Veľká noc, Veľký deň, Svetlé zmŕtvychvstanie Krista – to sú názvy najvýznamnejšej udalosti pre každého pravoslávneho človeka, ktorú oslávime 16. apríla 2017.
Veľkonočné sviatky sú venované takej veľkej evanjeliovej udalosti, akou je Kristovo zmŕtvychvstanie. Oslava tohto jasného dňa a obdobie príprav naň sú veľkou radosťou pre ľudí mnohých vierovyznaní.
Od staroveku je Kristovo zmŕtvychvstanie symbolom nádeje na šťastný a večný život, bez smútku, víťazstva nad zlom a smrťou, úprimnej lásky ku všetkému, čo existuje nielen na Zemi, ale aj vo vesmíre. 
Pravoslávna Veľká noc v roku 2017 pripadá na 16. apríla.
Hlavný kresťanský sviatok nemá pevný dátum, ale každoročne pripadá výlučne na nedeľu. Deň tohto jasného sviatku sa vypočítava na základe údajov solárno-lunárneho kalendára, ako aj jednej z tabuliek, z ktorých prvá sa nazýva „Alexandrijská Veľká noc“, druhá sa nazýva „Gregoriánska Veľká noc“. Tento rok sú tieto tabuľky rovnaké, takže katolíci a pravoslávni kresťania budú sláviť Veľkú noc v rovnaký deň. Takáto náhoda je veľmi zriedkavá. Podľa štatistík sa veľkonočné dni týchto náboženských denominácií zhodujú len v 25 % prípadov.Prečo sa dátum Veľkej noci počíta práve takto?
Východiskom pri výpočte dátumu Veľkej noci je jarná rovnodennosť - ďalší významný sviatok, zosobňujúci obnovu, triumf života, víťazstvo svetla nad temnotou. Ak chcete vedieť, kedy nastane jarná rovnodennosť, ktorá rovnako ako Kristovo zmŕtvychvstanie nemá pevný dátum, naštudujte si slnečný kalendár. Druhým najdôležitejším javom pri výpočte dátumu Veľkej noci je spln mesiaca. Kedy presne sa to stane, môžete určiť štúdiom lunárneho kalendára.Dátum Veľkej noci je stanovený na základe prvého splnu mesiaca po jarnej rovnodennosti. Inými slovami, výber veľkonočného dátumu pripadá na najbližšiu nedeľu po určených sviatkoch. Ak prvý spln pripadne na nedeľu, Veľká noc je naplánovaná na nasledujúcu nedeľu.
Ak sa pravoslávna Veľká noc môže niekedy zhodovať s katolíckou Veľkou nocou, potom je jej oslava v rovnaký deň ako židovské zmŕtvychvstanie Krista neprijateľná. Faktom je, že slnečný kalendár obsahuje 365 dní. Lunárny kalendár má len 354 dní, teda 29 dní v mesiaci. Preto sa mesiac stáva splnom každých 29 dní. To je dôvod, prečo prvý spln po jarnej rovnodennosti nenastáva vždy v ten istý deň. Podľa toho sa Veľká noc každý rok datuje inak.
Kedy je katolícka Veľká noc v roku 2017?
Napriek tomu, že zhoda dátumov katolíckej a pravoslávnej Veľkej noci je pomerne zriedkavá, práve v aktuálnom roku 2017 sa tento sviatok v dvoch určených smeroch kresťanstva bude sláviť v rovnaký deň – 16. apríla.Prečo sa dátumy katolíckej a pravoslávnej Veľkej noci navzájom líšia?
Tradícia slávenia Ježišovho zmŕtvychvstania siaha stáročia do minulosti. Katolíci a pravoslávni kresťania majú rozdielny prístup k výpočtu konkrétneho dátumu veľkonočných sviatkov. Niekedy sa dátumy zhodujú, ale najčastejšie ich rozsah môže byť od týždňa do 1,5 mesiaca. V pravoslávnej cirkvi je dátum Veľkej noci nerozlučne spojený s dňom židovského sviatku Pesach a definícia sviatku vychádza z údajov zo solárno-lunárneho kalendára. A pre katolíkov sa dátum Veľkej noci počíta pomocou gregoriánskeho kalendára, ktorý sa líši od juliánskeho kalendára, ktorý pravoslávni používajú pri výpočte dátumu Veľkej noci.Rozdiel medzi dátumami v uvedených kalendároch je 13 dní. Gregoriánske dátumy sú pred juliánskym kalendárom, takže pravoslávna Veľká noc sa takmer vždy slávi neskôr ako katolícky veľkonočný sviatok.
Veľkonočné tradície v katolicizme:
Podobne ako pravoslávni kresťania, aj katolíci scvrkávali podstatu sviatku na Kristovo zmŕtvychvstanie. Jedným z hlavných atribútov Svetlého dňa, ako v pravoslávnej cirkvi, je oheň, ktorý zosobňuje víťazstvo nad temnotou, znovuzrodenie, očistenie, vyslobodenie a moc dobrých síl. Tradície katolíckej Veľkej noci sa však stále trochu líšia od tradícií v pravoslávnej cirkvi.Takže v katolicizme sa slávenie Veľkej noci začína v sobotu Veľkého týždňa. Všetky katolícke kostoly vykonávajú rituály nazývané Veľkonočný večer. Pred bránami chrámu sa zapaľujú veľké vatry, z ktorých duchovenstvo zapaľuje paškál (veľká hrubá svieca). A z nej môžu farníci zapáliť svoje osobné sviečky. Ďalej sa začína veľkonočný náboženský sprievod, ktorý pozostáva z okružnej prechádzky okolo budovy chrámu so sviečkami zapálenými od Veľkej noci. Počas sprievodu musia ľudia spievať posvätný hymnus, ktorého text bol napísaný v dávnych dobách. Rovnako ako pravoslávni kresťania, aj katolíci počujú po celý deň zvoniť sviatočné zvony.
Veľkonočné zvyky a symboly v katolicizme:
Najdôležitejším atribútom Veľkej noci pre katolíkov sú slepačie vajcia. Najčastejšie sú natreté červenou farbou. S tým súvisí biblická legenda o tom, ako v rukách človeka, ktorý neverí na božské zázraky, biele vajce sčervenalo. Nie každá krajina oslavuje Veľkú noc rovnako. Samozrejme, základné zvyky zostávajú nezmenené, no predsa len existujú určité rozdiely.Napríklad v niektorých katolíckych krajinách nie je zvykom sláviť pôst pred Svetlým dňom zmŕtvychvstania Krista. Zástupcovia iných katolíckych denominácií sú si istí, že na sviatok je potrebné navštíviť cintorín a pamätať si na zosnulých podľa všetkých pravidiel. Niektorí katolíci hovoria, že na Veľkú noc, naopak, nemožno navštíviť kostoly a miesta, ktoré predstavujú koniec pozemského bytia, pretože v tento deň sa slávi sviatok dobra, radosti, obnovy a života.
Jedlá, ktoré katolíci pripravujú na Veľkú noc:
Tak ako v pravoslávnom období, aj v nedeľu večer sa katolíci stretávajú pri sviatočnom stole. Hlavnými jedlami sú okrem tradičných veľkonočných koláčov a krashenki králik, kura a morka. Veľkonočný zajačik je v katolicizme najznámejším symbolom Veľkej noci. Oddávna symbolizuje plodnosť. Dokonca aj v dávnych dobách uctievali zajaca (králika), vediac, aké je toto zviera úrodné. Predpokladá sa, že v noci zo soboty na nedeľu sa do každého domu vkradne živý králik a na odľahlé miesta nakladie pestrofarebné vajíčka. Na druhý deň sa deti zabávajú hľadaním a zbieraním farieb. Odtiaľ pochádza katolícka veľkonočná tradícia, keď dospelí v sobotu neskoro večer schovávajú vajíčka v dome a deti ich musia nájsť v nedeľu ráno.Gazdinky pečú z maslového cesta perníky a koláčiky v podobe figúrok zajacov. Ale toto je tradičná možnosť. Jedlé zajačiky sa dajú vyrobiť z čohokoľvek – marmelády, čokolády, krupice, ovsených vločiek s medom. Potom sa pochúťka položí na slávnostný stôl, pohostia ňou všetkých svojich priateľov, susedov, kolegov, príbuzných a dokonca aj okoloidúcich cudzincov. Čím viac perníkov dokáže žena rozdať, tým šťastnejšia a prosperujúcejšia bude jej rodina.
Vrcholom pečenia maškŕt zajačikov je ukrytie veľkonočného vajíčka v jednej zo sladkostí. To je dôvod, prečo sú perníčky a sušienky v tvare králika pomerne veľké. Keď sú perníky hotové, každý hosť prítomný na večernej prestávke pôstu si vezme perník pre seba. Každý, kto dostane sladkosť s vajíčkom vo vnútri, bude celý rok zdravý, bohatý a šťastný v láske.
Na Veľkú noc katolíci nielen varia jedlé králiky, ale vyrábajú aj všetky druhy suvenírov v podobe tohto zvieraťa. Medzi materiály na výrobu suvenírov patrí hlina, keramika, papier, papier-mâché, drevo, látka a plast. Všetky miestnosti domova sú vyzdobené figúrkami králikov, ktoré sú umiestnené na najvýznamnejších miestach - pred vchodovými dverami, na krbe, sviatočnom stole, parapetoch a príborníkoch.
Čo katolíci nikdy nerobia na Veľkú noc? V žiadnej krajine okrem Británie nesúhlasia katolícki kňazi so sobášom novomanželov počas Veľkého týždňa. Naopak, v Anglicku je vzkriesenie Krista považované za tradičné pre svadbu novomanželov. Na Veľkú noc tiež nepracujú žiadni katolíci. Toto sa považuje za ťažký hriech. V nedeľu sa treba radovať, že Ježiš porazil smrť a vstal z mŕtvych.
Pesach (v hebrejčine „Pasach“) je pre Židov jedným z najvýznamnejších sviatkov. Na rozdiel od mnohých iných národov považujú Židia Veľkú noc za čisto rodinnú oslavu. Na slávnostnom stole sa takmer vždy zúčastňujú výlučne príbuzní. Tento sviatok oslavujú Židia 7 alebo 8 dní v závislosti od konkrétneho regiónu bydliska rodiny.
Tradične židovská Veľká noc pripadá každý rok na 14. deň mesiaca nisan. Židovský Pesach pripadá v roku 2017 na 11. apríla. V priebehu času sa tradícia slávenia Pesachu prakticky nezmenila, takže mnoho zvykov sa prenieslo stáročiami.
Na rozdiel od kresťanskej Veľkej noci nie je tento sviatok v židovskej kultúre symbolom Ježišovho zmŕtvychvstania, ale vyslobodenia židovského ľudu z egyptského útlaku, ako aj prahu nového obdobia života. V doslovnom preklade „Pesach“ znamená „prejsť okolo“, „odísť“, „odísť“.
História židovskej Veľkej noci:
Predkami budúcich Židov boli Jákob a jeho 12 synov, z ktorých jeden, Jozef, bol v službách egyptského faraóna. Keď do judských krajín prišiel hlad a sucho, Jákob a jeho synovia začali utekať. Po dlhom putovaní prišli k faraónovi, kde pôsobil ich príbuzný. Hostí pozdravil so cťou, nakŕmil ich, dal im niečo na pitie a pridelil im územie na bývanie. Všetko išlo dobre, židovská rodina žila blahobytne, dodržiavala svoje tradície a postupne sa rozmnožovala. Po mnohých rokoch sa faraón zmenil. Nový vládca nevedel o Jozefových službách pre Egypt. Faraón bol presvedčený, že v dôsledku plodnosti Židov môže dôjsť k zmiešaniu rás a egyptskí čistokrvní ľudia prestanú existovať. V dôsledku toho sa faraón rozhodol prekabátiť Izraelitov tým, že proti nim vymyslel dômyselné zákony, ako aj vymyslel prefíkané plány. Ale všetky pokusy o vyhladenie alebo aspoň zníženie počtu Židov boli neúspešné. Potom vládca Egypta vydal dekrét, v ktorom sa uvádzalo, že každý syn narodený Židovi musí byť zhodený z útesu do rieky a novonarodené dievčatá musia byť zanechané. A tak, keď dospejú, židovské dievčatá sa vydajú za Egypťanov a Židia ako národ prestanú existovať.Faraón však nevedel, že medzi Izraelitmi sa rodokmeň na rozdiel od mnohých iných národov prenáša po ženskej línii, teda z matky na dcéru, a nie naopak. Jedna židovská žena mala syna, bezpečne ho ukryla pred zvedavými očami. Žena vedela, že dcéra egyptského vládcu má súcit so Židmi a vo svojej duši sa postavila proti krutým nariadeniam svojho otca. Žena videla, že faraónova dcéra sa každý deň kúpala na určitom mieste v rieke Níl. Keď mal jej syn 3 mesiace, postavila kolísku z tŕstia, vložila do nej dieťa a nechala ju na brehu rieky presne na mieste, kam sa chodí kúpať faraónova dcéra. Po kúpacej procedúre si dcéra všimla košík so židovským bábätkom, zľutovala sa nad dieťaťom a vzala ho k sebe. Takto Mojžiš vyrastal na faraónovom dvore.
Jedného dňa mladý muž videl, ako jeden z dozorcov brutálne bije Žida. Nahneval sa, pristúpil k strážcovi a zabil ho, zahrabal mŕtvolu do piesku a vydal sa na útek púšťou. Počas svojich potuliek sa Mojžiš stretol s kňazom Jetrom, ktorý mladíkovi poskytol prístrešie. Mojžiš sa oženil s dcérou kňaza a pracoval ako pastier. Jedného dňa, keď mládenec pásol ovce, uvidel horiaci ker, ktorý nedokázal úplne zhorieť. Bol ohromený, ale keď prišiel bližšie, začul Boží hlas, ktorý povedal: „Mojžiš, len ty môžeš zachrániť židovský ľud pred mukami. Choď a vyveď Izraelitov z Egypta." Tak sa Mojžiš stal záchrancom celého židovského národa. Samozrejme, oslobodenie nebolo jednoduché, ale skončilo sa úspešne.
židovské veľkonočné tradície:
Prípravy na dovolenku začínajú niekoľko týždňov pred určeným termínom. Všetky židovské rodiny vykonávajú generálne upratovanie domu a záhrady. Pre Židov táto tradícia symbolizuje začiatok nového životného obdobia. Dom a okolité priestory sa čistia nielen od trosiek, špiny a prachu, ale aj od potravín, ktoré nie sú kóšer na Pesach, nazývané Chametz.Chametz je to, čo Židia nazývajú akýkoľvek potravinový výrobok, ktorý prešiel procesom fermentácie. A nezáleží na tom, čo to bude - pečivo alebo nápoje. V priebehu niekoľkých týždňov je každá židovská rodina povinná odstrániť všetky kysnuté výrobky zo svojho domova. Niektoré sa dajú zjesť, iné vyhodiť, rozdať chudobným ľuďom alebo zatúlaným zvieratám. Mnohým Židom sa vďaka ich prirodzenej podnikavosti a vynaliezavosti podarí predať nejaký chametz za symbolickú cenu.
Čo nesmie chýbať na veľkonočnom sederi?
Slávnostné židovské jedlo na počesť oslobodenia Izraelčanov si vyžaduje prítomnosť nasledujúcich potravín na slávnostnom stole:*hazeret (najemno nastrúhaný chren, nekorenený);
* karpas (zeler, petržlen, reďkovky a varené zemiaky, ktoré je potrebné pred konzumáciou namočiť do soli);
*charoseta (zmes pozostávajúca z vína, všetkých druhov ovocia a ovocia, ako aj rôznych odrôd orechov);
*marora (koreň chrenu a šalát);
*beytsy (vajcia uvarené natvrdo a potom vyprážané na panvici);
*zeroi (kura varené na uhlí, najčastejšie sa na to používala krkovička alebo krídlo);
*matzo (nekvasený chlieb, ktorý sa ukladá v 3-4 vrstvách na seba a prenesie sa špeciálnym obrúskom);
*sladké alkoholizované víno alebo hroznová šťava (na každú prítomnú osobu by mali byť 4 poháre nápoja).
Okrem uvedených produktov pripravujú Židia na Veľkú noc aj jedlá ako paschové koláče a boršč, kura plnené mandľami, rybí aspik, kurací vývar s kneidlami. Na výrobu halušiek sa zvyčajne používa moza alebo kuracia pečeň. Na stole je aj šalát z jemne nakrájaných kuracích vajec a cibule.
Židovská a kresťanská Veľká noc: aké je medzi nimi spojenie?
V týchto dvoch náboženstvách existuje niekoľko spoločných aspektov Veľkej noci.Po prvé, spôsob výpočtu dátumu. V kresťanstve aj medzi Židmi sa určuje s prihliadnutím na jarnú rovnodennosť.
Po druhé, tento sviatok v oboch kultúrach nemá pevný dátum, ktorý môže byť každý rok úplne iný.
Po tretie, názov samotného sviatku. Kresťania si ho požičali od Židov, pretože Ježišovo zmŕtvychvstanie sa zhodovalo s oslavou Veľkej noci medzi pravoslávnymi národmi.
Po štvrté, Židia, podobne ako ortodoxní kresťania, robia pred Veľkou nocou všeobecné upratovanie svojich domovov.
Po piate, pre kresťanov jedenie zasvätených veľkonočných koláčov, maľovaných vajíčok a iných jedál predstavuje poslednú večeru. Židia majú tiež podobnú tradíciu nazývanú seder. Ide o rituálnu večeru, pri ktorej sa konzumuje obetný baránok na pamiatku odchodu Židov z Egypta.
Mimochodom, v dávnych dobách sa rozhodlo, že pravoslávne a židovské sviatky Veľkej noci by za žiadnych okolností nemali pripadať na ten istý deň. Z toho vyplýva významný rozdiel v dátumoch, pretože slnečno-lunárny kalendár používa každá kultúra inak. Prví kresťania na svete však slávili Kristovo zmŕtvychvstanie v ten istý deň ako Židia.
Ľudové tradície Veľkej noci medzi slovanskými národmi.
V priebehu mnohých storočí si Slovania vytvorili rôzne veľkonočné tradície, ktoré prežili dodnes. Vzhľadom na to, že tento sviatok predstavuje obnovu a život, je spojený s tromi hlavnými aspektmi:*Svätý oheň (kostolné voskové sviečky).
*Božská voda (blahoslavená voda, veľkonočné potoky).
*Život (zdobené veľkonočné koláče a vajíčka).
Kristus je vzkriesený - veľkonočný pozdrav:
Počas dňa by ho mal každý človek bez ohľadu na vek pri stretnutí s druhými pozdraviť slovami „Kristus vstal z mŕtvych“. Ako odpoveď počuje: "Naozaj vstal z mŕtvych." Potom sa ľudia, ktorí sa navzájom pozdravia, musia pokrstiť - pobozkať trikrát na líce.Návšteva kostola a večera:
Už v dávnych dobách prichádzali do kostolov ľudia zo všetkých dedín, dedín a miest, aby si vypočuli posvätné spevy, požehnali vodu a veľkonočné košíky s jedlom. Keď ľudia na Veľkú noc navštevujú kostol, pozorujú taký božský jav, akým je zostup Svätého ohňa. Verí sa, že tento oheň má silné liečivé a očistné schopnosti. Zapaľujú sa z nej kostolné sviece, pretože potom stonásobne posilňujú ich schopnosť liečiť nielen telesné, ale aj duševné choroby.Čo sa týka veľkonočných potokov, tie symbolizujú zrod života. A symbolmi obnovy a vzkriesenia života sú maľované vajíčka, veľkonočné koláče a niektoré mäsité jedlá pripravované napríklad z hovädzieho alebo králičieho mäsa. Keďže Veľká noc je prvým dňom po Veľkom 48-dňovom pôste, slovanská tradícia zahŕňa návrat domov po návšteve svätých miest, aby prerušil pôst. Na stôl sa ukladajú jedlá, ktoré bolo zakázané počas pôstu konzumovať. Sú to kyslá smotana, mlieko, mäso, vajcia, tvaroh atď.
Pred večerou musia ľudia, ktorí vydržali pôst, ochutnať farbivo a kúsok požehnaného veľkonočného koláča. A až po tomto malom rituále môžete začať jesť ďalšie jedlá.
Bitka o farby:
Obľúbenou veľkonočnou tradíciou mnohých Slovanov bola a zostáva bitka pri Krasniki. Každý si musí vybrať jedno požehnané a maľované vajíčko. Potom pristúpil k akejkoľvek osobe, ktorá mala tiež zvolené farbivo, a udrel jednu stranu svojho vajíčka na tú stranu vajíčka, ktorú držala druhá osoba.Farby by sa teda mali navzájom naraziť. V dôsledku nárazu musí škrupina jedného vajíčka nevyhnutne prasknúť. Za víťaza sa považuje ten, komu farba zostane nepoškodená. Na oboch lakoch môžu súčasne zostať praskliny a preliačiny. V tomto prípade sa bude žrebovať. V dávnych dobách verili, že čím viac úderov jedno vajce vydrží a zostane neporušené, tým úspešnejší bude rok pre jeho majiteľa.
Blagovest: Ak počas Veľkého týždňa stíchnu kostolné zvony na znak smútku nad Kristovým utrpením, potom v nedeľu zvonia celý deň. Ktokoľvek môže vyliezť na zvonicu a zazvoniť.
Valcovacie farby:Ďalšia zábava, ktorú Rus miloval. Po prerušení pôstu boli na stôl vyložené rôzne predmety, napríklad peniaze, jedlo a jedlo. Každý prítomný vezme jedno farebné vajce a gúľa ho po stole, čím zrýchľuje smerom k vyloženým predmetom. Potom treba vajíčko uvoľniť, aby sa samovoľne skotúľalo. Povedzme, že sa vajíčko dotkne pohára medu. Potom sa ten, kto vajíčko zvalil, stáva jeho novým majiteľom.
Kedy sa pečú veľkonočné koláče?
V predvečer Veľkej noci sa veľkonočné koláče pečú z bohatého maslového cesta. Niektoré gazdinky popri bežných veľkonočných koláčoch pečú aj tvarohové koláče. Toto tradičné sviatočné jedlo si môžete pripraviť v ktorýkoľvek deň počas celého týždňa pred Kristovým zmŕtvychvstaním.Mnohí sú si istí, že je nemožné piecť veľkonočné koláče v najsmutnejší deň pôstu - Veľký piatok - musia sa variť výlučne na Zelený štvrtok. Ale nie, môžeš! Hovorí sa, že v tento deň žiadne jedlo, vrátane veľkonočných koláčov, nezvädne. Niektoré zdroje tvrdia, že práve v noci zo štvrtka na piatok gazdinky za starých čias kládli cesto tak, aby bolo ráno úplne vhodné.
Jesť veľkonočné koláče len na Veľký piatok je prísne zakázané. Verí sa, že v tento deň bol Ježiš ukrižovaný na kríži, preto je nevhodné jesť veľkonočné koláče pre potešenie žalúdka. A vo všeobecnosti je zvykom začať jesť veľkonočné koláče počas nedeľného jedla po odchode do kostola.
U Slovanov je Veľký piatok nielen dňom ukrižovania Krista, ale aj dňom Perúna, ktorý je Bohom ohňa. Preto cesto na veľkonočné koláče a popol z pece, v ktorej sa pečú, získavajú silné magické vlastnosti. Stávajú sa schopnými liečiť, rozdávať lásku, čistiť dušu, chrániť pred čarodejníctvom a vyháňať zlých duchov z domu. Kvôli týmto vlastnostiam sa kúsok upečeného veľkonočného koláča uchovával vždy do najbližšieho Veľkého piatku pre prípad, že by niekto ochorel, trpel neopätovanou láskou atď.
Malé množstvo popola sa skladovalo aj do najbližšieho Veľkého piatku, starostlivo uložené v plátenom vrecku. V prípade potreby ženy ušili miniatúrne vrecúška so šnúrkami, kam dali štipku popola a zavesili ich na krk svojim deťom, bratom, manželom a ďalším príbuzným. Ak by napríklad manžel išiel do vojny, piatkový popol by ho počas bojov určite ochránil. Takáto taška môže chrániť deti pred zlým okom, poškodením a akoukoľvek chorobou.
Prečo potrebujete piecť veľkonočné koláče?
Dávno pred príchodom kresťanstva už existovalo pohanstvo. A veľkonočné koláče sa piekli dvakrát do roka (na jar a na jeseň). A za vlády Petra I. sa veľkonočné koláče začali piecť v zime, začiatkom nového kalendárneho roka. Preto tradícia prípravy tohto jedla na Veľkú noc vznikla práve z pohanstva. Vtedy sa veľkonočné koláče nazývali rituálny chlieb. A veľkonočné koláče dostali svoj súčasný názov až po spojení kresťanstva a pohanstva.Zmyslom pečenia veľkonočných koláčov bolo vzdať hold Matke Zemi, ktorá kŕmi a dáva vodu. Verilo sa, že ten, kto vykoná špeciálny rituál, bude šťastný, bohatý a úspešný vo všetkých záležitostiach počas celého roka. Rituál zahŕňal pečenie rituálnych bochníkov, ktoré sú prototypom moderných veľkonočných koláčov, a následné rozmrvenie časti chleba na zemi (na poli, v lese alebo v záhrade). Potom pôda vždy dávala bohatú úrodu a poskytovala ľuďom všelijaké výhody.
Rituálny chlieb istý čas pôsobil ako hlavný atribút pri pohanských rituáloch, do ktorých už postupne začali prenikať kresťanské tradície. Postupom času, keď sa prepojili dve kultúrne tradície, pohanský význam pečenia veľkonočných koláčov ustúpil do pozadia a úplne sa naň zabudlo. Namiesto toho sa stal prvoradým kresťanský význam pečenia veľkonočných koláčov, ktoré sa spája s narodením, životom a smrťou Ježiša Krista. Odtiaľ pochádza tradícia pečenia veľkonočných koláčov, aj keď časom sa toto jedlo začalo piecť až na jar.
Kedy a prečo sa maľujú vajíčka?
Prvý deň Veľkého týždňa, kedy môžete začať farbiť vajíčka, je Zelený štvrtok. V tento deň je potrebné urobiť veľa: pripraviť štvrtkovú soľ; vykonávať všeobecné upratovanie domu; umyť a vyčistiť všetko v dome, až po koberce a záclony; zaplávať si a vyčistiť.Bohužiaľ, veľa žien v domácnosti jednoducho nemá čas a energiu na prípravu farbív vo štvrtok. Na Veľký piatok preto môžete maľovať vajíčka. Ale najúspešnejším dňom pre túto aktivitu je Biela sobota. Ak máte možnosť farbiť vajíčka až v piatok, začnite s tým po 15:00, keďže v tomto čase bol Ježiš ukrižovaný na kríži.
Na otázku, prečo sa na Veľkú noc maľujú vajíčka, cirkev jednoznačnú odpoveď nemá. Existuje o tom niekoľko legiend, z ktorých jedna je najobľúbenejšia.
Mária Magdaléna, ktorá sa dozvedela o Ježišovom zmŕtvychvstaní, okamžite odišla do Ríma, aby túto informáciu odovzdala cisárovi Tiberiovi. Vtedajšie zvyky však navrhovali navštevovať vysoko postavené osoby len s darčekmi. Bohatí ľudia prinášali cisárovi obety vo forme striebra, zlata a drahých kameňov, zatiaľ čo chudobní si mohli dovoliť priniesť na cisársky dvor len jednoduché potraviny alebo niektoré veci do domácnosti. Mária vzala so sebou obyčajné slepačie vajce a podala ho cisárovi a oznámila mu: „Kristus vstal z mŕtvych. Cisár odpovedal, že človek nemôže byť vzkriesený, je to nemožné, rovnako ako to, že biele vajce nemôže sčervenať. Po tom, čo sa cisár uškrnul, vajíčko, ktoré držal v ruke, sčervenalo. Užasnutý cisár povedal: "Naozaj vstal z mŕtvych."
Odborníci ubezpečujú, že také zvyky, ako je príprava farbív a vyslovenie špeciálneho pozdravu, položili základ úplne všetkých tradícií jasného dňa Veľkej noci.
Je potrebné navštíviť cintorín na Veľkú noc?
Na základe cirkevných kánonov je Veľká noc sviatkom na počesť víťazstva nad smrťou. Musí sa oslavovať so živými, radovať sa a radovať sa. Na Veľkonočnú nedeľu by ste preto takéto miesta nemali navštevovať. Návšteva cintorína totiž v každom prípade vyvoláva túžbu po zosnulých. Odporúča sa navštíviť zosnulých v Rodonitsa. Prirodzene, v obdobiach, keď bola viera prenasledovaná zákonom a ničené kostoly, bol cintorín jediným miestom stretávania veriacich. Ale dnes ľudia nie sú trestaní za svoju vieru, takže na Veľkú noc už nie je potrebné navštevovať cintorín.Ľudové znamenia a povery spojené s Veľkou nocou.
Naši predkovia si boli istí, že každá udalosť, ktorá sa stala počas sviatku, bola naplnená posvätným božským významom. V priebehu storočí niektoré ľudové presvedčenia a znaky spojené s týmto jasným sviatkom prežili dodnes.Na Veľkú noc by ste nikdy nemali pracovať, vrátane domácich prác. Verí sa, že ak porušíte toto „prikázanie“, môžete premrhať všetko šťastie, ktoré je určené pre rodinu.
V utorok Veľkého týždňa musíte pripraviť liečivé bylinky. Okrem toho by sa do tejto záležitosti mali zapojiť iba ženy. Hovorí sa, že rastliny zozbierané v tento deň majú silnú energiu a dokážu zachrániť aj pred smrteľnou chorobou a silnými čarodejníckymi kúzlami.
Maľovanie pomôže chrániť deti pred poškodením a zlým okom. Musíte ho trikrát prevaliť na tvár dieťaťa a povedať: "Buď vždy zdravý."
V stredu pred Veľkou nocou sa môžete „znovu narodiť“. O 2:00 by ste sa mali trikrát prekrížiť a naplniť naberačku vodou z rieky, studne alebo suda stojaceho na ulici. Potom naberačku prikryte čistou utierkou a nechajte pol hodiny postáť. Potom sa musíte vyzliecť a obliať sa vodou z naberačky, pričom na dne necháte trochu vody. Bez toho, aby ste sa vysušili, mali by ste si obliecť novú spodnú bielizeň. Zvyšok vody by sa mal naliať pod strom alebo krík.
Úspech v podnikaní a materiálne bohatstvo možno prilákať pomocou požehnaného vajíčka a vody. Nalejte trochu svätej vody do pohára, vložte doň farbivo, šperky a mince. Nechajte pohár stáť celý deň na odľahlom mieste, napríklad na parapete alebo v skrini.
Na Zelený štvrtok sa musíte pred východom slnka okúpať. Všetky zlé ohováranie, poškodenie a zlé oko okamžite zmiznú. Ak chcete zvýšiť účinok pri kúpaní, môžete povedať: „Choď preč, čo poškvrňuje a očierňuje dušu, Čistý štvrtok ma umýva, bieli, navždy ma uzdravuje.“
Šťastie a neuveriteľné šťastie môže prísť k členovi rodiny, ktorý ako prvý prekročí prah svojho domu a vráti sa po bohoslužbe. Balastu minulosti, dlhoročných krívd a smútkov sa môžete zbaviť v pondelok Veľkého týždňa. Je potrebné vyhodiť všetky staré a rozbité veci.
Dnes Veľká noc pre pravoslávnych ľudí predstavuje Deň zmŕtvychvstania Ježiša Krista, ktorý zasvätil svoj život službe ľuďom a prijal smrť, prežívajúc hrozné muky v mene zmierenia za ľudské hriechy.
Preto je Veľká noc najjasnejším sviatkom, nazývaným Božím a prírodným zázrakom, ktorý ľudia uctievali v každej dobe a uctievajú ho dodnes. Pamätám si na deň, keď sa u nás v jeden deň zhodovali všetky tri veľkonočné sviatky: židovská, katolícka a pravoslávna. Bolo to začiatkom 90. rokov minulého storočia, keď nastal rozkvet slobody, ktorá k nám prišla po 70 rokoch ateizmu. Pre mnohých ľudí bola zhoda troch veľkonočných sviatkov naraz akýmsi znamením. Takáto kalendárna zhoda bola jemným náznakom hlbších okolností.
Každý vedel, že katolícka a pravoslávna Veľká noc má rovnaký pôvod – od židovskej Veľkej noci. Mnohí sa pýtali, prečo takéto rozdelenie, ak sám Boh ukazuje, že Veľká noc je jedna? Táto zhoda okolností bola zdôrazňovaná v médiách. Dokonca aj na jednom z ruských televíznych kanálov bola počas rozhovoru s jedným z predstaviteľov pravoslávnej synody položená otázka: prečo, hovoria, tri Veľkej noci, ak je jasné, že tri Veľkej noci sa zhodovali naraz a okrem toho pôvod katolíci a pravoslávni majú židovské korene. A okrem toho moderátor pripomenul, že kresťanstvo má židovské korene a sám Ježiš Kristus je Žid v tele.
Pamätám si tento program zrejme na celý život: napokon prišla sloboda, v televízii a rozhlase sa slobodne hovorilo o Bohu. Boli to nezabudnuteľné dni a, samozrejme, taká udalosť, akou je zhoda troch veľkonočných sviatkov v jeden deň, bola nezmazateľným dojmom, ktorý sa vryl do pamäti nielen mne!
Potom, čo moderátorka odvážne položila otázku: možno stojí za to sláviť Veľkú noc podľa židovského kalendára, mať spoločné korene viery: jeden Boh, sám Ježiš Žid podľa tela, prví kresťania boli Židia a prvé komunity žili podľa židovskú tradíciu, kalendárne židovské sviatky, dokonca nejaký spôsob života? Och, musíte vidieť reakciu pravoslávneho duchovného, pretože... Je to ťažké vyjadriť slovami! Ale pokúsim sa. Zdalo sa, že pred publikom stál vzdelaný kňaz s prvkom inteligencie, ale po otázke sa vzhľad jeho tváre a celého tela prudko zmenil: zrazu sa naklonil, hodil hlavu hore, inteligencia v jeho tvári bola nahradená fanatickým výrazom, s prímesou hrdosti, nábožnosti, zatrpknutosti a neviazanosti a kdesi do prázdna tento kňaz vyhŕkol: „Ako môžeme my, pravoslávni, s nimi sláviť Veľkú noc, keď oni (Židia) ukrižovali nášho Pána? “
Neviem, aká by bola vaša reakcia, keby to všetci videli a počuli. Ale moja reakcia bola neadekvátna. Dúfam, že mi milý čitateľ odpustí a neodsúdi ma krivo za to, čo sa mi v tej chvíli stalo, a nesúď ma ľudským úsudkom, no zažil som smiech aj šok. Tieto slová kňaza boli vyslovené zároveň tak teatrálne a vitálne, že keď som videl a počul toto všetko: splynutie divadla a života, najprv som sa začal smiať a ten smiech ma tak chytil, že som jednoducho vypadol. kreslo a smial som sa ďalej na podlahe a zároveň som mal slzy v očiach. A verte mi, nebolo to „Toronto žiariace“, ak by si o mne niekto alebo čokoľvek myslelo. V tom čase sme o ničom takomto vôbec nevedeli a nepočuli.
Moja reakcia bola prirodzená: konečne som otvorene počul to, čo ruská pravoslávna cirkev tajne zdôrazňovala vo svojej službe a politike: vyslovený antisemitizmus, so všetkým jeho neodmysliteľným náboženským fanatickým úškrnom horkosti, ktorého korene siahajú ďaleko do stredoveku. Najviac ma však zarazilo, že sloboda, ktorá prišla do našej krajiny, slúžila na potešenie tela a idolov: televízia sa stala miestom pre slobodné vyjadrenie pozície hrdej arogancie, nehanebnosti, ktorá oddávna sprevádza väčšinu pravoslávnych kňazov. v Rusku aj v Bielorusku. Môj smiech bol cez slzy: Už som videl revanšizmus pravoslávia a všetky dôsledky, ktoré nás vtedy v budúcnosti čakali a ktoré nás ešte len čakajú, keď sa toto vyznanie pokúsi stať sa štátnym náboženstvom.
Prešli roky. Takáto kalendárna zhoda už neexistovala, ale boli malé náhody, keď v tom istom týždni začala židovská Veľká noc, potom katolícka a potom pravoslávna, s rozdielom len niekoľkých dní. Ale otázka moderátora programu v televízii, ktorý som videl v tých rokoch slobody, zostala aktuálna a zároveň dodnes nevyriešená tak pre katolíkov, pravoslávnych, protestantov, ako aj pre samotných Židov. Aby sme na túto otázku odpovedali, musíme sa pozrieť do histórie vzniku Veľkej noci a do dejín Cirkvi.
Začiatok kresťanskej Veľkej noci pochádza zo židovskej Veľkej noci, ktorú dal sám Pán židovskému ľudu, ešte keď bol v Egypte. Pán prikázal sláviť túto Veľkú noc „pre všetky generácie“ alebo generácie ľudí, a Pascha bola a je „večným nariadením“ pre židovský ľud a pre všetkých, ktorí chceli sláviť Veľkú noc s ľudom: cudzinca alebo prozelytu. . Pesach je vyslobodenie ľudu z egyptského otroctva, kde veľkonočný baránok nie je len záchranou ľudu, keď boli veraje domov židovského národa pomazané krvou baránka, ale aj tým, že prišiel do kontaktu s baránka, ľudia odchádzali z Egypta úplne uzdravení. Zároveň sa začal sviatok nekvasených chlebov a tieto dva sviatky tvorili jeden sviatok, Paschu. Takto ľudia oslavovali Pesach rok čo rok, storočie po storočí. Ale napriek tomu ľudia naďalej hrešili a všetci čakali na príchod Mesiáša, ktorý zmení všetko: ľudskú prirodzenosť a svet okolo nás. Mesiáš mal byť Baránkom, ktorý zmení existujúci poriadok a situáciu. Obete len prikryli hriech človeka, ale neočistili ho od hriechu, všetci čakali, kedy príde čas, keď sa naplnia slová: „Blahoslavený, komu Boh nepočíta hriech“ a „Blahoslavený ten, v ktorého srdci niet ľsti.“ Zmeniť to mohol len Mesiáš, ktorý sa mal stať dokonalou obetou za hriechy nielen židovského národa, ale všetkých ľudí.
Pred Ježišom Kristom to nikto nedokázal a potom prišiel okamih, keď posledný prorok éry Mojžišovej zmluvy, Ján, povedal: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech tohto sveta. Boh žehnaj! Nastal čas na zmenu a oslobodenie človeka od hriechu! Ježiš Kristus – Baránok Boží bol za nás zabitý podľa vôle Boha a Otca. Jeho preliata Krv na Kalvárii a smrť na kríži priniesli sľúbenú slobodu a večný život, víťazstvo nad hriechom a smrťou, nad Luciferom, kniežaťom démonov. Na kríži došlo k nahradeniu: trpiaci Baránok Boží vzal na seba to, čo prinieslo na zem kliatbu. Ježiš je naším Vykupiteľom a Spasiteľom od všetkých následkov nenaplnenia Zákona, ktorý bol daný na Sinaji. Vyslobodil národy z hriešneho otroctva a vplyvu tohto sveta! Veriaci v Ježiša Krista má na dverách svojho života Krv Baránka, a preto Božie Slovo hovorí, že ten, kto je v nás, je väčší ako ten, ktorý je v tomto svete.
Sväté písmo hovorí, že v prvý deň týždňa po Veľkej noci bol hrob, v ktorom bol Ježiš tri dni, prázdny: Vstal z mŕtvych, Prvorodený z mŕtvych! Podľa Písma Ježiš zomrel, vylial svoju krv a vstal z mŕtvych. Dnes už málokto hovorí, alebo dokonca vie, že Ježiš nebol vzkriesený na Veľkú noc, ale v deň nasledujúceho sviatku Pána, ktorý bol daný aj židovskému národu, Nanebovstúpenie prvého snopu. Tento sviatok začína hneď deň po Veľkej noci! Tu je Kristova Veľká noc: najprv vyslobodenie ľudí z egyptského otroctva, iba tento svet - to je Veľká noc, potom - Nekvasený chlieb, ako očista, a potom Nanebovstúpenie prvého snopu - Vzkriesenie Prvorodený z mŕtvych! Ježiš Baránok sa obetoval ako obeť za hriechy celého ľudského pokolenia, vykonal očistenie sám so sebou a vstal ako Prvý snop z mŕtvych. Boh žehnaj!
Sväté písmo nehovorí nič o slávení toho, čo dnes nazývame Pánova Pascha, prvými kresťanmi. Aspoň počas 2.-3. storočia sa o tom nič nehovorilo. Ale dosť veľa sa hovorí o tom, ako žila Prvá apoštolská cirkev v tomto období. Tak v Judei, prví židovskí kresťania aj pohanskí kresťania žili v mnohom ako Židia: sviatky Pána dodržiavali podľa židovského kalendára, dokonca aj niektoré cirkvi mali židovský spôsob života. Zároveň by som rád spomenul kostol v Ríme. Faktom je, že tradične sa domnievame, že veriaci v Ríme boli prevažne nežidia av súlade s historickým románom G. Sienkiewicza „Kam ideš“ upálili na krížoch predstavitelia kresťanskej sekty. No mnohé historické dokumenty hovoria v prospech úplne inej skutočnosti a vzťahu medzi rímskou mocou a menom rímskych veriacich v Ježiša. Po prvé, rímska cirkev bola nezvyčajná: 50% bola židovská a nežidovská. Po druhé, spôsob života rímskych veriacich bol odlišný od iných cirkví tej doby, a preto ich úrady nazývali „židovská sekta“: oblečenie v ich štýle, židovské aj nežidovské, bolo židovské, židovské spôsob myslenia bol tiež charakteristickou črtou veriacich v Mesiáša v Ríme. Preto mali rímske úrady problémy so „židovskou sektou“, ktorá verila v židovského Mesiáša Ježiša. Neronovo sprisahanie bolo proti „židovskej sekte“ kresťanov.
V čase vyhnania Židov z historickej krajiny v roku 132 n. l., keď bolo židovské povstanie potlačené a Jeruzalem definitívne zničený, žilo v židovskej spoločnosti podľa rôznych zdrojov od 600 tisíc do 1,5 milióna veriacich. Mesiáš Ježiš Kristus. To však nie je všetko. Duchovné vedenie nežidovských cirkví dlho vykonávali židokresťania, až kým nenastala historická a duchovná situácia, ktorá zmenila biblický poriadok, ktorý sa formoval v týchto 2. storočiach, kým žili apoštoli a učeníci apoštolov. Po smrti apoštolov ich učeníci následne začali ustupovať od učenia apoštolov. V tom istom čase čoraz väčší počet Nežidov začal akceptovať Ježiša Krista. V 3. – 4. storočí sa ešte výraznejšie prejavil odpadlíctvo v cirkvi u nežidov, ktorí začali do kresťanstva vnášať pohanstvo. Títo pohania v kresťanstve priniesli duchovnú revolúciu a rozdelenie, ktoré viedlo k tomu, čo máme dnes po stáročia: rozdelenie so židovskou spoločnosťou a židokresťanmi na jednej strane a medzi sebou navzájom na vyznania a denominácie. Čo sa vtedy stalo?
Väčšina cirkví, ktoré odpadli od učenia apoštolov, začala prijímať do spoločenstva mnohých Nežidov, ktorí si ctili Ježiša Krista a vtedajších pohanských bohov. Mnohí z nich boli proti duchovnému patronátu zo strany židokresťanov. Medzi pohanmi v kresťanstve existovala antisemitská tendencia k židokresťanom a židom všeobecne, čo sa následne odrazilo na takzvaných „cirkevných otcoch“, ktorí nahradili apoštolský list a duchovnú prax. Práve títo „cirkevní otcovia“ vytvorili „náhradnú“ teológiu, z ktorej vznikol cirkevný antisemitizmus. Opustili židovské korene kresťanstva, vytvorili si vlastnú teologickú školu, kvôli ktorej sú dnes kresťania v opozícii a nepriateľstve voči židom aj židokresťanom.
Začiatok a koniec bol urobený na Nicejskom koncile za Konštantína v roku 325 n. l., na ktorom sa nielen prijalo vyznanie viery, ale prijali sa rozhodnutia, ktoré cirkev zvyčajne neoznamuje a nekomentuje. Na tomto koncile sa rozhodlo zakázať všetkým židovským a nežidovským veriacim sláviť židovské sviatky, žiť židovským spôsobom života, zmenil sa kalendár: namiesto židovského sa vzal ten pohanský a začiatok ich boli stanovené „cirkevné“ sviatky. Každý veriaci a komunita, ktorá chcela praktizovať starý spôsob duchovnej praxe, bola pohanskou cirkvou ignorovaná a odmietnutá.
Po rozdelení cirkvi na byzantskú (konštantínopolskú) a rímsku mala každá z týchto vetiev kresťanstva svoj kalendár, no spoločné bolo len odmietanie židovských koreňov kresťanstva, zavádzanie pohanstva a antisemitizmu. . Preto dnes Kristovu Paschu, ktorá je naplnením židovského sviatku Nanebovstúpenia prvého snopu, neslávi katolícky, protestantský a ortodoxný svet prvý deň po židovskej Pasche, ale majú svoje dni. zdôrazniť ich individualitu a izoláciu od židovskej spoločnosti, ktorá „ukrižovala nášho Pána“ .
Potom vyvstáva otázka: vedeli všetci títo vodcovia a zakladatelia kresťanských denominácií, že Veľká noc súvisí so židovským sviatkom Nanebovstúpenia prvého snopu, že korene kresťanskej Veľkej noci sú židovské, a nie ortodoxné alebo katolícke, a najmä nie protestantské? ? Samozrejme, že áno! Ale čo robiť s ich pohanskými modlami, túžbou zdôrazniť ich nežidovstvo, odlúčenosť a odstup od židovskej spoločnosti, aby židovskí kresťania neovládli svoj pohanský prirodzený charakter, a tým ukázali, že kresťanstvo je „naše“ a židovstvo je "vaša"? Kam zaradiť svoje „ja“, Adamov prirodzený charakter? A dnes, ako vtedy, vedia všetko o sviatkoch Pána, chcú len dokázať, že napríklad pravoslávie je „naše, ruské“. "Načo potrebujeme týchto Židov? Čo by sme potom mali robiť s ikonami, ktoré my ortodoxní nazývame "obrazy", a s našimi "svätými", ich relikviami? Čo by sme mali pripustiť sebe a celému svetu, že sme modloslužobníci? Nie ,naša Veľká noc ,pravoslávna,ruská,aby sme neslávili so židmi,lebo oni ukrižovali nášho Pána.Mali by sme mať vlastnú Veľkú noc,v ruštine a čo nám na Pánových sviatkoch záleží!Máme svoje sviatky,svoj kalendár !
Myslíte si, že sú v tomto smere lepší katolíci alebo mnohí protestanti? "Budeme oslavovať s celým svetom, ako všetky národy, aj my. A aký je rozdiel, keď oslavujeme? Nikto predsa nevie, aký dátum alebo deň vstal Pán. Keďže je to takto ustanovené, budeme neporušovať doterajšiu tradíciu.Naozaj, načo porušovať niečo, čo už bolo porušené.Veď podľa učenia "cirkevných otcov" sme "nový Izrael", všetky zasľúbenia, ktoré patria Židom, patria nám. Koniec koncov, boli časy, keď verili, že Boh už navždy zavrhol svoj ľud, že mal vzťah iba s cirkvou. Ale stále sláviť našu Veľkú noc so Židmi, no, viete, toto je príliš!
Pavol vyzýva kresťanov, aby slávili Veľkú noc Pána, očistení od kvasu hriechu, nekvasení ako nekvasený chlieb. Ale „naša“ Veľká noc je pre väčšinu kresťanov len symbolom nášho vykúpenia. Pre mnohých je Krv počas Večere Pánovej symbolom, Chlieb je symbolom, potom symbolická viera, symbolické chodenie do kostola na sviatky alebo počas Večere Pánovej, symbolický kresťan, symbolický „kostol“. Ale naše pohanstvo nie je symbolické a cirkevný antisemitizmus nie je symbolický. Tu je paradox: všetko, čo je Boh, je symbolické, ale všetko, čo je ľudské, je významné! Mali by sme naozaj oslavovať Veľkú noc tak, ako sme? Máme sa čím chváliť pred Bohom? Nehovorím pred ľuďmi: to sme sa naučili, však? Biblia hovorí: „Nemáme sa čím chváliť!
Ó, keby sa tak kresťania mohli skutočne chváliť Pánom, ako je napísané: Kto sa chváli, nech sa chváli v Pánovi, že ho poznáte! Ale keď sa niet čím chváliť a ty sa nechceš rozlúčiť s kvasom hriechu a svojím „ja“, tak takíto ľudia vždy nájdu niečo, čím sa môžu „pochváliť“: niektorí v pravoslávnej cirkvi, iní v katolicizme, iní v Protestantizmus, každý sa „pochváli“ svojimi sviatkami, tradíciami, aby sa ešte viac vzdialil od Pána, od apoštolského učenia, od židovských koreňov kresťanstva, od židovského národa a zároveň hovoril o Veľkej noci, ale s kváskom pohanskej chuti.
Raz sa ma opýtali: "Máte to, čo my? Oslavujete sviatky ako my? Oslavujete iba židovskú Veľkú noc alebo kresťanskú?" Zdalo by sa, že sú to naivné otázky, ale stojí za nimi rovnaké pohanstvo, tí istí „cirkevní otcovia“, rovnaký Nicejský koncil, rovnaká odľahlosť a odlúčenosť od Židov, hovoria: „Vidíte, akí sme milosť a aký si“. Mal som jednu odpoveď, a tá bude vždy pre všetkých pohanov v kresťanstve, bez ohľadu na to, kto to je: po prvé, pýtate sa ma, ako v jednej básni: "Máme plyn v našom byte. A čo vy?" A prečo by sme mali byť ako vy: pravoslávni, katolíci alebo protestanti? Kde je v Písme napísané, že my židovskí kresťania máme byť ako vy? Nie je napísané, že „ste sa stali napodobňovateľmi nás a Pána a cirkví, ktoré sú v Judei“?
Nie je napísané, že potomkovia Jafeta, t.j. vojdú pohania do Semových stanov? Či nie je napísané, že aj vy pohania sa budete radovať s jeho ľudom? Nie je napísané, že vy z pohanov máte v židovskom národe vzbudzovať horlivosť pre Boha, a nie nenávisť a nepriateľstvo voči nemu? Máš sa čím chváliť pred nami, ktorí veríme v Ježiša ako ty? A dokedy budete roztrhávať Telo Kristovo, oddeľovať sa od jednoty v Tele Kristovom a od Jeho ľudu, pričom sa považujete viac za pohanov než za kresťanov? Ak si na toto všetko úprimne odpoviete, položte si jednu otázku: po tom všetkom ste telesní alebo duchovní? A keď si odpoviete sami, položte si ďalšiu otázku: prečo by sme my, židovskí kresťania, mali byť ako vy?!“
A čo sa týka napríklad Veľkej noci, oslavujem štyri Veľkej noci: židovskú, potom keď oslavujú pravoslávni, katolíci a protestanti; a štvrtý deň Pánovej Paschy – v deň sviatku Nanebovstúpenia prvého snopu, t.j. v prvý deň týždňa po Veľkej noci podľa židovského kalendára, kedy náš Pán skutočne vstal z mŕtvych a po 40 dňoch vystúpil do neba! Ale v skutočnosti je pre mňa Veľká noc každý deň, lebo Kristus, Baránok Boží, je naša Veľká noc!
3.4.2017 22:26:57 Michail
Stále je to nejasné. Ježiš Kristus bol popravený v určitý konkrétny deň, na tretí deň bol tiež vzkriesený v určitý konkrétny deň. A tento deň sa oslavuje v rôzne dni. A čo s tým majú spoločné kalendáre?
07.03.2017 8:15:43 Kňaz Vasilij Kutsenko
Faktom je, že v ranom kresťanskom období existovali dve rôzne tradície slávenia Veľkej noci. Prvou tradíciou je Malá Ázia. Podľa tejto tradície sa Pesach slávil 14. Abiv (Nisan) (rovnako ako židovský Pesach). Druhá tradícia je rímska. Rímski kresťania slávili Veľkú noc prvú nedeľu po 14. abibe (nisan). Ak kresťania, ktorí sa riadili prvou tradíciou, boli väčšinou zo židovstva, tak rímski kresťania boli konvertovaní z pohanstva a spojenie so židovskými tradíciami pre nich nebolo také dôležité. Vynára sa otázka – ktorá z týchto tradícií je správnejšia? Odpoveď je oboje rovnako. Pretože obaja boli posvätení apoštolskou autoritou a boli najranejšieho pôvodu.
Následne vznikol spor medzi kresťanskými komunitami Ríma a Malej Ázie o dátume Veľkej noci, ale ku konsenzu nedošlo. Potom bola táto otázka nastolená na prvom ekumenickom koncile v Nicaea v roku 325. Otcovia koncilu sa rozhodli sláviť Veľkú noc v rovnaký deň pre všetkých kresťanov podľa rímskej (a alexandrijskej) tradície.
3.8.2017 10:40:20 Michail
V „Životoch svätých“ z 23. februára (8. marca n.s.) je toto: „.. Čo sa týka rozdielov medzi maloázijskou a západnou cirkvou v chápaní a slávení Veľkej noci, biskupi zo Smyrny a Ríma sa nezhodli. aby sa každý odchýlil od svojho miestneho zvyku, t. j. svätý Polykarp uznal správne slávenie Veľkej noci východnými kresťanmi na 14. deň židovského mesiaca nisan a jej zasvätenie pamiatke poslednej večere Pána s učeníkmi a sviatosti Eucharistie pri nej ustanovenej a Anicetas naopak uznal správne chápanie Veľkej noci, zavedené na Západe, ako každoročného sviatku zmŕtvychvstania Krista a jeho slávenia v prvú nedeľu po jarnom splne mesiaca.“ Prečo nepočúvali priameho učeníka apoštolov, ale nasledovali niekoho iného?
09.03.2017 23:10:57 Kňaz Vasilij Kutsenko
Ešte raz stručne uvediem hlavné aspekty problému:
1. V evanjeliu nie je presný dátum smrti Pána Ježiša Krista, je tam len zmienka o židovskej Veľkej noci: O dva dni [má byť [sviatok] Paschy a nekvasených chlebov. A veľkňazi a zákonníci hľadali, ako Ho lsťou chytiť a zabiť.(Marek 14:1); V prvý deň nekvasených chlebov, keď zabíjali veľkonočného baránka, mu učeníci povedali: Kde chceš jesť veľkonočného baránka? pôjdeme variť(Marek 14, 12); a keď už bol večer, pretože bol piatok, čiže [deň] pred sobotou, prišiel Jozef z Arimatie, slávny člen rady.(Marek 15, 42-43); Keď sa sabat skončil, Mária Magdaléna, Mária Jakubova a Salome nakúpili voňavky, aby Ho išli pomazať. A veľmi skoro, v prvý [deň] týždňa, prišli k hrobu, pri východe slnka(Marek 16:1-2).
2. Dátum židovskej Veľkej noci - 14. nisan (Aviv) bol vypočítaný pomocou lunárneho kalendára. Vynára sa však otázka – 1) aký presný bol tento kalendár? a 2) môžeme s úplnou istotou povedať, že 14. nisan (Aviv), ktorý slávili ázijskí kresťania v 2. storočí. (práve v tom čase vznikol spor o dátum sviatku) pripadol na to isté ročné obdobie ako za pozemského života Krista (tu treba vziať do úvahy, že Jeruzalem a chrám boli zničené, resp. tradícia výpočtu dátumu Veľkej noci sa mohla stratiť)?
3. Rím aj ázijské cirkvi trvali na apoštolskom pôvode svojej tradície (netreba zabúdať, že Rím je mestom apoštolov Petra a Pavla).
4. Rozdielnosť v tradícii svedčila o rozdielnom chápaní a zdôrazňovaní rôznych aspektov slávenia Veľkej noci v rôznych kresťanských spoločenstvách. Ale ešte raz opakujem, že obe tieto tradície boli správne. Ale historicky to boli rímske a alexandrijské, ktoré sa stali všeobecne akceptovanými. Podľa týchto tradícií by sa kresťanská Veľká noc mala sláviť vždy v nedeľu.
3.10.2017 17:28:00 Michail
1. "V evanjeliu nie je presný dátum smrti Pána Ježiša Krista." Dovolím si poznamenať, že v evanjeliu nie je presný dátum Vianoc ani premenenia Pána. Ešte raz pripomínam: „Svätý Polykarp uznal, že je správne, aby východní kresťania slávili Veľkú noc 14. deň židovského mesiaca nisan a venovali ju pamiatke poslednej večere Pána s učeníkmi a sv. na ňom ustanovená sviatosť Eucharistie“.
2. "Obyvatelia planéty sú od detstva zvyknutí veriť, že Spasiteľ zomrel v piatok, respektíve bol vzkriesený v nedeľu. Iba dvaja rumunskí astronómovia sa však zamýšľali nad tým, že presný dátum Ježišovej smrti je dodnes nie je známe.Pozreli sa na tieto problémy bližšie.
Vedci z Národného observatória Rumunska, Liviu Mircea a Tiberiu Oproiu, dlho študovali Bibliu. Bola to ona, kto bol zdrojom hlavných priestorov. Nový zákon uvádza, že Ježiš zomrel deň po prvej noci splnu, po jarnej rovnodennosti. Biblia nám tiež hovorí, že zatmenie Slnka nastalo počas ukrižovania Krista.
Na základe týchto informácií bola použitá pomoc vypočítaných astrologických programov. Pohyb planét medzi rokmi 26 a 35 nášho letopočtu ukazuje, že počas týchto rokov nastal spln v deň po jarnej rovnodennosti iba dvakrát. Prvýkrát to bolo v piatok 7. apríla roku 30 po Kristovi a druhýkrát 3. apríla roku 33 po Kristovi. Je ľahké si vybrať medzi týmito dvoma dátumami, pretože zatmenie Slnka nastalo v roku 33.
Výsledný výsledok možno nazvať senzačným objavom. Ak veríte Novému zákonu a výpočtom astronómov, potom Ježiš Kristus zomrel v piatok 3. apríla približne o tretej hodine popoludní a vstal 5. apríla o štvrtej hodine popoludní.“
3. Rím je samozrejme mestom apoštolov Petra a Pavla. To mu však nezabránilo stať sa tým, čím je teraz.
4. Ako môžu byť dve také odlišné tradície správne? A predsa nie je jasné, prečo sú Vianoce, Premenenie, Zjavenie Pána určitými stálymi dňami, ako by to podľa logiky malo byť. A ukrižovanie a zmŕtvychvstanie sú prechodné, hoci to boli tiež určité a konkrétne dni?
10.03.2017 18:54:38 Kňaz Vasilij Kutsenko
Michail, ešte raz vám odporúčam, aby ste sa oboznámili s prácou V.V. Bolotovej. Veľmi podrobne vysvetľuje, prečo práve rozdiel vznikol v tradíciách rímskych a ázijských kresťanov a aký význam vkladajú obe cirkevné spoločenstvá do veľkonočných sviatkov.
Bližšie odpoviem len na vašu otázku, ako môžu byť dve rôzne tradície súčasne správne: treba brať do úvahy, že v ranokresťanskom období takáto rôznorodosť mohla pokojne existovať, teraz sa nám to môže zdať zvláštne, ale v tých storočiach bola to norma. Napríklad teraz pravoslávna cirkev slávi len tri liturgie – sv. Bazila Veľkého, sv. Jána Zlatoústeho a Liturgia vopred posvätených darov. Teraz je to norma. Ale v dávnych dobách cirkevné spoločenstvo slávilo svoje eucharistické slávenie. A toto bola tiež norma.
Čo sa týka pohyblivých a nehybných sviatkov, dátumy sviatkov vznikli ďaleko od apoštolského obdobia a v priebehu histórie môžeme sledovať, ako sa dátumy niektorých sviatkov mohli líšiť na Východe aj na Západe. Napríklad Vianoce a Troch kráľov boli dlho jedným sviatkom, ktorého pokračovaním boli Sviečkové. Niektoré kresťanské komunity slávili zvestovanie v predvečer Narodenia Krista. História sviatku Premenenia Pána je tiež pomerne zložitá a zaujímavá.
Starovekí kresťania zdôrazňovali skôr symbolickú stránku udalosti, než aby trvali na historickej presnosti. Veď ani tradícia ázijských kresťanov sláviť Veľkú noc 14. nisanu (Avivu) nie je historicky presná. 14. nisan je prvým dňom židovskej Veľkej noci a súdiac podľa evanjelií, Kristus nezomrel a nevstal z mŕtvych v samotný deň Veľkej noci. Starí kresťania tu ale videli dôležitú symboliku – starozákonnú Veľkú noc nahrádza Nový zákon, Boh, ktorý vyslobodil Izrael z otroctva, teraz oslobodzuje celé ľudské pokolenie. Ešte raz opakujem, že toto všetko veľmi podrobne popisuje V.V. Bolotovej.
3.11.2017 13:05:05 Michail
Áno, chápem, prečo bol rozdiel v tradíciách, v kalendároch, v splne a rovnodennosti. Nie je mi jasné, prečo sa ľudia začali pripájať k týmto splnom a rovnodennostiam, keď nastala udalosť, ktorú nebolo možné ignorovať: trojhodinové zatmenie Slnka? Všimol si to Dionysius Areopagita a je známe, kedy si to všimol a kedy žil. Bol to konkrétny deň. A už nikdy nebolo trojhodinové zatmenie Slnka. A nemohlo to byť na celom svete. Prečo sa tento deň nebral ako základ? To je to, čomu nerozumiem.
07.04.2019 17:12:47 Správca stránky
Kto ti povedal, Konstantin, že môžeš veštiť o Zvestovaní? A heréza, mimochodom, je prekrúcanie kresťanského učenia – teda niečo, čo vzniká v hlavnom prúde teológie. A veštenie je jednoducho démonické, nezlučiteľné s cirkevným kresťanským životom, či už na Zvestovanie, alebo v ktorýkoľvek iný deň.
4.7.2019 21:17:21 Lev
Áno, Konstantin, toto je hrubá povera! Hriech zostáva hriechom aj v obzvlášť ctených dňoch. Táto povera bola vynájdená s cieľom znesvätiť sviatok veštením a inými nesvätými vecami. Hriech je vždy hriech a cnosť je vždy cnosť. Nedá sa povedať, že dnes je Zvestovanie a neumyjem podlahu, hovoria, to sa nedá, ale na druhej strane tento deň strávim nie v modlitbe, ale v nečinnosti, alebo ešte horšie, v opitosti. Tieto zákazy domácich prác sú podmienené, boli ustanovené Cirkvou, aby ťažko pracujúci roľníci boli oslobodení od práce, aby sa mohli zúčastniť na dlhých sviatočných bohoslužbách, a to je pre spásu duše!
Posledná aktualizácia: 18.04.2016
Najstarší židovský sviatok Pesach sa spája s významnou udalosťou v dejinách židovského národa – odchodom z Egypta, vyslobodením z otroctva.
Pesach sa začína každoročne 14. dňa mesiaca nisan podľa židovského lunárneho kalendára. V samotnom Izraeli je tento sviatok sedem dní, mimo neho osem dní. V gregoriánskom kalendári je dátum každý rok iný a počíta sa samostatne. V roku 2016 sa Pesach začína západom slnka 22. apríla a končí 30. apríla. Dni osláv pripomínajú udalosti exodu.
Spomienka na exodus – zázračné vyslobodenie Židov z egyptského otroctva v polovici 13. storočia pred Kristom. e. (Biblia, Kniha Exodus, kapitoly 12-15) - základ judaizmu. Biblické texty hovoria o tom, ako Mojžiš na Boží príkaz vyviedol izraelský ľud z Egypta. V noci 14. dňa mesiaca nisan zomreli všetci prvorodení Egypta okrem židovských. Domy Židov, poznamenané krvou obetných baránkov, boli ušetrené nebeského trestu. V tú noc izraelský ľud na čele s Mojžišom opustil egyptské krajiny.
Práve na pamiatku toho, že anjel smrti prešiel cez izraelské rodiny, bol sviatok pomenovaný: „Pesach“ v hebrejčine znamená „prechádzať, obchádzať alebo prechádzať okolo“.
Pesach sa spolu s ďalšími dvoma púťovými sviatkami nazýva aj sviatkom púte do Jeruzalema – a. Pre Izraelčanov je to čas hromadných exkurzií a výletov po celej krajine a najmä do Jeruzalema.
Pesachové tradície
Pred sviatočným týždňom Židia pozbierajú všetok kvas (chametz) z okolia domu a ráno pred Veľkou nocou ho spália. Za kysnuté sa považuje každé múčne jedlo, pri príprave ktorého cesto prechádza procesom kysnutia (v všetky dni Pesachu je zakázané jesť kvások a je predpísané vyhýbať sa výrobkom, ktoré môžu kvasiť).
Okrem toho existuje tradícia zberu „meot hittim“ pred začiatkom sviatku, čo kedysi znamenalo peniaze na múku na matzo a neskôr peniaze na sviatočný stôl pre chudobných (matzo sú špeciálne nekvasené placky z nekvaseného cesta Pečú sa na pamiatku toho, ako si Židia, ktorí sa ponáhľali z Egypta, vzali so sebou chlieb narýchlo vyrobený z cesta, ktoré nestihli vykysnúť).
Ráno pred Veľkou nocou sa prvorodení muži symbolicky postia na pamiatku spásy prvorodeného Izraela počas desiatej egyptskej rany.
V prvý a siedmy deň sviatku Židia nepracujú, v ostatné dni je práca povolená, ale s určitými obmedzeniami.
Prvá noc a prvé dva dni sviatku (v Izraeli iba prvý deň) sa nazývajú Yom Tov, „dobrý sviatočný deň“. V prvý deň Paschy sa v synagógach koná slávnostná bohoslužba: číta sa modlitba za rosu, ako aj ďakovné žalmy Bohu zvané Hallel.
Večer 14. nisana sa židovské rodiny stretávajú pri jedle doma, kde recitujú pesach Seder Korban (poradie veľkonočnej obety), po ktorom sa začína vlastný pesach. Jedlo sa nazýva seder, podáva sa prvú a druhú sviatočnú noc v presne stanovenom poradí. Počas sederu je zvykom čítať Hagadu, modlitbu, ktorá hovorí o exode Izraelitov z Egypta.
Slávnostný stôl pripravený na veľkonočný seder. Foto: Commons.wikimedia.org / RadRafe
Seder je veľmi dôležitý pri slávení Pesachu. Počas jedla by mal každý vypiť štyri poháre vína na počesť štyroch pohárov spomínaných v Tóre a na stole by mali byť tri (niekedy dva) macesy položené jeden na druhom.
Okrem toho by na stole nemalo chýbať slepačie vajce a kuracie krídlo ako symbol obetného baránka, nádoba so slanou vodou – pripomienka sĺz Izraelitov v čase egyptského otroctva, maror (zeler, chren alebo iná horká bylina) a charoset (sladká zmes ovocia, orechov), vína a múky) na pamiatku hliny, z ktorej Židia vyrábali tehly počas egyptského otroctva. Na konci jedla sa otvoria vchodové dvere, čo znamená začiatok exodu – „noc bdenia“ pre všetky deti Izraela. Na seder je tiež zvykom pozývať všetkých, ktorí to potrebujú.
V posledný deň Pesachu, spojený s prechodom Židov cez Červené more, sa v synagógach číta Hazkarat Nešamot – modlitba na pamiatku zosnulých. Okrem toho je v tento deň tradíciou ísť k nádrži a zaspievať si pasáž z Tóry venovanú udalostiam exodu, ktorá sa nazýva „Pieseň mora“. Siedmy deň Paschy, ako už bolo spomenuté, je nepracovný deň.
Čo majú spoločné židovská Veľká noc a kresťanská Veľká noc?
Názov je priamym prevodom názvu židovského sviatku. „Pesakh“ v ruštine znamená „Veľká noc“. Udalosti Veľkého týždňa sa odohrali počas slávenia židovskej Veľkej noci.
Napriek všetkým rozdielom medzi biblickými a evanjeliovými udalosťami v nich teológovia vidia mnohé paralely: tu i tam hovoríme o smrti a spáse, o slobode a otroctve, o obetnej krvi a chlebe. Evanjelium podľa Jána (1:29) a 1. Korinťanom (5:7) hovorí: Kristus vo svojej zmiernej obeti bol prirovnaný k nevinnému baránkovi, ktorého Židia v jeho dobe obyčajne zabíjali pred začiatkom Veľkej noci. A tak ako krv nevinného baránka zachránila prvorodených synov Egypta pred smrťou, tak krv Kristova zachraňuje ľudí stvorených, aby sa stali Božími synmi.
Ľudia často používajú obrázky z veľkonočného príbehu, aby boli veci jasnejšie. Apoštol Pavol napísal: „Zbavte sa starého kvásku, aby ste sa mohli stať novou hrudkou cesta, lebo toto ste ako veriaci: chlieb bez kvasu. Náš veľkonočný Baránok bol pre Krista daný na zabitie“ (1 Kor 5:7).
Prečo by sa Veľká noc a Veľká noc nemali zhodovať?
Cirkev určuje, že deň Kristovho zmŕtvychvstania by sa nemal zhodovať s dňom židovskej Veľkej noci, teda so 14. nisanom podľa židovského kalendára: „Ak niekto, biskup alebo presbyter alebo diakon, slávi svätý deň Paschy […] so Židmi bude zosadený z posvätnej hodnosti“ (Apoštolské kánony. Pravidlo 7).
Faktom je, že v súlade s evanjeliom samotné Kristovo zmŕtvychvstanie nastalo po židovskej Veľkej noci. Preto, aby sa zachovala chronológia evanjeliových udalostí, slávenie Veľkej noci stanovil Prvý ekumenický koncil tak a nie inak. Stále sa diskutuje o možnosti zhody slávenia židovskej a kresťanskej Veľkej noci. Ale, ako objasňujú duchovní, bolo by mimoriadne zvláštne jasne protirečiť evanjeliu určením dátumu najvýznamnejšieho kresťanského sviatku.
Židia každoročne oslavujú Pesach, sviatok, ktorý pripomína reťaz udalostí, počas ktorých Židia opustili Egypt. V roku 2018 sa oslavuje od 30. marca do 7. apríla večer. Veselá Veľká noc zablahoželal Prezident ruských Židov poznamenal, že sviatok „obracia veriacich k trvalým duchovným a morálnym hodnotám judaizmu, k ideálom dobra a spravodlivosti“.
Podľa Tóry a Biblie rodina Jakuba-Izraela, praotca Židov, opustila Kanaán (dnes územie rozdelené medzi Sýriu, Libanon, Izrael a Jordánsko) kvôli hladomoru a presťahovala sa do Egypta. Izraeliti tam žili 430 rokov, počas ktorých sa ich počet výrazne zvýšil a prevýšil počet Egypťanov. Nový faraón, ktorý sa obával konfliktov so Židmi, nariadil, aby boli vyčerpaní tvrdou prácou v nádeji, že obmedzí rast ich počtu. To však nepomohlo. Potom faraón nariadil zabíjanie novonarodených izraelských chlapcov.
V tom čase sa narodil budúci židovský prorok Mojžiš a jeho matka, ktorá zachránila dieťa, ho vložila do koša s dechtom a poslala ho pozdĺž vôd Nílu. Dieťatko našla faraónova dcéra a vzala ho do svojho domu.
Keď Mojžiš rástol, raz natrafil na správcu, ktorý bil Izraelitu. Mojžiš v hneve zabil dozorcu a zo strachu pred trestom utiekol z Egypta. Usadil sa v krajinách Midianitov, polokočovných národov, ktorí žili na Sinajskom polostrove a severozápadnej Arábii od Moabu (západne od Jordánska) na severe po Červené more na juhu. Tam sa oženil s dcérou miestneho náčelníka a kňaza a začal pásť dobytok.
Jedného dňa, keď Mojžiš pásol svoje stádo, uvidel tŕňový krík, ktorý horel, ale nezožral sa. Keď sa Mojžiš priblížil ku kríku, Boh naňho zavolal z horiaceho kríka, aby vyviedol ľud Izraela z Egypta do zasľúbenej zeme – Kanaánu. Keď sa Mojžiš vrátil do Egypta a žiadal, aby faraón prepustil Izraelitov, odmietol. Potom Boh poslal do Egypta desať rán - najprv sa všetka voda v Níle a iných nádržiach a nádobách zmenila na krv, potom sa Egypt naplnil ropuchami, hordami pakomárov, „psími muchami“ (pravdepodobne gadfly). Dobytok vyhynul, telá Egypťanov pokryli vredy a vredy, na Egypt dopadlo ohnivé krupobitie, hordy kobyliek zničili všetku vegetáciu, potom na Egypt padla tma. A napokon cez noc zomrelo všetko prvorodené – od syna faraóna až po dobytok.
Treba poznamenať, že všetky tieto udalosti sa teoreticky mohli odohrať v histórii a mať úplne vedecký základ - „popravy“ mohli byť vyvolané rozkvetom rias Physteria, čo viedlo k charakteristickému sčervenaniu vody, a toxínom nimi emitované spôsobili úhyn rýb a masový exodus ropuch, ktorých populácia sa prudko zvýšila, keďže ryby prestali jesť ikry. V dôsledku hnitia rýb sa objavili muchy, ktoré preniesli infekciu, ktorá spôsobila smrť hospodárskych zvierat. „Ohnivé krupobitie“ spôsobila sopečná erupcia, o ktorej sú v Biblii ďalšie zmienky. Tma bola výsledkom piesočnej búrky alebo sopečnej erupcie. Deti a hospodárske zvieratá zrejme uhynuli v dôsledku toxickej huby, ktorú priniesli kobylky ovplyvňujúce zásoby obilia. Podľa tradície najskôr jedli najstarší synovia – dostali časť toxického obilia. Medzi hospodárskymi zvieratami sa staršie, silnejšie zvieratá dostali do kŕmneho žľabu, čo viedlo k rovnakému účinku.
Taktiež podľa Tóry a Biblie sa popravy Židov nedotkli. Vysvetľuje to skutočnosť, že Židia sa usadili ďaleko od veľkých egyptských miest a po prvé mali nezávislé zásoby potravín a po druhé jedli hlavne mäso a mlieko.
Staroveké legendy však ponúkajú iné vysvetlenie. Podľa nich Boh pred poslednou popravou prikázal Židom zabíjať jahňatá, piecť ich mäso a označovať ich veraje svojou krvou. Odtiaľ pochádza aj názov sviatku: Pesach je odvodený od „pascha“, čo je preložené z hebrejčiny ako „prechádzať okolo“.
Slovo „Veľká noc“ prišlo do kresťanstva cez aramejské „piskha“. Z aramejčiny sa názov dostal do gréčtiny, potom do latinčiny a potom sa rozšíril do európskych jazykov.
Hoci kresťanská Veľká noc má rovnaké korene, význam sviatku je veľmi odlišný. Kým Pesach sa oslavuje ako vyslobodenie Židov z otroctva, Veľká noc je spojená so vzkriesením Ježiša Krista z mŕtvych. Nový zákon opisuje Poslednú večeru, posledné jedlo Krista s jeho dvanástimi najbližšími učeníkmi, počas ktorého predpovedal zradu jedného z nich a ustanovil hlavnú sviatosť kresťanskej viery Eucharistiu – obrad svätenia chleba a vína. a ich následná konzumácia. Symbolizujú telo a krv Krista.
Čoskoro bol ukrižovaný.
V kresťanskom chápaní, tak ako Boh oslobodil Židov z otroctva v Egypte, tak aj kresťan je oslobodený z otroctva hriechu smrťou a zmŕtvychvstaním Ježiša Krista.
Judaizmus a kresťanstvo sa líšia vo výpočte dátumu, kedy sa začína Veľká noc a Veľká noc. Pesach sa začína štrnástym dňom mesiaca nisan podľa židovského kalendára - približne v marci až apríli podľa gregoriánskeho kalendára. Celý židovský kalendár je založený na určení prvého novu mesiaca, ktorý sa podľa židovských výpočtov odohral v pondelok 7. októbra 3761 pred Kristom. e. Židovský kalendár je lunisolárny, takže každý kalendárny dátum pripadá vždy nielen na rovnaké ročné obdobie, ale aj na rovnakú fázu mesiaca. Existuje tiež šesť rôznych dĺžok roka v rozsahu od 353 do 385 dní. Mesiace sa začínajú až novoluním, Pesach začína vždy splnom začiatkom jari.
Dátum Veľkej noci v pravoslávnej tradícii je určený v súlade so siedmym apoštolským pravidlom („Ak niektorý biskup alebo presbyter alebo diakon slávi svätú Veľkú noc pred jarnou rovnodennosťou so Židmi, nech je zosadený z posvätnej hodnosti“). , pravidlo Prvého ekumenického koncilu z roku 325 v meste Nicaea („Považovalo sa za účelné, aby tento sviatok slávili všetci všade v ten istý deň... A veru, predovšetkým sa každému zdalo, že krajne nehodné, aby sme sa pri slávení tejto najsvätejšej slávnosti pridržiavali židovského zvyku...“) a Prvého pravidla antiochijského miestneho zastupiteľstva o čase slávenia Veľkej noci.
V roku 1054 sa pravoslávna a katolícka cirkev definitívne oddelili.
Tradícia výpočtu dátumu Veľkej noci v pravoslávnej cirkvi, ktorá sa v tom čase vyvinula, bola opísaná v „Abecednej syntagme“ byzantského kanonika Matthewa Blastara: „Pokiaľ ide o našu Veľkú noc, je potrebné venovať pozornosť štyrom dekrétom, z ktorých dva sú obsiahnuté v apoštolskej regule a dve pochádzajú z nepísanej tradície. Po prvé, Veľkú noc by sme mali osláviť po jarnej rovnodennosti. Po druhé, neoslavujte so Židmi v ten istý deň. Po tretie, oslavujte nielen po rovnodennosti, ale po prvom splne, ktorý nastáva po rovnodennosti. A po štvrté - po splne, nie inak ako v prvý deň týždňa (teda v nedeľu).“
V roku 1583 zaviedol pápež Gregor XIII. nový paškál, nazývaný gregoriánsky. V dôsledku toho sa zmenil celý kalendár. V reakcii na to bola prijatá Definícia Konštantínopolského koncilu z roku 1583, ktorá znie: „Kto nasleduje Gregoriánsky paschál bezbožných astronómov, nech je prekliaty – exkomunikovaný z Cirkvi a zhromaždenia veriacich.“
Protestantská a pravoslávna cirkev sa teda rozhodla neriadiť kalendárnymi „návrhmi“ pápeža, zatiaľ čo iné katolícke krajiny zaviedli gregoriánsky kalendár v priebehu niekoľkých storočí. V súčasnosti sa západné kresťanstvo riadi gregoriánskym kalendárom a Veľká noc sa oslavuje prvú nedeľu po prvom splne mesiaca po jarnej rovnodennosti.
V dôsledku toho sa katolícka Veľká noc často slávi skôr ako židovská alebo v rovnaký deň a v niektorých rokoch predchádza pravoslávnej Veľkej noci o viac ako mesiac, čo je v rozpore s pravoslávnou tradíciou.
Veľkonočné tradície sa líšia aj medzi židmi, katolíkmi a ortodoxnými kresťanmi. Takže počas sviatku majú Židia zákaz jedla pripraveného v dôsledku fermentácie (chametz - „kvasené“). Pred Veľkou nocou sa likvidujú všetky zásoby kvásku v dome. Ráno pred Veľkou nocou sa začína pôst prvorodených mužov na pamiatku desiatej egyptskej rany a spásy židovských prvorodených. Hlavnou udalosťou sviatku je seder, veľkonočný večer. V dávnych dobách sa na Pesach obetovalo jahňa, ktorého mäso sa vyprážalo a jedlo sa s nekvaseným chlebom (matzo) a horkými bylinkami. Následne sa už obete nevykonávali a obetu symbolizovalo mäso, ktoré sa nejedlo, ale zúčastnilo sa rituálu.
Počas sederu čítali Židia veľkonočnú hagadu, zbierku modlitieb, piesní a komentárov k Tóre, ktoré súvisia s exodom Židov z Egypta. Pijú aj štyri šálky vína alebo hroznovej šťavy. Jedlo sa končí „afikomanom“, špeciálnym jedlom, ktoré bolo predtým mäsom z obetovaného jahniatka a teraz kúskom macesu, odlomeným na začiatku sedera. Seder bola posledná večera.
Pre pravoslávnych kresťanov sa farebné vajíčka stali jednou z tradičných veľkonočných pochúťok.
Tento zvyk pochádza ešte z čias cisára Tiberia. Podľa legendy, keď prišla do Ríma kázať evanjelium, darovala mu prvé veľkonočné vajíčko so slovami „Kristus vstal z mŕtvych“. Neveriaci cisár zvolal: "To je také neuveriteľné, ako keby sa vajce začervenalo." Po jeho slovách sa vajíčko začervenalo. Existuje aj iná verzia príbehu: kvapky krvi ukrižovaného Krista dopadli na zem, zmenili sa na kameň a dostali podobu slepačích vajec. A horúce slzy Matky Božej na nich zanechali stopy v podobe vzorov. Veľkonočné vajíčka symbolicky predstavujú vzkriesenie, pretože z vajíčka sa rodí nová bytosť.
V katolíckej tradícii sú bežné aj farebné vajíčka. Aj v mnohých európskych krajinách sa obľúbenou veľkonočnou postavičkou stal králik, ktorý prináša veľkonočné vajíčka. Vysvetlenie toho siaha hlboko do pohanstva - podľa legendy pohanská bohyňa jari Estra premenila vtáka na zajaca, ale naďalej znášal vajíčka (preto sa Veľká noc v niektorých jazykoch nazýva Veľká noc). Iné vysvetlenie tohto javu je prízemnejšie: keď deti na veľkonočné ráno išli zbierať vajíčka z kurína, často v blízkosti našli zajace.