विज्ञान आधुनिक संस्कृति की परिभाषित विशेषताओं में से एक है और शायद इसका सबसे गतिशील घटक है। आज वैज्ञानिक विचारों के विकास को ध्यान में रखे बिना सामाजिक, सांस्कृतिक, मानवशास्त्रीय समस्याओं पर चर्चा करना असंभव है। XX सदी की प्रमुख दार्शनिक अवधारणाओं में से कोई भी नहीं। विज्ञान की परिघटना को दरकिनार नहीं कर सकता था, विज्ञान के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त नहीं कर सकता था और विश्वदृष्टि की समस्याओं को व्यक्त नहीं कर सकता था। विज्ञान क्या है? विज्ञान की मुख्य सामाजिक भूमिका क्या है? क्या सामान्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान और ज्ञान की कोई सीमा होती है? दुनिया से संबंधित अन्य तरीकों की प्रणाली में विज्ञान आधारित तर्कसंगतता का क्या स्थान है? क्या अतिरिक्त वैज्ञानिक ज्ञान संभव है, इसकी स्थिति और संभावनाएं क्या हैं? क्या विश्वदृष्टि के मूलभूत प्रश्नों का वैज्ञानिक रूप से उत्तर देना संभव है: ब्रह्मांड कैसे उत्पन्न हुआ, जीवन कैसे प्रकट हुआ, मनुष्य की उत्पत्ति कैसे हुई, सार्वभौमिक ब्रह्मांडीय विकास में मनुष्य की घटना का क्या स्थान है?

इन सभी और कई अन्य वैचारिक और दार्शनिक मुद्दों की चर्चा आधुनिक विज्ञान के गठन और विकास के साथ हुई और विज्ञान और सभ्यता दोनों की विशेषताओं को समझने का एक आवश्यक रूप था जिसके भीतर दुनिया के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण संभव हो गया। आज ये प्रश्न एक नए और बहुत तीखे रूप में हैं। यह मुख्य रूप से उस स्थिति के कारण है जिसमें आधुनिक सभ्यता खुद को पाती है। एक ओर जहां विज्ञान और प्रौद्योगिकी पर आधारित अभूतपूर्व संभावनाएं सामने आई हैं। आधुनिक समाज विकास के सूचना चरण में प्रवेश कर रहा है, सभी सामाजिक जीवन का युक्तिकरण न केवल संभव है, बल्कि महत्वपूर्ण भी है। दूसरी ओर, एकतरफा तकनीकी प्रकार की सभ्यता के विकास की सीमाएं सामने आईं: दोनों वैश्विक पारिस्थितिक संकट के संबंध में, और सामाजिक प्रक्रियाओं के कुल नियंत्रण की प्रकट असंभवता के परिणामस्वरूप।

हाल के वर्षों में, हमारे देश में इन मुद्दों पर ध्यान काफी कम हुआ है। ऐसा लगता है कि इसका एक मुख्य कारण हमारे समाज में वैज्ञानिक ज्ञान की प्रतिष्ठा में सामान्य तेज गिरावट है, हाल के वर्षों में रूसी विज्ञान जिस तबाही का सामना कर रहा है। इस बीच, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि विकसित विज्ञान के बिना रूस का एक सभ्य देश के रूप में कोई भविष्य नहीं है।

कार्य का कार्य विज्ञान को तकनीकी संस्कृति के एक तत्व के रूप में चिह्नित करना है। वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं, तर्क और विधियों पर विचार करें।

प्रौद्योगिकी शब्द 18वीं शताब्दी में सामने आया, हालांकि मानव समाज के उद्भव के बाद से, लोगों ने अपनी आजीविका सुनिश्चित करने के लिए विभिन्न तकनीकों का उपयोग किया है। 20वीं सदी के उत्तरार्ध और 21वीं सदी की शुरुआत में विश्व सामाजिक उत्पादन का तेजी से विकास। विशेष रूप से, उच्च सहित नई प्रौद्योगिकियों के उद्भव के कारण था। शब्द "प्रौद्योगिकी" न केवल भौतिक परिवर्तनों के विवरण के लिए, बल्कि ऊर्जा, सूचना और सामाजिक लोगों के लिए भी लागू किया जाने लगा। "सामाजिक प्रौद्योगिकियां" और "शैक्षणिक प्रौद्योगिकियां" जैसी अवधारणाओं से कोई भी आश्चर्यचकित नहीं है। आधुनिक स्थितियों से, प्रौद्योगिकी एक मकड़ी के रूप में सामग्री (पदार्थों), ऊर्जा, सूचना के अनुसार योजना के अनुसार और मनुष्य के हितों में परिवर्तन के बारे में प्रकट होती है। वैज्ञानिक शब्दों में, इसे एक प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि के रूप में माना जाता है, जो उद्देश्य के विकास पर केंद्रित है, किसी व्यक्ति के परिवर्तनकारी कार्य के बारे में व्यवस्थित रूप से संगठित ज्ञान, लक्ष्यों, तरीकों, चरणों, साधनों, सीमाओं के बारे में, उत्पादक गतिविधि के विकास और परिणामों के बारे में। , इसके सुधार में रुझान, साथ ही सभी अनुकूलन विधियों के बारे में। तकनीक प्रौद्योगिकी प्रदान करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करती है, और टेक्नोस्फीयर सामग्री, ऊर्जा और सूचना को परिवर्तित करने के लिए तकनीकी साधनों का एक सेट जमा करता है। सभी प्रौद्योगिकियों को भौतिक संसाधनों (उपकरण उपकरण) का उपयोग करके कार्यान्वित किया जाता है, हालांकि, वे परिवर्तन की वस्तुओं के संदर्भ में भिन्न होते हैं, और उन्हें सामग्री, ऊर्जा और सूचना प्रौद्योगिकियों में विभाजित किया जा सकता है, बाद वाले में सामाजिक और शैक्षणिक शामिल हैं।

अपने पूरे इतिहास में, मानव जाति ने उत्पादन प्रौद्योगिकियों में आमूल-चूल परिवर्तन से जुड़े दो तकनीकी क्रांतियों का अनुभव किया है - कृषि (कृषि, नवपाषाण (10 हजार वर्ष ईसा पूर्व), जो खेती और पशु प्रजनन प्रौद्योगिकियों के निर्माण की विशेषता थी, और औद्योगिक (औद्योगिक - XVIII) -XIX सदियों), कन्वेयर उत्पादन प्रौद्योगिकियों (ए। टॉफलर) के आगमन में परिणत।

प्रौद्योगिकी शब्द के कई अर्थ हैं: इसका उपयोग उद्योग, विज्ञान, कला और मानव गतिविधि के अन्य क्षेत्रों में किया जाता है। जाहिर है, प्रौद्योगिकी का अर्थ है तकनीकी रूप से महत्वपूर्ण गुणों और क्षमताओं का बौद्धिक प्रसंस्करण। संक्षेप में, यह मानवीय सोच और गतिविधियों से जुड़ी एक सांस्कृतिक अवधारणा है। यह प्रकृति में मनुष्य के स्थान, प्राकृतिक प्रक्रियाओं में उसके संभावित हस्तक्षेप का दायरा निर्धारित करता है।

तकनीकी संस्कृति चौथी सार्वभौमिक संस्कृति है। यह आधुनिक मनुष्य की विश्वदृष्टि और आत्म-समझ को परिभाषित करता है। उसी समय, सार्वभौमिक संस्कृतियों से हमारा तात्पर्य एक निश्चित युग और वैज्ञानिक ज्ञान और तकनीकी साधनों के विकास के कुछ स्तरों की विशेषता वाले महामारी सिद्धांतों की प्रणाली से है।

पहली सार्वभौमिक संस्कृति, जिसकी कुछ विशेषताओं को पुरातात्विक खोजों और लिखित साक्ष्य के अध्ययन के दौरान बहाल किया गया था, वह पौराणिक संस्कृति थी। यह पुरातनता की सभी प्राकृतिक सभ्यताओं में निहित है। इस संस्कृति के लोगों ने प्रत्यक्ष टिप्पणियों के आंकड़ों के आधार पर प्रकृति की घटनाओं की व्याख्या की। अपने जीवन में उन्होंने कार्यात्मक रूप से अनुकूलित प्राकृतिक उत्पादों और सामग्रियों का उपयोग किया।

इस तरह की संस्कृति का ज्ञान आसपास की दुनिया की सभी वस्तुओं में निहित कुछ छिपी "गुप्त" ताकतों और उनके अस्तित्व का निर्धारण करने के विचार से कम हो गया था। इन ताकतों ने, पूर्वजों के विचारों के अनुसार, जो कुछ भी हुआ उसका क्रम निर्धारित किया; उन्होंने दुनिया में हर चीज को अर्थ दिया - ब्रह्मांड। अस्तित्व ही, इस दृष्टिकोण में, भाग्य है। लोग, हर चीज की तरह, एक व्यापक सद्भाव के तत्व बन जाते हैं।

दूसरी सार्वभौमिक संस्कृति - ब्रह्माण्ड संबंधी - औसत प्राकृतिक सभ्यता की अवधि के दौरान विकसित हुई। उनका ज्ञान इस तथ्य तक उबाला गया कि प्रत्येक घटना में प्रकृति की शक्तियों की कार्रवाई उनके अंतर्निहित कानूनों के अनुसार प्रकट होती है। अलग-अलग तत्व, एक प्राणी के घटक प्राकृतिक जीवों का निर्माण करते हैं, जबकि कई प्राकृतिक जीव, बदले में, प्राकृतिक व्यवस्था का संतुलन बनाते हैं, पौराणिक संस्कृति का वही "सद्भाव"।

तीसरी मानवशास्त्रीय संस्कृति का ज्ञान एक विकसित प्राकृतिक सभ्यता की विशेषता है। इस संस्कृति के अनुसार, आसपास की दुनिया की सभी घटनाएं और पैटर्न मानव समझ के लिए सुलभ हैं। अनुभव आपको असमान तथ्यों और घटनाओं के सिस्टम सार को प्रकट करने की अनुमति देता है।

ऐसी प्रणालियों के गुण उनके घटक तत्वों के गुणों के अनुरूप होते हैं। जीवन का नियोजित संगठन काफी संभव हो जाता है, इसका लक्ष्य वही यांत्रिक संतुलन है जो अन्य संस्कृतियों में "सद्भाव" या "चीजों के क्रम" के रूप में कार्य करता है।

मनुष्य - एक शोधकर्ता, व्यवस्थितकर्ता और नए के निर्माता - ने अपनी ताकत और आत्मविश्वास से ताकत हासिल की। मानव संसार धीरे-धीरे उनके ध्यान का केंद्र बन गया, उनकी उपलब्धियों का क्षेत्र। प्रकृति से संबंध के बारे में नए विचार उठे, अनुभूति के नए साधन, जो विचार और प्रकृति के बीच सिर्फ मध्यस्थ बनकर रह गए।

प्राकृतिक प्रक्रियाओं में सक्रिय मानवीय हस्तक्षेप शुरू हुआ। इस प्रकार चौथी सार्वभौमिक संस्कृति का विकास हुआ।

यहां यह दो बिंदुओं पर विचार करने योग्य है। पहला यह है कि प्राकृतिक प्रक्रियाओं के दौरान मानवीय हस्तक्षेप एक अभूतपूर्व पैमाने पर हो रहा है, स्थायी हो रहा है और, यदि हमारा मतलब परिणाम है, तो अपरिवर्तनीय है। दूसरा मानव जाति का निवास स्थान है - पृथ्वी विभिन्न संसाधनों का एक अटूट स्रोत है, एक प्रकार का "कॉर्नुकोपिया"; "प्रकृति के राजा" के मन में निहित दुनिया के लिए उपभोक्ता रवैया, तेजी से प्राकृतिक संतुलन के विकार का कारण बनता जा रहा है, जिसके परिणामस्वरूप, यह इसके अंतिम उल्लंघन का कारण बन सकता है।

XX सदी की दूसरी छमाही के बाद से। मानवता तीसरी तकनीकी क्रांति का अनुभव कर रही है, जब एक औद्योगिक से एक तकनीकी समाज में संक्रमण हो रहा है। उद्योग और कृषि में नई प्रौद्योगिकियों के उद्भव ने विश्व सामाजिक उत्पादन में तेज वृद्धि में योगदान दिया (1950 से 1990 तक 7 गुना)। यह वृद्धि वर्तमान तक जारी है। कंप्यूटर के निर्माण से सूचना जगत और उच्च तकनीक का उदय हुआ। जनसंख्या द्वारा उपयोग की जाने वाली जानकारी की मात्रा में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है। पिछले दशकों की सूचना क्रांति, जिसने दुनिया को एक सूचना स्थान में बदल दिया है, मानव जाति के इतिहास में सबसे गहरी उथल-पुथल में से एक बन गई है। असेंबली लाइन प्रोडक्शन और ब्लू कॉलर के औद्योगिक समाज को सफेदपोशों के उत्तर-औद्योगिक समाज द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। सूचना और दूरसंचार प्रौद्योगिकियों के व्यापक उपयोग के कारण, उनके तेजी से परिवर्तन, आधुनिक उत्पादन के विकास के लिए मुख्य स्थिति लगातार उभरती उत्पादन समस्याओं के लिए नई जानकारी और रचनात्मक समाधान के साथ काम कर रही है। यदि संयुक्त राज्य अमेरिका में 1900 में 20% श्रमिकों ने भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में, 44% कृषि में और 30% सेवाओं में काम किया, तो 1994 में 3.1% श्रमिकों ने कृषि में, 15% उद्योग में काम किया, (5%; 6% संयुक्त राज्य अमेरिका (न्यूयॉर्क, सैन फ्रांसिस्को, बोस्टन) के कुछ क्षेत्रों में बाद का आंकड़ा 92% तक पहुंच गया पश्चिमी यूरोप और जापान में यह 71 से 78% तक भिन्न होता है 1995 में रूस में सेवा क्षेत्र में अल्पविराम की संख्या और साहित्य में, श्रम बल के वितरण में इस परिवर्तन को विऔद्योगीकरण कहा जाता है। 1995 में, अमेरिका में, स्वास्थ्य देखभाल, वैज्ञानिक अनुसंधान, सेवा क्षेत्र, और अमूर्त वैज्ञानिक उत्पादों और सॉफ्टवेयर के उत्पादन में सकल घरेलू उत्पाद का लगभग 43% हिस्सा था। प्रौद्योगिकियों और inf संरचनाएं पूर्वानुमानों के अनुसार, 2010 तक विकसित देशों में सूचना और दूरसंचार प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में कार्यरत लोगों की हिस्सेदारी कुल कर्मचारियों की संख्या का कम से कम 50% होगी, और आबादी का 5 से 10% हिस्सा कारखानों और कारखानों में रहेगा। अस्तित्व का मुख्य साधन किसी न किसी रूप में सूचना का प्रसंस्करण है।

21 वीं सदी में जनसंख्या का विशाल बहुमत शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल, और सूचना, विज्ञान और संस्कृति सहित सेवा क्षेत्र में काम करता है। यहां तक ​​कि खेतों और उद्योग में भी, जमीन पर खेती करने और उत्पादन लाइनों पर काम करने की तुलना में अधिक श्रमिक सूचना प्रसंस्करण में शामिल होंगे। एक उदाहरण यूएस ऑटो उद्योग है, जहां कारों की वास्तविक असेंबली की तुलना में अधिक लोग बिक्री, बीमा, विज्ञापन, डिजाइन और सुरक्षा में शामिल हैं। हालांकि, सूचना की दुनिया में संक्रमण भौतिक उत्पादन के महत्व को कम नहीं करता है, जिसमें समाज के जीवन समर्थन में शारीरिक श्रम भी शामिल है। हमारी दुनिया भौतिक बनी हुई है, लेकिन जानकारी इसमें लगातार बढ़ती भूमिका निभाती है।

जो देश जनसंख्या की शिक्षा की गुणवत्ता, सामान्य संस्कृति, उत्पादन के तकनीकी अनुशासन और निश्चित रूप से, विज्ञान, एक औद्योगिक-औद्योगिक समाज की मुख्य रचनात्मक शक्ति में सुधार करने में सक्षम हैं, विश्व विकास में अग्रणी बन जाते हैं। यह संयुक्त राज्य अमेरिका, जापान, दक्षिण कोरिया, ताइवान, आदि के अनुभव से प्रमाणित होता है। यह माध्यमिक विद्यालय में है कि मानवतावादी, प्राकृतिक विज्ञान और युवा लोगों की तकनीकी संस्कृति की नींव रखी जाती है, यह संस्कृति है कि देश की बौद्धिक क्षमता को निर्धारित करता है - अभिजात वर्ग नहीं, बल्कि काफी उच्च और बहुमुखी शिक्षा वाले लोगों का द्रव्यमान, जिसका स्तर पर्यावरण, ऊर्जा, सूचनाकरण और सामाजिक प्रकृति की वैश्विक समस्याओं को हल करने की सफलता को निर्धारित करता है। निर्मित विज्ञान-गहन उत्पादों की गुणवत्ता जनसंख्या की तकनीकी संस्कृति पर निर्भर करती है।

प्रगति की आधुनिक समझ आध्यात्मिक और सांस्कृतिक कारकों की दिशा में बदल रही है, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति की मौलिकता को गहरा करना, उसकी आध्यात्मिकता का विस्तार करना। इस स्थिति से, प्रगति का मानव परिवर्तन हमें समाज की तकनीकी संस्कृति और इसके प्रत्येक व्यक्तिगत सदस्य को विकसित करने की आवश्यकता के बारे में बात करने की अनुमति देता है। इसलिए, तकनीकी संस्कृति को आधुनिक और भविष्य की शिक्षा के वास्तविक प्रतिमान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

एक नई संस्कृति के रूप में तकनीकी संस्कृति की एक विशेषता जो हमारे चारों ओर बन रही है, वह हमारे आसपास की दुनिया के प्रति एक नया दृष्टिकोण है, जो वैज्ञानिक ज्ञान, रचनात्मक दृष्टिकोण और गतिविधि की परिवर्तनकारी प्रकृति पर आधारित है। समाज के प्रत्येक सदस्य के विकास पर इसका प्रभाव इतना महान है कि यह तकनीकी वातावरण की समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से शिक्षा में नए असाधारण दृष्टिकोण प्रदान करने के लिए युवाओं को गुणात्मक रूप से नए आधार पर शिक्षित और शिक्षित करना आवश्यक बनाता है।

20वीं सदी के अंत में, जब एक नया तकनीकी समाज ("ज्ञान समाज") बनना शुरू हुआ, तकनीकी ज्ञान और कौशल आर्थिक परिवर्तनों में एक कारक, सबसे महत्वपूर्ण मूल्य बन गए। अब तकनीकी संस्कृति साक्षरता का पैमाना बन गई है।

आज, संस्कृति की अवधारणा में मानव गतिविधि और समाज के सभी पहलुओं को शामिल किया गया है। इसलिए, राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, नैतिक, पर्यावरण, कलात्मक, पेशेवर और संस्कृति के अन्य कांटे हैं। सामान्य संस्कृति का मूलभूत घटक तकनीकी संस्कृति है।

तकनीकी संस्कृति आधुनिक तकनीकी रूप से समृद्ध समाज की संस्कृति है। यह परिवर्तन और सुधार के साथ-साथ मानव पर्यावरण के सुधार के आधार पर हमारे आसपास की दुनिया के लिए एक नया दृष्टिकोण है। तकनीकी संस्कृति, सार्वभौमिक संस्कृति के प्रकारों में से एक होने के कारण, मानव जीवन और समाज के सभी पहलुओं पर प्रभाव डालती है। यह एक तकनीकी विश्वदृष्टि बनाता है, जो प्रकृति, समाज और मनुष्य पर तकनीकी विचारों की एक प्रणाली पर आधारित है। इसका अभिन्न अंग तकनीकी सोच है जो व्यक्ति द्वारा वैज्ञानिक और तकनीकी वातावरण के सामान्यीकृत प्रतिबिंब और परिवर्तनकारी गतिविधि के लिए मानसिक क्षमता से जुड़ी है।

विभिन्न मानवीय गुणों की अभिव्यक्ति जो पर्यावरण को बदल सकती है, हमारे आसपास की दुनिया में सुधार कर सकती है - यह "तकनीकी संस्कृति" की अवधारणा में सन्निहित संस्कृतियों की भीड़ है। मानव समाज के विकास की आधुनिक अवधारणाओं की स्थिति से, जिसकी दृष्टि के क्षेत्र में किसी व्यक्ति की तर्कसंगत क्षमता, उसके चारों ओर की हर चीज के लिए उसका रचनात्मक दृष्टिकोण, उसकी रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति, "तकनीकी संस्कृति" की अवधारणा एक नई पहचान बनाती है। संस्कृति की परत, सामाजिक और औद्योगिक दोनों क्षेत्रों में, किसी भी तकनीकी प्रक्रिया या परियोजना के कार्यान्वयन में उच्च स्तर की क्षमताओं और वैज्ञानिक ज्ञान का संकेत देती है।

वर्तमान में, समाज के विकास के तकनीकी चरण को गतिविधि के परिणाम पर विधि की प्राथमिकता स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसलिए, वैकल्पिक विकल्पों के द्रव्यमान से और इसके परिणामों के आकलन के लिए समाज को अपनी गतिविधियों के तरीकों (सामग्री और बौद्धिक साधनों सहित) की पसंद के लिए एक व्यापक दृष्टिकोण की आवश्यकता है। मानव गतिविधि का मुख्य लक्ष्य यह सुनिश्चित करना है कि तकनीकी क्षमताएं मनुष्यों की सेवा करती हैं, अर्थात हमारे समाज के सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन को इस तरह से बदलना कि यह मानव विकास को प्रोत्साहित करे।

2. वैज्ञानिक ज्ञान

वैज्ञानिक ज्ञान प्रकृति, समाज और सोच के नियमों के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली है। वैज्ञानिक ज्ञान दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का आधार बनता है और इसके विकास के नियमों को दर्शाता है।

वैज्ञानिक ज्ञान:

- वास्तविकता की समझ और मानव गतिविधि के संज्ञानात्मक आधार का परिणाम है;

- सामाजिक रूप से वातानुकूलित; और

- विश्वसनीयता की एक अलग डिग्री है।

चीजों के बारे में वैज्ञानिक जानकारी इन चीजों के बारे में दूसरों की राय के बारे में जानकारी के साथ विलीन हो जाती है। व्यापक अर्थों में, चीजों के बारे में जानकारी प्राप्त करना और इन चीजों के बारे में दूसरों की राय के बारे में जानकारी प्राप्त करना, दोनों को सूचना गतिविधि कहा जा सकता है। यह उतना ही पुराना है जितना कि विज्ञान। अपनी मुख्य सामाजिक भूमिका (जो कि नए ज्ञान का उत्पादन करना है) को सफलतापूर्वक पूरा करने के लिए, वैज्ञानिक को उसके बारे में सूचित किया जाना चाहिए जो उसके पहले ज्ञात था। अन्यथा, वह खुद को पहले से स्थापित सत्य के खोजकर्ता की स्थिति में पा सकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना का प्रश्न विशेष ध्यान देने योग्य है। इसमें तीन स्तरों को भेद करना आवश्यक है: अनुभवजन्य, सैद्धांतिक, दार्शनिक आधार।

वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर, वास्तविकता के साथ सीधे संपर्क के परिणामस्वरूप, वैज्ञानिक कुछ घटनाओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं, वस्तुओं के गुणों या उनकी रुचि की प्रक्रियाओं की पहचान करते हैं, संबंधों को ठीक करते हैं, और अनुभवजन्य पैटर्न स्थापित करते हैं।

सैद्धांतिक ज्ञान की बारीकियों को स्पष्ट करने के लिए, इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि सिद्धांत वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को समझाने पर स्पष्ट ध्यान देने के साथ बनाया गया है, लेकिन यह सीधे आसपास की वास्तविकता का नहीं, बल्कि आदर्श वस्तुओं का वर्णन करता है, जो वास्तविक वस्तुओं के विपरीत नहीं हैं। एक अनंत, लेकिन गुणों की एक निश्चित संख्या से। उदाहरण के लिए, भौतिक बिंदुओं के रूप में ऐसी आदर्श वस्तुएं, जिनके साथ यांत्रिकी व्यवहार करती है, में बहुत कम गुण होते हैं, अर्थात्, द्रव्यमान और अंतरिक्ष और समय में रहने की क्षमता। आदर्श वस्तु का निर्माण इस तरह से किया जाता है कि वह पूरी तरह से बौद्धिक रूप से नियंत्रित हो।

वैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक स्तर को दो भागों में बांटा गया है: मौलिक सिद्धांत, जिसमें वैज्ञानिक सबसे अमूर्त आदर्श वस्तुओं से संबंधित है, और सिद्धांत जो मौलिक सिद्धांतों के आधार पर वास्तविकता के एक विशिष्ट क्षेत्र का वर्णन करते हैं।

एक सिद्धांत की ताकत इस तथ्य में निहित है कि यह वास्तविकता के साथ सीधे संपर्क के बिना, अपने आप विकसित हो सकता है। चूंकि सिद्धांत रूप में हम एक बौद्धिक रूप से नियंत्रित वस्तु के साथ काम कर रहे हैं, सैद्धांतिक वस्तु, सिद्धांत रूप में, किसी भी विवरण में वर्णित की जा सकती है और प्रारंभिक विचारों से कोई दूरगामी परिणाम प्राप्त कर सकती है। यदि मूल सार सत्य हैं, तो उनके परिणाम भी सत्य होंगे।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में अनुभवजन्य और सैद्धांतिक के अलावा, वास्तविकता और अनुभूति की प्रक्रिया के बारे में सामान्य विचारों वाले एक और स्तर को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - दार्शनिक परिसर का स्तर, दार्शनिक नींव।

उदाहरण के लिए, क्वांटम यांत्रिकी की समस्याओं पर बोहर और आइंस्टीन के बीच प्रसिद्ध चर्चा अनिवार्य रूप से विज्ञान की दार्शनिक नींव के स्तर पर आयोजित की गई थी, क्योंकि यह चर्चा की गई थी कि क्वांटम यांत्रिकी के तंत्र को हमारे आसपास की दुनिया से कैसे जोड़ा जाए। आइंस्टीन का मानना ​​​​था कि क्वांटम यांत्रिकी में भविष्यवाणियों की संभाव्य प्रकृति इस तथ्य के कारण है कि क्वांटम यांत्रिकी अपूर्ण है, क्योंकि वास्तविकता पूरी तरह से नियतात्मक है। और बोहर का मानना ​​​​था कि क्वांटम यांत्रिकी पूर्ण है और माइक्रोवर्ल्ड की मौलिक रूप से अपरिवर्तनीय संभाव्यता विशेषता को दर्शाता है।

दार्शनिक प्रकृति के कुछ विचार सिद्धांतों में सन्निहित वैज्ञानिक ज्ञान के ताने-बाने में बुने जाते हैं।

एक सिद्धांत अनुभवजन्य डेटा का वर्णन और भविष्यवाणी करने के लिए एक उपकरण से ज्ञान में बदल जाता है जब इसकी सभी अवधारणाओं को एक ऑन्कोलॉजिकल और महामारी संबंधी व्याख्या प्राप्त होती है।

कभी-कभी विज्ञान की दार्शनिक नींव स्पष्ट रूप से प्रकट होती है और गर्म चर्चा का विषय बन जाती है (उदाहरण के लिए, क्वांटम यांत्रिकी में, सापेक्षता का सिद्धांत, विकास का सिद्धांत, आनुवंशिकी, आदि)।

इसी समय, विज्ञान में कई सिद्धांत हैं जो उनके दार्शनिक नींव के बारे में विवाद का कारण नहीं बनते हैं, क्योंकि वे दार्शनिक विचारों पर आधारित हैं जो आम तौर पर स्वीकृत लोगों के करीब हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि न केवल सैद्धांतिक, बल्कि अनुभवजन्य ज्ञान भी कुछ दार्शनिक विचारों से जुड़ा है।

ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर, दुनिया के बारे में सामान्य विचारों का एक निश्चित समूह है (कार्य-कारण, घटनाओं की स्थिरता, आदि के बारे में)। इन विचारों को स्पष्ट माना जाता है और ये विशेष अध्ययन का विषय नहीं हैं। फिर भी, वे मौजूद हैं, और जल्दी या बाद में वे अनुभवजन्य स्तर पर भी बदलते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं। सैद्धांतिक स्तर अपने आप मौजूद नहीं है, लेकिन अनुभवजन्य स्तर के डेटा पर आधारित है। लेकिन यह आवश्यक है कि अनुभवजन्य ज्ञान सैद्धांतिक विचारों से अविभाज्य हो; यह आवश्यक रूप से एक निश्चित सैद्धांतिक संदर्भ में डूबा हुआ है।

ब्रिटिश समाजशास्त्री 3. बाउमन ऐसे तीन भेदों के नाम बताते हैं। सबसे पहले, वैज्ञानिक ज्ञान को अलग तरह से व्यवस्थित किया जाता है, यह सख्त आवश्यकताओं और नियमों के अधीन है। इन आवश्यकताओं में निम्नलिखित शामिल हैं:

ए) स्पष्ट तंत्र की निश्चितता;

बी) अनुभूति के विकसित और परीक्षण तरीके;

ग) वास्तविक तथ्यों के साथ सैद्धांतिक सामान्यीकरण का सुदृढीकरण;

d) चर्चा के लिए वैज्ञानिक अवधारणा का खुलापन, आलोचनात्मक चिंतन। साधारण ज्ञान स्वतंत्र है, यह कठोर ढांचे से रहित है, यह समाज में एक विशेष स्थिति समूह के रूप में वैज्ञानिकों की विशेषता "जिम्मेदार बयान" के अधिकार का दावा नहीं करता है, जिससे सक्षम निष्कर्ष की उम्मीद की जाती है।

दूसरे, वैज्ञानिक ज्ञान का अर्थ हमेशा सामान्यीकरण और निर्णय के लिए सामग्री एकत्र करने के लिए एक व्यापक क्षेत्र होता है। सामान्य ज्ञान अधिक सीमित सूचना स्थान में बनता है। रोजमर्रा की जिंदगी में, हम अपने दैनिक हितों के स्तर से ऊपर उठने के लिए, अपने अनुभव के क्षितिज का विस्तार करने के लिए शायद ही कभी (यदि बिल्कुल) प्रयास करते हैं, इसलिए सामान्य ज्ञान हमेशा खंडित होता है, यह केवल व्यक्तिगत घटनाओं, राजनीतिक प्रक्रिया के एपिसोड को छीनता है ; वैज्ञानिक, इसके विपरीत, सामान्यीकरण की व्यापकता और विश्लेषण की व्यापकता का दावा करता है।

तीसरा, वैज्ञानिक ज्ञान राजनीतिक घटनाओं की व्याख्या करने के तरीके से भिन्न होता है। विज्ञान में, स्पष्टीकरण को यथासंभव प्रतिरूपित किया जाना चाहिए, अर्थात। पुष्टि, व्याख्या कई कारकों, अन्योन्याश्रितताओं को अलग करने के आधार पर की जाती है। सामान्य ज्ञान पर आधारित ज्ञान कुछ घटनाओं की व्याख्या, पहले से मौजूद विचारों और विश्वासों के आधार पर राजनेताओं के कार्यों की विशेषता है। एक व्यक्ति आमतौर पर राजनेताओं को उन इरादों के बारे में बताता है जो उसे पिछले अनुभव से ज्ञात हैं।

इस प्रकार, राजनीति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान अधिक जटिल, जटिल है। इसके लिए शोधकर्ता को प्रेक्षित परिघटनाओं के साथ काम करने में विशेष कौशल की आवश्यकता होती है, उपयुक्त श्रेणीबद्ध तंत्र की महारत, राजनीतिक संबंधों और बातचीत के क्षेत्र को समझने के लिए विशेष पद्धतिगत उपकरणों का उपयोग करने की क्षमता, संबंधों को विश्लेषणात्मक रूप से समझने की क्षमता, निर्भरता और मॉडलिंग जटिल राजनीतिक प्रक्रियाओं। राजनीति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान सिद्धांतों, अवधारणाओं की एक प्रणाली है जो राजनीति की व्याख्या और वर्णन करती है, साथ ही उन तरीकों का एक समूह है जो राजनीति के बारे में विचारों को गहरा और विस्तारित करने की अनुमति देते हैं।

आइए, आज विज्ञान की छवि में आए बदलाव में सबसे पहले निम्नलिखित बातों पर ध्यान दें:

ए) बेशक, विज्ञान में मौलिक रूप से नए विचारों की प्रगति अपेक्षाकृत कुछ सबसे प्रमुख वैज्ञानिकों का काम है जो ज्ञान के "क्षितिज" से परे देखने का प्रबंधन करते हैं, और अक्सर उनका काफी विस्तार करते हैं। लेकिन फिर भी, एक पूरे के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान के लिए, गतिविधि के सामूहिक रूप, जैसा कि दार्शनिकों ने कहा, "वैज्ञानिक समुदायों" द्वारा अधिक से अधिक विशेषता बन रहे हैं। विज्ञान न केवल दुनिया के बारे में अमूर्त ज्ञान की एक प्रणाली बन रहा है, बल्कि मानव गतिविधि की अभिव्यक्तियों में से एक है, जिसने एक विशेष सामाजिक संस्था का रूप ले लिया है। वैज्ञानिक रचनात्मकता की समस्या के संबंध में प्राकृतिक, सामाजिक और तकनीकी विज्ञान के सामाजिक पहलुओं का अध्ययन एक दिलचस्प लेकिन अभी भी काफी हद तक खुली समस्या है;

बी) नई तकनीकों पर आधारित तरीके आधुनिक विज्ञान में तेजी से प्रवेश कर रहे हैं, और दूसरी ओर, नए गणितीय तरीके जो वैज्ञानिक ज्ञान की पिछली पद्धति को गंभीरता से बदलते हैं; इसलिए, इस संबंध में दार्शनिक समायोजन की भी आवश्यकता है। अनुसंधान का एक मौलिक रूप से नया तरीका बन गया है, उदाहरण के लिए, एक कम्प्यूटेशनल प्रयोग, जो अब सबसे व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। विज्ञान में इसकी संज्ञानात्मक भूमिका क्या है? इस पद्धति की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? यह विज्ञान के संगठन को कैसे प्रभावित करता है? यह सब बहुत रुचि का है;

ग) वैज्ञानिक ज्ञान का दायरा तेजी से बढ़ रहा है, जिसमें सूक्ष्म जगत में पहले से दुर्गम वस्तुएं शामिल हैं, जिसमें जीवन के बेहतरीन तंत्र और मैक्रोस्कोपिक पैमाने पर शामिल हैं। लेकिन यह भी कम महत्वपूर्ण नहीं है कि आधुनिक विज्ञान मौलिक रूप से नए प्रकार की वस्तुओं के अध्ययन में चला गया है - सुपर-कॉम्प्लेक्स, सेल्फ-ऑर्गनाइजिंग सिस्टम। इन वस्तुओं में से एक जीवमंडल है। लेकिन ब्रह्मांड को एक निश्चित अर्थ में ऐसी प्रणाली के रूप में भी माना जा सकता है;

d) आधुनिक विज्ञान की एक अन्य विशेषता यह है कि यह विभिन्न विज्ञानों की विधियों द्वारा मनुष्य के व्यापक अध्ययन की ओर बढ़ गया है। इन विधियों की नींव का एकीकरण दर्शन के बिना अकल्पनीय है;

ई) वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं। यह अधिक से अधिक जटिल हो जाता है, विभिन्न विज्ञानों का ज्ञान आधुनिक विज्ञान की प्रमुख समस्याओं को हल करने में परस्पर एक दूसरे को निषेचित करता है। वैज्ञानिक ज्ञान की गतिशीलता के मॉडल बनाने, इसके विकास को प्रभावित करने वाले मुख्य कारकों की पहचान करने, दुनिया और मनुष्य के अध्ययन के विभिन्न क्षेत्रों में ज्ञान की प्रगति में दर्शन की भूमिका को स्पष्ट करने के लिए रुचि है। ये सभी भी गंभीर समस्याएं हैं, जिनका समाधान दर्शन के बिना अकल्पनीय है।

दूसरे, विज्ञान की घटना का विश्लेषण आधुनिक दुनिया में इसकी विशाल भूमिका को ध्यान में रखते हुए किया जाना चाहिए। विज्ञान का जीवन के सभी पहलुओं पर प्रभाव पड़ता है, समग्र रूप से समाज और व्यक्ति दोनों पर। आधुनिक विज्ञान की उपलब्धियाँ किसी न किसी रूप में संस्कृति के सभी क्षेत्रों में अपवर्तित होती हैं। विज्ञान अभूतपूर्व तकनीकी प्रगति प्रदान करता है, जीवन के स्तर और गुणवत्ता में सुधार के लिए स्थितियां बनाता है। यह एक सामाजिक-राजनीतिक कारक के रूप में भी कार्य करता है: एक ऐसा राज्य जिसके पास एक विकसित विज्ञान है और इसके आधार पर, उन्नत तकनीकों का निर्माण करता है, अंतरराष्ट्रीय समुदाय में खुद को अधिक वजन प्रदान करता है।

तीसरा, आधुनिक विज्ञान की उपलब्धियों के संभावित अनुप्रयोग से जुड़े कुछ खतरों का भी शीघ्र ही पता लगा लिया गया। उदाहरण के लिए, आधुनिक जीव विज्ञान आनुवंशिकता के सूक्ष्म तंत्र का अध्ययन करता है, और शरीर विज्ञान मस्तिष्क की संरचना में इतनी गहराई से प्रवेश कर चुका है कि मानव चेतना और व्यवहार को प्रभावी ढंग से प्रभावित करना संभव है। आज, उन्नत प्रौद्योगिकियों के अनियंत्रित प्रसार के महत्वपूर्ण नकारात्मक परिणाम स्पष्ट हो गए हैं, अप्रत्यक्ष रूप से मानव जाति के अस्तित्व के लिए भी खतरा पैदा कर रहे हैं। इस तरह के खतरे प्रकट होते हैं, उदाहरण के लिए, कुछ वैश्विक समस्याओं में - संसाधनों की कमी, पर्यावरण का प्रदूषण, मानव जाति के आनुवंशिक पतन का खतरा आदि।

ये बिंदु, जो प्रौद्योगिकी, समाज और प्रकृति पर विज्ञान के प्रभाव में तेज वृद्धि की विशेषता रखते हैं, हमें न केवल वैज्ञानिक अनुसंधान के संज्ञानात्मक पक्ष का विश्लेषण करते हैं, बल्कि विज्ञान के "मानव" आयाम का भी विश्लेषण करते हैं।

हमारे दृष्टिकोण से, विज्ञान की घटना के सभी विख्यात पहलुओं का विस्तृत विश्लेषण, अर्थात्, इसके संज्ञानात्मक और मानवीय पहलुओं की एकता में, अब बहुत महत्वपूर्ण है। तथ्य यह है कि विज्ञान की छवि और स्थिति में जो परिवर्तन हो रहे हैं, वे सामान्य चेतना से उसके बढ़ते अलगाव का कारण बन रहे हैं। मुआवजे के रूप में, हमारे पास सभी प्रकार के छद्म विज्ञानों का एक "शानदार" उत्कर्ष है, जो सामान्य चेतना के लिए अधिक समझ में आता है, लेकिन इसका विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है। आधुनिक परिस्थितियों में, छद्म विज्ञान लोगों के कुछ वर्गों (कभी-कभी वैज्ञानिकों सहित) के दिमाग में ऐसी शक्ति प्राप्त कर रहा है कि यह स्वयं विज्ञान के स्वस्थ विकास के लिए खतरा पैदा करने लगता है। इसलिए वैज्ञानिक पद्धति की नींव का गहन विश्लेषण आवश्यक है, छद्म विज्ञान द्वारा उपयोग किए जाने वाले तर्क के तरीकों से इसके अंतर।

इसके अलावा, इसके संबंध में विज्ञान के अध्ययन को जारी रखना तत्काल आवश्यक है
आधुनिक तकनीक की प्रगति और इसकी सामाजिक भूमिका में परिवर्तन। उनमें से कई जो किसी भी तरह से अपने दैनिक जीवन में विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग करने से इनकार नहीं करते हैं, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को एक प्रकार के "राक्षस" के रूप में चित्रित करते हैं जो किसी व्यक्ति को बिना शर्त "बुराई" के रूप में दबाते और गुलाम बनाते हैं। अब, जैसे कि एक कॉर्नुकोपिया से, न केवल वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के खिलाफ, बल्कि स्वयं विज्ञान पर भी आरोप लगाए जा रहे हैं, जिन्हें "मानव लक्ष्यों" के साथ तोड़ दिया गया माना जाता है। और यद्यपि इस मामले में आलोचना काफी हद तक लक्ष्य से चूक जाती है - विज्ञान पर "पापों" का आरोप लगाया जाता है, जिसके लिए वह खुद इतना दोषी नहीं है, बल्कि संस्थानों की प्रणाली जिसके भीतर वह कार्य करता है और विकसित होता है - विज्ञान के आलोचक सही हैं एक बात: एक ऐसे युग में जब यह स्पष्ट रूप से प्रकट हो गया था कि विज्ञान के विकास से सामाजिक रूप से नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं, वैज्ञानिक का उद्देश्य वस्तुनिष्ठ ज्ञान प्राप्त करने की दिशा में, उसकी गतिविधि के लिए बिना शर्त आवश्यक उत्तेजना होने के बावजूद, पर्याप्त नहीं है। वैज्ञानिक गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण नैतिक मानदंड के रूप में अपनी खोजों के संभावित उपयोग के लिए वैज्ञानिक की सामाजिक जिम्मेदारी का प्रश्न बहुत प्रासंगिकता प्राप्त करता है। समस्याओं की इस श्रेणी पर भी निरंतर ध्यान देने की आवश्यकता है।

3. विभेदीकरण और विज्ञान का एकीकरण

विज्ञान के विकास को दो विपरीत प्रक्रियाओं की द्वंद्वात्मक बातचीत की विशेषता है - भेदभाव (नए वैज्ञानिक विषयों को अलग करना) और एकीकरण (ज्ञान का संश्लेषण, कई विज्ञानों का एकीकरण - अक्सर उन विषयों में जो उनके "जंक्शन" पर होते हैं)। विज्ञान के विकास के कुछ चरणों में, भेदभाव प्रबल होता है (विशेषकर विज्ञान के संपूर्ण और व्यक्तिगत विज्ञान के रूप में उभरने की अवधि के दौरान), दूसरों पर - उनका एकीकरण, यह आधुनिक विज्ञान की विशेषता है।

भेदभाव की प्रक्रिया, विज्ञान की शाखाओं में बंटी, वैज्ञानिक ज्ञान के व्यक्तिगत "रूढ़िवादों" का स्वतंत्र (निजी) विज्ञानों में परिवर्तन और बाद के वैज्ञानिक विषयों में अंतःवैज्ञानिक "शाखाओं" की शुरुआत 16 वीं और 17 वीं शताब्दी के मोड़ पर हुई। इस अवधि के दौरान, पहले से एकीकृत ज्ञान (दर्शन) दो मुख्य "ट्रंक" में विभाजित होता है - स्वयं दर्शन और ज्ञान की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में विज्ञान, आध्यात्मिक शिक्षा और सामाजिक संस्था। बदले में, दर्शन कई दार्शनिक विज्ञानों (ऑन्थोलॉजी, महामारी विज्ञान, नैतिकता, द्वंद्वात्मकता, आदि) में विभाजित होना शुरू हो जाता है, संपूर्ण रूप से विज्ञान को अलग-अलग निजी विज्ञानों (और उनके भीतर वैज्ञानिक विषयों में) में विभाजित किया जाता है, जिनमें से शास्त्रीय (न्यूटोनियन) नेता बन जाता है। ) यांत्रिकी, इसकी स्थापना के बाद से गणित से निकटता से संबंधित है।

बाद की अवधि में, विज्ञान के विभेदीकरण की प्रक्रिया तेज होती गई। यह सामाजिक उत्पादन की जरूरतों और वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की आंतरिक जरूरतों दोनों के कारण हुआ था। इस प्रक्रिया का परिणाम फ्रंटियर, "बट" विज्ञान का उद्भव और तेजी से विकास था।

जैसे ही जीवविज्ञानी जीवित चीजों के अध्ययन में इस हद तक पहुंचे कि वे कोशिकाओं, ऊतकों, जीवों में रासायनिक प्रक्रियाओं और परिवर्तनों के अत्यधिक महत्व को समझ गए, इन प्रक्रियाओं का गहन अध्ययन शुरू हुआ, परिणामों का संचय शुरू हुआ, जिसके कारण एक नए विज्ञान का उदय - जैव रसायन। उसी तरह, एक जीवित जीव में भौतिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने की आवश्यकता ने जीव विज्ञान और भौतिकी की बातचीत और एक सीमा विज्ञान - बायोफिज़िक्स के उद्भव को जन्म दिया। भौतिक रसायन विज्ञान, रासायनिक भौतिकी, भू-रसायन, आदि इसी तरह से उत्पन्न हुए। ऐसे वैज्ञानिक विषय भी हैं जो तीन विज्ञानों के जंक्शन पर हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, जैव-भू-रसायन। जैव-भू-रसायन विज्ञान के संस्थापक, वी। आई। वर्नाडस्की ने इसे एक जटिल वैज्ञानिक अनुशासन माना, क्योंकि यह एक विशिष्ट सांसारिक खोल - जीवमंडल और उनकी रासायनिक (परमाणु) अभिव्यक्ति में इसकी जैविक प्रक्रियाओं के साथ निकटता से और पूरी तरह से जुड़ा हुआ है। जैव-भू-रसायन विज्ञान का "संदर्भ का क्षेत्र" जीवन की भूवैज्ञानिक अभिव्यक्तियों और जीवों के भीतर जैव रासायनिक प्रक्रियाओं, ग्रह की जीवित आबादी दोनों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

विज्ञान का विभेदीकरण ज्ञान की तीव्र वृद्धि और जटिलता का एक स्वाभाविक परिणाम है। यह अनिवार्य रूप से विशेषज्ञता और वैज्ञानिक श्रम के विभाजन की ओर ले जाता है। उत्तरार्द्ध में दोनों सकारात्मक पक्ष हैं (घटनाओं के गहन अध्ययन की संभावना, वैज्ञानिकों की उत्पादकता में वृद्धि) और नकारात्मक (विशेष रूप से "संपूर्ण के कनेक्शन का नुकसान", क्षितिज का संकुचन - कभी-कभी "पेशेवर क्रेटिनिज्म")। समस्या के इस पक्ष के बारे में, ए आइंस्टीन ने कहा कि विज्ञान के विकास के दौरान, "व्यक्तिगत शोधकर्ताओं की गतिविधियां अनिवार्य रूप से सामान्य ज्ञान के एक सीमित क्षेत्र में परिवर्तित हो जाती हैं। यह विशेषज्ञता, इससे भी बदतर, इस तथ्य की ओर ले जाती है कि सभी विज्ञान की एक सामान्य समझ, जिसके बिना अनुसंधान भावना की वास्तविक गहराई आवश्यक रूप से कम हो जाती है, विज्ञान के विकास के साथ बड़ी कठिनाई से रहती है ...; यह शोधकर्ता को एक व्यापक दृष्टिकोण से वंचित करने, उसे एक कारीगर के स्तर तक नीचा दिखाने की धमकी देता है ”1।

इसके साथ ही, विभेदीकरण की प्रक्रिया के साथ, एकीकरण की एक प्रक्रिया भी होती है - एकीकरण, अंतर्विरोध, विज्ञान और वैज्ञानिक विषयों का संश्लेषण, उनका एकीकरण (और उनके तरीके) एक पूरे में, उनके बीच की सीमाओं को मिटाते हुए। यह आधुनिक विज्ञान की विशेष रूप से विशेषता है, जहां आज वैज्ञानिक ज्ञान के ऐसे सिंथेटिक, सामान्य वैज्ञानिक क्षेत्र जैसे साइबरनेटिक्स, सिनर्जेटिक्स आदि तेजी से विकसित हो रहे हैं, प्राकृतिक विज्ञान, सामान्य विज्ञान और दर्शन जैसे दुनिया के एकीकृत चित्र बनाए जा रहे हैं (क्योंकि दर्शन वैज्ञानिक ज्ञान में एक एकीकृत कार्य भी करता है)।

"विज्ञान के संबंध" की प्रवृत्ति, जो उनके विकास के वर्तमान चरण की नियमितता और अखंडता के प्रतिमान की अभिव्यक्ति बन गई है, स्पष्ट रूप से वी। आई। वर्नाडस्की द्वारा कब्जा कर लिया गया था। XX सदी के वैज्ञानिक विचार की एक महान नई घटना। उनका मानना ​​​​था कि "पहली बार, मानव आध्यात्मिक रचनात्मकता की सभी धाराएँ जो अब तक एक-दूसरे पर थोड़ी निर्भरता में चली गई हैं, और कभी-कभी काफी स्वतंत्र रूप से, एक पूरे में विलीन हो जाती हैं। इसलिए, ब्रह्मांड की वैज्ञानिक समझ में महत्वपूर्ण मोड़ मानव विज्ञान में एक साथ हो रहे गहन परिवर्तन के साथ मेल खाता है। एक ओर ये विज्ञान प्रकृति के विज्ञानों में विलीन हो जाते हैं, वहीं दूसरी ओर इनका उद्देश्य पूरी तरह से बदल जाता है। विज्ञानों का एकीकरण विश्वासपूर्वक और बढ़ती हुई शक्ति के साथ प्रकृति की एकता को सिद्ध करता है। यह संभव है क्योंकि ऐसी एकता वस्तुपरक रूप से मौजूद है।

इस प्रकार, विज्ञान का विकास एक द्वंद्वात्मक प्रक्रिया है जिसमें दुनिया के वैज्ञानिक ज्ञान के सबसे विविध क्षेत्रों, विभिन्न तरीकों और विचारों की बातचीत के एकीकरण, अंतर्विरोध और एकीकरण के साथ भेदभाव होता है।

आधुनिक विज्ञान में, व्यावहारिक आवश्यकताओं द्वारा सामने रखी गई प्रमुख समस्याओं और वैश्विक समस्याओं को हल करने के लिए विज्ञान का एकीकरण अधिक व्यापक होता जा रहा है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, ब्रह्मांडीय अन्वेषण की जटिल समस्या के लिए विभिन्न विशिष्टताओं के वैज्ञानिकों के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता थी। पर्यावरणीय समस्या का समाधान, जो आज बहुत जरूरी है, प्राकृतिक और मानव विज्ञान के बीच घनिष्ठ संपर्क के बिना, उनके द्वारा विकसित विचारों और विधियों के संश्लेषण के बिना असंभव है।

विज्ञान के ऐतिहासिक विकास के सामान्य पैटर्न में से एक भेदभाव और विज्ञान के एकीकरण की द्वंद्वात्मक एकता है। नई वैज्ञानिक दिशाओं का निर्माण, व्यक्तिगत विज्ञान विज्ञान की विभिन्न शाखाओं को अलग करने वाली तीक्ष्ण रेखाओं के क्षरण के साथ जोड़ा जाता है, विज्ञान की एकीकृत शाखाओं (साइबरनेटिक्स, सिस्टम सिद्धांत, सूचना विज्ञान, तालमेल, आदि) के गठन के साथ, विधियों का पारस्परिक आदान-प्रदान, सिद्धांतों, अवधारणाओं, आदि। समग्र रूप से विज्ञान एक समृद्ध आंतरिक विभाजन के साथ एक तेजी से जटिल एकीकृत प्रणाली बन रहा है, जहां प्रत्येक विशिष्ट विज्ञान की गुणात्मक मौलिकता संरक्षित है। इस प्रकार, विभिन्न "विज्ञान में संस्कृतियों" का टकराव नहीं, बल्कि उनकी घनिष्ठ एकता, अंतःक्रिया, अंतर्विरोध आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वाभाविक प्रवृत्ति है।

निष्कर्ष

पुराने आदर्श वाक्यों में से एक कहता है: "ज्ञान शक्ति है।" विज्ञान मनुष्य को प्रकृति की शक्तियों के आगे शक्तिशाली बनाता है। प्राकृतिक विज्ञान की सहायता से मनुष्य प्रकृति की शक्तियों पर अपना प्रभुत्व स्थापित करता है, भौतिक उत्पादन का विकास करता है और सामाजिक संबंधों में सुधार करता है। केवल प्रकृति के नियमों के ज्ञान के माध्यम से ही कोई व्यक्ति प्राकृतिक चीजों और प्रक्रियाओं को बदल सकता है और अनुकूलित कर सकता है ताकि वे उसकी जरूरतों को पूरा कर सकें।

प्राकृतिक विज्ञान सभ्यता की उपज और उसके विकास की शर्त दोनों है। विज्ञान की मदद से, एक व्यक्ति भौतिक उत्पादन विकसित करता है, सामाजिक संबंधों में सुधार करता है, लोगों की नई पीढ़ियों को शिक्षित और शिक्षित करता है, अपने शरीर को ठीक करता है। प्राकृतिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति ने किसी व्यक्ति के जीवन और कल्याण के तरीके को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है, लोगों के रहने की स्थिति में सुधार किया है।

प्राकृतिक विज्ञान सामाजिक प्रगति के सबसे महत्वपूर्ण इंजनों में से एक है। भौतिक उत्पादन में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में, प्राकृतिक विज्ञान एक शक्तिशाली क्रांतिकारी शक्ति है। महान वैज्ञानिक खोजों (और उनसे निकटता से संबंधित तकनीकी आविष्कार) का मानव इतिहास की नियति पर हमेशा एक जबरदस्त (और कभी-कभी पूरी तरह से अप्रत्याशित) प्रभाव पड़ा है। ऐसी खोजें, उदाहरण के लिए, 17वीं शताब्दी की खोज थीं। यांत्रिकी के नियम जिन्होंने सभ्यता की संपूर्ण मशीनी तकनीक बनाना संभव बनाया; उन्नीसवीं सदी में खोज। विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र और इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग, रेडियो इंजीनियरिंग, और फिर रेडियो इलेक्ट्रॉनिक्स का निर्माण; 20वीं शताब्दी में परमाणु नाभिक के सिद्धांत का निर्माण, इसके बाद परमाणु ऊर्जा को मुक्त करने के साधनों की खोज; बीसवीं सदी के मध्य में विस्तार। आनुवंशिकता की प्रकृति (डीएनए संरचना) की आणविक जीव विज्ञान और आनुवंशिकता के प्रबंधन के लिए आनुवंशिक इंजीनियरिंग की संभावनाएं जो परिणामस्वरूप खुल गई हैं; और अन्य। अधिकांश आधुनिक भौतिक सभ्यता वैज्ञानिक सिद्धांतों, वैज्ञानिक और डिजाइन विकास, विज्ञान द्वारा भविष्यवाणी की गई प्रौद्योगिकियों आदि के निर्माण में भागीदारी के बिना संभव नहीं होगी।

आधुनिक दुनिया में, विज्ञान लोगों को न केवल प्रशंसा और प्रशंसा देता है, बल्कि भय भी पैदा करता है। आप अक्सर सुन सकते हैं कि विज्ञान एक व्यक्ति को न केवल लाभ देता है, बल्कि सबसे बड़ा दुर्भाग्य भी लाता है। वायुमंडलीय प्रदूषण, परमाणु ऊर्जा संयंत्रों में तबाही, परमाणु हथियारों के परीक्षण के परिणामस्वरूप रेडियोधर्मी पृष्ठभूमि में वृद्धि, ग्रह के ऊपर एक "ओजोन छेद", पौधों और जानवरों की प्रजातियों में तेज कमी - लोग इन सभी और अन्य पर्यावरण की व्याख्या करते हैं विज्ञान के अस्तित्व के बहुत तथ्य से समस्याएं। लेकिन बात विज्ञान में नहीं है, बल्कि किसके हाथ में है, इसके पीछे कौन से सामाजिक हित खड़े हैं, कौन सी सार्वजनिक और राज्य संरचनाएं इसके विकास को निर्देशित करती हैं।

मानव जाति की वैश्विक समस्याओं के बढ़ने से मानव जाति के भाग्य के लिए वैज्ञानिकों की जिम्मेदारी बढ़ जाती है। ऐतिहासिक नियति के प्रश्न और मनुष्य के संबंध में विज्ञान की भूमिका, इसके विकास की संभावनाओं पर इतनी तीव्र चर्चा कभी नहीं हुई जितनी वर्तमान में सभ्यता के बढ़ते वैश्विक संकट के संदर्भ में हुई है। संज्ञानात्मक गतिविधि (तथाकथित "रूसो समस्या") की मानवतावादी सामग्री की पुरानी समस्या ने एक नई ठोस ऐतिहासिक अभिव्यक्ति प्राप्त की है: क्या कोई व्यक्ति (और यदि हां, तो किस हद तक) हमारी वैश्विक समस्याओं को हल करने में विज्ञान पर भरोसा कर सकता है समय? क्या विज्ञान मानव जाति को उस बुराई से छुटकारा पाने में मदद करने में सक्षम है जो आधुनिक सभ्यता अपने आप में लोगों के जीवन के तरीके के तकनीकीकरण के साथ है?

विज्ञान एक सामाजिक संस्था है, और यह पूरे समाज के विकास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। वर्तमान स्थिति की जटिलता और असंगति यह है कि विज्ञान, निश्चित रूप से, वैश्विक पीढ़ी में शामिल है, और सबसे बढ़कर, सभ्यता की पर्यावरणीय समस्याएं (स्वयं में नहीं, बल्कि अन्य संरचनाओं पर निर्भर समाज के एक हिस्से के रूप में); और साथ ही, विज्ञान के बिना, इसके आगे के विकास के बिना, इन सभी समस्याओं का समाधान सैद्धांतिक रूप से असंभव है। और इसका मतलब है कि मानव जाति के इतिहास में विज्ञान की भूमिका लगातार बढ़ रही है। और इसलिए, विज्ञान, प्राकृतिक विज्ञान की भूमिका की कोई भी कमी वर्तमान में अत्यंत खतरनाक है, यह हमारे समय की बढ़ती वैश्विक समस्याओं के सामने मानवता को निशस्त्र करती है। और इस तरह का अपमान, दुर्भाग्य से, कभी-कभी होता है, यह कुछ मानसिकता, आध्यात्मिक संस्कृति की प्रणाली में प्रवृत्तियों द्वारा दर्शाया जाता है।

विज्ञान आध्यात्मिक संस्कृति का एक घटक है, और इसलिए संस्कृति की पूरी प्रणाली में किसी न किसी रूप में होने वाली प्रक्रियाएं विज्ञान में परिलक्षित होती हैं।
कलात्मक संस्कृति की घटना और इसके विकास को प्रभावित करने वाले कारकरूसी युवाओं की आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताएं

"संस्कृति" की अवधारणा अस्पष्ट है। इसे परिभाषित करने के प्रयासों से पता चलता है कि इसकी सामग्री लेखक की शोध स्थिति पर निर्भर करती है। एक में, शोधकर्ता सर्वसम्मति से सहमत हैं कि संस्कृति पृथ्वी पर मनुष्य की उपस्थिति के साथ पैदा हुई और विकसित हुई क्योंकि उसने प्रकृति की शक्तियों, बेहतर समाज और खुद को महारत हासिल कर लिया।

प्राकृतिक दुनिया को बदलकर, इसे अपनी आवश्यकताओं और आवश्यकताओं के अनुकूल बनाकर, एक व्यक्ति एक सांस्कृतिक वातावरण बनाता है, जिसमें प्रौद्योगिकी, आवास, संचार के साधन, संचार, संदेश, घरेलू सामान, कला के कार्य आदि शामिल हैं। संस्कृति विकास के स्तर को निर्धारित करती है। समाज, रचनात्मक शक्तियों और मानवीय क्षमताओं के साथ-साथ गतिविधि के भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में उपलब्धियों का स्तर।

सामान्य संस्कृति के पक्षों में से एक तकनीकी संस्कृति है। इसका सार और सामग्री "प्रौद्योगिकी" की अवधारणा से जुड़ी हुई है। तकनीकी संस्कृति आधुनिक वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक-आर्थिक उपलब्धियों का परिणाम है।

"तकनीकी संस्कृति" की अवधारणा का विकास किसी व्यक्ति और उसके पर्यावरण के लिए नकारात्मक परिणामों को प्रभावित करने की आवश्यकता से जुड़ा हुआ है, और कभी-कभी कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए तकनीकी साधनों, नए तरीकों और प्रौद्योगिकियों के बर्बर उपयोग। इस प्रकार, नवीनतम तकनीकी प्रणालियों के मनुष्य द्वारा गहन उपयोग ने प्राकृतिक संसाधनों की कमी और प्राकृतिक संतुलन में व्यवधान पैदा किया है। मनुष्य के इन विनाशकारी कार्यों से पृथ्वी पर जीवन के अस्तित्व को ही खतरा है। प्रकृति की शक्तियों पर आधुनिक तकनीकी साधनों (कंप्यूटर, औद्योगिक रोबोट, नियंत्रित जैविक प्रतिक्रियाओं, आदि) के प्रभाव का अभी तक लोगों को पता नहीं चला है।

इस प्रकार, तकनीकी संस्कृति को भौतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक क्षेत्रों में इस तरह की परिवर्तनकारी मानव गतिविधि के रूप में समझा जाना चाहिए, जब नई प्रौद्योगिकियों और तकनीकी प्रक्रियाओं के मूल्यांकन और लागू करने के लिए मुख्य मानदंड मनुष्य और प्रकृति, मनुष्य और समाज के बीच सामंजस्यपूर्ण बातचीत सुनिश्चित करने की उनकी क्षमता है। , आदमी और आदमी।

तकनीकी संस्कृति किसी व्यक्ति की परिवर्तनकारी गतिविधि पर आधारित होती है, जिसमें उसका ज्ञान, कौशल और रचनात्मक क्षमताएं प्रकट होती हैं। परिवर्तनकारी गतिविधि आज मानव जीवन और कार्य के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करती है - उद्योग और कृषि से लेकर सामाजिक क्षेत्र तक: चिकित्सा, शिक्षाशास्त्र, अवकाश और प्रबंधन।

तकनीकी संस्कृति को सामाजिक और व्यक्तिगत दृष्टि से देखा जा सकता है।

सामाजिक दृष्टि से, यह लोगों की समीचीन और प्रभावी परिवर्तनकारी गतिविधियों, भौतिक उत्पादन, सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन में प्राप्त प्रौद्योगिकियों की समग्रता के आधार पर समाज के विकास का स्तर है।

व्यक्तिगत स्तर पर, तकनीकी संस्कृति किसी व्यक्ति की खुद को और उसके आसपास की दुनिया को जानने और सुधारने के आधुनिक तरीकों की महारत के स्तर को निर्धारित करती है। इसलिए, तकनीकी संस्कृति सामान्य संस्कृति का एक मूलभूत घटक है, साथ ही आधुनिक समाज और उत्पादन के विकास के लिए आधार और शर्त है।

समाज कार्य की प्रणाली में तकनीकी संस्कृति को तीन स्तरों पर माना जाना चाहिए: सामाजिक क्षेत्र, समाज कार्य विशेषज्ञ और ग्राहक।

सामाजिक क्षेत्र की तकनीकी संस्कृति अपने सदस्यों की सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए तकनीकी सहायता की प्रकृति से निर्धारित होती है।

एक समाज कार्य विशेषज्ञ की तकनीकी संस्कृति शोध और सिद्ध विधियों, विधियों, तकनीकों और साधनों, उच्च गुणवत्ता वाले और प्रभावी समाधान या ग्राहक या समूह की समस्याओं को हल करने में सहायता के स्तर से निर्धारित होती है।

ग्राहक की तकनीकी संस्कृति सामाजिक समस्याओं को हल करने में समाज के तकनीकी साधनों के स्वामित्व की डिग्री से निर्धारित होती है।

समाज कार्य की तकनीकी संस्कृति सामाजिक क्षेत्र की सामान्य तकनीकी संस्कृति का हिस्सा है - समाज की तकनीकी संस्कृति का एक अभिन्न अंग।

एक समाज कार्य विशेषज्ञ की तकनीकी संस्कृति का गठन मुख्य रूप से व्यावसायिक शिक्षा और तकनीकी क्षमता के गठन से जुड़ा है, जिसमें विज्ञान, प्रौद्योगिकी, सामान्य संस्कृति, सामाजिक और सार्वभौमिक मूल्यों सहित मानव संस्कृति के सभी लाभों से परिचित होना शामिल है।

यह एक सामाजिक विशेषज्ञ की ओर एक अभिविन्यास है जो जानता है, जानता है कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों को अपने, ग्राहक और पूरे समाज के हितों में कैसे प्राप्त किया जाता है।

एक ओर, इस मोड़ का अर्थ है "भविष्य से सीखना", नई तकनीकों के विकास और अनुप्रयोग के लिए ज्ञान को लागू करने में सक्षम होना, पेशेवर गतिविधि की जरूरतों के अनुसार आवश्यक कौशल रखना, ग्राहकों के दृष्टिकोण से विचार करना एक मानव व्यक्तित्व; दूसरी ओर, अर्जित ज्ञान के सामग्री मूल्य का उपयोग करते हुए, ग्राहक के सर्वांगीण विकास के लिए मानवीय चिंता दिखाने के लिए, उसे स्वतंत्र सामाजिक कामकाज के लिए उन्मुख करना ताकि वह अपने समाज में जीवन से संतुष्टि प्राप्त कर सके।

किसी व्यक्ति, उसके पर्यावरण के साथ जो कुछ भी होता है, वह तकनीकी है या तकनीक की मदद से किया जाता है। उत्पादन प्रक्रिया में, प्रौद्योगिकी विज्ञान द्वारा प्रस्तावित एल्गोरिदम, विधियों और साधनों की एक प्रणाली है, जिसके उपयोग से गतिविधि का एक पूर्व निर्धारित परिणाम होता है, किसी दिए गए मात्रा और गुणवत्ता के उत्पादों के उत्पादन की गारंटी देता है। समाज कार्य प्रणाली में अनेक समस्याओं का समाधान एल्गोरिथम नहीं होता है। इसलिए, यदि तकनीक नहीं बनाई जाती है, तो ग्राहक की समस्याओं को हल करने में व्यक्तिगत कौशल हावी होता है।

एक सामाजिक कार्यकर्ता की तकनीकी संस्कृति को एक परिवर्तनकारी रचनात्मक गतिविधि के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसमें ज्ञान, कौशल, गतिविधि के भावनात्मक और नैतिक दृष्टिकोण और किसी के कार्यों के लिए जिम्मेदारी लेने के लिए कार्य करने की तत्परता शामिल है।

एक सामाजिक कार्यकर्ता की तकनीकी संस्कृति में निम्नलिखित घटक शामिल होते हैं, जो गतिविधियों और व्यवहार में प्रकट होते हैं। यह एक कार्य संस्कृति है; मानवीय संबंधों की संस्कृति; संस्था की संस्कृति, इसके सौंदर्यशास्त्र और स्थिति; सूचना संस्कृति; उद्यमशीलता की संस्कृति; पारिस्थितिक संस्कृति; उपभोक्ता संस्कृति; डिजाइन संस्कृति।

एक सामाजिक कार्यकर्ता की तकनीकी संस्कृति की विशेषताएं।

तकनीकी संस्कृति इस बात पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करती है कि क्या करना है और कैसे करना है। "मूल्य आयाम" सामाजिक कार्यकर्ता की गतिविधि के मापदंडों के आकलन के रूप में मौजूद है। तकनीकी मूल्य ग्राहक संतुष्टि, सटीकता, पूर्णता, दक्षता, समयबद्धता आदि हैं। ये भी महत्वपूर्ण मूल्य हैं जो आध्यात्मिक और सामाजिक संस्कृति द्वारा निर्धारित मौलिक मूल्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं - समाज की सुरक्षा सुनिश्चित करना, समाज में एक व्यक्ति का मूल्य, आदि। डी।

सामाजिक कार्यकर्ता की तकनीकी संस्कृति उपयोगितावादी है। यह आध्यात्मिक संस्कृति के विपरीत कुछ के रूप में कार्य नहीं कर सकता है। यदि कोई विशेषज्ञ तकनीकी संस्कृति के पक्ष में "तिरछा" स्वीकार करता है, तो इससे आध्यात्मिक मूल्यों के विस्मरण का खतरा होता है, जिससे उपभोक्ता भावना का निर्माण होता है।

आध्यात्मिक और सामाजिक संस्कृति के संबंध में, एक सामाजिक कार्यकर्ता की तकनीकी संस्कृति एक अधीनस्थ, सेवा भूमिका निभाती है। एक ग्राहक के साथ काम करने के तरीके और साधन, शुरू किए गए नवाचारों और नवाचारों का मूल्यांकन और नियंत्रण एक सार्वभौमिक मूल्य स्थिति, मानवतावाद से किया जाना चाहिए।

एक सामाजिक विशेषज्ञ की तकनीकी संस्कृति उसकी व्यावसायिक गतिविधि के लिए एक अनिवार्य शर्त है। वह जिस भी क्षेत्र या ग्राहकों की श्रेणी में काम करता है, उसे अपने व्यवसाय की तकनीक में महारत हासिल करनी चाहिए।

सामाजिक क्षेत्र की तकनीकी संस्कृति आधुनिक तकनीकी रूप से समृद्ध समाज की संस्कृति का हिस्सा है। यह परिवर्तन और सुधार के साथ-साथ उसके पर्यावरण में सुधार, विभिन्न आवश्यकताओं की संतुष्टि के आधार पर एक व्यक्ति के प्रति एक नया दृष्टिकोण है। मानकीकरण समाज कार्य की तकनीकी संस्कृति का एक अभिन्न अंग है।

आधुनिक अवधारणाओं के दृष्टिकोण से, एक सामाजिक कार्यकर्ता की तकनीकी संस्कृति में शामिल हैं:

• - उसे घेरने वाली हर चीज के लिए रचनात्मक दृष्टिकोण;
• - रचनात्मक आत्म अभिव्यक्ति।

"समाज कार्य विशेषज्ञ की तकनीकी संस्कृति" की अवधारणा तकनीकी प्रक्रिया के कार्यान्वयन में उच्च स्तर के वैज्ञानिक ज्ञान और पेशेवर कौशल वाले पेशेवरों की एक नई परत का प्रतिनिधित्व करती है।

समाज कार्य विशेषज्ञों की तकनीकी संस्कृति के निर्माण में तकनीकी शिक्षा प्रणाली का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में महारत हासिल करने की आवश्यकता को शिक्षित करना है।

वैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर, नई प्रौद्योगिकियां पैदा होती हैं, जिससे संसाधन विकास, संसाधन खपत और संसाधन संरक्षण, समाज के सुधार और इसकी सामाजिक सुरक्षा की सामाजिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने के लिए प्रभावी उपकरणों के अभ्यास में लाया जाता है।

शिक्षा की निरंतरता, समाज के तकनीकीकरण और वैज्ञानिक ज्ञान के प्रसार की घटना के रूप में, सामाजिक विशेषज्ञों की तकनीकी संस्कृति के विकास में एक प्रमुख कारक बन रही है।

तकनीकी शिक्षा के संदर्भ में एक तकनीकी संस्कृति में महारत हासिल करने का अर्थ है किसी भी गतिविधि में आवश्यक तकनीकी ज्ञान में महारत हासिल करने के कार्यात्मक तरीकों और तरीकों में महारत हासिल करना, यानी परिवर्तनकारी गतिविधि के एल्गोरिथ्म में महारत हासिल करना।

विश्वविद्यालय के छात्रों की तकनीकी संस्कृति के गठन को नए राज्य मानक की आवश्यकताओं में परिभाषित किया गया है।

स्नातक के पास निम्नलिखित पेशेवर दक्षताएं (पीसी) होनी चाहिए:

• ओ सामाजिक-तकनीकी:
  • - वैश्विक, राष्ट्रीय और क्षेत्रीय के आधुनिक संयोजन की ख़ासियत, समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास (पीसी -1) की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए, सामाजिक प्रौद्योगिकियों के विकास और कार्यान्वयन के लिए तैयार रहें;
  • - आबादी के कमजोर वर्गों की सामाजिक सुरक्षा, चिकित्सा और सामाजिक सहायता, नागरिकों की भलाई (पीसी -2) के लिए प्रौद्योगिकियों की उच्च स्तर की सामाजिक संस्कृति प्रदान करने में सक्षम हो;
  • - समाजीकरण, आवास और पुनर्वास (पीसी-3) की समस्याओं पर मध्यस्थ, सामाजिक-रोगनिरोधी, परामर्श और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गतिविधियों के लिए तैयार रहें;
  • - व्यक्तियों और सामाजिक समूहों (पीसी -4) को सामाजिक सुरक्षा, सहायता और सहायता, सामाजिक सेवाओं का प्रावधान प्रदान करने के लिए तैयार रहें;
  • - सामाजिक संगठनों और सेवाओं (पीसी -5) में सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप से अनुकूल वातावरण बनाने में सक्षम होना;
  • - व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन (पीसी -6) की पारंपरिक संस्कृति के साथ अपने संयोजन को अनुकूलित करते हुए, सामाजिक क्षेत्र में नवीन गतिविधियों में सक्षम होना;
  • - प्रासंगिक विशेषज्ञों को आकर्षित करके ग्राहक की समस्याओं को हल करने के लिए तैयार रहें, ग्राहक के अपने स्वयं के बलों, शारीरिक, मानसिक और सामाजिक संसाधनों (पीसी -7) को जुटाएं;
  • - व्यक्तिगत पेशेवर विरूपण, पेशेवर थकान, पेशेवर "बर्नआउट" (पीसी -8) को रोकने और रोकने के लिए तैयार रहें;
  • - आबादी के लिए मनोसामाजिक, संरचनात्मक और जटिल-उन्मुख सामाजिक कार्य, चिकित्सा और सामाजिक सहायता की आधुनिक तकनीकों को उद्देश्यपूर्ण और प्रभावी ढंग से लागू करने में सक्षम होना (पीसी-9);
  • - आधुनिक क्वालिमेट्री और मानकीकरण (पीसी -10) की उपलब्धियों के आधार पर सामाजिक सेवाओं की गुणवत्ता का आकलन करने में सक्षम हो;
  • - संघीय और क्षेत्रीय स्तरों (पीसी-11) के विधायी और अन्य विनियमों के सक्षम उपयोग में सक्षम होना;
  • - पेशेवर गतिविधियों (पीसी-12) की प्रक्रिया में पेशेवर और नैतिक आवश्यकताओं का पालन करने के लिए तैयार रहें;
• ओ अनुसंधान:
• - सामाजिक जीवन की संस्कृति, कल्याण, विभिन्न राष्ट्रीय-जातीय और लिंग-आयु के सामाजिक क्षेत्र में व्यवहार, साथ ही साथ सामाजिक-वर्ग समूहों (पीसी -13) की विशेषताओं का पता लगाने में सक्षम हो;
• - सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान की बारीकियों का विश्लेषण करने की क्षमता, विभिन्न सामाजिक समूहों (पीसी -14) के प्रतिनिधियों की सामाजिक भलाई सुनिश्चित करने के लिए बुनियादी ढाँचा;
• - मनोसामाजिक, संरचनात्मक और जटिल-उन्मुख सामाजिक कार्य, चिकित्सा और सामाजिक सहायता (पीसी -15) के क्षेत्र में समस्याओं की पहचान, सूत्रीकरण और समाधान करने में सक्षम हो;
• - सामाजिक कल्याण (पीसी -16) सुनिश्चित करने की प्रक्रिया में हल किए जाने वाले अनुसंधान कार्यों के वैज्ञानिक और व्यावहारिक मूल्य को निर्धारित करने में सक्षम हो;
• - सामाजिक कार्यकर्ताओं की प्रभावशीलता, आबादी के विभिन्न वर्गों की भलाई के लिए पेशेवर समर्थन, उनके शारीरिक, मानसिक और सामाजिक स्वास्थ्य (पीसी-17) को सुनिश्चित करने के लिए वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामों के व्यवस्थित उपयोग के लिए तैयार रहें।

एक समाज कार्य विशेषज्ञ की तकनीकी संस्कृति का गठन तकनीकी स्थितियों और संबंधों में उसके कार्यों के लिए उसकी जिम्मेदारी की नैतिक समस्या से भी जुड़ा हुआ है, जब उसकी नैतिकता, तर्कसंगतता और जिम्मेदारी पर बहुत कुछ निर्भर करता है।

सामाजिक क्षेत्र की तकनीकी संस्कृति भी नैतिकता है, यह एक नया दर्शन है, समाज में एक व्यक्ति की एक नई दृष्टि का दर्शन और उसकी सामाजिक समस्याओं को हल करने के तरीके और साधन हैं।

वर्तमान में, सामाजिक क्षेत्र के विकास में तकनीकी चरण को गतिविधि के परिणाम पर विधि की प्राथमिकता स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसलिए, विशेषज्ञों को वैकल्पिक विकल्पों के द्रव्यमान से और इसके परिणामों के मूल्यांकन के लिए अपनी गतिविधियों के तरीकों (सामग्री और बौद्धिक साधनों सहित) की पसंद के लिए एक व्यापक दृष्टिकोण अपनाने की आवश्यकता है।

विशेषज्ञों की गतिविधि का मुख्य लक्ष्य यह सुनिश्चित करना है कि तकनीकी क्षमताएं मानव सेवा की गुणवत्ता में सुधार करती हैं, अर्थात समाज के सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन में परिवर्तन इस तरह से किया जाता है कि यह मानव विकास को उत्तेजित करता है।

तकनीकी संस्कृति बल्गेरियाई वैज्ञानिक एन। स्टेफानोव द्वारा तैयार किए गए विचार पर आधारित है: "असली समस्या यह नहीं है कि क्या यह सामाजिक प्रक्रियाओं को तकनीकी रूप से संभव है, लेकिन यह कैसे करना है"।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, वर्तमान चरण में केवल विशिष्ट जीवन के मुद्दों को हल करने में मानव जाति, लोगों या व्यक्तियों द्वारा संचित व्यावहारिक अनुभव पर भरोसा करना असंभव है।

तकनीकी संस्कृति में सूचना का इतना अधिकार नहीं है जितना कि इसके प्रवाह, इसके वाहक और प्रबंधन प्रक्रिया में इसे प्रभावी ढंग से, समय पर और तुरंत प्रसारित करने की क्षमता के युक्तिकरण के रूप में। वास्तविक व्यवहार में, सूचना की समस्या अक्सर कागजों के प्रवाह में वृद्धि के लिए नीचे आती है जो प्रबंधन की अपूर्णता, प्रबंधन की अक्षमता को कवर करती है। 1980 के दशक के अंत में, प्रचलन में 100 बिलियन दस्तावेज़ थे, और उन्हें भरने में लगभग 600 मिलियन मानव-घंटे खर्च किए गए थे। उदाहरण के लिए, 25-30 हजार कर्मचारियों वाले एक धातुकर्म संयंत्र को प्रति वर्ष 130-140 हजार दस्तावेज प्राप्त हुए।

लेकिन 1990 के दशक में रूस में सूचना के प्रवाह के युक्तिकरण की कमी भी अंतर्निहित है। विशिष्ट उत्पादन संगठनों के ढांचे के भीतर इस युक्तिकरण के अलग-अलग द्वीप अभी तक पूरे समाज में सूचना प्रवाह की अखंडता नहीं बनाते हैं। यह केवल आशा करने के लिए बनी हुई है कि तर्कसंगत रूप से कार्य करने वाले संगठनों की संख्या बढ़ेगी और एक निश्चित स्तर पर मात्रा गुणवत्ता में विकसित होगी। इसलिए, तकनीकी संस्कृति की मूल बातों को आत्मसात करने की प्रक्रिया जाती है, जैसा कि "नीचे से", विशिष्ट नेताओं से, वैज्ञानिक रूप से आधारित सूचना प्रवाह को व्यवस्थित करने और उन्हें कारण की सेवा में रखने की उनकी क्षमता है।

तकनीकी संस्कृति काफी हद तक एक व्यापक, व्यवस्थित दृष्टिकोण को लागू करने की क्षमता पर निर्भर करती है। इस बीच, वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारणों से, प्रशासनिक स्वैच्छिकता हावी है। प्रबंधन को एक आवर्ती दुर्भाग्य का सामना करना पड़ता है, जो दूर नहीं जाते हैं: व्यावसायिकता की कमी, शौकियाता, सतहीपन और निर्णय लेने में जल्दबाजी, या दूसरे शब्दों में, प्रबंधन प्रक्रियाओं के एल्गोरिदम की अक्षमता या अज्ञानता।

तकनीकी संस्कृति की संभावनाएं न केवल प्रबंधन प्रक्रिया में गलत अनुमानों से सीमित हैं। विज्ञान और अनुभववाद एक दूसरे का विरोध करना जारी रखते हैं: अभ्यास बहुत कम है, अधिक बार अनायास वैज्ञानिक सिफारिशों, निष्कर्षों और वैज्ञानिकों के प्रस्तावों का उपयोग करता है। एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से, दो दिशाएं सह-अस्तित्व में हैं, जो वैज्ञानिकों और चिकित्सकों द्वारा कार्यान्वित की जाती हैं। पहला लिखता है, शोध करता है, कुछ पेश करता है, बाद वाला अपनी वैज्ञानिक गणना के बिना बहुत अच्छा करता है। इस मामले में, प्रबंधन तकनीक अपने असर खो देती है, और प्रबंधन व्यावहारिकता से प्रभावित होता है, सतहीपन, उपद्रव और त्रुटियां उत्पन्न होती हैं।

इसके अलावा, ऐसे दुर्लभ मामले नहीं हैं जब आवश्यक जानकारी पक्षपातपूर्ण तरीके से एकत्र की जाती है, बिना उन सभी विशेषताओं को ध्यान में रखे जो निर्णय लेने के लिए बोलते हैं और जल्दबाजी में निष्कर्ष के खिलाफ चेतावनी देते हैं। मनोवैज्ञानिक रूप से, कोई भी ऐसे लोगों को समझ सकता है, जो इस तरह के और किसी अन्य निर्णय की तलाश में, ऐसी जानकारी खोजने का प्रयास करते हैं जो उनके दृष्टिकोण की सटीक पुष्टि करता है, और अक्सर उन सभी चीज़ों को अनदेखा कर देता है जो इसके विपरीत हैं। लेकिन अगर यह कुछ हद तक रोजमर्रा की जिंदगी में व्यवहार के लिए समझ में आता है, तो आधिकारिक स्तर पर इस दृष्टिकोण को प्रवृत्ति के अलावा अन्यथा नहीं माना जा सकता है, क्योंकि यह प्रबंधन अभ्यास में नकारात्मक परिणाम देता है। इसलिए, एक तकनीकी संस्कृति के लिए पहली आवश्यकताओं में से एक पूर्ण, व्यापक, सबसे अधिक प्रतिनिधि जानकारी प्राप्त करना है जो आपको अधिक सूचित सिफारिशें करने की अनुमति देता है।

तकनीकी संस्कृति का सामाजिक पहलू विशेष रूप से इस बात से स्पष्ट होता है कि प्रबंधन प्रक्रिया लगातार श्रमिकों के हितों को ध्यान में रखती है और उत्पादन और समाज के हितों के साथ उनका समन्वय करती है। आज की श्रम शक्ति अब केवल एक संसाधन नहीं है, बल्कि, सबसे बढ़कर, उत्पादन के विषय के रूप में है। इसलिए, जहां, शब्दों में नहीं, बल्कि कर्मों में, उन्होंने केवल सामग्री और वित्तीय संसाधनों की उपलब्धता के दृष्टिकोण से उत्पादन के विकास और कामकाज के विश्लेषण को छोड़ दिया, लेकिन लोगों के हितों और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए, ए सामाजिक-आर्थिक समस्याओं का सफल समाधान सुनिश्चित किया जाता है। अन्य संसाधनों के साथ अपने कार्यों के संदर्भ में श्रम शक्ति की बराबरी करना असंभव है। लोगों से सामग्री और वित्तीय भंडार के समान मानकों के साथ संपर्क नहीं किया जा सकता है। अपर्याप्त रूप से सोचे-समझे और प्रभावी समाधान के साथ, कोई भी अंततः भौतिक और वित्तीय नुकसान दोनों को बट्टे खाते में डाल सकता है (और उचित ठहरा सकता है)। लोगों के साथ ऐसा करना जानबूझकर नकारात्मक सामाजिक परिणाम पैदा करना है।

प्रबंधन प्रणाली के विनियमन, संरक्षण, रखरखाव और सुधार जैसे प्रौद्योगिकी के कार्य महत्वपूर्ण हैं। प्रत्येक प्रणाली में, संगठन और अव्यवस्था की प्रवृत्ति होती है, जिसका अर्थ है एक निश्चित एल्गोरिथम का रखरखाव और पालन, संचालन का क्रम। प्रक्रियाओं और संचालन में आर्थिक लीवर (लाभ, मूल्य, मजदूरी, आदि) और कानूनी तंत्र दोनों का उपयोग शामिल हो सकता है। लेकिन किसी भी मामले में, वे हमेशा लोगों की चेतना और व्यवहार पर प्रभाव से जुड़े होते हैं, संगठन की स्थिरता सुनिश्चित करते हैं।

मानव संस्कृति के एक तत्व के रूप में संस्कृति का तकनीकीकरण दो तरीकों से उत्पन्न होता है: यह संस्कृति में क्रमिक रूप से "बढ़ता" है, या इसे एक कृत्रिम गठन के रूप में बनाया गया है, जिसका मुख्य कार्य विज्ञान और अभ्यास का संयोजन है।

इस अर्थ में, सामाजिक प्रौद्योगिकियां एक ओर, आधुनिक दुनिया में वैश्विक प्रक्रियाओं के विकास की प्रकृति और संकेतकों को ध्यान में रखती हैं (संचार के साधनों का विकास, सूचना, कम्प्यूटरीकरण, वैज्ञानिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक प्रथाओं का अंतर्राष्ट्रीयकरण। , उत्पादन, आर्थिक और आध्यात्मिक जीवन, आदि की अन्योन्याश्रयता की वृद्धि), और दूसरी ओर, जनसंख्या के राष्ट्रीय और सांस्कृतिक विकास की विशिष्टता, लोगों के जीवन के तरीके की क्षेत्रीय विशेषताएं, उनका सामाजिक संगठन, ऐतिहासिक रूप से परिभाषित सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में बातचीत की परंपराएं। सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के स्व-संगठन और अव्यवस्था के पैटर्न की पहचान किए बिना, लोगों के जीवन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करने के लिए उनका उपयोग किए बिना तकनीकी संस्कृति असंभव है। तकनीकी संस्कृति में, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, जो अक्सर विरोधाभासी और कभी-कभी परस्पर अनन्य विशेषताओं को जोड़ती हैं। इसलिए, प्रबंधन में इन सीमित या बाधित कारकों की पहचान शामिल है और उनके विचार, उन्मूलन या कम से कम तटस्थता प्रदान करता है। उपरोक्त सभी को ऐसी घटनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय और समूह उत्तरजीविता, मानव पूर्वाग्रह, अक्सर यादृच्छिक कारकों पर आधारित।

तकनीकी संस्कृति आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में, अनुसंधान कार्य, बौद्धिक गतिविधि, शिक्षा, परवरिश और कलात्मक रचनात्मकता में सुधार की प्रक्रिया में प्रकट होती है। लेकिन तकनीकी संस्कृति, संस्कृति का एक हिस्सा होने के नाते, रचनात्मकता का एक तत्व, काफी हद तक प्रबंधन विज्ञान का एक उत्पाद है, इसका अभिन्न तत्व है। इसलिए, सामाजिक प्रौद्योगिकी की नवीनता मुख्य रूप से इसकी ज्ञान तीव्रता से निर्धारित होती है।

इसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया में जो महसूस किया जाता है, उसके लिए तकनीकी संस्कृति भी जिम्मेदार होनी चाहिए। वैज्ञानिक साहित्य परिणामों द्वारा प्रबंधन के विचार पर चर्चा करता है और लक्ष्यों (आय, लाभ, पूंजी) द्वारा प्रबंधन की अमेरिकी प्रणाली के प्रति असंतोष व्यक्त करता है।

परिणाम की अवधारणा में तेजी से मानवीय कारक, रचनात्मकता, विकसित सोच, संगठनात्मक विकास, आत्म-प्रबंधन, पारस्परिक संपर्कों को मजबूत करना, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि परिणाम के सामाजिक हिस्से को प्राप्त करने के लिए तंत्र पर काम किया जा रहा है। इस तंत्र में लोगों का प्रबंधन शामिल नहीं है, लेकिन किसी व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक शक्तियों के मुक्त विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण, सामाजिक व्यवस्था के संगठन के स्तर को ऊपर उठाना, जीवन की गुणवत्ता, श्रम को उत्तेजित करना, फरमानों से नहीं, निर्देश, लेकिन श्रम से ही, इसकी रचनात्मक सामग्री, सामग्री और नैतिक कारक। इसके अलावा, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को इस प्रणाली में बहुत लचीले ढंग से बुना जाता है, एक निश्चित सीमा तक पूंजी के अंतर्विरोधों को सुचारू करता है।

परिणामों (फिनिश अनुभव) के आधार पर पश्चिम में लागू सामाजिक प्रबंधन की प्रणालियाँ, न केवल एक सामाजिक परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से हैं, बल्कि इसकी उपलब्धि के लिए प्रबंधकीय और संगठनात्मक सहायता भी प्रदान करती हैं, एक तकनीकी विस्तार है जिसका अर्थ है विश्वास में कर्मचारी, उसकी रचनात्मक क्षमता के लिए सम्मान, सहयोग के लिए तत्परता और योजना, नियामक दस्तावेजों के माध्यम से उनकी अभिव्यक्ति और विकास में योगदान देता है। तकनीकी संस्कृति तकनीकी और तकनीकी समस्याओं के समाधान के स्तर के अनुरूप विशिष्ट सामाजिक निर्णयों को अपनाने और लागू करने के माध्यम से सामाजिक भंडार के व्यावहारिक कार्यान्वयन, सामाजिक स्थितियों के विकास को सुनिश्चित करती है।

यह सब हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि तकनीकी संस्कृति सामान्य संस्कृति का एक कार्बनिक हिस्सा है, जो अपनी सामग्री में तकनीकी और मानवीय विज्ञान की उपलब्धियों को एकीकृत करने के लिए, न केवल सामाजिक स्थान के अध्ययन के लिए एकीकृत सिद्धांतों को लागू करने के लिए, बल्कि इसके लिए भी चाहता है। सामाजिक व्यवस्था के विकास के लक्ष्यों के अनुसार सक्रिय व्यवस्था, मानव अस्तित्व का अर्थ। इस संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक एक नवीन प्रकार की सोच है, जो रचनात्मक सोच की विशेषता है। सोच, व्यवहार और व्यावहारिक कार्रवाई पर जोर दिया जा रहा है कि अंतिम सामाजिक परिणाम कैसे प्राप्त किया जाए, सामाजिक कार्यों को अनुकूलित करने के लिए किन तरीकों और साधनों द्वारा, रचनात्मक अवसरों का सही तरीके से उपयोग कैसे किया जाए, मौजूदा क्षमता (समाज, सामाजिक संगठन, व्यक्तित्व, आदि)। . विशेषज्ञों के अनुसार 21वीं सदी मानवतावादी होनी चाहिए। तकनीकी संस्कृति के गठन का तंत्र मानव जाति के प्राकृतिक विज्ञान अंतरिक्ष में, समाज के आर्थिक जीवन, प्रबंधन संरचनाओं में जैविक प्रवेश का मार्ग खोलता है और विभिन्न प्रकार की संस्कृति के पारस्परिक संवर्धन को सुनिश्चित करता है। इस तंत्र का सबसे महत्वपूर्ण घटक सोच की शैली में बदलाव है, जो धीरे-धीरे वैचारिक (मानवीय), रणनीतिक और रचनात्मक, तकनीकी बन जाता है, तेजी से जटिल सामाजिक समस्याओं को हल करने के तरीके और साधन ढूंढता है।

साहित्य

1. विश्वकोश समाजशास्त्रीय शब्दकोश। एम।, 1995. एस। 823।

2. इवानोव वी.एन. आधुनिक दुनिया में सामाजिक प्रौद्योगिकियां। एम।, 1996. पी.21।

3. देखें: उत्किन ई.ए. मानव कारक और उत्पादन की तीव्रता। एम।, 1986। पी। 4; श्रम, संपर्क, भावनाएं। एल।, 1980. पी.28।

4. अफानासेव वी.जी. समाज के प्रबंधन में आदमी। एम।, 1977। एस। 235।

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7. देखें: पेत्रुशेव वी.आई. सामाजिक स्थान का सूचनाकरण और प्रौद्योगिकीकरण: शनि। एम।, 1994।

8. सामाजिक प्रौद्योगिकियों का शब्दकोश। एम।, 1994. पी। 211।

9. स्टेफानोव एन। सामाजिक विज्ञान और सामाजिक प्रौद्योगिकी। एम।, 1976. पी। 183।

10. और देखें: डुडचेंको बी। सी। अभिनव खेल। तेलिन, 1989।

11. सामाजिक प्रौद्योगिकियां। शब्दकोश। एम। - बेलग्रेड, 1995। एस। 218।

"उत्पादन की तकनीकी संस्कृति, दुर्भाग्य से, अस्वीकार्य रूप से कम है। और इसके लिए आपको न केवल पैसे से, बल्कि दुर्भाग्य से, मानव जीवन के साथ भुगतान करना होगा। ” वी.वी. पुतिन

चाहे वह यादगार चेरनोबिल त्रासदी की बात हो, मॉस्को में वाटर पार्क की इमारत का ढहना, क्रास्नोयार्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन पर दुर्घटना और (या) अन्य मानव निर्मित आपदाएँ - ये सभी रूसी निर्माण परिसर के बगीचे में पत्थर हैं।

आवश्यक परिचय

"निर्माण में तकनीकी संस्कृति" की अवधारणा हाल ही में रूस में फैशनेबल हो गई है - विश्व व्यापार संगठन (डब्ल्यूटीओ) में शामिल होने के बाद से, और हमारे राज्य के नेता के हल्के हाथ से, इसका उपयोग हर जगह और हर जगह किया जाता है, और व्यर्थ क्यों .

हाल ही में, SU-155 धारण करने वाले विशाल निर्माण के प्रमुख पर "निर्माण की कम तकनीकी संस्कृति" का आरोप लगाया गया था। सबसे पहले, यह स्पष्ट नहीं है कि आप किसी व्यक्ति को किसी ऐसी चीज़ के लिए कैसे दोष दे सकते हैं जो मौजूद नहीं है? दूसरे, क्या विरोधियों को खुद पता है कि "तकनीकी संस्कृति" क्या है, इसका अर्थ और सार क्या है, और इसकी आवश्यकताएं क्या हैं?

इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी की अवधारणाओं के लिए यह असामान्य नहीं है कि "पंडितों" के भी अलग-अलग विचार, विभिन्न प्रकार के निर्णय और परिभाषाएं हों। आज तक, चीनी शोधकर्ताओं ने "निर्माण की तकनीकी संस्कृति" की अवधारणा की 300 से अधिक परिभाषाओं, या, अधिक सरलता से, व्याख्याओं की गणना की है।

यह क्या दर्शाता है?

सबसे पहले, यह कहा जाना चाहिए कि इस अवधारणा द्वारा कवर की गई घटनाओं की सीमा अत्यंत व्यापक है। इंजीनियरिंग के दार्शनिक स्कूल से संबंधित चीनी वैज्ञानिक ली बो-सुना, इसका उपयोग करने का सुझाव दिया, काफी उचित और निश्चित रूप से, इस शब्द की स्वीकार्य व्याख्या:

"निर्माण की तकनीकी संस्कृति" के आधार पर निर्माण गतिविधियों के विकास का एक व्यावहारिक स्तर है:

• निर्माण, उसके वाहक और इसे कलाकारों तक लाने के तरीकों के बारे में संचार जानकारी के प्रवाह का युक्तिकरण;
• तकनीकी दृष्टिकोण के मानदंड का गठन, तकनीकी सोच की प्राथमिकताएं और तकनीकी अनुशासन के मानक;
• डिजाइन, उत्पादन और श्रम के वैज्ञानिक संगठन की शुरूआत;
• होनहार प्रौद्योगिकियों, नवीन सामग्रियों, आधुनिक मशीनरी और उपकरणों का प्रभावी अनुप्रयोग;
• निर्माण के लिए व्यापक इंजीनियरिंग समर्थन, लागत को कम करने, समय कम करने और निर्माण की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए निवेश और निर्माण परियोजनाओं के कार्यान्वयन के सभी चरणों को कवर करता है।

"संस्कृति" शब्द की उत्पत्ति और इसकी लोकप्रिय संरचना

वही शब्द संस्कृतिप्राचीन रोम से जाना जाता है और लैटिन से अनुवादित का अर्थ है खेती, प्रसंस्करण, देखभाल, सुधार।

आधुनिक रोजमर्रा की चेतना में, संस्कृति विशेष रूप से औपचारिक नहीं है। इसकी पहचान शिक्षा से की जाती है: शिक्षित का अर्थ है सुसंस्कृत और इसके विपरीत। जीवनशैली के लिए इसे आजमाएं - शहरी या ग्रामीण। व्यवहार द्वारा मूल्यांकन: बूरा - एक सुसंस्कृत व्यक्ति का प्रतिपद। संस्कृति की अवधारणा का शीर्ष रचनात्मकता और रचनात्मक व्यक्तित्व है।

वैज्ञानिक उपयोग में, "संस्कृति" की अवधारणा उनमें से एक है जिसका अर्थ स्पष्ट लगता है, लेकिन सटीक रूप से व्याख्या करना मुश्किल है। व्यापक अर्थों में, संस्कृति को अक्सर मानव जाति की सभी उपलब्धियों, उसके द्वारा बनाई गई हर चीज के रूप में समझा जाता है। संस्कृति तब एक "दूसरी प्रकृति" के रूप में प्रकट होती है, जो स्वयं मनुष्य द्वारा बनाई गई है, जो जंगली प्रकृति के विपरीत, एक उचित मानव दुनिया का निर्माण करती है।

इस मामले में, संस्कृति को आमतौर पर भौतिक और आध्यात्मिक में विभाजित किया जाता है। यह विभाजन सिसेरो में वापस जाता है, जिसने पहली बार ध्यान दिया था कि संस्कृति के साथ, जिसका अर्थ है पृथ्वी की खेती, एक संस्कृति भी है, जिसका अर्थ है "आत्मा की खेती।"

भौतिक संस्कृति में मुख्य रूप से सामग्री उत्पादन और उसके उत्पादों का क्षेत्र शामिल है - उपकरण, प्रौद्योगिकी, संचार और संचार के साधन, औद्योगिक भवन और संरचनाएं, सड़कें और परिवहन, आवास, घरेलू सामान, कपड़े, आदि।

आध्यात्मिक संस्कृति में आध्यात्मिक उत्पादन का क्षेत्र और उसके परिणाम शामिल हैं - धर्म, दर्शन, नैतिकता, कला, विज्ञान, आदि। आध्यात्मिक संस्कृति के भीतर, कला और साहित्य के कार्यों सहित कलात्मक संस्कृति को अक्सर विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है। विज्ञान, बदले में, बौद्धिक, वैज्ञानिक और तकनीकी संस्कृति का आधार माना जाता है।

संस्कृति की परिभाषा के लिए दृष्टिकोण का त्रिगुण सार

पहला दृष्टिकोण रूसी शिक्षा और पालन-पोषण की प्रणाली में निहित है। संस्कृति को अक्सर मानव आध्यात्मिक स्वतंत्रता, कवियों, संगीतकारों और कलाकारों की रचनात्मकता के क्षेत्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन बहुत कम ही - समाज और मनुष्य की परिवर्तनकारी गतिविधि के रूप में।

इस तरह की समझ बहुत लोकप्रिय है और रोजमर्रा की जन चेतना में होम कल्चर (एक सुसंस्कृत व्यक्ति) व्यक्ति की शिक्षा, ज्ञान और पालन-पोषण के स्तर का एक उपाय है।

यूरोप और अमेरिका में बहुत आम और लोकप्रिय संस्कृति का विचार विकास की प्रक्रिया में मानव द्वारा बनाए गए सकारात्मक मूल्यों के एक समूह के रूप में है। केवल उन सभी उपयोगी, आवश्यक, अच्छी चीजों के बारे में बोलना जो आध्यात्मिक और भौतिक दोनों क्षेत्रों में की गई हैं। संस्कृति को समझने के लिए इस दृष्टिकोण को स्वयंसिद्ध कहा जाता है (ग्रीक axios से - मूल्यवान + लोगो - शब्द, सिद्धांत) - मूल्यों का सिद्धांत।

हालांकि, अवधारणा के मूल्य सापेक्ष हैं। हमारे युग में, अंग्रेजी "नई लैटिन", "शिक्षा की वर्णमाला" बन रही है। एक अंतरराष्ट्रीय भाषा के रूप में, अंग्रेजी छिपी हुई अर्थों और व्याकरण संबंधी सूक्ष्मताओं के बिना एक "खसखस भाषा" (अंग्रेजी McLanguage - कम, मानकीकृत) के रूप में कार्य करती है। सभी कंप्यूटर अंग्रेजी "बोलते हैं" और यह इलेक्ट्रॉनिक मीडिया पर 80% जानकारी है।

प्रतिदिन 1.6 बिलियन से अधिक लोग इस पर संवाद करते हैं। अधिकांश अंग्रेजी ग्रंथ उनके द्वारा बनाए गए हैं जिनके लिए अंग्रेजी उनकी मूल भाषा नहीं है। कुछ भाषाविदों का अनुमान है कि XXII सदी की शुरुआत तक। मौजूदा भाषाओं में से 9/10 तक उपयोग से बाहर हो जाएगी।

संस्कृति को समझने की मूल बातेंजिसे हम अपने काम में निर्देशित करेंगे, वह "संस्कृति" शब्द के मूल अर्थ में है (अव्य। कल्चर - खेती)।

यह तीसरा, तथाकथित तकनीकी या सक्रियदृष्टिकोण: यह मानव गतिविधि और उसके परिणामों के रूप में संस्कृति की समझ पर आधारित है। मनुष्य द्वारा बनाई गई हर चीज, प्रकृति द्वारा दिए गए दान के विपरीत, और स्वयं सृजन की प्रक्रिया, हम संस्कृति कहलाएंगे।

तकनीकी दृष्टिकोण अच्छा है क्योंकि इससे यह निर्धारित करना आसान हो जाता है कि संस्कृति की दुनिया में क्या है और क्या नहीं। उदाहरण के लिए: एक प्राकृतिक रूप से उगाया गया गेहूं का कान एक प्राकृतिक घटना है, और एक अनाज का खेत, जिसे बनाने के लिए एक किसान ने काम किया है, एक कृषि घटना है; प्राकृतिक घाटी प्रकृति है, और इमारत के निर्माण के लिए खुदाई नींव गड्ढा बिल्डरों की भू-तकनीकी संस्कृति की अभिव्यक्ति है।

संस्कृति के बारे में मौजूदा दृष्टिकोणों को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि "संस्कृति" शब्द में है तीन मुख्य अर्थ:

• खेती, रचनात्मकता और उत्पादन, खेती, भूमि की खेती सहित;
• शिक्षा, पालन-पोषण, विकास;
• पूजा, वंदना, जिसका अर्थ है एक धार्मिक पंथ की पूजा।

तकनीकी संस्कृति के आधार के रूप में प्रौद्योगिकी

आज, संस्कृति की अवधारणा में मानव गतिविधि और समाज के सभी पहलुओं को शामिल किया गया है। इसलिए, राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, नैतिक, पर्यावरण, कलात्मक, पेशेवर और अन्य प्रकार की संस्कृति हैं।

सामान्य संस्कृति का मूलभूत घटक तकनीकी संस्कृति है। सबसे पहले यह पता लगाना आवश्यक है कि तकनीकी संस्कृति का सार क्या है? ऐसा करने के लिए, "तकनीक" की अवधारणा की सामग्री को परिभाषित करना आवश्यक है।

प्रौद्योगिकी एक अस्पष्ट अवधारणा है

प्रौद्योगिकी शब्द 18वीं शताब्दी में सामने आया, हालांकि मानव समुदाय के उद्भव के बाद से, लोगों ने अपनी आजीविका सुनिश्चित करने के लिए विभिन्न तकनीकों का उपयोग किया है। यह स्थापित करना आसान है कि "तकनीक" शब्द का क्या अर्थ है, जो लैटिन शब्द तकनीक - कला, शिल्प कौशल, शिल्प और लोगो - विज्ञान से लिया गया है। इसलिए, एक ओर, प्रौद्योगिकी को एक व्यक्ति और समाज की व्यावहारिक गतिविधि के रूप में माना जा सकता है, और दूसरी ओर, एक विज्ञान के रूप में।

"प्रौद्योगिकी" शब्द के कई अर्थ हैं: इसका उपयोग उद्योग, विज्ञान, कला और मानव गतिविधि के अन्य क्षेत्रों में किया जाता है। जाहिर है, "प्रौद्योगिकी" का अर्थ तकनीकी रूप से महत्वपूर्ण गुणों और क्षमताओं का बौद्धिक प्रसंस्करण है। संक्षेप में, यह मानवीय सोच और गतिविधियों से जुड़ी एक सांस्कृतिक अवधारणा है। यह प्रकृति में मनुष्य के स्थान, प्राकृतिक प्रक्रियाओं में उसके संभावित हस्तक्षेप का दायरा निर्धारित करता है।

"प्रौद्योगिकी" की आधुनिक अवधारणा को तीन एकल रूपों में माना जाता है।

• सबसे पहले, यह मनुष्य के हित में पदार्थ, ऊर्जा और सूचना को बदलने के तरीकों के बारे में व्यावहारिक ज्ञान का एक एकीकृत क्षेत्र है।
• दूसरे, यह एक व्यक्ति के लिए आवश्यक उत्पाद में सामग्री, कच्चे माल, ऊर्जा और सूचना के परिवर्तन का विज्ञान है, अर्थात। मानव परिवर्तनकारी गतिविधि के तरीकों का विज्ञान।
• तीसरा, यह विशिष्ट क्षेत्रों और मानव गतिविधि के प्रकार (तालिका 1) में उत्पादन विधियों का विज्ञान है।

तालिका नंबर एक। प्रौद्योगिकियों के प्रकार

तकनीकी क्रांतियां और तकनीकी संरचनाएं

अपने पूरे इतिहास में, मानव जाति ने उत्पादन प्रौद्योगिकियों में आमूल-चूल परिवर्तन से जुड़ी दो तकनीकी क्रांतियों का अनुभव किया है। पहला कृषि है (9.5-6 हजार साल ईसा पूर्व के लिए कृषि), जिसे खेती और पशु प्रजनन प्रौद्योगिकियों के निर्माण की विशेषता थी। दूसरा औद्योगिक है (19वीं शताब्दी में औद्योगिक), कन्वेयर उत्पादन तकनीक के आगमन में परिणत।

20वीं सदी का दूसरा भाग और XXI सदी की शुरुआत। दुनिया में सामाजिक उत्पादन की मात्रा में तेज वृद्धि, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के उद्भव और उच्च, विज्ञान-गहन, सामग्री-बचत और ऊर्जा-कुशल प्रौद्योगिकियों सहित नई की विशेषता है।

मानव जाति के इतिहास में तीसरी तकनीकी क्रांति शुरू हो गई है, श्रम के बौद्धिक घटक के उच्च स्तर के साथ एक औद्योगिक समाज दिखाई दिया है - "सफेदपोश" का एक समाज, जिसने कन्वेयर उत्पादन के औद्योगिक समाज को बदल दिया है - एक समाज "ब्लू कॉलर" से।

शब्द "प्रौद्योगिकी" न केवल भौतिक परिवर्तनों के विवरण के लिए, बल्कि ऊर्जा, सूचना और सामाजिक लोगों के लिए भी लागू किया जाने लगा। "सामाजिक प्रौद्योगिकियां" और "शैक्षणिक प्रौद्योगिकियां" जैसी अवधारणाओं से कोई भी आश्चर्यचकित नहीं है।

उद्योग और कृषि में नई प्रौद्योगिकियों के उद्भव ने विश्व सामाजिक उत्पादन में तेज वृद्धि में योगदान दिया (1990 से 2010 तक 3 गुना)। यह वृद्धि वर्तमान तक जारी है।

कंप्यूटर के निर्माण से सूचना जगत और उच्च तकनीक का उदय हुआ। जनसंख्या द्वारा उपयोग की जाने वाली जानकारी की मात्रा में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है।

पूर्वानुमानों के अनुसार, 2020 तक विकसित देशों में सूचना और दूरसंचार प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में कार्यरत लोगों की हिस्सेदारी कुल कर्मचारियों की संख्या का कम से कम 50% होगी, और 5% से 10% आबादी कारखानों में रहेगी और कारखाना। अस्तित्व का मुख्य साधन किसी न किसी रूप में सूचना का प्रसंस्करण है।

21 वीं सदी में अधिकांश आबादी शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल सहित सेवा क्षेत्र में और सूचना, विज्ञान और संस्कृति के क्षेत्र में काम करेगी। यहां तक ​​कि खेतों और उद्योग में भी, जमीन पर खेती करने और उत्पादन लाइनों पर काम करने की तुलना में अधिक श्रमिक सूचनाओं को संसाधित करेंगे।

अर्थशास्त्रियों का मानना ​​है कि उन्नत विकसित देश तकनीकी व्यवस्था के छठे चरण में प्रवेश कर चुके हैं। तकनीकी मोड (टीयू) की सबसे सरल परिभाषा यू.वी. Yakovets: "ये प्रौद्योगिकी की कई परस्पर और क्रमिक पीढ़ियाँ हैं, जो एक सामान्य तकनीकी सिद्धांत को क्रमिक रूप से लागू कर रही हैं।"

इसका क्या मतलब है?

इंग्लैंड में औद्योगिक क्रांति से शुरू होकर, विश्व तकनीकी और आर्थिक विकास में, टीएस की लगातार जगह लेने वाले 6 के प्रभुत्व की अवधि को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिसमें सूचना टीएस भी शामिल है, जो अब विकास के चरण में प्रवेश कर चुका है।

मैं रास्ता (1785-1835) कपड़ा उद्योग में प्रौद्योगिकियों के विकास और जल ऊर्जा के व्यापक उपयोग के आधार पर उभरा। हालाँकि उस समय पहले से ही भाप के इंजन थे, फिर भी उनका व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था।

द्वितीय क्रम (1830-1890) परिवहन के त्वरित विकास (रेलवे का निर्माण, भाप नेविगेशन) और भाप इंजन पर आधारित सभी उद्योगों में यांत्रिक उत्पादन के उद्भव के युग को संदर्भित करता है।

III क्रम (1880-1940) औद्योगिक उत्पादन में विद्युत ऊर्जा के उपयोग, भारी इंजीनियरिंग के विकास और रोल्ड स्टील के उपयोग पर आधारित विद्युत उद्योग और रसायन विज्ञान के क्षेत्र में नई खोजों पर आधारित है।

IV आदेश (1930-1990) तेल और तेल उत्पादों, गैस, संचार, नई सिंथेटिक सामग्री का उपयोग करके ऊर्जा के आगे विकास के परिणामस्वरूप दिखाई दिया। यह कारों, ट्रैक्टरों, विमानों, विभिन्न प्रकार के हथियारों, उपभोक्ता वस्तुओं के बड़े पैमाने पर उत्पादन का युग है। उनके लिए कंप्यूटर और सॉफ्टवेयर, रडार दिखाई दिए और व्यापक हो गए। परमाणु का उपयोग सैन्य और फिर शांतिपूर्ण उद्देश्यों के लिए किया जाता है। कन्वेयर प्रौद्योगिकी के आधार पर संगठित बड़े पैमाने पर उत्पादन।

वी वे (1985-2035) माइक्रोइलेक्ट्रॉनिक, कंप्यूटर विज्ञान, जैव प्रौद्योगिकी, आनुवंशिक इंजीनियरिंग, नई प्रकार की ऊर्जा, सामग्री, अंतरिक्ष अन्वेषण, उपग्रह संचार आदि के क्षेत्र में उपलब्धियों पर आधारित है। इंटरनेट पर आधारित इलेक्ट्रॉनिक नेटवर्क से जुड़ी बड़ी और छोटी कंपनियों के एकल नेटवर्क में असमान फर्मों से एक संक्रमण है, जो प्रौद्योगिकी, उत्पाद गुणवत्ता नियंत्रण और नवाचार योजना के क्षेत्र में घनिष्ठ संपर्क करता है।

VI तकनीकी क्रम आणविक जीव विज्ञान और आनुवंशिक इंजीनियरिंग, नैनो प्रौद्योगिकी, कृत्रिम बुद्धिमत्ता प्रणाली, वैश्विक सूचना नेटवर्क, एकीकृत उच्च गति परिवहन प्रणालियों की उपलब्धियों के आधार पर रोबोटिक्स, जैव प्रौद्योगिकी के विकास की विशेषता होगी।

छठी तकनीकी व्यवस्था के ढांचे के भीतर, उत्पादन का लचीला स्वचालन, अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी, पूर्व निर्धारित गुणों के साथ संरचनात्मक सामग्री का उत्पादन, परमाणु उद्योग, हवाई परिवहन को और विकसित किया जाएगा, परमाणु ऊर्जा में सुधार किया जाएगा, प्राकृतिक गैस की खपत होगी पर्यावरण के अनुकूल ऊर्जा वाहक के रूप में हाइड्रोजन के उपयोग के विस्तार द्वारा पूरक, अक्षय ऊर्जा स्रोतों के अनुप्रयोग।

महत्वपूर्ण प्रौद्योगिकियों की अवधारणा

सेंट पीटर्सबर्ग में XIX आर्थिक मंच में बोलते हुए, हमारे राज्य के राष्ट्रपति वी.वी. पुतिन ने बार-बार प्रौद्योगिकी, देश के तकनीकी विकास और अर्थव्यवस्था के तकनीकी ढांचे के गठन का मुद्दा उठाया है। "भविष्य के लिए महत्वपूर्ण तकनीकों" में, हमारे नेता में आमतौर पर ऊर्जा, कंप्यूटर विज्ञान और दूरसंचार, बुनियादी उत्पादन प्रक्रियाओं और पर्यावरण संरक्षण के क्षेत्र में, परिवहन में, प्रबंधन प्रक्रियाओं में उपयोग की जाने वाली प्रौद्योगिकियां शामिल हैं।

अमेरिका, यूरोपीय संघ के देशों और जापान में, ऐसी तकनीकों को "महत्वपूर्ण" कहा जाता है। मुख्य नीचे दी गई तालिका में सूचीबद्ध हैं:

№	तकनीकी दिशा का नाम	तकनीकी दिशा के देश-नेता
1.	नई सामग्री की प्रौद्योगिकियां	अमेरीका
2.	माइक्रोइलेक्ट्रॉनिक प्रौद्योगिकियां	जापान
3.	ऑप्टोइलेक्ट्रॉनिक प्रौद्योगिकियां	यूएसए, फ्रांस
4.	लेजर प्रौद्योगिकियां	अमेरीका
5.	रेडियोइलेक्ट्रॉनिक प्रौद्योगिकियां	अमेरीका
6.	कंप्यूटर तकनीक	यूएसए, जापान
7.	सूचान प्रौद्योगिकी	यूएसए, जापान
8.	परमाणु प्रौद्योगिकियां	रूस, अमेरिका, जापान
9.	औद्योगिक उपकरण प्रौद्योगिकियां	जर्मनी
8.	अंतरिक्ष प्रणाली प्रणोदन प्रौद्योगिकियां	रूस, यूएसए
9.	ऊर्जा और ऊर्जा बचत प्रौद्योगिकियां	जर्मनी
10.	विशेष रसायन विज्ञान और ऊर्जा-समृद्ध सामग्री की प्रौद्योगिकियां	अमेरीका
11.	जैव प्रौद्योगिकी	जापान
12.	अद्वितीय प्रयोगात्मक आधार	अमेरीका
13.	पारिस्थितिक रूप से स्वच्छ रहने का वातावरण प्रदान करने के लिए प्रौद्योगिकियां	जापान

*मेकेनिकल इंजीनियरिंग, उच्च प्रौद्योगिकी और रूपांतरण (एमवीटीके एसोसिएशन) के क्षेत्र में व्यापार, वैज्ञानिक और तकनीकी सहयोग के लिए एसोसिएशन की विश्लेषणात्मक समीक्षा के आधार पर तालिका संकलित की गई थी।

जैसा कि हम देख सकते हैं, विभिन्न देशों में महत्वपूर्ण प्रौद्योगिकियों के विकास की प्रक्रिया अलग और असमान है।

कुछ देश तकनीकी विकास में उन्नत हैं, मुख्य तकनीकों को अपने हाथों में रखते हैं और नागरिक और सैन्य दोनों तरह के तैयार उत्पादों के लिए अंतरराष्ट्रीय बाजारों में एक स्थिर स्थिति सुरक्षित करते हैं। इससे उन्हें दुनिया पर हावी होने का मौका मिलता है। अन्य अपने राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी कार्यक्रमों को पकड़ने के लिए और अधिक गति देने की मांग कर रहे हैं।

तकनीकी रूप से उन्नत राज्य होने के नाते, संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोपीय संघ के देशों में "महत्वपूर्ण प्रौद्योगिकियों" के विकास के लिए प्राथमिकता वाले राज्य कार्यक्रम हैं, जिनकी सहायता से उच्च प्रौद्योगिकियों के विकास में राज्य के नियामक कार्यों को पूरा किया जाता है, और वैचारिक के राज्य वित्तपोषण , बुनियादी तकनीक प्रदान की जाती है।

उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, "महत्वपूर्ण प्रौद्योगिकियों" की एक सूची नियमित रूप से देश की कांग्रेस द्वारा विचार के स्तर पर बनाई जाती है और बाद में राष्ट्रपति द्वारा अनुमोदन किया जाता है, और फिर उनके विकास के लिए संघीय बजट से आवश्यक धन आवंटित किया जाता है। .

संयुक्त राज्य अमेरिका में 1976 में अपनाई गई "राष्ट्रीय तकनीकी सुरक्षा की अवधारणा" के अनुसार, निर्विवाद रूप से आगे बढ़ने की क्षमता बनाए रखने के लिए एक देश को "महत्वपूर्ण प्रौद्योगिकियों" की पर्याप्त बड़ी संख्या के क्षेत्र में एक अग्रणी स्थान पर कब्जा करना चाहिए। महत्वपूर्ण क्षेत्रों में नेता जो राष्ट्रीय रणनीतिक हितों की उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका में आवश्यक शोध करने के लिए, क्रिटिकल टेक्नोलॉजीज संस्थान की स्थापना की गई है और इसके अलावा, चयनित प्राथमिकताओं की सूची को परिष्कृत करने के लिए हर दो साल में एक बड़े पैमाने पर विश्लेषणात्मक कार्य किया जाता है, लेकिन मुख्य विकल्प के साथ रहता है रक्षा मंत्रालय (पेंटागन) और वाणिज्य विभाग के विभाग।

अमेरिकी कांग्रेस ने सैन्य महत्वपूर्ण प्रौद्योगिकी प्रणालियों के महत्व के निम्नलिखित क्रमांकन को परिभाषित किया है:

• - भाग एक "महत्वपूर्ण सैन्य प्रौद्योगिकियों की प्रणालियों की प्रौद्योगिकियां";
• -भाग दो "सामूहिक विनाश के हथियारों के लिए प्रौद्योगिकी";
• -भाग तीन "विकास के तहत प्रौद्योगिकियां"।

संदर्भ के लिए: 2013 में, भाग तीन के लिए 1.5 हजार से अधिक विकास की योजना बनाई गई थी। देखने में यह अमेरिकी कांग्रेस द्वारा प्रकाशित 24 ठोस पुस्तकों जैसा दिखता है।

विज्ञान में, संयुक्त राज्य अमेरिका निर्विवाद नेता है, और आने वाले वर्षों में कोई भी उन्हें चुनौती नहीं दे पाएगा। हालांकि, प्रौद्योगिकी विकास और उनके परिणामों के अनुप्रयोग के क्षेत्र में, संयुक्त राज्य अमेरिका जापान और यूरोपीय संघ के साथ नेताओं में से केवल एक है, और विज्ञान के रूप में सुरक्षा के समान मार्जिन नहीं है।

महत्वपूर्ण प्रौद्योगिकियों के विकास में पिछड़ जाना, जो देशों के तकनीकी आधार का आधार हैं, का अर्थ है सार्वभौमिक मानव प्रगति में पिछड़ जाना। रूस के खिलाफ तकनीकी प्रतिबंधों की नीति पेश करते समय संयुक्त राज्य अमेरिका और उसके सहयोगी इस पर भरोसा कर रहे हैं।

तकनीकी संस्कृति के सामान्य सिद्धांत

तकनीकी संस्कृति आधुनिक मनुष्य की विश्वदृष्टि, आत्म-समझ और आत्म-संगठन को निर्धारित करती है। आखिरकार, सार्वभौमिक संस्कृतियों से हमारा तात्पर्य आम तौर पर समझे जाने वाले सिद्धांतों की प्रणाली से है जो एक निश्चित युग और वैज्ञानिक ज्ञान और तकनीकी साधनों के विकास के कुछ स्तरों की विशेषता है।

तकनीकी संस्कृति - चौथी सार्वभौमिक संस्कृति

पहली सार्वभौमिक संस्कृति, जिसकी कुछ विशेषताओं को पुरातात्विक खोजों और लिखित साक्ष्य के अध्ययन के दौरान बहाल किया गया था, वह पौराणिक संस्कृति थी। यह पुरातनता की सभी प्राकृतिक सभ्यताओं में निहित है। इस संस्कृति के लोगों ने प्रत्यक्ष टिप्पणियों के आंकड़ों के आधार पर प्रकृति की घटनाओं की व्याख्या की। अपने जीवन में उन्होंने कार्यात्मक रूप से अनुकूलित प्राकृतिक उत्पादों और सामग्रियों का उपयोग किया।

दूसरी सार्वभौमिक संस्कृति, ब्रह्माण्ड संबंधी, औसत प्राकृतिक सभ्यता की अवधि के दौरान विकसित हुई। इसकी अवधारणा को इस तथ्य तक कम कर दिया गया था कि प्रत्येक घटना में प्रकृति की शक्तियों की कार्रवाई उनके अंतर्निहित कानूनों के अनुसार प्रकट होती है।

तीसरी मानवशास्त्रीय संस्कृति की अवधारणाएँ और परिभाषाएँ एक विकसित प्राकृतिक सभ्यता की विशेषता हैं। इस संस्कृति के अनुसार, आसपास की दुनिया की सभी घटनाएं और पैटर्न मानव समझ के लिए सुलभ हैं। अनुभव आपको असमान तथ्यों और घटनाओं के सिस्टम सार को प्रकट करने की अनुमति देता है।

प्राकृतिक प्रक्रियाओं में सक्रिय मानवीय हस्तक्षेप शुरू होता है। इस प्रकार चौथी सार्वभौमिक संस्कृति का विकास हुआ। यहां विचार करने के लिए दो कारक हैं।

पहला यह है कि प्राकृतिक प्रक्रियाओं के दौरान मानवीय हस्तक्षेप एक अभूतपूर्व पैमाने पर होता है, स्थायी हो जाता है और, यदि हमारा मतलब परिणाम है, तो अपरिवर्तनीय है।

दूसरा मानव जाति का निवास स्थान है - पृथ्वी विभिन्न संसाधनों का एक अटूट स्रोत बनना बंद कर देती है, एक प्रकार का "बहुत का सींग"; "प्रकृति के राजा" के मन में निहित दुनिया के लिए उपभोक्ता रवैया, तेजी से प्राकृतिक संतुलन के विकार का कारण बनता जा रहा है, जिसके परिणामस्वरूप, यह इसके अंतिम उल्लंघन का कारण बन सकता है।

तकनीकी संस्कृति की विशेषताएं

डेसकार्टेस का कथन: "मुझे लगता है इसलिए मैं हूँ"(कोगिटो एर्गो सम) आधुनिक समय के यूरोपीय दर्शन में प्रगति का प्रमाण बन गया। लेकिन XX सदी के अंत में। सांस्कृतिक गतिशीलता के केंद्र ने धीरे-धीरे आध्यात्मिक संस्कृति से तकनीकी संस्कृति की ओर खिसकने की प्रवृत्ति हासिल कर ली है। यह प्रक्रिया आज भी जारी है।

तकनीकी संस्कृति के विचारक, ली बो-त्सुंग, डेसकार्टेस के कथन को नया अर्थ देते हैं - उनके प्रभाव में, चीनी दर्शन में यह कथन तैयार किया गया था:

"मैं बनाता हूं, मैं चीजों का उपयोग करता हूं और इसलिए मेरा अस्तित्व है।"

यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि कला और जन संचार से लेकर व्यापार और राजनीति तक - संस्कृति और समाज के सभी क्षेत्रों के विकास को निर्धारित करने वाला प्रौद्योगिकी सबसे महत्वपूर्ण कारक बन रहा है।

यदि आध्यात्मिक और सामाजिक संस्कृति का उद्देश्य आदर्शों और मूल्यों का निर्माण करना है, तो तकनीकी संस्कृति इस बात पर ध्यान केंद्रित करती है कि क्या करना है और कैसे करना है।

आधुनिक तकनीकी संस्कृति विशुद्ध रूप से तर्कसंगत है और संस्कृति की सभी शाखाओं में तर्कसंगतता लाती है जो इसकी सेवाओं का उपयोग करती हैं।

तकनीकी संस्कृति ज्यादातर उपयोगितावादी है। इसका मुख्य सिद्धांत उपयोगिता है।

तकनीकी संस्कृति के तीन आवश्यक घटक

तकनीकी संस्कृति में तीन मुख्य घटक होते हैं: प्रौद्योगिकी, विज्ञान और इंजीनियरिंग।

तकनीकी संस्कृति में प्रौद्योगिकी की भूमिका के बारे में हम क्या जानते हैं?

एक ओर, प्रौद्योगिकी संस्कृति द्वारा उत्पन्न होती है और संस्कृति के स्थान से लगातार विकास के लिए प्रोत्साहन प्राप्त करती है। सबसे पहले, संस्कृति उन लक्ष्यों को निर्धारित करती है जिनके लिए लोग प्रौद्योगिकी की ओर रुख करते हैं, इसे लागू करते हैं और इसमें सुधार करते हैं, और इसलिए, प्रौद्योगिकी के विकास के लिए दिशाओं की पसंद को प्रभावित करते हैं। दूसरे, संस्कृति प्रौद्योगिकी को बनाने और सुधारने के लिए आवश्यक ज्ञान को संग्रहीत और संचित करती है। तीसरा, संस्कृति लोगों का प्रौद्योगिकी के प्रति दृष्टिकोण, लोगों द्वारा इसके उपयोग की प्रकृति और तरीकों को निर्धारित करती है।

दूसरी ओर, प्रौद्योगिकी एक ऐसी शक्ति है जो पूरे सांस्कृतिक स्थान को सक्रिय रूप से प्रभावित करती है। तकनीकी संस्कृति में वैज्ञानिक घटक की क्षमता क्या है?

आधुनिक प्रौद्योगिकियां और उनकी वस्तुएं बहुत जटिल हैं, जो वैज्ञानिक और सूचना खोज के बिना, ठोस वैज्ञानिक आधार के बिना उनकी उच्च वैज्ञानिक और सूचना क्षमता, उनके गठन और विकास की असंभवता को निर्धारित करती हैं।

ये प्रौद्योगिकियां आमतौर पर मौलिक विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों पर आधारित होती हैं, और उनके साथ बातचीत करती हैं। अक्सर वे विज्ञान के लिए जटिल समस्याएं खड़ी करते हैं, जिन्हें केवल कई प्राकृतिक, गणितीय, तकनीकी और सामाजिक विज्ञानों के एकीकरण के आधार पर हल किया जा सकता है।

जब वे बनते हैं, तो विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच नए संबंध स्थापित होते हैं। यदि पहले के विज्ञान जो एक श्रेणीबद्ध श्रृंखला से सटे हुए थे, परस्पर क्रिया करते थे, तो अब वे विज्ञान जो एक दूसरे से दूर हैं, परस्पर क्रिया करने लगे हैं।

तकनीकी संस्कृति में इंजीनियरिंग की स्थिति क्या है?

शब्द "इंजीनियरिंग" फ्रांसीसी (इंजीनियरी) से उधार लिया गया है, जो बदले में लैटिन इनजेनियम - दिमाग, क्षमता, सरलता पर वापस जाता है। इतिहास में, इंजीनियरों को मूल रूप से सैन्य इंजीनियर कहा जाता था। "सिविल इंजीनियर" की अवधारणा XVI सदी में दिखाई दी। नीदरलैंड में पुलों और सड़कों के निर्माताओं के संबंध में और उन्हें सैन्य इंजीनियरों से अलग किया।

पहले से ही इस संयोजन से "सिविल (निर्माण) इंजीनियरिंग" शब्द आया है, जो वर्तमान में दुनिया की कई भाषाओं में आम है। इसे एक पेशेवर इंजीनियरिंग अनुशासन के रूप में समझा जाता है जो निर्माण परियोजनाओं के डिजाइन, निर्माण और संचालन से संबंधित है।

इंजीनियरिंग संस्कृति का ऐतिहासिक रूप से पारंपरिक क्षेत्र तंत्र, मशीनों, भवन संरचनाओं का आविष्कार, निर्माण और संचालन है।

इस पेशे की शुरुआत से अब तक, एक इंजीनियर ने संरचनाओं से निपटा है, जिसकी गणना मुख्य रूप से यांत्रिकी, भौतिकी और रसायन विज्ञान के नियमों पर आधारित है।

हालांकि, XX सदी के उत्तरार्ध में। इंजीनियरिंग का सांस्कृतिक "आला" धीरे-धीरे अपने पारंपरिक दायरे से बाहर जा रहा है। आधुनिक परिस्थितियों में इस प्रवृत्ति की अभिव्यक्तियों में से एक बड़ी तकनीकी प्रणालियों का डिज़ाइन है, जो उनके कामकाज के विभिन्न पहलुओं को कवर करती है: संगठनात्मक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक, आदि। (तथाकथित सिस्टम इंजीनियरिंग)।

सिस्टम इंजीनियरिंग अंततः उन बाधाओं को नष्ट कर देती है जो इंजीनियर को अन्य विशेषज्ञों से अलग करती हैं - भूवैज्ञानिक, भूगोलवेत्ता, अर्थशास्त्री, सांस्कृतिक वैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक, चिकित्सक, आदि। वे इंजीनियरिंग परियोजनाओं के विकास में शामिल हैं और इस प्रकार, इंजीनियरिंग में संलग्न होना शुरू करते हैं, जो है अभ्यास के विभिन्न क्षेत्रों में उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने का एक साधन बनता जा रहा है।

जीवन विज्ञान में इंजीनियरिंग संस्कृति भी आवश्यक होती जा रही है। इंजीनियरिंग का एक नया क्षेत्र पर्यावरणीय प्रक्रियाओं का प्रबंधन है।

तकनीकी संस्कृति की संरचना या 5 स्तंभ

अवधारणाओं	परिभाषाएं
तकनीकी दृष्टिकोण	वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का एक अभिन्न अंग, जो दुनिया (प्रकृति, समाज और मनुष्य) पर तकनीकी विचारों की एक प्रणाली पर आधारित है।
तकनीकी सोच	भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने के लिए किसी व्यक्ति की परिवर्तनकारी गतिविधि की मानसिक क्षमता
प्रौद्योगिकी शिक्षा	परिवर्तनकारी गतिविधियों के लिए तैयारी बनाने के लिए संगठित प्रक्रिया और प्रशिक्षण और शिक्षा का परिणाम
तकनीकी सौंदर्यशास्त्र	परिवर्तनकारी गतिविधि के साधन, प्रक्रिया और परिणामों के लिए सौंदर्यवादी रवैया
प्रौद्योगिकी नैतिकता	नैतिक साझेदारी के मानदंडों के साथ निर्मित तकनीकी प्रणालियों के अनुपालन का आकलन करने की क्षमता
आइए इन संरचनात्मक घटकों में से प्रत्येक पर एक त्वरित नज़र डालें। तकनीकी दृष्टिकोण दुनिया, प्रकृति, समाज और मनुष्य पर तकनीकी विचारों की एक प्रणाली है। तकनीकी विश्वदृष्टि के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित अभिधारणाएँ हैं। आधुनिक दुनिया को व्यापक रूप से देखना आवश्यक है, इसे जीवमंडल, टेक्नोस्फीयर, नोस्फीयर के अंतर्संबंध में मानते हुए। प्रत्येक व्यक्ति को प्रकृति और समाज के खिलाफ अपने कार्यों के परिणामों के लिए जिम्मेदारी के बारे में पता होना चाहिए, और उत्पादन में उपयोग की जाने वाली तकनीकों को किसी व्यक्ति और प्राकृतिक पर्यावरण को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को एक सूचना और तकनीकी रूप से संतृप्त दुनिया में एक सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व और व्यवहार के लिए तैयार रहना चाहिए, क्योंकि दुनिया में रहना और इसे नहीं जानना खतरनाक और यहां तक ​​​​कि आपराधिक भी है, और उत्पादन विधि का चुनाव गतिविधि के परिणामों से निर्धारित नहीं किया जाना चाहिए। , लेकिन सामाजिक, आर्थिक, पर्यावरणीय, मनोवैज्ञानिक, नैतिक और अन्य कारकों और इसके आवेदन के परिणामों से। तकनीकी सोच भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने के लिए परिवर्तनकारी गतिविधियों पर एक व्यक्ति का ध्यान है। तकनीकी सोच में पदार्थ, ऊर्जा और सूचना को एक ऐसे उत्पाद में बदलने के इष्टतम साधनों की खोज शामिल है जिसकी लोगों को आवश्यकता है। इसका तात्पर्य ज्ञान की एक जटिल, बहुआयामी प्रकृति से है। तकनीकी सोच का उद्देश्य मनुष्य के हित में आसपास की वास्तविकता को पहचानना और बदलना है। लक्ष्य निर्धारण "कैसे?" प्रश्न के उत्तर की खोज से जुड़ा है, न कि "क्या?" कोई नई वस्तु बनाते समय या उसे नए गुण देते समय। तकनीकी शिक्षा का तात्पर्य शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया के संगठन से है, जिसके परिणामस्वरूप परिवर्तनकारी गतिविधि के लिए व्यक्ति की तत्परता का निर्माण होता है। तकनीकी शिक्षा की संरचना व्यवस्थित रूप से तीन मॉड्यूल से बनी है: -तकनीकी ज्ञान सफल व्यावसायिक गतिविधि के लिए किसी व्यक्ति की तत्परता का मुख्य संकेतक है। वे प्रौद्योगिकी की सामान्य बुनियादी अवधारणाओं और उद्योग प्रौद्योगिकियों के गहन अध्ययन पर आधारित हैं; -तकनीकी कौशल अर्जित तकनीकी ज्ञान के आधार पर किसी व्यक्ति द्वारा महारत हासिल परिवर्तनकारी गतिविधि के तरीके हैं। तकनीकी कौशल लचीला, मोबाइल होना चाहिए। वे विभिन्न तकनीकी कार्यों और रचनात्मक परियोजनाओं के अभ्यास और चयन के माध्यम से बनते और विकसित होते हैं। -तकनीकी रूप से महत्वपूर्ण गुण परिवर्तनकारी गतिविधि की सफल महारत के लिए आवश्यक व्यक्ति की व्यक्तिगत क्षमताएं हैं। निरंतर स्व-शिक्षा, स्व-संगठन और आत्म-सुधार की इच्छा विशेष रूप से अत्यधिक मूल्यवान है। तकनीकी नैतिकता नैतिक साझेदारी के मानदंडों के अनुपालन के दृष्टिकोण से निर्मित तकनीकी प्रणालियों का मूल्यांकन है। मानव गतिविधि के क्षेत्रों के अनुसार तकनीकी नैतिकता को वर्गों में विभाजित किया गया है: बायोएथिक्स, सूचना और संचार नैतिकता, आर्थिक नैतिकता, इंजीनियरिंग नैतिकता, जनसांख्यिकीय (या जनसांख्यिकीय) नैतिकता। तकनीकी नैतिकता समग्र रूप से प्राकृतिक पर्यावरण और मनुष्य के संरक्षण के लिए एक व्यापक पारस्परिक जिम्मेदारी बनाती है। तकनीकी सौंदर्यशास्त्र या डिजाइन परिवर्तनकारी गतिविधि के साधनों, प्रक्रिया और परिणामों के लिए किसी व्यक्ति के सौंदर्यवादी रवैये को निर्धारित करता है, जो सौंदर्य के नियमों के अनुसार तकनीकी वातावरण को बदलने के लिए डिजाइन ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में व्यक्त किया जाता है। तकनीकी सौंदर्यशास्त्र (डिजाइन) के क्षेत्र में ज्ञान विशुद्ध रूप से विशिष्ट प्रकृति का है। वर्तमान में, डिजाइन की एक पूरी वैज्ञानिक दिशा सामने आई है, और एक डिजाइनर का पेशा बहुत ही प्रतिष्ठित है। मध्यवर्ती उत्पादन "तकनीकी संस्कृति" की अवधारणा का विकास सीधे एक व्यक्ति और उसके पर्यावरण के लिए कई नकारात्मक परिणामों के अध्ययन, विश्लेषण और प्रभाव की आवश्यकता से संबंधित है, या, दूसरे शब्दों में, तकनीकी साधनों का बर्बर उपयोग , कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए नए तरीके और प्रौद्योगिकियां। इस प्रकार, नवीनतम तकनीकी प्रणालियों के मनुष्य द्वारा गहन उपयोग ने प्राकृतिक संसाधनों की कमी और प्राकृतिक संतुलन में व्यवधान पैदा किया है। मनुष्य के इन विनाशकारी कार्यों से पृथ्वी पर जीवन के अस्तित्व को ही खतरा है। आधुनिक तकनीकी साधनों, यानी कंप्यूटर, औद्योगिक रोबोट, नियंत्रित जैविक प्रतिक्रियाओं और वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के अन्य "बच्चों" के प्रभाव का अभी तक लोगों को ज्ञात प्रकृति की शक्तियों पर अध्ययन नहीं किया गया है। इस प्रकार, तकनीकी संस्कृति को भौतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक क्षेत्रों में इस तरह की परिवर्तनकारी मानव गतिविधि के रूप में समझा जाना चाहिए, जब नई प्रौद्योगिकियों और तकनीकी प्रक्रियाओं के मूल्यांकन और लागू करने के लिए मुख्य मानदंड मनुष्य और प्रकृति, मनुष्य और समाज के बीच सामंजस्यपूर्ण बातचीत सुनिश्चित करने की उनकी क्षमता है। , आदमी और आदमी। निष्कर्ष उपरोक्त सभी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि तकनीकी संस्कृति एक सामान्य संस्कृति का एक कार्बनिक हिस्सा है जो तकनीकी और मानव विज्ञान की उपलब्धियों को संयोजित करने का प्रयास करती है, साथ ही साथ एकीकृत सिद्धांतों को लागू करने के लिए न केवल आर्थिक, सामाजिक और सार्वजनिक स्थान का अध्ययन करने के लिए, बल्कि सामाजिक विकास के लक्ष्यों और मानव अस्तित्व के अर्थ के अनुसार इसकी सक्रिय व्यवस्था की समस्याओं को हल करने के लिए भी। आधुनिक वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक-आर्थिक उपलब्धियों के परिणामस्वरूप तकनीकी संस्कृति का मूल्यांकन और विश्लेषण किया जाना चाहिए। दुर्भाग्य से, यहाँ घमंड करने के लिए कुछ भी नहीं है। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में एक खाद्य कैलोरी के उत्पादन में 10 थर्मल कैलोरी की खपत होती है, और हमारे देश में - 23 से अधिक कैलोरी। कच्चे माल और ऊर्जा के विशाल रणनीतिक संसाधनों के साथ, रूस एक अपरिहार्य तकनीकी पुनर्गठन का सामना कर रहा है, जो आधुनिक तकनीकी संस्कृति के निम्न स्तर के कारण है, जिससे इन संसाधनों का उपयोग करना मुश्किल हो जाता है। तकनीकी संस्कृति मानव परिवर्तनकारी गतिविधि पर आधारित है। यह हमारे ज्ञान, कौशल और रचनात्मक क्षमताओं पर है कि हमारी भलाई और हमारी मातृभूमि की आगे की समृद्धि निर्भर करती है। जारी रहती है

तकनीकी संस्कृति क्या है।

संस्कृति समाज और व्यक्ति के विकास का एक निश्चित स्तर है, जो लोगों के जीवन और गतिविधियों को व्यवस्थित करने के प्रकारों और रूपों में, उनके संबंधों में, साथ ही साथ उनके द्वारा बनाए गए भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों में व्यक्त किया जाता है। आज, संस्कृति की अवधारणा में मानव गतिविधि और समाज के सभी पहलुओं को शामिल किया गया है।
आमतौर पर, संस्कृति के भौतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जाता है। पहले में भौतिक वस्तुओं, वस्तुओं और उनके उत्पादन के साधनों की समग्रता शामिल है। दूसरा ज्ञान का संग्रह, सामाजिक चेतना के रूपों और आध्यात्मिक मूल्यों का है। संस्कृति के सभी तत्व अटूट रूप से जुड़े हुए हैं।

एक सामान्य संस्कृति के पक्षों में से एक तकनीकी संस्कृति है, जिसका आधार प्रौद्योगिकी है। एक सामान्यीकृत रूप में, तकनीकी संस्कृति को मानव परिवर्तनकारी गतिविधि के विकास के स्तर के रूप में समझा जा सकता है, जो भौतिक और आध्यात्मिक उत्पादन की प्राप्त प्रौद्योगिकियों की समग्रता में व्यक्त किया गया है।

"प्रौद्योगिकी" की अवधारणा।

प्राचीन ग्रीक "तकनीक" से "प्रौद्योगिकी" शब्द - कला, कौशल, कौशल और "लोगो" - शिक्षण। इसलिए, प्रौद्योगिकी को दो पक्षों से माना जा सकता है: एक विज्ञान और व्यावहारिक मानव गतिविधि के रूप में।

औद्योगिक प्रौद्योगिकियों के प्रकार।

प्रौद्योगिकी को आमतौर पर एक विशिष्ट उद्योग (इंजीनियरिंग, निर्माण, आदि) के संबंध में या श्रम के विषय (सामग्री, ऊर्जा, सूचना, आदि) के आधार पर माना जाता है।

कोई भी उत्पादन तकनीक किन समस्याओं का समाधान करती है?

कोई भी उत्पादन तकनीक, आधुनिक या पुरातन, तीन मूलभूत तकनीकी समस्याओं को हल करती है, जिन्हें हम प्रश्नों के रूप में तैयार करते हैं:

- कैसे संसाधित करें?
- किस पर प्रोसेस करना है?
- क्या संसाधित करना है?

प्रौद्योगिकी के तीन घटक।

टेक्नोस्फीयर क्या है?
"... टेक्नोस्फीयर: जीवमंडल का एक हिस्सा, जो मौलिक रूप से मनुष्य द्वारा तकनीकी और मानव निर्मित वस्तुओं (संसाधन, भवन, सड़क, तंत्र, संरचना, आदि) में परिवर्तित हो जाता है, जो सामाजिक मिलने के लिए नोस्फीयर का हिस्सा बन जाते हैं- आर्थिक जरूरत..."

स्रोत: "संसाधन बचत। नियम और परिभाषाएँ। GOST R 52104-2003"
(03.07.2003 एन 235-सेंट के रूसी संघ के राज्य मानक के डिक्री द्वारा अनुमोदित) आधिकारिक शब्दावली। अकादमिक.रू. 2012

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