transférer les propriétés d'un objet à un autre selon le principe de leur similitude à certains égards ou contraste. Par exemple, « courant électrique », « arôme de particules élémentaires », « cité du Soleil », « Royaume de Dieu », etc. Une métaphore est une comparaison cachée d'objets, de propriétés et de relations très éloignées à première vue, dans lequel les mots comme si, comme si, etc., sont omis, mais implicites. Le pouvoir heuristique de la métaphore réside dans la combinaison audacieuse de ce qui était auparavant considéré comme de qualité différente et incompatible (par exemple, « onde lumineuse », « pression de lumière », « paradis terrestre », etc.). Cela permet de détruire les stéréotypes cognitifs habituels et de créer de nouvelles structures mentales basées sur des éléments déjà connus (« machine à penser », « organisme social », etc.), ce qui conduit à une nouvelle vision du monde, change « l'horizon de la conscience ». ”. (Voir comparaison, créativité scientifique, synthèse).

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MÉTAPHORE

du grec ??????? J'endure) - un trope rhétorique, dont l'essence réside dans le fait qu'au lieu d'un mot utilisé au sens littéral, un mot de sens similaire est utilisé, utilisé au sens figuré. Par exemple · le rêve de la vie, la pente vertigineuse, les jours coulent, l'esprit, le remords, etc. etc. ? Apparemment, la première théorie de M. est la théorie de la substitution, qui remonte à Aristote. Expliquer qu'"un nom inhabituel transféré... par analogie" implique une situation dans laquelle "le deuxième se rapporte au premier comme le quatrième au troisième, et donc l'écrivain peut dire le quatrième au lieu du deuxième ou le deuxième au lieu du quatrième", Aristote ("Poétique") donne de tels exemples de "métaphores proportionnelles": le bol (fiole) fait référence à Dionysos de la même manière que le bouclier à Ares, de sorte que le bol peut être appelé le "bouclier de Dionysos", et le bouclier - la "coupe d'Arès"; la vieillesse se rapporte à la vie de la même manière que le soir se rapporte au jour; par conséquent, la vieillesse peut être appelée "le soir de la vie" ou "le coucher du soleil de la vie", et le soir - "la vieillesse du jour". Cette théorie des métaphores proportionnelles a été à plusieurs reprises et vivement critiquée.Ainsi, A. A. Potebnya ("Des notes sur la théorie de la littérature") a noté qu '"un tel jeu de déplacement est un cas rare, possible uniquement en ce qui concerne les métaphores toutes faites", ce cas rare ne peut donc être considéré comme un exemple de M. en général, qui, en règle générale, prend une proportion "à une inconnue". De la même manière, M. Beardsley reproche à Aristote le fait que ce dernier considère le relation de transfert comme réciproque et, comme le croit Beardsley, remplace M. par une comparaison rationalisée.

Même dans l'Antiquité, la théorie de la comparaison, développée par Quintilien ("Sur l'éducation de l'orateur") et Cicéron ("Sur l'orateur"), rivalisait avec la théorie aristotélicienne de la substitution dans l'Antiquité. Contrairement à Aristote, qui croyait que la comparaison n'est qu'une métaphore élargie (voir sa "Rhétorique"), la théorie de la comparaison considère M. comme une comparaison abrégée, mettant ainsi l'accent sur la relation de similitude sous-jacente à M., et non sur l'action de substitution en tant que telle. . Bien que la théorie de la substitution et la théorie de la comparaison ne soient pas mutuellement exclusives, elles impliquent une compréhension différente de la relation entre M. et les autres tropes. Suivant sa théorie de la substitution, Aristote définit M. inutilement largement, sa définition oblige à considérer M comme "un nom inhabituel transféré de genre à espèce, ou d'espèce à genre, ou d'espèce à espèce, ou par analogie". Pour Quintilien, Cicéron et d'autres partisans de la théorie de la comparaison, M. se limite uniquement au transfert par analogie, tandis que les transferts de genre à espèce et d'espèce à genre sont synecdoque, rétrécissement et généralisation, respectivement, et le transfert d'espèce à espèce est métonymie.

Dans les théories modernes, M. s'oppose plus souvent à la métonymie à/ou à la synecdoque qu'il ne s'identifie à eux. Dans la célèbre théorie de R. O. Yakobson (« Notes sur la prose du poète Pasternak »), la métonymie s'oppose à la métonymie comme transfert par similitude - transfert par contiguïté. En effet, la métonymie (du grec ????????? - renommer) est un trope rhétorique, dont l'essence est qu'un mot est remplacé par un autre, et la contiguïté (spatiale, temporelle ou causale) devient la base de le remplacement signifiait Par exemple : se tenir dans la tête, côté midi, à portée de main, etc., etc. la substitution d'un mot à un autre au moyen d'un concept qui n'est pas une intersection (comme dans le cas de M), mais un signifiant englobant le mot remplacé et le mot remplacé. Ainsi, dans l'expression « s'habituer à la bouteille », le transfert de sens implique une unité spatiale qui unit la bouteille et son contenu. Jacobson a extrêmement largement utilisé l'opposition « contiguïté / similitude » comme outil explicatif : non seulement pour expliquer la différence traditionnelle entre prose et poésie, mais aussi pour décrire les traits de la poésie slave ancienne, pour classer les types de troubles de la parole dans la maladie mentale, etc. Cependant, l'opposition « contiguïté » / similarité » ne peut pas devenir la base d'une taxonomie de tropes et de figures rhétoriques. De plus, selon la "Rhétorique générale" du groupe "Mu", Jacobson confondait souvent métonymie avec synecdoque. Synecdoque (grec - reconnaissance) - un trope rhétorique, dont l'essence est soit de remplacer un mot désignant une partie d'un tout par un mot désignant le tout lui-même (généralisation de la synecdoque), soit, au contraire, de remplacer un mot désignant le tout avec un mot désignant une partie de ce tout (contraction synecdoque). Exemples de synecdoque généralisante : attraper des poissons brisant du fer, des mortels (au lieu de personnes), etc., exemples de synecdoque rétrécissante : demander une tasse de thé, l'œil du maître, obtenir une langue, etc.

Le groupe « Mu » propose de considérer M. comme une combinaison d'une synecdoque rétrécissante et généralisante ; cette théorie permet d'expliquer la différence entre M conceptuel et référentiel. La différence entre M. au niveau du sème et M. au niveau des images mentales est causée par la nécessité de repenser le concept de similitude, qui sous-tend toute définition de M. Le concept de "similitude de sens" (du mot remplacé et du mot remplaçant) , quel que soit le critère qui le définit (généralement les critères d'analogie, de motivation et de propriétés générales sont proposés), reste très ambigu. Cela implique la nécessité de développer une théorie qui considère M. non seulement comme une relation entre le mot remplacé (A. A. Richards dans sa "Philosophie de la rhétorique" appelait son contenu signifié (ténor) M.) et le mot remplaçant (Richarde l'appelait le coquille (véhicule) M. .), mais aussi comme relation entre un mot utilisé au sens figuré et des mots environnants utilisés au sens littéral.

La théorie de l'interaction, développée par Richards et M. Black ("Models and Metaphors"), considère M. comme une résolution de la tension entre le mot métaphoriquement utilisé et le contexte de son utilisation. En prêtant attention au fait évident que la plupart des M. sont utilisés dans l'environnement de mots qui ne sont pas des M., Black met en évidence l'orientation et le cadre de M., c'est-à-dire M. en tant que tel et le contexte de son utilisation. La possession de M. implique la connaissance du système d'associations généralement acceptées, et donc la théorie de l'interaction met l'accent sur l'aspect pragmatique du transfert de sens. Puisque la maîtrise de M. est associée à la transformation du contexte et, indirectement, de tout le système d'associations généralement acceptées, M. s'avère être un important moyen de connaissance et de transformation de la société. Cette conséquence de la théorie de l'interaction a été développée par J. Lakoff et M. Johnson ("Métaphores que nous vivons") dans la théorie des "métaphores conceptuelles" qui contrôlent la parole et la pensée des gens ordinaires dans des situations quotidiennes. Habituellement, le processus de démétaphorisation, la transformation d'un sens figuré en un sens direct, est associé à la catachrèse. Katahreza (grec - abus) - un trope rhétorique, dont l'essence est d'élargir le sens du mot, d'utiliser le mot dans un nouveau sens. Par exemple : un pied de table, une feuille de papier, un lever de soleil, etc. Les catachrèses sont répandues aussi bien dans le langage courant que scientifique, tous les termes de toute science sont des catachrèses. J. Genette ("Figures") a souligné l'importance pour la rhétorique en général et pour la théorie de M. en particulier, d'une dispute sur la définition du concept de catachrèse. Grand rhéteur français du XVIIIe siècle. S. Sh. Dumarcet (Traité sur les Chemins) adhère encore à la définition traditionnelle de la catachrèse, estimant qu'il s'agit d'une interprétation large du mot lourde d'abus. Mais déjà au début du XIXème siècle. P. Fontagnier ("Manuel classique d'étude des tropes") a défini la catachrèse comme un M effacé ou exagéré. On pense traditionnellement qu'un trope diffère d'une figure en ce que le discours est généralement impossible sans tropes, alors que le concept de figure englobe non seulement des tropes, mais aussi des figures, servant simplement de décoration de la parole, qui ne peuvent pas être utilisées. Dans la rhétorique de Fontagnier, le critère d'une figure est sa traduisibilité. Puisque la catachrèse, contrairement à M., est intraduisible, c'est un trope, et contrairement à la rhétorique traditionnelle (Genette souligne ce contraire), Fontagnier considère que la catachrèse est un trope qui n'est pas en même temps une figure. Par conséquent, la définition de la catachrèse comme un type particulier de M. nous permet de voir dans M. le mécanisme de génération de nouveaux mots. En même temps, la catachrèse peut être représentée comme une étape de démétaphorisation, à laquelle le « contenu » de M.

La théorie de Fontanier est étroitement liée aux querelles sur l'origine de la langue qui ont surgi dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Si J. Locke, W. Warburton, E.-B. de Condillac et d'autres ont développé des théories du langage comme expression de la conscience et imitation de la nature, puis J.-J. Rousseau ("Expérience sur l'origine du langage") propose une théorie du langage dont l'un des postulats est l'affirmation de la primauté du sens figuré. Un siècle plus tard, F. Nietzsche ("Sur la vérité et le mensonge dans un sens extramoral") a développé une théorie similaire, arguant que les vérités sont M., dont ils ont oublié ce qu'ils sont. Selon la théorie du langage de Rousseau (ou Nietzsche ), non M., mourant, cela se transforme en catachrèse, mais, au contraire, la catachrèse est restituée à M., il n'y a pas de traduction du littéral dans une langue figurée (sans la postulation d'une telle traduction, pas une seule la théorie traditionnelle de M. est possible), mais, au contraire, la transformation d'un langage figuratif en un langage quasi littéral. La théorie de M. a été créée par J. Derrida ("La mythologie blanche : une métaphore dans un texte philosophique "). La théorie de M., non liée à la prise en compte de la relation de similitude, nous oblige à reconsidérer la question de l'iconicité de M. Une fois que C. S. Pierce considérait M. comme iconique un métasigne qui représente la nature représentative du representamen en établissant son parallélisme avec autre chose.

Selon U. Eco ("Membres du code cinématographique"), l'iconicité de M. n'est ni une vérité logique ni une réalité ontologique, mais dépend de codes culturels. Ainsi, contrairement aux idées traditionnelles sur M., la théorie de M. qui se forme aujourd'hui comprend ce trope comme un mécanisme de génération de noms, qui, par son existence même, affirme la primauté d'un sens figuré.

Le premier groupe de théories de M. le considère comme une formule pour remplacer un mot, lexème, concept, nom (construction nominative) ou "représentation" (construction d'"expérience primaire") par un autre ersatz de mot, lexème, concept, concept ou construction contextuelle contenant des appellations « expérience secondaire » ou des signes d'une autre sémiotique. ordre ("Richard Cœur de Lion", "lampe de l'esprit", yeux - "miroir de l'âme", "le pouvoir du mot" ; "et le mot de pierre est tombé", "toi, semeur décrépit des siècles du passé" , "Onéguine" moi" (Akhmatova), "l'âge du lévrier", "un profond évanouissement de lilas et des pas sonores de couleurs" (Mandelstam). Une connexion explicite ou implicite de ces concepts dans un discours ou un acte mental ( x comme y) se produit au cours du remplacement d'un cercle de significations ("cadre", "script", selon les mots de M. Minsky) par une ou d'autres significations par redéfinition subjective ou conventionnelle, situationnelle ou contextuelle du contenu de le concept ("représentation", "champ sémantique du mot"), réalisé en conservant le sens généralement accepté ("objectif", "objectif") d'un lexème, d'un concept ou d'une notion. Cette "objectivité" (objectivité du sens) elle-même ne peut être préservée que "translinguistiquement", par des conventions sociales de discours, des normes culturelles, et exprimée, en règle générale, par des formes substantielles. Ce groupe de théories met l'accent sur la sémantique. l'incomparabilité des éléments qui forment la relation de remplacement, "synopsis de concepts", "interférence" des concepts du sujet et la définition, la qualification, la connexion de la sémantique. fonctions de l'image ("représentation") et valeur d'expression ou d'appel. Non seulement les autres peuvent être remplacés. sémantique éléments ou concepts (à l'intérieur d'un même système de significations ou référentiels), mais des systèmes entiers de significations, indexés in concreto. "contexte discursif-rhétorique" otd. M

La théorie de M. est également regroupée autour de la méthodique. idées de "sémantiquement anormal" ou de "prédication paradoxale". M. dans ce cas est interprété comme une synthèse interactionnelle de "champs figuratifs", "spirituels, analogisant l'acte de couplage mutuel de deux régions sémantiques" qui forment un spécifique. la qualité de la preuve ou le caractère figuratif. "Interaction" signifie ici subjectif (exempt de prescriptions normatives), opération individuelle (interprétation, modulation) de sens généralement admis (conventions sémantiques de sujet ou liens existentiels, prédicats, sémantique, sens de valeur de "l'existence" d'un objet). ("Le miroir rêve d'un miroir", "je visite la mémoire", "les ennuis nous manquent", "l'églantier était si parfumé qu'il s'est même transformé en un mot", "et maintenant j'écris, comme avant, sans blots, mes poèmes dans un cahier brûlé » (Akhmatova), « Mais j'ai oublié ce que je veux dire, et la pensée désincarnée retournera dans la salle des ombres » (Mandelstam), « dans la structure de l'air - la présence de un diamant" (Zabolotsky). Une telle interprétation de M. se concentre sur la pragmatique de la conception métaphorique, de la parole ou de l'action intellectuelle, accentue le sens fonctionnel de la convergence sémantique utilisée ou de la connexion de deux significations.

Les théories de la substitution résumaient l'expérience d'analyse de l'usage de la métaphore dans des espaces sémantiques relativement fermés (traditions rhétoriques ou littéraires et canons de groupe, contextes institutionnels), dans lesquels le sujet métaphorique lui-même est assez clairement défini. déclarations, son rôle et son destinataire ou destinataire, ainsi que les règles de la métaphore. substitutions, respectivement, aux normes de compréhension de la métaphore. Avant l'ère moderne, il y avait une tendance à un contrôle social strict sur les métaphores nouvellement introduites (fixées par la tradition orale, une corporation ou une classe de chanteurs et de poètes, ou codifiées dans le cadre de la poétique normative de la persuasion classiciste, comme, par exemple, par l'Académie française des XVIIe-XVIIIe siècles), résidus à essaim conservés dans la poursuite de la hiérarchie. séparation du "haut", poétique. et quotidien, prosaïque. langue. La situation des temps modernes (paroles subjectives, art nouveau, science non classique) se caractérise par une large interprétation des mathématiques en tant que processus d'interaction de la parole. Pour les chercheurs qui partagent le prédicat ou le paradigme interactionnel de M., le centre d'attention est déplacé de l'énumération ou de la description des métaphores elles-mêmes vers les mécanismes de leur formation, vers les règles et normes situationnelles (contextuelles) des métaphores développées subjectivement par le orateur lui-même. la synthèse d'un sens nouveau et les limites de sa compréhension par autrui, à qui s'adresse l'énoncé constitué par une métaphore - à un partenaire, lecteur, correspondant. Cette approche augmente considérablement la thématique domaine d'étude de M., permettant d'analyser son rôle en dehors de la tradition. rhétorique, considérée comme DOS. structure de l'innovation sémantique. À ce titre, les mathématiques deviennent l'un des domaines les plus prometteurs et en développement dans l'étude du langage de la science, de l'idéologie, de la philosophie et de la culture.

Dès la fin du 19ème siècle (A. Bizet, G. Feichinger) et à ce jour, cela signifie qu'une partie des recherches de M. en sciences est consacrée à l'identification et à la description des types fonctionnels de M. en décomp. discours. L'articulation la plus simple est associée à la division de M effacé ("froid", "gelé") ou routinier - "goulot de bouteille", "pied de table", "aiguilles d'horloge", "le temps court ou s'arrête", "doré temps", "poitrine enflammée", cela inclut aussi toute la métaphore de la lumière, un miroir, un organisme, la naissance, l'épanouissement et la mort, etc.) et l'individu M. Ainsi, dans le premier cas, les liens entre M. et le mythol sont tracé. ou traditionnel. conscience, se trouvent sémantiques. les racines de la signification de M. dans les rituels ou la magie. procédures (la méthodologie et la technique cognitive des disciplines gravitant vers les études culturelles sont utilisées). Dans le second cas, l'accent est mis sur l'analyse du sens instrumental ou expressif de M. dans les systèmes d'explication et d'argumentation, dans le suggestif et le poétique. discours (œuvres de Lit-Vedas, philosophes et sociologues traitant des questions de fondements culturels de la science, de l'idéologie, des historiens et autres spécialistes). Dans le même temps, les méthodes "nucléaires" ("racines") sont distinguées, qui spécifient axiomatique - ontologique. ou méthodique. - le cadre d'explication, matérialisant l'Anthropol. représentations en sciences en général ou autres. ses disciplines et paradigmes, dans les sphères de la culture, et M. occasionnelle ou contextuelle, utilisée par otd. chercheurs pour leurs finalités et besoins explicatifs ou argumentatifs. Les chercheurs s'intéressent particulièrement à la base, la racine M., dont le nombre est extrêmement limité. L'apparition de nouveaux M. de ce type signifie le début de la spécialisation. différenciation en science, formation d'ontologies et de paradigmes « régionaux » (Husserl). Nuclear M. définit la sémantique générale. le cadre du « tableau du monde » disciplinaire (constructions ontologiques de la réalité), dont les éléments peuvent être déployés séparément. théor. Structures et concepts. Ce sont les mathématiques fondamentales qui sont apparues lors de la formation de la science moderne - le "Livre de la Nature", qui est "écrit dans le langage des mathématiques" (métaphore de Galilée), "Dieu en tant qu'horloger" (respectivement, l'Univers est une horloge , une machine ou un système mécanique) et d'autres. Chaque métaphore similaire. l'éducation fixe le cadre méthodologique sémantique. formalisation des théories privées, sémantique. des règles pour les mettre en correspondance avec des contextes conceptuels et des paradigmes scientifiques plus généraux, ce qui fournit à la science une rhétorique commune. schéma d'interprétation empirique. observations, effectué des explications de faits et théor. preuve. Exemples de nucléaire M. - dans l'économie, dans le social et historique. sciences : la société en tant qu'organisme (biol. système avec ses cycles, ses fonctions, ses organes), géol. structure (formations, couches), structure, bâtiments (pyramide, socle, superstructure), machine (système mécanique), théâtre (rôles), comportement social comme texte (ou langage) ; équilibre des intérêts) et les actions se décomp. auteurs, balance (balances); "main invisible" (A. Smith), révolution. Expansion de la sphère d'utilisation conventionnelle de M., accompagnée de méthodique. codification des situations de son utilisation, fait de M. un modèle, un concept scientifique ou un terme avec déf. la quantité de valeurs. Ce sont, par exemple, les principales notions dans la nature. sciences : particule, onde, forces, tension, champ, flèche du temps, pervonach. explosion, attraction, essaim de photons, structure planétaire de l'atome, informer. bruit. boite noire etc... Chaque innovation conceptuelle qui affecte la structure d'une ontologie disciplinaire ou méthodologique de base. principes, exprimés dans l'émergence de nouveaux M.: le démon de Maxwell, le rasoir d'Occam. M. non seulement intégrer spetsializir. sphères de la connaissance avec la sphère de la culture, mais sont aussi des structures sémantiques qui définissent contenir. caractéristiques de la rationalité (sa formule sémantique) dans un domaine particulier de l'homme. activités.

Litt. : Gusev S.S. Science et métaphore. L., 1984; Théorie de la métaphore : Sat. M., 1990 ; Gudkov L.D. Métaphore et rationalité comme problème d'épistémologie sociale M., 1994 ; Lieb H.H. Der Umfang des historischen Metaphernbegriffs. Cologne, 1964; Shibles W.A. Métaphore : une bibliographie et une histoire annotées. Eau vive (Wisconsin), 1971 ; Théorie de la métaphore. Darmstadt, 1988; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher, Metaphernmodelle und histo-rische Paradigmen. Fr./M., 1984.

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Une métaphore est une figure de style qui utilise un mot ou une expression dans un sens inhabituel, avec des similitudes significatives entre les deux termes.

Ce mot vient du grec (μεταφορά), où il signifie « changement », « permutation », « traduction », « transfert ».

La métaphore est une comparaison de mots, où un terme remplace un autre. Il s'agit d'une comparaison abrégée dans laquelle le verbe n'est pas exprimé, mais seulement sous-entendu.

Par exemple: "Mon ami est comme un taureau, il a lui-même traîné une lourde armoire." Il est évident qu'il n'est pas un taureau et ne ressemble pas du tout physiquement à cet animal, mais il est si fort qu'il ressemble à un taureau. Cet exemple compare la force d'un animal et celle de cette personne.

Cette figure rhétorique correspond au remplacement d'un terme par un autre par analogie.

Une analogie est une relation de similitude établie entre deux ou plusieurs objets distincts. Une analogie peut être faite, par exemple, entre la tête et le corps ou le capitaine et les soldats. Il est important de noter que pour qu'une analogie se produise, il doit y avoir des éléments sémantiques similaires entre les deux termes.

La métaphore est un outil linguistique souvent utilisé dans la vie de tous les jours, qui est important dans la communication entre les personnes. Il serait presque impossible de parler et de penser sans recourir à la métaphore.

Des études récentes ont montré que lors d'une conversation, les gens utilisent en moyenne 4 métaphores par minute. Souvent, les gens ne veulent pas ou ne peuvent pas exprimer ce qu'ils ressentent vraiment. Par conséquent, ils disent des phrases-métaphores, où le sens est implicite.

Exemples de métaphores :

• esprit vif;
• cœur de pierre;
• tête dorée;
• caractère de fer;
• doigts habiles;
• personne toxique;
• mots d'or;
• le chat a pleuré;
• gants de hérisson;
• nuit morte;
• prise de loup;
• la sellette d'attelage de la charrette ;
• marche sur le même râteau.

Métaphore - exemples tirés de la littérature

"Nous buvons à la coupe de l'être les yeux fermés..."
(M. Lermontov)

"La cabane de la vieille femme avec la mâchoire du seuil
Mâche la miette odorante du silence"
(S. Yesenin)

"M'assoupir sur mon mur
Ombre de dentelle de saule"
(N. Roubtsov)

"L'automne de la vie, comme l'automne de l'année, doit être accepté avec gratitude"
(E. Ryazanov)

"Les enseignes ont collé leurs yeux sur le roi"
(A. Tolstoï)

"Le ciel au-dessus du port avait la couleur d'un téléviseur sur une chaîne vide"
(William Gibson)

"Tous nos mots ne sont que des miettes qui tombent pendant le festin de notre esprit"
(Khalil Gibran)

Types de métaphore

Métaphore nominative

Il s'agit d'un outil de création de nouveaux termes, destiné à former les noms d'objets qui n'ont pas encore de nom propre.

Par exemple:

• Satellite terrestre ;
• fermeture éclair;
• pied de table;
• bec;
• la proue du navire (la similitude des objets dans la forme et l'emplacement ;
• poignée de tasse;
• judas de porte;
• pied de la montagne;
• dossier de chaise;
• Rose des Vents ;
• globe oculaire;
• blanc de l'oeil
• girolles (variété de champignons)
• parapluie (type d'inflorescence), etc.

La "fraîcheur métaphorique" de tels noms n'existe qu'au moment de la nomination. Peu à peu, la forme intérieure de la métaphore "s'estompe", la connexion avec l'objet correspondant est perdue.

métaphore cognitive

La métaphorisation de la signification des mots signes (prédicats) génère ce type de métaphore, qui a une valeur cognitive, car avec son aide, une personne peut comprendre un concept abstrait basé sur un concept concret. Par exemple : se dresser comme un mur, douleur sourde, esprit vif, réponse piquante, etc.

Selon le concept de N. D. Arutyunova, d'un moyen de créer une image, une métaphore cognitive se transforme en un moyen de former les significations manquantes dans la langue.

métaphore figurative

La métaphorisation peut s'accompagner d'un glissement syntaxique : le nom passe d'une position nominale à une position prédicat.

Par exemple : Sobakevich était un vrai ours ; il est tellement lièvre, il a peur de tout, etc. Une métaphore de ce type a pour but d'individualiser ou d'évaluer un objet. La métaphore figurative contribue à l'expansion des moyens synonymes de la langue, conduit à l'émergence de nouveaux liens synonymes (timide et lièvre).

Métaphore conceptuelle

Ce type est déjà compris comme une manière de penser un domaine d'expérience à travers le prisme d'un autre, par exemple, l'expression "une relation amoureuse s'est arrêtée" peut être interprétée comme une mise en œuvre de la métaphore conceptuelle "l'amour est un voyage".

Les images dans lesquelles le monde est appréhendé sont, en règle générale, stables et universelles au sein d'une même culture. Malgré le fait que l'image soit effacée de l'utilisation répétée de la métaphore, la connotation positive ou négative qui lui est associée demeure.

La métaphore conceptuelle est appelée à remplir dans le langage la fonction de former de nouveaux concepts-concepts à partir de ceux déjà formés. Exemples : voiture électorale, course présidentielle, domaine d'activité.

Qu'est-ce qu'un trope

Un trope est une tournure figurative du discours dans laquelle un mot ou une expression est utilisé dans un sens figuré, deux objets ou phénomènes liés par le sens sont comparés.

Le mot "trope" vient d'un autre grec. τρόπος "chiffre d'affaires". Il est utilisé pour renforcer la figurativité de la langue et l'expressivité artistique de la parole. Les tropes sont largement utilisés dans la littérature, dans l'oratoire et dans le discours de tous les jours.

Les principaux types de sentiers :

• métaphore;
• métonymie;
• synecdoque;
• épithète;
• hyperbole;
• dysphémisme;
• calembour;
• litote;
• comparaison;
• paraphrase;
• allégorie;
• pathétique;
• personnification;
• sarcasme;
• oxymoron;
• ironie;
• euphémisme.

Différence entre métaphore et comparaison

La métaphore implique une comparaison voilée, allégorique, figurative. L'objet comparé est appelé le nom de quelque chose qui lui ressemble. La comparaison se réfère généralement à des objets homogènes ou proches.

Le sens d'une métaphore est toujours figuratif et, en comparaison, direct. La comparaison est construite uniquement avec des objets physiques, mais dans une métaphore de différentes manières.

La métaphore, sans indiquer la présence de similitudes, incite à rechercher les qualités communes des objets, et la comparaison indique directement les similitudes entre les objets.

Une métaphore a souvent un contenu plus volumineux qu'une comparaison et ne nécessite pas de mots d'introduction. Les conjonctions comparatives sont souvent utilisées en comparaison.

Métaphore de l'iceberg

Métaphore de l'iceberg - le fait est que la partie souvent visible de l'iceberg qui se trouve à la surface est très petite par rapport à celle qui est immergée dans l'eau. Cette métaphore est largement utilisée pour expliquer divers phénomènes sociaux.

La métaphore de l'iceberg est souvent utilisée pour décrire l'esprit humain, où la partie superficielle est le conscient et la plus grande partie submergée est le subconscient.

Cette métaphore fait comprendre aux gens qu'il y a souvent plus de vérité que nos yeux ne peuvent en voir. Avec lui, nous pouvons également apprendre qu'il y a encore beaucoup au-delà de la surface et que cela a souvent beaucoup plus de valeur que ce qui est en surface et visible par tous.

Cet exemple montre comment l'utilisation des métaphores enrichit notre langage.

Et cela est lié à sa compréhension de l'art comme une imitation de la vie. La métaphore d'Aristote, en substance, est presque impossible à distinguer de l'hyperbole (exagération), de la synecdoque, de la simple comparaison ou de la personnification et de l'assimilation. Dans tous les cas, il y a transfert de sens d'un mot à l'autre.

1. Un message indirect sous la forme d'une histoire ou d'une expression figurative utilisant la comparaison.
2. Une figure de style consistant en l'utilisation de mots et d'expressions au sens figuré basée sur une sorte d'analogie, de similitude, de comparaison.

Il y a 4 "éléments" dans la métaphore

1. catégorie ou contexte,
2. Un objet dans une catégorie spécifique,
3. Le processus par lequel cet objet remplit une fonction,
4. Applications de ce procédé à des situations réelles, ou croisements avec celles-ci.

• Une métaphore pointue est une métaphore qui rassemble des concepts éloignés. Modèle : déclarations de bourrage.
• Une métaphore effacée est une métaphore généralement acceptée, dont le caractère figuratif ne se fait plus sentir. Modèle : pied de chaise.
• La métaphore-formule est proche de la métaphore effacée, mais s'en distingue par un stéréotype encore plus grand et parfois l'impossibilité de se convertir en une construction non figurative. Modèle : Doubt Worm.
• Une métaphore étendue est une métaphore qui est systématiquement mise en œuvre sur un grand fragment d'un message ou sur l'ensemble du message dans son ensemble. Modèle : La faim de livres continue : les produits du marché du livre sont de plus en plus périmés - ils doivent être jetés sans même essayer.
• Une métaphore réalisée consiste à opérer une expression métaphorique sans tenir compte de son caractère figuratif, c'est-à-dire comme si la métaphore avait un sens direct. Le résultat de la réalisation d'une métaphore est souvent cocasse. Modèle : J'ai perdu mon sang-froid et je suis monté dans le bus.

théories

Parmi les autres tropes, la métaphore occupe une place centrale, car elle vous permet de créer des images volumineuses basées sur des associations vives et inattendues. Les métaphores peuvent être basées sur la similitude des caractéristiques les plus diverses des objets : couleur, forme, volume, but, position, etc.

Selon la classification proposée par N. D. Arutyunova, les métaphores sont divisées en

1. nominatif, consistant à remplacer un sens descriptif par un autre et servant de source d'homonymie ;
2. métaphores figuratives qui servent au développement de significations figuratives et de moyens de langage synonymes ;
3. les métaphores cognitives résultant d'un déplacement dans la combinaison des mots prédicats (transfert de sens) et créant une polysémie ;
4. généraliser les métaphores (comme aboutissement d'une métaphore cognitive), gommer les frontières entre les ordres logiques au sens lexical du mot et stimuler l'émergence de la polysémie logique.

Examinons de plus près les métaphores qui contribuent à la création d'images, ou figuratives.

Au sens large, le terme "image" signifie un reflet dans l'esprit du monde extérieur. Dans une œuvre d'art, les images sont l'incarnation de la pensée de l'auteur, sa vision unique et son image vivante de l'image du monde. La création d'une image vivante repose sur l'utilisation de la similitude entre deux objets éloignés l'un de l'autre, presque sur une sorte de contraste. Pour que la comparaison d'objets ou de phénomènes soit inattendue, ils doivent être assez différents les uns des autres, et parfois la similitude peut être tout à fait insignifiante, imperceptible, donnant matière à réflexion, ou peut être totalement absente.

Les frontières et la structure de l'image peuvent être pratiquement n'importe quoi : l'image peut être véhiculée par un mot, une phrase, une phrase, une unité superphrasale, elle peut occuper un chapitre entier ou couvrir la composition d'un roman entier.

Cependant, il existe d'autres points de vue sur la classification des métaphores. Par exemple, J. Lakoff et M. Johnson distinguent deux types de métaphores considérées par rapport au temps et à l'espace : ontologiques, c'est-à-dire les métaphores qui permettent de voir les événements, les actions, les émotions, les idées, etc. comme une sorte de substance ( l'esprit est une entité, l'esprit est une chose fragile), et orientées, ou orientationnelles, c'est-à-dire des métaphores qui ne définissent pas un concept par rapport à un autre, mais organisent l'ensemble du système de concepts les uns par rapport aux autres ( heureux est en place, triste est en baisse ; conscient est en place, inconscient est en panne).

George Lakoff dans son ouvrage "The Contemporary Theory of Metaphor" parle des manières de créer une métaphore et de la composition de ce moyen d'expression artistique. La métaphore, selon la théorie de Lakoff, est une expression en prose ou poétique, où un mot (ou plusieurs mots), qui est un concept, est utilisé dans un sens indirect pour exprimer un concept similaire à celui-ci. Lakoff écrit que dans la prose ou le discours poétique, la métaphore se situe en dehors de la langue, dans la pensée, dans l'imagination, se référant à Michael Reddy, son ouvrage "The Conduit Metaphor", dans lequel Reddy note que la métaphore réside dans la langue elle-même, dans discours de tous les jours, et pas seulement en poésie ou en prose. Reddy déclare également que "le locuteur met des idées (objets) en mots et les envoie à l'auditeur, qui extrait les idées/objets des mots". Cette idée se retrouve également dans l'étude de J. Lakoff et M. Johnson "Métaphores par lesquelles nous vivons". Les concepts métaphoriques sont systémiques, « la métaphore ne se limite pas à la seule sphère du langage, c'est-à-dire à la sphère des mots : les processus mêmes de la pensée humaine sont largement métaphoriques. Les métaphores en tant qu'expressions linguistiques deviennent possibles précisément parce qu'il y a des métaphores dans le système conceptuel humain.

La métaphore est souvent considérée comme l'un des moyens de refléter fidèlement la réalité en termes artistiques. Cependant, I. R. Galperin précise que « cette notion de précision est très relative. C'est une métaphore qui crée une image spécifique d'un concept abstrait qui permet d'interpréter les messages réels de différentes manières.

Dans la langue littéraire, comme d'ailleurs dans la langue parlée, on utilise souvent une variété de figures de style, parfois sans même s'en rendre compte. Peu de gens pensent : "Hmm, mais je vais visser une telle métaphore maintenant..." Mais parfois, c'est très utile de savoir, de pouvoir trouver dans le discours de quelqu'un d'autre et d'utiliser différents éléments artistiques dans le sien. Cela diversifie le discours, le rend plus vivant, riche, agréable à l'oreille et original. Dans cet article, vous découvrirez l'un des tropes de discours les plus courants - la métaphore.

Trope

Tout d'abord, voyons de quoi nous parlons. Quels sont ces sentiers et où mènent-ils ?

Trope (du grec τρόπος - chiffre d'affaires) est un mot ou une expression qui est utilisé au sens figuré pour améliorer, diversifier le discours. S'il n'y avait pas de tropes, notre discours ressemblerait à une entrée de dictionnaire ou, pire encore, à une sorte d'acte normatif.

Ici, dans ces cas, les chemins ne sont pas du tout utilisés, car les lois, les dictionnaires, toutes sortes d'instructions, d'actes et de références ne doivent pas être figuratifs, mais aussi précis que possible, ne permettant pas les divergences. Dans tous les autres cas : dans la conversation, dans la littérature, dans le journalisme, les auteurs saturent le discours d'une variété de tropes et de figures. Cela rend la parole plus artistique, expressive, intéressante, riche.

Les tropes incluent des techniques telles que la métaphore - nous en parlerons en détail ci-dessous, ainsi que la métonymie, l'épithète, l'hyperbole, la comparaison, l'euphémisme, etc.

Alors, rapprochons-nous du sujet. Le concept de métaphore est déjà donné, et c'était il y a bien longtemps. Puis la lexicologie et la philologie sont nées. Et la plupart des termes sont empruntés dans la langue russe moderne précisément au grec ancien.

Aristote a défini la métaphore comme "la comparaison d'un objet sans nom avec un autre sur la base d'un attribut commun". Et le mot μεταφορά lui-même est traduit du grec ancien par « sens figuré ». Pour que ce soit immédiatement clair pour vous, voici un exemple qui est probablement familier à tout le monde :

Simple comme des bottes (comme trois roubles, comme des pantoufles).

C'est la même métaphore. Mais revenons à Aristote. Il comprenait généralement tout art comme «l'imitation de la vie». C'est-à-dire comme une grande métaphore de grande capacité. Plus tard, d'autres scientifiques ont réduit cet énorme concept, mettant en évidence l'hyperbole (exagération), la synecdoque (rapport), la comparaison simple et quelques autres tropes dans des catégories distinctes.

Fonctions de métaphore

Les lexicologues n'ont pas seulement besoin de définir un concept. Ils doivent encore décrire en détail les fonctions qu'il remplit, dans quel but il est utilisé et existe. Dans son étude de 1992, V.K. Kharchenko a distingué pas moins de 15 (!) fonctions de métaphore. Les principales, comme le dit le cours du lycée, sont les fonctions de formation de texte, de formation de genre et de formation de style.

Métaphore "mains d'or"

En d'autres termes, à l'aide de métaphores, il est possible de donner au texte une coloration inhérente à un genre, un style particulier. Quant à la fonction formatrice de texte, il existe une opinion selon laquelle ce sont les métaphores qui créent le sous-texte (information contenu-sous-texte) de toute œuvre.

Métaphore des cheveux argentés

Les métaphores peuvent avoir différentes fonctions dans différents contextes. Par exemple, dans les textes poétiques, ils ont le plus souvent une fonction esthétique. La métaphore doit décorer le texte et créer une image artistique. Dans les textes scientifiques, les métaphores peuvent avoir une valeur heuristique (cognitive). Cela permet de décrire, d'appréhender un nouvel objet d'étude par la connaissance d'objets connus, déjà décrits.

Métaphore "La vie d'automne"

Récemment, la métaphore politique a également été pointée du doigt en linguistique (certains chercheurs distinguent cette fonction de la métaphore séparément), qui vise à donner de l'ambiguïté aux énoncés, à voiler les points aigus et controversés, "minimisant la responsabilité du locuteur pour une éventuelle interprétation littérale". de ses propos par le destinataire » (I.M. Kobozeva, 2001). Une nouvelle fonction manipulatrice de la métaphore apparaît. C'est ainsi que se développent le langage et la science qui s'y rapporte.

Comment créer une métaphore ?

Pour créer une expression métaphorique, vous devez trouver des points de comparaison ou de comparaison dans des objets. C'est si simple. Par exemple, prenez le sujet "l'aube". A quoi le comparerais-tu ? Aube écarlate, lumineuse, brûlante... Comparons-la au feu ! Et il se révélera ce que des millions d'écrivains ont fait avant nous: "le feu de l'aube", "le lever du soleil brûle", "le feu s'est enflammé à l'est". En effet, c'est beaucoup plus intéressant que de simplement écrire "le soleil se levait".

En effet, écrivains et poètes passent des heures à trouver une bonne métaphore : juste, figurative, entière. Ce n'est pas un hasard si nous admirons tant les œuvres des classiques de la littérature. Par exemple, prenez le célèbre poème :

A soufflé vers le nord. Herbe pleureuse
Et des branches sur la chaleur récente,
Et les roses, à peine réveillées,
Le jeune cœur a coulé.

Elle chante - et les sons fondent,
Comme des baisers sur les lèvres
Regarde - et les cieux jouent
Dans ses yeux divins.

Comme vous pouvez le voir, les deux quatrains ne se contentent pas de parler d'un phénomène ou d'une personne, mais créent son image volumineuse et vivante, incarnant la pensée de l'auteur, la transmettant de manière colorée et artistique.

Métaphore "herbe qui pleure"

C'est donc à cela que servent les métaphores - créer des images ! Avec les métaphores, nous ne décorons pas seulement le discours, mais créons une image pour l'auditeur ou le lecteur. Imaginez un discours sans métaphores comme un croquis au crayon, mais enrichi de moyens expressifs comme une image en trois dimensions, et vous comprendrez le sens de la métaphore.

Quelles sont les métaphores ?

En linguistique moderne, il existe deux types de métaphores : la diaphore et l'épiphore.

Diaphora (métaphore dure) est une métaphore qui combine des concepts très contrastés. Dans de telles métaphores, la figuration est clairement visible, elles sont plus figuratives. Le mot lui-même en grec ancien signifie "dispute".

Métaphore "Fleur de la Lune"

Exemples de diaphora : « fleur de lune », « lèvres de miel », « verser du baume sur l'âme ». On peut voir que les concepts de comparaison sont tirés de différents domaines, de sorte que de telles déclarations ne peuvent pas être prises à la lettre, mais dans le contexte de l'œuvre, leur signification deviendra claire, ajoutant de l'expressivité et de la beauté au texte.

Epiphora (métaphore effacée)- c'est une expression familière, souvent clichée, qu'on ne perçoit plus toujours comme métaphorique. Par exemple : "forêt de mains", "comme sur des roulettes", "pousser jusqu'à l'endroit".

Métaphore "Forêt des mains"

La formule-métaphore est proche de l'épiphore - une construction encore plus stéréotypée, qui peut difficilement être rendue non figurative. Exemples : « poignée de porte », « orteil d'une chaussure », « patte d'épinette ». Les métaphores diffèrent également dans leur composition en détaillées et simples :

Métaphores simples consistent en un mot utilisé dans un sens figuré, ou unité phraséologique : « joindre les deux bouts », « vos yeux sont un océan ».

Métaphore "Vos yeux sont l'océan"

Métaphores développées- ce sont des phrases entières ou même des paragraphes dans lesquels une métaphore entraîne toute une chaîne d'autres liées les unes aux autres par leur sens. Ces exemples peuvent être trouvés dans n'importe quel travail des classiques. Par exemple, les lignes du poème connu de tous depuis l'enfance: "Le bosquet d'or dissuadé avec une langue de bouleau joyeuse ..."

Autres tropes métaphoriques

Les tropes métaphoriques sont ceux qui utilisent le transfert de sens d'un mot à un autre.

Hyperbole (exagération):"Je le répète pour la centième fois", "des millions de personnes ne peuvent pas se tromper". Ce sont exactement les cas où nous recourons à une exagération délibérée pour renforcer le message. Nous n'avons pas compté si nous disions vraiment quelque chose pour la centième ou juste la dixième fois, mais l'utilisation d'un grand nombre donne l'impression que notre message a plus de poids.

Métaphore "Cette maison est comme un château"

Comparaison simplifiée :"Cette maison est comme un château." Nous voyons juste devant nous une maison qui ressemble à un château.

Avatar:"La lune s'est modestement enfuie derrière un nuage." Nous dotons un objet délibérément inanimé (la lune) de qualités humaines (pudeur) et lui attribuons un comportement humain (s'enfuit). Un grand nombre de contes de fées pour enfants avec tous leurs Mikhail Ivanovichs, Chanterelles-sœurs et Runaway Bunnies sont basés sur cette technique.

Métaphore "La lune s'enfuit modestement derrière un nuage"

Synecdoque :"Tout le minibus est tombé de rire." Cette technique s'apparente à l'hyperbole. Il attribue à la partie les propriétés du tout. Il est aimé par les auteurs de nombreuses histoires de réseau - l'exemple donné ici, je pense que vous l'avez vu plus d'une fois. La synecdoque est aussi appelée la technique opposée - le transfert du nom du particulier au général. Il peut souvent être reconnu par son utilisation du singulier au lieu du pluriel, comme "un soldat soviétique revient victorieux de la guerre" ou "la personne moyenne passe 8 heures par jour à dormir". Cette technique est appréciée des journalistes et publicistes.

Métaphore "Le soldat soviétique revient victorieusement de la guerre"

Parfois, l'allégorie est également appelée tropes métaphoriques. De nombreux scientifiques ne sont pas d'accord avec cela, le plaçant dans une catégorie distincte. Néanmoins, nous pouvons le mentionner ici, car une allégorie est aussi une représentation d'un concept à travers un autre. Mais l'allégorie est plus complète, par exemple, presque toute la mythologie est construite dessus. Une allégorie est une représentation d'un concept ou d'une idée à travers une certaine image artistique. Tous les dieux antiques sont essentiellement des allégories. Le tonnerre et la foudre sont Perun, Zeus, Jupiter ; guerre - Ares, amour - Aphrodite, le soleil - Yarilo et ainsi de suite. De nombreuses œuvres sont des allégories. Par exemple, de nombreux érudits pensent que la Bible et le Coran sont de pures allégories qui ne peuvent être prises à la lettre.

Une métaphore est une expression ou un mot prononcé au sens figuré. La base d'une métaphore est un certain phénomène ou objet qui a des similitudes avec lui. En termes simples, un mot est remplacé par un autre, qui a une caractéristique similaire avec lui. La métaphore est utilisée en littérature depuis très longtemps.

Composantes d'une métaphore

La métaphore comporte 4 parties.

1. Le contexte est un morceau de texte qui a une forme complète et combine dans le sens tous les mots et phrases individuels qui y sont inclus.

2. Objet.

3. Le processus par lequel cette fonction est exécutée

4. Processus de demande. De plus, le processus peut se croiser avec différentes situations.

Même dans la Grèce antique, Aristote a révélé une telle chose comme une métaphore. C'est lui qui s'en est fait une idée comme un accessoire du langage, qui permet d'atteindre divers objectifs, y compris cognitifs.

Les philosophes de l'antiquité étaient sûrs que mère nature elle-même avait donné la métaphore à l'homme. La métaphore s'est tellement implantée dans le discours quotidien des gens qu'il n'est plus nécessaire d'appeler littéralement de nombreux concepts. L'utilisation de la métaphore compense le manque de mots dans le discours. Après cela, la métaphore a commencé à être considérée comme une application supplémentaire au mécanisme du langage.

Pour la science, elle était considérée comme nuisible, car elle conduisait à une impasse ceux qui cherchaient la vérité. Quoi qu'il en soit, la métaphore a continué d'exister dans la littérature, puisqu'il a fallu qu'elle se développe. Le plus souvent, la métaphore était utilisée dans la poésie.

Et ce n'est que depuis le début du XXe siècle que la métaphore a été reconnue comme faisant partie intégrante du discours russe, et les documents scientifiques qui ont été écrits à l'aide de celle-ci ont commencé à être écrits dans des dimensions complètement nouvelles. Cela a permis de rassembler des matériaux de nature complètement différente.

Grâce à la métaphore, largement utilisée dans la littérature, nous avons pu voir comment apparaissent les énigmes, les proverbes, les allégories.

Comment se construit une métaphore ?

La création d'une métaphore vient de 4 composantes : ce sont deux groupes et les propriétés de chacun d'eux. Les fonctionnalités qui se trouvent dans un groupe d'objets sont proposées à un autre groupe.

Supposons qu'une personne s'appelle un lion. Cela signifie qu'une telle personne est dotée de caractéristiques similaires. En conséquence, une certaine nouvelle image est créée, où le mot "lion" a un sens figuré et signifie "puissant et intrépide".

Les métaphores sont spécifiques aux différentes langues. En russe, le mot "âne" peut signifier entêtement et stupidité, mais chez les Espagnols, cela signifie un travail acharné.

La métaphore littéraire pour différents peuples peut différer. Ceci doit être pris en compte lors de la traduction d'un texte d'une langue à une autre.

Quelles fonctions comprend une métaphore

La fonction la plus importante d'une métaphore est une coloration très émotionnelle du discours. Dans le même temps, des images riches et très volumineuses peuvent être créées à partir d'objets complètement différents.

Une autre fonction de la métaphore est nominative. Elle réside dans le fait qu'elle remplit la langue de certaines constructions lexicales ou phraséologiques, comme par exemple : des pensées, un goulot de bouteille, un coude de rivière.

Outre ces fonctions, la métaphore en remplit bien d'autres. En fait, c'est un concept très profond et large.

Quelles sont les métaphores

Les métaphores sont divisées en types suivants :

Il relie des concepts qui se trouvent dans des plans différents. Par exemple : "Je me promène dans la ville, comme si j'avais été touché par les yeux..."

2. Effacé.

Il est devenu si banal que son caractère figuratif est presque invisible. Son sens figuré est imperceptible, il est donc devenu familier. Par exemple : « Dès le matin, les gens ont déjà commencé à me tendre la main. Il peut également être détecté lorsqu'un texte est traduit d'une langue à une autre.

3. Formule métaphore.

Dans ce cas, sa transformation en sens direct est totalement exclue (roue de la fortune, ver du doute). Une telle métaphore est depuis longtemps devenue un stéréotype.

4. Déployé.

Cette métaphore dans une séquence logique contient un message assez large.

5. Réalisé.

Il est utilisé conformément à sa destination. Par exemple : « J'ai repris mes esprits, et là encore une impasse.

Qu'est-ce qu'une métaphore en littérature

Je pense qu'il vous sera très difficile d'imaginer la vie moderne sans diverses images ou comparaisons métaphoriques. Nous rencontrons des métaphores dans la vie de tous les jours, mais il y en a beaucoup dans la littérature.

Ils sont nécessaires pour révéler aussi clairement que possible les diverses images et essences des phénomènes. La métaphore la plus efficace en poésie est la métaphore étendue, qui se présente de la manière suivante :

1.Message indirect. Il utilise une expression figurative ou une sorte d'histoire dans laquelle des comparaisons sont utilisées.

2. Tours de parole dans lesquels les mots sont utilisés au sens figuré. Ces mots sont basés sur l'analogie, la similitude ou la comparaison.

Une métaphore étendue se révèle séquentiellement dans un petit fragment de texte : "A l'aube, l'aube est lavée par une fine pluie."

La métaphore pourrait devenir le but de l'auteur et conduire le lecteur à un sens complètement nouveau, à un sens nouveau, inattendu. Et il existe de nombreuses métaphores de ce type dans les œuvres d'art des classiques. Prenez, par exemple, Le Nez de Gogol. Le mot même "nez" a acquis une signification métaphorique dans son histoire. Les œuvres de William Shakespeare sont particulièrement riches en métaphores. Ils donnent aux personnages et aux événements un nouveau sens.

Conclusion

La métaphore affecte très efficacement l'esprit humain, grâce à sa coloration émotionnelle et à ses images. C'est particulièrement vrai en poésie. Les métaphores influencent si fortement une personne que les psychologues l'utilisent dans leur pratique. Ils aident les patients à résoudre les problèmes associés à la psyché.

Si vous avez une sorte de conflit interne et que vous ne pouvez pas le gérer vous-même, je vous suggère de vous inscrire dans des villes telles que Tcheliabinsk, Kourgan, Ekaterinbourg, Novossibirsk, Tyumen, Ufa, Omsk et d'autres régions de Russie, ainsi comme au Kazakhstan.

Paix dans ton âme !

Avec amour, Irina Orda!

Août 2017



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