काकेशस में युवा
1851 की गर्मियों में, निकोलेंका काकेशस में अधिकारी सेवा से छुट्टी पर आता है और अपने भाई को एक ही बार में मानसिक भ्रम से बचाने का फैसला करता है, जिससे नाटकीय रूप से उसका जीवन बदल जाता है। वह टॉल्स्टॉय को अपने साथ काकेशस ले जाता है।
भाई स्टारोग्लाडकोवस्काया गांव पहुंचे, जहां टॉल्स्टॉय ने पहली बार मुक्त कोसैक्स की दुनिया का सामना किया, जिसने उसे मोहित और जीत लिया। Cossack गाँव, जो कि दासत्व को नहीं जानता था, एक पूर्ण सांप्रदायिक जीवन जीता था।
उन्होंने Cossacks के गर्व और स्वतंत्र पात्रों की प्रशंसा की, और उनमें से एक के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए - एपिशका, एक भावुक शिकारी और एक बुद्धिमान किसान व्यक्ति। कभी-कभी, उन्हें सब कुछ छोड़ने और उनकी तरह, एक सरल, प्राकृतिक जीवन जीने की इच्छा से जब्त कर लिया गया था। लेकिन इस एकता के रास्ते में कुछ बाधाएँ खड़ी थीं। Cossacks ने युवा कैडेट को उनके लिए "स्वामी" की दुनिया से एक व्यक्ति के रूप में देखा और उससे सावधान थे। एपिश्का ने नैतिक आत्म-सुधार के बारे में टॉल्स्टॉय के तर्कों को कृपालु रूप से सुना, उन्हें एक साधारण जीवन के लिए अनावश्यक एक मास्टर की सनक और "बुद्धिमत्ता" को देखकर। सभ्यता के व्यक्ति के लिए पितृसत्तात्मक सादगी पर वापस लौटना कितना मुश्किल है, इसके बारे में टॉल्स्टॉय ने बाद में अपने पाठकों को "कोसैक्स" कहानी में बताया, जिसका विचार काकेशस में उत्पन्न हुआ और परिपक्व हुआ।
लियो टॉल्स्टॉय का दूसरा जन्म
टॉल्स्टॉय का सचेत जीवन - यदि हम मानते हैं कि यह 18 वर्ष की आयु में शुरू हुआ - 32 वर्ष के दो बराबर हिस्सों में विभाजित है, जिनमें से दूसरा दिन से रात के रूप में पहले से भिन्न होता है। हम एक ऐसे बदलाव के बारे में बात कर रहे हैं जो एक ही समय में आध्यात्मिक ज्ञानोदय - जीवन की नैतिक नींव में एक आमूलचूल परिवर्तन है। निबंध में "मेरा विश्वास क्या है?" टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "जो पहले मुझे अच्छा लगता था वह बुरा लगता था और जो पहले बुरा लगता था वह अच्छा लगता था। मेरे साथ क्या हुआ एक व्यक्ति के साथ क्या होता है जो व्यापार करने के लिए बाहर जाता है और अचानक यह फैसला करता है कि उसे इस व्यवसाय की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है - और घर वापस आ गया। और जो कुछ दाहिनी ओर था वह बाईं ओर हो गया, और जो कुछ बाईं ओर था वह दाईं ओर हो गया।
यद्यपि उपन्यासों और कहानियों ने टॉल्स्टॉय को प्रसिद्धि दिलाई, और बड़ी फीस ने उनके भाग्य को मजबूत किया, फिर भी, उनके लेखन विश्वास को कम किया जाने लगा। उन्होंने देखा कि लेखक अपनी भूमिका नहीं निभाते हैं: वे यह जाने बिना पढ़ाते हैं कि क्या पढ़ाना है, और लगातार आपस में बहस करते हैं कि किसकी सच्चाई अधिक है, उनके काम में वे सामान्य लोगों की तुलना में अधिक हद तक स्वार्थी उद्देश्यों से प्रेरित होते हैं जो दिखावा नहीं करते हैं समाज के संरक्षक की भूमिका के लिए। टॉल्स्टॉय को कुछ भी पूर्ण संतुष्टि नहीं मिली। उनकी हर गतिविधि के साथ आने वाली निराशाएँ एक बढ़ती हुई आंतरिक उथल-पुथल का स्रोत बन गईं, जिससे कुछ भी नहीं बचा सकता था। बढ़ते आध्यात्मिक संकट ने टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि में एक तेज और अपरिवर्तनीय उथल-पुथल को जन्म दिया। यह क्रांति जीवन के दूसरे भाग की शुरुआत थी।
लियो टॉल्स्टॉय के सचेत जीवन का दूसरा भाग पहले का खंडन था। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि वह, अधिकांश लोगों की तरह, अर्थ से रहित जीवन जिया - वह अपने लिए जिया। वह जो कुछ भी मूल्यवान था - सुख, प्रसिद्धि, धन - क्षय और विस्मरण के अधीन है। "मैं," टॉल्स्टॉय लिखते हैं, "जैसे कि मैं रहता था और रहता था, चला और चला और एक रसातल में आया और स्पष्ट रूप से देखा कि मृत्यु के अलावा कुछ भी नहीं था।" यह जीवन के कुछ कदम झूठे नहीं हैं, बल्कि इसकी दिशा, विश्वास, या अविश्वास है, जो इसकी नींव में है। और क्या झूठ नहीं है, क्या घमंड नहीं है? टॉल्स्टॉय ने इस प्रश्न का उत्तर मसीह की शिक्षाओं में पाया। यह सिखाता है कि एक व्यक्ति को उसकी सेवा करनी चाहिए जिसने उसे इस दुनिया में भेजा - भगवान, और उसकी सरल आज्ञाओं में दिखाता है कि यह कैसे करना है।
टॉल्स्टॉय एक नए जीवन के लिए जाग गए। दिल, दिमाग और इच्छा के साथ, उन्होंने मसीह के कार्यक्रम को स्वीकार किया और खुद को पूरी तरह से इसका पालन करने, इसे सही ठहराने और प्रचार करने के लिए समर्पित कर दिया।
व्यक्ति का आध्यात्मिक नवीनीकरण टॉल्स्टॉय के अंतिम उपन्यास, द रिसरेक्शन (1899) के केंद्रीय विषयों में से एक है, जो उनके द्वारा ऐसे समय में लिखा गया था जब वह पूरी तरह से ईसाई और गैर-प्रतिरोध बन चुके थे। नायक, प्रिंस नेखिलुदोव, हत्या के आरोपी एक लड़की के मामले में एक जूरी बन जाता है, जिसमें वह अपनी मौसी की नौकरानी कत्युशा मास्लोवा को पहचानता है, जिसे एक बार उसके द्वारा बहकाया गया और छोड़ दिया गया। इस तथ्य ने नेखिलुदोव के जीवन को उल्टा कर दिया। उन्होंने कत्यूषा मस्लोवा के पतन में अपने व्यक्तिगत अपराधबोध और ऐसे लाखों कत्यूषाओं के पतन में अपने वर्ग के अपराधबोध को देखा। "उसमें रहने वाला भगवान उसके दिमाग में जाग गया," और नेखिलुदोव ने उस दृष्टिकोण को हासिल कर लिया, जिसने उसे अपने जीवन और अपने आस-पास के लोगों पर एक नया नज़र डालने और इसके पूर्ण आंतरिक झूठ को प्रकट करने की अनुमति दी। हैरान, नेखिलुदोव ने अपने वातावरण को तोड़ दिया और मास्लोवा के पीछे कड़ी मेहनत की। एक सज्जन, एक तुच्छ जीवन-तोड़ने वाले से एक ईमानदार ईसाई में नेखिलुदोव का अचानक परिवर्तन, गहरे पश्चाताप, एक जागृत विवेक के रूप में शुरू हुआ और गहन मानसिक कार्य के साथ था। इसके अलावा, नेखिलुडोव के व्यक्तित्व में, टॉल्स्टॉय ने कम से कम दो पूर्वापेक्षाओं की पहचान की है जो इस तरह के परिवर्तन का समर्थन करते हैं - एक तेज, जिज्ञासु दिमाग जो मानवीय संबंधों में झूठ और पाखंड को संवेदनशील रूप से तय करता है, साथ ही साथ बदलने की एक स्पष्ट प्रवृत्ति भी है। दूसरा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है: "प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में सभी मानवीय गुणों की शुरुआत करता है और कभी-कभी किसी एक को प्रकट करता है, कभी-कभी दूसरों को, और अक्सर अपने जैसा नहीं होता है, सभी समान और स्वयं रहता है। कुछ लोगों के लिए, ये परिवर्तन विशेष रूप से अचानक होते हैं। और नेखिलुदोव ऐसे लोगों के थे। ”
यदि हम टॉल्स्टॉय के नेखिलुडोव की आध्यात्मिक क्रांति के विश्लेषण को स्वयं टॉल्स्टॉय को स्थानांतरित करते हैं, तो हम बहुत सी समानताएं देखते हैं। टॉल्स्टॉय भी अत्यधिक परिवर्तनों के लिए प्रवृत्त थे, उन्होंने विभिन्न क्षेत्रों में खुद को आजमाया। अपने जीवन में, उन्होंने सुख के सांसारिक विचारों से जुड़े सभी बुनियादी उद्देश्यों का अनुभव किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वे आत्मा को शांति नहीं लाते हैं। यह अनुभव की परिपूर्णता थी, जिसने कोई भ्रम नहीं छोड़ा कि कुछ नया जीवन को अर्थ दे सकता है, जो आध्यात्मिक उथल-पुथल के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त बन गया।
टॉल्स्टॉय की दृष्टि में एक योग्य स्थिति प्राप्त करने के लिए एक जीवन विकल्प के लिए, इसे तर्क से पहले उचित ठहराया जाना था। मन की ऐसी निरंतर सतर्कता के साथ, जीवन के तथाकथित सभ्य रूपों की मूल अनैतिकता, अमानवीयता को ढकने वाले छल और आत्म-धोखे के लिए कुछ खामियां थीं। उन्हें बेनकाब करने में, टॉल्स्टॉय निर्दयी थे।
इसके अलावा, जीवन का 50 साल का मील का पत्थर टॉल्स्टॉय के आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए एक बाहरी प्रेरणा के रूप में काम कर सकता है। 50वीं वर्षगांठ हर व्यक्ति के जीवन में एक विशेष उम्र होती है, यह याद दिलाती है कि जीवन का अंत हो गया है। और इसने टॉल्स्टॉय को वही बात याद दिला दी। मृत्यु की समस्या ने पहले टॉल्स्टॉय को चिंतित कर दिया। टॉल्स्टॉय हमेशा मौत से चकित थे, विशेष रूप से कानूनी हत्याओं के रूप में मौत। पहले, यह एक पक्ष विषय था, अब यह मुख्य बन गया है, अब मृत्यु को एक त्वरित और अपरिहार्य अंत के रूप में माना जाता था। मृत्यु के प्रति अपने व्यक्तिगत दृष्टिकोण का पता लगाने की आवश्यकता का सामना करते हुए, टॉल्स्टॉय ने पाया कि उनका जीवन, उनके मूल्य मृत्यु की परीक्षा का सामना नहीं करते हैं। "मैं किसी भी कार्य को, न ही अपने पूरे जीवन को कोई उचित अर्थ नहीं दे सका। मुझे केवल आश्चर्य हुआ कि मैं इसे शुरू में ही कैसे समझ नहीं पाया। यह सब इतने लंबे समय से सभी को पता है। आज नहीं, कल, बीमारियाँ, मृत्यु (और पहले ही आ चुकी हैं) अपनों के पास, मेरे पास आएंगी, और बदबू और कीड़े के अलावा कुछ नहीं बचेगा। मेरे कर्म, चाहे वे कुछ भी हों, सब भुला दिए जाएंगे - जल्दी, बाद में, और मैं नहीं रहूँगा। तो परवाह क्यों?" "स्वीकारोक्ति" से टॉल्स्टॉय के ये शब्द उनकी आध्यात्मिक बीमारी की प्रकृति और तत्काल स्रोत दोनों को प्रकट करते हैं, जिसे मृत्यु से पहले एक आतंक के रूप में वर्णित किया जा सकता है। वह स्पष्ट रूप से समझ गया था कि केवल ऐसे जीवन को ही सार्थक माना जा सकता है, जो अपरिहार्य मृत्यु का सामना करने में सक्षम है, इस प्रश्न की परीक्षा का सामना करने में सक्षम है: "मुसीबत क्या है, जीने के लिए क्या है, अगर सब कुछ मृत्यु के द्वारा निगल लिया जाएगा?” टॉल्स्टॉय ने खुद को खोजने का लक्ष्य निर्धारित किया जो मृत्यु के अधीन नहीं है।
1841 में, गाँव के एकांत को शोर की अवधि के साथ बदल दिया गया, क्योंकि टॉल्स्टॉय ने खुद राजधानी में "अव्यवस्थित" जीवन को परिभाषित किया - मास्को में, सेंट पीटर्सबर्ग में। युवक का उच्च समाज में स्वागत किया गया, गेंदों, संगीत संध्याओं और प्रदर्शनों में भाग लिया। हर जगह उनका स्नेहपूर्वक स्वागत किया गया, योग्य माता-पिता के पुत्र के रूप में, जिनकी एक अच्छी स्मृति संरक्षित है। मॉस्को में, लेव निकोलाइविच ने डीसेम्ब्रिस्ट्स पी.आई. कोलोशिन के परिवार का दौरा किया, जिनकी बेटी सोनचका उन्हें बचपन से प्यार था। सोनचका वलाखिना के नाम से, उसे "बचपन" कहानी में दर्शाया गया है।
साहित्यिक खोज ने टॉल्स्टॉय को तेजी से आकर्षित किया, उन्होंने "जिप्सी जीवन से" एक कहानी की कल्पना की, लेकिन बिखरा हुआ धर्मनिरपेक्ष जीवन केंद्रित काम में हस्तक्षेप करता है। खुद के साथ असंतोष, अपने जीवन को तेजी से बदलने की इच्छा, एक वास्तविक व्यवसाय के लिए धर्मनिरपेक्ष रहने वाले कमरे के खाली बकबक को बदलने की इच्छा ने उन्हें काकेशस छोड़ने का अचानक निर्णय लिया।
निकोलाई निकोलाइविच, रेजिमेंट में लौटते हुए, अपने भाई को अपने साथ जाने के लिए आमंत्रित किया, और वे चल पड़े। टॉल्स्टॉय ने इस यात्रा को "मेरे जीवन के सबसे अच्छे दिनों में से एक" के रूप में याद किया। सेराटोव से अस्त्रखान तक, वे वोल्गा के साथ रवाना हुए: "... उन्होंने एक कोसोवुष्का (एक बड़ी नाव) ली, उसमें एक टारेंटास डाला और एक पायलट और दो रोवर्स की मदद से, पाल से कहीं गए, जहां ओरों द्वारा पानी के नीचे। ”
पहली बार उन्होंने दक्षिणी स्टेप्स और उनके निवासियों की प्रकृति का अवलोकन किया - किर्गिज़, सड़क पर बहुत कुछ पढ़ा। 30 मई, 1851 को, टॉस्ल्ट्स टेरेक नदी के बाएं किनारे पर कोसैक गांव में पहुंचे - स्टारोग्लाडकोवस्काया। यहां एक आर्टिलरी ब्रिगेड स्थित थी, जिसमें निकोलाई निकोलायेविच ने सेवा की थी। यहां लेव निकोलाइविच की सैन्य सेवा शुरू हुई। इस समय तक, टॉल्स्टॉय बंधुओं का चित्रण करने वाला डगुएरियोटाइप (चांदी की प्लेटिनम पर एक फोटोग्राफिक छवि) की तारीखें हैं।
टॉल्स्टॉय ने पहले स्वयंसेवकों (स्वयंसेवकों) की शत्रुता में भाग लिया, फिर सफलतापूर्वक आतिशबाजी परीक्षा उत्तीर्ण की और सैन्य सेवा के लिए एक कनिष्ठ तोपखाने अधिकारी, यानी एक जूनियर आर्टिलरी अधिकारी के रूप में सूचीबद्ध किया गया।
उन दिनों काकेशस में सैन्य सेवा खतरनाक थी: शमील के नेतृत्व में एकजुट, हाइलैंडर्स की टुकड़ियों के साथ युद्ध हुआ था। एक बार (यह 1853 में था) टॉल्स्टॉय को लगभग चेचेन द्वारा कब्जा कर लिया गया था जब उनकी टुकड़ी ग्रोज़्नी में अपने किले वोज्द्विज़ेंस्काया की ओर बढ़ रही थी। टॉल्स्टॉय के नीचे एक बहुत ही डरावना घोड़ा था, और वह आसानी से सरपट भाग सकता था। लेकिन उसने अपने दोस्त साडो मिसरबिएव को नहीं छोड़ा, एक शांतिपूर्ण चेचन जिसका घोड़ा पिछड़ गया था। वे सफलतापूर्वक वापस लड़े और सुदृढीकरण के लिए ग्रोज़्नी में सवार हुए।
टॉल्स्टॉय पर सैन्य सेवा पूरी तरह से कब्जा नहीं कर सकी। भ्रम की भावना, अपने आप में असंतोष उसे काकेशस में भी नहीं छोड़ता है। अपने जन्मदिन पर, 28 अगस्त, 1852, टॉल्स्टॉय अपनी डायरी में लिखते हैं: “मैं 24 वर्ष का हूँ, और मैंने अभी तक कुछ नहीं किया है। मुझे लगता है कि यह कुछ भी नहीं है कि अब आठ साल से मैं संदेह और जुनून से जूझ रहा हूं। लेकिन मुझे क्या सौंपा गया है? यह भविष्य खोलेगा।" ऐसा हुआ कि अगले दिन उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग से एन.ए. नेक्रासोव का एक पत्र मिला, जिसमें उनकी पहली पूरी की गई कहानी "बचपन" की पांडुलिपि की प्रशंसा थी।
काकेशस में, टॉल्स्टॉय ने जीवन में अपनी सबसे महत्वपूर्ण पसंद की - वे एक लेखक बन गए। "... याद रखें, दयालु चाची, कि आपने एक बार मुझे उपन्यास लिखने की सलाह दी थी; इसलिए मैंने आपकी सलाह सुनी - मेरी पढ़ाई, जिसके बारे में मैं आपको बताता हूं, साहित्यिक हैं। मुझे नहीं पता कि मैं जो लिख रहा हूं वह कभी दिखाई देगा, लेकिन यह काम मुझे खुश करता है," टॉल्स्टॉय ने काकेशस से यास्नाया पोलीना से तात्याना अलेक्जेंड्रोवना यरगोल्स्काया तक लिखा। उन्होंने "विकास के चार युग" उपन्यास की कल्पना की, जिसमें वे एक व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की प्रक्रिया को चित्रित करना चाहते थे, "जीवन के प्रत्येक युग की विशिष्ट विशेषताओं को तेजी से रेखांकित करने के लिए: बचपन में, गर्मजोशी और भावना की निष्ठा; किशोरावस्था में संशयवाद, युवावस्था में भावनाओं की सुंदरता, घमंड और आत्म-संदेह का विकास।
काकेशस में, नियोजित उपन्यास का पहला भाग, बचपन, लिखा गया था; बाद में बॉयहुड (1854) और यूथ (1856) बनाए गए; चौथा भाग - "युवा" - अलिखित रहा।
सेना के रोज़मर्रा के जीवन के बारे में कहानियाँ भी लिखी गईं - "छापे", "जंगल काटना"। उनमें, सच में, बड़ी गर्मजोशी के साथ, लेखक ने रूसी सैनिकों की छवियों, उनके अदम्य साहस, सैन्य कर्तव्य के प्रति समर्पण का वर्णन किया।
जब 1853 में रूस और इंग्लैंड, फ्रांस और तुर्की के संयुक्त सैन्य बलों के बीच युद्ध शुरू हुआ, तो टॉल्स्टॉय ने सक्रिय सेना में स्थानांतरित होने के लिए एक याचिका दायर की, जैसा कि उन्होंने खुद बाद में समझाया, "देशभक्ति से बाहर।" उन्हें डेन्यूब सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, और उन्होंने सिलिस्ट्रिया के तुर्की किले की घेराबंदी में भाग लिया।
7 नवंबर, 1854 टॉल्स्टॉय सेवस्तोपोल पहुंचे। उसने जो देखा उससे बहुत प्रभावित हुए, लेव निकोलाइविच ने अपने भाई सर्गेई को एक पत्र लिखा। विवरण की सटीकता, देशभक्ति की भावना की गहराई आधुनिक पाठक को पारिवारिक पत्राचार के इस टुकड़े को युग के एक अद्भुत दस्तावेजी स्मारक के रूप में अनुभव करती है "सैनिकों में भावना किसी भी विवरण से परे है," टॉल्स्टॉय लिखते हैं। -प्राचीन यूनान के दिनों में इतनी वीरता नहीं थी। कोर्निलोव, सैनिकों की परिक्रमा करने के बजाय: "महान, दोस्तों!" - कहा: "आपको फटकार लगाने की ज़रूरत है, दोस्तों, क्या तुम मरोगे?" - और सैनिकों ने चिल्लाया: "हम मर जाएंगे, महामहिम! हुर्रे!.." और पहले से ही 22,000 इस वादे को पूरा कर चुके हैं। नाविकों की एक कंपनी ने लगभग विद्रोह कर दिया क्योंकि वे बैटरी से हटाना चाहते थे, जिस पर वे बमों के नीचे तीस दिनों तक खड़े रहे। सैनिक बमों से बाहर निकलते हैं। महिलाएं सैनिकों के लिए गढ़ों में पानी ले जाती हैं ... एक अद्भुत समय ... मैंने एक बार भी कार्रवाई करने का प्रबंधन नहीं किया, लेकिन मैं भगवान का शुक्रिया अदा करता हूं कि मैंने इन लोगों को देखा और इस गौरवशाली समय में जीया।
जल्द ही टॉल्स्टॉय को 4 वें गढ़ पर 11 वीं आर्टिलरी ब्रिगेड की तीसरी लाइट बैटरी को सौंपा गया, जिसने शहर के केंद्र तक पहुंच को कवर किया - सेवस्तोपोल रक्षा के सबसे खतरनाक और महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक, जो लगातार दुश्मन की आग में था।
चौथे गढ़ पर टॉल्स्टॉय ने रूसी सैनिक के चरित्र का अच्छी तरह से अध्ययन किया। उसे सैनिक का उल्लास और साहस पसंद आया, जब, उदाहरण के लिए, वसंत ऋतु में आनन्दित होकर, सैनिकों ने एक उड़ने वाली पतंग का निर्माण किया और उसे दुश्मन की खाइयों पर उतारा, जिससे खुद पर राइफल से आग लग गई। उन्होंने जो देखा और समझा, उन्होंने "सेवस्तोपोल दिन और रात" कहानी में वर्णित किया।
पहली कहानी के बाद, "मई में सेवस्तोपोल" और "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" लिखे गए थे। कहानियों ने युद्ध के बारे में कठोर सच्चाई से समकालीनों को झकझोर दिया।
"सेवस्तोपोल टेल्स" में लेखक ने पहली बार उस सिद्धांत को तैयार किया जिसके लिए वह अपने पूरे करियर में सच रहा: "मेरी कहानी का नायक सत्य है।"
महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, सेवस्तोपोल कहानियों के नायकों के कारनामों ने सोवियत सैनिकों को प्रेरित किया। सेवस्तोपोल की घेराबंदी में, टॉल्स्टॉय ने इस सच्चाई को समझा कि इतिहास की मुख्य प्रेरक शक्ति लोग हैं। सेवस्तोपोल के महाकाव्य का नायक उसके लिए रूसी लोग थे। उन्होंने लोगों, सैनिकों, नाविकों के साथ मिलकर संघर्ष की खुशी और हार की कड़वाहट का अनुभव किया। सेवस्तोपोल के पतन के दिनों में उन्होंने जो अनुभव किया, वह उनकी आत्मा पर हमेशा के लिए अमिट छाप छोड़ गया। 1902 में, क्रीमिया में अपनी गंभीर बीमारी के दौरान, टॉल्स्टॉय ने अपने प्रलाप में दोहराया: “सेवस्तोपोल में आग लगी है! सेवस्तोपोल जल रहा है ..." सेवस्तोपोल के सैन्य और ऐतिहासिक अनुभव ने टॉल्स्टॉय को युद्ध और शांति में युद्ध की ऐसी यथार्थवादी तस्वीरें बनाने में मदद की जो विश्व साहित्य अभी तक नहीं जानता था।
टॉल्स्टॉय को काकेशस में गिनें
युवा लियो टॉल्स्टॉय सेंट पीटर्सबर्ग में कुलीन परिवारों की संतानों का सामान्य जीवन व्यतीत करते थे। उन्होंने विश्वविद्यालयों में उबाऊ अध्ययन के लिए रहस्योद्घाटन और चक्करदार उपन्यासों को प्राथमिकता दी, जिससे उन्होंने कभी स्नातक नहीं किया। उसने बनने का सपना देखा कम इल फौट(कॉमे इल फौट), लेकिन उनमें ढीलेपन और बाहरी चमक का अभाव था। वह ताश के पत्तों में भाग्य की तलाश में था - टॉल्स्टॉय परिवार का जुनून, लेकिन अपनी पारिवारिक संपत्ति को लगभग खो दिया। एक विनाशकारी नुकसान ने उसे प्रांतों में मामूली जीवन के साथ चीजों को सुधारने के लिए एक महंगी रोशनी छोड़ने के लिए मजबूर किया।
वह अपनी मां, नी राजकुमारी वोल्कोन्सकाया की संपत्ति यास्नाया पोलीना में सेवानिवृत्त होना चाहते थे, लेकिन काकेशस में सेवा करने वाले उनके भाई निकोलाई ने उन्हें उनके पास आने के लिए राजी किया।
टॉल्स्टॉय 1851 में काकेशस आए, जब हाजी मुराद का नाटक एक दुखद संप्रदाय के करीब पहुंच रहा था। टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा है, "जो लोग शमील के साथ हमारे युद्ध के दौरान काकेशस में नहीं गए थे, उनके लिए यह कल्पना करना मुश्किल है कि हाजी मुराद का सभी काकेशियनों की नज़र में क्या महत्व था।" "और उनके कारनामे सबसे असाधारण थे .. .जहाँ गरमा-गरम डील होती थी... हाजी मुराद हर जगह थे। वह वहाँ दिखाई दिया जहाँ उसकी उम्मीद नहीं थी, और इस तरह से चला गया कि उसे एक रेजिमेंट के साथ घेरना असंभव था।
किज़लयार में टॉल्स्टॉय एक नए जीवन में डूब गए। यहां हमेशा छापे की उम्मीद की जाती थी, कैदियों का आदान-प्रदान किया जाता था, उन्हें विदेशी ट्राफियों पर गर्व होता था और वे अच्छी तरह से योग्य पुरस्कारों की प्रतीक्षा करते थे। वीर-दिखने वाले दिग्गजों ने शमील के साथ लड़ाई की कहानियों के साथ कल्पना को हिला दिया, और परेशान कोसैक महिलाओं ने अपनी अर्ध-एशियाई सुंदरता के साथ अपना सिर घुमाया।
युद्ध ने लोगों को बेदखल कर दिया, उनके मुख्य गुणों को उजागर किया। और मृत्यु की निरंतर निकटता और अनंत काल जो इसकी प्रतीक्षा कर रहा था, पाखंड और असत्य से शुद्ध हो गया। टॉल्स्टॉय के "सरलीकरण" के विचार को यहां सबसे उपजाऊ जमीन मिली।
काकेशस से प्रभावित होकर, टॉल्स्टॉय ने सेना में भर्ती होने का फैसला किया। परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, गिनती एक कैडेट के रूप में आर्टिलरी ब्रिगेड में प्रवेश कर गई, जो किज़लीर के पास तैनात थी। उन्होंने खुद को एक बहादुर सैनिक के रूप में दिखाया, पुरस्कारों के लिए प्रस्तुत किया गया, लेकिन उन्हें कभी नहीं मिला। लेकिन काकेशस में प्राप्त अनुभव और छापों ने उनके भविष्य के कार्यों का आधार बनाया।
टॉल्स्टॉय ने कई नए दोस्त बनाए। उनमें से एक साहसी चेचन साडो था, जिसे शांतिपूर्ण माना जाता था। वे कुनक बन गए और अक्सर साथ रहते थे। 1853 की गर्मियों में, वोज़्दविज़ेन्स्काया गाँव से ग्रोज़्नाया के रास्ते में, वे मुख्य टुकड़ी से अलग हो गए, और फिर हाइलैंडर्स की एक टुकड़ी ने उन पर हमला किया। यह किले से दूर नहीं था, और टॉल्स्टॉय और साडो आगे बढ़े। टॉल्स्टॉय का घोड़ा स्पष्ट रूप से पिछड़ रहा था और कैद अपरिहार्य होता यदि साडो ने अपने घोड़े को गिनती में नहीं दिया होता और हाइलैंडर्स को पीछा रोकने के लिए मना लिया होता। टॉल्स्टॉय ने 23 जून, 1853 को अपनी डायरी में लिखा, "मैं लगभग पकड़ में आ गया, लेकिन इस मामले में उन्होंने अच्छा व्यवहार किया, हालांकि बहुत संवेदनशील भी।" यह मामला, कावकाज़ अखबार में प्रकाशित एक रिपोर्ट के साथ कि कैसे अधिकारी पी। गोटोव्नित्सकी और सैनिक आई। दुदातिव को हाइलैंडर्स द्वारा पकड़ लिया गया और फिर भाग गया, कहानी "कैदी ऑफ द काकेशस" का आधार बना, जहां एक पहाड़ी लड़की कोशिश करती है उन लोगों की मदद करने के लिए जिन्हें रूसी अधिकारियों ने पकड़ लिया था। और "द रेड" में टॉल्स्टॉय ने पहले ही लिखा था कि कैसे एक रूसी अधिकारी एक घायल चेचन को बचाता है।
दुनिया के लिए महान लेखक को बचाने वाले चेचन साडो यहीं नहीं रुके। बाद में, वह उस अधिकारी से वापस जीतने में कामयाब रहा, जिसके लिए टॉल्स्टॉय को अपना सारा नुकसान उठाना पड़ा। भाई निकोलाई ने इस बारे में लियो को लिखा: “सादो आया, पैसा लाया। क्या मेरे भाई प्रसन्न होंगे? - पूछता है।
काकेशस में सेवा ने टॉल्स्टॉय को एक अलग व्यक्ति बना दिया। उन्होंने खुद को मार्लिंस्की और लेर्मोंटोव के नायकों के रोमांटिक आकर्षण से मुक्त कर दिया। वह एक साधारण व्यक्ति के जीवन और चेतना में अधिक रुचि रखते थे, जो स्वेच्छा से सार्वभौमिक भ्रातृहत्या की भयावहता में नहीं डूबे थे। बाद में, द रेड में, उन्होंने इसे इस तरह व्यक्त किया: "क्या लोगों के लिए इस खूबसूरत दुनिया में इस अथाह तारों वाले आकाश के नीचे रहना संभव है? क्या इस आकर्षक स्वभाव के बीच में किसी व्यक्ति की आत्मा में द्वेष, प्रतिशोध, या अपनी तरह का विनाश करने का जुनून बरकरार रखा जा सकता है? .. "
लेकिन पहले "बचपन" लिखा था। टॉल्स्टॉय ने सोवरमेनिक में एन. नेक्रासोव को अपना निबंध भेजने का साहस किया। कहानी (7) छपी थी। सफलता जोरदार थी। टॉल्स्टॉय का नाम प्रसिद्ध और लोकप्रिय हुआ। सैन्य मामलों के बीच अंतराल में, उन्होंने लिखना जारी रखा।
टॉल्स्टॉय ने काकेशस में दो साल तक सेवा की। एक अल्पज्ञात निजी व्यक्ति के रूप में यहां पहुंचे, उन्होंने उन्हें एक अधिकारी के पद पर और एक नई साहित्यिक प्रतिभा की महिमा में छोड़ दिया।
1853 में, जब क्रीमियन युद्ध शुरू हुआ, टॉल्स्टॉय पहले ही डेन्यूब सेना में लड़ चुके थे, और फिर सेवस्तोपोल की भारी रक्षा में भाग लिया।
दुश्मन की तोप के गोले के नीचे, 26 वर्षीय टॉल्स्टॉय ने "वन काटना" लिखा। काकेशस की प्रकृति के बर्बर विनाश और हाइलैंडर्स के खिलाफ युद्ध के बारे में बेरहम सच्चाई के साथ, कहानी उन अधिकारियों की छवियों को दर्शाती है जो सबसे अश्लील और गरीबों के जीवन के लिए "रोमांटिक" काकेशस "का आदान-प्रदान करने का सपना देखते हैं, केवल बिना खतरे और सेवा।"
उन्होंने 9 जुलाई, 1854 को अपनी डायरी में लिखा, "मैं मरणोपरांत भी, लेकिन एक मजबूत प्यार के साथ, काकेशस से प्यार करना शुरू करता हूं। यह जंगली भूमि वास्तव में अच्छी है, जिसमें दो सबसे विपरीत चीजें इतनी अजीब और काव्यात्मक रूप से संयुक्त हैं - युद्ध और स्वतंत्रता। ”
नाकाबंदी के नरक में, टॉल्स्टॉय ने "सेवस्तोपोल टेल्स" लिखना शुरू किया, जिसने स्वयं संप्रभु का ध्यान आकर्षित किया।
पहले से ही अपने घटते वर्षों में, एक साहित्यिक प्रतिभा की विश्व प्रसिद्धि में, टॉल्स्टॉय अपनी पुरानी योजना पर लौट आए। "हादजी मुराद" उनकी आखिरी बड़ी कृति थी।
टॉल्स्टॉय के बाद, साहित्यिक काकेशस अलग हो गया। उनकी कहानियों का फोकस मानव अस्तित्व के सार पर केंद्रित है, जो विदेशी राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं और "राज्य हितों" से नष्ट हो गया है।
काकेशस में, और हाजी मुराद पर काम करते हुए, टॉल्स्टॉय ने विशेष रुचि के साथ इस्लाम का अध्ययन किया, इसे मानव जाति के नैतिक विकास में एक विशेष चरण में देखते हुए।
यह वेकिलोव परिवार को लिखे उनके पत्र में परिलक्षित हुआ, जिन्होंने अपने बेटों के लिए धर्म की पसंद के बारे में सलाह मांगी, जबकि उनके पिता एक मुस्लिम थे और उनकी मां एक ईसाई थीं, और उनकी शादी केवल सम्राट की इच्छा से वैध थी। कार्टोग्राफर वेकिलोव की काफी खूबियों के लिए। टॉल्स्टॉय ने लिखा, "यह कहना कितना भी अजीब क्यों न हो, मेरे लिए, जो सभी ईसाई आदर्शों और ईसाई शिक्षाओं को अपने वास्तविक अर्थों में रखता है, मेरे लिए इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि मुस्लिमवाद अपने बाहरी रूपों में चर्च की तुलना में अतुलनीय रूप से ऊंचा है। रूढ़िवादी।। इसलिए, यदि किसी व्यक्ति को केवल दो विकल्प दिए गए हैं: चर्च रूढ़िवादी या मुस्लिमवाद का पालन करने के लिए, किसी भी उचित व्यक्ति के लिए चुनाव के बारे में कोई संदेह नहीं हो सकता है, और हर कोई एक हठधर्मिता, एक भगवान और उसके पैगंबर के संकेतों के साथ मुस्लिमवाद को पसंद करेगा, इसके बजाय उस जटिल और समझ से बाहर धर्मशास्त्र - ट्रिनिटी, प्रायश्चित, संस्कार, वर्जिन, संत और उनकी छवियां और जटिल सेवाएं।
जब मानवता ने प्रगति की आशा की और तकनीकी आविष्कारों का आनंद लिया, तो टॉल्स्टॉय ने शाश्वत, सार्वभौमिक प्रेम और सार्वभौमिक ज्ञान की आवश्यकता के बारे में सोचा।
पवित्र धर्मसभा, एक महान आत्मा के आवेगों को साझा नहीं करते हुए, लेखक को चर्च से बहिष्कृत कर दिया: "... गिनें टॉल्स्टॉय, अपने अभिमानी मन के प्रलोभन में, साहसपूर्वक प्रभु और उनके मसीह और उनकी पवित्र संपत्ति के खिलाफ विद्रोह करते हुए, स्पष्ट रूप से त्याग करते हुए हर किसी के सामने माँ जिसने उसका पालन-पोषण किया और उसका पालन-पोषण किया, रूढ़िवादी चर्च, और अपनी साहित्यिक गतिविधि और ईश्वर द्वारा दी गई प्रतिभा को उन शिक्षाओं के लोगों के बीच प्रसार के लिए समर्पित किया जो मसीह और चर्च के विपरीत हैं।
ईश्वर की खोज ने उसे संतुष्ट नहीं किया, ऑप्टिना हर्मिटेज ने उसके आध्यात्मिक भ्रम को ठीक नहीं किया, और विश्व प्रसिद्धि ने सांत्वना नहीं दी।
उसे ऐसा लग रहा था कि काकेशस के पहाड़ों में वास्तविक जीवन वहीं रह गया है।
स्वतंत्रता और यहूदी पुस्तक से। भाग 1। लेखक शमाकोव एलेक्सी सेमेनोविचXIX. टॉल्स्टॉय को ड्यूमा पर गिनें। नोवॉय वर्मा के संवाददाता यूरी बिल्लाएव ने काउंट एल.एन. का दौरा किया। टॉल्स्टॉय और उनके साथ अपनी बातचीत (नंबर 10867): - क्या आप निश्चित रूप से स्टेट ड्यूमा में रुचि रखते हैं? मैंने पूछा। टॉल्स्टॉय ने सिर उठाया और उत्तर दिया: - बहुत कम। - लेकिन आप अभी भी अनुसरण करते हैं
यादों की किताब से। खंड 1. सितंबर 1915 - मार्च 1917 लेखक ज़ेवाखोव निकोले डेविडोविच ग्रंथ सूची शब्दकोश पुस्तक से लेखक मेन अलेक्जेंडरGRAF (ग्राफ) कार्ल हेनरिक (1815-69), जर्मन। प्रोटेस्टेंट बाइबिल विद्वान, ओटी शोधकर्ता। उन्हें पेंटाटेच सिद्धांत के *चार स्रोतों का संस्थापक माना जाता है, जिसे तब *वेलहौसेन द्वारा विकसित किया गया था और तब से इसे "ग्राफ-वेलहौसेन सिद्धांत" कहा जाता है। जाति। अलसैस में। में अध्ययन
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इमाम शमील की किताब से लेखक काज़िएव शापी मैगोमेदोविचएन. आर. एंटोनोव काउंट पेट्र अलेक्जेंड्रोविच वैल्यूव काउंट पेट्र अलेक्जेंड्रोविच वैल्यूव का जन्म 22 सितंबर, 1814 को हुआ था। घर पर शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने 17 साल की उम्र में मॉस्को गवर्नर-जनरल के कार्यालय में सेवा में प्रवेश किया। 1834 में उन्हें उनके शाही साम्राज्य में सेवा देने के लिए स्थानांतरित कर दिया गया
इमाम शमील की किताब से [चित्रण के साथ] लेखक काज़िएव शापी मैगोमेदोविचकाकेशस में पुश्किन अपनी शोकपूर्ण यात्रा पर, दिवंगत ग्रिबेडोव के शरीर वाली गाड़ी को उनके महान नाम अलेक्जेंडर पुश्किन से मिला था। यह स्पष्ट नहीं है कि वह इतने खतरनाक जंगल में अकेला कैसे समाप्त हुआ, लेकिन अपने यात्रा नोट्स में उसने लिखा: "दो बैल, एक गाड़ी से बंधे हुए, एक खड़ी सड़क पर चढ़ गए।
इमाम शमील की किताब से लेखक काज़िएव शापी मैगोमेदोविचकाकेशस में काउंट टॉल्स्टॉय यंग लियो टॉल्स्टॉय सेंट पीटर्सबर्ग में कुलीन परिवारों की संतानों का एक सामान्य जीवन जीते थे। उन्होंने विश्वविद्यालयों में उबाऊ अध्ययन के लिए रहस्योद्घाटन और चक्करदार उपन्यासों को प्राथमिकता दी, जिससे उन्होंने कभी स्नातक नहीं किया। उन्होंने कॉमे इल फ़ौट (कॉमे इल फ़ौट) बनने का सपना देखा था, लेकिन उनके पास कमी थी
तलवार और कंघी बनानेवाले की रेती किताब से लेखक सिंक्लेयर एंड्रयू पैक थ्योरी [महान विवाद का मनोविश्लेषण] पुस्तक से लेखक मेनयायलोव एलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच रोम से यरुशलम तक किताब से। काउंट निकोलाई एडलरबर्ग के लेखन लेखक एडलरबर्ग निकोले व्लादिमीरोविच लेखक की किताब से लेखक की किताब से लेखक की किताब सेनिकोलाई एडलरबर्ग और उनकी जेरूसलम की यात्रा की गणना करें आपके सामने जो पुस्तक है वह निकोलाई व्लादिमीरोविच एडलरबर्ग (1819-1892) द्वारा लिखी गई थी। उन्होंने 1845 में रोम से यरुशलम तक यूनान और मिस्र होते हुए जो यात्रा की, वह अपने आप में दिलचस्प है, क्योंकि उन वर्षों में पवित्र स्थान पाने के लिए
1851 के वसंत में, 22 वर्षीय लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय ने उच्च-समाज के युवाओं के घेरे में अपने "लापरवाह, लक्ष्यहीन और सेवाहीन" जीवन को समाप्त करने का फैसला किया और अपने भाई निकोलाई निकोलाइविच के साथ, एक तोपखाना अधिकारी, के लिए रवाना हो गए काकेशस। 30 मई, 1851 को वे स्टारोग्लाडकोवस्काया गांव पहुंचे।
काकेशस की राजसी प्रकृति ने लेव निकोलाइविच को चौंका दिया। "अचानक उसने देखा, उससे लगभग बीस कदम, जैसा कि उसे पहली बार में लग रहा था, शुद्ध सफेद जनता उनकी बर्फीली रूपरेखा और उनकी चोटियों और दूर के आकाश की एक विचित्र, विशिष्ट हवाई रेखा के साथ। और जब उसने अपने और पहाड़ों और आकाश के बीच की सारी दूरी, पहाड़ों की सारी विशालता को समझ लिया, और जब उसने इस सुंदरता की अनंतता को महसूस किया, तो उसे डर था कि यह कोई भूत है, एक सपना है। उसने जागने के लिए खुद को हिलाया। पहाड़ अभी भी वही थे।
टॉल्स्टॉय ने अपने मास्को रिश्तेदारों के साथ काकेशस में जो कुछ देखा, उसके बारे में अपनी पहली छाप साझा करते हैं: “यहाँ अद्भुत दृश्य हैं, उस क्षेत्र से शुरू होकर जहाँ झरने हैं; एक विशाल पत्थर का पहाड़, पत्थरों को एक दूसरे के ऊपर ढेर कर दिया गया है; अन्य, फटे हुए, रूप, जैसे थे, कुटी, अन्य एक बड़ी ऊंचाई पर लटकते हैं, गर्म पानी की धाराओं से पार हो जाते हैं, जो अन्य स्थानों पर गर्जना के साथ टूट जाते हैं और विशेष रूप से सुबह में, पहाड़ के ऊपरी हिस्से को कवर करते हैं। सफेद भाप के साथ, जो इस उबलते पानी से लगातार ऊपर उठती है। पानी इतना गर्म है कि अंडे तीन मिनट में उबले (कठिन उबले हुए) होते हैं।
महिलाएं ज्यादातर सुंदर और अच्छी तरह से निर्मित होती हैं। उनका प्राच्य पहनावा आकर्षक है, हालांकि गरीब है। महिलाओं के सुरम्य समूह और क्षेत्र की जंगली सुंदरता वास्तव में आकर्षक तस्वीर है, और मैं अक्सर इसकी प्रशंसा करता हूं।
टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी और नोटबुक में अपने आस-पास जो कुछ भी देखा, उसे लिख दिया। ये रिकॉर्ड उनके भविष्य के कार्यों के स्रोत थे, उन वर्षों के काकेशस के बारे में एक वास्तविक विश्वकोश बन गए। काकेशस में उन्होंने जो कुछ देखा, उसके बारे में टॉल्स्टॉय के कई नोटों का ऐतिहासिक मूल्य इस तथ्य में निहित है कि वे एक ऐसे व्यक्ति द्वारा बनाए गए थे जिन्होंने उनके द्वारा वर्णित घटनाओं को सीधे देखा था। यह वास्तव में टॉल्स्टॉय के कार्यों का विशेष महत्व है, जिन्होंने हमें, उनके वंशजों को, "पिछले दिनों" की घटनाओं के बारे में अमूल्य जानकारी एक अनमोल विरासत के रूप में दी। फिर भी, लेखक ने अपने वंशजों को काकेशस और वहां रहने वाले लोगों की ख़ासियत के बारे में चेतावनी दी, उनके बीच संबंधों की समस्याओं की ओर ध्यान आकर्षित किया। फिर भी, टॉल्स्टॉय ने हमें चेतावनी दी कि इन समस्याओं के उचित समाधान के बिना काकेशस में रहने वाले लोगों के लिए एक स्थिर और समृद्ध जीवन सुनिश्चित करना असंभव होगा।
काकेशस में अपने प्रवास के दौरान, टॉल्स्टॉय कई वर्षों तक स्टारोग्लाडकोवस्काया गाँव में रहे। यह वहाँ था कि दुनिया के बारे में उनका विशेष, "टॉल्स्टॉय" दृष्टिकोण बना, जिसने तब उन्हें दुनिया भर में मान्यता प्राप्त साहित्यिक कृतियों को बनाने की अनुमति दी। गाँव इतिहास में भी नीचे चला गया क्योंकि यह ग्रीबेंस्की कोसैक्स का किला था।
टॉल्स्टॉय ने लिखा, "गाँव एक मिट्टी की प्राचीर और कंटीली झाड़ियों से घिरा हुआ था," वे गाँव छोड़ देते हैं और इसमें प्रवेश करते हैं, जो खंभों पर ऊंचे फाटकों के साथ नरकट से ढके एक छोटे से ढक्कन के साथ होते हैं, जिसके पास लकड़ी की गाड़ी पर एक तोप होती है, बदसूरत, सौ साल तक नहीं चला, एक बार फिर कोसैक्स द्वारा पीटा गया। एक कोसैक वर्दी में, कृपाण और बंदूक में, कभी खड़ा होता है, कभी गेट पर घड़ी पर नहीं खड़ा होता है, कभी करता है, कभी पासिंग ऑफिसर नहीं बनाता है।
गाँवों के बीच की सड़क को विस्तार से पढ़कर, आप अनजाने में महसूस करते हैं कि आप स्वयं इस सड़क पर गाड़ी चला रहे हैं, सैनिकों के साथ कोसैक्स और टावरों की घेराबंदी की जांच कर रहे हैं, कि यह आप ही हैं जो गेट के माध्यम से गांव में प्रवेश करते हैं और इसके दैनिक में भागीदार बन जाते हैं जीवन।
"कोसैक्स के सभी घर खंभों पर जमीन से लेकर एक अर्शिन या उससे अधिक तक उठे हुए हैं, बड़े करीने से नरकटों से ढके हुए हैं, जिनमें ऊंचे राजकुमार हैं। सब कुछ, यदि नया नहीं है, तो सीधा, साफ है, जिसमें कई प्रकार के ऊंचे पोर्च हैं और एक दूसरे से चिपके नहीं हैं, लेकिन चौड़ी सड़कों और गलियों से विशाल और सुरम्य रूप से स्थित हैं।
कई घरों की चमकीली बड़ी खिड़कियों के सामने, सब्जियों के बगीचों के पीछे, गहरे हरे रंग के वर्षावन झोंपड़ियों के ऊपर उठते हैं, सफेद सुगंधित फूलों के साथ हल्के-फुल्के बबूल, और वहीं - बेशर्मी से चमकते पीले सूरजमुखी और घास और अंगूर की लताएँ चढ़ती हैं।
एक चौड़े चौराहे पर लाल सामान, बीज, फली और जिंजरब्रेड के साथ तीन दुकानें और एक ऊंची बाड़ के पीछे, पुरानी बारिश की एक पंक्ति के पीछे, कोई भी देख सकता है, अन्य सभी की तुलना में लंबा और ऊंचा, रेजिमेंटल का घर ख़िड़की खिड़कियों के साथ कमांडर।
गाँव का वर्णन व्यवस्थित रूप से नरम और गर्मजोशी से बुना हुआ है, जो लेखक की प्रकृति से अपील करता है, कोसैक्स के मापा और लंबे समय से स्थापित जीवन के रोजमर्रा के जीवन का एक अभिन्न अंग के रूप में: “वह विशेष शाम थी जो केवल काकेशस में होती है। . सूरज पहाड़ों के पीछे छिप गया था, लेकिन वह अभी भी हल्का था। भोर ने आकाश के एक तिहाई हिस्से को ढक लिया, और भोर के प्रकाश में, पहाड़ों की सफेद-मैटेड जनता तेजी से अलग हो गई। हवा दुर्लभ, स्थिर और गुंजयमान थी। स्टेपी पर पहाड़ों से एक लंबी, कई मील, छाया पड़ी थी।
टॉल्स्टॉय का शाम की प्रकृति का वर्णन गाँव की आबादी के शाम के जीवन के वर्णन में आसानी से अनुवाद करता है: "... शाम के इस समय का गाँव विशेष रूप से एनिमेटेड होता है। हर तरफ से लोग पैदल, घोड़े की पीठ पर और ठेले वाली गाड़ियों से गांव की ओर बढ़ रहे हैं। बंद शर्ट में लड़कियां, टहनियों के साथ, मस्ती से बातें करते हुए, मवेशियों से मिलने के लिए गेट की ओर दौड़ती हैं, जो धूल और मच्छरों के एक बादल में भीड़ होती है, जिसे स्टेपी से लाया जाता है।
अच्छी तरह से खिलाई गई गायों और भैंसों को सड़कों पर बिखेर दिया जाता है, और रंगीन बेशमेट में कोसैक महिलाएं उनके बीच भागती हैं। मवेशियों की दहाड़ से बाधित उनकी तेज आवाज, हंसमुख हंसी और चीखें सुन सकते हैं। वहाँ, हथियारों में एक कोसैक, घोड़े की पीठ पर, घेरा से भागते हुए, झोंपड़ी तक जाता है और, खिड़की पर झुककर, उस पर टैप करता है, और दस्तक के बाद, कोसैक महिला का सुंदर युवा सिर दिखाया जाता है और मुस्कुराता है, स्नेहपूर्ण भाषण सुनने को मिलते हैं।
जहाँ भी समतल जगह होती है, गलियों में एड़ी पर सिर रखकर पीछा करते हुए कोसैक्स चीख़ते हैं। बाड़ के माध्यम से, चारों ओर न जाने के लिए, महिलाओं पर चढ़ो। सभी चिमनियों से सुगंधित गोबर का धुआं उठता है। प्रत्येक आंगन में एक तीव्र हलचल सुनाई देती है जो रात के सन्नाटे से पहले होती है।
उस समय, टेरेक के बाएं किनारे पर अन्य गाँव थे, जिनके बीच जंगल में एक सड़क बिछाई गई थी - एक घेरा रेखा। टेरेक के दाहिनी ओर "गैर-शांतिपूर्ण" पक्ष पर, लगभग स्टारोग्लाडकोवस्काया गांव के सामने, हमामत-यर्ट का चेचन गांव था। दक्षिण में, टेरेक से परे, कोसैक गाँव अधिक चेचन्या की सीमा पर थे। उत्तर में - अपने रेतीले ब्रेकरों के साथ मोजदोक स्टेपी के साथ।
ग्रीबेंस्की कोसैक्स के गांवों के क्षेत्र में, "टेरेक, जो कोसैक्स को पर्वतारोहियों से अलग करता है, मैला और तेज बहता है, लेकिन पहले से ही चौड़ा और शांत है, लगातार निचले दाहिने किनारे पर भूरे रंग की रेत लगा रहा है जो नरकट के साथ ऊंचा हो गया है। और खड़ी को धोना, भले ही निचले बाएँ किनारे पर इसकी जड़ें सौ साल पुराने ओक, सड़ते हुए समतल पेड़ और युवा अंडरग्राउंड हों। दाहिने किनारे पर शांत हैं, लेकिन फिर भी बेचैन हैं आल्स; बाएँ किनारे पर, पानी से आधा कदम की दूरी पर, एक दूसरे से सात आठ मील की दूरी पर, गाँव हैं।
Grebentsy सबसे पुराना Cossack समुदाय है, जो 15 वीं सदी के अंत और 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्तर-पूर्वी काकेशस की तलहटी में डॉन Cossacks और ग्रेट मॉस्को रियासत के क्षेत्रों से भगोड़े किसानों से बना था जो यहां बस गए थे।
Cossacks का स्थापित समुदाय धीरे-धीरे Sunzha नदी के साथ ग्रीबनी पथ में बस गया। पड़ोसियों के दबाव में - कुमाइक्स और चेचेन, जिन्होंने कोसैक्स के शहरों पर हमला करना शुरू कर दिया, अपने मवेशियों, घोड़ों को भगा दिया और न केवल पुरुषों, बल्कि महिलाओं और बच्चों को भी बंदी बना लिया, कॉम्बर्स को बाएं किनारे पर जाने के लिए मजबूर किया गया। टेरेक।
कंबरों की नई भूमि जोत टेरेक नदी के किनारे, सुंझा नदी के संगम के विपरीत थी, और उपजाऊ और जंगली भूमि की एक संकीर्ण पट्टी का प्रतिनिधित्व करती थी: लगभग 86 किमी लंबी और 11-22 किमी चौड़ी। Grebensky Cossacks कृषि, पशु प्रजनन, घोड़े के प्रजनन, मछली पकड़ने, अंगूर की खेती और वाइनमेकिंग में लगे हुए थे।
ग्रीबेन्स के दाहिने किनारे से बाईं ओर चले जाने के बाद, उनसे ग्रीबेंस्की कोसैक सेना का गठन किया गया, जो रूसी साम्राज्य की अनियमित सेना का हिस्सा थी। 1870 में, टेरेक कोसैक सेना के हिस्से के रूप में कॉम्बर्स से एक कोसैक रेजिमेंट का गठन किया गया था।
काकेशस में होने के कारण, ग्रीबेनियाई, रूस से दूरी के बावजूद, रूसी भाषा और अपनी पूर्व शुद्धता में पुराने विश्वास को संरक्षित रखते थे। टॉल्स्टॉय द्वारा "ग्रीबेंस्की कोसैक्स" कहे जाने वाले "उग्रवादी, सुंदर और समृद्ध ओल्ड बिलीवर रूसी आबादी" के चरित्र का सबसे प्रसिद्ध विवरण दिया गया था। कंघी करने वालों का वर्णन करते हुए, उन्होंने पहाड़ की आबादी के साथ उनके संबंधों का उल्लेख किया।
"चेचेन के बीच रहते हुए, Cossacks ने उनके साथ पुनर्जन्म लिया, और जीवन के रीति-रिवाजों और हाइलैंडर्स के रीति-रिवाजों को अपनाया; अब तक, कोसैक कुलों को चेचन लोगों से संबंधित माना जाता है, और स्वतंत्रता, आलस्य, डकैती और युद्ध के लिए प्यार उनके चरित्र की मुख्य विशेषताएं हैं। पोशाक में पनाचे सर्कसियन की नकल में होते हैं। Cossacks को हाइलैंडर्स से सबसे अच्छे हथियार मिले, उन्होंने उनसे सबसे अच्छे घोड़े खरीदे।
हाइलैंडर्स की आसपास की संस्कृति को अपनाते हुए, "अच्छी तरह से किया गया कोसैक, तातार भाषा के अपने ज्ञान का दिखावा करता है और टहलने के बाद, यहां तक \u200b\u200bकि अपने भाई के साथ तातार बोलता है। "इस तथ्य के बावजूद कि अर्ध-जंगली मोहम्मडन जनजातियों और सैनिकों से घिरे पृथ्वी के एक कोने में फेंके गए यह ईसाई लोग खुद को विकास के उच्च स्तर पर मानते हैं और एक व्यक्ति के रूप में केवल एक कोसैक को पहचानते हैं, यह सब कुछ देखता है अन्यथा अवमानना के साथ। ” अपने कार्यों में, एल। टॉल्स्टॉय ने रूसी प्रभाव के लिए ग्रीबेंस्की कोसैक्स की शत्रुता का उल्लेख किया, जो "केवल एक प्रतिकूल पक्ष से व्यक्त किया जाता है: चुनावों में बाधा, घंटियों और सैनिकों को हटाना जो वहां खड़े होते हैं और वहां से गुजरते हैं।"
कॉम्बर्स के जीवन का अवलोकन करते हुए, टॉल्स्टॉय ने लिखा: "कोसैक, आकर्षण से, हाइलैंडर घुड़सवार से नफरत करता है, जिसने अपने भाई को उस सैनिक से कम मार डाला जो अपने गांव की रक्षा के लिए उसके साथ खड़ा था, लेकिन जिसने तंबाकू के साथ अपनी झोपड़ी को जलाया। वह पर्वतारोही शत्रु का सम्मान करता है, लेकिन उस सैनिक से घृणा करता है जो उसके लिए पराया है और उत्पीड़क है। दरअसल, कोसैक के लिए रूसी किसान किसी तरह का विदेशी, जंगली और नीच प्राणी है, जिसे उसने आने वाले व्यापारियों और छोटे रूसी बसने वालों में एक उदाहरण के रूप में देखा, जिसे कोसैक्स ने तिरस्कारपूर्वक शापोवाल कहा।
काकेशस में टॉल्स्टॉय के आगमन के वर्ष में, वहाँ हाइलैंडर्स के साथ युद्ध जारी रहा। प्रिंस ए.आई. की कमान में रूसी सैनिक। बैराटिंस्की ने अधिक से अधिक नए क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की, जिससे हाइलैंडर्स को पहाड़ों पर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। कई पर्वतारोहियों ने हिम्मत खो दी और रूसियों के पक्ष में चले गए। एक स्वयंसेवक के रूप में, टॉल्स्टॉय ने सैन्य अभियानों में भाग लिया। उन्होंने सैनिकों और अधिकारियों के जीवन को देखा, युद्ध के बारे में सीखा, पहाड़ी गांवों पर छापे के गंभीर परिणाम देखे।
टॉल्स्टॉय को काकेशस से प्यार हो गया और उन्होंने यहां सैन्य या सिविल सेवा में रहने का फैसला किया, "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, केवल काकेशस में, और रूस में नहीं।" इसके अलावा, उन्हें Cossacks के जीवन और मुक्त जीवन, प्रकृति के साथ उनकी निकटता से इतना प्यार हो गया कि उन्होंने गंभीरता से सोचना शुरू कर दिया कि "Cossacks में शामिल होने के लिए, एक झोपड़ी, मवेशी खरीदें, Cossack महिला से शादी करें।"
काकेशस में सामान्य लोगों और समृद्ध प्रकृति के जीवन का टॉल्स्टॉय पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। वह ताजा, प्रफुल्लित, खुश महसूस करता है और सोचता है कि वह पहले इतना आलस्य और लक्ष्यहीन कैसे रह सकता था। केवल काकेशस में ही उसे यह स्पष्ट हुआ कि खुशी क्या है। खुशी प्रकृति के करीब होना है, दूसरों के लिए जीना, वह तय करता है। टॉल्स्टॉय को कोसैक्स के जीवन की सामान्य संरचना भी पसंद है; अपने उग्रवाद और स्वतंत्रता के साथ, वह उसे जीवन और पूरे रूसी लोगों के लिए एक आदर्श लग रहा था। लेकिन वह काकेशस के लोगों और प्रकृति दोनों की कितनी प्रशंसा करता था, वह इन लोगों के साथ अपने भाग्य को कितना जोड़ना नहीं चाहता था, फिर भी वह समझ गया कि वह आम लोगों के जीवन में विलय नहीं कर सकता।
Starogladkovskaya के गांव में, टॉल्स्टॉय कोसैक्स के जीवन और जीवन के तरीके को पसंद करते हैं, जो विशेष रूप से महिलाओं के बीच, उनके स्वतंत्र, साहसी चरित्र को कभी नहीं जानते थे। वह कुमायक भाषा का अध्ययन करता है, जो मुस्लिम हाइलैंडर्स में सबसे आम है, और चेचन गाने लिखता है, सवारी करना सीखता है। हाइलैंडर्स के बीच, टॉल्स्टॉय को कई अद्भुत, साहसी और निस्वार्थ, सरल और प्रकृति के करीब के लोग मिलते हैं।
अधिकारी समाज में, वह अकेलापन महसूस करता था। वह सैनिकों के प्रति अधिक आकर्षित थे, जिनमें वे सादगी, दयालु हृदय, सहनशक्ति और साहस की सराहना करने में सक्षम थे। लेकिन Cossacks का मुक्त जीवन उनके लिए विशेष रूप से आकर्षक था। वह पुराने Cossack शिकारी एपिफ़ान सेखिन के साथ दोस्त बन गए, उनकी कहानियाँ, Cossack गाने सुनी और लिखीं। टॉल्स्टॉय ने बाद में द कॉसैक्स में अंकल इरोशका की छवि में इस व्यक्ति के चरित्र लक्षणों को पकड़ लिया। वह उसके बारे में कहता है: “यह एक अत्यंत दिलचस्प, शायद पहले से ही अंतिम प्रकार का ग्रीबेंस्की कोसैक्स है। वह बड़े कद का था, चौड़ी दाढ़ी के साथ एक हैरियर के रूप में, और चौड़े कंधे और छाती। उसने एक फटा हुआ, टक-अप ज़िपुन पहना हुआ था, उसके पैरों पर हिरन के पिस्टन को रस्सियों से बांधा गया था, और एक उखड़ी हुई सफेद टोपी थी। अपनी पीठ के पीछे वह एक कंधे पर एक बछेड़ी और एक मुर्गी के साथ एक बैग और एक बाज को चारा देने के लिए एक बाज़ ले गया; दूसरे कंधे पर उसने एक जंगली मृत बिल्ली को एक बेल्ट पर रखा; बेल्ट के पीछे गोलियों, बारूद और ब्रेड का एक थैला, मच्छरों को भगाने के लिए एक घोड़े की पूंछ, पुराने खून से सना एक फटा हुआ खंजर और दो मृत तीतर थे। टॉल्स्टॉय इस पुराने 90 वर्षीय कोसैक के साथ शिकार करने गए, जिसने लेखक को अपनी उपस्थिति और कई शिकार वस्तुओं को इतने रंगीन तरीके से वर्णित करने की अनुमति दी।
28 अगस्त, 1853 को, टॉल्स्टॉय ने प्रसिद्ध कहानी "द कॉसैक्स" लिखना शुरू किया, जिस पर उन्होंने कुल मिलाकर लगभग दस वर्षों तक रुकावट के साथ काम किया। शीर्षक काम के अर्थ और पथ को सटीक रूप से बताता है, जो जीवन की सुंदरता और महत्व की पुष्टि करता है। कहानी में Cossacks के सरल, प्रकृति के करीब काम करने वाले जीवन को एक सामाजिक और नैतिक आदर्श के रूप में दिखाया गया है। श्रम लोगों के जीवन का आवश्यक और आनंदमय आधार है, लेकिन श्रम ज़मींदार पर नहीं, बल्कि अपनी ज़मीन पर होता है। इसलिए टॉल्स्टॉय ने 60 के दशक की शुरुआत में युग के सबसे सामयिक मुद्दे का फैसला किया। रूसी किसान के इस सपने को उनसे ज्यादा ताकतवर किसी ने भी अपने काम में व्यक्त नहीं किया है। टॉल्स्टॉय की कोई भी रचना जीवन की तात्विक शक्ति और द कोसैक्स के रूप में उसकी विजय में इस तरह के विश्वास से ओतप्रोत नहीं है।
कहानी "कोसैक्स" का पहला भाग 1863 में "रूसी मैसेंजर" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। इस काम में, लेखक ने काकेशस की सुंदर प्रकृति के विवरण, उसके नायक ओलेनिन के गहरे व्यक्तिगत अनुभवों को पूरे लोगों के राजसी विवरण, उनके जीवन के तरीके, विश्वास, श्रम और दिनों के साथ जोड़ा।
द कोसैक्स पर काम करते हुए, टॉल्स्टॉय ने स्मृति से अपने कोकेशियान छापों को बहाल किया, कोकेशियान डायरियों को फिर से पढ़ा: इरोशका के साथ बातचीत, और शिकार के रोमांच, और एक कोसैक महिला के लिए प्यार, और रात खिड़की पर दस्तक देती है, और गाने और शूटिंग के साथ कोसैक गोल नृत्य की प्रशंसा करते हुए, और सपने घर खरीद कर गांव में बस जाते हैं।
टॉल्स्टॉय ने काकेशस के लोगों की लोककथाओं और नृवंशविज्ञान और ग्रीबेंस्की गांवों के कोसैक्स पर बहुत ध्यान दिया। टॉल्स्टॉय ने उनके जीवन, रीति-रिवाजों, इतिहास, लोक कला और भाषा को कई विवरणों और अद्भुत कलात्मक सटीकता के साथ कैद किया है।
टॉल्स्टॉय के विवरण में, ग्रीबेंस्की कोसैक्स की आकर्षक महिलाएं दिखाई देती हैं - अपने कार्यों में मजबूत, स्वतंत्र, हड़ताली रूप से सुंदर और स्वतंत्र। वे अपने घर में पूरी मालकिन थीं। टॉल्स्टॉय ने उनकी सुंदरता, उनके स्वस्थ निर्माण, उनके सुरुचिपूर्ण प्राच्य पोशाक, साहसी चरित्र, सहनशक्ति और दृढ़ संकल्प की प्रशंसा की। "कोसैक्स" कहानी में उन्होंने लिखा: "लगातार पुरुष, कड़ी मेहनत और चिंताओं ने ग्रीबेंस्की महिला को एक विशेष रूप से स्वतंत्र, साहसी चरित्र दिया और आश्चर्यजनक रूप से उसकी शारीरिक शक्ति, सामान्य ज्ञान, दृढ़ संकल्प और भाग्य विकसित किया। अधिकांश भाग के लिए महिलाएं Cossacks की तुलना में अधिक मजबूत, होशियार, अधिक विकसित और अधिक सुंदर होती हैं। उत्तरी महिला के व्यापक और शक्तिशाली निर्माण के साथ शुद्धतम प्रकार के सर्कसियन चेहरे के संयोजन के कारण ग्रीबेंस्काया महिला की सुंदरता विशेष रूप से हड़ताली है। कोसैक महिलाएं सर्कसियन कपड़े पहनती हैं: एक तातार शर्ट, बेशमेट और चुव्याक; लेकिन स्कार्फ रूसी में बंधे हैं। कपड़े में छज्जा, साफ-सफाई और लालित्य और झोपड़ियों की सजावट एक आदत और उनके जीवन की आवश्यकता है।
Cossacks और Grebensky Cossacks और पुरुषों से मेल खाने के लिए। टॉल्स्टॉय ने उनमें से एक को एक युवा लुकाश्का की छवि में वर्णित किया: "... वह लगभग बीस साल का एक लंबा, सुंदर साथी था ... उसके चेहरे और पूरे शरीर ने महान शारीरिक और नैतिक शक्ति व्यक्त की। उसके आलीशान और काले-भूरे, बुद्धिमान चेहरे को देखकर, कोई भी अनजाने में कहेगा: "अच्छा किया छोटे साथी!"
अपने छोटे से काम में, मैंने टॉल्स्टॉय की आध्यात्मिक स्थिति पर काकेशस के मजबूत प्रभाव को देखा। Starogladkovskaya के गाँव में जीवन ने उन्हें ग्रीबेंस्की Cossacks के इतिहास को सीखने और पूरी तरह से वर्णन करने की अनुमति दी - रूसी लोगों का एक अपेक्षाकृत छोटा समुदाय जो खुद को रूस के बाहरी इलाके में पाया, जो शत्रुतापूर्ण हाइलैंडर्स से घिरा हुआ था, लेकिन जिसने सभी रूसी, रूढ़िवादी विश्वास को दृढ़ता से संरक्षित किया था। और अपनी मातृभूमि के प्रति समर्पण।
वर्तमान वास्तविकता को देखते हुए, मेरा मानना है कि यह निष्कर्ष निकालना संभव है कि काकेशस और उसके लोगों की समस्याएं, जैसा कि लेखक ने बताया, मुख्य रूप से चेचन्या और दागिस्तान के क्षेत्र में, अनसुलझे, ठीक अनसुलझे हैं। ऐसा लगता है कि एक और चेचन युद्ध को शांत करना संभव था, लेकिन रूस के इस क्षेत्र के लोगों के बीच तनाव बना हुआ है। सरकारी अधिकारियों पर आतंकियों के हमले, आतंकी हमले, लोगों की मौत का सिलसिला थमने का नाम नहीं ले रहा है. जनता अभी भी अपने जीवन के लिए भय की स्थिति में है।
अधिकारियों से इस मामले में समर्थन की कमी के लिए, चेचन के पक्ष में अपनी भूमि को अनुचित तरीके से छीनने, जबरन पुनर्वास के लिए रूस के दक्षिण के कोसैक्स असंतुष्ट रहते हैं। चेचेन ने टेरेक के बाएं किनारे पर स्थित कोसैक गांवों से बल और धमकियों से ग्रेबेन्स्की कोसैक्स को निष्कासित कर दिया। अब पूरे शेल्कोव्स्काया क्षेत्र, इसकी भूमि, चेचन्या में शामिल हैं, और ग्रीबेंस्की कोसैक्स के पूर्व गांवों में चेचेन का निवास है, जिसमें स्टारोग्लाडकोवस्काया गांव भी शामिल है, जहां टॉल्स्टॉय काकेशस में रहने के दौरान रहते थे। हाँ, अब ये गाँव नहीं हैं, और Starogladkovskaya अब Starogladkovskaya नहीं है, बल्कि Starogladovskaya है। यह सब समान नहीं है, क्योंकि गाँव को अपना मूल नाम इसके पहले आत्मान - ग्लैडकोव के नाम से मिला था। राज्य के समर्थन से, चेचेन ने अपने लिए अच्छे घर बनाए और वहाँ एक घर का अधिग्रहण किया। जिन लोगों ने विरोध करने की कोशिश की, वे अक्सर चेचन द्वारा मारे गए, और कोसैक्स के पूरे परिवार को मार डाला गया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ग्रीबेंस्की कोसैक्स और रूस के दक्षिण ने खुद को समेट नहीं लिया और अपनी ऐतिहासिक भूमि और गांवों को फिर से हासिल करने का इरादा किया, जहां चेचेन कभी नहीं रहते थे, लेकिन अब वे मूल कोसैक भूमि पर रहते हैं! इस गम्भीर समस्या की सम्भावना का केवल अनुमान ही लगाया जा सकता है। वहीं, एक बात स्पष्ट है, मुख्य बात यह है कि इसे बल से हल नहीं किया जा सकता है!
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