Votchina
Diplom Petra Veľkého kancelárovi Golovkinovi za dedičstvo.
dedičstvo- pozemkové vlastníctvo vo vlastníctve feudála dedične (od slova „otec“) s právom predať, založiť, darovať. Panstvo predstavovalo komplex pozostávajúci z pozemkového majetku (pôda, budovy a inventár) a práv závislých roľníkov. Synonymá pre dedičstvo - allod, bockland.
Počas Kyjevskej Rusi léno bola jednou z foriem feudálneho vlastníctva pôdy. Majiteľ dedičstva mal právo previesť ho dedením (odtiaľ pôvod názvu zo staroruského slova „otca“, teda otcovský majetok), predať, vymeniť alebo napríklad rozdeliť medzi príbuzných. Majetky ako fenomén vznikli v procese formovania súkromného feudálneho pozemkového vlastníctva. Ich majiteľmi v 9. až 11. storočí boli spravidla kniežatá, ako aj kniežatskí bojovníci a zemstvo bojari - dedičia bývalej kmeňovej elity. Po prijatí kresťanstva sa sformovalo aj cirkevné patrimoniálne pozemkové vlastníctvo, ktorého vlastníkmi boli predstavitelia cirkevnej hierarchie (metropoliti, biskupi) a veľké kláštory.
Existovali rôzne kategórie dedičstva: rodové, kúpené, darované kniežaťom alebo inými, čo čiastočne ovplyvnilo možnosť vlastníkov voľne nakladať. léno. Vlastníctvo patrimoniálnych majetkov bolo teda obmedzené štátom a príbuznými. Majiteľ takéhoto panstva bol povinný slúžiť kniežaťu, na ktorého pozemkoch sa nachádzal a bez súhlasu členov akéhosi panstva ho nemohol predať ani vymeniť. V prípade porušenia takýchto podmienok bol vlastník zbavený majetku. Táto skutočnosť naznačuje, že v ére Kyjevskej Rusi sa vlastníctvo léna ešte nerovnalo právom na jeho bezpodmienečné vlastníctvo.
Stavy sa líšili ekonomickou štruktúrou (v závislosti od úlohy panstva, druhu feudálnych povinností roľníkov), veľkosťou a sociálnou príslušnosťou stavov (svetská, vrátane kráľovskej, cirkevná).
Nadácia Wikimedia. 2010.
Synonymá:Pozrite sa, čo je „Votchina“ v iných slovníkoch:
Cm… Slovník synonym
Termín starovekého ruského občianskeho práva na označenie pozemkového majetku s právami úplného súkromného vlastníctva. V moskovskom kráľovstve je V. proti panstvu ako pozemkovému vlastníctvu s právami podmienečného, dočasného a osobného ... ... Encyklopédia Brockhausa a Efrona
léno- dedičstvo, história. Druh vlastníctva pôdy, držba, nadobudnutá alebo udelená s právom prevodu dedením, s právom predaja, hypotéky a pod. (Viď Sl. RYa XI XVII. 3. 74). A tento vzdialený suverénny majetok nemá konca, žiadna hrana, ... ... Slovník trilógie "The Sovereign's Estate"
1) najstarší druh pozemkového majetku v Rusku, ktorý bol zdedený. Vznikol v 10. a 11. storočí. (kniežacie, bojarské, kláštorné), v 13.-15. stor. dominantná forma vlastníctva pôdy. Z kon. 15. stor. postavila sa proti majetku, s ktorým sa priblížila ... Veľký encyklopedický slovník
VOTCHINA, druh vlastníctva pôdy (dedičné rodinné alebo podnikové vlastníctvo). Vznikol v 10. a 11. storočí. (kniežacie, bojarské, kláštorné), v 13.-15. stor. hlavná forma vlastníctva pôdy. Od konca 15. stor existovalo spolu s panstvom, s ktorým ... ... ruská história
Votchina- termín starého ruského práva označujúci pozemkový majetok s právami úplného súkromného vlastníctva. Vznikol v Kyjevskej Rusi v 9.-10. storočí. (V. kniežatá a bojari). V XI XV storočí. V. sa stala prevládajúcou formou feudálneho dedičného vlastníctva pôdy. ... ... Encyklopédia práva
1) najstarší druh pozemkového majetku v Rusku, ktorý bol zdedený. Vznikla v XXI storočí. (kniežacie, bojarské, kláštorné); v XIII-XV storočí. dominantná forma vlastníctva pôdy. Od konca XV storočia. postavila sa proti majetku, s ktorým sa priblížila ... ... Právny slovník
VOTČINA, najstarší druh pozemkového majetku v Rusku, rodinný majetok, ktorý prešiel dedením. Vznikol v 10. a 11. storočí (kniežacie, bojarské, kláštorné), v 13. a 15. storočí dominantná forma vlastníctva pôdy. Na konci 15. a 17. storočia sa líšila od ... ... Moderná encyklopédia
dedičstvo, dedičstvo, manželky. (zdroj). V moskovskej Rusi prechádzal z otca na syna rodinný majetok veľkého statkára (knieža, bojar). Vysvetľujúci slovník Ushakova. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Vysvetľujúci slovník Ushakova
patrimony, s, manželky. Na Rusi do 18. storočia: dedičné vlastníctvo pôdy predkov. | adj. patrimoniálny, oh, oh. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov
Termín používaný v ruskej historickej literatúre na označenie komplexu feudálneho vlastníctva pôdy (pôda, budovy, živé a mŕtve náradie) a súvisiacich práv závislých roľníkov. Synonymá pre dedičstvo sú seigneuria ... Politická veda. Slovník.
Veche- národné zhromaždenie, ktoré malo právomoc najvyššieho orgánu a právomoc riešiť najdôležitejšie štátne otázky.
Mestá a volosty ovládali veche. Spolu s veche, kde mali právo voliť všetky hlavy rodín, sa objavila aj moc kniežat, ktoré veche nezrušili, ale vládli krajine buď s pomocou, alebo s odporom druhej strany. Veche zvolané princom sa nazývalo legálne a jedna zvolaná proti jeho vôli bola nezákonná. Preto politický význam veche klesal so silným kniežaťom a stúpal so slabým. Vzťahy medzi princom a veče sa neustále menili. Veche mal najvyššie súdne právomoci. Bolo to nielen to, že vyvolalo otázku dôvery v princa, ale aj vyriešilo túto otázku. Povolanie princa bolo formalizované dohodou medzi veche a princom. Vyhostenie princa sa uskutočnilo vo forme zničenia predtým podpísanej zmluvy. Z rozhodnutia veche mohli ľudia princa nielen vyhnať, ale aj zabiť alebo dať do väzenia.
Veche bol núdzový orgán vytvorený zo všetkých slobodne ozbrojených občanov Kyjevskej Rusi. Podobnou inštitúciou v niektorých mestách bola mestská schôdza. Veche sa stretol na neurčito. Rozhodnutia na stretnutí boli prijaté jednomyseľne. Veche existovalo až do mongolsko-tatárskeho vpádu.
Systém štátnych orgánov Kyjevskej Rusi:
- veľký kyjevský princ; 0 konkrétnych princov;
- národná veche (zastupiteľská moc);
- rada starších (poradný orgán pod kniežaťom);
- posadnikov a volostelov (súdna moc).
Znaky štátnej moci:
- byť volení ľuďmi;
- chýbajúce predpisy pre činnosť vládnych orgánov;
- rozdiel medzi orgánmi v Kyjeve a na miestnej úrovni;
- podriadenosť všetkých kniežat veľkému kniežaťu Kyjeva.
Moc veľkovojvodu pozostávala z autokratickej 3 moci panovníka a podpory ľudu. Monarchia nebola absolútna a úplne dedičná, ľud mal právo zvrhnúť nevhodné knieža. Ale princ sa spoliehal na vlastnú čatu a s jej pomocou držal moc.
V prípade nepriateľstva sa vytvorili ľudové milície.
Vojenské čaty mohli mať nielen knieža, ale aj veľkí feudáli. Preto veľkovojvoda zvolal ľudovú milíciu zo slobodných ozbrojených občanov zúčastňujúcich sa na činnosti veche, ako aj z veľkých feudálov a ich vlastných jednotiek. Ozbrojené sily Kyjevskej Rusi teda tvorili čata veľkovojvodu a ľudové milície.
Ako už bolo spomenuté, princ vykonával svoju moc podľa palácového a patrimoniálneho princípu. Táto myšlienka vyrástla z myšlienky spojiť správu veľkovojvodského paláca so štátnou správou.
Dedičstvo princa sa formovalo:
- z krajiny obývanej ľudom kniežaťa;
- zem celého kniežatstva s predmestiami.
Palácovo-patrimoniálny systém moci znamenal absolútnu moc v rámci kniežacieho dedičstva, kde žil kniežací ľud, a obmedzenú moc na inom území.
Súdne právomoci mala na Kyjevskej Rusi popri veľkovojvodovi a Veche aj cirkevná hierarchia.
Votchina, termín používaný v ruskej historickej literatúre na označenie komplexu feudálneho pozemkového majetku (pôda, budovy, živý a mŕtvy inventár) a súvisiacich práv závislých roľníkov. Synonymá dedičstva sú panstvo, panstvo, grundershaft (Grundherrschaft), ako aj panstvo v najširšom zmysle slova.
Základom dominancie feudálov v stredovekej spoločnosti bolo léno. Spravidla sa členilo na panské hospodárstvo (doménu) a roľnícke majetky. V medziach panstva mal jeho vlastník (ktorý mal právo imunity) administratívnu a súdnu moc, právo vyberať dane. Majiteľ dedičstva sa pri uplatňovaní svojich práv spoliehal na vlastný donucovací aparát a centrálnu vládu. Patrimoniálne hospodárstvo sa vyznačovalo tým či oným pomerom panstva a majetkov a rôznymi kombináciami foriem vykorisťovania roľníkov (korvée, naturálie, hotovostné vykorisťovanie). V rôznych obdobiach, v závislosti od všeobecných spoločensko-ekonomických pomerov, prevládali panstvá s rôznou hospodárskou štruktúrou.
V západnej Európe 8. – 10. storočia bolo pre značnú časť panstiev, najmä veľkých, typické rozšírené používanie roboty na obrábanie panstva, pričom väčšina pôdy (najmenej dve tretiny) bola udržiavaná v rukách závislých roľníkov, ktorí boli povinní platiť (čiastočne v hotovosti) poplatkami za potraviny. Od 11. do 12. storočia, ako sa rozvíjala vnútorná kolonizácia a rástli mestá a obchod, sa začal zväčšovať podiel pôdy zaberanej roľníckymi majetkami, zatiaľ čo veľkosť panstva a úloha roboty sa zmenšovali. V dôsledku toho sa v 14. a 15. storočí v západnej Európe objavili dedičstvá bez domény a v 16. a 17. storočí sa stali typickými, v ktorých si votchinnik ponechal iba právo dostávať pevné platby od roľníkov (väčšinou v hotovosti).
V krajinách strednej a východnej Európy do 14. – 15. storočia prevládali stavy, v ktorých hlavnou formou bolo vyberanie quitrentov (v naturáliách alebo v hotovosti); v 14. – 15. storočí sa tu vyvinulo veľké alebo stredne veľké dedičstvo a v 16. – 18. storočí sa stalo dominantným, v ktorom väčšinu pôdy zaberalo podnikateľské panské hospodárstvo, spracovávané robotnou prácou poddaných (Druhé vydanie poddanstva). V škandinávskych krajinách, vo väčšine východných krajín, súkromne vlastnené dedičstvo buď neexistovalo, alebo sa v ňom nerozšírilo vlastné hospodárstvo pána.
V Rusku bola votchina najstaršou formou súkromného vlastníctva pôdy. Dedičstvo bolo možné dediť, meniť, predávať. Termín pochádza zo slova „otec“, teda otcovský majetok. Prvé informácie o kniežacích majetkoch na Kyjevskej Rusi pochádzajú z 10. storočia. 11.-12. storočie sa datuje k správam o bojarských a kláštorných majetkoch. Majetky boli obsluhované prácou závislých roľníkov – nevoľníkov a nevoľníkov. V 11.-12. storočí boli práva votchinniki zakotvené v zákonníku - Russkaja Pravda. V období fragmentácie, v 13.-15. storočí, sa dedičstvo stalo dominantnou formou vlastníctva pôdy. Spolu s kniežatami a bojarmi vlastnili majetky aj členovia ich oddielov, kláštory a vyšší duchovní. Lená boli konkrétne kniežatstvá, ktoré princ dostal ako dedičstvo po svojom otcovi. Počet a veľkosť majetkov sa zväčšoval zaberaním obecných roľníckych pozemkov, grantmi, nákupmi a výmenami. Okrem všeobecných patrimoniálnych práv mali patrimoniálne výsady imunity na súde, pri vyberaní daní a platení obchodných ciel.
Od polovice 15. storočia časť špecifických kniežat a urodzených bojarov vzdorovala procesu formovania ruského centralizovaného štátu. Preto, keď boli koncom 15. - začiatkom 16. storočia k Moskovskému kniežatstvu pripojené krajiny Novgorod, Tver a Pskov, mnohé veľké patrimoniálne majetky boli zbavené svojho majetku a ich pozemky boli prevedené na práva panstva na šľachticov, o ktoré sa opierala veľkovojvodská moc. Patrimoniálne práva a imunitné výsady sa čoraz viac obmedzovali. V 50. rokoch 16. storočia boli votchinníci zrovnoprávnení so šľachtou, čo sa týka vojenskej služby a obmedzené bolo aj právo rodového vykúpenia votchinov. Opričny teror Ivana Hrozného zasadil šľachtickému panstvu vážnu ranu. V druhej polovici 16. storočia mnohí veľkostatkári predávali alebo zastavovali svoje pozemky. Výsledkom je, že koncom 16. storočia sa panstvo stalo prevládajúcou formou feudálneho zemianstva.
Od začiatku 17. storočia sa patrimoniálne vlastníctvo pôdy opäť zvýšilo. Vláda odmenila šľachticov za ich službu tým, že im darovala pozemky starých panstiev. Rozšírili sa zákonné práva vlastníkov panstva a stieral sa rozdiel medzi panstvom a dedičstvom. Koncom 17. storočia v centrálnych oblastiach krajiny prevládalo dedičné (patrimoniálne) vlastníctvo pôdy nad lokálnym (služobným). Dekrétom z 23. marca 1714 o jednotnom dedení boli majetky právne zrovnoprávnené s panstvami a zlúčené do jedného druhu pozemkového vlastníctva - panstva.
Vznik štátu u východných Slovanov bol logickým vyústením dlhého procesu rozkladu kmeňového systému a prechodu k triednej spoločnosti.
Proces majetkovej a sociálnej stratifikácie medzi členmi komunity viedol k oddeleniu najprosperujúcejšej časti od ich stredu. Kmeňová šľachta a prosperujúca časť komunity, podmaňujúca si masu obyčajných členov komunity, si potrebuje udržať svoju dominanciu v štátnych štruktúrach.
Zárodočnú formu štátnosti predstavovali východoslovanské zväzky kmeňov, ktoré sa združovali do superúnií, avšak krehkých. Jedným z týchto združení bolo zrejme spojenie kmeňov na čele s princom Kiyom ( VI c.) Existujú informácie o istom ruskom princovi Bravlinovi, ktorý bojoval na chazarsko-byzantskom Kryme v r. VIII - IX storočia, prechádzajúce od Surozhu po Korčev (od Sudaku po Kerč). Východní historici hovoria o existencii troch veľkých združení slovanských kmeňov v predvečer vzniku staroruského štátu: Kuyaba, Slavia a Artania. Kuyaba, alebo Kuyava, vtedy nazývala oblasť okolo Kyjeva. Slavia obsadila územie v oblasti jazera Ilmen. Jeho centrom bol Novgorod. Miesto Artánie - tretieho veľkého združenia Slovanov - nebolo presne stanovené.
Podľa Príbehu minulých rokov má ruská kniežacia dynastia pôvod v Novgorode. V roku 859 ich severné slovanské kmene, ktoré vtedy vzdali hold Varjagom, čiže Normanom (podľa väčšiny historikov prisťahovalcom zo Škandinávie), vyhnali cez more. Krátko po týchto udalostiach sa však v Novgorode začal bratovražedný boj. Komu
aby zastavili zrážky, rozhodli sa Novgorodčania pozvať varjažské kniežatá ako silu stojacu nad znepriatelenými frakciami. V roku 862 bol princ Rurik a jeho dvaja bratia povolaní Novgorodčanmi na Rus, čím položili základy ruskej kniežacej dynastii.
Normanská teória
Legenda o povolaní varjažských kniežat slúžila ako základ pre vytvorenie takzvanej normanskej teórie o vzniku staroruského štátu. Jeho autori boli pozvaní XVIII V. do Ruska nemeckí vedci G.Bayer, G.Miller a A.Schletser. Autori tejto teórie zdôrazňovali úplnú absenciu predpokladov pre vznik štátu u východných Slovanov. Vedecká nekonzistentnosť normanskej teórie je zrejmá, pretože určujúcim faktorom v procese formovania štátu je prítomnosť vnútorných predpokladov, a nie činy individuálnych, dokonca vynikajúcich osobností.
Ak varjažská legenda nie je fikciou (ako sa väčšina historikov domnieva), príbeh o povolaní Varjagov len svedčí o normanskom pôvode kniežacej dynastie. Verzia o cudzom pôvode moci bola pre stredovek celkom typická.
Za dátum vzniku starého ruského štátu sa podmienečne považuje rok 882, keď knieža Oleg, ktorý po smrti Rurika (niektorí kronikári ho nazývajú guvernérom Rurika), podnikol kampaň proti Kyjevu. Po zabití Askolda a Dira, ktorí tam vládli, po prvýkrát zjednotil severnú a južnú krajinu ako súčasť jedného štátu. Keďže hlavné mesto bolo presunuté z Novgorodu do Kyjeva, tento štát sa často nazýva Kyjevská Rus.
2. Sociálno-ekonomický rozvoj
poľnohospodárstvo
Základom hospodárstva bolo obrábanie pôdy. Na juhu orali najmä pluhom, alebo ral, s dvojitým záprahom volov. Na severe - pluh so železnou radlicou, ťahaný koňmi. Pestuje sa hlavne obilninyry: raž, pšenica, jačmeň, špalda, ovos. Bežné bolo aj proso, hrach, šošovica a repa.
Bolo známe dvojpoľné a trojpoľné striedanie plodín. Dvojité pole spočívalo v tom, že celá masa obrábanej pôdy bola rozdelená na dve časti. Jeden z nich slúžil na pestovanie chleba, druhý „odpočíval“ – ležal úhorom. Pri trojpoľnom striedaní plodín vyniklo okrem úhorového a zimného poľa aj jarné pole. Na lesnom severe nebolo množstvo starej ornej pôdy také významné, vedúcou formou poľnohospodárstva zostalo lomové poľnohospodárstvo.
Slovania chovali stabilný súbor domácich zvierat. Choval kravy, kone, ovce, ošípané, kozy, hydinu. Remeslá zohrávali v hospodárstve pomerne významnú úlohu: poľovníctvo, rybolov, včelárstvo. S rozvojom zahraničného obchodu vzrástol dopyt po kožušinách.
Craft
Rozvíjajúce sa remeslá a remeslá sa čoraz viac oddeľujú od poľnohospodárstva. Aj v podmienkach samozásobiteľského roľníctva sa zdokonaľujú domáce remeselné techniky - spracovanie ľanu, konope, dreva, železa. Vlastne remeselná výroba už mala viac ako tucet druhov: zbrane, šperky, kováčstvo, hrnčiarstvo, tkáčstvo, koža. Ruské remeslo svojou technickou a umeleckou úrovňou nebolo o nič horšie ako remeslo vyspelých európskych krajín. Známe boli najmä šperky, reťazová pošta, čepele, zámky.
Obchodovať
Vnútorný obchod v starom ruskom štáte bol slabo rozvinutý, keďže hospodárstvu dominovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Rozmach zahraničného obchodu bol spojený s vytvorením štátu, ktorý ruským obchodníkom poskytoval bezpečnejšie obchodné cesty a podporoval ich svojou autoritou na medzinárodných trhoch. V Byzancii a krajinách východu sa realizovala významná časť pocty, ktorú zbierali ruské kniežatá. Z Ruska sa vyvážali remeselné výrobky: kožušiny, med, vosk, výrobky remeselníkov - zbrojárov a zlatníkov, otrokov. Dovážali sa prevažne luxusné veci: hroznové vína, hodvábne tkaniny, vonné živice a koreniny, drahé zbrane.
Remeslá a obchod sa sústreďovali do miest, ktorých počet rástol. Škandinávci, ktorí často navštevovali Rus, nazývali našu krajinu Gardarika – krajina miest. V ruských kronikách na zač XIII V. spomína sa viac ako 200 miest. Obyvatelia miest si však stále zachovali úzke väzby s poľnohospodárstvom a zaoberali sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka.
sociálny poriadok
Proces formovania hlavných tried feudálnej spoločnosti v Kyjevskej Rusi sa v prameňoch zle odráža. Aj preto je otázka povahy a triedneho základu staroruského štátu diskutabilná. Prítomnosť rôznych ekonomických štruktúr v ekonomike dáva mnohým odborníkom dôvod hodnotiť starý ruský štát ako štát ranej triedy, v ktorom existovala feudálna štruktúra spolu s otrokárskou a patriarchálnou štruktúrou.
Väčšina vedcov podporuje myšlienku akademika B.D. Grekova o feudálnej povahe starého ruského štátu, pretože vývoj feudálnych vzťahov začal IX V. vedúci trend v sociálno-ekonomickom rozvoji starovekej Rusi.
feudalizmuscharakterizované úplným vlastníctvom feudálnej pôdy a neúplným vlastníctvom roľníkov, voči ktorým uplatňuje rôzne formy ekonomického a mimoekonomického nátlaku. Závislý roľník obrába nielen pôdu feudála, ale aj svoj vlastný pozemok, ktorý dostal od feudála alebo feudála, je vlastníkom nástrojov, bývania atď.
Počiatočný proces premeny kmeňovej šľachty na vlastníkov pôdy v prvých dvoch storočiach existencie štátu na Rusi možno sledovať najmä len na archeologickom materiáli. Ide o bohaté pohrebiská bojarov a bojovníkov, pozostatky opevnených predmestských majetkov (patrimónií), ktoré patrili starším bojovníkom a bojarom. Trieda feudálov vznikla aj vyčlenením najprosperujúcejších členov komunity, ktorí časť obecnej ornej pôdy premenili na majetok. Rozšíreniu feudálneho vlastníctva pôdy napomohlo aj priame zaberanie obecných pozemkov kmeňovou šľachtou. Rast ekonomickej a politickej sily vlastníkov pôdy viedol k vzniku rôznych foriem závislosti radových členov komunity na vlastníkoch pôdy.
Populačné kategórie
V kyjevskom období však zostal pomerne významný počet slobodných roľníkov, závislých iba od štátu. Samotný výraz „roľníci“ sa v prameňoch objavil až v r XIV V. Zdroje z obdobia Kyjevskej Rusi nazývajú členov komunity závislými od štátu a veľkovojvodu ľudí alebo smrdí.
Hlavnou sociálnou jednotkou poľnohospodárskeho obyvateľstva bola naďalej susedná obec – verv. Môže pozostávať z jednej veľkej dediny alebo niekoľkých malých osád. Členovia vervi boli viazaní kolektívnou zodpovednosťou za vzdávanie holdu, za zločiny spáchané na území vervi, vzájomnou zodpovednosťou. Do komunity (vervi) patrili nielen smerdi-roľníci, ale aj smerdi-remeselníci (kováči, hrnčiari, garbiari), ktorí zabezpečovali potreby obce v remeselnej výrobe a pracovali najmä na zákazku. Ozval sa človek, ktorý pretrhol zväzky s komunitou a nepožíval jej záštitu vyvrheľ.
SS rozvojom feudálneho pozemkového vlastníctva sa objavujú rôzne formy závislosti poľnohospodárskeho obyvateľstva na zemepánovi. Bežný názov pre dočasne závislého roľníka bol nákup Tak sa volal človek, ktorý dostal od zemepána kupu - pomoc v podobe pozemku, peňažnej pôžičky, osiva, náradia či ťažnej sily a bol povinný kupu vrátiť alebo vypracovať aj s úrokom. Ďalší výraz označujúci závislých ľudí je ryadovich, tie. osoba, ktorá uzavrela s feudálom určitú dohodu – rad a je povinná vykonávať rôzne práce podľa tohto radu.
V Kyjevskej Rusi spolu s feudálnymi vzťahmi existovalo patriarchálne otroctvo, ktoré však nezohrávalo významnú úlohu v ekonomike krajiny. Volali sa otroci nevoľníkov alebo služobníctvo. V prvom rade zajatci upadli do otroctva, ale rozšírilo sa dočasné dlhové otroctvo, ktoré prestalo po zaplatení dlhu. Kholopovia sa bežne používali ako domáci sluhovia. Na niektorých usadlostiach boli aj takzvaní oraní nevoľníci, vysadení na pôde a majúci svoje
hospodárstva.
Votchina
Hlavnou bunkou feudálneho hospodárstva bolo panstvo. Pozostával z kniežacieho alebo bojarského panstva a závislých spoločenstiev-verveyov. V usadlosti sa nachádzal dvor a kúrie majiteľa, koše a maštale s „hojnosťou“, t.j. sklady, obydlia služobníkov a iné budovy. Špeciálni manažéri mali na starosti rôzne odvetvia hospodárstva - tiuny A strážca kľúčov, na čele celej patrimoniálnej správy stál hasič. Remeselníci slúžiaci panskej domácnosti spravidla pracovali v bojarskom alebo kniežacom dedičstve. Remeselníci mohli byť nevoľníci alebo byť v inej forme závislosti od votchinnika. Patrimoniálne hospodárstvo malo prirodzený charakter a bolo zamerané na vnútornú spotrebu samotného feudála a jeho služobníctva. Pramene nám neumožňujú jednoznačne posúdiť dominantnú formu feudálneho vykorisťovania v dedičstve. Je možné, že niektorá časť závislých roľníkov pestovala robotu, iná platila zemepánovi v naturáliách.
Mestské obyvateľstvo sa dostalo aj do závislosti od kniežacej správy či feudálnej elity. V blízkosti miest veľkí feudáli často zakladali špeciálne osady pre remeselníkov. Aby prilákali obyvateľstvo, majitelia dedín poskytovali určité výhody, dočasné oslobodenie od daní atď. V dôsledku toho sa takéto remeselnícke osady nazývali slobody alebo osady.
Šírenie ekonomickej závislosti, zvýšené vykorisťovanie spôsobilo odpor závislého obyvateľstva. Najčastejšou formou bol útek závislých ľudí. Svedčí o tom aj prísnosť trestu za takýto útek – premena na úplného „vybieleného“ nevoľníka. Údaje o rôznych prejavoch triedneho boja obsahuje Russkaja pravda. Ide o porušovanie hraníc pozemkových úprav, podpaľovanie vedľajších stromov, vraždy predstaviteľov patrimoniálnej správy a krádeže majetku.
3. Politika prvých kyjevských kniežat
10. storočia
Po Olegovi (879-912) kraľoval Igor, ktorý sa volá Igor Starý (912-945) a je považovaný za syna Rurika. Po jeho smrti počas zhromažďovania holdu v krajine Drevlyanov v roku 945 zostal jeho syn Svyatoslav, ktorý mal v tom čase štyri roky. Regentkou sa pod ním stala vdova po Igorovi, princezná Oľga. Kroniky charakterizujú princeznú Oľgu ako múdru a energickú vládkyňu.
Okolo roku 955 Oľga odcestovala do Konštantínopolu, kde konvertovala na kresťanstvo. Táto návšteva mala aj veľký politický význam. Po návrate z Konštantínopolu Olga oficiálne preniesla moc na svojho syna Svyatoslava (957-972).
Svyatoslav bol predovšetkým vojnovým princom, ktorý sa snažil priblížiť Rusa k najväčším mocnostiam vtedajšieho sveta. Celý svoj krátky život strávil takmer nepretržitými ťaženiami a bitkami: porazil Chazarský kaganát, uštedril zdrvujúcu porážku Pečenehom pri Kyjeve, podnikol dve cesty na Balkán.
Po smrti Svyatoslava sa veľkovojvodom stal jeho syn Yaropolk (972-980). V roku 977 sa Yaropolk pohádal so svojím bratom, Drevlyanským princom Olegom, a začal proti nemu nepriateľstvo. Drevljanské jednotky princa Olega boli porazené a on sám zomrel v boji. Pozemky Drevlyane boli pripojené ku Kyjevu.
Po smrti Olega, tretí syn Svyatoslava Vladimíra, ktorý vládol v Novgorode, utiekol k Varangiánom. Yaropolk poslal svojich zástupcov do Novgorodu a stal sa tak jediným vládcom celého staroruského štátu.
Po návrate do Novgorodu o dva roky neskôr princ Vladimir vyhnal kyjevských guvernérov z mesta a vstúpil do vojny s Yaropolkom. Hlavným jadrom Vladimírovej armády bola žoldnierska varjažská čata, ktorá prišla s ním.
Násilná zrážka medzi vojskami Vladimíra aYaropolk sa stal v roku 980 na Dnepri neďaleko mesta Lyubech. Víťazstvo vyhral tím Vladimíra a veľkovojvoda Yaropolk bol čoskoro zabitý. Moc v celom štáte prešla do rúk veľkovojvodu Vladimíra Svyatoslavicha (980-1015).
Rozkvet starého ruského štátu
Za vlády Vladimíra Svyatoslaviča boli k staroruskému štátu pripojené červenské mestá - východoslovanské krajiny na oboch stranách Karpát, krajina Vyatichi. Línia pevností vytvorená na juhu krajiny poskytovala účinnejšiu ochranu krajiny pred nomádmi Pečenehov.
Vladimír sa snažil nielen o politické zjednotenie východoslovanských krajín. Chcel posilniť toto spojenie s náboženskou jednotou, zjednocujúc tradičné pohanské presvedčenia. Z početných pohanských bohov si vybral šiestich, ktorých vyhlásil za najvyššie božstvá na území svojho štátu. Postavy týchto bohov (Dazhd-bog, Khors, Stribog, Semargl a Mokosh) nariadil umiestniť vedľa svojej veže na vysokom kyjevskom kopci. Na čele panteónu stál Perun, boh hromu, patrón kniežat a bojovníkov. Uctievanie iných bohov bolo tvrdo prenasledované.
Avšak pohanská reforma, tzv prvá náboženská reforma neuspokojil princa Vladimíra. Násilným spôsobom a v čo najkratšom čase to nemohlo byť úspešné. Navyše to nemalo žiadny vplyv na medzinárodnú prestíž staroruského štátu. Kresťanské mocnosti vnímali pohanskú Rus ako barbarský štát.
Dlhé a silné väzby medzi Ruskom a Byzanciou nakoniec viedli k tomu, že Vladimír v roku 988 prijal Kresťanstvo v jeho pravoslávna verzia. Prenikanie kresťanstva do Ruska začalo dávno predtým, ako bolo uznané za oficiálne štátne náboženstvo. Princezná Olga a princ Yaropolk boli kresťania. Prijatie kresťanstva zrovnoprávnilo Kyjevskú Rus so susednými štátmi, kresťanstvo malo obrovský vplyv na život a zvyky starovekej Rusi, politické a právne vzťahy. Kresťanstvo so svojím rozvinutejším teologickým a filozofickým systémom v porovnaní s pohanstvom a komplexnejším a veľkolepejším kultom dalo obrovský impulz rozvoju ruskej kultúry a umenia.
Aby Vladimír upevnil svoju moc v rôznych častiach rozsiahleho štátu, vymenoval svojich synov za guvernérov v rôznych mestách a krajinách Ruska. Po smrti Vladimíra sa medzi jeho synmi začal tvrdý boj o moc.
Jeden zo synov Vladimíra, Svyatopolk (1015-1019), prevzal moc v Kyjeve a vyhlásil sa za veľkovojvodu. Na príkaz Svyatopolka boli zabití traja jeho bratia - Boris z Rostova, Gleb z Muromu a Svyatoslav Drevlyansky.
Jaroslav Vladimirovič, ktorý obsadil trón v Novgorode, pochopil, že aj on je v nebezpečenstve. Rozhodol sa postaviť proti Svyatopolkovi, ktorý zavolal na pomoc Pečenehov. Jaroslavské vojsko pozostávalo z Novgorodčanov a Varjažských žoldnierov. Vojna medzi bratmi sa skončila útekom Svyatopolka do Poľska, kde čoskoro zomrel. Yaroslav Vladimirovič sa etabloval ako veľkovojvoda Kyjeva (1019-1054).
V roku 1024 sa proti Jaroslavovi postavil jeho brat Mstislav Tmutarakansky. V dôsledku tohto sporu bratia rozdelili štát na dve časti: oblasť na východ od Dnepra prešla na Mstislav a územie na západ od Dnepra zostalo Jaroslavovi. Po smrti Mstislava v roku 1035 sa Jaroslav stal suverénnym kniežaťom Kyjevskej Rusi.
Čas Jaroslava je rozkvetom Kyjevskej Rusi, ktorá sa stala jedným z najsilnejších štátov v Európe. Najmocnejší panovníci v tom čase sa snažili o spojenectvo s Ruskom.
Nositeľ najvyššej moci v
Prvé známky fragmentácie
Celá kniežacia rodina bola považovaná za Kyjevský štát a každý jednotlivý princ bol považovaný len za dočasného vlastníka kniežatstva, ktoré získal striedaním seniorátu. Po smrti veľkovojvodu na jeho mieste „nesedel“ jeho najstarší syn, ale najstarší z rodiny medzi princami. Jeho uvoľnené dedičstvo tiež pripadlo ďalšiemu seniorovi spomedzi ostatných kniežat. Kniežatá sa tak presúvali z jednej oblasti do druhej, z menej do bohatších a prestížnejších. S pribúdajúcou kniežacou rodinou bol výpočet seniorátu čoraz ťažší. Do vzťahov kniežat zasahovali bojari jednotlivých miest a krajín. Schopní a nadaní princovia sa snažili povýšiť nad svojich starších príbuzných.
Po smrti Jaroslava Múdreho vstúpila Rus do obdobia kniežacích sporov. O feudálnej rozdrobenosti však v tejto dobe ešte nemožno hovoriť. Prichádza, keď sa konečne vytvoria samostatné kniežatstvá - krajiny s hlavnými mestami a ich kniežacie dynastie sú upevnené na týchto krajinách. Boj medzi synmi a vnukmi Jaroslava Múdreho bol stále bojom zameraným na zachovanie princípu kmeňového vlastníctva Ruska.
Jaroslav Múdry pred svojou smrťou rozdelil ruskú zem medzi svojich synov - Izyaslava (1054-1073, 1076-1078), Svyatoslava (1073-1076) a Vsevoloda (1078-1093). Vláda posledného zo synov Jaroslava, Vsevoloda, bola obzvlášť nepokojná: mladšie kniežatá boli zúrivo nepriateľské voči osudom, Polovci často útočili na ruské krajiny. Syn Svyatoslava, princ Oleg, vstúpil do spojeneckých vzťahov s Polovtsy a opakovane ich priviedol do Ruska.
Vladimír Monomach
Po smrti kniežaťa Vsevoloda mal jeho syn Vladimír Monomakh skutočné šance na nástup na kniežací trón. Ale prítomnosť pomerne silnej bojarskej skupiny v Kyjeve, na rozdiel od potomkov Vsevoloda v prospech detí kniežaťa Izyaslava, ktorí mali viac práv na kniežací stôl, prinútila Vladimíra Monomacha, aby opustil boj o kyjevský stôl.
Nový veľkovojvoda Svyatopolk II Izyaslavich (1093-1113) sa ukázal ako slabý a nerozhodný veliteľ a zlý diplomat. Jeho špekulácie s chlebom a soľou počas hladomoru, záštita nad úžerníkmi vyvolali medzi obyvateľmi Kyjeva horkosť. Smrť tohto princa slúžila ako signál pre ľudové povstanie. Mešťania porazili dvor kyjevskej tisícky, dvory úžerníkov. Bojarská duma pozvala k kyjevskému stolu medzi ľuďmi obľúbeného kniežaťa Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha (1113-1125). Kroniky z väčšej časti nadšene hodnotia vládu a osobnosť Vladimíra Monomacha a nazývajú ho príkladným princom. Vladimírovi Monomachovi sa podarilo udržať celú ruskú zem pod svojou vládou.
Po jeho smrti sa jednota Ruska udržala aj za jeho syna Mstislava Veľkého (1125-1132), po ktorom sa Rus definitívne rozpadla na samostatné samostatné krajiny-kniežatstvá.
4. Ranofeudálna monarchia
Kontrola
Staroruský štát bol ranofeudálnou monarchiou. Na čele štátu stál Kyjev veľkovojvoda.
Príbuzní veľkovojvodu mali na starosti niektoré krajiny krajiny - apanážne kniežatá alebo jeho posadniki. Pri riadení krajiny pomáhala veľkovojvodovi špeciálna rada - bojar si myslel, medzi ktoré patrili juniorské kniežatá, predstavitelia kmeňovej šľachty - bojari, bojovníci.
Kniežacia čata zaujímala dôležité miesto vo vedení krajiny. Starší tím sa v skutočnosti zhodoval v zložení s bojarskou myšlienkou. Z vyšších bojovníkov boli do najväčších miest zvyčajne menovaní kniežací guvernéri. Mladší bojovníci (mládež, gridi, deti) vykonávali v čase mieru povinnosti drobných správcov a sluhov, v armáde boli bojovníkmi. Obyčajne sa tešili z časti kniežacích príjmov, napríklad súdnych poplatkov. Princ sa podelil s mladším oddielom o vyzbieraný tribút a vojenskú korisť. Starší tím mal iné zdroje príjmov. V počiatočných fázach existencie starého ruského štátu dostali starší bojovníci od princa právo na poctu z určitého územia. S rozvojom feudálnych vzťahov sa stali vlastníkmi pôdy, vlastníkmi panstiev. Miestni princovia, starší bojovníci mali svoje vlastné čaty a bojarské myšlienky.
Vojenské sily starého ruského štátu pozostávali z oddielov profesionálnych vojakov - kniežacích a bojarských bojovníkov a ľudových milícií, ktoré sa zhromažďovali pri obzvlášť dôležitých príležitostiach. Veľkú úlohu v armáde zohrávala kavaléria vhodná na boj s južnými kočovníkmi a na ťaženia na veľké vzdialenosti. Jazdu tvorili najmä vigilanti. Kyjevské kniežatá mali tiež významnú vežu a podnikali vojenské a obchodné výpravy na veľké vzdialenosti.
Okrem princa a čaty zohral významnú úlohu v živote starého ruského štátu veche. V niektorých mestách, napríklad v Novgorode, pôsobil neustále, v iných sa zbieral iba v núdzových prípadoch.
Zbierka pocty
Obyvateľstvo starého ruského štátu podliehalo holdu. Zbierka pocty bola tzv polyudie. Každý rok v novembri začal princ so svojou družinou obchádzať územia, ktoré mu podliehali. Pri zbieraní pocty vykonával súdne funkcie. Veľkosť štátnych povinností za prvých kyjevských kniežat nebola pevne stanovená a bola regulovaná zvykom. Pokusy kniežat zvýšiť tribút vyvolali odpor obyvateľstva. V roku 945 bol vzbúrenými Drevlyanmi zabitý kyjevský princ Igor, ktorý sa pokúsil svojvoľne zvýšiť výšku tribútu.
Po zavraždení Igora jeho vdova, princezná Oľga, cestovala po niektorých častiach Rusi a podľa kroniky „ustanovila stanovy a ponaučenia“, „poplatky a tribúty“, teda stanovila pevnú sumu povinností. Určila aj miesta výberu daní: „tábory a cintoríny“. Polyudy sa postupne nahrádza novou formou prijímania pocty - vozík- odovzdanie pocty zdaniteľnou populáciou na špeciálne určené miesta. Ako jednotka zdaňovania bola definovaná roľnícka poľnohospodárska ekonomika (tribut z ral, pluh). V niektorých prípadoch sa holdovalo dymu, teda každému domu s ohniskom.
Takmer všetka pocta, ktorú kniežatá vyzbierali, bola vývozným artiklom. Na začiatku jari, pozdĺž vysokej dutej vody, sa tribút posielal na predaj do Konštantínopolu, kde sa vymenil za zlaté mince, drahé látky a zeleninu, víno a luxusné predmety. Takmer všetky vojenské ťaženia ruských kniežat proti Byzancii súviseli so zabezpečením čo najpriaznivejších podmienok pre bezpečnosť na obchodných cestách pre tento medzištátny obchod.
"Ruská pravda"
Prvé informácie o zákone, ktorý existoval v Rusku, sú obsiahnuté v zmluvách kyjevských kniežat s Grékmi, ktoré referujú o takzvanom „ruskom práve“, ktorého text neuvádzame
vieme.
Najstaršou právnou pamiatkou, ktorá sa k nám dostala, je Ruská pravda. Najstaršia časť tejto pamiatky sa nazýva „Starodávna pravda“ alebo „Pravda Jaroslava“. Možno je to charta vydaná Jaroslavom Múdrym v roku 1016 a upravujúca vzťah princových bojovníkov medzi sebou a s obyvateľmi Novgorodu. Okrem „Starodávnej pravdy“ obsahuje zloženie „Ruskej pravdy“ právne predpisy synov Jaroslava Múdreho – „Pravda Jaroslavov“ (prijatá okolo roku 1072). „Charta Vladimíra Monomacha“ (prijatá v roku 1113) a niektoré ďalšie právne pamiatky.
Pravda Jaroslav hovorí o takom pozostatku patriarchálno-komunálnych vzťahov, ako je krvná pomsta. Pravda, tento zvyk už vymiera, keďže krvnú pomstu je dovolené nahradiť pokutou (vira) v prospech rodiny zavraždeného. "Starodávna pravda" tiež stanovuje tresty za bitie, mrzačenie, údery palicami, misami, rohy na pitie, ukrývanie otroka na úteku, poškodenie zbraní a oblečenia.
Za trestné činy Russkaja pravda stanovuje pokutu v prospech princa a odmenu v prospech obete. Za najzávažnejšie trestné činy bola zabezpečená strata všetkého majetku a vykázanie zo spoločenstva alebo väzenie. Lúpež, podpaľačstvo, krádež koní boli považované za také ťažké zločiny.
cirkvi
Okrem občianskeho práva na Kyjevskej Rusi existovalo aj cirkevné právo, ktoré upravovalo podiel cirkvi na kniežacích príjmoch, okruh zločinov podliehajúcich cirkevnému súdu. Toto sú cirkevné stanovy kniežat Vladimíra a Jaroslava. Rodinné zločiny, čarodejníctvo, rúhanie a súdenie ľudí patriacich k cirkvi podliehali cirkevnému súdu.
Po prijatí kresťanstva v Rusku vzniká cirkevná organizácia. Ruská cirkev bola považovaná za súčasť univerzálneho konštantínopolského patriarchátu. Jej hlava je metropolitný- Menovaný konštantínopolským patriarchom. V roku 1051 bol kyjevský metropolita po prvý raz zvolený nie v Konštantínopole, ale v Kyjeve radou ruských biskupov. Bol to metropolita Hilarion, vynikajúci spisovateľ a cirkevná osobnosť. Následných kyjevských metropolitov však stále menoval Konštantínopol.
Vo veľkých mestách vznikali biskupské stolice, ktoré boli centrami veľkých cirkevných obvodov – diecézach. Na čele diecéz stáli biskupi menovaní metropolitom Kyjeva. Všetky kostoly a kláštory nachádzajúce sa na území jeho diecézy boli podriadené biskupom. Kniežatá odovzdali desatinu daní a poplatkov, ktoré dostali na údržbu kostola - desiata.
Osobitné miesto v cirkevnej organizácii zaujímali kláštory. Kláštory vznikali ako dobrovoľné spoločenstvá ľudí, ktorí opustili rodinu a bežný svetský život a oddali sa službe Bohu. Najznámejší ruský kláštor tohto obdobia bol založený uprostred XI V. Kyjevsko-pečerský kláštor. Rovnako ako najvyšší cirkevní hierarchovia – metropolita a biskupi, aj kláštory vlastnili pôdu a dediny a zaoberali sa obchodom. Bohatstvo nahromadené v nich bolo vynaložené na stavbu chrámov, ich zdobenie ikonami a kopírovanie kníh. Kláštory zohrávali v živote stredovekej spoločnosti veľmi dôležitú úlohu. Prítomnosť kláštora v meste alebo kniežatstve podľa predstáv vtedajších ľudí prispela k stabilite a prosperite, pretože sa verilo, že „modlitby mníchov (mníchov) zachraňujú svet“.
Kostol mal pre ruský štát veľký význam. Prispel k posilneniu štátnosti, zjednoteniu jednotlivých krajín do jedného štátu. Nemožno tiež preceňovať vplyv cirkvi na rozvoj kultúry. Prostredníctvom cirkvi sa Rus pripojil k byzantskej kultúrnej tradícii, pokračoval a rozvíjal ju.
5. Zahraničná politika
Hlavnými úlohami zahraničnej politiky staroruského štátu bol boj proti stepným nomádom, ochrana obchodných ciest a zabezpečenie čo najpriaznivejších obchodných vzťahov s Byzantskou ríšou.
Rusko-byzantské vzťahy
Obchod Ruska a Byzancie mal štátny charakter. Na trhoch v Konštantínopole sa predala značná časť pocty, ktorú vyzbierali kyjevské kniežatá. Kniežatá sa v tomto obchode snažili zabezpečiť pre seba čo najpriaznivejšie podmienky, snažili sa posilniť svoje pozície na Kryme a v oblasti Čierneho mora. Pokusy Byzancie obmedziť ruský vplyv alebo porušiť obchodné podmienky viedli k vojenským stretom.
Za kniežaťa Olega spojené sily Kyjevského štátu obliehali hlavné mesto Byzancie Konštantínopol (ruský názov je Cargrad) a prinútili byzantského cisára podpísať obchodnú dohodu výhodnú pre Rus (911). Došla k nám ďalšia zmluva s Byzanciou, uzavretá po menej úspešnom ťažení kniežaťa Igora proti Konštantínopolu v roku 944.
V súlade s dohodami prichádzali ruskí obchodníci do Konštantínopolu každé leto na obchodnú sezónu a žili tam šesť mesiacov. Na ich pobyt bolo pridelené určité miesto na okraji mesta. Podľa Olegovej dohody ruskí obchodníci neplatili žiadne clo, obchod bol prevažne výmenný.
Byzantská ríša sa snažila vtiahnuť susedné štáty do vzájomného boja, aby ich oslabila a podriadila jej vplyvu. Byzantský cisár Nikephoros Foka sa teda pokúsil využiť ruské vojská na oslabenie podunajského Bulharska, s ktorým Byzancia viedla dlhú a vyčerpávajúcu vojnu. V roku 968 ruské vojská kniežaťa Svjatoslava Igoreviča vtrhli do Bulharska a obsadili množstvo miest pozdĺž Dunaja, z ktorých najvýznamnejším bol Perejaslavec, veľké obchodné a politické centrum na dolnom toku Dunaja. Úspešná ofenzíva Svyatoslava bola považovaná za hrozbu pre bezpečnosť Byzantskej ríše a jej vplyvu na Balkáne. Pravdepodobne pod vplyvom gréckej diplomacie zaútočili Pečenehovia v roku 969 na vojensky oslabený Kyjev. Svyatoslav bol nútený vrátiť sa na Rus. Po oslobodení Kyjeva podnikol druhú cestu do Bulharska, pričom už pôsobil v spojenectve s bulharským cárom Borisom proti Byzancii.
Boj proti Svjatoslavovi viedol nový byzantský cisár Ján Tzimiskes, jeden z významných veliteľov ríše. V prvej bitke ruské a bulharské jednotky porazili Byzantíncov a dali ich na útek. Pri prenasledovaní ustupujúcej armády dobyli Svyatoslavove jednotky niekoľko veľkých miest a dostali sa do Adrianopolu. V blízkosti Adrianopolu bol uzavretý mier medzi Svyatoslavom a Tzimiscesom. Väčšina ruských jednotiek sa vrátila do Pereyaslavets. Tento mier bol uzavretý na jeseň a na jar začala Byzancia novú ofenzívu. Bulharský kráľ prešiel na stranu Byzancie.
Armáda Svyatoslava z Pereyaslavets sa presunula do pevnosti Dorostol a pripravila sa na obranu. Po dvojmesačnom obliehaní ponúkol John Tzimisces Svyatoslavovi, aby uzavrel mier. Podľa tejto dohody ruské jednotky opustili Bulharsko. Obchodné vzťahy boli obnovené. Rusko a Byzancia sa stali spojencami.
Posledná veľká kampaň proti Byzancii sa uskutočnila v roku 1043. Dôvodom bola vražda ruského obchodníka v Konštantínopole. Princ Yaroslav Múdry, ktorý za urážku nedostal dôstojnú satisfakciu, poslal k byzantským brehom flotilu na čele s jeho synom Vladimírom a guvernérom Vyshatom. Napriek tomu, že búrka rozprášila ruskú flotilu, lodiam pod velením Vladimíra sa podarilo gréckej flotile spôsobiť značné škody. V roku 1046 bol uzavretý mier medzi Ruskom a Byzanciou, ktorý bol podľa vtedajšej tradície zabezpečený dynastickým zväzkom – sobášom syna Jaroslava Vsevolodoviča s dcérou cisára Konštantína Monomacha.
Porážka Chazarského kaganátu
Susedom starého ruského štátu bol Khazar Khaganate, ktorý sa nachádza na Dolnom Volge a v Azovskom mori. Chazari boli polokočovný národ turkického pôvodu. Ich hlavné mesto Itil ležiace v delte Volhy sa stalo významným obchodným centrom. Počas rozkvetu chazarského štátu niektoré slovanské kmene vzdali hold Chazarom.
Chazarský kaganát držal v rukách kľúčové body na najdôležitejších obchodných cestách: ústie Volhy a Donu, Kerčský prieliv, prechod medzi Volgou a Donom. Colné stanice tam zriadené vyberali značné obchodné poplatky. Vysoké colné platby mali negatívny vplyv na rozvoj obchodu v starovekej Rusi. Niekedy sa chazarskí kagani (vládcovia štátu) neuspokojili s obchodnými poplatkami, zadržali a okradli ruské kupecké karavány vracajúce sa z Kaspického mora.
V druhom pol X V. začal sa systematický boj ruských jednotiek s Chazarským kaganátom. V roku 965 porazil kyjevský princ Svyatoslav chazarský štát. Potom bol Dolný Don opäť osídlený Slovanmi a centrom tohto územia sa stala bývalá chazarská pevnosť Sarkel (ruský názov Belaya Vezha). Na brehu Kerčského prielivu vzniklo ruské kniežatstvo s centrom v Tmutarakane. Toto mesto s veľkým prístavom sa stalo základňou Ruska pri Čiernom mori. Na konci desiateho storočia Ruské jednotky uskutočnili niekoľko kampaní na pobreží Kaspického mora a v stepných oblastiach Kaukazu.
Bojujte proti nomádom
V X a na začiatku XI storočia na pravom a ľavom brehu Dolného Dnepra žili kočovné kmene Pečenehov, ktoré podnikali rýchle a rozhodné útoky na ruské územia a mestá. Na ochranu pred Pečenehomi vybudovali ruské kniežatá pásy obranných štruktúr opevnených miest, hradieb atď. Prvé informácie o takto opevnených mestách v okolí Kyjeva pochádzajú z čias kniežaťa Olega.
V roku 969 Pečenehovia na čele s princom Kurejom obliehali Kyjev. Princ Svyatoslav bol v tom čase v Bulharsku. Na čele obrany mesta stála jeho matka, princezná Oľga. Napriek ťažkej situácii (nedostatok ľudí, nedostatok vody, požiare) dokázali Kyjevčania vydržať až do príchodu kniežacej čaty. Južne od Kyjeva, neďaleko mesta Rodnya, Svyatoslav úplne porazil Pečenehov a dokonca zajal princa Kurju. A o tri roky neskôr, počas stretu s Pechenegmi v oblasti Dneperských perejí, bol zabitý princ Svyatoslav.
Silná obranná línia na južných hraniciach bola vybudovaná za kniežaťa Vladimíra Svätého. Pevnosti boli postavené na riekach Stugna, Sula, Desna a ďalších. Najväčšími boli Pereyaslavl a Belgorod. Tieto pevnosti mali stále vojenské posádky regrutované z bojovníkov („najlepších ľudí“) rôznych slovanských kmeňov. V snahe pritiahnuť všetky sily k obrane štátu princ Vladimír naverboval do týchto posádok najmä predstaviteľov severných kmeňov: Slovincov, Krivichi, Vyatichi.
Po roku 1136 prestali Pečenehovia predstavovať vážnu hrozbu pre Kyjevský štát. Podľa legendy postavil knieža Jaroslav Múdry na počesť rozhodujúceho víťazstva nad Pečenehomi v Kyjeve Katedrálu sv. Sofie.
V polovici XI V. Pečenehov vytlačili z južných ruských stepí k Dunaju turkicky hovoriace kmene Kipčakov, ktoré prišli z Ázie. Na Rusi sa volali Polovci, obsadili severný Kaukaz, časť Krymu, všetky južné ruské stepi. Polovci boli veľmi silným a vážnym protivníkom, často viedli kampane proti Byzancii a Rusku. Postavenie starého ruského štátu bolo ďalej komplikované skutočnosťou, že kniežacie spory, ktoré sa v tom čase začali, rozdrvili jeho sily a niektoré kniežatá, ktoré sa pokúšali využiť polovské oddiely na uchopenie moci, sami priviedli na Rus nepriateľov. Polovská expanzia bola obzvlášť významná v 90. rokoch. XI storočia, keď sa polovskí cháni dokonca pokúsili dobyť Kyjev. Nakoniec XI V. boli urobené pokusy zorganizovať celoruské kampane proti Polovcom. Na čele týchto kampaní bol princ Vladimir Vsevolodovič Monomakh. Ruským jednotkám sa podarilo nielen dobyť zajaté ruské mestá, ale aj zaútočiť na Polovcov na ich území. V roku 1111 obsadili ruské jednotky hlavné mesto jednej z polovských kmeňových formácií, mesto Sharukan (neďaleko moderného Charkova). Potom sa časť Polovtsy presťahovala na severný Kaukaz. Polovské nebezpečenstvo sa však nepodarilo odstrániť. Cez XII V. došlo k vojenským stretom medzi ruskými kniežatami a polovskými chánmi.
medzinárodný význam Starý ruský štát
Staroveká ruská mocnosť vo svojej geografickej polohe zaujímala dôležité miesto v sústave európskych a ázijských krajín a patrila k najsilnejším v Európe.
Neustály boj proti nomádom chránil vyššiu poľnohospodársku kultúru pred skazou a prispieval k bezpečnosti obchodu. Obchod západnej Európy s krajinami Blízkeho a Stredného východu, s Byzantskou ríšou do značnej miery závisel od vojenských úspechov ruských jednotiek.
Manželské zväzky kyjevských kniežat svedčia o medzinárodnom význame Ruska. Vladimír Svätý bol ženatý so sestrou byzantských cisárov Annou. Jaroslav Múdry, jeho synovia a dcéry sa stali príbuznými nórskych, francúzskych, maďarských, poľských a byzantských cisárov. Dcéra Anna bola manželkou francúzskeho kráľa Henricha ja , syn Vsevolod je ženatý s dcérou byzantského cisára a jeho vnuk Vladimír - syn byzantskej princeznej - sa oženil s dcérou posledného anglosaského kráľa Haralda.
6. Kultúra
eposy
Hrdinské stránky dejín staroruského štátu, spojené s jeho obranou pred vonkajšími nebezpečenstvami, sa premietli do ruských eposov. Epos – nový epický žáner, ktorý vznikol v r X V. Najrozsiahlejší epický cyklus je venovaný princovi Vladimírovi Svyatoslavičovi, ktorý aktívne bránil Rusko pred Pečenehomi. V eposoch ho ľud nazýval Červené slnko. Jednou z hlavných postáv tohto cyklu bol roľnícky syn, hrdina Ilya Muromets, obranca všetkých urazených a nešťastných.
Na obrázku princa Vladimíra Červeného slnka vidia vedci ďalšieho princa - Vladimíra Monomacha. Ľudia vytvorili v eposoch kolektívny obraz princa - obrancu Ruska. Treba poznamenať, že udalosti, aj keď hrdinské, ale menej dôležité pre život ľudí - ako napríklad kampane Svyatoslava - sa neodrazili v ľudovej epickej poézii.
Písanie
Dohoda medzi princom Olegom a Grékmi z roku 911, vyhotovená v gréčtine a ruštine, je jednou z prvých pamiatok ruského písma. Prijatie kresťanstva Ruskom výrazne urýchlilo šírenie vzdelanosti. Prispelo k širokému prenikaniu byzantskej literatúry a umenia do Ruska. Výdobytky byzantskej kultúry sa na Rus dostali spočiatku cez Bulharsko, kde už v tom čase existovala značná zásoba prekladovej i pôvodnej literatúry v Rusku v zrozumiteľnom slovanskom jazyku. Za tvorcov slovanskej abecedy sa považujú bulharskí misijní mnísi Cyril a Metod, ktorí žili v r. 9. storočia
S prijatím kresťanstva sa spája vznik prvých vzdelávacích inštitúcií. Podľa kroniky hneď po krste Kyjevčanov svätý Vladimír zariadil školu, v ktorej mali študovať deti „najlepších ľudí“. Za čias Jaroslava Múdreho študovalo v škole v Katedrále sv. Sofie viac ako 300 detí. Pôvodnými školami boli aj kláštory. Prepisovali cirkevné knihy a študovali grécky jazyk. Kláštory mali spravidla školy aj pre laikov.
Gramotnosť bola medzi mestským obyvateľstvom pomerne rozšírená. Dôkazom toho sú graffiti nápisy na veciach a stenách starovekých budov, ako aj písmená z brezovej kôry nájdené v Novgorode a niektorých ďalších mestách.
Literatúra
Okrem preložených gréckych a byzantských diel sú na Rusi vlastné literárne diela. V starom ruskom štáte vznikol zvláštny druh historickej kompozície - anál. Na základe záznamov počasia o najdôležitejších udalostiach boli zostavené kroniky. Najznámejšou starodávnou ruskou kronikou je Príbeh minulých rokov, ktorý rozpráva o histórii ruskej krajiny, počnúc osídlením Slovanov a legendárnymi kniežatami Kyi, Shchek a Khoriv.
Princ Vladimir Monomakh bol nielen vynikajúci štátnik, ale aj spisovateľ. Bol autorom knihy Učenie deťom, prvej monografie v dejinách ruskej literatúry. V „Pokynoch“ Vladimír Monomakh kreslí obraz ideálneho princa: dobrého kresťana, múdreho štátnika a statočného bojovníka.
Prvý ruský metropolita Hilarion napísal „Kázeň o zákone a milosti“ – historické a filozofické dielo ukazujúce hlboké zvládnutie a pochopenie kresťanského pohľadu na dejiny ruským pisárom. Autor potvrdzuje rovnaké postavenie ruského ľudu medzi ostatnými kresťanskými národmi. Hilarionovo „Slovo“ obsahuje aj chválu pre princa Vladimíra, ktorý osvietil Rusa krstom.
Rusi podnikali dlhé cesty do rôznych krajín. Niektorí z nich zanechali cestovateľské poznámky a popisy svojich kampaní. Tieto opisy tvorili osobitný žáner – chôdzu. Najstaršia vychádzka je zostavená na začiatku XI V. Černigovský hegumen Daniel. Toto je opis púte do Jeruzalema a iných svätých miest. Danielove informácie sú také podrobné a presné, že jeho „Cesta“ zostala dlho najobľúbenejším opisom Svätej zeme v Rusku a sprievodcom pre ruských pútnikov.
Architektúra a výtvarné umenie
Za kniežaťa Vladimíra bol v Kyjeve vybudovaný kostol desiatkov, za Jaroslava Múdreho - slávny Chrám sv. Sofie, Zlatá brána a ďalšie stavby. Prvé kamenné kostoly na Rusi postavili byzantskí majstri. Najlepší byzantskí umelci vyzdobili nové kyjevské kostoly mozaikami a freskami. Vďaka starostlivosti ruských kniežat bol Kyjev nazývaný rivalom Konštantínopolu. Ruskí remeselníci študovali u hosťujúcich byzantských architektov a umelcov. Ich diela spájali najvyššie výdobytky byzantskej kultúry s národnými estetickými predstavami.
RUSKO V XII - ZAČIATOK 17. storočia
ZDROJE
Najdôležitejšie pramene k dejinám stredovekej Rusikroniky stále zostávajú. Od konca XII V. ich okruh sa značne rozširuje. S rozvojom jednotlivých krajín a kniežaťagestami sa rozdávajú regionálne letopisy. V procese zjednocovania ruských krajín okolo Moskvy v r XIV - XV storočia. objavuje sa spoločná ruská kronika. NajznámejšíCeloruské kroniky sú Troitskaya (zač XV c.), Nikonovskaya (uprostred XVI. storočie) kroniky.
Najväčšiu časť zdrojov tvoria akty – listy napísané pri rôznych príležitostiach. Diplomy boli udelené, uložené, in-line,kúpne zmenky, duchovné, prímerie, zákonné a iné, v závislosti od účelu. So zvýšenou centralizáciouštátnej moci a rozvojom feudálno-lokálneho systému sa zvyšuje počet súčasnej kancelárskej prácenoah dokumentácia (pisár, sentinel, bit, rodosúlovkové knihy, odpovede, petície, spomienky, súdne zoznamy ki). Skutočné a kancelárske materiály súnajcennejšie pramene k sociálno-ekonomickej histórii Ruska. S XIV V. v Rusi začínajú využívať boomgu však pre hospodárske a domáce záznamy pokračovaliyut použite pergamen a dokonca aj brezovú kôru.
V historickom výskume vedci často používajúbeletristické diela. Najpopulárnejšípodivné žánre v starovekej ruskej literatúre bolisprávy, slová, učenia, chodenie, život. „Príbeh Igorovej kampane“ (koniec XII c.), "Modlitba Daniela Brúska" (zač Lo XIII c.), "Zadonshchina" (koniec XIV c.), „Rozprávka o mamemasaker“ (riadok XIV-XV storočia), „Chôdza (prechádzka) po troch moriach“ (koniec XV c.) obohatil pokladnicu sveta literatúre.
Koniec XV - XVI storočia sa stal rozkvetom publicityki. Najznámejšími autormi boli Iosif Sanin („OsvietiťTel"), Nil Sorsky ("Tradícia žiaka"), Maxim Grek (Posolstvá, slová), Ivan Peresvetov (Veľkí a Malí ľudiačalúnený, „Príbeh o páde cára-Gradu“, „Legenda o Magmet-Saltanovi“).
V polovici XV V. bol zostavený "Chronograf" - historickýskoe esej, ktorá sa zaoberala nielen ruskými, ale aj svetovými dejinami.
Knorring V.I. Umenie manažmentu. - M., 1997. - S. 1.
Pozri: Základy moderného sociálneho manažmentu: teória a metodológia. - M., 2000. - S. 26.
Sociológia manažmentu: učebnica. príspevok. - M., 2007. - S. 85.
Zborovský G. E., Kostina N. B. Sociológia manažmentu: učebnica. - M., 2007. - S. 84.
Zborovský G. E., Kostina N. B. Základy moderného sociálneho manažmentu: teória a metodológia. - M., 2000. - S. 8.
Zborovský G. E., Kostina N. B. Sociológia manažmentu: učebnica. príspevok. - M., 2007. - S. 86.
Zborovský G. E., Kostina N. B. Sociológia manažmentu: učebnica. príspevok. - M., 2007. - S. 88.
Koniec bezplatnej skúšobnej verzie.
Úvod.. 3
1. Charakteristika postavenia veľkých kniežat v staroruskom štáte .. 4
2. vláda veľkých kniežat.. 7
2.1. Vláda Vladimíra Svyatoslaviča a krst Ruska. 7
2.2. Štátna správa za Jaroslava Múdreho.. 9
Záver.. 11
REFERENCIE... 12
Úvod
Za dátum vzniku starého ruského štátu sa podmienečne považuje rok 882, keď knieža Oleg, ktorý po smrti Rurika (niektorí kronikári ho nazývajú guvernérom Rurika), podnikol kampaň proti Kyjevu. Po zabití Askolda a Dira, ktorí tam vládli, po prvýkrát zjednotil severnú a južnú krajinu ako súčasť jedného štátu. Keďže hlavné mesto bolo presunuté z Novgorodu do Kyjeva, tento štát sa často nazýva Kyjevská Rus.
Po smrti Olega sa Igor stal vládcom Ruska. Podarilo sa mu v podstate zachovať jednotu mladého štátu. Igorov pokus získať dodatočnú poctu od kmeňa Drevlyane sa skončil jeho smrťou v roku 945. V Kyjeve zostal vládnuť štvorročný syn Igora Svyatoslava. Prvé roky v jeho mene vládla matka, princezná Oľga. Syn Igora a Olgy Svyatoslav sa preslávil ako jeden z najväčších veliteľov Ruska.
Po smrti Svyatoslava začal v Kyjeve vládnuť jeho syn Yaropolk. Čoskoro medzi Yaropolkom a jeho bratmi Olegom a Vladimirom začal boj o prvenstvo v Rusku. Počas nej zomreli Oleg a Yaropolk a v roku 980 sa moci chopil Vladimír, ktorý predtým vládol v Novgorode.
Vladimír vošiel do dejín ako najväčší štátnik raného obdobia ruských dejín. Po smrti Vladimíra sa veľkovojvodom stal jeho syn Jaroslav Múdry, ktorý významne prispel k rozvoju ruského práva. Vláda kniežat Vladimíra a Jaroslavľa sa považuje za rozkvet Kyjevskej Rusi.
O verejnej správe v období vlády veľkovojvodov Vladimíra a Jaroslava a bude sa o nich diskutovať v tejto práci.
Charakteristika postavenia veľkovojvodov v staroruskom štáte
Podľa formy vlády bola Kyjevská Rus ranofeudálna monarchia. bol na čele štátu veľkovojvoda. Jeho funkcie v ranom štádiu existencie starého ruského štátu spočívali v organizovaní ozbrojených síl, velení im, vyberaní tribút a zakladaní zahraničného obchodu. V budúcnosti nadobudli aktivity kniežaťa v oblasti správy väčší význam: menovanie miestnej správy, kniežacích agentov, legislatívna a súdna činnosť, riadenie zahraničných vzťahov atď.
Príjmy kniežaťa tvorili feudálne clá, tribút (daň), súdne poplatky, trestné pokuty (vir a predaj) a iné rekvizície. Vzťahy s inými kniežatami boli budované na základe písmená kríža, ktorý určoval práva a povinnosti veľkovojvodu a vazalských kniežat (ochrana týchto kniežat, poskytovanie pomoci im, ich pomoc veľkovojvodovi atď.). Veľkovojvodský trón bol prenesený dedením: najprv podľa zásady seniority - najstarší v rodine a potom "otca" - synovi.
Veľkovojvoda sa pri svojej činnosti spoliehal na rady veľkých feudálov – bojarov a duchovenstva. Hoci rada nemala jasne vymedzenú kompetenciu, bojari spolu s kniežaťom riešili najdôležitejšie otázky administratívy, zahraničnej politiky, súdov, zákonodarnej činnosti atď. radu od bojarov a „kniežacích manželov“. Vedením odvetví hospodárstva kniežacieho paláca bola poverená tiunov A starších Postupom času sa menia na manažérov odvetví kniežacieho hospodárstva. Desiatkový systém vlády je nahradený palácovo-patrimoniálnym systémom, v ktorom politická moc patrí vlastníkovi (bojar-patrimonium). Existujú dve centrá moci - kniežací palác A bojarsky majetok.
V ranofeudálnej monarchii zohráva ľudové zhromaždenie dôležitú štátnu a politickú úlohu - veche. Veche sa zúčastnili všetci slobodní obyvatelia mesta (posada) a priľahlých osád (slobodas). Do kompetencie veche patrili otázky zdaňovania, obrany mesta, organizácie vojenských ťažení a voľby kniežat. Výkonným orgánom veche bola rada, ktorá pozostávala z mestského patriciátu, starších a iných.
miestna vláda vykonávali posadniki (guvernéri) v mestách a volostoch vo vidieckych oblastiach a spoliehali sa na vojenské posádky vedené tisíckami, stotníkmi a desatinami.
Predstavitelia kniežaťa mali tieto právomoci: vyberali tribúty a povinnosti, spravovali spravodlivosť, ustanovovali a vyberali pokuty atď. Namiesto platu za službu mali právo ponechať si časť peňazí vybratých od obyvateľstva pre seba. Tento riadiaci systém je tzv kŕmne systémy.
Orgánom miestnej roľníckej samosprávy bol územné spoločenstvo – lano. Verv XI-XII storočia. kombinoval prvky susedských a rodinných spoločenstiev a bol konglomerátom malých sídiel. Do kompetencie Vervi patrili otázky prerozdeľovania pozemkových prídelov, daňové a finančné otázky, policajný dozor, riešenie súdnych sporov, vyšetrovanie trestných činov a výkon trestov. Štát, využívajúci lano na fiškálne, policajné a administratívne účely, mal záujem na ďalšom zachovaní komunitnej štruktúry.
Súdne orgány ako špeciálne inštitúcie ešte neexistovali. Súdne funkcie vykonávané úradmi a administratívami v centre a lokálne - kniežatá, posadniki, volosteli a iní predstavitelia kniežacej moci.
vydané cirkevnej jurisdikcii. Cirkev posudzovala: závislé obyvateľstvo ich krajín, duchovenstvo vo všetkých kategóriách prípadov, obyvateľstvo štátu v určitých kategóriách prípadov (zločiny proti náboženstvu, morálke atď.).
K ozbrojeným silám patrili: čata veľkovojvodu, čaty miestnych kniežat, feudálne milície a ľudové milície.
Najznámejším kyjevským princom bol Vladimír, prezývaný Červené slnko(978-1015). Obdobie jeho vlády je obdobím rozkvetu Kyjevskej Rusi, upevňovania štátnosti. Pod jeho vedením a z jeho iniciatívy sa odohrala historická udalosť veľkého významu, ktorá ovplyvnila celé nasledujúce dejiny nášho štátu. Hovoríme o prijatí kresťanstva podľa byzantského vzoru, o krste Ruska, ktorý sa začal v roku 988. Za to bol Vladimír následne kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou. Krst nebol vždy ľahko vykonávaný, napríklad Novgorod bol pokrstený „ohňom a mečom“. Krst Rusa mal obrovský, rozhodujúci vplyv na jeho ďalší vývoj, vrátane rozvoja štátnosti, ako aj práva. Spolu s jednotou viery začalo postupne prichádzať aj uskutočňovanie jednoty štátu. S kresťanstvom prišla aj myšlienka jednoty cirkvi a štátu.
Po smrti Vladimír jeho syn sa stal veľkovojvodom Jaroslav Múdry významne prispel k rozvoju ruského práva. Po Jaroslavovi začína Rus vlastne vstupovať do nového obdobia svojho rozvoja – do obdobia feudálnej fragmentácie. Zvlášť zintenzívnili procesy fragmentácie po smrti princa Vladimír Monomach(1113-1125), kedy sa posilnili nové centrá: Vladimír, Galič, Novgorod. Množstvo bádateľov považuje dobytie a vyplienenie Kyjeva kniežaťom za koniec Kyjevského štátu. Andrej Bogolyubsky v roku 1169