दोस्तोवस्की के कार्यों की प्रस्तुति की सामग्री और पद्धति का विश्लेषण करते हुए, एम.एम. बख्तिन ने अपने अध्ययन में उल्लेख किया कि लेखक पात्रों की आंतरिक दुनिया को इस तरह से व्यक्त करने में सक्षम था कि उपन्यास की समग्र संरचना एक पॉलीफोनी थी। एक समन्वित रूप में, मौखिक रूप से काम ने न केवल एक विचार व्यक्त किया, रचनात्मक रूप से लेखक के दिमाग में पैदा हुआ, इसके विपरीत, आंतरिक छवियों की बहुलता जो पूरी तरह से अलग लोगों के विश्वदृष्टि को निर्धारित करती है - उपन्यास के नायक, थे उस अभिन्न एकता के साथ संयुक्त, जिसे जीवन के अर्थ की खोज कहा जाता है। एफ.एम. की प्रस्तुति की एक विशेषता। दोस्तोवस्की इस समझ में निहित है कि प्रत्येक व्यक्ति एक संपूर्ण ब्रह्मांड है, इसलिए जीवन के अर्थ की खोज का मार्ग एक अनूठी, अद्वितीय प्रक्रिया है जिसे एक कार्य के ढांचे के भीतर और साथ ही अस्तित्व की ऐतिहासिक सीमाओं के भीतर किया जा सकता है। , अलग-अलग, कभी-कभी विरोधाभासी, तरीकों से।

लेखक का उपन्यास "दानव" कोई अपवाद नहीं है। हालांकि, नायकों के व्यक्तिगत अस्तित्व के अर्थ की समस्या सीधे सामाजिक, राज्य पुनर्गठन के तरीके की खोज से संबंधित है, जो व्यक्तिगत अर्थ को भी महसूस करने में मदद करेगी। इस मामले में, उपन्यास के केंद्रीय पात्र, अर्थात् केंद्रीय वाले, और मुख्य नहीं, क्योंकि एम.एम. बख्तिन, दोस्तोवस्की के कार्यों में कोई मामूली पात्र नहीं हैं, प्योत्र वेरखोवेन्स्की और निकोलाई स्टावरोगिन हैं। पी। वेरखोवेन्स्की का चरित्र चित्रण, जो लेखक देता है, अस्पष्ट और विरोधाभासी है, जो नायक की चेतना की आंतरिक असंगति को व्यक्त करता है: "कोई भी यह नहीं कहेगा कि वह खराब दिख रहा है, लेकिन कोई भी उसका चेहरा पसंद नहीं करता है। उसका सिर सिर के पीछे की ओर लम्बा होता है और, जैसा कि होता है, पक्षों से चपटा होता है, जिससे उसका चेहरा तेज लगता है। उसका माथा ऊँचा और संकरा है, लेकिन उसकी विशेषताएँ छोटी हैं; उसकी आंखें तेज हैं, उसकी नाक छोटी और नुकीली है, उसके होंठ लंबे और पतले हैं ... वह चलता है और जल्दबाजी करता है, लेकिन कहीं भी जल्दी नहीं है। ऐसा लगता है कि कुछ भी उसे शर्मिंदा नहीं कर सकता; सभी परिस्थितियों में और किसी भी समाज में यह वही रहेगा। उसमें बड़ी आत्म-संतुष्टि है, परन्तु वह स्वयं इस पर जरा भी ध्यान नहीं देता... उसकी फटकार आश्चर्यजनक रूप से स्पष्ट है; उनके शब्द समान, बड़े अनाज की तरह प्रवाहित होते हैं, हमेशा उठाए जाते हैं और आपकी सेवा के लिए हमेशा तैयार रहते हैं। पहले तो आप इसे पसंद करते हैं, लेकिन फिर यह घृणित हो जाता है, और यह इस बहुत स्पष्ट फटकार से, हमेशा के लिए तैयार शब्दों के इस मनके से होता है। आप किसी तरह यह कल्पना करने लगते हैं कि उसके मुंह में जीभ किसी विशेष आकार की होनी चाहिए, कुछ विशेष रूप से लंबी और पतली, बहुत लाल और बेहद तेज, लगातार और अनैच्छिक रूप से मुड़ने वाली नोक के साथ। उपस्थिति की विशेषता, व्यवहार और संचार के तरीके के प्रतिनिधित्व के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से, नायक की आंतरिक दुनिया को स्पष्ट रूप से इंगित करती है। सुखद, लेकिन किसी के द्वारा पसंद नहीं किया गया, संवाद के लिए निपटाया गया, लेकिन साथ ही प्रतिकारक, प्योत्र वेरखोवेन्स्की खुद को एक आत्म-संतुष्ट और संकीर्णतावादी व्यक्ति के रूप में मूल्यांकन नहीं करता है, नैतिक और राजनीतिक केंद्र का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके संबंध में क्रांतिकारी विचार नई व्यवस्था और उसके नेतृत्व के सिद्धांतों का निर्माण होता है। प्रबंधन की मुख्य संरचनाओं का खुलासा करते हुए, युवक ने "हमारे" पर जाने के बाद उसके और स्टावरोगिन के बीच हुई बातचीत में अपने मूल्य मूल्यांकन को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया - लोगों की एक बैठक, जो वर्खोवेन्स्की की इच्छा से दबा हुआ था, ने "जैसे" का एक चक्र बनाया। -दिमाग वाले लोग"। समाज के क्रांतिकारी ढांचे के बाद शिगालेव के प्रस्ताव को सुनने के बाद, जिसमें आबादी का बड़ा हिस्सा गुलाम है, एक गूंगा झुंड बना रहा है, जिसे वर्खोवेन्स्की जैसे लोगों द्वारा नियंत्रित किया जाएगा, यह बाद की घोषणा करता है: "वह (शिगालेव - एस.के.) अच्छी तरह से एक नोटबुक में, उसके पास जासूसी है। उसके साथ, समाज का प्रत्येक सदस्य एक के बाद एक देखता है और निंदा करने के लिए बाध्य है। सबका सबका है, और सबका सबका है। गुलामी में भी सभी गुलाम बराबर होते हैं... सिर्फ जरूरी चीजें ही जरूरी हैं - यही अब से दुनिया का नारा है। लेकिन ऐंठन भी जरूरी है; हम, शासक, इसकी देखभाल करेंगे। दासों के शासक होने चाहिए। पूर्ण आज्ञाकारिता, पूर्ण अवैयक्तिकता ... "। पीटर वर्खोवेन्स्की केवल एक नई राज्य प्रणाली बनाने में अपनी भूमिका देखता है, एक अग्रणी स्थान लेने के बाद, वह दासों के लिए "ऐंठन" प्रदान करेगा, उन्हें भयभीत करेगा और भय के आधार पर, पूर्ण आज्ञाकारिता और विनम्रता लाएगा। हालांकि, पीटर अपने स्वयं के लिए नेतृत्व के इस सिद्धांत को लागू नहीं करने जा रहा है, केवल एक सक्रिय निष्पादक के रूप में कार्य कर रहा है और किसी अन्य व्यक्ति के समर्पित "प्रेरित" के रूप में कार्य कर रहा है। इस तथ्य के बावजूद कि कथा में शैतान का संकेत नायक की भाषा को इंगित करता है, जो विवरण के अनुसार, एक सांप के समान है, वर्खोवेन्स्की को शैतान का दूत नहीं कहा जा सकता है - एंटीक्रिस्ट, हालांकि वहाँ हैं उपन्यास में नायक के इस मुखौटे के कई अन्य संकेत: सबसे पहले, उसका विलक्षण मूल। शर्मिंदा नहीं, युवक ने अपने पिता स्टीफन ट्रोफिमोविच को घोषणा की कि उसने अपनी मां के पत्र देखे हैं, जिसमें वह खुद को संदेह करती है कि उसके बेटे के पितृत्व को किसके पास जाना है, एक ध्रुव के साथ घनिष्ठ संबंध पर इशारा करते हुए जो वहां से गुजर रहा था और एक बार रह रहा था उनके घर में। प्योत्र स्टेपानोविच की छवि सबसे अधिक संभावना जादूगर-चमत्कार कार्यकर्ता अपोलोनियस से मिलती-जुलती है, जो कि वीएल द्वारा एंटीक्रिस्ट की कहानी से है। सोलोविएव। विवरण के अनुसार, इस व्यक्ति को पूर्व का रहस्यमय ज्ञान था, साथ ही यूरोप की सभ्य दुनिया के लिए उपलब्ध नवीनतम तकनीकी साधनों का ज्ञान था। "तो," वीएल लिखते हैं। सोलोविओव, - यह आदमी महान सम्राट के पास आएगा (एंटीक्रिस्ट - एस.के.), भगवान के एक महान पुत्र के रूप में उन्हें नमन करें, ..., और अपनी और अपनी सारी कला उनकी सेवा में अर्पित करें। अदृश्य रूप से हेरफेर करते हुए, जादूगर ने स्वर्ग से बिजली बुलाकर इसे बड़े जॉन के पास भेज दिया, जिसने हर किसी के पसंदीदा सम्राट में एंटीक्रिस्ट को पहचान लिया। वृद्ध की मृत्यु तुरन्त हुई। प्योत्र वेरखोवेंस्की भी शहर में स्थिति का प्रबंधन करता है। जानबूझकर क्रांतिकारी कोशिकाओं के मौजूदा नेटवर्क की ओर इशारा करते हुए, ठग उन्हें छह दिनों के भीतर गवर्नर लेम्बका को सौंपने की पेशकश करता है, जिसके दौरान शापिगुलिन कारखाने के श्रमिकों का विद्रोह होता है, जो एक गेंद पर शहरवासियों का एक सुनियोजित विवाद है। राज्यपाल की पत्नी, साथ ही साथ शहर के एक जिले में भीषण आग लग गई जहां वे दो रहस्यमय हत्याएं कर रहे थे। जब प्योत्र स्टेपानोविच पर खुले तौर पर झूठी गवाही का आरोप लगाया जाता है, तो वह अपने शब्दों को वापस भी नहीं लेता है, यह घोषणा करते हुए कि उसे गलत समझा गया था। पहले के भाषणों के अर्थ को विकृत करके, वर्खोवेन्स्की ने लेम्बके को अपने सामान्य ज्ञान को खोने के बिंदु पर लाया। युवक के मुंह से निकला झूठ एक और सबूत है जो उसकी इच्छा के शैतानी अभिविन्यास की पुष्टि करता है, जिसने उसकी पूर्ति, "प्रेरित" गतिविधि के परिणामस्वरूप "मसीह-विरोधी" राज्य के आदर्श को मूर्त रूप देने की मांग की थी।

वेरखोवेन्स्की ने किन तरीकों से राज्य के भविष्य के "निष्पक्ष" सामाजिक-राजनीतिक ढांचे को करीब लाने का प्रस्ताव रखा है? जैसा कि वे स्वयं घोषणा करते हैं, सबसे पहले समाज के सभी नैतिक और धार्मिक आधारों को कमजोर करना, अधिकारियों, सत्ता में बैठे लोगों से समझौता करना, समाज के विभिन्न स्तरों को एकता में रखने वाले सभी संबंधों को नष्ट करना आवश्यक है। और कमोबेश सामंजस्यपूर्ण राजशाही व्यवस्था। "सुनो, हम पहले एक उथल-पुथल शुरू करेंगे," वेरखोवेंस्की ने बहुत जल्दी किया, हर मिनट बाईं आस्तीन से स्टावरोगिन को पकड़ लिया। "क्या आप जानते हैं कि हम अब पहले से ही बहुत मजबूत हैं?" केवल हमारे ही नहीं हैं जो काटते और जलाते हैं और क्लासिक शॉट या काटते हैं। मैं ठग हूँ, समाजवादी नहीं, हा हा! सुनो, मैं ने उन सब को गिन लिया है: जो गुरु अपने भगवान और उनके पालने पर हंसता है, वह पहले से ही हमारा है। एक वकील जो एक शिक्षित हत्यारे का बचाव इस तथ्य से करता है कि वह अपने पीड़ितों की तुलना में अधिक विकसित है और पैसे पाने के लिए मदद नहीं कर सकता, लेकिन मार सकता है, वह पहले से ही हमारा है। और, देश के पूर्ण नैतिक पतन के निकट आने के क्षण की आशंका करते हुए, प्योत्र स्टेपानोविच ने आगे भविष्यवाणी की: "लोग नशे में हैं, माताएँ नशे में हैं, बच्चे नशे में हैं, चर्च खाली हैं। ओह, एक पीढ़ी को बढ़ने दो! अफ़सोस तो इस बात का है कि इंतज़ार करने का वक़्त ही नहीं मिलता, वरना शराबी भी हो जाने दो..."। वेरखोवेंस्की ने न केवल अपराधों के एक गुप्त, जादुई आयोजक के रूप में काम किया, बल्कि वह स्वयं उनमें प्रत्यक्ष भागीदार था। चर्च की बाड़ के द्वार पर, जो शहर के केंद्र में खड़ा था, वर्जिन का एक चिह्न था। प्योत्र स्टेपानोविच ने न केवल व्यक्तिगत रूप से उसके अपहरण में भाग लिया, बल्कि, जैसा कि कहानी के अंत में निकला, उसने आइकन के पवित्र स्थान पर एक माउस लगाया, हालांकि शहर में एक अफवाह फैली थी कि "हमारा" में से एक - ल्यामशिन ने चूहा लगाया। इस अपराध का वर्णन करते हुए, चोरी में भाग लेने वाले अपराधी वेरखोवेन्स्की और फेडका के बीच हुई बातचीत पर ध्यान देना असंभव है। अपने पूर्व गुरु को एक मूर्तिपूजक के रूप में उजागर करते हुए, जिसने अपने पिता के ईश्वर के निर्माता के विश्वास को अस्वीकार कर दिया, फेडका ने स्वीकार किया और अपने अपराध के लिए पश्चाताप किया: "आप देखते हैं, प्योत्र स्टेपानोविच, मैं आपको बताता हूं कि यह सच है कि मैंने फटकारा; लेकिन मैंने केवल ज़ेनचुग को उतार दिया, और आप कैसे जानते हैं, हो सकता है कि सर्वशक्तिमान के क्रूस के सामने मेरा आंसू उसी क्षण बदल गया हो, मेरे किसी अपराध के लिए, क्योंकि वास्तव में यह अनाथ है, यहां तक ​​​​कि एक महत्वपूर्ण शरण भी नहीं है। .. और आपने चूहे को जाने दिया, इसका मतलब है कि उसने भगवान की उंगली का अपमान किया। जैसा कि बाद में पता चला, फेडका अपराधी को रहस्यमय तरीके से मार दिया गया था। रहस्य को इस तथ्य से समझाया गया है कि शहर में कोई भी उसके ठिकाने और आंदोलनों के बारे में नहीं जानता था, इसलिए सड़क पर मिली पूर्व सर्फ वेरखोवेन्स्की की लाश शहर के सभी निवासियों के लिए कुछ रहस्यमय से जुड़ी थी।

एसए ने रूसी आत्मा की असंगति और विरोधाभासी सद्भाव के बारे में लिखा, जिसके वाहक उपन्यास में फेडका हैं। आस्कोल्डोव: "हर आत्मा की रचना में एक शुरुआत होती है" पवित्र, विशेष रूप से मानवऔर वहशी. शायद रूसी आत्मा की सबसे बड़ी मौलिकता, हमारी राय में, इस तथ्य में निहित है कि इसमें औसत, विशेष रूप से मानव सिद्धांत अन्य लोगों के राष्ट्रीय मनोविज्ञान की तुलना में अनुपातहीन रूप से कमजोर है। एक रूसी व्यक्ति में एक प्रकार के रूप में, सबसे शक्तिशाली शुरुआत होती है पवित्रऔर वहशी» . मनुष्य में पवित्र सिद्धांत इच्छा पर आधारित नहीं था, बल्कि एक धार्मिक भावना पर आधारित था, जो धैर्य, नम्रता, मसीह के साथ सह-सूली पर चढ़ाने में किसी के कष्टों में व्यक्त किया गया था। इस तरह के एक उपजाऊ उपहार, एक खराब विकसित इच्छा के साथ संयुक्त, एस.ए. के अनुसार। आस्कोल्डोव ने "नैतिक कानून के लिए कुछ अवहेलना" को उचित ठहराया, "घृणा की पूर्णता" होने की संभावना "और साथ ही धार्मिक प्रकाश द्वारा प्रबुद्ध होने की संभावना" को समझाया। वर्खोवेन्स्की, इसके विपरीत, एक विशेष रूप से मानव सिद्धांत का प्रतीक है, जिसके मूल सिद्धांत विदेश में इस युवा व्यक्ति में मानवतावादी आदर्श के रूप में निर्धारित किए गए थे, जो पृथ्वी पर "अनुग्रह" का राज्य बनाने के लिए उनकी दृढ़-इच्छाशक्ति की आकांक्षा में निर्देशित थे। , भौतिक और प्राकृतिक वास्तविकता में। हालाँकि, उनकी आंतरिक दुनिया, स्लाव सांस्कृतिक परंपरा से जुड़ी पैतृक जड़ें होने के कारण, मानवतावाद की छवि को पूरी तरह से अवशोषित नहीं कर सकी और पशु और पवित्र में विभाजित हो गई। उत्तरार्द्ध, दैवीय रूप से प्रबुद्ध सब कुछ से दूर हो गया, धीरे-धीरे दूर हो गया, और विजयी पशु सिद्धांत ने कार्यों और कर्मों में अपनी अभिव्यक्ति पाई जो किसी भी तरह से उन मानवतावादी सिद्धांतों के अनुरूप नहीं थे, जिनके संबंध में, ऐसा प्रतीत होता है, नायक का गठन चेतना हुई।

वेरखोवेन्स्की का अंतिम नैतिक पतन, साथ ही साथ "हमारे" पांच के सदस्यों का, उस समय होता है जब बैठक में शतोव को मारने का निर्णय लिया जाता है, एक व्यक्ति जो क्रांतिकारी आदर्शों के आवश्यक अर्थ को पहचानता है, उनकी सड़न , सार्थक शून्यता, अपने विश्वदृष्टि भ्रम को त्याग दिया। शातोव के लिए मौत की सजा के सर्जक, निश्चित रूप से, प्योत्र स्टेपानोविच थे। किरिलोव द्वारा व्यक्त किए गए पाठ में एक संकेत था, कि वर्खोवेंस्की एक व्यक्तिगत अपमान को माफ नहीं कर सकता था - चेहरे पर एक थूक, जब अपने झूठे तर्कों के साथ-साथ धमकियों के साथ, उसने शातोव को पश्चाताप करने से रोकने की कोशिश की। प्योत्र स्टेपानोविच ने झूठ बोला था कि उनके पूर्व साथी उनकी निंदा करेंगे, उन्होंने खून से "आखिरकार पांच को सील करने" का फैसला किया और "इस तथ्य को एक सभ्य प्रकाश में पेश करने के बजाय, ... उन्होंने केवल कठोर भय और अपनी त्वचा के लिए खतरा उजागर किया ।" लोगों में जारी पशु प्रकृति, इस मामले में आत्म-संरक्षण की वृत्ति द्वारा व्यक्त की गई, अपने नेता की मांग की, जिसे "अनुशासन और व्यवस्था बनाना था बलपूर्वक डराने-धमकाने और जबरदस्ती के विभिन्न तरीकों से। यह कोई संयोग नहीं है कि "पांच" के अस्तित्व का सिद्धांत जैविक एकता के अधीन नहीं है, लेकिन, जैसा कि एस.ए. आस्कोल्डोव, क्रांतिकारी आंदोलन का विश्लेषण करते हुए, "एक विरोधाभासी चरित्र का अधिग्रहण करता है, क्योंकि यह रूप एक पूरे में मिलाप करना चाहता है जो अलग-अलग दिशाओं में अथक रूप से ढह रहा है।" शातोव की हत्या और वेरखोवेन्स्की के जाने के बाद, "पांच" अलग हो गए: लिपुटिन अपने परिवार को छोड़कर भाग गया और बिना किसी से एक शब्द कहे, वह दो सप्ताह बाद सेंट पीटर्सबर्ग में पाया गया। ल्यामशिन, अंतरात्मा की पीड़ा को सहन करने में असमर्थ, पुलिस को सूचित करने गया। ल्यामशिन की निंदा के बाद वर्जिन्स्की को लिया गया और, बहुत खुश होकर कहा, "दिल से गिर गया।" "फाइव" कॉर्नेट एर्केल के सबसे कम उम्र के सदस्य, एक क्रांतिकारी के आदर्श के रूप में वेरखोवेन्स्की के साथ प्यार में, केवल एक ही चुप था या सच्चाई को विकृत कर रहा था, जैसा कि उसने मानवीय उद्देश्यों से सोचा था, उसके नेता के बुरे काम। F.M के कई प्रमाण दोस्तोवस्की, जिसे वह पीटर वेरखोवेन्स्की की सक्रिय प्रकृति के वर्णन में उद्धृत करते हैं, स्पष्ट रूप से उनके शैतानी सार की ओर इशारा करते हैं: यह रूप में एक "सर्पेन्टाइन" भाषा की छवि है, और भाषणों की मिथ्याता, और विलक्षण मूल का संकेत है, और एक पवित्र स्थान, संगठन और हत्याओं में प्रत्यक्ष भागीदारी के अपने स्वयं के अपमान। हालाँकि, इस नायक की आवश्यक, सार्थक समझ में विरोधी को नहीं कहा जा सकता है। यह इस तथ्य के कारण है कि प्योत्र स्टेपानोविच खुद से प्यार नहीं करता है, उसके पास अपने व्यक्तित्व की एक प्रतिवर्त अहंकारी धारणा का अभाव है, इसके अलावा, इस नायक के पास अहंकारी व्यक्तित्व के आधार के रूप में आंतरिक दुनिया नहीं है। हम उपन्यास के पाठ में अपने विचार की पुष्टि पाते हैं। Verkhovensky खुद को केवल एक आयोजक-अग्रदूत, एक "प्रेषित" मानता है, जिसके बाद "इवान त्सारेविच" या स्टावरोगिन के व्यक्ति में सच्चा एंटीक्रिस्ट होगा। "स्टावरोगिन, तुम सुंदर हो! प्योत्र स्टेपानोविच रोया, लगभग परमानंद में। - ... मुझे सुंदरता पसंद है। मैं शून्यवादी हूं, लेकिन मुझे सुंदरता पसंद है। क्या शून्यवादियों को सुंदरता पसंद नहीं है? उन्हें सिर्फ मूर्तियाँ पसंद नहीं हैं, लेकिन मुझे एक मूर्ति पसंद है! आप मेरे आदर्श हैं! तू किसी को ठेस नहीं पहुँचाता, परन्तु सब तुझ से बैर रखते हैं; आप सभी के समान दिखते हैं, और हर कोई आपसे डरता है, यह अच्छा है ... इसका आपके लिए कोई मतलब नहीं है कि आप अपनी और किसी और की जान कुर्बान कर दें ... मुझे, मुझे बस आप जैसे किसी की जरूरत है .. आप नेता हैं, आप सूर्य हैं, और मैं आपका कीड़ा हूं। अपने उग्र भाषण के अंत में, वेरखोवेन्स्की स्टावरोगिन का हाथ लेता है और उसे चूमता है। तो वीएल है। सोलोविओव ने अपने साहित्यिक कार्य "ए ब्रीफ टेल ऑफ़ द एंटीक्रिस्ट" में, सुपरमैन-एंटीक्रिस्ट के सार को प्रकट करते हुए, निम्नलिखित लिखते हैं: "अपने आप में आत्मा की महान शक्ति को पहचानते हुए, वह हमेशा एक आश्वस्त अध्यात्मवादी और हमेशा एक स्पष्ट दिमाग था। उसे इस बात की सच्चाई दिखाई कि उसे किस पर विश्वास करना चाहिए: अच्छाई, परमेश्वर, मसीहा। इसमें वह माना जाता है कि, लेकिन मैं प्यार करता थाकेवल एकखुद" ।

यह प्रश्न अनसुलझा है: स्टावरोगिन ने खुद अपनी स्थिति का मूल्यांकन कैसे किया, यह जानकर कि रूस के भविष्य के भाग्य में वर्खोवेन्स्की ने उनके लिए क्या भूमिका तैयार की? इस प्रश्न का उत्तर ए.एस. के शब्दों से दिया जा सकता है। आस्कोल्डोव, जो लाक्षणिक रूप से स्टावरोगिन जैसे लोगों को "रंगहीन, पीली बीमारी" कहते हैं। उल्लेखनीय क्षमताओं वाले ऐसे लोग रचनात्मक रूप से अपने जीवन को नहीं बदल सकते हैं, साथ ही अपने प्रियजनों के भाग्य को भी बदल सकते हैं। दरिया पावलोवना को लिखे अपने आखिरी पत्र में, निकोलाई स्टावरोगिन लिखते हैं: "मैंने हर जगह अपनी ताकत की कोशिश की ... इससे पहले, मैं अच्छा व्यवसाय करने की इच्छा कर सकता हूं और मुझे इससे खुशी मिलती है, मेरे बगल में मैं बुराई की कामना करता हूं और मुझे भी खुशी मिलती है। लेकिन दोनों भावनाएं हमेशा बहुत छोटी होती हैं, और कभी भी बहुत ज्यादा नहीं। मेरी इच्छाएँ बहुत कमज़ोर हैं; मैं मैनेज नहीं कर सकता..." इस आदमी की क्षमता, अवास्तविक सार, दोनों अच्छे और बुरे दोनों के लिए समान रूप से, वर्खोवेन्स्की द्वारा सहज रूप से महसूस किया गया था, उसे क्रांतिकारी मानवतावाद के आदर्शों के साथ बहकाने की कोशिश कर रहा था और इस तरह उसे अनैतिक, बुरे गठन के मार्ग पर निर्देशित कर रहा था। निस्संदेह, यदि प्योत्र स्टेपानोविच सफल हुआ, तो निकोलाई एक मजबूत और अडिग नेता बन जाएगा, एक नए राजनीतिक विश्वदृष्टि के निर्माता, इसके मूल वैचारिक सिद्धांत, क्रांतिकारी तरीकों के निर्माता, जिसका सक्रिय कार्यान्वयन प्योत्र वेरखोवेंस्की की क्षमता बन जाएगा। लिज़ा और दरिया पावलोवना ने, इसके विपरीत, स्टावरोगिन में एक दयालु लेकिन दुखी व्यक्ति को देखने की कोशिश की, जो न केवल अपने शरीर, लिसा की तरह, बल्कि अपने स्वयं के जीवन को भी, दरिया पावलोवना की तरह नैतिक सुधार के लिए पेश किया। निकोलाई वसेवोलोडोविच की छवि एक "पीली बीमारी" के रूप में है, जिसकी आंतरिक दुनिया दुख से भरी हुई है, जिसका अर्थ खो गया है, "निराशा पैदा करता है, घातक पापों में से एक। यह गैर-अस्तित्व का एक सीधा मार्ग है। एक निराश प्राणी आमतौर पर फांसी लगाकर आत्महत्या करना चाहता है, ”एन.ओ. लोस्की। और ऐसा हुआ भी।

दोस्तोवस्की नायक उपन्यास दानव

साहित्य

• 1. आस्कोल्डोव एस.ए. रूसी क्रांति का धार्मिक अर्थ // सिट। पर: मसीह विरोधी। संकलन। - एम।, 1995.
• 2. बख्तिन एम.एम. एफ.एम. के काम में विचार। दोस्तोवस्की। - एम।,। 2003.
• 3. दोस्तोवस्की एफ.एम. दानव। - एम।, 2005।
• 4. लोस्की एन.ओ. शैतान की प्रकृति पर (दोस्तोवस्की के अनुसार) // सिट। पर: मसीह विरोधी। संकलन। - एम।, 1995.
• 5. सोलोविएव वी.एस. युद्ध, प्रगति और विश्व इतिहास के अंत पर तीन वार्तालाप // कॉलम। सेशन। 2 खंडों में। टी। 2. एम .: विचार। 1988.
• 6. आस्कोल्डोव, एस.ए. रूसी क्रांति का धार्मिक अर्थ // Antichrist। संकलन। 1995.
• 7. बातिन, एम.एम. दोस्तोवस्की एफ.एम. में आइडिया। काम। मास्को। 2003.
• 8. दोस्तोवस्की, एफ.एम. दानव। मास्को। 2005.
• 9 लॉस्की, एन.ओ. दानव प्रकृति के बारे में (दोस्तोव्स्की द्वारा) // एंटीक्रिस्ट। संकलन। 1995.
• 10. सोलोविएव, वी.एस. युद्ध, प्रगति और विश्व इतिहास के बारे में तीन बातचीत समाप्त // दो खंडों में एकत्रित कार्य / खंड 2। मास्को: विचार। 1988.

विघटित और विकृत पश्चिम भी हमें अपनी सारी शक्ति के साथ पशु जीवन और निम्न सूक्ष्म आदतों और रुचियों के रसातल में घसीट रहा है। अगर हम इसकी विनाशकारीता को नहीं समझेंगे, तो हम भी बेखौफ बुद्धिमान जानवरों में बदल जाएंगे...

प्रत्येक वयस्क, स्वतंत्र व्यक्ति अपना मार्ग स्वयं चुनता है। एक बच्चा इस दुनिया में साफ-सुथरी खुली आंखों के साथ आता है। वह अभी अपना रास्ता खुद नहीं चुन पा रहा है, वह अभी हमारी दुनिया से परिचित नहीं है। हम उसे इस तरह दिखाते हैं: माँ, पिताजी, समाज। रास्ता क्या हैहम अपने बच्चों को दिखाते हैं?

नाबालिग बच्चों के साथ छेड़छाड़ और भ्रष्टाचार, परिवार की संस्था के खिलाफ भेदभाव हमारे राज्य की सिद्धांत नीति है। बिना किसी सीमा के मौजूदा पागल तस्वीर को उजागर करते हुए इस नीति को चुप कराना, लोगों को अंधे, हताश विलुप्त होने के लिए बर्बाद कर रहा है। और हमारे लोगों को राज्य के इस पाठ्यक्रम को जानने की जरूरत है, क्योंकि। यह ज्ञान देगा मार्गदर्शन, लोगों को अपनी संपत्ति के लिए लड़ने के लिए लामबंद कर सकेंगे - बच्चे. और जब तक भ्रष्टता का प्रचार एक सतत धारा में बहता रहेगा, तब तक कोई भी इसके विपरीत सिद्ध नहीं हो पाएगा। क्योंकि राज्य या तो भ्रष्टाचार की नीति अपनाता है या भ्रष्टाचार को रोकने की नीति अपनाता है। तीसरा नहीं हो सकता।

कौमार्य, नैतिकता, बच्चों की पवित्रता हैं बुनियादी मूल्यजो भविष्य के बारे में सोचकर हर राज्य द्वारा संजोए हुए हैं। और केवल एक पागल राज्य इन मूल्यों को नष्ट कर देगा और उन्हें अपने बच्चों के साथ ऐसा करने की अनुमति देगा। या अपने ही लोगों के दुश्मनों द्वारा शासित राज्य।

लोग अपने साथ ऐसा व्यवहार करने की अनुमति क्यों देते हैं? एक ऐसा देश जो हमेशा दुश्मनों से अजेय रहा है? और हमारे पूर्वजों की जीत की महिमा का निशान अभी भी नाविकों के जीवन को बचाता है। सोमाली समुद्री डाकू, यूएसएसआर के झंडे को देखकर, अक्सर जहाज को जब्त करने से इनकार करते हैं, यह महसूस करते हुए कि जहाज रूसियों द्वारा संरक्षित है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने रूसी हैं। वे एक बात जानते हैं रूसियों ने हार नहीं मानीआखिरी सांस तक लड़ेंगे। तो हमारे लोगों को क्या हुआ? हम नींद की गोली के प्रभाव में क्यों रहते हैं, हम खुद को अंधा क्यों होने देते हैं, इस अंधेपन को एक घातक स्टीरियोटाइप के साथ कवर करते हैं: "हमें दूसरों को वह करने से रोकने का कोई अधिकार नहीं है जो वे चाहते हैं"?

हम मृगतृष्णा स्वतंत्रता के स्टीरियोटाइप से धोखा खा रहे हैं।

और महत्वपूर्ण जानकारी के लिए लोगों की प्रतिक्रिया जो वे उन लोगों तक पहुंचाने की कोशिश कर रहे हैं जो पहले ही समझ चुके हैं कि "पैर कहाँ से बढ़ते हैं" विस्मित करना बंद नहीं करते हैं। मूल रूप से, शुरू में जानकारी को नहीं माना जाता है, इसे दृढ़ विश्वास के साथ खारिज कर दिया जाता है: "यह नहीं हो सकता!" लोग विश्वास नहीं करते, या यूँ कहें कि मैं तो यहाँ तक कहूँगा खुद की आंखों पर विश्वास नहीं करना चाहता. क्योंकि ऐसी कोई भी स्वीकृत जानकारी आपको सोचने पर मजबूर कर देती है. और लगभग हर कोई समझता है कि यह सच है। और जो लोग खुद को न केवल सुनने की अनुमति देते हैं, बल्कि सुनो, कार्रवाई के साथ इस जानकारी का जवाब देना शुरू करें। और यह काम है, और यह सुनवाईजीवन में भारी बदलाव ला सकता है। और यह आसान नहीं होगा। इसीलिए इकाइयोंखुद को अनुमति दें सुनो.

आखिरकार, हम अक्सर वाक्यांश सुनते हैं: "यह नहीं जानना सबसे अच्छा है, लेकिन बस जियो। इस तरह आसान है।" यह मैंने खुद कई बार सुना है। हां, मैं मानता हूं कि यह आसान है। लेकिन फिर, जब कुछ घटनाओं के बारे में चेतावनी तथ्यों के बयान में बदल जाती है, तो कुछ लोग सोचते हैं कि कम से कम साहस दिखाने और निर्णय लेने से सब कुछ रोका जा सकता था। सुनो. लेकिन इससे भी ज्यादा चौंकाने वाला, पहले से ही देखने की अनिच्छा ज़ाहिरऔर प्रबल.

पहले से ही हर कोने पर शराब पीने वाले किशोरों की बढ़ती संख्या, पहले से ही अनियंत्रित पैमाने पर धूम्रपान करने और बिना शर्मिंदगी के शपथ ग्रहण करने वाले किशोरों की संख्या से कोई भी आश्चर्यचकित नहीं है। यह किसी को आश्चर्य नहीं होता है कि इन्हीं किशोरों की उम्र, जो शुरुआती दौर में आगे बढ़ते हैं, अक्सर बदसूरत यौन जीवन. समाज को इसकी आदत हो रही है। यह हमारे जीवन में आदर्श बन जाता है। यह मान लिया जाता है।

कभी-कभी कोई यौवन की घोर भ्रष्टता पर चंद निंदनीय शब्दों को फेंक कर क्रोधित हो सकता है और बात इस आक्रोश से आगे नहीं बढ़ जाती। और सिर्फ यह देखते हुए कि भ्रष्टाचार उन्हें कैसे छूता है अपने बच्चे, कुछ माता-पिता अक्सर अलार्म बजाना शुरू कर देते हैं। और कई माता-पिता बस इस पर ध्यान नहीं देते हैं। मैं यहाँ तक कहूँगा- नोटिस नहीं करना चाहता. मैं बातचीत का गवाह बन गया दो छह साल के बच्चेबाल विहार में। मैं इस मामले का वर्णन करूंगा:

लड़का एक बेंच पर बैठा है और एक लड़की उसके पास आती है, उसके बगल में बैठती है, और एक असली वयस्क कोक्वेट महिला की तरह, उसे कंधों से गले लगाते हुए कहती है मोहकआवाज़:

- मुझे तुम्हारे साथ सेक्स चाहिए।

लड़का उससे दूर चला जाता है, उसके आलिंगन से बचने की कोशिश करता है और बचकानी आवाज़ में कहता है:

"मैं तुम्हारे साथ सेक्स नहीं चाहता।

लड़की ने इस वाक्यांश को तीन बार दोहराया, अलग-अलग दिशाओं से आते हुए, उसने बस उसके चारों ओर चक्कर लगाया। और लड़के ने भी तीन बार अपनी बात दोहराई। साथ ही, वह एक सावधान बच्चे की तरह नहीं दिखता था जो यह नहीं समझता था कि वे उससे क्या चाहते हैं। जाहिर है, इस शब्द के साथ उनके अपने कुछ जुड़ाव थे।

हमारा समाज उस मुकाम पर क्यों आ गया है जहां इस तरह की बातें होती हैं छह साल के बच्चेहल्के में लेने लगे? कुछ माता-पिता को ऐसी बातचीत काफी मनोरंजक भी लगती है। वे इस बात से खुश हैं कि उनके बच्चे पहले ही बड़े हो चुके हैं। मुझे बताओ, ज़ोंबी माता-पिता कैसे मुक्त बच्चों की परवरिश कर सकते हैं? वे किसे शिक्षित कर सकते हैं? वे जैसी ही लाश हैं! वे बच्चों को वह जानकारी देते हैं जिसके साथ वे खुद रोजाना ज़ोम्बीफाइड होते हैं।

हमारे बच्चे ऐसे कार्टूनों से बड़े पैमाने पर प्रभावित होते हैं जो उनके सिर में गैर-बचकाना चित्र डालते हैं, और यौन दृश्यों वाली फिल्में जो कम उम्र में यौन सक्रिय बच्चों को प्रभावित करती हैं और बनाती हैं। यहाँ एक मनोवैज्ञानिक अध्ययन का परिणाम है।

ज्यादातर लड़कियां छह साल की होती हैंपहले से ही खुद को यौन वस्तुओं के रूप में देखते हैं। कागज की गुड़िया का उपयोग करके एक प्रयोग किया गया था। इससे 6-9 वर्ष की आयु की लड़कियों के कामुकता के मुद्दे के प्रति दृष्टिकोण का पता लगाना संभव हो गया। तो, दो गुड़ियों को सेक्सी तरीके से तैयार किया गया था, और बाकी ढीले कपड़ों में थीं। प्रयोग में भाग लेने वालों को एक ऐसी गुड़िया चुननी थी जो खुद की तरह दिखती हो, एक गुड़िया जिसे वे पसंद करना चाहते हैं, और एक गुड़िया जिसे वे स्कूल में एक लोकप्रिय लड़की के साथ जोड़ते हैं। 60 प्रतिभागियों में से 68% ने एक सेक्स डॉल को चुना, इस सवाल का जवाब देते हुए कि वे खुद कैसे दिखना चाहते हैं। 72% ने स्वीकार किया: यह गुड़िया अधिक लोकप्रिय है। अध्ययन के नेता के अनुसार, बच्चे के दिमाग में कामुकता का लोकप्रियता से गहरा संबंध था।

डिबेंचरी हमारे बच्चों के अवचेतन को कभी पहले की उम्र में लाश कर देता है।

अपने बच्चे के साथ खेल के मैदान में घूमते हुए, मैंने एक से अधिक बार सुना है कि कितनी माताएँ कहती हैं कि वे अपने बच्चों को बहुत ही मूल तरीके से नई परिस्थितियों में ढालेंगी। वे खुद पीने के लिए शराब देने की योजना बनाते हैं, वे खुद बच्चों को पहली सिगरेट देने की योजना बनाते हैं, और वे खुद अपने बच्चों को जल्द से जल्द गर्भ निरोधकों का उपयोग करने के बारे में बताएंगे। वे इस कथन से निर्देशित होते हैं: "इसे हर किसी की तरह होने दो, मैं नहीं चाहता कि मेरा बेटा (मेरी बेटी) किसी भी तरह से खड़ा हो। मैं अपने बच्चे को बनने में मदद करूंगा हर किसी की तरहउसके लिए इसे आसान बनाने के लिए।" यह वह है मुख्य गलती.

कई अध्ययनों से यह स्पष्ट है कि जिन बच्चों के माता-पिता खुद आधुनिक जीवन का "स्वाद" पेश करते हैं, वे प्रचारित छेड़छाड़ के प्रति कई गुना अधिक संवेदनशील होते हैं। राज्य ही बनाता है देखभाल की उपस्थितिराष्ट्र के भविष्य के बारे में, बच्चों की नैतिकता के बारे में। नैतिकता का कथित रूप से खुला "प्रचार" और भ्रष्टाचार के छिपे हुए भयावह प्रचार हैं। यह मुख्य, अधिकांश आबादी के लिए हमारे लोगों का एक अदृश्य नरसंहार है।

तथा एक और तथ्य, राज्य द्वारा, या इसके पीछे छिपने वालों द्वारा बच्चों के भ्रष्टाचार की नीति की पुष्टि करना। शरद ऋतु में, कीव क्षेत्र के एक छोटे से शहर में एक मोबाइल द्वारा दौरा किया गया था बच्चों का मनोरंजन पार्क, हमेशा की तरह, शहर के एक पार्क में रखा गया। पास से गुजरते हुए, मैं अगली तस्वीर से चौंक गया। अधिकांश आकर्षण में लड़कों और लड़कियों, अर्ध-नग्न लड़कियों की आक्रामक तस्वीरें थीं। इसके अलावा, इन लड़कियों के शरीर के कुछ अंतरंग हिस्से स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। कुछ गाने अंग्रेजी में लग रहे थे, जबकि शब्दों की संख्या "लिंग"इस गाने में, कुछ हद तक, मुझे भी जोम्बीफाइड किया गया था। यह मेरे सिर से थोड़ी देर के लिए नहीं निकला।

अब इसके बारे में सोचो। इन तस्वीरों को किसने देखा और संगीत सुना? 5 साल तक के छोटे बच्चे! इन नन्हे-मुन्नों के सिवा किसी ने तस्वीरों पर ध्यान नहीं दिया, किसी ने उन्हें गौर से नहीं देखा। वे छवियों को चौड़ी आंखों से देखते थे और अपने व्हीलचेयर में इधर-उधर उछलते थे। लेकिन हम जानते हैं कि कैसे संगीत और सचित्र सामग्री बच्चों के क्षितिज और दुनिया के उनके ज्ञान के गठन को प्रभावित करती है, और यह उनके लिए कितना खतरनाक है?. इस तरह के मनोरंजन पार्क को लगाने की अनुमति देते समय शहर के अधिकारियों ने कहाँ देखा? आखिरकार, बच्चे सूचना के लिए सबसे कमजोर होते हैं, यह आसानी से उनके अवचेतन में प्रवेश करता है, जिससे उनका विश्वदृष्टि बनता है। और फिर 10 वर्षों में, माता-पिता शायद ही अपने बच्चों को पहचान पाएंगे जब उनके बच्चे अपने जीवन में व्यवहार में आने वाले सभी कौशलों को लागू करना शुरू कर देंगे।

हम यह भी जानते हैं कि इंटरनेट कितनी कामुक सामग्री से भरा है, और इंटरनेट अब बच्चों के लिए कितना सुलभ है। कामुकता के गठन की अवधि बचपन और किशोरावस्था है। इस तरह की जानकारी की आसान पहुंच और बच्चों की विकृत मानसिकता को देखते हुए, विचार करें कि हम अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए कामुकता और अपंग बच्चों को कितना बर्बाद कर सकते हैं।

हमारी समाज का तेजी से पतन हो रहा है. प्रत्येक पीढ़ी पिछली पीढ़ी की तुलना में अधिक अवक्रमित होती है, और यह त्वरण अकल्पनीय दर से तेज हो रहा है। हमें न केवल अपने बारे में, अपनी आत्मा के बारे में, बल्कि अन्य लोगों के बारे में, अपनी मातृभूमि के बारे में, अपने लोगों के बारे में भी सोचना चाहिए। तथा हमारा कर्ज- देश को विनाश से बचाने के लिए, विलुप्त होने से बचाने के लिए, हमारी विरासत, हमारे बच्चों की रक्षा के लिए। मातृभूमि के लिए, हमारे पूर्वजों के लिए, जिन्होंने हमारी भूमि के लिए, हमारे लिए, हमारे जीवन के लिए अपना खून बहाया, यह कर्तव्य है। उनके पराक्रम की बदौलत हम जीते हैं। और आने वाली पीढ़ियों के लिए भी यह हमारा कर्तव्य है, जो या तो हमसे नफरत करेंगे, आखिरी गोइम की तरह मरेंगे, या हम पर गर्व करेंगे।

अपने बच्चों को नष्ट होने की अनुमति देकर, हम जीवन को ही नष्ट कर रहा हैहम खुद को, अपनी मातृभूमि को नष्ट कर रहे हैं। अगर हमारे बच्चे नहीं होंगे, तो न हम होंगे और न ही लोगों के रूप में हमारी याद। और उन लोगों के वंशज जिन्हें हम अभी नष्ट करने की अनुमति देते हैं, हमारे विकृत वंशजों को "महान रस" के वंशज के रूप में उपहास और उन पर थूकेंगे।

भाग 1. पृथ्वी पर जीवन की दस प्रमुख समस्याएं

जीवन परमेश्वर द्वारा निर्मित और प्रिय चमत्कारों का चमत्कार है।

लेखक के अनुसार 20वीं सदी में पहली बार और 21वीं सदी की शुरुआत में, पृथ्वी पर जीवन की दस प्रमुख परस्पर जुड़ी समस्याएं उत्पन्न हुईं, जो व्यक्तिगत रूप से और एक निश्चित संयोजन में या सभी एक साथ एक ही समय में नेतृत्व कर सकती हैं। विनाश को पूरा करने के लिए मानवता। वहीं, इनमें से कुछ वैश्विक समस्याएं हैं, जबकि अन्य ग्रहीय समस्याएं हैं। यह वे हैं, जो मुख्य रूप से, ग्रह पर प्रत्येक भविष्य की विश्व व्यवस्था और संबंधित विश्व व्यवस्था को निर्धारित करते हैं।

अध्याय 1. पृथ्वी पर मानव जाति के नैतिक पतन की समस्या

दुर्भाग्य से, लोगों का नैतिक पतन 20वीं सदी और 21वीं सदी की शुरुआत में मानव जाति की मुख्य विशिष्ट विशेषता बन गया है और पृथ्वी पर जीवन की 10 मुख्य समस्याओं में पहले स्थान पर है, क्योंकि यह नकारात्मकता के मूल कारणों में से एक है। हमारे ग्रह ग्रह पर कई अन्य महत्वपूर्ण समस्याओं के परिणाम।

यह ज्ञात है कि "नैतिकता" की अवधारणा नैतिकता है, सामाजिक चेतना का एक विशेष रूप और एक प्रकार का सामाजिक संबंध (नैतिक संबंध); अपने व्यवहार के मानदंडों की मदद से समाज में किसी व्यक्ति के कार्यों को विनियमित करने के मुख्य तरीकों में से एक। एक साधारण प्रथा या परंपरा के विपरीत, नैतिक मानदंड अच्छे और बुरे के आदर्शों के रूप में एक वैचारिक औचित्य प्राप्त करते हैं। कानून के विपरीत, नैतिकता की आवश्यकताओं की पूर्ति केवल आध्यात्मिक प्रभाव (सार्वजनिक मूल्यांकन, अनुमोदन या निंदा) के रूपों द्वारा अधिकृत है।

यह कहा जाना चाहिए कि भगवान भगवान-विवेक के आंतरिक कानून और हमारे निर्माता के बाहरी कानून के आधार पर समाज की नैतिकता और व्यक्ति (व्यक्तिगत) की नैतिकता के बीच एक मौलिक अंतर है - उनकी आज्ञाओं का पालन जो आंतरिक कानून को मजबूत करते हैं और लोगों की जान बचाते हैं।

हर कोई जानता है कि समाज द्वारा व्यक्ति पर नैतिकता थोपी जाती है, इसलिए, विभिन्न राजनीतिक और आर्थिक प्रणालियों वाले विभिन्न देशों में, सामाजिक व्यवहार के विभिन्न मानदंड हैं। हालाँकि, जैसा कि आप जानते हैं, ये मानदंड हमारे निर्माता के कानूनों के आधार पर बनाए गए लोगों के व्यवहार के नैतिक मानदंडों के विपरीत हो सकते हैं। और इस तथ्य को नहीं भूलना चाहिए।

"गिरावट" की अवधारणा सकारात्मक गुणों की क्रमिक गिरावट, कमी या हानि, गिरावट, अध: पतन है। "किसी व्यक्ति या मानवता के नैतिक पतन" की अवधारणा के बारे में बोलते हुए, हमारा मतलब भगवान भगवान के आंतरिक और बाहरी कानूनों के अनुपालन की क्रमिक समाप्ति है, न कि किसी देश या दुनिया की सभ्यता की सार्वजनिक नैतिकता। इसलिए, पाठकों को यह याद रखने की आवश्यकता है कि केवल इसी अवधारणा पर बीसीईएलएचसीटीबीई में चर्चा की गई है जो मानव जाति के लिए एक नए बाइबिल विश्वदृष्टि और जीवन के तरीके के स्रोत के रूप में है।

नैतिक गिरावट

सामूहिक नैतिकता के विनाश, अव्यवस्था के उद्देश्य से मध्यस्थता का एक रूप, सबसे तीव्र सामाजिक-सांस्कृतिक विरोधाभास का परिणाम है जो रचनात्मकता के कारण एक बड़े पैमाने पर असहज राज्य के विकास के कारण होता है जो स्थापित सामाजिक संबंधों, सांस्कृतिक रूढ़ियों से परे है। किसी दी गई संस्कृति में स्वीकार्य नवीनता की गति। प्रतिक्रिया चरम सीमाओं के चरित्र पर हो सकती है। न केवल रचनात्मक तनाव के नए, उन्नत रूपों, विकास और विकास के बिंदुओं को नष्ट करते हैं, बल्कि गतिविधि, श्रम, सामाजिक संबंधों के पारंपरिक रूपों को भी प्रभावित करते हैं, जो सामाजिक संबंधों, संस्कृति, समानता की सक्रियता, इस आधार पर बहाली की ओर जाता है। स्थानीयता से जुड़ी जीवन शैली, आदि। एनडी जिम्मेदारी के क्षेत्र के संकुचन के रूप में कार्य कर सकता है, उदाहरण के लिए, राज्य के लिए जिम्मेदारी का त्याग, इसके अस्तित्व के लिए, रक्त विवाद के रीति-रिवाजों का पुनरुद्धार, पुरातन का स्थानांतरण गांवों के बीच शहर की सड़कों पर लड़ाई, गुंडागर्दी, बर्बरता, नशे आदि में। एन.डी.एन.डी. श्रम के सबसे कुशल, विकसित, जटिल रूपों से प्रस्थान के रूप में कार्य कर सकता है। विभाजन की शर्तों के तहत, एन डी को मूल्यों की दो प्रणालियों के पारस्परिक विनाश से बढ़ाया जाता है, अर्थात्, जो पारंपरिक मूल्यों से जुड़े होते हैं और विकास और विकास की इच्छा से निर्धारित होते हैं। एन डी एक जटिल अस्पष्ट प्रक्रिया है। इसमें उपयोगितावाद का गठन शामिल है, जिसकी मजबूती को अक्सर एन डी के विकास के साथ पहचाना जाता है। ऐसी भूमिका वास्तव में सामान्य नैतिक अव्यवस्था की स्थितियों के तहत होती है। यह इस तथ्य के कारण है कि उपयोगितावाद का विकास इसकी नैतिक स्वीकृति के साथ नहीं है, बल्कि इसके वाहकों सहित, नैतिकता के साथ संघर्ष में आने वाली गतिविधि के रूप में माना जाता है। यहां पश्चिम से सबसे महत्वपूर्ण अंतर है, जहां उपयोगितावाद की धार्मिक स्वीकृति थी। राज्य के पास एन डी को रोकने की बहुत सीमित संभावनाएं हैं, इस सीमा के कारण, नैतिक आधार को बाहरी सहारा के साथ बदलने की कोशिश कर रहा है। समस्या का मुख्य समाधान समाज की प्रगति के उद्देश्य से एक रचनात्मक तनाव विकसित करने की क्षमता में निहित है, लेकिन इस शर्त पर कि यह प्रक्रिया खतरनाक असहज स्थिति का कारण नहीं बनती है।

ऐतिहासिक अनुभव की ए.एस. अखीज़र आलोचना द्वारा पुस्तक में प्रयुक्त मुख्य शब्द। 2012

शब्दकोशों, विश्वकोशों और संदर्भ पुस्तकों में व्याख्या, समानार्थक शब्द, शब्द के अर्थ और रूसी में नैतिक गिरावट क्या है:

• निम्नीकरण आर्थिक शर्तों के शब्दकोश में:
  (fr। गिरावट - गिरावट) - यहाँ: आर्थिक व्यवस्था का बिगड़ना, उसका पतन, पतन, संगठन का नुकसान, ...
• निम्नीकरण चिकित्सा शर्तों में:
  (फ्रेंच डिग्रेडेशन; डी- + लैट। ग्रैडस स्टेप, स्टेप, मूवमेंट) बायोलॉजी में, डिजनरेशन देखें ...
• निम्नीकरण बिग इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में:
  
• निम्नीकरण
  देखें अभाव...
• निम्नीकरण आधुनिक विश्वकोश शब्दकोश में:
  
• निम्नीकरण
  (लैटिन डिग्रेडैटियो से - कमी), धीरे-धीरे गिरावट, सकारात्मक गुणों का नुकसान, गिरावट, ...
• निम्नीकरण विश्वकोश शब्दकोश में:
  , और, पीएल। अभी। क्रमिक गिरावट, गिरावट, प्रतिगमन। || सीएफ। पुनः प्राप्त करें ...
• निम्नीकरण बिग रशियन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में:
  गिरावट, क्रमिक गिरावट में कमी या हानि डाल। गुण, पतन,...
• निम्नीकरण ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के विश्वकोश में:
  ? देखें अभाव...
• निम्नीकरण Zaliznyak के अनुसार पूर्ण उच्चारण प्रतिमान में:
  अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण, अवक्रमण,...
• निम्नीकरण विदेशी शब्दों के नए शब्दकोश में:
  (fr। गिरावट) क्रमिक गिरावट, अध: पतन, गिरावट, गति ...
• निम्नीकरण विदेशी अभिव्यक्तियों के शब्दकोश में:
  [एफआर. गिरावट] क्रमिक गिरावट, अध: पतन, गिरावट, आंदोलन ...
• निम्नीकरण रूसी भाषा के पर्यायवाची के शब्दकोश में:
  अध: पतन, पतन, नरसंहार, पतन, पतन, पागलपन, प्रतिगमन, ...
• निम्नीकरण रूसी भाषा एफ़्रेमोवा के नए व्याख्यात्मक और व्युत्पन्न शब्दकोश में:
  कुंआ। 1) मूल्य द्वारा क्रिया नेसोव क्रिया: नीचा दिखाना। 2) मूल्य द्वारा स्थिति नेसोव क्रिया: ...
• निम्नीकरण रूसी भाषा के शब्दकोश लोपेटिन में:
  निम्नीकरण, ...
• निम्नीकरण रूसी भाषा के पूर्ण वर्तनी शब्दकोश में:
  निम्नीकरण...
• निम्नीकरण वर्तनी शब्दकोश में:
  निम्नीकरण, ...
• निम्नीकरण आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश में, टीएसबी:
  क्रमिक गिरावट; सकारात्मक गुणों का ह्रास या ह्रास, ह्रास,...
• निम्नीकरण रूसी भाषा के व्याख्यात्मक शब्दकोश में उशाकोव:
  (डी), गिरावट, एफ। (एफआर। गिरावट) (पुस्तक)। धीरे-धीरे बिगड़ना...
• निम्नीकरण एफ़्रेमोवा के व्याख्यात्मक शब्दकोश में:
  निम्नीकरण 1) मूल्य द्वारा क्रिया नेसोव क्रिया: नीचा दिखाना। 2) मूल्य द्वारा स्थिति नेसोव क्रिया: ...
• निम्नीकरण रूसी भाषा एफ़्रेमोवा के नए शब्दकोश में:
  कुंआ। 1. वाहकों पर कार्रवाई। चौ. नीचा दिखाना 2. असर की अवस्था। चौ. …
• निम्नीकरण रूसी भाषा के बड़े आधुनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश में:
  कुंआ। 1. एनईएस पर कार्रवाई की प्रक्रिया। चौ. नीचा 2. ऐसे का परिणाम ...
• मादक गिरावट चिकित्सा शर्तों में:
  (syn। शराब की कमी) व्यक्तित्व का क्षरण जो पुरानी शराब के II-III चरणों में होता है, साथ में भावात्मक और मनोरोगी परिवर्तन, विकलांगता ...
• पर्यावरणीय गिरावट: पारिस्थितिक स्थिरता कोलियर डिक्शनरी में।
• पर्यावरणीय गिरावट: भविष्य के दृष्टिकोण कोलियर डिक्शनरी में:
  लेख पर वापस जाएँ पर्यावरण क्षरण क्या एक क्षतिग्रस्त पारिस्थितिकी तंत्र को बहाल किया जा सकता है? कुछ मामलों में, पर्यावरणीय गिरावट प्रतिवर्ती है, और इसके लिए ...
• वातावरण संबंधी मान भंग कोलियर डिक्शनरी में:
  एक ऐसी प्रक्रिया जो जीवन की एक सतत गुणवत्ता बनाए रखने के लिए पारिस्थितिक तंत्र की क्षमता को कम करती है। एक पारिस्थितिकी तंत्र को मोटे तौर पर परिभाषित किया जा सकता है ...
• अलौकिक जीवन की खोज के लिए कार्यक्रम
  परियोजनाओं और वास्तव में विभिन्न दिशाओं की क्रियाओं को लागू किया, जिसका उद्देश्य ब्रह्मांड में उपस्थिति के बारे में एक सरल और तार्किक विचार साबित करना है ...
• कालचक्र ("समय का पहिया") चमत्कार, असामान्य घटना, यूएफओ, और अधिक की निर्देशिका में:
  प्राचीन बौद्ध पौराणिक कथाओं में, सूक्ष्म और स्थूल जगत, ब्रह्मांड और मनुष्य का एकीकरण। समय के 12- और 60 साल के चक्र से जुड़ा सिद्धांत, शुरू ...
• सोलोविएव व्लादिमीर सर्गेइविच
  (1853-1900) - रूसी दार्शनिक। मास्को विश्वविद्यालय से स्नातक किया। 19वीं सदी के 70 के दशक में। मास्टर और डॉक्टरेट शोध प्रबंधों का बचाव करता है, पढ़ाता है। के सिलसिले में…
• नोवगोरोत्सेव पावेल इवानोविच नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश में:
  (1866-1924) - रूसी दार्शनिक, समाजशास्त्री, न्यायविद। मास्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय से स्नातक किया। उन्होंने बर्लिन और पेरिस में अपनी शिक्षा पूरी की। 1896 से - ...
• रोडो उत्तर आधुनिकता के शब्दकोश में:
  (रोडो) ज़ोसे एनरिक (1871-1917) - उरुग्वे के दार्शनिक, लेखक, राजनीतिज्ञ। आर।, मार्टी-ए-पेरेज़ और आर। डारियो लैटिन अमेरिकी आधुनिकतावाद के "पंथ" आंकड़े हैं, जिन्होंने स्तर निर्धारित किया ...
• Buñuel XX सदी की गैर-क्लासिक्स, कलात्मक और सौंदर्य संस्कृति के लेक्सिकॉन में, बायचकोव:
  (बनुएल) लुइस (1900-1983) स्पेनिश फिल्म निर्देशक। अपने छात्र वर्षों में, बी। एफ। गार्सिया लोर्का और आर। अल्बर्टी से संपर्क करता है, और जब 1925 में ...
• तुला आध्यात्मिक सेमिनरी
  रूढ़िवादी विश्वकोश "ट्री" खोलें। तुला थियोलॉजिकल सेमिनरी, एक शैक्षणिक संस्थान जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के पादरियों को प्रशिक्षित करता है। पता: तुला,...
• एंटनी (खरापोवित्स्की) रूढ़िवादी विश्वकोश ट्री में:
  रूढ़िवादी विश्वकोश "ट्री" खोलें। एंथोनी (खरापोवित्स्की) (1863 - 1936), कीव और गैलिसिया के महानगर, रूसी के संस्थापक और पहले पदानुक्रम ...
• चिचेरिन बोरिस निकोलाइविच
  चिचेरिन (बोरिस निकोलाइविच) एक प्रसिद्ध वकील और दार्शनिक हैं। 1828 में तांबोव में पैदा हुए; 1868 तक वे राज्य के प्रोफेसर थे ...
• दोस्तोयेवस्की फ्योडोर मिखाइलोविच संक्षिप्त जीवनी विश्वकोश में:
  दोस्तोवस्की, फ्योडोर मिखाइलोविच - प्रसिद्ध लेखक। 30 अक्टूबर, 1821 को मास्को में मरिंस्की अस्पताल की इमारत में जन्मे, जहाँ उनके पिता ...
• अक्साकोव कोंस्टेंटिन सर्गेइविच संक्षिप्त जीवनी विश्वकोश में:
  अक्साकोव, कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच, "स्लावोफाइल" दिशा के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक। 29 मार्च, 1817 को ऑरेनबर्ग के बुगुरुस्लान जिले के अक्साकोव गाँव में जन्मे ...
• प्रपत्र और सामग्री साहित्यिक विश्वकोश में:
  I. ऐतिहासिक स्केच। - एफ और एस की समस्या सौंदर्य शिक्षाओं के इतिहास में प्रमुख मुद्दों में से एक है, भौतिकवाद का संघर्ष और ...
• आचार विचार
  (ग्रीक नैतिकता, नैतिकता से - नैतिकता से संबंधित, नैतिक विश्वास व्यक्त करना, लोकाचार - आदत, प्रथा, स्वभाव), एक दार्शनिक विज्ञान, जिसके अध्ययन का उद्देश्य ...
• कार्बोहाइड्रेट चयापचय ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, टीएसबी में:
  चयापचय, शरीर में कार्बोहाइड्रेट को आत्मसात करने की प्रक्रिया; मध्यवर्ती और अंतिम उत्पादों (गिरावट, प्रसार) के निर्माण के साथ-साथ नए गठन के साथ उनका विभाजन ...
• कर्तव्य ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, टीएसबी में:
  नैतिकता की श्रेणी, जो एक निश्चित व्यक्ति, लोगों के समूह, वर्ग, विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों और स्थितियों में लोगों के नैतिक कार्य को व्यक्त करती है, बन रही है ...
• अच्छा ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, टीएसबी में:
  (नैतिकता और दर्शन में), कुछ ऐसा जिसमें एक निश्चित सकारात्मक अर्थ होता है। दर्शनशास्त्र में बी का प्रश्न किसके संबंध में उठाया गया था...
• चिचेरिन, बोरिस निकोलेविच ब्रोकहॉस और यूफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश में:
  मैं एक प्रसिद्ध वकील और दार्शनिक हूं। जाति। 1828 में तांबोव में; 1868 तक वह मास्को में राज्य के कानून के प्रोफेसर थे ...
• चरित्र ब्रोकहॉस और यूफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश में:
  (ग्रीक से ???????? क्रिया से ??????? - मैं आकर्षित करता हूं) एक जटिल मानसिक घटना को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति या लोगों को अलग करता है और एक अजीबोगरीब में व्यक्त किया जाता है, ...
• मतवाद
• स्टोइक्स ब्रोकहॉस और यूफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश में।
• सोलोविएव व्लादिमीर सर्गेइविच ब्रोकहॉस और यूफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश में:
  मैं प्रसिद्ध दार्शनिक और प्रचारक हूं। जाति। 16 जनवरी, 1853 उनके पिता एक प्रसिद्ध इतिहासकार हैं (नीचे देखें); माँ से आती है...
• सही ब्रोकहॉस और यूफ्रॉन के विश्वकोश शब्दकोश में:
  आचरण के नियमों ("कानूनी मानदंड") की स्थापना करके समाज में रहने वाले लोगों के आपसी संबंधों को विनियमित करने के अपने कार्य के रूप में है, जो कि ज़बरदस्ती प्रभाव द्वारा समर्थित है ...

ई. दुर्खीम: नैतिकता एक अनिवार्य न्यूनतम और एक गंभीर आवश्यकता है, यह दैनिक रोटी है, जिसके बिना समाज नहीं रह सकता।

नैतिकता - आंतरिक आध्यात्मिक गुण जो किसी व्यक्ति, नैतिक मानकों का मार्गदर्शन करते हैं; इन गुणों द्वारा निर्धारित आचरण के नियम। नैतिकता भी संस्कृति का परिभाषित पहलू है, उसका रूप, जो मानव गतिविधि का सामान्य आधार व्यक्ति से समाज तक, मानवता से एक छोटे समूह को देता है।

जाने-माने शोधकर्ता एल.वी. कुद्रियात्सेव ने नोट किया कि "एक मजबूत और सामाजिक रूप से समृद्ध राज्य अपने नागरिकों के पर्याप्त उच्च स्तर के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, जिस पर नैतिक कार्यों को महत्व दिया जाता है, और अनैतिक और यहां तक ​​​​कि केवल बेईमान लोगों की निंदा की जाती है। राज्य की स्थिरता और व्यवहार्यता मुख्य रूप से इसकी आबादी के नैतिक और आध्यात्मिक स्तरों से निर्धारित होती है।

यह कहा जाना चाहिए कि आज दुनिया एक आर्थिक संकट में घिरी हुई है, जो हमारे समय के नैतिक संकट का परिणाम है, जो अभूतपूर्व पैमाने पर है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि 20वीं सदी में पूरी दुनिया में नैतिकता में भारी गिरावट आई थी और यह गिरावट 21वीं सदी में और भी तेजी से जारी है। कई प्रमुख विचारकों - स्पेंगलर, हाइडेगर, टॉयनबी, जैस्पर्स, हसरल, हक्सले, ऑरवेल, फुकुयामा, थॉमस मान ने पश्चिमी संस्कृति के पतन के बारे में बात की। हाइडेगर, इस श्रृंखला के सबसे उत्कृष्ट, फिर भी आशा व्यक्त की कि यह तकनीक नहीं थी जिसने मनुष्य को धमकी दी थी, खतरा मनुष्य के सार में छिपा हुआ था। "लेकिन जहां खतरा है," उन्होंने लिखा, "वहां मोक्ष भी होता है।" संस्कृति की धार्मिक अवधारणाओं को मुख्य विचार के रूप में सामने रखा गया है कि मानव जाति की संस्कृति ने अपना आरोहण पूरा कर लिया है और अब वह मृत्यु की ओर बढ़ रही है। चूंकि किसी भी संस्कृति का मूल धर्म है और उसके द्वारा विकसित नैतिकता की नींव है, यह वे हैं जो तर्कवाद के आक्रमण से सबसे गंभीर संकट का सामना कर रहे हैं।

अपनी घरेलू वास्तविकताओं की ओर मुड़ते हुए, हम कह सकते हैं कि रूसी समाज में नैतिकता में गिरावट आई है। जीवन के कई क्षेत्रों में, हम हर जगह नैतिक मानदंडों और निषेधों के उल्लंघन को देखते हैं, विशेष रूप से विज्ञापन, मीडिया और जन संस्कृति में। "सुखवादी परियोजना" के लोकप्रियकरण के साथ एक जोड़ तोड़ प्रभाव है, विशेष रूप से टेलीविजन और विज्ञापन, जो "जीवन से सब कुछ प्राप्त करने" का सुझाव देता है, और इसलिए शराब, ड्रग्स और अन्य "जीवन की खुशियों" का प्रयास करें, जो एक बदलाव की ओर जाता है मूल्य दृष्टिकोण।

समाज सांस्कृतिक परंपराओं को खो रहा है जो एक नैतिक लंगर के रूप में कार्य करती हैं। उपभोक्तावाद की वृद्धि, अनुज्ञेयता, अनैतिकता ऐसे संकेत हैं कि समाज नैतिक पतन के एक पूल में डूब रहा है। पहले, लोग अभी भी किसी तरह अच्छाई को बुराई से अलग करते थे। अब आप जो चाहें कर सकते हैं।

महिला "व्यापार का इंजन" बन गई। दुर्लभ विज्ञापन अर्ध-नग्न महिला की छवि के बिना होता है। पुरानी पीढ़ी ऐसे कार्यों को घोर अनैतिकता मानेगी। हर कोने पर-अश्लील दृश्य और तस्वीरें। ऐसी फिल्में जिन्हें पहले 18 साल से कम उम्र के दर्शकों के लिए अनुशंसित नहीं किया जाता था, अब पूरा परिवार मन की शांति के साथ देखता है। और आज यह अक्सर विशेष रूप से बच्चों के लिए लक्षित होता है।

आधुनिक दुनिया में जिन मूल्यों को बढ़ावा दिया गया है, वे हैं संस्कार, आत्मग्लानि, खुलेआम हिंसा को बढ़ावा देना, क्रूरता और यौन संलिप्तता, और इन सब को कुछ सामान्य के रूप में प्रस्तुत करना। यह सब समझते हुए, बहुत से लोग एक राष्ट्रीय विचार बनाने की आवश्यकता के बारे में बात करते हैं जो जनता के लिए नैतिक मूल्यों को पेश करने के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड बन जाएगा।

बहुतों ने अपना विश्वास खो दिया है, और इसके साथ ही उनके नैतिक दिशानिर्देश भी। जीवन के नियमों को निर्धारित करने वाली हर शक्ति और अधिकार लोगों की नजरों में गिर गया है। इसलिए उनके लिए अच्छाई और बुराई की अवधारणा सापेक्ष हो गई। तदनुसार, परंपराओं और पारिवारिक मूल्यों के लिए सम्मान गिर रहा है, परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में अपमानजनक है, जो जनसांख्यिकीय संकेतकों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

एंड्री यूरेविच, दिमित्री उशाकोव का लेख "मॉरेलिटी इन मॉडर्न रूस" भयावह आँकड़े प्रदान करता है:

हर साल 2,000 बच्चे मारे जाते हैं और गंभीर रूप से घायल हो जाते हैं;

हर साल 2 मिलियन बच्चे माता-पिता की क्रूरता से पीड़ित होते हैं, और 50,000 घर से भाग जाते हैं;

हर साल 5,000 महिलाएं अपने पतियों की पिटाई से मर जाती हैं;

हर चौथे परिवार में पत्नियों, बुजुर्ग माता-पिता और बच्चों के खिलाफ हिंसा दर्ज की जाती है;

12% किशोर ड्रग्स का उपयोग करते हैं;

दुनिया भर में वितरित की जाने वाली 20% से अधिक बाल पोर्नोग्राफ़ी रूस में फिल्माई जाती है;

लगभग 1.5 मिलियन रूसी स्कूली बच्चे स्कूल नहीं जाते हैं;

बच्चे और किशोर "सामाजिक तल" कम से कम 4 मिलियन लोगों को कवर करते हैं;

बाल अपराध की वृद्धि दर सामान्य अपराध की वृद्धि दर से 15 गुना तेज है;

आधुनिक रूस में, लगभग 40 हजार किशोर कैदी हैं, जो 1930 के दशक की शुरुआत में यूएसएसआर की तुलना में लगभग 3 गुना अधिक है।

रूसी संघ की जनसंख्या में और कमी आई है। 2010 में, रूस में जन्म दर में कमी और मृत्यु दर में वृद्धि की प्रवृत्ति जारी रही। मृत्यु दर अभी भी जन्म दर को कवर करती है, और 2010 में रूस की जनसंख्या में 241.4 हजार लोगों की कमी आई है। हालांकि, 2009 के संबंध में, प्राकृतिक गिरावट की दर में कमी आई - 5.6%। शराब के जहर से मृत्यु दर काफी अधिक है। 1993-2006 में, रूस में शराब के जहर से सालाना लगभग 40 हजार लोग मारे गए। हालांकि, 2004 के बाद से, रूस में शराब के जहर से मृत्यु दर में लगातार गिरावट शुरू हो गई है। 2009 में इस वजह से 21.3 हजार लोगों की मौत हुई थी, जो 1992 के बाद सबसे कम आंकड़ा है।

रूस में जन्म दर जनसंख्या के सरल प्रजनन के लिए आवश्यक स्तर तक नहीं पहुँचती है। कुल जन्म दर 1.6 है, जबकि जनसंख्या वृद्धि के बिना जनसंख्या के सरल प्रजनन के लिए कुल जन्म दर 2.11-2.15 आवश्यक है। अक्टूबर 2009 की शुरुआत में प्रकाशित संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम की रिपोर्ट में पूर्वानुमान के अनुसार, रूस 2025 तक 11 मिलियन लोगों को खो देगा। देश छोटे परिवारों के बड़े पैमाने पर प्रभुत्व के दौर में प्रवेश कर चुका है। अधिक से अधिक परिवार एक बच्चे पर उसके जन्म को स्थगित करने पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। पंजीकृत विवाह से पैदा हुए बच्चों का अनुपात लगातार बढ़ रहा है। इन प्रवृत्तियों की पुष्टि 2008 VTsIOM (ऑल-रूसी पब्लिक ओपिनियन रिसर्च सेंटर) के समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के आंकड़ों से भी होती है। उनके डेटा से पता चलता है कि लगभग दो-तिहाई रूसियों (60%) के बच्चे नहीं हैं और उनकी योजना नहीं है। (सर्वेक्षित रूसियों में से केवल 5% अगले एक या दो साल में बच्चे पैदा करने वाले हैं। हर तीसरा (34%) माता-पिता है - 22% का एक नाबालिग बच्चा है, 10% - दो बच्चे, 2% - दो से अधिक बच्चे हैं) . प्रति जन्म गर्भपात की संख्या के मामले में रूस दुनिया के 40 औद्योगिक देशों की सूची में पहले स्थान पर है (1995 से पहले, यह रोमानिया के बाद दूसरे स्थान पर था)। हालांकि, हाल के वर्षों में यह आंकड़ा लगभग लगातार गिर रहा है - 1990 में प्रति 100 जन्म 206 से 2008 में 81 तक। लेकिन फिर भी, यह गर्भपात की काफी बड़ी संख्या है। और ये आधिकारिक आंकड़े हैं, असली तस्वीर पूरी तरह से अलग हो सकती है, कितने गुप्त गर्भपात किए जाते हैं, यह केवल भगवान ही जानता है।

इन शर्तों के तहत, प्राथमिक कार्य परिवार की संस्था का विकास, पारिवारिक मूल्यों का सक्रिय प्रचार है। माता-पिता की उपेक्षा और बच्चों की परवरिश का स्कूल आधुनिक समाज में मौजूद सभी दोषों के विकास में योगदान देता है। बच्चे के नैतिक मूल्यों का निर्माण मुख्य रूप से माता-पिता, फिर स्कूल और सामाजिक परिवेश से प्रभावित होता है। शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला कि अधिकांश बच्चे जो वयस्कता में खुद को महसूस नहीं कर सके और शराबियों, नशेड़ी, अपराधियों में बदल गए, उन्हें माता-पिता से आवश्यक मात्रा में गर्मजोशी और प्यार नहीं मिला, जिन्होंने अपने बच्चों को ठीक से शिक्षित नहीं किया। माता-पिता का निस्वार्थ प्रेम, उनका अपना उदाहरण, बच्चों को नैतिक गुणों की शिक्षा देने का मुख्य मानदंड है। इसलिए माता-पिता और फिर स्कूल, विश्वविद्यालयों को बच्चे के मन और आत्मा में सकारात्मक छवि बनानी चाहिए।

यदि किसी व्यक्ति द्वारा नैतिक आदर्शों को आत्मसात नहीं किया जाता है या खराब रूप से आत्मसात किया जाता है, तो व्यवहार के निर्धारक के रूप में उनका स्थान अन्य गुणों द्वारा लिया जाएगा जिन्हें विशेषण "अनैतिक" (इस संदर्भ में, सामाजिक रूप से निष्क्रिय व्यवहार के रूप में भी समझा जाता है) अनैतिक)। आपराधिक नैतिकता अनैतिकता की सबसे सामाजिक रूप से नकारात्मक अभिव्यक्ति है।

मूर्ख और सड़कें

रूस में सबसे गंभीर समस्याओं में से एक चोरी है। हालांकि वे कहते हैं कि रूस में दो मुख्य समस्याएं हैं "मूर्ख और सड़कें", लेकिन हमारे पास खराब सड़कें हैं क्योंकि उनके निर्माण से भारी धन की चोरी होती है। रूसी शोध एजेंसी इंफ्रान्यूज़ के सीईओ अलेक्सी बेज़बोरोडोव, निराधार चोरी के एक उदाहरण के रूप में, एडलर-क्रास्नाया पोलीना सड़क के निर्माण के बारे में बात करते हैं, जो केवल 48 किमी लंबी है। एस्क्वायर के रूसी संस्करण की गणना के अनुसार, इस पर खर्च किए गए $7.3 बिलियन के लिए, इस ट्रैक को काले कैवियार की एक सेंटीमीटर परत के साथ पंक्तिबद्ध किया जा सकता है या उदारतापूर्वक 22 सेमी फ़ॉई ग्रास के साथ कवर किया जा सकता है।

रूस में चोरी का स्तर सभी बोधगम्य सीमाओं से अधिक है। हर राज्य में ऐसे लोग हैं जो चोरी करते हैं, और आंकड़ों के अनुसार, ऐसे लोग 2-3% से अधिक आबादी (क्लेप्टोमैनिया वाले लोगों सहित) से अधिक नहीं हैं, और रूस में हर कोई जो चोरी कर सकता है, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश रूसी खुद को कहते हैं विश्वासियों क्या एक आस्तिक व्यक्ति (रूढ़िवादी, मुस्लिम, बौद्ध) वास्तव में आस्तिक हो सकता है यदि वह इन धर्मों की महत्वपूर्ण आज्ञाओं में से एक का उल्लंघन करता है: "तू चोरी नहीं करेगा"? भाषणगत सवाल।

जैसा कि संवाददाता लिखते हैं, रूसी संघ के अधिकारी राज्य निगमों में चोरी को कवर करते हैं, परिणामस्वरूप, राज्य के बजट से दसियों अरबों डॉलर भ्रष्ट अधिकारियों की जेब में जाते हैं। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि रूस कम से कम राज्य के पैसे का पांचवां हिस्सा चुरा रहा है

एक साल पहले, पूर्वी साइबेरिया - प्रशांत महासागर (ईएसपीओ) तेल पाइपलाइन का पहला चरण शुरू किया गया था, और आज यह विशाल पाइप आधुनिक रूस के इतिहास में सबसे बड़े भ्रष्टाचार घोटाले का केंद्र बन गया है। जैसा कि संवाददाता लिखते हैं, इसका कारण प्रसिद्ध रूसी सार्वजनिक व्यक्ति एलेक्सी नवलनी द्वारा इंटरनेट पर पोस्ट किए गए दस्तावेज़ थे। कागजात के अनुसार, जो, नवलनी के अनुसार, राज्य की कंपनी ट्रांसनेफ्ट द्वारा तैयार की गई थी, जिसने पाइपलाइन का निर्माण किया था, इसके निर्माण के दौरान राज्य के खजाने से $ 4 बिलियन की एक शानदार राशि चोरी हो गई थी। दूसरे शब्दों में, लगभग $ 35 निकाल लिया गया था। हर वयस्क रूसी की जेब से।

ट्रांसपेरेंसी इंटरनेशनल द्वारा तैयार किए गए विश्व के देशों के भ्रष्टाचार के स्तर के सूचकांक में रूस ने संभावित 178 में से 154वां स्थान हासिल किया। 2010 में, रूस को संभावित दस में से 2.1 अंक दिए गए थे। एक साल पहले, रूस ट्रांसपेरेंसी इंटरनेशनल रैंकिंग में 146 वें स्थान पर था।

रूसी भ्रष्टाचार बाजार का अनुमान 300 अरब डॉलर है। इसी समय, रूस में भ्रष्टाचार पर ट्रांसपेरेंसी इंटरनेशनल के अध्ययन ने इस क्षेत्र में उल्लंघन की संख्या में लगातार वृद्धि दर्ज की है। 2009 के अंत में प्रकाशित आंकड़ों के अनुसार, पिछले दो वर्षों में रूस में भ्रष्टाचार के बाजार में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है: औसत घरेलू रिश्वत 8,000 से बढ़कर 27,000 रूबल हो गई है।

सत्ता के सभी क्षेत्रों में कुल भ्रष्टाचार के बारे में, यहां तक ​​​​कि खुद अधिकारी भी अब चुप नहीं रह सकते। अक्टूबर 2010 के अंत में, रूस के राष्ट्रपति के नियंत्रण विभाग के प्रमुख, कॉन्स्टेंटिन चुइचेंको ने कहा कि "सबसे रूढ़िवादी अनुमानों के अनुसार, [से] शातिर खरीद का आर्थिक प्रभाव 1 ट्रिलियन रूबल [$ 32 बिलियन] से अधिक हो सकता है" . "अर्थात, चोरी की मात्रा को एक ट्रिलियन रूबल से कम किया जा सकता है?" - राष्ट्रपति दिमित्री मेदवेदेव ने उनसे पूछा और तुरंत सरकार को विधायी रूप से समस्या का समाधान करने का निर्देश दिया

जब तक रूस में सभी स्तरों पर चोरी फल-फूल रही है, जब बजटीय धन की भारी मात्रा में अधिकारियों द्वारा चोरी की जाती है, तब तक देश में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं होगा। केवल सख्त और कठोर उपाय ही इसे रोक सकते हैं या इसे काफी कम कर सकते हैं।

ब्रिटिश वैज्ञानिकों ने साबित कर दिया है कि चोरी के विकास का स्तर किसी व्यक्ति की भौतिक भलाई पर निर्भर नहीं करता है। एक व्यावहारिक प्रयोग करने के बाद, वैज्ञानिकों ने पुष्टि की है कि अमीर और गरीब दोनों लोगों को किसी और की संपत्ति के उल्लंघन का खतरा होता है। उसी समय, अमीर लोग गरीब लोगों की तुलना में अधिक बार चोरी करते हैं, क्योंकि वे अपनी दण्ड से मुक्ति महसूस करते हैं।

विकास के विभिन्न आर्थिक, सामाजिक और धार्मिक स्तरों वाले 100 से अधिक देशों का अध्ययन करने के बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि चोरी सीधे देश में दी जाने वाली सजा पर निर्भर करती है। सजा जितनी सख्त होगी, किसी और की चोरी करने की इच्छा उतनी ही कम होगी।

रूसी समाज का नैतिक पतन

इस तरह की सभी घटनाओं के साथ-साथ उपरोक्त सांख्यिकीय आंकड़ों की विशेषता वाली प्रक्रियाओं के साथ, उन्हें एक सामान्य भाजक के तहत अभिव्यक्त किया जा सकता है, जो कि आधुनिक रूसी समाज का नैतिक पतन है या, ई। गिडेंस, "नैतिकता का वाष्पीकरण।" यह स्वाभाविक है कि, समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के परिणामों के अनुसार, हमारे साथी नागरिकों द्वारा नैतिकता में गिरावट को आधुनिक रूस की मुख्य समस्याओं में से एक माना जाता है, वे "नैतिकता को नुकसान" को सबसे खराब प्रवृत्तियों में से एक बताते हैं।

कुछ साल पहले, "आधुनिक रूसी समाज की आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति" विषय पर मस्कोवियों के बीच एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण किया गया था। सर्वेक्षण में मास्को के 1,000 निवासी शामिल थे।

इमेजलैंड ग्रुप ऑफ कंपनीज की अध्यक्ष वेरोनिका मोइसेवा के अनुसार, "एक पीआर एजेंसी द्वारा इस सर्वेक्षण को करने का विचार समाज की आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति की समस्या पर ध्यान आकर्षित करने के तरीके के रूप में पैदा हुआ था, क्योंकि यह समस्या आमतौर पर होती है। सामाजिक-आर्थिक मुद्दों के समाधान के कारण राज्य के ध्यान से बच जाता है। ”

जैसा कि सर्वेक्षण के परिणाम दिखाते हैं, अधिकांश Muscovites लोगों के दैनिक जीवन में नैतिकता और नैतिकता के मानदंडों के पालन के संदर्भ में रूसी समाज की स्थिति का असंतोषजनक रूप से मूल्यांकन करते हैं। 42% का मानना ​​है कि इस क्षेत्र में कई समस्याएं हैं, 29% स्थिति को लगभग विनाशकारी मानते हैं। 21% इस विश्वास को साझा करते हैं कि स्थिति आम तौर पर सामान्य है, और केवल 2% - समाज का मनोबल अच्छा है।

उसी समय, 58% उत्तरदाताओं ने एक कठोर कथन से सहमति व्यक्त की: "हम स्वार्थ के समाज में रहते हैं, आध्यात्मिकता की कमी, नैतिक मानकों को भुला दिया जाता है और उनका अवमूल्यन किया जाता है" (32% "पूरी तरह से सहमत", 26% - " बल्कि सहमत")। इस थीसिस से "बल्कि" या "पूरी तरह से" असहमत होने का हिस्सा 36% था।

समाज में वर्तमान नैतिक स्थिति के परिणामों का आकलन भी निराशावादी लगता है। 66% उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि यह स्थिति भविष्य में गंभीर सामाजिक उथल-पुथल का कारण बन सकती है। यह महत्वपूर्ण है कि इस थीसिस से पूरी तरह सहमत होने वालों का अनुपात 44% था। "बल्कि सहमत" 22% उत्तरदाताओं।

उन राज्य और सार्वजनिक संस्थानों में जिन्हें आधुनिक रूस में समाज की आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति के विकास के लिए मुख्य जिम्मेदारी वहन करना चाहिए, उत्तरदाताओं को सबसे अधिक बार नामित किया गया: परिवार (67%), शैक्षणिक संस्थान (48%), सरकार (45%) ), मीडिया (28%)। तीन संभावित विकल्पों में धार्मिक संस्थानों (18%), सार्वजनिक संगठनों (6%), पॉप सितारों और अन्य रोल मॉडल (3%) का उल्लेख बहुत कम बार किया गया।

उसी समय, कई सार्वजनिक संस्थान जिन्हें आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का कार्य सौंपा गया है, मस्कोवाइट्स के अनुसार, इसका सामना नहीं कर सकते। 68% उत्तरदाताओं ने आम तौर पर इस कथन से सहमति व्यक्त की कि रूसी अधिकारी देश में एक सामान्य नैतिक और नैतिक माहौल बनाए रखने के लिए कुछ नहीं कर रहे हैं (36% - "पूरी तरह से सहमत", 32% - "बल्कि सहमत")। सर्वेक्षण के 23% प्रतिभागी उन पर आपत्ति करने के लिए तैयार हैं, और 9% ने इसका उत्तर देना मुश्किल पाया।

67% उत्तरदाताओं के अनुसार, आधुनिक टेलीविजन रूस में बच्चों और किशोरों पर नकारात्मक प्रभाव डालता है, उनके नैतिक गुणों को नष्ट करता है, उन्हें क्रूरता का आदी बनाता है। केवल 14% विपरीत दृष्टिकोण साझा करते हैं: टेलीविजन का युवा लोगों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, स्वतंत्र और उद्यमी लोगों को वास्तविक जीवन के अनुकूल शिक्षित करता है। 13% सर्वेक्षण प्रतिभागियों को रूस की युवा पीढ़ी की नैतिक स्थिति पर इलेक्ट्रॉनिक मीडिया का कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं दिखता है।

नैतिक मानदंडों - धार्मिक संगठनों के गठन के लिए पारंपरिक संस्थानों के लिए, उनके संबंध में, सर्वेक्षण प्रतिभागियों को लगभग दो समान भागों में विभाजित किया गया था। 54% उत्तरदाताओं ने सकारात्मक रूप से बच्चों और युवाओं के पालन-पोषण में धार्मिक संगठनों की भूमिका को मजबूत करने का आकलन किया, यह मानते हुए कि इससे समाज में नैतिक माहौल में सुधार होगा। 42% बल्कि या पूरी तरह से इस कथन से असहमत हैं।

सर्वेक्षण के दौरान प्राप्त आंकड़ों पर इमेजलैंड पीआर एजेंसी के तहत संचालित विशेषज्ञ क्लब के ढांचे के भीतर चर्चा की गई। उसी समय, अधिकांश विशेषज्ञ इस बात से सहमत थे कि यदि मॉस्को में नहीं, बल्कि पूरे रूस में अध्ययन किया गया होता तो आंकड़े और भी निराशाजनक होते। रूस की अंतर्धार्मिक परिषद के कार्यकारी सचिव, रोमन सिलेंटेव के अनुसार, "एक नैतिक संकट लोगों के बीच एक नैतिक कोर की अनुपस्थिति है, जो कि "अच्छे" और "बुरे" की अवधारणाओं का धुंधलापन है ... वहाँ हैं ऐसे समाज जिनमें अच्छाई और बुराई के बारे में विचार पूरी तरह से धुंधले हो जाते हैं, और बच्चों को ऐसी "मूल्य प्रणाली" में पाला जाता है, जहां कोई मूल्य नहीं होते हैं। अब, दुर्भाग्य से, हम इस राज्य के करीब हैं।

इमेजलैंड पीआर में अनुसंधान और विशेष परियोजनाओं के निदेशक एवगेनी कुज़नेत्सोव का कहना है कि हालांकि सर्वेक्षण के आंकड़े काफी अनुमानित थे, यह कम से कम दो कारणों से उल्लेखनीय है। सबसे पहले, वे नैतिकता के क्षेत्र में स्थिति को विनियमित करने में राज्य की अधिक सक्रिय भूमिका के लिए स्पष्ट सार्वजनिक मांग की गवाही देते हैं। दूसरे, अध्ययन एक बहुत ही निराशाजनक समझ देता है कि जनसंख्या मीडिया को एक ऐसी वस्तु के रूप में मानती है जो अपने आप में मौजूद है, समाज से स्वायत्त है, जिसका एक निश्चित विनाशकारी प्रभाव है, और इससे किसी प्रकार के नैतिक शैक्षिक कार्य की प्रतीक्षा करना बेकार है। . इसलिए, समग्र रूप से समाज के पास सेंसरशिप या "चौथी संपत्ति" पर राज्य के नियंत्रण के खिलाफ कुछ भी नहीं है, एक या दूसरे रूप में।

एंड्री यूरेविच और दिमित्री उशाकोव ने ध्यान दिया कि हमारे समाज की बेहद परेशान करने वाली नैतिक स्थिति भी इसके समाजशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक शोध में आती है। दो प्रकार की नैतिकता के बीच विरोधी टकराव अक्सर कहा जाता है: अमीर अल्पसंख्यक की नैतिकता और गरीब बहुमत की नैतिकता, हालांकि, निश्चित रूप से, हमारे समाज में कई और प्रकार की नैतिकता और उनके "विरोधी टकराव" हैं।

मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, निज़नी नोवगोरोड और बुडापेस्ट के निवासियों के बीच, आई.वी. शचरबकोवा और वी.ए. यादोव ने इस तरह की विनम्रता की तुलना मेट्रो में अगले यात्री के लिए दरवाजे को पकड़ने के रूप में की। Muscovites ने सबसे खराब प्रदर्शन दिखाया, और सबसे अच्छा - बुडापेस्ट के निवासी, और बुडापेस्ट मेट्रो में यह सबसे अधिक बार युवा लोगों द्वारा किया गया था, और हमारे देश में - मध्यम और बुढ़ापे के लोग। कुछ रूसी उत्तरदाताओं ने भीड़ के घंटों के दौरान मेट्रो की सवारी की तुलना अस्तित्व के लिए संघर्ष से की, जिसमें अन्य यात्रियों को कार में सीट के लिए प्रतिस्पर्धी के रूप में माना जाता है। कनाडा के समाजशास्त्रियों ने 2006 में एक अध्ययन किया जिसमें दिखाया गया कि मदद करने वाले व्यवहार के मामलों की आवृत्ति के संदर्भ में, अपने पड़ोसी की मदद करने की इच्छा व्यक्त करते हुए, मास्को दुनिया के 48 शहरों की सूची को बंद कर देता है। रोजमर्रा की संस्कृति के अन्य तुलनात्मक अध्ययनों से यह भी पता चलता है कि हम अपनी तरह की अशिष्टता, आक्रामकता और घृणा के मामले में स्पष्ट रूप से अग्रणी हैं, और "क्रूरता" की ओर झुकाव है, अर्थात। हमारे सामाजिक जीवन को और भी अधिक सख्त बनाने के लिए (यह स्वाभाविक है कि शब्द "क्रूरता" रूसी समाजशास्त्र के शब्दावली तंत्र में एक प्रमुख स्थान रखता है)। सब कुछ "क्रूर" है - पारिवारिक मुद्दों को सुलझाने के लिए हत्यारों को काम पर रखने वाले पति-पत्नी के बीच संबंधों से लेकर आत्महत्या करने के तरीकों तक। और हमारे लगभग 50% साथी नागरिक इस तरह के व्यवहार को एक सामाजिक मानदंड मानते हुए नियमित आधार पर दूसरों के प्रति असभ्य हैं, और अक्सर यह युवा और संपन्न लोगों द्वारा किया जाता है।

डेटा प्राप्त किया गया है कि हमारे देश में, उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ, उत्तरदाताओं की तुलना में बहुत अधिक है, जो इस सवाल का सकारात्मक जवाब देते हैं कि "क्या कोई व्यक्ति कानून तोड़ सकता है और एक ही समय में सही हो सकता है?"। और उन लोगों की संख्या जो मानते हैं कि किसी भी परिस्थिति में कानूनों का उल्लंघन नहीं किया जा सकता है, अर्थात। वास्तव में कानून का पालन करने वाला, कम से कम शब्दों में, पिछले 15 वर्षों में व्यावहारिक रूप से नहीं बदला है और यह 10-15% है। पश्चिमी देशों के विपरीत, जहां नैतिक और कानूनी समाजीकरण मुख्य रूप से समाज में स्वीकृत मानदंडों और कानूनों की नकल के माध्यम से होता है, हमारे देश में यह प्रक्रिया या तो प्रारंभिक चरण में "अटक जाती है", जहां सजा के डर से आज्ञाकारिता सुनिश्चित की जाती है, या , मध्य स्तर को दरकिनार करते हुए, उच्चतम नैतिक सिद्धांतों और विवेक पर निर्भरता की विशेषता, तुरंत उच्चतम पर "फिसल जाता है"। इसी तरह के परिणाम छोटे स्कूली बच्चों के नैतिक निर्णयों के अध्ययन से प्राप्त होते हैं जो दंड और सहानुभूति के डर को कृत्य करने का मुख्य कारण मानते हैं, और यह स्पष्टीकरण योजना पिछले 70 वर्षों में थोड़ा बदल गई है।

हमारे समाज के नैतिक पतन का पता विभिन्न विज्ञानों के प्रतिनिधियों द्वारा लगाया जाता है, और इसे वास्तव में "अंतःविषय" तथ्य माना जा सकता है। मनोवैज्ञानिक प्रदर्शित करते हैं कि "रूस कई वर्षों तक" एक "प्राकृतिक प्रयोगशाला" बन गया, जहाँ नागरिकों की नैतिकता और कानूनी चेतना का गंभीर परीक्षण किया गया। समाजशास्त्री बताते हैं कि "21 वीं सदी की 20 वीं-शुरुआत के अंत में, रूसी समाज, राज्य द्वारा पहले "पेरेस्त्रोइका" और फिर "कट्टरपंथी सुधारों" में डूब गया, लगातार नैतिक विचलन और इतने अधिक सामाजिक की कमी का अनुभव नहीं किया, नैतिक दिशानिर्देशों, मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न के रूप में आर्थिक और राजनीतिक। वे हमारे राजनेताओं की सोच के "नैतिक विचलन" को भी बताते हैं - आर्थिक विकास, जीडीपी, मुद्रास्फीति दर, आदि जैसे आर्थिक प्रकृति की श्रेणियों द्वारा इसमें दिए गए नैतिक मूल्यों और दिशानिर्देशों से इसकी दूरी। अर्थशास्त्री ध्यान दें कि "उस अत्यधिक सामाजिक घटकों के बीच रूस में कट्टरपंथी आर्थिक सुधारों के लिए जो कीमत चुकानी पड़ी, वह एक व्यक्ति की नैतिक और मनोवैज्ञानिक दुनिया की उपेक्षा थी, जो "सामाजिक जीवन से नैतिक और नैतिक घटक के गहन उन्मूलन" पर जोर देती थी। .

समाजशास्त्रियों का कहना है कि "आज, रूसियों के रोजमर्रा के जीवन में आपराधिक-आपराधिक उपसंस्कृति के गहन विस्तार के संदर्भ में, इस विस्तार का विरोध करने के लिए समाज के पास कुछ सामाजिक बाधाएं हैं। आपराधिक दुनिया की नियामक प्रणाली, मीडिया और जन संस्कृति के उत्पादों के माध्यम से सक्रिय रूप से प्रसारित, एक ऐसे समाज में उपजाऊ जमीन पाती है जो सामाजिक मूल्यों (मूल्य विसंगति) की कमी का अनुभव कर रही है, और औपचारिक कानूनी कानून के प्रति अपमानजनक रवैया, पारंपरिक रूसी संस्कृति के लिए, केवल इस तरह के "आक्रमण" की सुविधा है: आज कई नागरिकों के दिमाग में, यह चोरों का कानून है जो न्याय का प्रतीक है।"

समाजशास्त्रियों के निम्नलिखित कथन भी विशेषता हैं: "आज, आपराधिक उपसंस्कृति के तत्व रूसी समाज में जीवन के सभी क्षेत्रों में एक तरह से या किसी अन्य में मौजूद हैं - रोजमर्रा की जिंदगी से लेकर आर्थिक और राजनीतिक "खेल" के आयोजन के नियमों तक। सामाजिक संस्थाओं के साथ पारस्परिक संबंध"; "हाल के वर्षों में, आपराधिक उपसंस्कृति बड़े पैमाने पर बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक उत्पाद में प्रवेश कर रही है - फीचर फिल्मों और टीवी शो, चोरों के गाने जो रेडियो पर बजते हैं, रेस्तरां, कैफे, परिवहन, जासूस और एक्शन फिल्मों में (जिसके साथ सभी बुक काउंटर अटे पड़े हैं), यहां तक ​​कि मोबाइल फोन के रिंगटोन में भी।" यह नोट किया गया है कि हमारी फिल्मों और टीवी श्रृंखला का नायक एक "अच्छा" गैंगस्टर ("बूमर", "ब्रिगडा", "ब्रदर", आदि) है, और किसी भी तरह से अपराध के खिलाफ एक लड़ाकू नहीं है। चुनावों के अनुसार, हमारे आधे से अधिक साथी नागरिक चोरों के शब्दजाल आदि का व्यवस्थित रूप से उपयोग करते हैं। हमारे टीवी चैनलों पर अपराध की कहानियों को समर्पित 60 से अधिक समाचार साप्ताहिक रूप से जारी किए जाते हैं।

ZMI और विशेष रूप से टेलीविजन की मुख्य प्रेरणा दर्शकों के बहुमत को आकर्षित करना और विज्ञापन से अधिकतम लाभ प्राप्त करना है, अर्थात पैसा पहले स्थान पर है, और हिंसा के दृश्यों का नकारात्मक प्रभाव, अनैतिकता, नैतिकता पर अनुमेयता जनसंख्या को अंतिम रूप से ध्यान में रखा जाता है।

घरेलू और विदेशी शोधकर्ताओं ने आबादी के मानस और नैतिकता और विशेष रूप से युवा लोगों पर आधार सूचना उत्पाद के बहुत उच्च स्तर के नकारात्मक प्रभाव को नोट किया है। अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन के अनुसार, स्कूल में बिताए वर्षों के दौरान, औसत बच्चा टीवी पर 8,000 हत्याएं और 100,000 हिंसा की हरकतें देखता है। इसके अलावा, शोधकर्ताओं ने निष्कर्ष निकाला कि टेलीविजन संलिप्तता को बढ़ावा देता है, क्योंकि 91% एपिसोड में जो एक पुरुष और एक महिला के बीच यौन संबंध दिखाते हैं, साथी विवाहित नहीं होते हैं। यदि एक वयस्क अभी भी इस तरह के टेलीविजन उत्पादन का आलोचनात्मक मूल्यांकन कर सकता है और वास्तविकता से कल्पना को अलग कर सकता है, तो एक बच्चा अक्सर टेलीविजन योजनाओं को जीवन में कार्यान्वयन की योजना के रूप में मानता है, और उसमें धीरे-धीरे एक आपराधिक शैली की सोच बनती है। यदि आप नाराज थे - आपको वापस लड़ना होगा और अपराधी को नष्ट करना होगा, यदि आप समझते हैं कि आप कानूनी रूप से जो चाहते हैं उसे हासिल नहीं कर सकते हैं - किसी चीज में सीमा पार करना डरावना नहीं है; यदि तू धनी और बलवान है, तो व्यवस्था तेरे लिथे नहीं लिखी गई है। इसलिए बच्चों को अपराध के दृश्यों की आदत हो जाती है, इस झूठी सच्चाई को जानें कि अधिकांश समस्याओं को हल करने का मुख्य तरीका हिंसक है, और वे अजीब आदर्श या रोल मॉडल बनाते हैं (सकारात्मक कार्रवाई नायक नकारात्मक नायक की तुलना में चार गुना अधिक गोली मारता है और मारता है)। मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार ओ। ड्रोज़्डोव (यूक्रेन के एपीएन के जी। कोस्त्युक इंस्टीट्यूट ऑफ साइकोलॉजी) के एक समाजशास्त्रीय अध्ययन के अनुसार, 58% युवा मुख्य रूप से विदेशी फिल्मों से टीवी नायकों के व्यवहार की नकल करते हैं, और 37.3% टीवी नायकों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए युवा लोग अवैध कार्य करने के लिए तैयार हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका में 80 के दशक में दोषी अपराधियों के बीच किए गए एक समाजशास्त्रीय अध्ययन के लेखकों ने निम्नलिखित तथ्य प्रकाशित किए: 63% सजायाफ्ता अपराधियों ने कहा कि उन्होंने टेलीविजन पात्रों की नकल करके अपराध किया है, और 22% ने अपराध की "तकनीक" को अपनाया है। टेलीविजन फिल्में।

यह सब इस तथ्य की ओर ले जाएगा कि समाज के अपराधीकरण का स्तर काफी ऊंचा बना हुआ है। रूस उन देशों में हत्याओं की संख्या के मामले में शीर्ष पांच "नेताओं" में से है जिनके क्षेत्र में बड़े पैमाने पर सैन्य अभियान नहीं चलाया जाता है।

यह एक बल्कि विरोधाभासी स्थिति है: अनैतिकता ऐसे सामाजिक विचलन को अपराध के रूप में जन्म देती है, जिस पर शोधकर्ताओं ने अब ध्यान देना शुरू कर दिया है, और अपराध, बदले में, अनैतिकता, आध्यात्मिकता की कमी को जन्म देता है। यू.एम. एंटोनियन और वी.डी. पखोमोव इस संबंध में लिखते हैं कि अपराध का प्रभाव "समाज में नैतिक और मनोवैज्ञानिक जलवायु पर पड़ता है, युवा पीढ़ी के पालन-पोषण पर, भारी भौतिक क्षति का कारण बनता है, अर्थव्यवस्था को कमजोर करता है। विशेष रूप से, वे व्यक्ति जो अपने हाथों में महत्वपूर्ण भौतिक संसाधनों को केंद्रित करते हैं। अपराध करना अधिकांश लोगों की पहुंच से परे जीवन स्तर को प्रदर्शित करता है, और कई, विशेष रूप से युवा लोग, इस स्तर को एक बेंचमार्क के रूप में देखना शुरू कर रहे हैं।" और ऐसी स्थितियां काफी स्वाभाविक और मनो-शारीरिक रूप से उचित हैं। इस मामले में, एक सिद्धांत है जिसका एक साइकोफिजियोलॉजिकल आधार है और कहावत द्वारा व्यक्त किया गया है "एक पवित्र स्थान कभी खाली नहीं होता है।" नैतिकता के स्थान को उसके विपरीत - अनैतिकता से बदल दिया जाता है।

व्यापार और नैतिकता

आधुनिक रूसी व्यवसाय के मनोवैज्ञानिक सर्वेक्षण भी दुखद परिणाम देते हैं, यह दर्शाता है कि यह सामाजिक जिम्मेदारी की नीति के लिए तैयार नहीं है, इसे हमारे उद्यमियों द्वारा उनके व्यावसायिक हितों के विपरीत माना जाता है, और सामाजिक जिम्मेदारी की अवधारणा की व्याख्या पूरी तरह से अलग तरीके से की जाती है व्यवसायी और हमारे समाज का मुख्य भाग। यह न केवल वित्तीय "पिरामिड" और उद्यमियों की बेईमानी की अन्य अभिव्यक्तियों की नियमित घटना की अनिवार्यता के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थितियां बनाता है, बल्कि उनके और सिविल सेवकों के बीच "शीत गृहयुद्ध" के लिए भी बनाता है।

व्यापक स्वार्थ और अनैतिकता के कारण रोमन साम्राज्य और अन्य सभ्यताओं का अंत हुआ। यह अनैतिकता, व्यभिचार, लोलुपता, लालच, वासना थी जो रोमन साम्राज्य के पतन के मुख्य कारण बने। विजित देशों से धन की आमद सबसे असाधारण विलासिता फैल गई, जब समोस से मोर, पेसिनस से पाईक, टेरेंटम से सीप, मिस्र से खजूर, स्पेन से नट, दुनिया के सभी हिस्सों से दुर्लभ व्यंजन, दावत के लिए एकत्र किए गए थे, और दावतों ने सभी व्यंजनों को आजमाने के लिए इमेटिक्स का सहारा लिया। "वे खाते हैं," सेनेका कहते हैं, "और फिर वे उल्टी करते हैं, वे उल्टी करते हैं, और फिर वे खाते हैं।" एपिकियस, जो टिबेरियस के अधीन रहता था, उसने शराब में मोती घोलकर पिया, अपनी मेज के आनंद के लिए एक बड़ा भाग्य खो दिया, और फिर आत्महत्या कर ली। नौकरों, ब्यूटीशियनों के एक विशेष वर्ग ने पोशाक, झुर्रियों को चिकना करने, कृत्रिम दांतों की स्थापना, धनी देशभक्तों की भौंहों के रंग का ध्यान रखा। आशाहीन गरीबी महान धन के साथ बहुत विपरीत थी। भारी करों ने प्रांतों को समाप्त कर दिया, लोगों पर बोझ डाला, और युद्ध, महामारी और अकाल से पीड़ा बहुत बढ़ गई। मुक्त नागरिकों ने शारीरिक और नैतिक शक्ति खो दी, और केवल "रोटी और सर्कस" की मांग करते हुए, एक निष्क्रिय द्रव्यमान में डूब गए, आबादी के बीच नशे की लत आम थी। तीसरे वर्ग में बड़ी संख्या में दास शामिल थे जो सभी प्रकार के यांत्रिक श्रम करते थे, यहां तक ​​कि जमीन की जुताई भी करते थे, और खतरे के समय में साम्राज्य के दुश्मनों में शामिल होने के लिए तैयार थे। सेना, जिसमें मुख्य रूप से सबसे कठोर नागरिक और बर्बर लोग शामिल थे, राष्ट्र की ताकत थी, लेकिन धीरे-धीरे अधिक से अधिक वेतन की मांग करते हुए उसका पतन हो गया। देशभक्ति के गुण और जनसंपर्क में कर्तव्यनिष्ठा गायब हो गई है। हर जगह प्रबल था: आधार लालच, संदेह और ईर्ष्या, रिश्वत, अहंकार और दासता।

लोगों का मनोबल गिराने के काम को व्यवस्थित रूप से संगठित किया गया और सत्ता के उच्चतम सोपानों से स्वीकृत किया गया। सम्राटों ने सबसे अधिक आधार दोष दिखाए। रोम के मूर्तिपूजक इतिहासकारों ने सीज़र के दोषों और अपराधों की ब्रांडिंग की और उन्हें कायम रखा; तिबेरियस की मिथ्याचारिता, क्रूरता और कामुकता; गयुस कैलीगुला का क्रूर पागलपन, जिसने अपने मनोरंजन के लिए पुरुषों को प्रताड़ित किया, सिर काट दिया या टुकड़े-टुकड़े कर दिए, जिन्होंने गंभीरता से पूरे सीनेट को मारने के बारे में सोचा, घोड़े को कौंसल और पुजारी के पद तक बढ़ा दिया, नीरो के अथाह खलनायक, "आविष्कारक" अपराध", जिन्होंने अपने शिक्षकों बुर्रहस और सेनेका, उनके सौतेले भाई और बहनोई ब्रिटानिकस, उनकी मां अग्रिपिना, पत्नी ऑक्टेविया, मालकिन पोपिया को जहर देकर मार डाला, जिन्होंने अपनी मौज के कारण रोम में आग लगा दी, और फिर जला दिया इसके लिए निर्दोष ईसाई, अपने बगीचे में मशालों की तरह, खुद को नारकीय तमाशे में सारथी के रूप में चित्रित करते हैं; डोमिनिटियन का उत्कृष्ट द्वेष, जिसने मरने की पीड़ा में खुद को खुश किया; अपनी सैकड़ों मालकिनों के साथ कमोडस का बेशर्म आनंद, और लोगों और जानवरों को अखाड़े में मारने के लिए जानवरों का जुनून; जिसने सबसे गिरे हुए पुरुषों को सर्वोच्च पुरस्कारों से पुरस्कृत किया, महिलाओं के कपड़े पहने, अपने जैसे ही एक भ्रष्ट लड़के से शादी की, संक्षेप में, प्रकृति और शालीनता के सभी नियमों को उल्टा कर दिया, जब तक कि वह अंततः सैनिकों द्वारा अपनी मां के साथ नहीं मारा गया, और मैला Tiber में फेंक दिया. और दुष्टता और बुराई की मात्रा को भरने के लिए, ऐसे शाही राक्षसों को उनकी मृत्यु के बाद, सीनेट के एक औपचारिक फरमान द्वारा, देवताओं के रूप में रैंक करने और मंदिरों और पुजारियों के कॉलेजों में उनके सम्मान में छुट्टियां मनाने का निर्देश दिया गया था! सम्राट, गिब्बन की भाषा में, एक बार "एक पुजारी, एक नास्तिक और एक भगवान" था। डोमिनिटियन ने अपने जीवनकाल के दौरान भी, "डोमिनस एट डेस नोस्टर" कहलाने की मांग की और अपनी सोने और चांदी की मूर्तियों के लिए जानवरों के पूरे झुंड की बलि दी। धर्म और नैतिकता के बड़े सार्वजनिक और आधिकारिक उपहास की कल्पना करना असंभव है।

दुर्भाग्य से, कुछ आधुनिक शासकों ने भी लोगों की गरीबी के साथ विलासिता और भ्रष्टता में चार चांद लगा दिए, जिससे लोकप्रिय दंगे होने लगे। वर्तमान स्थिति को देखते हुए, मानवता को सोचना चाहिए कि आगे क्या परिणाम की उम्मीद की जा सकती है और रोम की मृत्यु के उदाहरण को देखते हुए, उचित निष्कर्ष निकालना चाहिए, जबकि कुछ अभी भी ठीक किया जा सकता है।

इसलिए, रूसी समाज के पारंपरिक आध्यात्मिक मूल्यों (विशेषकर सहिष्णुता, सामूहिकता, अच्छे स्वभाव, करुणा, दया) की सुरक्षा और संरक्षण, इसकी मानसिकता आधुनिक समाज के महत्वपूर्ण कार्य बन रहे हैं। स्वाभाविक रूप से, अनैतिकता की रोकथाम के संदर्भ में इस मौलिक कार्य के कार्यान्वयन में मुख्य बोझ शिक्षा प्रणाली पर है। हम युवा पीढ़ी की नागरिक गतिविधि की परवरिश, सदियों पुरानी आध्यात्मिक परंपराओं, मानदंडों और मूल्यों की प्रासंगिकता में एक मजबूत विश्वास के गठन के बारे में बात कर रहे हैं।

इस समस्या के और भी कई पहलू बताए जा सकते हैं, लेकिन हमारे लिए मुख्य बात यह है कि इस स्थिति को हल करने और इससे बाहर निकलने के तरीके निकाले जाएं।

1) अधिकारियों और लोगों के बीच एक प्रभावी संवाद स्थापित करना। आबादी को वर्तमान स्थिति की त्रासदी से स्पष्ट रूप से अवगत होना चाहिए और अधिकारियों से तत्काल निर्णय लेने की मांग करनी चाहिए। इस संवाद के हिस्से के रूप में, सभी प्राधिकरणों के तहत सार्वजनिक परिषदों की गतिविधियों का पुनरोद्धार होना चाहिए, जो अक्सर औपचारिक रूप से कार्य करते हैं। सार्वजनिक परिषद राज्य निकाय और सार्वजनिक संघों, जनता के बीच बातचीत के आयोजन के उद्देश्य से बनाई गई है, और इसे सार्वजनिक लाभ के दृष्टिकोण से अधिकारियों की कुछ पहलों या निर्णयों का वास्तविक मूल्यांकन प्रदान करना चाहिए। ऐसी परिषदों के निर्माण के लिए तंत्र में सुधार करना और उनकी शक्तियों को स्पष्ट रूप से लिखना आवश्यक है।

नैतिक नियंत्रण के संस्थानों को पुनर्जीवित करना भी आवश्यक है, जो आधुनिक रूसी समाज में व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित हैं। सोवियत संघ में सभी कमियों के बावजूद, पार्टी और कोम्सोमोल संगठनों में नैतिक नियंत्रण के प्रभावी तंत्र मौजूद थे। और आज, स्कूल और विश्वविद्यालय, और सार्वजनिक संगठन नैतिक नियंत्रण के कार्य कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, विश्वविद्यालयों में प्रवेश करना और उनमें रहना शैक्षणिक संस्थानों और उसके बाहर छात्रों के व्यवहार पर निर्भर करना उचित है। और राजनीतिक दलों सहित सार्वजनिक संगठनों को अपने सदस्यों के नैतिक गुणों को महत्व देना चाहिए।

2) नैतिकता की रक्षा के उद्देश्य से सख्त कानून अपनाना। कानून के शासन के सिद्धांतों का स्पष्ट कार्यान्वयन, विशेष रूप से कानून के समक्ष सभी की समानता का सिद्धांत, समाज में स्थिति और स्थिति की परवाह किए बिना। रूस में भ्रष्टाचार और चोरी पर काबू पाने के लिए प्रभावी और सख्त कदम उठाना जरूरी है, जब तक कि लंबे समय तक कारावास की सजा और अपमानजनक अधिकारी की संपत्ति की जब्ती न हो।

कानूनों के विकास में वैज्ञानिकों - समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों आदि की व्यापक भागीदारी। कानून केवल कानूनी मानदंड नहीं हैं, बल्कि सामाजिक संपर्क के सबसे सामान्य नियम हैं, जिन्हें प्रासंगिक विज्ञानों द्वारा प्रकट किए गए सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, आर्थिक और अन्य पैटर्न को ध्यान में रखते हुए विकसित और पेश किया जाना चाहिए।

समाज के नैतिक पुनरुत्थान के संदर्भ में कुछ कदम पहले से ही बनाए जा रहे हैं। 15 अप्रैल 2009 को, राज्य ड्यूमा ने बच्चों के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के उद्देश्य से एक कानून अपनाया। बिल बच्चों के शारीरिक, बौद्धिक, आध्यात्मिक और नैतिक विकास को बढ़ावा देने के लिए अतिरिक्त उपाय स्थापित करता है।

रूसी राष्ट्रपति दिमित्री मेदवेदेव द्वारा प्रस्तावित उचित परिवर्तन, "रूसी संघ में बाल अधिकारों की बुनियादी गारंटी पर" कानून में किए जा रहे हैं। दस्तावेज़ के अनुसार, रूसी संघ की घटक संस्थाएँ 18 वर्ष से कम उम्र के बच्चों को पब, रेस्तरां और बार, वाइन ग्लास और अन्य स्थानों पर विशेष रूप से मादक उत्पादों की बिक्री के साथ-साथ सामानों की दुकानों में प्रतिबंधित करने के उपाय स्थापित कर सकती हैं। एक यौन प्रकृति। बिल के अनुसार, रूसी संघ और स्थानीय स्वशासन के घटक संस्थाओं के राज्य अधिकारियों को बच्चों के पालन-पोषण, शिक्षा, विकास और सुधार, उनके मनोरंजन और अवकाश के लिए सांस्कृतिक संगठनों, संस्थानों और संगठनों की गतिविधियों के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना चाहिए। इसके अलावा, बिल रूसी संघ के विषयों को स्थानीय परंपराओं और विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, बच्चों के स्वास्थ्य और विकास पर नकारात्मक प्रभावों को रोकने के लिए उनके कानूनों के उपायों को निर्धारित करने का अवसर प्रदान करता है।

3) सामाजिक न्याय के सिद्धांतों का कार्यान्वयन, जिसमें शामिल हैं:

क) अपने लोगों की शक्ति के लिए सम्मान और किसी भी प्रकार की मनमानी, दुर्व्यवहार और घोर शोषण का अभाव;

बी) लोग वास्तव में (अभी पसंद नहीं करते) लोगों को सर्वोच्च सरकारी पदों और निर्वाचित पदों पर चुनते हैं। यदि यह व्यक्ति लोगों की आशाओं को सही नहीं ठहराता (उदाहरण के लिए, यदि नागरिकों का एक निश्चित प्रतिशत उससे असंतुष्ट होगा), तो लोगों को इस व्यक्ति को कार्यालय से वापस बुलाने में सक्षम होना चाहिए;

ग) सर्वोच्च प्राधिकारी द्वारा निंदा किया गया व्यक्ति वास्तव में सबसे महत्वपूर्ण रणनीतिक निर्णय लेते समय लोगों पर विचार करता है।

4) हमारे समाज का गैर-अपराधीकरण, सहित। और उसकी रोजमर्रा की संस्कृति। यह सोचना गलत है कि यह समस्या केवल कानून प्रवर्तन एजेंसियों से संबंधित है। विशेष रूप से, जन चेतना के अपराधीकरण में न केवल चोरों के शब्दजाल आदि से हमारी शब्दावली का शुद्धिकरण शामिल है, बल्कि जनसंख्या और कानून प्रवर्तन एजेंसियों के बीच संबंधों की प्रणाली में आमूल-चूल परिवर्तन भी शामिल है। अनैतिकता, हिंसा, भ्रष्टता को लोकप्रिय बनाने वाले विदेशी निम्न-श्रेणी के सूचना उत्पाद से रूस के सूचना स्थान की रक्षा के लिए उपाय करना। उन PHI के संबंध में संरक्षणवाद जो संस्कृति, नैतिकता, आध्यात्मिक मूल्यों को लोकप्रिय बनाते हैं

5) युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के लिए एक प्रभावी प्रणाली की स्थापना करना।

विधायी स्तर पर परिवार की संस्था के विकास के लिए रणनीति अपनाना आवश्यक है और जनता और मीडिया द्वारा निरंतर निगरानी, ​​विशेष रूप से धन के वितरण के साथ इसके कार्यान्वयन की सख्ती से निगरानी करना आवश्यक है। रणनीति का उद्देश्य पारिवारिक मूल्यों को लोकप्रिय बनाना होना चाहिए, जिसका अर्थ है बच्चे के जन्म के लिए नकद लाभ में वृद्धि, परिवारों के लिए निरंतर सामाजिक समर्थन, आवास निर्माण के लिए ब्याज मुक्त ऋण का प्रावधान, चिकित्सा देखभाल के लिए महत्वपूर्ण लाभों का प्रावधान। परिवार, और बच्चों की शिक्षा। बेशक, इस रणनीति को लागू करने के लिए महत्वपूर्ण धन की आवश्यकता होगी, लेकिन भ्रष्टाचार और चोरी से निपटने के लिए एक प्रभावी प्रणाली की स्थापना के साथ, उन्हें पाया जा सकता है।

6) धार्मिक संस्थाओं के माध्यम से नैतिकता का सक्रिय पुनरुद्धार।

आस्था धर्म का आधार है, और धर्म नैतिकता का आधार है। एल एन टॉल्स्टॉय ने अपने काम "धर्म और नैतिकता" में सीधे तौर पर कहा है कि "धार्मिक आधार के बिना कोई वास्तविक, अप्रमाणित नैतिकता नहीं हो सकती है, जैसे कि जड़ के बिना एक वास्तविक पौधा नहीं हो सकता।"

चर्च और अन्य धार्मिक संप्रदाय और सार्वजनिक संगठन रूस के पुनरुद्धार के लिए उत्प्रेरक बन सकते हैं यदि वे नैतिकता को शिक्षित करने और अच्छे कार्यों के आयोजन में शामिल हों। यह चर्च है जो इस तरह के पुनरुद्धार के समन्वयकों में से एक बनकर रूस के पुनरुद्धार को कई गुना तेज कर सकता है। सत्ता हथियाने की इच्छा के कारण राजनीतिक दल ऐसा ठीक से नहीं कर पा रहे हैं। हमें ऐसे समन्वयकों की आवश्यकता है जो सत्ता की तलाश नहीं करते, बल्कि रूस के पुनरुद्धार की सेवा करते हैं। क्योंकि: "जो उठना चाहता है वह अपमानित होगा। और जो अपमानित होगा वह उठेगा।" पार्टियां लगातार अपना खेल खेल रही हैं, सत्ता के लिए लड़ रही हैं और "फूट डालो और जीतो" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित हैं, जो केवल देश के विभाजन और दरिद्रता की ओर ले जाती है। इसलिए, रूस के लोगों की सेवा करने वाले चर्च को वही अधिकार प्राप्त होगा जो कोई भी विज्ञापन और सत्ता से निकटता प्राप्त नहीं कर सकता है। क्योंकि यीशु ने कहा "कर्मों से न्याय करो। एक बुरा पेड़ अच्छा फल नहीं लाता है, और एक बुरा व्यक्ति अच्छे काम नहीं करता है।" लोग चर्च के जीवन को उसके कर्मों से आंकते हैं, न कि विज्ञापन और सुंदर शब्दों से। उसी समय, चर्च को अधिकारियों और उसके हैंडआउट्स पर निर्भर नहीं होना चाहिए और साहसपूर्वक अपने सभी पापों की आलोचना करनी चाहिए। आइए हम याद करें कि कैसे जॉन बैपटिस्ट ने हेरोदेस की अनैतिकता की निंदा की, यहाँ तक कि अपना जीवन भी बलिदान कर दिया। आइए याद करें कि कैसे मेट्रोपॉलिटन फिलिप ने इवान द टेरिबल की निंदा की, अक्सर निर्दोष पीड़ितों को बचाया।

चर्च को नैतिक और धार्मिक मूल्यों को लोकप्रिय बनाना चाहिए और विश्वास का प्रसार करना चाहिए। चूंकि यह एक सच्चा आस्तिक है जो स्पष्ट रूप से धार्मिक आज्ञाओं का पालन करेगा, जिनमें से अधिकांश धर्मों में मुख्य एक ईश्वर के लिए प्रेम और अपने पड़ोसी के लिए प्रेम है। और अगर हम वास्तव में अपने पड़ोसी से प्यार करते हैं, और पड़ोसी कोई भी व्यक्ति है जो हमारे जीवन पथ पर मिल सकता है, तो क्या हम उससे चोरी कर सकते हैं या उसे कोई और नुकसान पहुंचा सकते हैं। अगर हम अपने बच्चों से प्यार करते हैं, तो हम उन्हें अच्छा महसूस कराने के लिए सब कुछ करते हैं और उन्हें अपना ध्यान, गर्मजोशी और प्यार देते हैं, और वे हमें वही जवाब देते हैं। इसलिए, केवल देखभाल के रूप में प्यार और किसी अन्य व्यक्ति या समाज को समग्र रूप से देना, उपभोक्ता अहंकार और अनुमेयता के विपरीत, हमारे देश और दुनिया को बचा सकता है।

अब चर्च, राज्य, जनता को रूस के आध्यात्मिक पुनरुत्थान के लिए एकजुट होने की जरूरत है। और रूस के पुनरुद्धार के दौरान, हमें अन्य धर्मों और विचारों की दिशाओं को नकारने की आवश्यकता नहीं है, अगर उनके समर्थक रूस के पुनरुद्धार में उनके कामों में मदद करते हैं। अपने एक उपदेश में, यीशु ने कहा, "जो कोई मेरे खिलाफ नहीं है वह मेरे साथ है।" इसलिए, अन्य स्वीकारोक्ति और धर्मों के आंकड़े, और सामाजिक आंदोलनों को भी रूस के पुनरुद्धार में समन्वयकों की भूमिका निभानी चाहिए। क्योंकि अब देश गरीब है। यदि देश प्राचीन काल की तरह समृद्ध और समृद्ध है, तो रूस में सभी धर्म अच्छे से रहेंगे। इसलिए, अन्य धर्मों और सामाजिक आंदोलनों के साथ चर्च के सभी मंत्रियों का सहयोग आवश्यक है, और फिर ये आंदोलन रूस के पुनरुद्धार और उनके कार्यों से इसकी समृद्धि में योगदान देंगे।