Dioniz je bog žetve, vinarstva i vina, ritualnog ludila i plodnosti, kazališta i vjerskog zanosa.

Vino je odigralo važnu ulogu u grčka kultura, pa je Dioniz bio omiljeni bog stanovnika.

Podrijetlo Dionizovog kulta još nije utvrđeno. Neki povjesničari skloni su misliti da je kult boga došao s istoka, drugi kažu da podrijetlo kulta potječe s juga, iz Etiopije.

Dioniz je bio jedan od dvanaest olimpijskih bogova; rođen je od običnog smrtnika. Veliki praznici (misterije) posvećeni Dionizu, s pjesmama, plesovima i vinom, smatraju se rodonačelnikom kazališta.

U najranijim grčkim artefaktima, Dioniz je prikazan kao zreo muškarac s bradom i odjećom. Obično je sa sobom imao štap. Malo kasnije počele su se pojavljivati ​​slike s golim, mladim Dionizom, kombinirajući funkcije muškog i ženskog principa (hermafrodita).

Obično je bog u pratnji menada i satira s uspravljenim penisima, cijela se povorka zabavlja, pleše i izvodi sve glazbena djela. Sam bog često sjedi u kočijama koje vuku tigrovi i lavovi.

Dioniz se povezuje sa zaštitnikom svih onih koji su protjerani ili nepriznati od društva, pa je bog povezan s nekom vrstom kaotične i opasne sile čija upotreba može dovesti do neočekivanih posljedica (sasvim je moguće da je to bilo zbog djelovanja vina).

On je u rimskoj tradiciji poznat i kao Bacchus (Bacchus), a misterije posvećene bogu zvale su se bacchanalia.

Prema legendi, vino, glazba i ples oslobađaju čovjeka od svjetovnih briga, straha i tuge, a također daju snagu.

S podzemnim je svijetom povezan i Dionizov kult: njegove menade hrane mrtve posebnim prinosima, a sam bog djeluje kao posrednik između živih i mrtvih.

U grčkoj mitologiji Dioniza je također začela smrtna žena Semele. Hera, Zeusova žena, razbjesnila se kada je saznala da je vrhovni bog ponovno rasplamsao strast prema običnoj ženi.

Reinkarnirana kao obični smrtnik, Hera je uvjerila trudnu Semele da nosi sina samog Zeusa Gromovnik. Žena je, podlegla sumnjama, jednom zamolila Zeusa da joj dokaže svoju veličinu. Vrhovni bog je odbio ženu, jer je znao da smrtnici ne mogu podnijeti manifestaciju njegove vrhovne moći.

Međutim, Semele je bila uporna, a Zeus je dokazao svoju božansku prirodu, bljujući gromove munja, potresajući zemlju oko sebe. Semele nije izdržala ovu akciju i preminula je na licu mjesta.

Uzrujani Zeus nije spasio rođeni sin ušivanjem u bedro. Nekoliko mjeseci kasnije, Dioniz je rođen na planini Pramnos na otoku Ikaria, gdje je Zeus sakrio dijete od svevideće Here.

U kretskoj verziji priče o rođenju Dioniza, koja pripada peru Diodorusa Siculusa, bog je Zeusov i Perzefonov sin.

Ovdje se nalazi i Herino ime: prema legendi, ona šalje titane malom Dionizu da ga rastrgnu. Međutim, svemoćni Zeus spašava dječaka.

Dionizovo djetinjstvo i mladost

Prema mitu, Hermes se brinuo o Dionizu u djetinjstvu. Prema drugoj verziji, Hermes je dječaka dao da ga odgajaju kralj Atamas i njegova žena Ino, tetka Dioniza. Hermes je želio da par sakrije Dioniza od Herinog gnjeva. Postoji još jedna priča: kao da su Dioniza odgojile nimfe.

Kada je Dioniz odrastao, otkrio je da se iz vinove loze može dobiti prekrasan sok, koji ima nevjerojatna svojstva.

Osudio mladog boga na ludilo, te je morao lutati po svijetu. Međutim, pronašao je istomišljenike i naučio ih praviti vino.

Dioniz je bio u Španjolskoj, Etiopiji,. Iz tih lutanja rodila se legenda da je tako vino doslovno pokorilo cijeli svijet.

Dioniz je bio iznimno privlačan. Jedna od homerskih himni govori kako ga je, prerušenog u smrtnika koji sjedi na obali, primijetilo nekoliko mornara i pretpostavilo da je princ.

Ribari su ga htjeli ukrasti i otploviti, tražeći veliku otkupninu za Boga. Međutim, Dioniz se pretvorio u lava i pobio sve na brodu.

Dioniz u mitologiji

Ime Dioniz također je povezano s mitom o kralju Midi. Jednom kada je otkrio da je njegov mentor, mudri Silenus, nestao, Bog ga je neočekivano pronašao u posjetu kralju Midi. Za povratak svog voljenog učitelja, Dioniz je ponudio kralju da ispuni svaku njegovu želju.

Pohlepni kralj se udostojio da se sve što dotakne pretvori u zlato. Dioniz je udovoljio njegovom zahtjevu.

Međutim, ubrzo je kralj shvatio da hrana, voda i ljudi koje dotakne postaju zlatni. Kralj je molio Dioniza da sve vrati u normalu, bio je spreman odustati od svoje želje.

Bog se smilovao: Midas je skočio u rijeku Paktol i čarolija je skinuta. Dioniz se spominje i u mitovima o Penteju, Likurgu, Ampelu i drugima.

Prema legendi, Dioniz duguje svoj izgled militantnoj Heri, koja je bila žestoko, iako ne bez razloga, ljubomorna na svog supruga Zeusa. Potaknula je Semele da ga zamoli da se pojavi pred njom u svom ratnom ruhu: na kočiji s konjima koji dišu vatru, okruženi plamenom. Zeus je dao zeleno svjetlo i ubrzo se pojavio pred Kadmom, palačom djevojčinog oca. Munje koje su se obavijale oko kola poletjele su prema formacijama i spalile ih. Od požara je stradala i sama Semele, koja je tijekom požara rodila prijevremeno rođenu bebu - Dioniza, a i sama je prešla u svijet mrtvih.

Međutim, Zeusovo dijete nije umrlo u plamenu, štitio ga je bršljan. Ugledavši dijete, Bog ga je zašio u svoje bedro, gdje je završio svoj razvoj i kasnije došao na svijet u pravo vrijeme. Mali Dioniz prebačen je na odgoj Semeline sestre Ine i šogora Afamanta, posljednje Here osuđene na ludilo.

Prema drugoj verziji, Dionisa i njegovu majku Semelu otac Kadmo je zatvorio u bačvu, gdje su proveli nekoliko dana, nakon čega su se srušili na stijene, a preživjelo je samo dijete.

Put obrazovanja i odrastanja

Kako bi zaštitili mladog Boga od Herinog gnjeva, njegovi posvojitelji počeli su ga odgajati kao djevojčicu. Međutim, kao što je gore spomenuto, otac se razbolio od psihičkog poremećaja (naravno, ne bez pomoći Zeusove žene) i počeo ubijati vlastitu djecu, pa čak i pokušao na Dioniza.

Tada je budući mecena vinara završio u niškim pećinama – tamo ga je preobraženog u klinca doveo sam Hermes. Nimfe su sakrile dijete od Here i pridonijele njegovom odgoju. Međutim, Silenus je odigrao najveću ulogu u formiranju Dioniza kao Boga: mentor je mladića podučavao vinogradarskom poslu i usadio ljubav prema poljoprivredi.

Nakon punoljetstva, vladar Olimpa odlučio je zahvaliti niškim nimfama i uzdigao ih na nebo.

Dionizovo ludilo

Dozivanje ludila je najpodmuklija i najčešća osveta Here, ovu kaznu nije prošao ni Dioniz. Pod utjecajem njezinih čari odlazi na dugo putovanje po Aziji i Africi. Njegova prisutnost u različitim zemljama donijela je i pozitivne i negativne učinke. Poučavao je stanovnike Egipta, Sirije, Indije i Male Azije aspektima poljoprivrede, otkrio im tajne produktivnog uzgoja. različite kulture. Uz korisne vještine kojima je zaštitnik vegetacije obogatio život vlasnicima polja, teško su pali i oni koji nisu vjerovali u njegovu sposobnost.

Prema legendi, ogorčeni bog plodnosti mogao je poslati ludilo na svoju žrtvu ili je čak ubiti. Prema drugim izvorima, Hera je vodila Dioniza kroz pustinje, a ona ga je okružila luđacima. Najgore su bile mlade majke s bebama koje su slale u planine, gdje su sa zadovoljstvom jele sirovo meso.

Zašto se "trogodišnje žrtve" prinose Dionizu?

Činjenica je da je Bog tri godine putovao Indijom. Njegovi početni motivi bili su sukob, bitka, a mali broj izvora čak govori o njegovoj smrti tijekom dvoboja i pokopu bez počasti.

Broj 3, takoreći, označava Dioniza, stoga je uobičajeno svake 3 godine organizirati bakhanalije za njega i prikupljati donacije u trogodišnjem volumenu.

Među značajnim događajima u životu zaštitnika poljoprivrede može se izdvojiti i posjet Hadskom kraljevstvu, odakle je doveo svoju majku i potom od nje napravio božicu Fionu.

tirenski gusari

Tirenski gusari, odnosno dvojica iz njihovog društva - Aket i Alkimedon, napali su Dionizovu triremu na putu za Naksos. Uhvatili su Boga vinarstva, vezali ga, okovali mu ruke i noge, plan im je bio prenijeti Boga u Aziju, gdje bi ga zauzvrat prodali za ogromnu svotu.

Jao, planovi tirenskih gusara nisu se poklopili s vizijom budućeg zaštitnika poljoprivrede. U trenutku su mu lanci pali s ruku i nogu, jarboli i vesla pretvorili su se u žestoke zmije i omotali se oko osvajača. Cijeli je brod bio prekriven vinovom lozom, a Aket i Alcimedon su u bijegu skočili u ocean. Prema jednoj legendi, pretvorili su se u dupine.

Ljubav prema Dionizu

Bog je oženio Ariadne, kritsku ljepoticu, kćer kralja Minosa, iako mu u početku djevojka uopće nije bila namijenjena. Njezin suprug trebao je biti Tezej, kojeg je izvela iz labirinta uz pomoć klupka čarobnih niti. Međutim, mladić se pokazao ne baš iskrenim i napustio je Ariadne na putu za Atenu. Dioniz je odmah primijetio mladu damu nezemaljske ljepote i poveo ga sa sobom.

Postoji također alternativna verzija, gdje je pokrovitelju vinogradara poslana legenda da će Arijadna postati njegova žena i on je osobno izazvao Tezeja na borbu kako bi ponovno osvojio ljepotu.

Navikli smo u tom Bogu vidjeti osobu koja bi se potpuno uživjela u poljoprivredu i stvaranje kiselih vina, no postoje rjeđi, ali uzbudljiviji zapisi o njegovom postojanju:

• Pivo je također Dionisova kreacija
• Planina u Meseniji zove se Eva, jer su upravo taj krik reproducirali djevojke koje su okruživale Boga, nalazeći se u njenom podnožju.
• Zahvaljujući Dionizu, magarac se smatra svetom životinjom. Priča je sljedeća: on i Hefest otišli su u borbu protiv divova, sjedeći na magarcima. Životinje su ispustile užasan urlik koji je uplašio čak i ogromna stvorenja, te ih tako otjerao.
• Kako bi ugodio svojoj ženi Heri i odvratio njezinu pažnju od pravog zaštitnika poljoprivrede, Zeus joj je dao duha pod krinkom Dionisa.
• Vjeruje se da je izumio prvi plug i njime samostalno orao zemlju.

Dioniz je posljednji od dvanaest glavnih olimpijskih bogova, međutim, u njegovu čast održavaju se najsvjetlije i najveselije svečanosti. Postoji nadmetanje između komične i tragične poezije, kazališne predstave. Na stolovima je uvijek puno vina i zalogaja. Tijekom bakhanskog razdoblja održavaju se mnoga vjenčanja i sve je okolo ispunjeno atmosferom zabave.

Nikolaj Kun

Rođenje i odrastanje Dionisa

Zeus Gromovnik volio je lijepu Semelu, kćer tebanskog kralja Kadma. Jednom joj je obećao da će ispuniti bilo koji njezin zahtjev, bez obzira na to kakav je bio, i zakleo joj se na to neraskidivom zakletvom bogova, svetim vodama podzemne rijeke Styx. Ali velika božica Hera mrzila je Semele i htjela ju je uništiti. Rekla je Semele:

Zamolite Zeusa da vam se pojavi u svoj slavi boga groma, kralja Olimpa. Ako te stvarno voli, neće odbiti ovaj zahtjev.

Hera je uvjerila Semele, a ona je zamolila Zeusa da ispuni upravo taj zahtjev. Zeus, međutim, nije mogao ništa odbiti Semeli, jer se zakleo vodama Stiksa. Gromovnik joj se ukazao u svoj veličini kralja bogova i ljudi, u svoj raskoši svoje slave. Sjajne munje bljesnule su u Zeusovim rukama; udari gromova potresli su Kadmovu palaču. Sve je okolo bljesnulo od Zeusove munje. Vatra je zahvatila palaču, sve se okolo zatreslo i srušilo. Od užasa, Semele je pala na zemlju, plamen ju je spalio. Vidjela je da joj nema spasa, da ju je njezin zahtjev, nadahnut Junakom, upropastio.

I umirućoj Semele rodio se sin Dioniz, slabo, nesposobno za život dijete. Činilo se da je i on osuđen na stradanje u vatri. Ali kako bi sin velikog Zeusa mogao umrijeti. Iz zemlje je sa svih strana, kao zamahom čarobnog štapića, rastao gusti zeleni bršljan. Svojim zelenilom prekrio je nesretno dijete od vatre i spasio ga od smrti.

Zeus je uzeo spašenog sina, a budući da je još bio tako malen i slab da nije mogao živjeti, Zeus ga je ušio u svoje bedro. U tijelu svog oca, Zeusa, Dioniz je ojačao i, ojačavši, rođen je drugi put iz bedra Zeusa gromovnik. Tada je kralj bogova i ljudi pozvao svog sina, brzog glasnika bogova, Hermesa, i naredio mu da odvede malog Dionisa Semelinoj sestri Ino, a njezin muž Atamant, kralj Orhomena, morali su ga odgajati.

Božica Hera bila je ljuta na Inoa i Atamanta jer su posvojili sina Semele, kojeg je mrzila, te ih je odlučila kazniti. Poslala je ludilo Atamantu. Atamant je u naletu ludila ubio svog sina Learchusa. Jedva je imala vremena pobjeći od Inove smrti s drugim sinom, Melikertom. Muž je jurio za njom i već ju je prestizao. Naprijed je strma, kamenita obala, more dolje šumi, straga sustiže ludi muž - Ino nema spasa. U očaju se sa sinom bacila u more s obalnih hridi. Nereide su odvele Ino i Melikert u more. Učiteljica Dioniz i njezin sin pretvoreni su u morska božanstva i od tada žive u morskim dubinama.

Dioniza je od ludog Atamanta spasio Hermes. Prenio ga je u tren oka u dolinu Nisei i dao ga tamo da ga odgajaju nimfe. Dioniz je odrastao kao prekrasan, moćan bog vina, bog koji ljudima daje snagu i radost, bog koji daje plodnost. Dionizove učiteljice, nimfe, Zeus je uzeo kao nagradu na nebo, i one svijetle u mračnoj zvjezdanoj noći, zvanoj Hijade, između ostalih sazviježđa.

Dioniz i njegova pratnja

Uz veselu gomilu menada i satira okićenih vijencima, veseli bog Dioniz hoda svijetom, od zemlje do zemlje. Hoda ispred, nosi vijenac od grožđa, drži tirz okićen bršljanom. Oko njega mlade menade kovitlaju se u brzom plesu, pjevajući i vičući; nespretni satiri s repovima i kozjim nogama, pijani od vina, skaču. Iza povorke nose starca Silena na magarcu, mudri učitelj Dioniz. Jako je pripit, jedva sjedi na magarcu, naslonjen na mehicu vina koja leži do njega. Vijenac od bršljana kliznuo je na jednu stranu na njegovu ćelavu glavu. Ljuljajući se, jaše, dobrodušno se smiješeći. mlad satira hodaju uz oprezno koračajućeg magarca i pažljivo podupiru starca da ne padne. Uz zvuke frula, svirala i timpana, bučna povorka veselo se kreće po planinama, među sjenovitim šumama, po zelenim travnjacima. Dioniz-Bakh veselo hoda zemljom osvajajući sve svojom snagom. On uči ljude saditi grožđe i praviti vino od svojih teških, zrelih grozdova.

Likurg

Ne prepoznaju svugdje moć Dioniza. Često mora nailaziti na otpor; često silom mora osvajati zemlje i gradove. Ali tko se može boriti protiv velikog boga, Zeusovog sina? On strogo kažnjava one koji mu se suprotstavljaju, koji ga ne žele priznati i častiti kao boga. Prvi put je Dioniz morao biti proganjan u Trakiji, kada je u sjenovitoj dolini sa svojim suputnicima, svojim menadama, veselo guštao i plesao, opijen vinom, uz zvukove glazbe i pjevanja; tada ga je napao okrutni kralj edona Likurg. Menade su užasnute pobjegle, bacivši na zemlju svete Dionizove posude; čak je i sam Dioniz pobjegao. Bježeći od Likurgovog progona, bacio se u more; tu ga je zaklonila božica Tetida. Dionizov otac, Zeus Gromovnik, strogo je kaznio Likurga, koji se usudio uvrijediti mladog boga: Zeus je oslijepio Likurga i smanjio mu život.

Minijine kćeri

A u Orhomenu, u Beotiji, nisu odmah prepoznali boga Dioniza. Kad se u Orhomenu pojavio svećenik Dioniz-Bacchus i pozvao sve djevojke i žene u šume i planine na veselu svetkovinu u čast boga vina, tri kćeri kralja Minija nisu otišle na svetkovinu; nisu htjeli priznati Dioniza kao boga. Sve žene Orhomena otišle su iz grada u sjenovite šume i tamo su pjevanjem i plesom počastile velikog boga. Iskrivljeni bršljanom, s tirsom u rukama, jurili su uz glasne krike, poput menada, kroz planine i hvalili Dioniza. A kćeri kralja Orhomena sjedile su kod kuće i mirno prele i tkale; nisu htjeli ništa čuti o bogu Dionizu. Došla je večer, sunce je zašlo, a kraljeve kćeri i dalje nisu odustajale od posla, žureći ga pod svaku cijenu završiti. Odjednom im se pred očima pojavi čudo, U palači su se začuli zvuci timpanona i frula, niti su se pređe pretvorile u loze, a teški grozdovi visjeli na njima. Razboji su bili zeleni od bršljana. Miris mirte i cvijeća širio se posvuda. Kraljeve kćeri s iznenađenjem su pogledale ovo čudo. Odjednom je po cijeloj palači, već obavijenoj večernjim sumrakom, bljesnula zloslutna svjetlost baklji. Čula se rika divljih životinja. U svim odajama palače pojavili su se lavovi, pantere, risovi i medvjedi. Uz prijeteći urlik trčali su po palači, a oči su im bijesno bljesnule. U užasu su se kraljeve kćeri pokušale sakriti u najudaljenijim, najmračnijim prostorijama palače, kako ne bi vidjele odsjaj baklji i ne bi čule riku životinja. Ali sve uzalud, ne mogu se nigdje sakriti. Kazna boga Dionisa nije tu stala. Tijela princeza počela su se smanjivati, prekrivena tamnom mišjom dlakom, umjesto ruku izrasla su krila s tankom opnom, pretvorila su se u šišmiši. Od tada se skrivaju od dnevne svjetlosti u mračnim vlažnim ruševinama i špiljama. Tako ih je Dioniz kaznio.

Tirenski morski razbojnici

Na temelju Homerove himne i Ovidijeve pjesme "Metamorfoze"

Dioniz je kaznio i tirenske morske razbojnike, ali ne toliko zato što ga nisu priznavali za boga, koliko zbog zla koje su mu kao običnom smrtniku htjeli nanijeti.

Jednog je dana mladi Dioniz stajao na obali azurnog mora. Morski se povjetarac nježno poigravao njegovim tamnim uvojcima i lagano pomicao nabore ljubičastog ogrtača koji je padao s vitkih ramena mladog boga. U daljini se u pučini pojavio brod; brzo se približio obali. Kad je brod već bio blizu, mornari - bili su tirenski morski pljačkaši - ugledali su čudesnog mladića na pustoj morskoj obali. Brzo su se privezali, izašli na obalu, zgrabili Dioniza i odveli ga na brod. Razbojnici nisu ni slutili da su uhvatili boga. Razbojnici su se radovali što im je tako bogat plijen pao u ruke. Bili su sigurni da će za tako lijepog mladića dobiti mnogo zlata prodajom ga u ropstvo. Stigavši ​​na brod, razbojnici su htjeli okovati Dioniza u teške lance, ali su pali s ruku i nogu mladog boga. Sjedio je i sa smirenim osmijehom gledao pljačkaše. Kad je kormilar vidio da se lanci ne drže za ruke mladića, sa strahom reče svojim suborcima:

Nesretni! Što radimo? Želimo li vezati Boga? Gledajte - čak ga i naš brod jedva drži! Nije li to sam Zeus, nije li to srebrnoluki Apolon ili tresač zemlje Posejdon? Ne, ne izgleda kao smrtnik! Ovo je jedan od bogova koji žive na svijetlom Olimpu. Pustite ga uskoro, spustite na tlo. Bez obzira na to kako je dozivao silovite vjetrove i dizao strašnu oluju na moru!

Ali kapetan ljutito odgovori mudrom kormilaru:

Prezira! Gle, vjetar je dobar! Naš će brod brzo jurnuti po valovima bezgraničnog mora. Kasnije ćemo se pobrinuti za mladića. Otplovit ćemo u Egipat, ili na Cipar, ili u daleku zemlju Hiperborejaca, i tamo ćemo je prodati; neka ovaj mladić tamo potraži svoje prijatelje i braću. Ne, bogovi su nam ga poslali!

Razbojnici su mirno podigli jedra, a brod je izašao na pučinu. Odjednom se dogodilo čudo: lađom je prostrujalo mirisno vino, a cijeli je zrak bio ispunjen mirisom. Razbojnici su zanijemili. Ali ovdje na jedrima loze s teškim grozdovima zazelenele; tamnozeleni bršljan uvijao se oko jarbola; posvuda su se pojavili lijepi plodovi; vesla vesala omotane oko vijenaca cvijeća. Kad su razbojnici sve to vidjeli, stadoše moliti mudrog kormilara da što prije zavlada do obale. Ali prekasno je! Mladić se pretvorio u lava i stajao na palubi uz prijeteće režanje, a oči su mu bijesno bljesnule. Na palubi broda pojavio se čupavi medvjed; užasno je ogolila usta.

Užasnuti, razbojnici su jurnuli na krmu i nagurali se oko kormilara. Velikim skokom lav je jurnuo na kapetana i razderao ga na komade. Izgubivši nadu u spas, razbojnici su, jedan po jedan, navalili morski valovi a Dioniz ih je pretvorio u dupine. Kormilar je poštedio Dioniz. Poprimio je svoj prijašnji oblik i, ljubazno se smiješeći, rekao je kormilaru:

Ne boj se! Volio sam te. Ja sam Dioniz, sin gromovnik Zeusa i Kadmova kći, Semele!

Ikarij

Dioniz nagrađuje ljude koji ga štuju kao boga. Tako je nagradio Ikarija u Atici, kada ga je ovaj gostoljubivo primio. Dioniz mu je dao vinovu lozu, a Ikarije je prvi počeo uzgajati grožđe u Atici. Ali sudbina Ikarije bila je tužna.

Jednom je dao vino pastirima, a oni, ne znajući što je opijenost, odlučili su da ih je Ikarije otrovao, te su ga ubili, a tijelo mu zakopali u planinama. Ikarijeva kći, Erigona, dugo je tražila svog oca. Konačno je uz pomoć svog psa Myre pronašla očevu grobnicu. U očaju se nesretna Erigona objesila na samo drvo ispod kojeg je ležalo tijelo njezina oca. Dioniz je odveo Ikarija, Erigonu i njenog psa Miru na nebo. Od tada gore na nebu u vedroj noći - to su zviježđa Bootes, Virgo i Canis Major.

Midas

Prema Ovidijevim "Metamorfozama"

Jednom je veseli Dioniz s bučnom gomilom menada i satira lutao šumovitim stijenama Tmole u Frigiji. Samo Silenus nije bio u pratnji Dioniza. Zaostajao je i posrćući na svakom koraku, teško opijen, lutao frigijskim poljima. Seljaci su ga vidjeli, vezali ga vijencima cvijeća i odnijeli kralju Midi. Midas je odmah prepoznao učitelja Dioniza, časno ga primio u svoju palaču i devet dana počastio raskošnim gozbama. Desetog dana je sam Mida odveo Silena bogu Dionizu. Dioniz se obradovao kad je ugledao Silena i dopustio Midasu, kao nagradu za čast koju je ukazao svom učitelju, da sam odabere bilo koji dar. Tada je Midas uzviknuo:

O, veliki bože Dionize, naredi da se sve što dotaknem pretvori u čisto, sjajno zlato!

Dioniz je ispunio Midasovu želju; samo je požalio što Midas nije za sebe izabrao bolji dar.

Radujući se, Mida je otišao. Radujući se daru koji je dobio, iščupa zelenu granu s hrasta - grana se u njegovim rukama pretvara u zlato. Čupa klasje u polju – zlatne postaju, a u njima zlatna zrna. Ubere jabuku - jabuka se pretvori u zlato, kao da je iz vrta Hesperida. Sve što je Midas dotaknuo odmah se pretvorilo u zlato. Kad je oprao ruke, voda je s njih kapala u zlatnim kapljicama. Midas likuje. Tako je došao u svoju palaču. Sluge su mu priredile bogatu gozbu, a sretni Mida je legao za stol. Tada je shvatio kakav je užasan dar izmolio od Dioniza. Jedan Midasov dodir pretvorio je sve u zlato. Kruh, i sva jela, i vino postadoše zlatni u njegovim ustima. Tada je Midas shvatio da će morati umrijeti od gladi. Ispružio je ruke prema nebu i uzviknuo:

Smiluj se, smiluj se, o Dionize! Oprosti! molim te za milost! Vratite ovaj dar!

Dioniz se pojavio i rekao Midi:

Idite do podrijetla Pactol-a

Dioniz - bog plodnih sila zemlje, vegetacije, vinogradarstva, vinarstva
Božanstvo istočnog (tračkog i lidijsko-frigijskog) podrijetla, koje se u Grčkoj proširilo relativno kasno i tu se s velikim poteškoćama učvrstilo. Iako se ime Dioniz nalazi na pločama kritskog linearnog slova "B" već u 14. stoljeću. pr. Kr., širenje i uspostava Dionisovog kulta u Grčkoj seže u 8.-7. stoljeće. PRIJE KRISTA. a povezuje se s rastom gradova-država (politika) i razvojem polisne demokracije.

Tijekom tog razdoblja, Dionizov kult počeo je potiskivati ​​kultove lokalnih bogova i heroja. Dioniz je, kao božanstvo zemljoradničkog kruga, povezano s elementarnim silama zemlje, stalno bio suprotstavljen Apolonu – kao, prije svega, božanstvu plemenske aristokracije. Narodna osnova Dionizovog kulta ogledala se u mitovima o nezakonitom rođenju boga, njegovoj borbi za pravo ulaska u redove olimpijskih bogova i za širenje njegova kulta.
Napomena: autori i naslovi slika iskaču kada zadržite pokazivač miša iznad njih.


Francuska. Likovna umjetnost 1.st. PRIJE KRISTA e. - 17. stoljeće F. Girardona. "Apolon i nimfe" (dekorativna skupina u špilji parka u Versaillesu), Mramor. 1662-72 (prikaz, stručni).

Postoje mitovi o raznim drevnim inkarnacijama Dioniza, kao da se priprema za njegov dolazak. Poznate su arhaične Dionizove inkarnacije: Zagrej, sin Zeusa s Krete i Perzefone; Iacchus, povezan s Eleuzinskim misterijama; Dioniz je Zeusov i Demeterov sin (Diod. III 62, 2 - 28). Prema glavnom mitu, Dioniz je Zeusov sin i kći tebanskog kralja Kadmusa Semele.

Na poticaj ljubomorne Here, Semele je zamolila Zeusa da joj se ukaže u svoj svojoj veličini, a on je, pojavivši se u bljesku munje, zapalio smrtnu Semelu i njezine kule vatrom. Zeus je iz plamena izvukao prerano rođenog Dionisa i zašio ga u svoje bedro. Svojevremeno je Zeus rodio Dioniza, otvorivši šavove na njegovom bedru (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), a zatim je preko Hermesa dao Dioniza da odgajaju nisejske nimfe (Eur. Bacch. 556-569) ili Semelina sestra Ino (Apollod. III 4, 3).
Dječak koji je rođen tri mjeseca kasnije bio je bog Dioniz, koji je, dostigavši ​​zrelost, potražio svoju majku u podzemlju, nakon čega je Semele prebačena na Olimp. Zavidne sestre Semele tumačile su njezinu smrt kao kaznu koju je poslao Zeus jer se predala smrtniku. Nakon toga, Zeus se osvetio sestrama Semele, šaljući sve vrste katastrofa njihovim sinovima.
Ime Semele je frigijskog porijekla, znači "zemlja"; vjerojatno je Semele bila frigijsko-tračko božanstvo zemlje. Mit o rođenju Dionisa od Zeusa trebao je osigurati uvođenje u olimpijski panteon boga koji mu izvorno nije pripadao.

Dioniz je pronašao vinovu lozu i naučio ljude kako se pravi vino.
Hera mu je usadila ludilo, a on je, lutajući Egiptom i Sirijom, došao u Frigiju, gdje ga je božica Kibela-Rhea izliječila i uvela u svoje orgijastičke misterije.

Nakon toga je Dioniz otišao preko Trakije u Indiju (Apolod. III 5, 1). Iz istočnih zemalja (iz Indije ili iz Lidije i Frigije) vraća se u Grčku, u Tebu. Tijekom putovanja od otoka Ikarije do otoka Naxosa, Dionisa otimaju morski pljačkaši - Tireni (Apolod. III 5, 3). Razbojnici se užasavaju pri pogledu na nevjerojatne Dionizove preobrazbe. Okovali su Dioniza kako bi ga prodali u ropstvo, ali su sami lanci pali iz Dionizovih ruku; opletevši jarbol, jedra broda vinovom lozom i bršljanom, Dioniz se pojavio u liku medvjeda i lava. Sami gusari, bacivši se od straha u more, pretvorili su se u dupine (Himn. Nom. VII).
Ovaj mit je odražavao arhaično biljno-zoomorfno podrijetlo Dionisa. Povrtnu prošlost ovog boga potvrđuju njegovi epiteti: Evius ("bršljan", "bršljan"), "grožđe" itd. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfna prošlost Dioniza ogleda se u njegovom vukodlaku i idejama o Dionizu biku (618. 920.-923.) i Dionizu kozi. Simbol Dioniza kao boga plodnih sila zemlje bio je falus.

Na otoku Naxosu Dioniz je upoznao svoju voljenu Arijadnu, koju je napustio Tezej, oteo ju je i oženio njome na otoku Lemnosu; od njega je rodila Enopiona, Foanta i druge (Apolod. epit. I 9). Gdje god se Dioniz pojavi, on uspostavlja svoj kult; posvuda na svom putu uči ljude vinogradarstvu i vinarstvu.

U povorci Dioniza, koja je bila ekstatične prirode, nazočili su Bacchantes, satiri, menade ili basaridi (jedan od Dionizovih nadimaka je Bassarei) s thyrsusom (šipovima) opletenim bršljanom. Opasani zmijama, lomili su sve što im se našlo na putu, zahvaćeni svetim ludilom.

Uz povike "Bacchus, Evoe" hvalili su Dioniza - Bromija ("olujni", "bučni"], udarali u timpanone, uživajući u krvi rastrganih divljih životinja, rezali med i mlijeko iz zemlje svojim tirzom, čupali drveće i vukli gomile zajedno s njima, žene i muškarci (Eur. Bacch. 135-167, 680-770).

Dioniz je poznat kao Ley ("osloboditelj"), on oslobađa ljude svjetovnih briga, skida s njih okove odmjerenog života, razbija okove kojima se njegovi neprijatelji pokušavaju zaplesti i ruši zidove (616-626). Šalje ludilo na neprijatelje i strašno ih kažnjava; tako je učinio sa svojim rođakom tebanskim kraljem Pentejem, koji je želio zabraniti bahijska divljanja. Penteju su rastrgale Bacchantes predvođene njezinom majkom Agavom, koja je u stanju ekstaze zamijenila svog sina sa životinjom (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Na Likurga, sina kralja edona, koji se protivio Dionizovom kultu, Bog je poslao ludilo, a onda su Likurga rastrgli njegovi vlastiti konji (Apolod. III 5, 1)

Dioniz je kasno ušao u broj 12 olimpijskih bogova. U Delfima se počeo štovati zajedno s Apolonom. Na Parnasu su se svake dvije godine održavale orgije u čast Dioniza u kojima su sudjelovale fijade - Bakante s Atike (Paus. X 4, 3). U Ateni su održane svečane procesije u čast Dioniza i odigran je sveti brak boga sa ženom arhonta bazileusa (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Iz vjerskih obreda posvećenih Dionizu (grč. tragodia lit. "pjesma o jarcu" ili "pjesma o jarcima", odnosno kozjonogi satiri - Dionizovi pratioci) nastala je starogrčka tragedija. U Atici, Velikoj, odnosno Gradu, Dionizije su bile posvećene Dionizu, što je uključivalo svečane procesije u čast boga, natjecanja tragičnih i komičnih pjesnika, kao i zborove koji izvode ditirambe (održavani u ožujku - travnju); Leney, koji je uključivao izvedbu novih komedija (u siječnju - veljači); Mala, ili ruralna, Dionizija, koja je sačuvala ostatke agrarne magije (u prosincu - siječnju), kada su se ponavljale drame koje su se već odigrale u gradu.

U helenističko doba, Dionizov kult se spaja s kultom frigijskog boga Sabazija (Sabazije je postao stalni Dionizov nadimak). U Rimu je Dioniz bio štovan pod imenom Bacchus (dakle Bacchantes, Bacchanalia) ili Bacchus. Identificiran s Ozirisom, Serapisom, Mitrom, Adonisom, Amonom, Liberom.

Menade (M a i n a d e z, "ludi"), Bacchantes, Bassarids · pratioci Dioniza. Slijedeći fiasami (gužve) za Dionizom, menade, ukrašene lišćem vinove loze, bršljanom, gnječe sve što im se nađe na putu thyrsijem, također isprepletenim bršljanom. Polugoli, u kožama jelena, zamršene dlake, često opasani zadavljenim zmijama, plaču u ludom oduševljenju Dionizu Bromiju ("Bučni") ili Dionizu Pluševu, uzvikujući "Bacchus, Evoe".

Rastrgnu divlje životinje u šumama i planinama i piju njihovu krv, kao da se pridružuju rastrganom božanstvu. Menade thirsasom tuku mlijeko i med iz stijena i zemlje, ljudske žrtve nisu neuobičajene. Za sobom vuku žene, uvode ih u službu Dioniza.

Izvor mitova o menadama je tragedija Euripida "Bacchae", ali već kod Homera Andromaha, koja je saznala za Hektorovu smrt, naziva se "maenadom snažnog kucanja srca" (Homer "Ilijada", XXII 460 sljedeći) .

Bacchanalia - tako su Rimljani nazivali orgičke i mistične svečanosti u čast boga Bacchusa (Dionisa), koje su došle s istoka i proširile se najprije kroz južnu Italiju i Etruriju, a do 2. stoljeća. PRIJE KRISTA e. diljem Italije i u Rimu.

Bahanalija je održana u tajnosti, na kojoj su sudjelovale samo žene koje su se 16. i 17. ožujka okupile u gaju Similije kod Aventina. Kasnije su na ceremoniju počeli dolaziti muškarci, a proslave su se počele održavati pet puta mjesečno.

Ozloglašenost ovih svečanosti, koje su planirale mnoge različite zločine i političke zavjere, koje je dijelom promovirao Senat - tzv. Senatus consultum de Bacchanalibus (natpis na brončanoj ploči pronađenoj u Kalabriji 1640.) - pridonijela je zabrani Bakanalije u cijeloj Italiji, osim pojedinačnih posebne prilike koje je morao izravno odobriti Senat.

Unatoč strogim kaznama izrečenim prekršiteljima ovog pravilnika, Bacchanalia nije bila iskorijenjena, barem u južnoj Italiji, jako dugo. Osim Dioniza, Bacchus je izjednačen s Liberom (kao i Liber Pater). Liber ("slobodan") je bio bog plodnosti, vina i rasta, bio je oženjen Liberom. Praznik u njegovu čast zvao se Liberalia, slavio se 17. ožujka, ali prema nekim mitovima, blagdan se slavio i 5. ožujka.

Te su svečanosti bile spojene s divljim, mahnitim veseljem najnižih životinjskih strasti i često su bile praćene nasiljem i ubojstvom. Godine 186. senat je protiv njih poduzeo najoštrije mjere (Senatusconsultum de Bacchanalibus dospio je do nas na brončanoj ploči koja se danas čuva u Beču). Konzuli su pretraživali po Italiji, što je rezultiralo mnogim pogubljenjima, progonima i zatvaranjima (Livije, 29, 8-18). Međutim, nije bilo moguće potpuno iskorijeniti ove nemoralne misterije, a njihovo je ime dugo ostalo za označavanje bučnih opijanja, au tom se smislu koristi i u Rusiji.

Postoji mnogo izvora informacija, uključujući: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Dioniz

Dioniz, zvani Bacchus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Wikipedia

Dioniz(starogrčki Διόνυσος, Διώνυσος, mikenski di-wo-nu-so-jo, lat. Dionysus), Bacchus, Bacchus (starogrčki Βάκχος, lat. Bacchus) - u. starogrčka mitologija najmlađi od Olimpijaca, bog vinarstva, proizvodne sile prirode, nadahnuće i vjerski zanos. Spominje se u Odiseji (XXIV 74).
Prije otkrića mikenske kulture, kasniji istraživači vjerovali su da je Dioniz u Grčku došao iz barbarskih zemalja, budući da se njegov ekstatičan kult s mahnitim plesovima, uzbudljivom glazbom i neumjerenim pijanstvom činio istraživačima stranim bistrom umu i trijeznom temperamentu Helena. No, ahejski natpisi svjedoče da su Grci poznavali Dioniza i prije Trojanskog rata. U Pilosu se jedan od mjeseci zvao di-wo-nu-so-jo me-no (Dionizov mjesec).
U rimskoj mitologiji odgovara Liberu (lat. Liber).

Dioniz, detalj freske Alegorija Jesen (Giovanni Francesco Romanelli (1610.-1662.)

Mitovi o Dionizu

Prema Cottinom govoru koji je dao Ciceron, bilo je pet dioniza:

Sin Zeusa i Perzefone.
Sin Nila, ubio Nysu.
Sin Kabira, kralja Azije, u njegovu čast svečanosti Sabazija.
Sin Zeusa i Selene, u njegovu čast orfički festivali.
Sin Niša i Fione, osnivača Trieterida.

Klasična verzija

Tradicionalno se vjeruje da je Dioniz bio sin Zeusa i Semele, kćeri Kadma i Harmonije. Saznavši da Semele očekuje dijete od Zeusa, njegova supruga Hera u bijesu je odlučila uništiti Semele i, poprimivši oblik ili lutalice ili Beroye, dojilje Semele, nadahnula ju je da vidi svog ljubavnika u svom božanskom sjaju. Kad se Zeus ponovno pojavio kod Semele, upitala je je li spreman ispuniti neku od njezinih želja. Zeus se zakleo vodama Stiksa da će to ispuniti, a bogovi ne mogu prekršiti takvu zakletvu. Semele ga je također zamolila da je zagrli u obliku u kojem grli Heru.

Jupiter i Semele (Gustave Moreau, 1826.-1898.)

Zeus je bio prisiljen ispuniti zahtjev, pojavivši se u plamenu munje, a Semele je odmah bila obavijena vatrom. Zeus je uspio izvući prijevremeno rođeni fetus iz njezine utrobe, zašiti ga u bedro i uspješno iznijeti. Dakle, Dioniz je rođen iz Zeusovog bedra. Kad je Zeusa mučio porod, Posejdon ga je počastio tunom.
Dioniz je rođen sa šest mjeseci, a ostatak vremena ga je nosio Zeus. Rođen na Naxosu, a odgojile su ga lokalne nimfe. Ili je rođen na obroncima Drakane (Kreta).

Mladost Bacchusa (središnji ulomak)
Bouguereau, Adolf William (1825.-1905.)

Alternativne verzije

Prema legendi stanovnika Brasije (Laconica), kada je Semele rodila sina od Zeusa, Kadmo ju je zajedno s Dionizom zatvorio u bačvu. Bačvu je Brasius bacio na zemlju, Semele je umrla, a Dioniz je odgojen, Ino mu je postala njegovateljica, odgajajući ga u pećini.
Prema ahejskoj priči, Dioniz je odrastao u gradu Mesatidi i ovdje je bio izložen opasnostima od Titana.

Obrazovanje Dioniza

Ino se brine o bebi Dionizu
(John Henry Foley 1818-74)

Mitovi u kojima se pojavljuje Semele, druga Dionizova majka, imaju nastavak o odgoju boga.
Kako bi zaštitio sina od Herinog gnjeva, Zeus je dao Dioniza da ga odgajaju Semelina sestra Ino i njezin muž Afamantus, kralj Orhomena, gdje je mladi bog odgojen kao djevojčica kako ga Hera ne bi pronašla. Ali nije pomoglo. Zeusova žena je poslala ludilo Athamu, u napadu kojeg je Athamas ubio svog sina Learchusa. ...Jedva je imala vremena pobjeći od Inove smrti s drugim sinom, Melikertom. Muž je jurio za njom i već ju je prestizao. Naprijed je strma, kamenita obala, more dolje šumi, straga sustiže ludi muž - Ino nema spasa. U očaju se sa sinom bacila u more s obalnih hridi. Nereide su odvele Ino i Melikert u more. Dionizov učitelj i njen sin pretvoreni su u morska božanstva i od tada žive u morskim dubinama...
Tada je Zeus pretvorio Dionisa u jare, a Hermes ga je odveo nimfama u Nisu (između Fenicije i Nila) Nimfe su ga sakrile od Here, prekrivši kolijevku granama bršljana. Odgajan u pećini na Nisi. Nakon smrti prvih odgojitelja, Dioniz je bio dat obrazovanju nimfa doline Nisei. Tamo je mentor mladog boga Silena otkrio Dionizu tajne prirode i naučio ga napraviti vino.

Silenus s malim Dionizom u naručju
(Rimska kopija originala od Lizipa
4. stoljeće PRIJE KRISTA.)

Kao nagradu za odgoj sina, Zeus je prenio nimfe na nebo, pa su se, prema mitu, na nebu Hijade pojavile nakupine zvijezda u zviježđu Bika pored zvijezde Aldebaran.

Dioniz i ludilo

Kada mu je Hera usadila ludilo, napustio je Oreade koji su ga odgojili i lutao je zemljama Egipta i Sirije. Prema mitovima, Dioniz je proputovao Egipat, Indiju, Malu Aziju, prešao Helespont, završio u Trakiji, a odatle stigao do svoje rodne Tebe u Grčkoj. Gdje god je ovaj bog došao, posvuda je učio ljude uzgajati grožđe, ali ga je pratilo ludilo i nasilje. Prema nekim mitovima, Dioniza je izludila Hera koja ga je mrzila (Hera je Zeusova žena, a Dioniz je vanbračni sin gromovnik), čak je počinio ubojstva, razbjesnivši se.

Bakanalije, 1608. (Jan Brueghel (I) (1568.-1625.)

Prema drugim verzijama, on je sam izluđivao one koji su ga odbacili i nisu ga prepoznali kao boga.

Dakle, prema jednoj verziji mita, kralj Likurg, koji je odbacio Dioniza, ubio je svog sina u naletu ludila sjekirom, uvjeren da siječe Dionizovu lozu.

Likurg

Ne prepoznaju svugdje moć Dioniza. Često mora nailaziti na otpor; često silom mora osvajati zemlje i gradove. Ali tko se može boriti protiv velikog boga, Zeusovog sina? On strogo kažnjava one koji mu se suprotstavljaju, koji ga ne žele priznati i častiti kao boga. Prvi put je Dioniz morao biti proganjan u Trakiji, kada je u sjenovitoj dolini sa svojim suputnicima, svojim menadama, veselo guštao i plesao, opijen vinom, uz zvukove glazbe i pjevanja; tada ga je napao okrutni kralj edona Likurg. Menade su užasnute pobjegle, bacivši na zemlju svete Dionizove posude; čak je i sam Dioniz pobjegao. Bježeći od Likurgovog progona, bacio se u more; tu ga je zaklonila božica Tetida. Dionizov otac, Zeus Gromovnik, strogo je kaznio Likurga, koji se usudio uvrijediti mladog boga: Zeus je oslijepio Likurga i smanjio mu život.

Poludjele su i Minyine kćeri

Kćeri Minya.
A u Orhomenu, u Beotiji, nisu odmah prepoznali boga Dioniza. Kad se u Orhomenu pojavio svećenik Dioniz-Bacchus i pozvao sve djevojke i žene u šume i planine na veselu svetkovinu u čast boga vina, tri kćeri kralja Minija nisu otišle na svetkovinu; nisu htjeli priznati Dioniza kao boga. Sve žene Orhomena otišle su iz grada u sjenovite šume i tamo su pjevanjem i plesom počastile velikog boga. Iskrivljeni bršljanom, s tirsom u rukama, jurili su uz glasne krike, poput menada, kroz planine i hvalili Dioniza. A kćeri kralja Orhomena sjedile su kod kuće i mirno prele i tkale; nisu htjeli ništa čuti o bogu Dionizu. Došla je večer, sunce je zašlo, a kraljeve kćeri i dalje nisu odustajale od posla, žureći ga pod svaku cijenu završiti. Odjednom im se pred očima pojavi čudo, U palači su se začuli zvuci timpanona i frula, niti su se pređe pretvorile u loze, a teški grozdovi visjeli na njima. Razboji su bili zeleni od bršljana. Miris mirte i cvijeća širio se posvuda. Kraljeve kćeri s iznenađenjem su pogledale ovo čudo. Odjednom je po cijeloj palači, već obavijenoj večernjim sumrakom, bljesnula zloslutna svjetlost baklji. Čula se rika divljih životinja. U svim odajama palače pojavili su se lavovi, pantere, risovi i medvjedi. Uz prijeteći urlik trčali su po palači, a oči su im bijesno bljesnule. U užasu su se kraljeve kćeri pokušale sakriti u najudaljenijim, najmračnijim prostorijama palače, kako ne bi vidjele odsjaj baklji i ne bi čule riku životinja. Ali sve uzalud, ne mogu se nigdje sakriti. Kazna boga Dionisa nije tu stala. Tijela princeza počela su se smanjivati, prekrivena tamnom mišjom dlakom, umjesto ruku izrasla su krila s tankom opnom - pretvorila su se u šišmiše. Od tada se skrivaju od dnevne svjetlosti u mračnim vlažnim ruševinama i špiljama. Tako ih je Dioniz kaznio.

Kralja Penteja rastrgale su izbezumljene Bakante. Među tim ženama bila je i sama majka nesretne Agave, koja je krvavu glavu svoga sina pričvrstila na tirz, uvjerena da je to glava mladunčeta lava.
U Argosu je Dioniz gurnuo žene u ludilo. Pobjegli su u planine s bebama u naručju i počeli jesti njihovo meso.

Indijsko planinarenje

Dioniz se bori sa stanovnicima Indije. Rimski mozaik iz 4. stoljeća nove ere (Massimo)

Otišao je u pohod na Indiju i vratio se nakon tri godine, pa mu donose "trogodišnje žrtve" i svake 3 godine priređuju Bakičke svečanosti. On je prvi sagradio most preko Eufrata u blizini grada Zeugme, gdje se čuvao uže od vinove loze i bršljana. Megasten je govorio o štovanju Dioniza u Indiji. Prema nekim izvještajima, tijekom rata u Indiji, ubio ga je Perzej i pokopao.

Silazak u Had

Dioniz se spustio u Had kroz močvaru Alcyony, a Polimnos mu je pokazao silazak. Iz Hada je doveo svoju majku Semele, koja je postala božica Fiona.

Zarobljeništvo tirenskih gusara

Tijekom Dionizovog putovanja od Ikarije do Naksosa oteli su ga tirenski gusari (među kojima su bili Alcimedon i Aket), čiju je triremu unajmio iz nemara.

Dioniz kod tirenskih gusara (mozaik)

Ali oni su plovili pokraj Naxosa, stavili su Dioniza u lance i krenuli prema Aziji, želeći ga prodati u ropstvo. Međutim, sami su lanci ispali iz Dionizovih ruku, a Dioniz je pretvorio jarbole i vesla u zmije, napunivši brod granama vinove loze i bršljana i pjevanjem frula. Pojavio se na palubi u obliku medvjeda i lava. Pirati su od straha skakali u more i pretvarali se u dupine.

Temeljen na pjesmi "Metamorfoze" Ovidija.
Dioniz je kaznio i tirenske morske razbojnike, ali ne toliko zato što ga nisu priznavali za boga, koliko zbog zla koje su mu kao običnom smrtniku htjeli nanijeti.
Jednog je dana mladi Dioniz stajao na obali azurnog mora. Morski se povjetarac nježno poigravao njegovim tamnim uvojcima i lagano pomicao nabore ljubičastog ogrtača koji je padao s vitkih ramena mladog boga. U daljini se u pučini pojavio brod; brzo se približio obali. Kad je brod već bio blizu, mornari - bili su tirenski morski pljačkaši - ugledali su čudesnog mladića na pustoj morskoj obali. Brzo su se privezali, izašli na obalu, zgrabili Dioniza i odveli ga na brod. Razbojnici nisu ni slutili da su uhvatili boga. Razbojnici su se radovali što im je tako bogat plijen pao u ruke. Bili su sigurni da će za tako lijepog mladića dobiti mnogo zlata prodajom ga u ropstvo. Stigavši ​​na brod, razbojnici su htjeli okovati Dioniza u teške lance, ali su pali s ruku i nogu mladog boga. Sjedio je i sa smirenim osmijehom gledao pljačkaše. Kad je kormilar vidio da se lanci ne drže za ruke mladića, sa strahom reče svojim suborcima:
- Nesretni! Što radimo? Želimo li vezati Boga? Gledajte - čak ga i naš brod jedva drži! Nije li to sam Zeus, nije li to srebrnoruki Apolon ili Posejdon, drhtač zemlje? Ne, ne izgleda kao smrtnik! Ovo je jedan od bogova koji žive na svijetlom Olimpu. Pustite ga uskoro, spustite na tlo. Bez obzira na to kako je dozivao silovite vjetrove i dizao strašnu oluju na moru!
Ali kapetan ljutito odgovori mudrom kormilaru:
- Prezira! Gle, vjetar je dobar! Naš će brod brzo jurnuti po valovima bezgraničnog mora. Kasnije ćemo se pobrinuti za mladića. Otplovit ćemo u Egipat, ili na Cipar, ili u daleku zemlju Hiperborejaca, i tamo ćemo je prodati; neka ovaj mladić tamo potraži svoje prijatelje i braću. Ne, bogovi su nam ga poslali!
Razbojnici su mirno podigli jedra, a brod je izašao na pučinu. Odjednom se dogodilo čudo: lađom je prostrujalo mirisno vino, a cijeli je zrak bio ispunjen mirisom. Razbojnici su zanijemili. Ali ovdje na jedrima loze s teškim grozdovima zazelenele; tamnozeleni bršljan uvijao se oko jarbola; posvuda su se pojavili lijepi plodovi; vesla vesala omotane oko vijenaca cvijeća. Kad su razbojnici sve to vidjeli, stadoše moliti mudrog kormilara da što prije zavlada do obale. Ali prekasno je! Mladić se pretvorio u lava i stajao na palubi uz prijeteće režanje, a oči su mu bijesno bljesnule. Na palubi broda pojavio se čupavi medvjed; užasno je ogolila usta.
Užasnuti, razbojnici su jurnuli na krmu i nagurali se oko kormilara. Velikim skokom lav je jurnuo na kapetana i razderao ga na komade. Izgubivši nadu u spas, razbojnici su jedan po jedan jurnuli u morske valove, a Dioniz ih je pretvorio u dupine. Kormilar je poštedio Dioniz. Poprimio je svoj prijašnji oblik i, ljubazno se smiješeći, rekao je kormilaru:
- Ne boj se! Volio sam te. Ja sam Dioniz, sin gromovnik Zeusa i Kadmova kći, Semele!

Midas. Temeljen na pjesmi "Metamorfoze" Ovidija.

Jednom je veseli Dioniz s bučnom gomilom menada i satira lutao šumovitim stijenama Tmole u Frigiji. Samo Silenus nije bio u pratnji Dioniza. Zaostajao je i posrćući na svakom koraku, teško opijen, lutao frigijskim poljima. Seljaci su ga vidjeli, vezali ga vijencima cvijeća i odnijeli kralju Midi. Midas je odmah prepoznao učitelja Dioniza, časno ga primio u svoju palaču i devet dana počastio raskošnim gozbama. Desetog dana je sam Mida odveo Silena bogu Dionizu. Dioniz se obradovao kad je ugledao Silena i dopustio Midasu, kao nagradu za čast koju je ukazao svom učitelju, da sam odabere bilo koji dar. Tada je Midas uzviknuo:
- O, veliki bog Dioniz, naredio je da se sve što dotaknem pretvori u čisto, sjajno zlato!
Dioniz je ispunio Midasovu želju; samo je požalio što Midas nije za sebe izabrao bolji dar.
Radujući se, Mida je otišao. Radujući se daru koji je dobio, iščupa zelenu granu s hrasta - grana se u njegovim rukama pretvara u zlato. Čupa klasje u polju – zlatne postaju, a u njima zlatna zrna. Ubere jabuku - jabuka se pretvori u zlato, kao da je iz vrta Hesperida. Sve što je Midas dotaknuo odmah se pretvorilo u zlato. Kad je oprao ruke, voda je s njih kapala u zlatnim kapljicama. Midas likuje. Tako je došao u svoju palaču. Sluge su mu priredile bogatu gozbu, a sretni Mida je legao za stol. Tada je shvatio kakav je užasan dar izmolio od Dioniza. Jedan Midasov dodir pretvorio je sve u zlato. Kruh, i sva jela, i vino postadoše zlatni u njegovim ustima. Tada je Midas shvatio da će morati umrijeti od gladi. Ispružio je ruke prema nebu i uzviknuo:
- Smiluj se, smiluj se, o Dionize! Oprosti! molim te za milost! Vratite ovaj dar!
Dioniz se pojavio i rekao Midi:
- Idite na izvore Pactol, tamo u njegovim vodama isperite ovaj dar i svoju krivnju sa svog tijela.
Mida je po Dionizovom nalogu otišao do Paktolovih izvora i uronio u njegovu bistre vode. Paktolove vode tekle su poput zlata i isprale dar primljen od Dioniza s Midinog tijela. Od tada je Pactol postao zlatonosni.

Vjenčanje s Arijadnom

Dioniz i Arijadna
(Sebastiano Ricci (1659.-1734.)

Arijadna je kći kretskog kralja Minosa, uz pomoć koje je atenski junak Tezej uspio izaći iz labirinta. Na otoku Naxos, na putu za Atenu, heroj je izdajnički napustio djevojku. Arijadna je bila spremna počiniti samoubojstvo, ali ju je Dioniz spasio, uzeo ju je za ženu. Iz ljubavi prema svom najmlađem sinu, Zeus je napravio Arijadnu besmrtnom boginjom.

Bacchus i Ariadne (Alessandro Turchi)

Prema drugoj verziji, sam Dioniz se pojavio Tezeju u snu, kada je junak spavao na Naxosu, i rekao da su mu bogovi, Dionizu, imenovali Arijadnu za ženu. Tezej je poslušao volju bogova i ostavio Arijadnu na otoku.

Druge legende

Osim vina, Dioniz je izumio i "pivo".
Dioniz i žene koje su ga pratile prvi su na planini u Meseniji izgovorili povik "Evoe", koju su nazvali Eva.
Dioniza su Arapi štovali. Kad su bogovi pobjegli u Egipat, on se pretvorio u kozu.
Krenuo je u pohod na divove (?) Zajedno s Hefestom i satirima na magarcima, magarci su, osjetivši divove, zaurlali, pa su pobjegli. Za to su magarice smještene u nebo.
Prema Euripidu, Zeus je napravio Dionizovog duha iz etera i dao ga Heri.

Likovi povezani s Dionizom

Dionizov miljenik

Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermafrodit.
Himen.
I o tome. (rijetka verzija)
Laon.
Erigona (kći Ikarijeva).
Potomak Dioniz
Hermesa Ktonija. Od Afrodite (verzija).
Himen. Od Afrodite (verzija).
Dejanira. Od Alfee (verzija).
Didyma (Jovacchus je jedan od njih). Od Avra.
Com (Comus).
Kesten. (verzija)
Narkey. Od Fiscoea.
Prijapu Od Afrodite, ili Chione, ili nimfe.
Satir i Teleta. Od Nikee.
Ventilator. (Argonaut)
Fiona.
Flyant. Od Arefireje, ili Ktonofila, ili Arijadne.
Foant, Stafil, Enopion i Peparef, također Eurimedon i Eneja. Od Arijadne.
dobročinstvo. Od Koronide ili Afrodite (verzija).
Otprilike 20 imena.

Poražen od Dioniza

Alpos.
Pitaj (div). Zarobljen Dioniz, poražen od Hermesa.
Eurit (div).
Likurg (Driantin sin). Dioniz mu je usadio ludilo.
Orontes.
Penfey. Opustošen od strane Bacchantes.
Reth (div).
Sifon, kralj u Trakiji.
tirenski gusari.

Dionizovi drugovi

Basaridi.
Bacchantes.
Hijade.
Corybantes.
Melia.
Maenade.
Mimaloni.
Satire.
Naslovi.
Trieterides. Dionizovi drugovi. Praznik Trieterides ustanovio je peti Dioniz.
Fijade.
Acrates. Dionizov pratilac, demon nepomiješanog vina.
Acratopot. Bog pijenja vina, štovan u Münchiji.
Korintu. Sin Mistida.
Meta (Mete). Stafilova žena. Boginja pijanstva u Elidi, u hramu Silenusa. Slika koja je prikazuje u Epidauru. Ona daje Silenu vino u peharu.
Mistida. Jedna od Dionisovih bolničarki.
Ovista. Pogrešan pravopis imena Stafil.
Tales (Falet). Božanstvo, Dionizov pratilac. Killeni mu prinose žrtve.
Fasilia (Fasileya). Suputnik Mete.
Fisa. Dionizova kći, s kojom se zabavlja na Idi.

Vidi također:

Autonoia.
Agava.
Dirk.
Ino.
Stavke vezane za Dioniza:
Bake (en: Bacchoi). Ogranci o Eleuzinskim misterijama.
Nebrida. Prema jednoj od priča, Demetra je u Atici obitelj Nebrid obdarila kožom mladog jelena.
Tirzus.

Aspekti Dioniza

Grožđe i vino, drveće, kruh tradicionalno su povezani s ovim božanstvom. No, očito su ti kasniji atributi sekundarni. Glavni simbol Dioniza, kao, prije svega, boga proizvodne snage, bio je bik. Bakanke su pjevale:

O, dođi, dobri Dionise,
U hram Elea
U sveti hram
Oh, uđi u krug milosrđa,
bijesno bijesan,
S bikovom nogom
dobar bik,
Dobar bik!

Dionisov bik

Dioniz je često prikazivan kao bik ili čovjek s rogovima (Dioniz Zagrej). Tako je bilo, na primjer, u gradu Cyzicus, u Frigiji. Postoje i antičke slike Dionisa u ovom obliku, pa je na jednom od kipića koji su nam dospjeli predstavljen odjeven u kožu bika, čija su glava, rogovi i kopita zabačeni unatrag. Na drugoj je prikazan kao dijete s glavom bika i vijencem od grožđa oko tijela. Bili su epiteti kao što su "rođen od krave", "bik", "u obliku bika", "bikovo lice", "bikovo lice", "bikovo rog", "rogato", "dvorogo" primijenjen na boga. Prema mitu, Dioniza su ubili Titani kada je uzeo lik bika, pa su Krećani, igrajući strasti i smrt Dioniza, zubima rastrgali živog bika.
Očigledno je zbog te simboličke povezanosti nastalo vjerovanje da je upravo Dioniz prvi upregao bikove u plug. Do tada su, prema legendi, ljudi vukli plug ručno.
Dioniz je uzeo oblik koze. U Ateni i u argolitskom gradu Hermigonu postojao je Dionizov kult koji je “nosio kožu crne koze”. A u mitu o odgoju Dioniza od strane Ina, Zeus je mladog boga pretvorio u jare (ponekad se spominje i janje) kako bi spasio Heru od gnjeva. Na povezanost s jarcem, kao i na povezanost s generativnom silom i prirodom, upućuju stalni Dionizovi pratitelji - satiri.

Trijumf Bacchusa (Bacchus) i Arijadne, fragment (Carracci_Annibale)

Osim bika kao glavne životinje koja se simbolično povezuje s Dionizom, u mitovima se u vezi s ovim bogom pojavljuju grabežljive mačke poput geparda i lavova, medvjeda i zmija.

Kad je došlo vrijeme za njega,
On [Zevs] je rodio boga rogonja,
Napravio mu je vijenac od zmija,
I od tada ovaj divlji plijen
Menada se obavija oko obrva.

Euripid, Bake

Dioniz - bog biljaka

Očito kroz svoju povezanost s proizvodnom silom, Dioniz je poistovjećen s biljkama, posebice grožđem, kao sirovinom za vino, i drvećem. Gotovo svi Grci prinosili su žrtve Dionizu Šumom. Jedan od nadimaka koji su Beoćani dali bogu bilo je ime Dioniz-u-Stablu. Ovaj se bog često prikazivao kao stup u ogrtaču, čije je lice bilo bradata maska ​​s lisnatim izbojcima. Ovaj je bog bio zaštitnik drveća, posebno kultiviranih. Bio je na posebnoj časti među vrtlarima, koji su u svojim vrtovima podizali kipove u obliku panjeva, molili su mu se za ubrzanje rasta drveća, nazivali su ga Obilnim, Otvarajućim i Cvatućim. Od svih stabala Bogu su posebno bili posvećeni bor i smokva, a od biljaka, osim vinove loze, bršljan.

Blagdan Bacchus na Naxosu (D.Scotti)

Zanimljivo je da je, kao i drugi biljni bogovi drugih kultura, Dioniz bio bog koji umire i uskrsava, što je čak navelo neke istraživače na pomisao da je Dioniz bio prerušeni Oziris, čiji je kult posuđen u Egiptu. Štoviše, poput Ozirisa, Bacchus je bio povezan sa smrću i carstvom mrtvih. Majka mu je bila Perzefona, vladarica Hada, on je bog kojeg su titani rastrgli na komade, ali koji se ponovno rodio, igrao je određenu ulogu u eleuzinskim misterijama (kult Demeter, koji je također bio povezan s misterijom smrti i ponovnog rađanja), konačno se, prema mitu, spustio u Had, odakle je doveo svoju smrtnu majku Semele i dao mirtu vladaru, što ukazuje na simboličku vezu između Hada i Dionisa. Međutim, hipoteza o identitetu Dioniza i Ozirisa ne vrijedi zbog životinjskih aspekata grčkog božanstva, kao i njegove ekstatične, lude prirode koju simbolizira vino.

Dioniz Dijete i vječne vode

U knjizi V. F. Otona o Dionizu postoji poglavlje posvećeno povezanosti ovog božanstva s morskim elementom i vodom. Ilijada govori o moru kao o prebivalištu Dioniza, gdje je on pod brigom Tetide. U lakonskoj verziji mitologije kaže se da je beba Dioniz sletjela na obalu u škrinji zajedno sa svojom mrtvom majkom, Dionizovom čuvarom, Inom, postala morsko božanstvo nakon što je, vođena izbezumljenim mužem, skočila u morske dubine. Argivci su svake godine slavili Dionizov povratak iz carstva mrtvih, kamo je sišao radi svoje majke, u blizini jezera Alkin, koje je, prema legendi, služilo kao božja vrata u Had. Iz vode je Dioniz pozvan da ustane na Lernu, nazivajući ga Πελάγιος (“on je s mora”), Λιμναΐος (“on je iz jezera”) i Λιμναγένης (“rođen iz jezera”). I slika djeteta, u kojem se Bog često prikazivao, i veza s vodom ukazuju na stanje Dionizovog "još neodvojenog" od nepostojanja.
Posljednje stanje boga također je naznačeno njegovim hermafroditskim, androginim osobinama. Dioniz se često prikazuje sa zaobljenim crtama, "ženstvenim". U mitu o svom odgoju Dioniz je bio prerušen u djevojku; stalno je okružen ženama, počevši od nimfa (još jedna veza s vodom), pa do njegovih stalnih pratitelja, menada i vakhanta koje ga štuju, nazvane po njegovom srednjem imenu.

Epiteti Dioniza

Amfijet. Dionizov epitet, koji se slavio svake godine. Njemu je posvećena LIII orfička pjesma.
Anfij (Anfin. / Antiy.) Dionizov epitet.
Apaturius. Ime Dioniz.
Bassarei (starogrčki βασσαρεύς, od βασσαρίς, "lisica") - po imenu Dionisovih ritualnih haljina i menada sašivenih od lisičjih koža. Ime Dioniz u Trakiji. Njemu je posvećena XLV orfička pjesma. en:Bassareus
brom. "Glasan". Dionizov epitet. Pošto je pri njegovom rođenju zagrmio (brom). Vidi Nonn. Djela Dioniza V 560. Samostalna figura u dervenskom papirusu (angl.?).
Bacchius. (Bacchus / Bacchius) Ime Dioniz. Tako se zove jer ga prate Bacchantes. Praxitelesov kip u Ateni. Kip u Korintu. Također epitet Apolona.
Dendrit. ("Drvo"). Dionizov epitet.
Digon (grč. δίγονος, "dvaput rođen");
Dimetor (grč. διμήτωρ, "imati dvije majke");
Ditiramb. Ime Dioniz. Objašnjeno kao "dvosmjerno".
Evan (Evan). Dionizov epitet.
Evbulei. ("Blagoslovljeni"). Dionizov epitet. Poistovjećen s Dionizom i Protogonom. Među orficima se poistovjećivao s Dionizom, sinom Zeusa i Perzefone. Spominje se na orfičkim zlatnim pločama iz ukopa.
Eviy Noisy drugi grčki. Βρόμιος Εὔιος), s drugog grčkog. εὖα, zazivni krik (Evius / Evoy / Eugius / Euhius) "radovanje". Dionizov epitet.
Zagrijati se.
Iacchus (starogrčki ακχος, "plakati, zvati"); (Yakh) Dionizov epitet, nazvan "dvoprirodni". Ime Dioniza i demona-vođe misterija Demeter. Opustošen. Uz nju su povezana drvena sita - mistični strojevi za vitlanje. Bila je "pod rubom Bauboa", pokazala je to Demetri. en: Iacchus
Da. Ime Dioniz.
Yinks. Dioniz se zvao Links.
Iovakh. Dionizov epitet.
Irafiot. (Eirafiot) Dionizov epitet, ušiven u bedro Zeusa.
Isodet. "jednako dijeljenje". Dionizov epitet.
Poljubac. ("Bršljan"). Dionizov epitet u demi Acharna.
Leney. Dionizov epitet. Budući da se grožđe preša u bačvu (lenos). Njemu je posvećena L orfička himna.
Licknit. Epitet Dioniza, u vezi s prvim plodovima žetve. Njegova gozba u Delfima, gdje je pokopan nakon što su ga ubili Titani. Od riječi "liknon" - košara u bakhijskim procesijama.
Foxy. (Lisey) ("Oslobodilac"). Epitet Dioniz, kip u Korintu. Njemu je posvećena L orfička himna.
Leah. (Ley.) (Lyaeus) Dionizov epitet. (Virgilije, Nonn)
Melpomena. (Vođa kola / Pjevač). Dionizov epitet.
Mephimney. Dionizov epitet.
Meilichi. Epitet Dioniz na Naxosu, u znak zahvalnosti za smokve koje su mu predstavljene.
Niktelije. ("Noć"). Dionizov epitet.
Nisei. Ime Dioniz.
Oinos. ("Vino"). Dionizov epitet.
Omest. ("Syroyadets"). Dionizov epitet.
Omfakit. Ime Dioniz.
Orphos. (Ortos) "Izravno"). Dionizov epitet povezan s njegovim falusom. Njegov oltar u svetištu Or.
Perikiony. "okružen kolonama". Epitet Dioniza koji je poslao potres na palaču Kadmo, gdje je vladao Pentej.
Problast. Dionizov epitet.
Protrigeon. Ime Dioniz.
Stafilit. Ime Dioniz.
Trieteric. ("Trogodišnji"). Dionizov epitet u XLV i LII orfičke himne.
Teoinski. Dionizov epitet.
Fiona. (Tionaeus.) Ime Dioniz.
Flion. (Fley.) Ime Dioniz.
Friamb. (Triamb.) Dionizov epitet. Budući da je slavio prvi trijumf po povratku iz indijskog pohoda. Prvi put u Pratinu (fr. 1, 16 Bergk) (granica 6.-5. st. pr. Kr.).
Kiropsal. "Milovanje ženskih čari." Dionizov epitet, častan u Sikionu.
Chorey. "Plyasovy". Dionizov epitet.
Krizopator. Dionizov epitet.
Egobol. ("Udarne koze"). Epitet Dioniza, hram u Potniji.
Eleuterije. Dionizov epitet.
Eleley. Dionizov epitet.
Eriboi. Dionizov epitet.
Esimnet. ("Gospodar"). Dionizov epitet. Nalazio se u kovčegu koji je napravio Hefest i dao ga od Zeusa Dardanu. Nakon zauzimanja Troje odveden je u Ahaju, gdje je zadržan u Patrasu.

U književnosti i umjetnosti

Njemu su posvećene Homerove himne XXVI i XXXIV. Glumac Eshilove tragedije "Edonjani", Euripidove tragedije "Bake", Aristofanove komedije "Žabe" i "Dioniz brodolomac". Postojala je satirska drama Eshila “Dionizove sestre” (fr. 246v Radt), satirska drama Sofokla “Dječak Dioniz” (fr. 171-172 Radt), tragedija Heremona “Dioniz”.

Na slici Ktesiloha, Zeus koji rađa Dioniza prikazan je kako nosi mitru i stenje poput žene okružene božicama. Utjecao je i na značajan dio djela Friedricha Nietzschea, vidi "Rađanje tragedije iz duha glazbe", gdje se otvara poseban prikaz dionizijskog principa.

Alternativna povijest Dioniza izložena je u romanu H. L. Oldieja Perzejev unuk: Moj djed je borac. Knjiga govori o borbi Perzeja i Dioniza, kao io formiranju potonjeg kao boga.

vidi također

aarra

Red Bacchus