promijeniti dobro mišljenje svog mentora, poslao mu je ženu visokog položaja, neobične ljepote, koja je suptilnim laskanjem, pod krinkom duhovnog raspoloženja, počela podmićivati ​​monaha asketu, obasipajući ga vrijednim prilozima i darovima. . Ali otac Serafim je budno gledao unutra i nije se priklanjao laskanju, štiteći se povučenošću i šutnjom.

Uteha u ovim tugama bila je poseta Čudovskom manastiru, gde je u to vreme tihom svetlošću sijao krotki, molitveni arhimandrit Arsenije (Žadanovski), dobri pastir velikog monaškog stada. Godine 1914. fra. Serafim je postao rektor Čudovskog samostana, a arhimandrit Arsenije postao je episkop Serpuhova. Braća Chudov i župljani zaljubili su se u svog novog rektora. Vladika Arsenije je u njemu vidio vjernog pomoćnika, molitvenika i prijatelja, braća - dobrog upravitelja i visoki primjer monaškog života, župljani - utješitelja, mentora, učitelja. Godina 1917. došla je kao grom iz raja, a godinu dana kasnije Chudov je bio prazan. Otac Serafim je zapečatio mošti svetog Alekseja igumanskim pečatom i bio jedan od poslednjih koji je napustio manastir. Neposredno prije razorenja manastira, u julu 1918. godine, arhimandrit Serafim je imao dva viđenja. U kapeli Blagovijesti, u ponedjeljak, na proskomidiji rane liturgije koju je služio Episkop Arsenije, o. Serafim je stajao na oltaru. Odjednom je u oltar ušao velik i jak vepar, gunđajući i iskosa gledajući Vladiku Arsenija i o. Serafim, te je s rikom počeo kopati gorsko mjesto. Drugu viziju otac Serafim je video sa prozora svojih odaja - crni demon, kao u najlonkama, penje se na prozor Patrijaršijske sakristije...

Braća su prebačena u Novospaski samostan, ali nisu dobili prostorije. Oci su se nastanili u samostanu Serafim-Znamensky ženske zajednice Pokrova, pod brižnom brigom majke igumanije Tamare. Liturgija je služena svakodnevno. U listopadu 1919. Patrijarh Tihon pozvao je vlč. Serafima. „Potreban si mi“, rekao je patrijarh i imenovao ga episkopom Dmitrovskim. – Mislite li da biskupi triput triput kade za ništa? Ne, ne uzalud. Za mnoge radove i podvige, za ispovjednički vjerno čuvanu vjeru. Slijedite apostolski put. Ne stidi se ničega, ne boj se neugodnosti, sve izdrži“, poručio je patrijarh Tihon novom episkopu. Vladika se marljivo brinuo za svoje dmitrovsko stado, bio je svima pristupačan i poznavao je svaku kuću. Stanovnici Dmitrova živjeli su tiho i mirno, grijani njegovom ljubavlju i molitvom...

U studenom 1922. biskup je zatvoren u Lubyanki. Jedini je Gospodin tješio sveca u dubokoj tamnici. Ne jedući ništa devet dana, krijepio je svoju dušu i tijelo Svetim Tajnama. Zatim je prebačen u Butyrki. Njegova je patnja ovdje bila slična onoj koju su trpjeli mučenici prvih kršćanskih stoljeća. Njegovo tijelo, izjedeno ušima, bilo je prekriveno krastama. Srce mi je oslabilo i počeo sam imati česte srčane udare. Ali Gospodin je sačuvao sveca za Crkvu i njegovo ljubljeno stado, koje se sa suzama molilo za njega. Vladyka je primljen u bolnicu. Isporuke zatvoreniku bile su toliko obilne da su se mnogi zatvorenici njima hranili. Svetac nije prestao zarobljavati duše Kristovom ljubavlju. Ljudi koji desetljećima nisu pristupili Svetim Tajnama ponovno su se sjedinili s Gospodinom ispovijedajući svoje grijehe. Nakon pet mjeseci zatvora, vlč. Serafim je išao uz konvoj do regije Zyryansky. Skromno selo Vizinga primilo ga je u svoje granice. Podigli su kućnu crkvu. Dnevna zakonska služba zauzimala je sve slobodno vrijeme. Prognani svetac prepustio se molitvi. „Tek ovde, u spasonosnom izgnanstvu, naučio sam šta su samoća i molitva“, pisao je on svom prijatelju episkopu Arseniju. Oslobođenje je uslijedilo dvije godine kasnije, ali ga je zasjenila smrt patrijarha Tihona. Vrativši se u Moskvu, Vladyka se nastanio u pustinji Anosinaya. Molitva je smirila nadpastirovu dušu. U ljeto 1926. ponovno je protjeran iz Moskve i Moskovske oblasti. O. Serafim odlazi u Diveevo. Ali strahovita opatica nije odmah dopustila tako slavnom svecu da vrši bogoslužje u samostanu. Biskup je dugo trpio; konačno je svojom poniznošću i molitvom privolio majku da ispuni njegovu molbu. U podrumskoj crkvi ikone Majke Božije „Utoli moje tuge“, Njegovo Preosveštenstvo Serafim je počeo svakodnevno služiti Liturgiju, moleći se za manastir i za svoju osirotjelu pastvu. Nakon liturgije, hodao je duž kanala, prihvaćajući srcem pravilo svetog Serafima - stotinu i pol molitvi "Bogorodice, Djevo, raduj se" dnevno. A 9. studenoga 1927. biskup je ponovno uhićen. Arzamas, Nižnji Novgorod, Moskva, Melenki, Kazahstan, Penza, Saratov, Uralsk... U Uralsku mu je teška malarija umalo odnijela život. Zatim je prebačen u Sibir, na mraz od 60 stepeni... 11. juna 1937. episkop Serafim je poslednji put uhapšen. 23. kolovoza 1937. “trojka” NKVD-a u Omskoj oblasti osudila je N.I. Zvezdinskog. prema članku 58-10-11 Kaznenog zakona RSFSR biti strijeljan. Tri dana kasnije kazna je izvršena. Poznato je da je Vladika Serafim pokopan u Omsku, u masovnoj grobnici, na čijem se mjestu sada nalazi stambena zgrada. Danas je svetac naše Crkve i moli se za nas kod prijestolja Svevišnjega u mnoštvu novomučenika koji su zasjali u ruskoj zemlji.

Vraćajući se na slučaj Zvezdinski, koji je izmislio NKVD, treba napomenuti da on sadrži priču o neuspješnom podzemnom pokretu zajednice crkve Svetog Nikole Velikog Križa. To je bila ista crkva u kojoj je protojerej Valentin Sventitsky služio prije uhićenja, gdje je poslao svoje posljednje pismo, blagoslovivši svoju duhovnu djecu da ne idu u ilegalu, već da postanu članovi Crkve na čelu s M. Sergijem. Otac Valentin (1882–1931) bio je na svoj način izuzetan čovjek i izvrstan župnik-ispovjednik, koji je mnogo trpio od bezbožne vlasti. Kako bismo barem donekle omogućili čitatelju da osjeti čar njegove riječi, donosimo ulomak iz jedne propovijedi koju je održao vlč. Valentina 1920-ih godina, u strašno vrijeme progona Ruske Crkve. “...Crkveni nedostaci nisu pojava našeg vremena, oni su uvijek bili tu. Dovoljno je prisjetiti se riječi svetog Grgura Bogoslova koji je rekao: “Vjera u Boga je propala”. Dovoljno je prisjetiti se riječi svetog Ivana Zlatoustog koji je u razgovoru o Poslanici Korinćanima rekao: „Mi u Crkvi imamo mnoge samo lijepe uspomene, da smo se i prije i sada okupljali na pjesme, ali ranije, kad okupili smo se na hvalospjevima, vladala je jednodušnost, ali sada teško da ćete naći barem jednoga tko bi bio istomišljenik.” Uostalom, sve je to rečeno dok su još bili živi neki od otaca Nikejskog sabora, kad je tek umro Atanazije Veliki, kad su još bili živi Bazilije Veliki, Grgur Bogoslov i Ivan Zlatousti. Ali što to znači? To samo znači da zemaljska Crkva ima mnoge nedostatke, koji su posljedica ljudskih slabosti i nemoći. Mogu li svetost Crkve poljuljati grijesi pojedinih ljudi? Kakva li napast, kakva najveća ludost reći da napuštam Crkvu jer sam susreo nedostojnog pastira, da više neću vjerovati u Crkvu jer sam morao podnijeti teški osobni dojam od jednog ili drugog nositelja milosti. Svetost Crkve nije u tome – ona leži u sakramentima, u svetosti Božje milosti, u svim dobrima koja je ta milost učinila ljudskim dušama; leži u mnoštvu svetaca koji su spašeni ovom milošću, leži u svakom istinski dobrom pokretu naše duše. Ovo svjetlo i sveto čini svetost Crkve. A naši su grijesi naše bolesti, to su grešne nemoći, koje peremo i čistimo u ovoj svetoj Crkvi Kristovoj. Zato, kao što nas u osobnom životu neka ne zbuni lukava misao o beskorisnosti našeg rada, kada osjetimo slabost svojih grijeha, tako neka se u nama ne zbuni naša vjera u svetost Crkve. , kada vidimo određene nedostatke u zemaljskoj Crkvi. Naša svijest o grijesima ne bi trebala u nama izazivati ​​malodušnost, nego samo sve veći i veći napor da vršimo Gospodinovo djelo. Svijest o nedostacima crkvenog života ne bi trebala značiti odstupanje od svete Crkve, nego još veću ljubav prema njoj i želju za služenjem na dobrobit Crkve.”

Slučaj Episkopa Serafima nosi tragove dvosmislene reakcije parohijana na poruku vlč. Valentina. Neki od njih su i napustili hram. Značajno je da su među uhićenom djecom fra. Valentina nema, osim ženine sestre. Nije jasno jesu li oni od njih koji su poslušali svog duhovnika ostali u crkvi Svetog Nikole Velikog Križa ili su uhićenja bila očiglednije selektivna nego što nam se čini. Koliko možemo suditi iz materijala slučaja, početkom 1932. godine u zajednici Nikole Velikog Križa nije bilo primjetne tendencije prema prihvaćanju deklaracije Met Sergija - naprotiv, bila je to jedna od najaktivniji nekomemoratori. Moguće je čak da je parohija sebe doživljavala kao nekakvo moskovsko središte pravoslavne crkve. Posebno su primali hodočasnike iz drugih gradova koji su se dolazili ispovjediti i pričestiti. Primjerice, iz grada Kozlova došle su im grupe od 12 ljudi, koji su u situaciji bliskoj izvanrednom stanju bili smješteni u Moskvi na noćenje. Možda je sve to utjecalo na odnos OGPU prema njima.

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca Veliki Križ nedugo prije uništenja

U jesen 1931., čak i prije presude A.F. Losev, crkva sv. Nikole Velikog Križa je zatvorena. Nekoliko mjeseci prije, očekujući zatvaranje hrama, njegova zajednica i rektor fra. Mihail Lyubimov, pokušali su pronaći oblike za nastavak liturgijskog života. Što učiniti sljedeće? Pravoslavna zajednica mora postojati, smatrao je vlč. Michael; “... ni u kojem slučaju vjernicima ne bi trebalo dopustiti da priznaju Sergijevu Crkvu, budući da to dovodi do nekog pomirenja s postojećim sustavom...” Župa crkve Svetog Nikole Velikog Križa održavala je stalnu komunikaciju s drugim moskovskim crkvama koje nisu slavile spomen na Svetog Sergija: Srpsko podvorje (Crkva Kira i Jovana na Soljanki), Nikola Kleniki na Marosejki, Nikola Kotelniki, Nikola Podkopai. Nakon zatvaranja crkve svetog Nikole Velikog Križa, vlč. Mihail pozvao svoje župljane da se pričeste u jednoj od navedenih crkava. Shvaćajući neizbježnost odlaska u ilegalu, župljani su bili zabrinuti problemom održanja u Crkvi, a time i biskupske skrbi. “...S biskupom su oni koji su narod Božji i suština Kristova”, napisao je mučenik. Ignacija Bogonosca. Kako je samosvijest Crkve prvih stoljeća sada postala bliska! Uronjeni u ozračje bogomržnje, i svećenici i laici, suočeni s potrebom izbora, s iznimnom su jasnoćom uvidjeli svoju uključenost upravo u Krista i Crkvu Kristovu. To jedinstvo u Kristu traže jedni s drugima, ustrajno traže dovršenje toga jedinstva u svojim duhovnim prvasima – biskupima. Posvuda i svećenici i laici - predstavnici zajednica - idu i idu svojim biskupima, koji su postali općecrkveni. Hram je srušen 1933. godine. Parohijani su se preselili u crkvu Srpskog Područja na Soljanki...

Iz knjige U potrazi za imaginarnim kraljevstvom [P/P] Autor Gumilev Lev Nikolajevič

Još nekoliko riječi Primjer sličan riječi "hiny" je česta riječ "kharlug", koju komentator tumači kao "čelik od damasta" (str. 406). Gore navedena mongolizacija turskih riječi daje pravo da se ovdje vidi riječ “karaluk” sa zamjenom “k” (tur.) sa “x”

Iz knjige Pobjeda Staljinu u inat. Frontovnik protiv staljinista Autor Gorbačevski Boris Semenovič

Nekoliko uvodnih riječi Tema “Staljin i rat” odavno je postala neka vrsta klasike u modernoj Rusiji i na Zapadu. Puno je rečeno, još više laži i apologetika, a vrlo malo istine U raspravi koja je u tijeku, važan aspekt je rasprava

Iz knjige Zapovjednik Autor Karpov Vladimir Vasiljevič

Nekoliko uvodnih riječi. Uzimam pero s istim radosnim uzbuđenjem koje sam osjećao u mladosti, gledajući osobu o kojoj želim pisati. Ne samo. Sada postoji okus pelina u ovom uzbuđenju. Ovaj pelin nije samo s bojišta kroz koja je prošao.

Iz knjige Zapovjednik Autor Karpov Vladimir Vasiljevič

Nekoliko riječi o sebi Ako se čitatelji sjećaju, u ovoj sam knjizi obećao ispričati svoju sudbinu na dodirnim točkama s Petrovljevim životom. Ali tijekom godina bitke za Kavkaz nisam upoznao Ivana Jefimoviča. Zadnji put sam ga vidio prije rata, kad se oprostio od

Iz knjige Zapovjednik Autor Karpov Vladimir Vasiljevič

Još nekoliko riječi o sebi Nakon objave drugog dijela priče u časopisu, dobila sam mnogo pisama u kojima su me čitatelji molili da mi kaže nešto više o sebi. Iskušenje je veliko. Ali to bi bila druga knjiga. Nadam se da ću joj se jednom približiti, u istoj priči kakva je bila

Iz knjige Türkiye. Knjiga putovanja autor Meyer M.S.

Nekoliko riječi o pićima Turska nije jedna od zemalja u kojima je problem pijanstva akutan u društvu. To je prvenstveno zbog utjecaja muslimanske vjere. Prvi službeni ruski izaslanik P.A. Tolstoj, koji je redovito slao izvješća Petru I

Iz knjige Bitke koje su promijenile povijest Autor Pratt Fletcher Sprague

Nekoliko uvodnih riječi Gledajući prostran i neravan krajolik, ponekad je potrebno stisnuti oči kako biste razabrali njegove glavne značajke. Otprilike isto treba činiti svatko tko želi pronaći smisao u povijesti. Pozornost prema detaljima ključna je za detaljnu analizu i daje je

Iz knjige U potrazi za izmišljenim kraljevstvom [Jofifikacija] Autor Gumilev Lev Nikolajevič

Još nekoliko riječi Primjer sličan riječi "hiny" je česta riječ "kharlug", koju komentator tumači kao "čelik od damasta" (str. 406). Gore spomenuta mongolizacija turskih riječi daje pravo da se ovdje vidi riječ "karaluk" sa zamjenom "k" (turski) sa "x"

Iz knjige Tajne vojnih agenata Autor Nepomnjaški Nikolaj Nikolajevič

Nekoliko riječi sastavljača: Drugi svjetski rat... Za nas je to gorčina poraza 1941.-1942., grandioznih pobjedničkih bitaka na ogromnim prostorima od Staljingrada do Berlina - i pobjede u svibnju 1945. Bitke na frontama koje su odlučivale o sudbini nacističke Njemačke

Iz knjige Velike tajne zlata, novca i dragulja. 100 priča o tajnama svijeta bogatstva Autor Korovina Elena Anatolyevna

Autor

Sveti trokut Moskve, ili Pokraj pustoši na mjestu crkve svetog Nikole Streleckog na Znamenki Spuštajući se u Kremlj iz Znamenke, mnogo sam puta morao proći pokraj očiglednih hvalisanja privremenih radnika, jarko ispisanih na drvenim pločama , tužno se protežući duž

Iz knjige Moskva koju smo izgubili Autor Gončarenko Oleg Genadijevič

Arbatski fantom ili mimo pustoši na mjestu crkve Svetog Nikole Otkrivenog na Arbatu u ime Pokrova Presvete Bogorodice Arbat je u narodu nazivan “ulica tri Nikole” ili “ulica sv. Nikole” - nakon crkava svetog Nikole na Peskiju, svetog Nikole u Plotnikima i svetog Nikole Otkrivenog. Ova ulica,

Iz knjige Moskva Akuninskaja Autor Besedina Maria Borisovna

Nekoliko riječi na rastanku Naša turneja je završila. Naravno, specifičnost njegove teme utjecala je na odabir posjećenih znamenitosti - moskovski stručnjaci složit će se sa mnom da je mnogo toga što se obično nalazi u vodičima, kako kažu, "po

Iz knjige Mazepina sjena. Ukrajinski narod u Gogoljevo doba Autor Beljakov Sergej Stanislavovič

Iz knjige Nova kronologija Nosovskog-Fomenko u 1 sat autor Molot Stepan

2.16. Nekoliko riječi o Romanovima Ovdje se čini prikladnim reći nekoliko riječi o Romanovima. Došavši na vlast kao predstavnici “prozapadne stranke”, dinastija je svoju vladavinu završila 300 godina kasnije s Nikolom II., vjerojatno najproruskijim carem. Povjesničari bilježe da

Iz knjige Suzdal. Priča. Legende. Legende autorica Ionina Nadezhda

“Bez ikakvih nedostataka, u zadivljujuće elegantnom i strogom arhitektonskom obliku sagrađena je peterokupolna crkva sv. Svetog Nikole "Veliki križ" na Iljinki. Ovaj odjek starog tipa hrama sagradili su arhangelski trgovci, braća Filatjevi, 1680. - 1697. godine. Sjajna dekoracija čini ovaj hram jednim od najistaknutijih umjetničkih spomenika u Moskvi."

F. Dietz. Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ". Platno, ulje. Ser. XIX stoljeće.

“Hram se popularno naziva Sveti Nikola na Velikom Križu po velikom križu koji je sagradio isti Filatjev. Ovaj križ je drven, visok 3 aršina. Križ sadrži 156 čestica relikvija."

F. Aleksejev. "Pogled na crkvu Svetog Nikole Velikog Križa na Iljinki." Platno, ulje. 1800

“Filatjevi su pozvali najbolje majstore da ukrase hram. Izgrađen u trgovačkim razmjerima, na nekoliko katova, u podrumu, blijedoplavi hram s pet kupola okrenut prema nebu zadivio je svojim isklesanim bijelim kamenim ukrasima. Suvremenicima se gradnja činila kao čudo, pa su čak iu 19. stoljeću o njoj govorili s divljenjem: „Kamene klesarije crkve sv. Nikole Velikog Križa sve su prekrivene divnim rezbarijama: visoki trijem, prozor okviri, mala grotla ispod vijenca, i na kraju, vratovi kupola - sve je to prošarano gustim uzorcima, čiji učinak nadopunjuju zvjezdicama posuta poglavlja i, poput filigrana, križevi."

N. Naydenov. “Crkva Nikole Čudo. ih. "Veliki križ", na Iljinki. 1882. godine

Unutrašnje uređenje nije bilo inferiorno u odnosu na eksterijer: „prozorske daske obložene su tafelom s raznim slikama iz evanđeoske priče; zidovi su ukrašeni izrezbarenim likovima; pjevališta su figurativno klesana u kamenu; pod je od divljeg tamnog mramora.

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ". 1880-ih

U podrumu crkve u 19. stoljeću nalazilo se skladište trgovačke robe. Istodobno, hram je konačno osigurao svoj status glavnog svetišta moskovskih trgovaca, čemu je pridonijela lokacija hrama na Iljinki, glavnoj trgovačkoj ulici Moskve.

ulica Iljinka. Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ". 1902. godine

Godine 1928. zgrada crkve pažljivo je obnovljena, ali to je nije spasilo od uništenja. Godine 1931. počeli su uništavati južni trijem, a 1934. godine hram je konačno srušen zajedno sa zvonikom, pod izgovorom da smeta prometu ulicom Ilyinke.”

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ". 1900-ih

“Nikolin” križ je srušen -
Okolo je postalo tako svijetlo!
Zdravo, nova Moskva,
Nova Moskva – bez križa!
– napisao je proleterski pjesnik Demyan Bedny...

Početak razaranja crkve Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ". 1933. godine

Za pripremu publikacije korišteni su sljedeći materijali:
Vodič kroz Moskvu uredio I.P. Maškova. / Moskva: Moskovsko arhitektonsko društvo, 1913
Kondratyev I.K. Siva starina Moskve: povijesni pregled i potpuni indeks znamenitosti (prema izdanju iz 1893.). / Moskva: Voenizdat, 1996
Berkhina T.G. Izgubljena svetišta. Iljinka kroz stoljeća. / Moskva: Izdavačka kuća Hrama proroka Ilije, 2011.

Lua pogreška u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula).

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Veliki Križ"(također poznat kao " Nikola Veliki Križ") - pravoslavna crkva u Moskvi, sagrađena krajem 17. stoljeća i srušena 1934. Glavni oltar hrama posvećen je u ime Uspenja Blažene Djevice Marije, kapela - u ime svetog Nikole Čudotvorca.

Priča

Hram je izgrađen na račun arhangelskih trgovaca Filatjeva nedaleko od Iljinskih vrata. Gradnja je započela 1680., a dovršena 1688. Hram se smatra jednim od prvih primjera prerade arhitektonskog tipa župne crkve koji se razvio sredinom 17. stoljeća. To je visoki, izduženi četverokut na podrumu, vodoravno podijeljen u četiri reda. Arhitektonska inovacija bila je odvajanje zvonika (koji je 1819. godine sagrađen na dva kata) od četverokuta, nepostojanje blagovaonice (koja je obično služila za spajanje četverokuta i zvonika), te smanjenje veličine zvonika. apside i brodova. Kao iu katedrali Arkanđela, u podjelama pročelja korišten je ordenski ukras koji nije odražavao stvarnu strukturu zgrade - hram nije imao podove, unutarnji prostor je bio čvrst. Bilo je nešto eklekticizma u vanjskom dizajnu - dorski red korišten je u stupovima prvog reda, korintski red korišten je u drugom redu, a pilastri složenih oblika u trećem, međutim, zahvaljujući dobro odabranom omjeru veličinama i oblicima, cjelovitost građevine nije bila ugrožena. Prozori, raspoređeni prema podjeli na razine, razlikovali su se po veličini, obliku i izvedbi. Dakle, na donjim razinama prozori su imali pravokutni oblik i bili su uokvireni rezbarenim okvirima s poderanim zabatima. Na trećoj, niskoj razini nalazili su se oktogonalni prozori ukrašeni okvirima s uzorkom od bijelog kamena. Četvorka je završila lažnim zakomarama. Pet kupola hrama bilo je višeslojno, imalo je upletene stupove na uglovima i bilo okruženo kokošnicima.

Hram je u narodu dobio naziv „Križ Svetog Nikole Velikog“ po kapeli Svetog Nikole Čudotvorca i po relikviji hrama - u njoj se nalazio veliki (preko dva metra) drveni križ, izrađen po narudžbi sv. Filatjevi. Ovaj križ izrađen je po uzoru na križ koji je izradio patrijarh Nikon u manastiru Onjega Križa u Arkhangelskoj guberniji na otoku Kiju. Križ je sadržavao 156 relikvijara s česticama relikvija raznih svetaca, osim relikvija sv. Nikole, smještenih u središtu križa. Osim ovog drvenog križa, crkva je čuvala oltarni križ koji je 1680. izradio činovnik Andrej Gorodetski i ikonu Svih svetih koju je 1700. naslikao Kiril Ulanov. U ovom hramu postojao je običaj da se ljudi koji su bili uključeni u parnicu dovode na "ljubljenje križa" - zakletvu.

Godine 1928. hram je obnovljen. Nakon objavljivanja Deklaracije mitropolita Sergija, crkvena zajednica se pokazala jednim od „nekomemoratora“, odnosno onih koji se nisu slagali s deklaracijom i prestali obilježavati spomen na sovjetsku vlast i mitropolita Sergija (Starogorodskog) na usluga. Parohija crkve Svetog Nikole „Veliki križ“ postala je svojevrsno središte moskovske zajednice „nezapamtitelja“, održavala je komunikaciju s drugim zajednicama koje nisu priznavale mitropolita Sergija kao poglavara Crkve, ljudima iz drugih gradovi dolazili onamo ispovijedati se i pričešćivati. Rektor hrama, otac Mihail Lyubimov, smatrao je da " ...vjernicima se ni u kojem slučaju ne smije dopustiti da priznaju Sergijevsku Crkvu, jer to dovodi do neke vrste pomirenja s postojećim sustavom..." Međutim, 1935. i sam je skrenuo u renovatorstvo pod kontrolom vlasti.

U jesen 1931. godine hram je zatvoren, a nakon nekog vremena zajednica je nastavila liturgijski život u malim kućnim crkvama. Godine 1932. većina podzemnih radnika, na čelu s rektorom, uhićena je i zatvorena.

Godine 1934. hram je srušen zajedno sa zvonikom, a na mjestu hrama sada je pustoš.

Preživjeli elementi

• Prije razaranja hrama, njegov ikonostas je demontiran i 15 godina je bio u muzejskom skladištu. Godine 1948. postavljen je (u rekonstruiranom obliku) u blagovaonicu Sergijeve crkve Trojice-Sergijeve lavre. [[K:Wikipedia:Članci bez izvora (zemlja: Lua pogreška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. Lua pogreška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (zemlja: Lua pogreška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]]
• Ukrasni detalji od bijelog kamena - baluster, stupovi, ulomak kutije za ikone i školjke - izloženi su u Muzeju Kolomenskoye.

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 04.JPG

Detalj platnice izložen u Kolomenskome

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 10.jpg

Glavni

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 11.jpg

Glavni

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 12.JPG

Detalj cvjetnog ukrasa

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 16.JPG

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 17.JPG

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 18.JPG

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 19.JPG

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 20.jpg

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 25.JPG

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 26.JPG

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 24.JPG

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 28.JPG

Crkva Nikole Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 35.JPG

Kamen temeljac crkve

Napišite recenziju članka "Crkva sv. Nikole Čudotvorca "Veliki križ""

Bilješke

Književnost

• Cherny V.D. Umjetnost srednjovjekovne Rusije. - M.: Humanite. izd. VLADOS centar, 1997. - ISBN 5-691-00021-7.

Linkovi

Ulomak koji karakterizira crkvu Svetog Nikole Čudotvorca “Veliki križ”

Istina, turisti ne znaju jedan vrlo smiješan detalj... U Meteorima postoji još jedan samostan, u koji "znatiželjnici" ne smiju... Izgradio ga je (i iz njega su nastali ostali) jedan daroviti fanatik koji je nekoć studirao u pravu Meteoru i iz nje protjeran. Ljut na cijeli svijet, odlučio je sagraditi “svoju Meteoru” kako bi okupio “uvrijeđene” poput njega i vodio svoj samotnički život. Kako mu je to pošlo za rukom nije poznato. Ali od tada su se masoni počeli okupljati u njegovom Meteoru na tajnim sastancima. Što se događa jednom godišnje do danas.
Manastiri: Grand Meteoron (veliki Meteoron); Russano; Agios Nikolas; Agia Trios; Agias Stefanos; Varlaam se nalaze na vrlo maloj udaljenosti jedan od drugog.

Zadivljujuća, srceparajuća pjesma “na smrt” slavne crkve svetog Nikole na Iljinskim vratima (u narodu poznata kao sv. Nikola “Veliki križ”), nemilosrdno i besmisleno srušene 1933. - uostalom, pored porušenih crkava (u velikoj većini arhitektonskih spomenika), bilo je i neporušenih. Pjesme je u isto vrijeme (naravno, "na stolu") napisao moskovski stručnjak, očevidac rušenja hrama od strane Yu.K. Efremov:

“Jučer je bila crkva Gorda, s pet kupola.
Na uglovima su cvjetale plave grude.
Oni koji nisu predali zlato na pretapanje,
Na kupolama su gorjele gomile zvijezda.

A sada - “Khodynka”... Škrti su s naočalama
Tjedni i mjeseci svakodnevnih poslova.
I netko na kraljevskoj zvjezdastoj kupoli
Stavio sam omču četvrtine lasa.

Laso uže će te dokrajčiti, kopile.
I kupola će popustiti, zaobljena, punih prsa...
Lica su napeta. Pritiskano i tjerano
Ne, opet se gomilamo oko kamenih gomila...

Korezha. Razbijanje. Krosha. Tesanje -
Tuku krampovima i pajserima, prljaju ih i pogubljuju.
Oh, kako je jaukala plava glava!
Kako je to bilo bolno za nju! Uže se povlači

Opet! - Glava je popustila, zateturala,
Zaljuljao se zlatom sjajni križ,
I tresak, kao vrisak, odjeknuo je ulicama,
A jeka odgovora zajeca naokolo.

I iščupan s korijenom, iščupan s mesom,
Nijema glava pala na leđa,
“E-ah” - prohujalo je kroz napete mase,
Oni koji su čuli bol i zaboravili riječi...

Remek-djela ruske arhitekture uključivala je jednu od najljepših crkava u Moskvi - crkvu Svetog Nikole Čudotvorca, koja se nalazi u blizini Velikog križa u Kitay-Gorodu. Hram, podignut 1680-ih s veličanstvenim kamenim rezbarijama baroknog dekora koji je tada bio u modi, imao je nesumnjiv utjecaj na formiranje ovog stila u moskovskoj arhitekturi. Naglašeno vertikalna kompozicija crkve, koja stoji na podrumu (u 19. st. - početkom 20. st. služila je kao skladište trgovačkog poduzeća), utvrdila je njenu ulogu prostorne dominante Iljinke.

Bijelo-plava, s luksuznom crkvom s pet kupola, imala je zaseban zvonik u "sjevernom" stilu, čija su 2 gornja kata podignuta 1819. Hram je dobio ime po kapeli sv. Nikole i od veliki rezbareni drveni križ koji je stajao na desnom koru i sadržavao 156 čestica relikvija, kao i relikvije sv. Nikole Čudotvorca u samoj svojoj jezgri. Nakon uništenja hrama 1933. godine, bilo je moguće spasiti ikonostas (sada u blagovaonici Trojice-Sergijeve lavre) i dio kora koji se čuva u Donskom samostanu.

Hram je razbijen nemilosrdno i apsolutno beskorisno, jer... Boljševici ipak nisu uspjeli ubiti vjeru, a spomenik drevne ruske arhitekture je uništen (na čudan i selektivan način, crkve su rušene - neke su razbijene, neke nisu...) Sada je na njegovom mjestu javni vrt s nekim gospodarske zgrade, uz toranj sa satom poslovna zgrada Sjevernog osiguravajućeg društva (1910.-1911., arhitekt I.I. Rerberg, M.M. Peretjatkovič, V.K. Oltarževski)

Crkva Svetog Nikole "Veliki križ" i Iljinska vrata Kitay-Goroda, litografija

Nikole "Veliki križ", pogled iz Ipatijevske ulice (po mom mišljenju, sada je zatvorena rešetkama, jer je tamo kontrolni punkt)