Áno, sme Skýti! Áno, sme Aziati! Šikmými a chamtivými očami.(Alexander Blok).

V staroveku, približne od začiatku 8. storočia pred n. To znamená, že na rozsiahlych územiach Eurázie od severnej oblasti Čierneho mora až po Altaj žil slobodu milujúci a bojovný kmeň, alebo skôr kmene, ktoré vošli do dejín pod spoločným názvom Skýti. Kto boli starí Skýti, aká je ich história, náboženstvo, kultúra, o tom všetkom čítajte ďalej.

Kde žili Skýti?

Kde žili starí Skýti? V skutočnosti odpoveď na túto otázku nie je taká jasná a jednoduchá ako odpoveď na to, kto sú títo Skýti. Faktom je, že rôzni historici zahrnuli medzi Skýtov rôzne kmene a národy, vrátane našich predkov, starých Slovanov. A v niektorých stredovekých rukopisoch sa dokonca Kyjevská Rus nazýva Skýtia. Nakoniec však historici dospeli k zhode, že Skýtov treba stále nazývať jedným konkrétnym národom, ktorý však žil na veľmi širokom území, od Donu po Dunaj, v severnej oblasti Čierneho mora na juhu našej krajiny. Ukrajinu a až po Altaj.

Ostatné kmene príbuzné Skýtom, napríklad Sauromatians, Saks, Meotians, by sa mali nazývať národmi skýtskeho sveta, pretože majú veľa spoločných čŕt v ich spôsobe života a kultúry, kmeňového spôsobu života, rituálov a svetonázoru.

Mapa archeologických nálezov skýtskych pohrebísk. Ako vidíme, napriek širokým územiam, kde tento staroveký národ žil, väčšina Skýtov žila v severnej oblasti Čierneho mora a existuje dôvod domnievať sa, že práve tu bolo centrum ich civilizácie.

Pôvod Skýtov

V skutočnosti je pôvod Skýtov záhadný, faktom je, že samotní Skýti nemali písaný jazyk a informácie o nich od iných národov sú veľmi rozporuplné. Hlavným zdrojom historických informácií o nich sú diela historika Herodota. Podľa jednej z legiend, o ktorej sa zmieňuje „otec histórie“, skýtski kočovníci prišli z Ázie na územie severného čiernomorského regiónu a vyhnali tam miestne kimmerské kmene. Ten istý Herodotus však vo svojom ďalšom diele „História“ spomína ďalšiu legendu o Skýtoch, podľa ktorej vždy žili v oblasti Čierneho mora.

Ale legendy sú legendy a čo hovorí archeológia Jej Veličenstva o pôvode Skýtov? Archeologické vykopávky tiež, žiaľ, neposkytujú presnú odpoveď na otázku a pôvod Skýtov. Väčšina Skýtov teda viedla kočovný spôsob života a mohla sa pohybovať na veľké vzdialenosti v relatívne krátkom čase. A tiež je veľmi ťažké identifikovať ich predkov medzi mnohými kmeňmi s podobnou kultúrou.

Napriek tomu sa mnohí vedci domnievajú, že Skýti prišli do Európy z Ázie ako už formovaní ľudia. Zástancovia inej teórie naopak tvrdia, že Skýti, naopak, od staroveku žili v stepiach oblasti Čierneho mora a niektoré z ázijských čŕt získali počas svojich ťažení za hrebeňom Kaukazu, do Mezopotámie a Malej Ázie, ktoré sa odohrali v 7. storočí pred Kristom. e. Bohužiaľ nevieme, ako sa to naozaj stalo.

História Skýtov

Rozkvet skýtskej civilizácie nastal v 7. storočí, v tom čase Skýti ovládli nielen stepi v oblasti Čierneho mora, ale aj celú Malú Áziu, kde vytvorili skýtsky štát Ishkuza, hoci na začiatku 6. storočia boli vytlačení z Malej Ázie. Zároveň sa na Kaukaze našli stopy Skýtov.

V roku 512 pred Kr. to znamená, že všetky skýtske kmene sa zhromaždili, aby odrazili dobytie, ktoré podnikol kráľ Darius I. Pokus dobyť krajiny Skýtov zlyhal, Peržania boli porazení. Neúspešné ťaženie Dária proti Skýtom podrobne opisuje ten istý Herodotos; Skýti používali proti dobyvateľom veľmi originálnu taktiku - namiesto toho, aby Peržanom poskytli všeobecnú bitku, vlákali ich hlboko na svoje územie a vyhli sa všeobecnej bitke v každom možný spôsob a neustále vyčerpávajúce perzské jednotky. V závere už pre nich nebolo ťažké poraziť oslabených Peržanov.

Po nejakom čase samotní Skýti zaútočili na susednú Tráciu (územie moderného Bulharska) a úspešne dobyli tieto krajiny. Potom došlo k vojne s macedónskym kráľom Filipom, ktorý Skýtom uštedril zdrvujúcu porážku a opäť ich uvrhol späť do stepí čiernomorskej oblasti.

Okolo III-II storočia pred naším letopočtom. e) Skýtska civilizácia začína upadať. Výrazne sa zmenšilo aj územie, kde žili Skýti. Nakoniec aj samotných Skýtov dobyli a zničili ich vzdialení príbuzní – kočovné kmene Sarmatov. Zvyšky skýtskeho kráľovstva ešte nejaký čas existovali na Kryme, no odtiaľ ich čoskoro vytlačili gótske kmene.

skýtska kultúra

Celá kultúra Skýtov, ich život, ich spôsob života je doslova presiaknutý vojenskými záležitosťami; očividne neexistoval iný spôsob, ako prežiť v drsných podmienkach, v ktorých žili. Nielen všetci muži, ale aj väčšina žien boli v skýtskej spoločnosti bojovníkmi. Práve s prísnymi skýtskymi bojovníkmi sa spájajú staroveké legendy o kmeni Amazoniek, statočných bojovníčkach. Na čele skýtskej spoločnosti stála takzvaná vojenská šľachta – kráľovskí Skýti, ktorých zasa viedol skýtsky kráľ. Sila skýtskeho kráľa však nebola absolútna, bol skôr prvým medzi rovnými, než vládcom s neobmedzenou mocou. Medzi funkcie kráľa patrilo velenie vojsku, bol aj najvyšším sudcom, riešil spory medzi poddanými a vykonával náboženské obrady. O najdôležitejších veciach sa však diskutovalo na demokratických verejných zhromaždeniach, známych ako „Rada Skýtov“. Niekedy skýtsky koncil dokonca rozhodoval o osude ich kráľov.

Nepriaznivý kráľ mohol byť tiež ľahko zvrhnutý a zabitý, ako sa to napríklad stalo so skýtskym kráľom Anarcharsisom, ktorý sa po sobáši s Grékou stal závislým na gréckej kultúre a gréckom spôsobe života, ktorý ostatní Skýti vnímali. ako kráľova zrada skýtskych zvykov a trestom za to bol kráľ smrti

Keď už hovoríme o Grékoch, Skýti s nimi po stáročia intenzívne obchodovali, najmä s gréckymi kolóniovými mestami v oblasti Čierneho mora: Olbia, Chersonesos. Častými hosťami tam boli Skýti a na Skýtov samozrejme zapôsobili aj niektoré kultúrne vplyvy Grékov, na ich pohreboch sa často nachádzala grécka keramika, grécke mince, šperky pre grécke ženy, dokonca aj rôzne umelecké diela gréckych majstrov. Niektorí obzvlášť osvietení Skýti, ako už spomínaný skýtsky kráľ Anarcharsis, boli presýtení myšlienkami gréckych filozofov a snažili sa priniesť svetlo antiky aj svojim spoluobčanom, ale bohužiaľ, smutný osud Anarcharsis hovorí, že to tak nebolo vždy. úspešný.

Skýtske zvyky

V dielach Herodota možno nájsť veľa odkazov na drsné skýtske zvyky, ako sú samotní Skýti. Takže pri zabíjaní prvého nepriateľa mal Skýt piť jeho krv. Skýti, podobne ako americkí Indiáni, mali tiež zlý zvyk odoberať porazeným nepriateľom skalpy, z ktorých si potom šili plášte. Aby dostal svoj podiel na koristi, musel Skýt predložiť odrezanú hlavu nepriateľa a misky boli vyrobené z hláv obzvlášť zúrivých nepriateľov. Skýtska šľachta tiež každoročne organizovala slávnosti, na ktorých sa mohol zúčastniť iba Skýt, ktorý zabil nepriateľa.

V skýtskej spoločnosti bolo obľúbené veštenie, špeciálni veštci používali na veštenie zväzky vetvičiek alebo lipové špongie. Skýti upevnili priateľské vzťahy špeciálnym rituálom - krv oboch priateľov sa naliala do pohára vína, potom po vyslovení sľubu toto víno s krvou vypili obaja priatelia.

Najzaujímavejšie umelecké diela objavené archeológmi v skýtskych mohylách sú predmety zdobené zvieracím štýlom. Patria sem tulce na šípy, rukoväte mečov, dámske náhrdelníky, rukoväte zrkadiel, spony, náramky, hrivny atď.

Okrem obrázkov zvieracích figúrok sa často vyskytujú aj scény boja rôznych zvierat. Tieto obrazy sa zhotovovali kovaním, honičom, odlievaním, razením a vyrezávaním, najčastejšie zo zlata, striebra, bronzu alebo železa.

Všetky tieto umelecké predmety skutočne vytvorili skýtski remeselníci, znakom ich príslušnosti k skýtom je zvláštny spôsob zobrazovania zvierat, takzvaný skýtsky zvierací štýl. Zvieratá sú vždy zobrazené v pohybe a zboku, no zároveň majú hlavu otočenú k divákovi. Pre samotných Skýtov slúžili ako zosobnenie zvieracích totemických predkov, rôznych duchov a hrali úlohu magických amuletov. Tiež sa verí, že rôzne zvieratá zobrazené na rukoväti meča alebo tulec šípov mali symbolizovať silu, obratnosť a odvahu skýtskeho bojovníka.

Skýtska vojna

Všetci skýtski bojovníci boli vynikajúci jazdci a v boji často používali jazdu. Boli tiež prví, ktorí úspešne využili strategický ústup vo vojne proti Peržanom, čím výrazne vyčerpali perzské jednotky. Následne vojenské umenie Skýtov výrazne zastaralo a začali utrpieť vojenské porážky, či už od zjednotenej macedónskej falangy alebo nasadených partských lukostrelcov.

Skýtske náboženstvo

Náboženskému životu Skýtov dominoval kult ohňa a Slnka. Dôležitým rituálom bolo uctievanie kráľovského krbu. Náboženské obrady vykonávali králi a skýtsky kráľ bol zároveň aj náboženskou hlavou komunity. No okrem neho zohrali hlavnú úlohu aj rôzni kúzelníci a veštci, ktorých hlavnou úlohou bolo hľadať nepriateľa kráľa a zabrániť magickým machináciám nepriateľov. Choroba kráľa aj akéhokoľvek iného Skýta bola vysvetlená práve magickými machináciami nejakého nepriateľa a úlohou veštcov bolo nájsť týchto nepriateľov a odstrániť ich machinácie v podobe choroby. (Toto je druh starodávnej skýtskej medicíny)

Skýti nestavali chrámy, ale mali špeciálne posvätné miesta, kde vykonávali svoje náboženské obrady uctievania Slnka a ohňa. Vo výnimočných prípadoch sa Skýti dokonca uchýlili k ľudským obetiam.

Skýti, video

A na záver vám odporúčame pozrieť si zaujímavý dokument o Skýtoch.

Skýti žili v 1. tisícročí pred Kristom. v stepiach severne od Čierneho mora. Boli to ľudia, ktorí hovorili indoiránskym jazykom, ako starovekí obyvatelia oblasti Dnepra, v ktorej vznikli východní Slovania. Pravdepodobne niektorí Skýti nakoniec konvertovali na Slovanov.

Mytológia Skýtov sa k nám úplne nedostala. Známych je len niekoľko mýtov a legiend, ktoré rozprával Herodotos a niektorí iní antickí autori. Niektoré legendy a význam mien je možné zistiť pomocou porovnávacej historickej lingvistiky.

Skýtske bohyne a bohovia

Skýti uctievali sedem bohov, ako mnoho iných iránskych národov. Tabiti bola uctievaná ako ich najvyššia bohyňa. Okrem neho panteón zahŕňal Papay, Api, Oytosir (Goytosir), Argimaspa a ďalšie 2 božstvá, ktorých mená sa nezachovali. Tabiti bola bohyňa ohňa a krbu. Nazývali ju „kráľovnou Skýtov“.

Skýtsky kráľ Herodotos sa zmienil o tom, že najrozvinutejší kmeň Skýtov – „kráľovskí Skýti“ – uctievali Poseidona alebo Tagimasad, ako ho nazývali.

Herodotos prerozprával skýtsky mýtus, podľa ktorého sa Zeus oženil s dcérou rieky Dneper. Z tohto manželstva sa narodil prvý človek - Targitai. Mal troch synov - Lipoksai, Arpoksai a Kolaksai, z ktorých vznikli tri vetvy skýtskeho ľudu.

Pod Targitaiovými synmi spadol z neba zlatý pluh s jarmom, sekerou a misou, ktorú stihol vziať iba Kolaksai. Stal sa vládcom starovekej Skýtie.

Skýtska legenda

Skýtska mytológia: lukostrelec Herodotos rozprával ďalšiu legendu o Skýtoch. V dávnych dobách chodili Skýti bojovať do Médií a dlhé roky neboli doma (informácie o ťaženiach Skýtov v Ázii potvrdzujú historici). Ale keď sa vrátili domov, našli pred sebou celú armádu, ktorá ich nechcela pustiť dnu. Ukázalo sa, že počas ich neprítomnosti sa ich manželky vydali za ich bývalých otrokov a prestavali ich životy.

Deti z týchto manželstiev sa rozhodli zabrániť návratu svojich bývalých majiteľov. Vykopali širokú priekopu, ozbrojili sa a vstúpili do boja so Skýtmi.

Bitka pokračovala mnoho dní, čo neprinieslo výhodu ani jednej strane. Nakoniec jeden zo Skýtov povedal, že je absurdné pokračovať v tomto boji s otrokmi – veď Skýti umierali a ich majetok (otroci) sa zmenšoval. "Pokiaľ ideme do boja so zbraňami, považujú sa za rovnocenných nám, no akonáhle vezmeme do rúk biče, okamžite si spomenú na svoj otrocký pôvod."

Skýtsky predmet vyrobený zo zlata Na druhý deň sa Skýti vydali do boja, ozbrojení len bičmi. Len čo ich súperi začuli zvuk úderov bičov, okamžite si spomenuli na ich pôvod, spanikárili a utiekli. Takto sa Skýtom podarilo získať späť svoju krajinu a svoje domovy.

Skýtske dedičstvo

Skýtsky štýl zvierat: zlatý jeleň Skýti po sebe zanechali bohaté kultúrne dedičstvo. Zlaté predmety s obrázkami ľudí a zvierat sa často nachádzajú v mohylách. Štýl týchto nálezov je jedinečný - nazýva sa „štýl zvierat“. Obrazy zvyčajne obsahujú každodenné a mytologické motívy.

upravené novinky Core - 2-04-2011, 01:02

Mýty a legendy národov Kubanu sa k nám dostali iba v prerozprávaní starých autorov. Dopĺňajú ich obrazy na zlatých a strieborných nádobách, zbraniach, šperkoch a domácich predmetoch nájdených pri vykopávkach bohatých pohrebísk.
Za najcennejší zdroj informácií o pôvode, histórii a zvykoch Skýtov a ich susedov sa právom považuje dielo Herodota „História“.
Veľa cestoval po krajinách východu, navštívil Babylon a Sicíliu, brehy Nílu a ostrovy v Egejskom mori. Navštívil aj Scythiu. Všetko, čo sme videli a počuli, tvorilo jasný, pestrý obraz života a morálky Skýtov, sociálnej štruktúry, vojenských záležitostí, viery a rituálov.
Spôsob života, zvyky, legendy a mýty opísané Herodotom poskytujú veľa informácií o národoch regiónu Kuban, ktorí boli jazykom a zamestnaním blízko Skýtom.

Legendy o pôvode Skýtov

Jeden z nich mu podľa Herodota povedali samotní čiernomorskí Skýti.
„Skýti hovoria, že ich ľudia sú mladší ako všetci ostatní a vznikli takto: v ich krajine, ktorá bola opustenou púšťou, sa narodil prvý človek menom Targitai.
Mal troch synov: Lipoksai, Arpoksai a mladší Kolaksai. Spolu s nimi spadli z neba na skýtsku zem tri zlaté predmety: pluh, sekera a misa. Najstarší z bratov, ktorý ako prvý uvidel tieto predmety, prišiel bližšie, chcel si ich vziať, ale keď sa priblížil, zlato sa vznietilo. Potom prišiel na rad druhý, ale to isté sa stalo aj so zlatom.
Zlato, ktoré sa vznietilo, im teda nedovolilo priblížiť sa k nemu, ale s priblížením sa tretieho brata, najmladšieho, horenie prestalo a on si zlato vzal.
Starší bratia, uvedomujúc si význam tohto zázraku, odovzdali celé kráľovstvo mladším.“ Podľa Skýtov pochádzali zo synov Targitaia, ktorý bol považovaný za syna Dia.
Druhú legendu o pôvode Skýtov pripisuje Herodotos gréckym kolonistom. Podľa tejto legendy boli prvými ľuďmi v skýtskej krajine Agafyrs, Gelon a Scythian, ktorí sa narodili z gréckeho hrdinu Herkula a miestneho polovičného dievčaťa-polovičného hada. Herkules ju opustil a povedal: „Keď uvidíš, že tvoji synovia dospievajú, je najlepšie urobiť toto: pozri, ktorý z nich natiahne luk takto a opása sa, podľa môjho názoru, týmto opaskom a dá mu túto zem. žiť v, a ktorý z nich nebude môcť Aby som splnil svoju úlohu, opustili sme krajinu. Tým budeš spokojný aj ty a tým sa splní moja túžba.“
Po natiahnutí lukov a ukázaní spôsobu opásania nechal Herkules luk a opasok so zlatým pohárom na konci spony a odišiel. Dvaja zo synov neboli schopní splniť otcove príkazy a matka ich vyhnala z krajiny. A najmladší Skif po dokončení úlohy zostal. „Z tohto Herkulovho syna,“ píše Herodotos, „pochádzajú skýtski králi a z Herkulovho pohára je stále medzi Skýtmi zvyk nosiť poháre na opasku. Toto hovoria Gréci žijúci neďaleko Pontu.“
O pôvode Skýtov existujú aj iné legendy. Všetky legendy potvrdzujú božský pôvod moci.
Grécke a skýtske mýty, prerozprávané rôznymi ľuďmi, sa v niečom zhodujú, ale líšia sa aj v opise udalostí a hrdinov.

O ktorých Skýtoch písal Alexander Blok?

Civilizácie starovekého sveta

Okolo roku 750 pred Kristom vznikol na pobreží Čierneho mora prvé kolónie iónskych metropolitných miest. Pont Aksinskiy („nepohostinný“) si veľmi skoro zmenil prívlastok na Euxinskiy – „pohostinný“.

Kalich z Gaimanovho hrobu - jeden zo skýtskych mohýl v Záporoží

Literárnym dôsledkom gréckej kolonizácie Čierneho mora bolo objavenie sa prvého historického a etnografického opisu severnej časti ekumény, ktorá patrila Herodotovi. Viac ako desať rokov bol posadnutý „tulákom“. Počas tejto doby precestoval takmer všetky krajiny západnej Ázie a navštívil severnú oblasť Čierneho mora.

Herodotos pozoroval a študoval zvyky a mravy cudzích národov bez tieňa arogancie, s nevyčerpateľným záujmom skutočného bádateľa, „aby minulé udalosti časom neupadli do zabudnutia a veľké a úžasné činy Helénov aj barbarov nezostať v tme,“ – preto ho Plutarchos zaradil medzi „filovárov“ – milovníkov cudzích vecí, ktorými vzdelanci tej doby opovrhovali.

Bohužiaľ, pôvodné slovanské krajiny zostali pre „otca histórie“ úplne neznáme. Regióny za Dunajom, ako píše, „sú zjavne neobývané a neobmedzené“. Pozná len jedného človeka, ktorý žije severne od Dunaja, a to Siginnov – kočovný kmeň hovoriaci po iránsky. Za Herodota obsadili Siginnovci územie takmer po celom stepnom ľavom brehu Dunaja; na západe sa ich územia rozprestierali na majetkoch jadranských Veneti. Z toho môžeme usudzovať, že v 5. storočí pred Kr. e. oblasti slovanského osídlenia boli ešte na sever od takmer súvislého pohoria - Krušné hory, Sudety, Tatry, Beskydy a Karpaty - tiahnuce sa naprieč strednou a východnou Európou od západu na východ. Herodotovi sa podarilo zhromaždiť oveľa viac informácií o Skýtii a Skýtoch.

Skýti, ktorí vytlačili v 8. storočí pred n. e. z oblasti severného Čierneho mora, pololegendárny Cimmerians, vzbudili medzi Grékmi veľký záujem kvôli ich blízkosti ku gréckym kolóniám na Kryme, ktoré zásobovali Atény a ďalšie helénske mestské štáty obilím. Aristoteles dokonca vyčítal Aténčanom, že celé dni trávili na námestí a počúvali čarovné rozprávky a príbehy ľudí vracajúcich sa z Borysthenesu (Dnepra). Skýti boli známi ako barbarsky statoční a krutí ľudia: sťahovali zo svojich mŕtvych nepriateľov kožu a pili víno z ich lebiek. Bojovali pešo aj na koňoch. Známi boli najmä skýtski lukostrelci, ktorých šípy boli potiahnuté jedom. Starovekí spisovatelia sa pri zobrazovaní spôsobu života Skýtov len zriedka dokázali vyhnúť tendenčnosti: niektorí ich maľovali ako kanibalov, ktorí požierajú svoje vlastné deti, iní naopak vyzdvihovali čistotu a nedotknutú skýtsku morálku a vyčítali svojim krajanom, že ich kazia. nevinné deti prírody tým, že ich zoznámime s výdobytkami helénskej civilizácie.

Okrem osobných preferencií, ktoré nútili gréckych spisovateľov vyzdvihovať určité črty skýtskych mravov, bránila pravdivému vykresleniu Skýtov aj jeden čisto objektívny problém. Faktom je, že Gréci si neustále zamieňali Skýtov, ktorí patrili k iránsky hovoriacim národom, s inými národmi severnej oblasti Čierneho mora. Hippokrates teda vo svojom pojednaní „O vzduchu, vodách a terénoch“ pod menom Skýtov opísal zjavných mongoloidov: „Skýti sa podobajú iba sebe: farba ich pleti je žltá; telo je bacuľaté a mäsité, sú bez brady, vďaka čomu sa ich mužom páčia ženy.“

Alexander Blok v súlade s „mongolskou“ teóriou pôvodu Skýtov, populárnou koncom 19. – začiatkom 20. storočia, ich vo svojej slávnej básni obdaril „šikmými očami“, ktoré v skutočnosti nikdy nemali.

Sám Herodotos zistil, že je ťažké povedať niečo konkrétne o prevládajúcom obyvateľstve v „Skýtii“. „Počet Skýtov,“ píše, „nevedel som presne zistiť, ale počul som dva rôzne názory: podľa jedného je ich veľa, podľa druhého je samotných Skýtov málo a okrem toho oni žijú ( v Scythii - S.Ts.) a iné národy." Preto Herodotos nazýva Skýtov buď všetkých obyvateľov čiernomorských stepí, alebo iba jedného ľudu, ktorý dominuje všetkým ostatným. Pri opise spôsobu života Skýtov si historik protirečí. Jeho charakteristiku Skýtov ako chudobného kočovného národa, ktorý nemá ani mestá, ani opevnenie, ale žije vo vozíkoch a jedia produkty dobytka – mäso, kobylie mlieko a tvaroh, okamžite zničí príbeh o skýtskych oráčoch predávajúcich chlieb.

Tento rozpor pramenil zo skutočnosti, že starovekí spisovatelia zle rozumeli politickej a sociálnej štruktúre stepného ľudu. Skýtsky štát, ktorý bol vlastnou konfederáciou skýtskych klanov, bol štruktúrovaný podľa vzoru všetkých ostatných nomádskych ríš, keď jedna relatívne malá horda počtom dominovala nad mimozemskými nomádskymi hordami a usadeným obyvateľstvom.

Podľa Herodota boli hlavnou skýtskou hordou „kráľovskí Skýti“ - ich meno bolo „Skoloty“, ktorého historik nazýva najudatnejším a najpočetnejším. Všetkých ostatných Skýtov považovali za otrokov pod ich kontrolou. Skýtski králi sa obliekali so skutočne barbarskou pompou. Na odev jedného takéhoto panovníka z takzvaného Kul-Ob hrobu pri Kerči bolo našitých 266 zlatých plakiet s celkovou hmotnosťou do jeden a pol kilogramu. Skolovia sa túlali v Severnej Tavrii. Na východe vedľa nich žila ďalšia horda, Herodotom nazývaná Skýtski nomádi. Obe tieto hordy tvorili skutočnú skýtsku populáciu severnej oblasti Čierneho mora.

Akademik B.A. Rybakov vo svojich spisoch vytrvalo stotožňoval Skýtov-Skolotov s Praslovanmi. Toto slovo použil ako svoj hlavný argument štiepané vo význame nemanželský syn, odkazujúc na jeden príbeh zo starovekých ruských eposov, ktorý rozpráva o narodení syna Ilyu Murometsa hrdinskej žene zo stepnej paseky. Tento chlapec, ktorý sa volal Sokolnik (alebo Podsokolnik), bol škádlený svojimi rovesníkmi ako „zrazený“. Páchatelia boli obyvateľmi stepi, preto, ako Rybakov uzavrel, „odštiepené“ v ich ústach je najstarší názov pre Slovanov, t. Herodotovi Skýti Je prekvapujúce, že uznávaný vedec, unesený svojou smelou hypotézou, sa neunúval nahliadnuť aspoň do Dahlovho slovníka, kde sa slovo štiepané vo svojom uvedenom význame označované slovesá klopať spolu, klopať. Teda „zrazený syn“, „zrazený“, „zrazený“ znamená to isté, čo neskorší výraz „b... syn“, t.j. „sedemročné“ dieťa, ktoré počala potulná matka od neznámeho otca (analogicky k „pleteným šatám“ - odevom ušitým z niekoľkých kúskov látky). Ukázalo sa, že čipovaní Skýti s tým nemajú absolútne nič spoločné.

Scythia sa nerozprestierala veľmi ďaleko na sever (Dneperské pereje Herodotos nepoznal) a pokrývala v tom čase pomerne úzky stepný pás severnej oblasti Čierneho mora. Ale ako všetci ostatní obyvatelia stepí, aj Skýti často podnikali vojenské nájazdy proti svojim blízkym i vzdialeným susedom. Súdiac podľa archeologických nálezov sa dostali na západ do povodia Odry a Labe a cestou zničili slovanské osady. Územie lužická kultúra bol podrobený ich nájazdom od konca 6. storočia pred Kristom. Vo vonkajších hradbách lužických opevnení archeológovia objavili charakteristické hroty skýtskych šípov. Niektoré osady pochádzajúce z tejto doby obsahujú stopy požiarov alebo ničenia, ako napríklad osada Vitsin v oblasti Zelenogur v Českej republike, kde sa okrem iného nachádzajú kostry žien a detí, ktoré zomreli počas jedného zo Skýtov. boli zistené nájazdy. Zároveň jedinečný a elegantný „zvierací štýl“ skýtskeho umenia našiel veľa obdivovateľov medzi slovanskými mužmi a ženami. Početná skýtska výzdoba na miestach lužických sídiel poukazuje na neustále obchodné vzťahy medzi Slovanmi a skýtskym svetom severnej čiernomorskej oblasti.

Obchod sa s najväčšou pravdepodobnosťou uskutočňoval prostredníctvom sprostredkovateľov, pretože medzi Slovanmi a Skýtmi sa vklinili kmene Alizonov a „skýtskych roľníkov“, ktorých poznal Herodotus, ktorí žili niekde pozdĺž Bugu. Pravdepodobne to boli nejaké iránsky hovoriace národy podrobené Skýtmi. Ďalej na sever sa rozprestierali krajiny Neuroi, za ktorými sa podľa Herodota „už nachádza opustená púšť“. Historik sa sťažuje, že sa tam nedá dostať pre snehové búrky a fujavice: „Zem a vzduch sú tam plné peria, a to je to, čo bráni videniu.“ Herodotos hovorí o samotných Neuroi z počutia a veľmi skromne - že ich zvyky sú „skýtske“ a oni sami sú čarodejníci: „každý Neuroi sa každý rok na niekoľko dní zmení na vlka a potom opäť nadobudne ľudskú podobu.“ Herodotos však dodáva, že tomu neverí a, samozrejme, má pravdu. Pravdepodobne sa k nemu v tomto prípade dostali vo veľmi skreslenej podobe informácie o akomsi magickom obrade alebo možno o zvyku Neurov počas každoročného náboženského sviatku obliekania sa do vlčích koží.

Objavili sa návrhy o slovanskej príslušnosti Neurov, keďže legendy o vlkolakoch boli neskôr na Ukrajine mimoriadne rozšírené. To je však málo pravdepodobné. V antickej poézii je krátky riadok s expresívnym opisom neuru: „neuroprotivník, ktorý obliekol koňa do brnenia“. Súhlasíme s tým, že neuróza sediaca na obrnenom koni má malú podobnosť so starým Slovanom, ako ho zobrazujú staroveké pramene a archeológia. Ale je známe, že Kelti boli zručnými hutníkmi a kováčmi; kult koňa bol medzi nimi mimoriadne obľúbený. Preto je prirodzenejšie predpokladať keltskú príslušnosť Herodotus Neuroi, spájajúc ich meno s menom keltského kmeňa Nervii (Nervii).

Toto je Skýtia a okolité krajiny podľa Herodota. V klasickej ére Grécka, keď sa formovala a formovala staroveká literárna tradícia, boli Skýti pre Grékov najmocnejšími a hlavne najznámejšími ľuďmi barbarskej Európy. Preto názov Scythia a Scythians následne používali starovekí a stredovekí spisovatelia ako tradičné meno pre oblasť Severného Čierneho mora a obyvateľov juhu našej krajiny a niekedy aj pre celé Rusko a Rusov. Už Nestor o tom písal: Uluchi a Tivertsy „putovali pozdĺž Dnestra, pozdĺž Bugu a pozdĺž Dnepra až k samému moru; toto sú ich mestá až do dnešného dňa; Predtým túto krajinu nazývali Gréci Velikaya Skuf. V 10. storočí Lev Diakon vo svojom opise vojny kniežaťa Svjatoslava s Bulharmi a byzantským cisárom Jánom Tzimiskesom nazval Rus vlastným menom - 24-krát, ale Skýtov - 63-krát, Tauro-Skýtov - 21. a Tauri - 9-krát, bez uvedenia mena Slovanov. *

Herodotos podáva tri legendy o pôvode Skýtov:

5. Podľa príbehov Skýtov sú ich ľudia najmladší. A stalo sa to takto. Prvým obyvateľom tejto vtedy neobývanej krajiny bol muž menom Targitai. Rodičia tohto Targitaia, ako hovoria Skýti, boli Zeus a dcéra rieky Borysthenes, bohyňa Api. Targitai bol tohto druhu a mal troch synov: Lipoksai, Arpoksai a najmladší - Kolaksai. Počas ich vlády padali z neba na skýtsku zem zlaté predmety: pluh, jarmo, sekera a misa.

6. Starší brat bol prvý, kto videl tieto veci. Len čo sa priblížil, aby ich zdvihol, zlato začalo žiariť. Potom ustúpil a druhý brat sa priblížil a zlato opäť pohltili plamene. Teplo horiaceho zlata teda odohnalo oboch bratov, no keď sa priblížil tretí, mladší brat, plameň zhasol a on si zlato odniesol do svojho domu. Preto starší bratia súhlasili, že dajú kráľovstvo mladšiemu. Takže z Lipoxais, ako sa hovorí, pochádza skýtsky kmeň nazývaný Avchatians, od stredného brata - kmeň Katiarov a Traspijcov a od najmladšieho z bratov - kráľa - kmeň Paralatov. Všetky kmene dohromady sa nazývajú skolots, teda kráľovské. Heléni ich nazývajú Skýti.

7. Takto rozprávajú Skýti o pôvode svojho ľudu. Myslia si však, že od čias prvého kráľa Targitaia po inváziu Dária do ich krajiny uplynulo len 1000 rokov. Skýtski králi spomínané posvätné zlaté predmety starostlivo strážili a s úctou ich uctievali, každoročne prinášali bohaté obete. Ak na festivale niekto zaspí pod holým nebom s týmto posvätným zlatom, potom sa podľa Skýtov nedožije ani roka. Preto mu Skýti dávajú toľko pôdy, koľko dokáže za deň precestovať na koni. Keďže mali veľa pôdy, Kolaksais ju rozdelil podľa príbehov Skýtov na tri kráľovstvá medzi svojich troch synov. Urobil najväčšie kráľovstvo, kde sa skladovalo (nie ťažilo) zlato. V kraji ležiacom ešte severnejšie od krajiny Skýtov, ako sa hovorí, nič nevidieť a pre lietajúce perie sa tam nedá preniknúť. A skutočne, zem a vzduch sú tam plné peria, a to je to, čo narúša videnie.

8. Takto o sebe a susedných severných krajinách hovoria samotní Skýti. Heléni, ktorí žijú na Ponte, to vyjadrujú inak. Herkules, poháňajúci býkov z Geryonu (zvyčajne kravy), dorazil do tejto vtedy neobývanej krajiny (teraz ju okupujú Skýti). Geryon žil ďaleko od Pontu, na ostrove v oceáne neďaleko Gadiru za Herkulovými stĺpmi (Gréci tento ostrov nazývajú Erythia). Oceán podľa Helénov tečie od východu slnka okolo celej Zeme, ale nemôžu to dokázať. Odtiaľ prišiel Herkules do krajiny, ktorá sa dnes nazýva krajina Skýtov. Tam ho zastihlo zlé počasie a zima. Zabalil sa do prasacej kože a zaspal a v tom čase jeho ťažné kone (nechal ich pásť) zázračne zmizli.

9. Po prebudení šiel Herkules po celej krajine hľadať kone a nakoniec prišiel do krajiny zvanej Hylea. Tam v jaskyni našiel istého tvora zmiešanej povahy - napoly pannu, napoly hada (Bohyňu s hadmi, predchodkyňu Skýtov, poznáme z množstva starovekých obrazov). Horná časť jej tela od zadku bola ženská a spodná časť sa podobala hadovi. Keď ju Herkules uvidel, prekvapene sa spýtal, či niekde nevidela jeho stratené kone. V reakcii na to hadia žena povedala, že má kone, ale nevzdá sa ich, kým sa s ňou Herkules nezamiluje. Potom sa Herkules kvôli takejto odmene spojil s touto ženou. Váhala však, či sa koní vzdať, chcela si Herkula udržať čo najdlhšie pri sebe a on s koňmi rád odišiel. Nakoniec sa žena vzdala koní so slovami: „Ja som si nechala tieto kone, ktoré prišli ku mne pre teba; Teraz ste za ne zaplatili výkupné. Veď mám od teba troch synov. Povedz mi, čo mám s nimi robiť, keď vyrastú? Mám ich nechať tu (predsa len ja sám som vlastníkom tejto krajiny) alebo ich poslať tebe? To sa pýtala. Herkules na to odpovedal: „Keď uvidíš, že tvoji synovia dozreli, potom bude pre teba najlepšie urobiť toto: pozri, ktorý z nich dokáže natiahnuť môj luk a opásať sa týmto opaskom, ako ti ukážem, nech žije tu . Kto nebude postupovať podľa mojich pokynov, bude poslaný do cudziny. Ak to urobíš, budeš spokojný a splníš moju túžbu."

10. Týmito slovami potiahol Herkules jeden zo svojich lukov (dovtedy nosil Herkules dva luky). Potom, keď ukázal, ako sa opásať, odovzdal luk a opasok (zlatý pohár visel na konci spony opaska) a odišiel. Keď deti vyrástli, matka im dala mená. Jedného pomenovala Agathirs, druhého Gelon a mladšieho Scythian. Potom si spomenula na Herkulovu radu a urobila, ako Herkules prikázal. Dvaja synovia - Agathirs a Gelon sa s úlohou nedokázali vyrovnať a ich matka ich vyhnala z krajiny. Najmladšiemu Skifovi sa podarilo úlohu splniť a zostal v krajine. Z tohto Skýta, syna Herkula, pochádzali všetci Skýtski králi. A na pamiatku toho zlatého pohára dodnes Skýti nosia poháre na opasku (tak to urobila matka v prospech Skýtov).

11. Existuje aj tretia legenda (sám jej verím najviac). Ide to takto. V Ázii žili kočovné kmene Skýtov. Keď ich odtiaľ Massagetae vojenskou silou vyhnali, Skýti prekročili Arakov a dostali sa do kimmerskej zeme (krajina, ktorú teraz obývajú Skýti, vraj od pradávna patrila Kimmeriom). Keď sa Skýti priblížili, Cimmerijci začali držať rady, čo robiť zoči-voči veľkej nepriateľskej armáde. A tak sa na zastupiteľstve rozdelili názory. Hoci obe strany tvrdohlavo stáli na svojom, kráľovský návrh vyhral. Ľudia boli za ústup, považovali za zbytočné bojovať s toľkými nepriateľmi. Naopak, králi považovali za potrebné tvrdohlavo brániť svoju rodnú krajinu pred útočníkmi. Ľudia teda nedbali na rady kráľov a králi sa nechceli podriadiť ľudu. Ľudia sa rozhodli opustiť svoju vlasť a dať svoju zem útočníkom bez boja; Naopak, králi radšej zomreli vo svojej rodnej krajine, než by utiekli so svojím ľudom. Veď králi pochopili, aké veľké šťastie zažili v rodnej zemi a aké útrapy čakajú vyhnancov zbavených vlasti. Po tomto rozhodnutí sa Cimmerians rozdelili na dve rovnaké časti a začali medzi sebou bojovať. Cimmerijci pochovali všetkých padlých v bratovražednej vojne pri rieke Tiras (hrob kráľov tam možno vidieť dodnes). Potom Cimmerians opustili svoju krajinu a Skýti, ktorí prišli, sa zmocnili opustenej krajiny.

12. A teraz v skýtskej zemi sú kimmerské opevnenia a kimmerské prechody; Nachádza sa tu aj región zvaný Cimmeria a takzvaný Cimmerský Bospor. Cimmerijci, ktorí utiekli pred Skýtmi do Ázie, obsadili polostrov, kde sa teraz nachádza helénske mesto Sinope. Je tiež známe, že Skýti pri prenasledovaní Cimmerianov zablúdili a napadli Mediánsku zem. Cimmerijci sa napokon neustále pohybovali pozdĺž pontského pobrežia, zatiaľ čo Skýti sa počas prenasledovania zdržiavali naľavo od Kaukazu, kým nenapadli krajinu Médov. Obrátili sa teda do vnútrozemia. Túto poslednú legendu sprostredkúvajú rovnako Heléni aj barbari.

Herodotos. Príbeh. IV.5 - 12

Kmene Scythia

Hlavnou oblasťou osídlenia Skýtov sú stepi medzi dolným tokom Dunaja a Donom, vrátane stepného Krymu a oblastí susediacich so severnou oblasťou Čierneho mora. Severná hranica je nejasná. Skýti boli rozdelení do niekoľkých veľkých kmeňov. Dominantné boli podľa Herodota kráľovských Skýtov- najvýchodnejší zo skýtskych kmeňov, susediaci s Donom so Sauromatmi, obsadil aj stepný Krym. Na západ žili Skýtski nomádi a ešte ďalej na západ, na ľavom brehu Dnepra - Skýtski farmári. Na pravom brehu Dnepra, v povodí Južného Bugu, neďaleko mesta Olvia, žili kallipidy, alebo Helleno-Skýti, severne od nich - alazóny a ešte severnejšie - Skýtski oráči.

Staroveké pramene uvádzajú množstvo ďalších kmeňov, ktoré žili v Skýtii alebo priľahlých územiach, a to ako príbuzných Skýtom, tak aj cudzích: Boruski, Agathirovia, Geloni, Neuroi (Nervii), Arimaspi, Fissagetae, Iirki, Budíni, Melanchlenovia, Avhatiovia (Lipoxai), Katiar (arpoxai), traspia (arpoxai), paraláty (koloksai, scolota), issedóny, taurovia, argippea, androfágy

Príbeh

Vznik

Skytskú kultúru aktívne študujú priaznivci kurganskej hypotézy. Archeológovia datujú vznik pomerne všeobecne uznávanej skýtskej kultúry do 7. storočia pred Kristom. e. . Existujú dva hlavné prístupy k interpretácii jeho výskytu:

§ podľa jednej, na základe takzvanej „tretej legendy“ o Herodotovi, Skýti prišli z východu;

§ iný prístup, ktorý môže byť založený aj na legendách zaznamenaných Herodotom, predpokladá, že Skýti v tom čase žili v severnej oblasti Čierneho mora najmenej niekoľko storočí, keď sa oddelili od pokračovateľov kultúry drevených rámov.

Rozkvet

Začiatkom pomerne všeobecne akceptovanej histórie Skýtov a Skýtie je 8. storočie pred Kristom. návrat hlavných síl Skýtov do oblasti severného Čierneho mora, kde Kimmerijci vládli stáročia predtým. Skýti boli v 7. storočí pred Kristom vytlačení z oblasti severného Čierneho mora. e. a skýtske ťaženia v Malej Ázii. V 70. rokoch 7. storočia pred Kr. e. Skýti napadli Médiu, Sýriu, Izraelské kráľovstvo a podľa Herodota „ovládli“ západnú Áziu, kde vytvorili Skýtske kráľovstvo – Ishkuza, no začiatkom 6. storočia pred Kristom. e.boli odtiaľ vytlačení. Stopy prítomnosti Skýtov sú zaznamenané aj na severnom Kaukaze.

Úzke vzťahy s otrokárskymi mestami v regióne Severného Čierneho mora, intenzívny obchod Skýtov s dobytkom, obilím, kožušinami a otrokmi posilnili proces formovania triedy v skýtskej spoločnosti. Je známe, že Skýti mali kmeňový zväz, ktorý postupne nadobudol črty jedinečného štátu raného otrokárskeho typu na čele s kráľom. Sila kráľa bola dedičná a zbožštená. Obmedzovalo sa to na odborovú radu a ľudové zhromaždenie. Došlo k oddeleniu vojenskej aristokracie, bojovníkov a kňazskej vrstvy. Politickú jednotu Skýtov uľahčila ich vojna s perzským kráľom Dareiom I. v roku 512 pred Kristom. e. - Skýtov viedli traja králi: Idanfirs, Skopas a Taxakis. Na prelome V-IV storočia pred naším letopočtom. e. Skýti začali byť aktívnejšie na juhozápadných hraniciach Skýtie. Expanzia do Trácie sa zintenzívnila za kráľa Ataia, ktorý pravdepodobne zjednotil Skýtiu pod jeho vedením. To vyvolalo vojnu s macedónskym kráľom Filipom II. Justin však nehlási, že Filip prekročil Dunaj počas ťaženia proti Ataeovi, ale hovorí, že Filip poslal dopredu veľvyslancov, aby informovali Ataia, že mieri k ústiu Istry (dnešný Dunaj), aby tam postavil sochu Herkula. Na základe toho zostáva otázka, aké územia Atey vlastnil, diskutabilná.

V roku 339 pred Kr e. Kráľ Atheus zomrel vo vojne s macedónskym kráľom Filipom II. V roku 331 pred Kr e. Zopyrion, miestodržiteľ Alexandra Veľkého v Trácii, vtrhol do západných majetkov Skýtov, obliehal Olbiu, ale Skýti zničili jeho armádu:

Zopyrion, ktorého nechal Alexander Veľký ako miestodržiteľ Pontu, v domnení, že by ho považovali za lenivého, keby nevykonal žiadny podnik, zhromaždil 30 tisíc vojakov a išiel do vojny proti Skýtom, ale bol zničený s celou armádou...

Archeologická štúdia osady Kamensky (s rozlohou asi 1200 hektárov) ukázala, že počas rozkvetu skýtskeho kráľovstva to bolo administratívne, obchodné a hospodárske centrum stepných Skýtov. Prudké zmeny v sociálnej štruktúre Skýtov do 4. storočia. BC e. odráža vo vzhľade v oblasti Dnepra grandióznych mohýl skýtskej aristokracie, tzv. „kráľovské mohyly“, dosahujúce výšku viac ako 20 m. V nich boli pochovávaní králi a ich bojovníci v hlbokých a zložitých pohrebných štruktúrach. Pochovávanie aristokracie sprevádzalo pochovávanie zabitých manželiek alebo konkubín, sluhov (otrokov) a koní.

Bojovníci boli pochovávaní so zbraňami: krátkymi mečmi akinaki so zlatým obložením pošvy, množstvom šípov s bronzovými hrotmi, tulecmi alebo goritami lemovanými zlatými plátmi, oštepmi a šípmi so železnými hrotmi. Bohaté hroby často obsahovali medený, zlatý a strieborný riad, grécku maľovanú keramiku a amfory s vínom a rôzne šperky, často jemné šperky od skýtskych a gréckych remeselníkov. Počas pochovávania obyčajných členov skýtskej komunity sa v podstate vykonával rovnaký rituál, ale hrobové vybavenie bolo chudobnejšie.