veche) - 1) ľudové zhromaždenie v starovekej a stredovekej Rusi v 10.-14. (na viacerých miestach až do začiatku 16. storočia). Vyriešené najdôležitejšie otázky (vojna a mier, povolanie a vyhnanie kniežat, prijatie zákonov atď.); 2) v Juhoslávii názov komôr zastupiteľských orgánov štátnej moci, ako aj množstvo ďalších orgánov a manažmentu.

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

VECHE

Staroslav. vet - rada) - 1) kmeňové zhromaždenia, ktoré boli najvyšším orgánom germánskych a slovanských národov v období predštátnych foriem samosprávy. V procese formovania štátov v Európe krajiny prakticky prestávajú fungovať (alebo nehrajú žiadnu dôležitú politickú úlohu), čím ustupujú feudálno-šľachtickej moci;

2) verejné zhromaždenia v starovekej a stredovekej Rusi v 10.-14. storočí. Rozpadajúce sa kmeňové príbuzenské väzby vedú k vzniku nového typu vzťahu, pričom sa zachováva rokmi overená a skúsenosťami overená metóda rozvoja kolektívnych rozhodnutí.

Kompetencia Novgorodského V. bola komplexná: prijímanie zákonov; pozvanie princa, uzavretie a ukončenie dohody s ním; voľba a výmena starostu a tisícky, rozbor ich sporov s kniežaťom; výber kandidáta na post novgorodského arcibiskupa; udeľovanie štátnych pozemkov cirkevným inštitúciám a jednotlivcom; definícia zahraničnej politiky.

Dnes budeme hovoriť o tom, čo znamená „veche“. Toto je národné zhromaždenie, ktoré bolo v Rusku veľmi bežné už od staroveku. Prečo historici pripisujú taký veľký význam tomuto bezvýznamnému zárodku demokracie?

Veche: čo je to?

Veche je ľudové zhromaždenie. Mohla sa skladať z mestskej šľachty alebo z kmeňovej komunity. Veche vzniklo v starovekej a stredovekej Rusi. Predpokladá sa, že existuje od roku 859. Presný dátum bolo možné zistiť vďaka dochovaným písomným dokumentom, ktoré veche hovorili a popisovali. Poznáme rôzne významy tohto slova. Často to však znamená zhromaždenie veľkého počtu ľudí, ktorých spája spoločná úloha.

Dôvodom vzniku veche bola túžba obyčajných roľníkov a robotníkov dosiahnuť priamu demokraciu. Organizovať samosprávu organizovanejším spôsobom bolo zároveň takmer nemožné. Ideálnou možnosťou sa preto stalo jednoduché stretnutie ľudí, ktorí vyjadrili svoj názor.

Veche - ako to bolo v starovekej Rusi? Aby sme to pochopili, mali by sme si pripomenúť skutočnosť, že ľudové zhromaždenia boli rozšírené pred christianizáciou a formovaním feudálnej štátnej moci. Po týchto udalostiach takéto zhromaždenia ešte nejaký čas pokračovali, no hlas ľudu už nemal veľkú váhu. To radikálne ovplyvnilo obyvateľstvo, ktoré sa dozvedelo, že ich názory moc nezaujímajú.

Prečo?

Prišli sme na to, čo je veche. Ale prečo sa to zbieralo? Bolo zhromaždenie ľudí naozaj nevyhnutné na riešenie malých a bezvýznamných problémov? Samozrejme, že nie. Naši predkovia sa stretli na námestí, aby spoločne urobili dôležité rozhodnutie, ktoré mohlo ovplyvniť osud každého z nich. Najčastejšie sa ľudia schádzali, aby si zvolili guvernéra alebo princa, ktorý by spravoval mesto, zväz alebo región. Z toho je zrejmé, že veche bolo rozšírené nielen medzi obyvateľmi mesta, ale aj medzi kočovnými kmeňmi, ktoré tiež potrebovali vodcu, vodcu.

Okrem výberu manažérov sa na rokovanie dostali aj dôležité otázky súvisiace s riadením obecného hospodárstva, kultúrneho a politického života. Pri skúmaní pojmu „veche“ môžeme povedať, že priama demokracia je súčasťou slovanského ľudu už od staroveku. Všetko sa však dramaticky zmenilo po krste Rusa.

Účastníci

Účastníkmi národného zhromaždenia môžu byť „muži“ – hlavy rodín alebo jednotlivých komunít. Najčastejšie si boli rovní vo svojich právach. Ale vývoj veche viedol k tomu, že hlas každého manžela bol zoradený v závislosti od jeho autority alebo moci. Prirodzene, ženy sa takýchto stretnutí nemohli zúčastniť, pretože ich úloha bola obmedzená na rodenie a výchovu detí a vedenie domácnosti. Účastníkmi veche mohli byť aj starší - vážení ľudia z rodiny alebo kmeňa, ktorých názory boli obzvlášť vypočuté.

Prevalencia

Tradície národného zhromaždenia sa najdlhšie zachovali v severnej oblasti Ruska: Novgorod a Pskov. To však trvalo až do zničenia území v roku 1569 Ivanom Hrozným, ktorý zabil všetkých starších mesta. Okrem toho zosmiešnil verejné zhromaždenia a zbavil starý zvon mesta Novgorod jeho „jazyk“. Takéto barbarstvo bolo vnímané veľmi negatívne. Ale proti vládcovi sa nikto nevyjadril.

Na území Ukrajiny tradície stretnutia nezanikli, ale znovuzrodili. Stalo sa to kvôli tomu, že kozáci sa rozšírili. Kozácka rada sa stala akousi modifikáciou veche, a to veľmi úspešnou. Taktiež pozostatky demokratického systému vychádzali zo západného modelu samosprávy – Magdeburského práva.

Ale ani na Ukrajine nemohli tradície veche existovať večne. Katarína II., ktorá zlikvidovala hetmanát, tiež prispela k tomu, že bola zničená demokratická samospráva vo forme veche. Majú obdobu národnej zbierky aj iné národy, alebo ide o ojedinelý vynález Slovanov? Funkcie, ktoré veche vykonávali, boli podobné funkciám vecí medzi škandinávskymi národmi a Witenagemotov medzi Anglosasmi.

v Rusku

Ruské veche znamenalo nielen stretnutie mestských predstaviteľov, šľachty či starších – tento pojem sa časom rozšíril. Toto slovo znamenalo aj časté „trhové“ stretnutia, ktoré mali anarchický charakter. Zjednodušene povedané, veche sa stalo nielen stretnutím na prijímanie dôležitých rozhodnutí, ale aj banálnym spôsobom vyjadrenia stádovitej mentality ľudí.

„Trhové“ stretnutia mali rôzny charakter v závislosti od územných charakteristík. V Kyjeve stretnutie slúžilo na kritiku princovej politiky, v západných krajinách - na prijímanie dôležitých rozhodnutí. Preto sa veche zhromaždili na rôznych miestach. Aká je skutočná sila ľudí, ak nie jednomyseľný pohyb vpred?

Slávne veche v Novgorode

Veche - čo to je? Prečo sa tento typ ľudových stretnutí v Rusku tak dobre udomácnil? Napríklad na novgorodskej pôde zostalo veche dlho najvyššou autoritou. Nebolo to také jednoduché ako na iných územiach. Tento kontrolný orgán bol viacstupňový systém. Okrem celomestského stretnutia sa konali aj stretnutia ulíc a koncov.

Podľa väčšiny vedcov je povaha Novgorodského veche stále nejasná. Niektorí vedci tvrdia, že demokratické stretnutia v Novgorode boli pokračovaním reprezentácie „Končanského“, čo znamenalo kongres predstaviteľov vlád z rôznych častí mesta. Tieto údaje sú ľahko potvrdené vďaka archeologickým vykopávkam. Práve oni podnietili mnohých bádateľov k myšlienke, že Novgorod vznikol ako samostatná jednotka až v 11. storočí. Predtým sa mesto skladalo z roztrúsených dedín a koncov, ktoré sa vzájomne ovplyvňovali tými najprimitívnejšími spôsobmi.

Mestské zastupiteľstvo teda nebolo samostatným vynálezom, ale iba nevyhnutnosťou, ktorá vznikla z dôvodu územnej odľahlosti väčšiny regiónov. Pôvodne sa Novgorodský veche nachádzal v Detinets pred Katedrálou sv. Sofie. O niečo neskôr sa verejné zhromaždenia presunuli do nákupných zón v centre mesta.

Keď zhrniem určité výsledky, rád by som zdôraznil, že demokracia je súčasťou slovanských národov už od staroveku. A hlavným spôsobom jej sebavyjadrenia sa stalo veche. Už chápete, čo to je. V prvom rade ide o spôsob sebariadenia.

Ľudové zhromaždenie

Veche(všeobecná slovančina; zo staroslovienskeho „vet“ - rada) - ľudové zhromaždenie v starovekej a stredovekej Rusi na prerokovanie spoločných záležitostí a priame riešenie naliehavých otázok spoločenského, politického a kultúrneho života; jedna z historických foriem priamej demokracie na území slovanských štátov. Účastníkmi veche mohli byť „muži“ – hlavy všetkých slobodných rodín komunity (kmeň, klan, osada, kniežatstvo). Ich práva na veche mohli byť rovnaké alebo odlišné v závislosti od ich sociálneho postavenia. Funkcie veche ho približujú k škandinávskemu Thing a anglosaskému Witenagemot.

Napriek prítomnosti určitých stabilných veche tradícií bol samotný pojem „veche“ v stredovekej Rusi polysémantický, čo znamenalo nielen legitímne mestské, Končanské alebo Ulichanské zhromaždenia, ale aj akékoľvek preplnené zhromaždenia. Napríklad spontánne stretnutia v Belgorode Juh (997), Moskve (1382), nemestská vojenská rada Novgorodčanov (1228), namierené proti politike legitímnych mestských stretnutí alebo šľachty, úzkotriedne stretnutia mestského plebsu ( v Novgorodskej republike v rokoch 1228, 1291, 1338, 1418 atď., v Nižnom Novgorodskom kniežatstve v roku 1305) niesol aj názov veche.

Známe sú aj anarchické „trhové“ stretnutia obyvateľov mesta v Torgu, ktoré sledoval P. V. Lukin v Kyjeve a v západoslovanských krajinách. V Novgorodskej republike sa konali aj jedinečné trhové stretnutia. Napríklad podľa hanzovných prameňov bolo v rokoch 1403 a 1406 rozhodnutie mestskej rady zvolané „na trhu“. Novgorodská rozprávka o Posadniku Dobrynyi, ktorá opisuje realitu 15. storočia, jasne naznačuje niečo odlišné od legitímneho mestského zhromaždenia v kostole Jána Krstiteľa, ktorý stojí „uprostred mesta [Veliky Novgorod] na trhu. “ Pozoruhodná je jedna z klauzúl nemeckej verzie zmluvy Novgorod so Západom z rokov 1268/69, ktorú zaznamenal D. G. Khrustalev. Podľa tejto klauzuly bolo Novgorodčanom zakázané blokovať cestu medzi Nemeckým dvorom a St. Mikuláša, t.j. priestor ležiaci severovýchodne od svätého Mikuláša. Možno, že okrem jednoduchého zákazu používania hanzovej magistrály, ktorá tam viedla, bolo zakázané aj státie na tejto ceste počas „trhových“ stretnutí.

Funkcie trhových stretnutí boli samozrejme v každej krajine iné - v západoslovanských krajinách mali takmer zjavný charakter legitímnych mestských stretnutí, v Kyjeve ich využívali mešťania na vyjadrenie sa proti politike kniežaťa (ako v roku 1068 ). V Novgorode zrejme okrem zhromaždenia namiereného proti dobryňskému starostovi, opísanom v príbehu o dobryňskom starostovi, slúžili trhové stretnutia ako miesto celonárodných zhromaždení na oznamovanie vecného rozhodnutia (ako v rokoch 1403 a 1406), keďže v r. samotná mestská rada Novgorodu, podľa archeologických údajov, ďaleko od celého mesta, ale iba 300 - 500 jej predstaviteľov - podľa V. L. Yanina tých istých „300 zlatých pásov“, o ktorých sa hovorí v hanzovnej správe z roku 1331.

Veche vznikli z kmeňových stretnutí Slovanov. V kronikách sa veche prvýkrát spomína v Belgorode Južnom pod, v Novgorode Veľkom - pod, Kyjeve - pod. Pod skoršími dátami sa však spomínajú aj informácie o jasne starých korporátnych akciách mešťanov. Večeské stretnutia sa na Rusi rozšírili s oslabením kniežacej moci v období feudálnej fragmentácie (druhá polovica 12. storočia). Podľa najbežnejšieho hľadiska veche v starovekom a stredovekom Rusku nebolo skutočnou demokraciou, o všetkom rozhodoval princ a jeho „manželia“ - bojari, v mene ktorých prichádzali všetky kniežacie činy; boli vypracované až k nám (od čias zmlúv Olega, Igora, Svyatoslava atď.), nepočítajúc do toho niekoľko aktov spoločne so starodávnymi novgorodskými aktmi. I. Ja však trvá na tom, že v starovekom ruskom období bol veche najvyšším vládnucim orgánom vo všetkých ruských krajinách, nielen v Novgorodskej republike. Podľa Frojanova napriek tomu, že predstavitelia šľachty (kniežatá, bojari, cirkevní hierarchovia) boli nepostrádateľnými účastníkmi veche a dohliadali na jej prácu, nemali dostatočné prostriedky na to, aby sabotovali jej rozhodnutia alebo ju podriadili svojim. bude. Do kompetencie veche schôdzok patrila široká škála otázok – uzavretie mieru a vyhlásenie vojny, disponovanie s kniežacím stolom, finančnými a pozemkovými prostriedkami. Podľa M. N. Tikhomirova a P. P. Toločka existovala v kniežatských oblastiach Ruska v predmongolskom období akási dvojaká moc kniežacích a starých orgánov. To znamená, že to nebola monarchická forma vlády, ale ani úplne republikánska, na rozdiel od novgorodského poriadku. Túto myšlienku vlastne prvýkrát vyslovil I. N. Boltin, ktorý vyjadril názor, že kniežacia aj vecheská autorita sú silné. Z kroník a kniežacích listín je známe, že knieža mal súdne a zákonodarné právomoci oddelené od veku, niekedy vypracúval návrh zákona iba v úzkom okruhu blízkych spolupracovníkov (napríklad Cirkevná listina Jaroslava Múdreho v 11. . Sú známe prípady, keď knieža samostatne hospodáril s finančnými a pôdnymi zdrojmi. Princ mal právomoc vyberať tribút. V tomto smere je celkom pochopiteľné, prečo sa veche, ktorý často aktívne ovplyvňoval politiku, nie vždy vedel dohodnúť s kniežaťom. Napríklad k povstaniu v roku 1113 v Kyjeve došlo bezprostredne po smrti vtedajšieho antagonistického kniežaťa, ktorého počas jeho života boli obyvatelia Kyjeva nútení strpieť jeho politiku. Svedčia o tom aj celoštátne lúpeže kniežatského majetku Vladimírmi a Bogoljubovcami, ktoré sa odohrali bezprostredne po smrti Andreja Bogolyubského. Ako vidno u Bogolyubského za jeho života, veční mešťania sa nevedeli dohodnúť a ako svojho času Kyjevčania boli nútení s nevôľou čakať na smrť nemilovaného kniežaťa, aby sa potom okamžite aktívne chopili z ich nespokojnosti.

Veche zvon v Novgorode. Ilustrácia z rukopisu zo 16. storočia

Čo sa týka sociálneho zloženia večeských stretnutí, vo všetkých ruských krajinách, okrem Novgorodu, vo veche, podľa starodávnej tradície, sa mohli na veche zúčastniť hlavy všetkých slobodných mestských rodín. Ďalšou vecou je, že sociálna heterogenita starej ruskej spoločnosti čoraz viac robila zdanlivo demokratické starodávne zhromaždenia, ktoré v skutočnosti ovládala bojarská aristokracia. Pravda, ešte do začiatku 11. storočia boli bojari nútení počítať s ľudovou mienkou. Napríklad v roku 1019 novgorodskí bojari ako najbohatšia trieda zaplatili najväčšiu sumu za prenájom jednotky Vyazh, nie však z vlastnej vôle, ale na základe rozhodnutia „Novgorodianov“ - vtedy ešte ľudu. veche. Avšak už v 12. – 13. storočí nielen v Novgorodskej bojarskej republike, ale aj v iných ruských krajinách, zemská šľachta vlastne podriadila veche stretnutia svojej vôli. Napríklad v roku 1176 sa bojari z Rostov a Suzdalu stali takými silnými, že využili princovu neprítomnosť a „chceli stanoviť svoju vlastnú pravdu [úzkej triedy]“. Jeho nápad bol zároveň takmer korunovaný úspechom. Obyčajní Rostoviti a Suzdaliti - a ako bolo zrejmé na veche, ochotne „počúvali“ svojich bojarov. Nebyť vladimirovských „ľudí Menzijcov“ – nebojarských vrstiev, ktoré, očividne proti vôli vlastnej šľachty, nazývali princom, v Rusku by boli ďalšie dve bojarské republiky. A v roku 1240 sa bojovníci Galicha „Knieža Danila nazvali. a ona sama drží celú zem,“ to znamená, že otvorene sústredili vo svojich rukách všetku moc v Haličskej zemi. Čo sa týka novgorodských krajín, bojarskú nadvládu tam možno vysledovať ešte skôr. Hlavné úspechy Novgorodu v protikyjevskom boji 2/2 11. storočia ešte viac posilnili prirodzený proces posilňovania sociálnej stratifikácie. Výrazné posilnenie politickej úlohy miestnej bojarskej šľachty farebne ilustruje zjavná dominancia bojarov v zápase Mež-Končanskaja v rokoch 1115-18, keďže boj Mež-Končanskaja je známy len z písmen brezovej kôry a v r. kronika „bojarov z Novugorodu“. Charakteristické je aj to, že kyjevské knieža Vladimír Monomach, ktorý tento prípad skúmal, povolal bojarov v plnej sile do Kyjeva. Navyše nielen ako najušľachtilejší predstavitelia Novgorodu, ale práve ako hlavní účastníci problémov. Končanská šľachta niesla plnú zodpovednosť za protikyjevskú orientáciu Ljudina v tomto zmätku.

Neutrálna povaha tohto posolstva navyše naznačuje, že zjavná nadvláda bojarov v medzikonchanskom boji, jasne diktovaná čisto osobnými cieľmi, sa už v tom čase považovala za prirodzenú. Čo sa týka ďalšej histórie novgorodského veche, v roku 1136 v Novgorode definitívne zvíťazil veche systém a moc prešla na miestnu bojarskú aristokraciu. Od 13. storočia sa mestská rada zvrhla na úzkotriednu radu „300 zlatých pásov“ – zástupcov niekoľkých stoviek mestských bojarských rodín. Zároveň bola väčšina novgorodských aktov - „večných chárt“ vypracovaná v mene „celého Novgorodu“, pretože veche orgán bol viacstupňový kvôli národným stretnutiam koncov a ulíc pred mestským veche. Skutočnosť, že v roku 1392 pri zvolaní mestskej rady Nižného Novgorodu zvonili zvony, dáva dôvod domnievať sa, že prítomnosť predbežných zhromaždení Konchan bola celoruským fenoménom. Čo sa týka samotného systému Konchan, ten bol vo všetkých ruských mestách. Okrem mestských veche stretnutí sa konali aj veche stretnutia na „predmestiach“ - mestách a dedinách podriadených hlavnému mestu. Tradície vidieckych stretnutí „celého sveta“ – komunity – sa zachovali až do začiatku Stolypinovej agrárnej reformy. XX storočia. Na základe novgorodských, pskovských a nižnonovgorodských tradícií (v roku 1392 sa pri zvolaní veche v Nižnom Novgorode zvonilo), veče sa zvolávalo zvonením na špeciálny „večný“ zvon. V Novgorode boli mestské veche, Končansk a Ulichan veche umiestnené v špeciálnych vežiach - gridnitsa, stojacich na starých námestiach. Novgorodská verzia starodávneho spôsobu života, najviac zobrazená v prameňoch, dokazuje, že okrem gridnitsa bola na starom námestí aj tribúna - „stupeň“, z ktorej hovorili rečníci. Veche námestia boli vybavené aj lavičkami. V roku 1359 sa obyvatelia Novgorodského Slavenského konca, prichádzajúci na mestské zhromaždenie, „posadili“ so svojimi protivníkmi. V roku 1146, podľa Laurentianskej kroniky, obyvatelia Kyjeva „sedoovali“ na mestskom stretnutí. Je pravda, že podľa Ipatievskej kroniky „povstali“ kyjevskí večnici, ale samotná skutočnosť existencie prvej verzie naznačuje, že sedeli vo veche nielen vo Veľkom Novgorode.

V severovýchodnej Rusi, kde boli mestá oslabené mongolsko-tatárskym vpádom, silnejúca veľkovojvodská moc zlikvidovala staré inštitúcie do konca 14. storočia. Avšak v tých krajinách, kde neexistovala žiadna veľkovojvodská moc a kniežatá neboli schválené Hordou, bol veche rád trvanlivejší a veche niekedy dokonca dokázalo ovplyvniť kniežaciu politiku. Takže v roku 1304 večný ľud Pereyaslavl Zalessky nedovolil princovi Jurijovi Danilovičovi, ktorého zavolali, ísť do Moskvy na pohreb svojho otca. V roku 1392 sa Nižný Novgorod aktívne podieľal na vzťahoch s Moskvou. Najmenej do roku 1296 sa zachovala starodávna tradícia účasti zástupcov zemstva na medzikniežatských rokovaniach, ktorú pripomínajú zmluvy Olega (907) a Igora (945). V roku 1296 sa na jednom z týchto rokovaní zúčastnili delegáti Pereyaslav veche. Ako vidno z veche popravy niekoľkých miestnych bojarov, ktorá sa odohrala v Kostrome v roku 1304, veche si zachovalo aj niektoré súdne funkcie. V týchto krajinách však vzrástla sila kniežaťa. Ak sa v predmongolskom období dalo hovoriť o približne rovnakom pomere síl, teraz bola kniežacia moc silnejšia ako veche. Hlavné súdne právomoci už mal princ, a nie veche. Keď sa černosi v roku 1305 v Nižnom Novgorode vzbúrili proti bojarom, veche ich nepopravili. Naopak, konkrétne čakalo na príchod princa z Hordy. Orientačný je aj komplex smolenských aktov 13.-14. storočia, predstavujúci výlučne kniežacie listiny, bez akejkoľvek zmienky o veche. Nie je prekvapujúce, že tento stav ovplyvnil aj terminológiu. Ak sa v predmongolskom období ruské krajiny nazývali „krajiny“ „volost“, „región“ takého a takého hlavného mesta, čo symbolizovalo aktívnu účasť na vláde štátu nielen kniežaťa, ale aj celého mesto - veche, potom už od 14. storočia oficiálny termín „kniežatstvo“ platný nielen pre Moskovské veľkovojvodstvo, ale aj pre iné kniežacie regióny, čo svedčilo o zjavnej priorite kniežacej moci pred zemstvom. Nie je prekvapujúce, že už v 15. storočí sa k nám nedostali žiadne správy o starých aktivitách ani v tých kniežatstvách, ktoré ešte neboli pripojené k Moskve (Tver, Riazan, Rostov, Jaroslavľ atď.). Je celkom možné, že kroniky majú v mnohých ohľadoch pravdu, zosobňujúce všetky politické rozhodnutia prijaté v týchto krajinách v osobe kniežaťa a jeho spoločníkov. Ak bol veche systém stále formálne zachovaný, potom v skutočnosti veche už nehral úlohu pri riadení štátu.

Starý spôsob života dosiahol najväčší rozkvet v novgorodskej krajine (predtým) a neskôr v pskovskej feudálnej republike (predtým), ktorá sa oddelila od Novgorodu, ako aj v krajine Vjatka, ktorá bola tiež pôvodne súčasťou Novgorodskej Rusi. Tam existoval starý spôsob života až do pripojenia týchto krajín k Moskve.

Pokiaľ ide o južné ruské a západoruské krajiny od 13. do 15. storočia, ktoré sa stali súčasťou Litovského veľkovojvodstva, tamojší veche systém prežil až do Lublinskej únie v roku 1569, veche si formálne zachovalo národný charakter (príklad Novgorodu degenerácie mestského veche bol ojedinelý), avšak, ako vidno podľa Polotských zákonov, v skutočnosti ho ovládala šľachta. Najdemokratickejší bol veche systém Pskovskej republiky, kde až do 15. storočia bola šľachta nútená brať ohľad na názor más. Staré akty z 15.-začiatku 16. storočia, kde sa napriek celoštátnemu charakteru mestskej veče neuvádzajú všetky mestské triedy večnikov, však ukazujú, že aj tam sa rozvinuli oligarchické tendencie prirodzené pre kastovnú spoločnosť.

Veche v Novgorode

Veche bola najvyššou autoritou v novgorodskej krajine počas takzvaného obdobia „novgorodskej feudálnej republiky“. Novgorodský veche organ bol viacstupňový, keďže okrem mestského veche sa konali aj stretnutia koncov a ulíc. Povaha mestského zastupiteľstva v Novgorode stále nie je jasná. Podľa V. L. Yanina bola novgorodská mestská rada umelou formáciou, ktorá vznikla na základe „končanského“ (od slova koniec - zástupcovia rôznych častí mesta) jej vznik sa datuje od vytvorenia medzikmeňovej federácie územie Novgorodskej krajiny. Ioannin názor je založený na údajoch z archeologických vykopávok, ktorých výsledky prikláňajú väčšinu bádateľov k názoru, že Novgorod ako jediné mesto vznikol až v 11. storočí a predtým tu bolo niekoľko roztrúsených dedín, budúcich koncov mesta. Pôvodná budúca mestská rada teda slúžila ako akási federácia týchto dedín, no ich zjednotením do jediného mesta prevzala štatút mestského snemu. V počiatočnom období sa miesto stretnutia veche (veche square) nachádzalo v Detinets, na námestí pred Katedrálou sv. Sofie, neskôr, po presťahovaní kniežacieho sídla mimo mesto, sa veche námestie presťahovalo do obchodu. Na Jaroslavskom dvore pred Katedrálou sv. Mikuláša sa konali bočné a veche stretnutia. Ale dokonca aj v 13. storočí sa v prípadoch konfrontácie medzi rôznymi časťami Novgorodu mohli uskutočňovať staré stretnutia súčasne na sofijskej aj obchodnej strane. Vo všeobecnosti sa však Novgorodčania prinajmenšom od začiatku 13. storočia najčastejšie schádzajú „na jaroslavskom nádvorí“ pred kostolom sv. Mikuláša (sv. Mikuláš dostal štatút katedrály už v moskovskom období). Konkrétna topografia a kapacita veche námestia však stále nie sú známe. Archeologické vykopávky, ktoré sa uskutočnili v rokoch 1930-40 na Jaroslavskom nádvorí, nepriniesli žiadne jednoznačné výsledky. V.L. Yanin v roku 1969 vypočítal elimináciu veche oblasti v nepreskúmanej oblasti pred hlavným (západným) vchodom do katedrály sv. Samotné námestie tak malo veľmi malú kapacitu - v prvom diele V.L Yanin udáva údaj 2000 m2, v ďalších dieloch -1200-1500 m2 a nedokázalo poňať celoštátne, ale reprezentatívne zloženie niekoľkých stoviek účastníkov, čo podľa slov. V. L. Ioannina boli bojari. Je pravda, že v roku 1988 V.F Andreev vyjadril svoj názor na celonárodný charakter mestských stretnutí a lokalizoval veche na to, čo sa mu zdalo priestrannejšie, južne od Katedrály sv. Existuje aj teória o umiestnení námestia veche severne od katedrály sv. Mikuláša. Najsmerodajnejší je však koncept V.L. Yanina, ktorý sa dostal aj do učebníc. Najsmerodajnejší je názor na šľachtický charakter veče na Jaroslavskom dvore v období neskorej republiky (druhá polovica 14. - 15. storočia). Slávny „rad“ z roku 1264, zostavený iba zo „starších“ – bojarov, presvedčivo naznačuje, že vôľa iných slobodných novgorodských panstiev – „menších“ – sa niekedy oficiálne nebrala do úvahy ani v tom čase, a to ani na základe ich priama účasť na celomestských veche stretnutiach, ktoré predchádzali „Yaroslali na dvore“ národného zhromaždenia Konchan. V nemeckom zdroji z roku 1331 sa celomestské zhromaždenie nazýva „300 zlatých pásov“. Práca veche prebiehala pod holým nebom, čo predpokladalo otvorenosť ľudového zhromaždenia. Z písomných prameňov, vrátane kroník, je známe, že na starom námestí bol „stupeň“ - tribúna pre starostov a iných vodcov „republiky“, ktorí zastávali „magistrátne“ funkcie. Námestie bolo vybavené aj lavičkami.

Rozhodnutia schôdze boli založené na princípe jednomyseľnosti. Na rozhodnutie bol potrebný súhlas nadpolovičnej väčšiny prítomných. Nie vždy sa však podarilo dosiahnuť takúto dohodu, aspoň nie okamžite. Ak by boli hlasy nerozhodné, často by dochádzalo k fyzickým bitkám a opakovaným stretnutiam, kým by nedošlo k dohode. Napríklad v Novgorode v roku 1218, po bitkách jedného konca proti druhému, stretnutia o tej istej otázke trvali celý týždeň, kým sa „všetci bratia nezišli jednomyseľne“.

Na stretnutí sa riešili najvýznamnejšie otázky zahraničnej a vnútornej politiky novgorodskej krajiny. Okrem iného sa vyskytli prípady pozvania a vyhnania kniežat, otázky vojny a mieru, spojenectva s inými štátmi – to všetko niekedy spadalo do kompetencie veche. Veche sa zaoberala legislatívou – bola tam schválená Novgorodská súdna listina. Stretnutia Veche sú zároveň jednou zo súdnych inštancií novgorodskej krajiny (zradcovia a osoby, ktoré spáchali iné štátne zločiny, boli často súdené a popravené na veche). Zvyčajným typom popravy zločincov bolo zvrhnutie vinníka z Veľkého mosta na Volchov. Veche sa zbavilo pozemkov, ak pôda nebola predtým prevedená do vlasti (pozri napríklad Narimunt a Karelské kniežatstvo). Vydávala listiny o vlastníctve pôdy rôznym cirkevným korporáciám, ako aj bojarom a kniežatám. Na veche sa konali voľby funkcionárov: arcibiskupov, starostov, tisícov.

Posadnikov boli zvolení na stretnutí zo zástupcov bojarských rodín. V Novgorode sa podľa reformy Ontsifora Lukinicha () namiesto jedného starostu zaviedlo šesť doživotne vládnucich („starých“ starostov), ​​z ktorých sa každoročne volil „sedatý“ starosta. Reforma – počet starostov sa strojnásobil a „seriózni“ starostovia sa začali voliť na šesť mesiacov.

Jurij Dolgorukij vylúčil „ilegálneho“ kyjevského metropolitu Klementa. Konštantínopol na jeho žiadosť vymenoval nového metropolitu Konštantína I. Konštantínopolský patriarcha za lojalitu pri podpore jeho politiky a za podporu biskupa Niphona počas Kyjevskej schizmy udelil Novgorodu autonómiu v cirkevných záležitostiach. Novgorodčania si na svojom stretnutí začali voliť biskupov spomedzi miestnych duchovných. Novgorodčania tak po prvýkrát nezávisle zvolili Arkadyho za arcibiskupa a odvolali arcibiskupa Arsenyho.

Okrem celomestského stretnutia sa v Novgorode konali Končanského a pouličné stretnutia. Ak bola celomestská reprezentačná veche v podstate umelá formácia, ktorá vznikla ako dôsledok vytvorenia interkonchanskej politickej federácie, tak nižšie úrovne veche sa geneticky vracajú k starovekým ľudovým zhromaždeniam a ich účastníkmi mohli byť celé slobodné obyvateľov koncov a ulíc. Práve oni boli najdôležitejším prostriedkom na organizovanie vnútropolitického boja bojarov o moc, keďže bolo jednoduchšie rozdúchať a nasmerovať politické vášne ich predstaviteľov zo všetkých vrstiev konca či ulice smerom, ktorý bojari potrebovali.

Poznámky

pozri tiež

Kyjevská Rus
Rus · rus (ľudia) · Rurik · Rurikovič
Otáčavé udalosti	Povolanie Varjagov · Krst Ruska · Kongres kniežat v Lyubech · Mongolsko-tatárska invázia
Kronikové kmene	Drevljani · Dregoviči · Dulebovia (Volynčania) · Bieli Chorváti · Vjatichi · Kriviči · Polyania · Radimiči · Severania · Slovinci · Tivertsy · Ulichi - slovanské; všetky · Merya · Muroma · Chud Zavolochskaya - ugrofínska; Golyad – Pobaltie
Kyjevskí vládcovia pred kolapsom Kyjevský štát (1132)	Askold a Dir · Oleg · Igor Rurikovič · Oľga · Svyatoslav Igorevič · Yaropolk Svyatoslavich · Vladimir Veľký · Svyatopolk prekliaty · Jaroslav Múdry · Izyaslav Yaroslavich · Vseslav Bryachislavich · Svyatoslav Yaroslavich · Vsevolod Yaropolzykhich · Vsevolod Yaroslavzykhich · Vsevolod Yaropolzykhich · Vladimir Svyaat
Významné vojny a bitky	Ruské ťaženia proti Byzancii · Porážka Chazarského kaganátu · Bitka pri Lyubech · Bitka pri rieke Bug · Bitka pri rieke Alta · Bitka pri Nemige · Bitka pri Stugne · Bitka pri rieke Kalka · Bitka pri rieke City
Hlavné kniežatstvá v XII-XIII storočia	Vladimírsko-Suzdalské kniežatstvo · Haličsko-volynské kniežatstvo · Kyjevské kniežatstvo · Muromské kniežatstvo ·

veche

alebo veche, porov. starý (vysielaný? testament?) národné zhromaždenie, stretnutie, svetské zhromaždenie. Na jednom stretnutí, ale nielen na jeden prejav. Veľká schôdza, obecná, právna, slušná, pod richtárom, tisíc atď.; malé alebo veche, súkromné ​​stretnutia a stretnutia, často nepovolené, nezákonné, poburujúce; alebo zvolaný do predsiene kniežaťa, panovníka, verejného, ​​otvoreného dvora. Oslavovať, stáť, byť na stretnutí, radiť sa. Obrad, akcia podľa slovesa.

Miesto stretnutia, miesto stretnutia;

vyzváňanie zvonov na zvolanie schôdze a samotná veža, zvonica, vezha či veche. Staňte sa veche, zhromaždite sa na stretnutie. Veche Vologda. plný význam alarm, alarm, blesk; nie je to tak dávno späť na Urale. Kaz. Tento zvyk žil v armáde, ale tam sa veche zvonenie nazývalo blesk a zhromaždenie sa nazývalo vojenský kruh. Vechevoy, večný, súvisiaci s večerom. Večný úradník, veche tajomník; pisár Večný list, záver večera. Vechnik m. člen veche, laik s hlasom na porade; poslanec, zástupca, zvolený. navždy? a. arch. reč, nárek? stretnutie?

Výkladový slovník ruského jazyka. D.N. Ušakov

veche

večer, st. (historický). Stretnutie mešťanov v starovekej Rusi s cieľom diskutovať o štátnych a verejných záležitostiach.

Miesto, kde sa schádza stretnutie.

Výkladový slovník ruského jazyka. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

veche

Aha, porov. V Rusi v 10. – 15. storočí: stretnutie mešťanov pri riešení vecí verejných, ako aj miesto takéhoto stretnutia. Novgorodskoje v. Zvonček volá. a príd. vechevoy, -aya, -oe. V. zvonček.

Nový výkladový a slovotvorný slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.

veche

Ľudové zhromaždenie na námestí ako najvyšší orgán (v X-XIV storočí Ruska).

trans. Hlučné preplnené stretnutie (zvyčajne s nádychom irónie).

Encyklopedický slovník, 1998

veche

národné zhromaždenie v starovekej a stredovekej Rusi v 10.-14. Najväčší rozvoj je v ruských mestách 2. pol. 11.-12. storočie Riešil otázky vojny a mieru, zvolával a vyháňal kniežatá, prijímal zákony, uzatváral zmluvy s inými krajinami atď. V Novgorode, Pskove a Vyatke to zostalo až do konca. 15 - začiatok 16. storočia

Veľký právny slovník

veche

(zo staroslav. vet - rada) - národné zhromaždenie v starovekej a stredovekej Rusi v X-XIV storočí. Riešil otázky vojny a mieru, zvolával a vyháňal kniežatá, prijímal zákony, uzatváral zmluvy s inými krajinami atď. V Novgorodskej a Pskovskej republike mal V. najvyššiu zákonodarnú a súdnu moc. V Novgorode, Pskove a Vyatke to zostalo až do konca 15. - začiatku 16. storočia.

Veche

Veche- ľudové zhromaždenie mesta, kmeňového a/alebo spojeneckého spoločenstva v starovekej a stredovekej Rusi. Podoba demokracie a samosprávy u všetkých národov slovanského pôvodu pred christianizáciou a formovanie feudálnej štátnej moci v ranofeudálnej spoločnosti. Veche sa zhromaždilo na voľbu guvernéra a kniežaťa na správu mesta alebo regiónu, ako aj na prerokovanie spoločných záležitostí a priame riešenie naliehavých otázok spoločenského, politického a kultúrneho života, historickej formy priamej demokracie na území Slovanov. stavov predkresťanského obdobia. Účastníkmi veche môžu byť „muži“ – hlavy všetkých komunít, – starší a starší komunity. Ich práva vo veku môžu byť rovnaké alebo sa môžu líšiť v závislosti od ich autority alebo sociálneho postavenia.

Tradície ľudovej demokracie prežili v severnom regióne v Novgorode a Pskove až do porážky Ivana Hrozného v roku 1569, keď boli zabití staršinovia mesta a novgorodský veche zvon bol zbavený svojho „jazyka“. Na Ukrajine sa zachovala tradícia slobôd veche v podobe kozáckej rady Záporožskej Siče a západného modelu samosprávy – magdeburského práva. Tieto slobody odstránila Katarína II. likvidáciou Hetmanátu a posledného Sichu premiestnením dunajského Sichu do krajín Kuban a Stavropol „pre poriadok“.

Niektorí historici porovnávajú funkcie veche so škandinávskym Thingom a anglosaským Witenagemotom a stretnutím starších v starovekom Prusku.

Veche (párty)

Veche- politická strana Ukrajiny, bývalý názov - „Ústavná demokratická strana“. Politická strana „Veche“ bola zaregistrovaná Ministerstvom spravodlivosti dňa 14.5.1993 a zapísaná do Registra politických strán pod č.14.

Veche (jednoznačné označenie)

Veche:

• Veche je národné zhromaždenie v starovekej a stredovekej Rusi.
  • Novgorodské veche
• Veche je dolná komora juhoslovanského parlamentu.

Veche (noviny)

"Veche"- ruské noviny nacionalistickej a monarchistickej orientácie, vychádzajúce v rokoch 1905 - 1910.

Prvé číslo vyšlo v Moskve 11. decembra 1905. Jeho zakladateľom a skutočným redaktorom a vydavateľom je V.V. Formálne bol uvedený ako sekretár redakcie a jeho manželka bola vydavateľkou. Vo „Veche“ č. 2 (18. decembra 1905) bol za redaktora a vydavateľa uvedený istý V. Vladimirovič.

Začiatkom roku 1908 Olovennikov vážne ochorel a odišiel na liečenie do zahraničia, po čom jeho blízki asistenti začali redigovať noviny: F. A. Slepov a potom niekoľko čísel M. D. Pletneva. Po Olovenikovovej smrti (február 1908) noviny naďalej vydávala jeho matka, označená v tiráži ako „dediči V. V. Olovenikova“.

Okrem novín vyšiel v roku 1908 týždenník „Veche“, ktorý uverejňoval literárne diela a fotografie významných monarchistov.

Kým vydavateľ dostal súhlas na vydávanie novín (oznámenie o podaní návrhu na vydávanie týždenníka bolo uverejnené v č. 4 z 3. januára 1906), vychádzalo „Veche“ vo forme zborníkov. Číslo 1 vyšlo s podtitulom „Nové moskovské denné politické noviny“, číslo 2 - s podtitulom „Moskovské politické noviny“. V tom istom čísle vyšiel oznam: „Noviny Veche budú vychádzať, keď bude treba, lebo redaktor-vydavateľ nemá peniaze; nechce žiadne dotácie."

Hlavným materiálom č. 6 z 19. januára je „Šťastný deň ruského ľudu“, venovaný 23. decembra Najvyššiemu prijatiu deputácie Zväzu ruského ľudu Mikulášom II.

Číslo 7 z 23. januára vyšlo pod názvom „Moskva Veche“. Norme vzbudil pozornosť publikáciou „Politický prejav židovského rabína, ktorý čítal asi pred 30 rokmi“. Číslo 8 z 8. februára vyšlo pod názvom „Naše Veche“.

Až 13. februára noviny nadobudli konečnú podobu a odvtedy vychádzajú pod názvom „Veche. Spoločenské, politické a literárne noviny s portrétmi, kresbami a karikatúrami.“ „Veche“ vychádzalo najskôr v pondelok, potom dvakrát a potom trikrát týždenne. Náklad niekedy dosiahol 25 tisíc kópií. Po príchode výtvarníka L. T. Zlotnikova do redakcie vyšlo každé číslo s aktuálnymi karikatúrami, najmä o Židoch.

Protižidovské nálady dominovali aj v publikáciách Vecha. V roku 1907 takmer každé číslo novín uverejňovalo slogan „Preč so Židmi – Rusko prichádza“. Počnúc 3. októbrom 1908, každé číslo publikovalo celý dom „Židia musia byť bezpodmienečne vysťahovaní z Ruska“. Medzi autorov článkov a zamestnancov novín patrili také známe monarchistické osobnosti ako P. A. Krushevan, N. I. Eremchenko, M. D. Pletnev.

„Veche“ publikoval veľa básní, z ktorých väčšina bola tiež protižidovská. Napríklad „Veche“ zo 7. novembra 1906 predstavil esej D. Pavlova „Vypadni z Ruska!“: „Vypadni z Ruska! Preč, Judáš! Už máme dosť tvojich "slobôd." Utekaj, ty zlý zradca, kým sa všetci ľudia rozhorčia!"

Hlavným materiálom vydania „Vecha“ zo 7. decembra 1906 bol „Otvorený list A. I. Dubrovina metropolitovi Anthonymu“. V číslach, ktoré nasledovali po tejto publikácii, vydavateľ zverejnil materiály, ktoré vrátili čitateľa k téme, ktorú v tomto liste nastolil šéf Zväzu ruského ľudu.

Sankcie uvalené na noviny sa týkali najmä excesov v kritike vládnych činiteľov – vládnych ministrov a predstaviteľov miestnej správy. Tak pre publikáciu v čísle 60 článku „V predvečer barikád“, v ktorom boli zamestnanci mestskej samosprávy v Petrohrade – „Poliaci spojení so Židmi“ – obvinení z vraždy V. F. von der Launitza. , noviny dostali pokutu 1 000 rubľov. Rovnaká pokuta bola uložená za zverejnenie v čísle 61 (júl 1907) listu S. F. Šarapova s ​​obvineniami proti ministrovi financií V. N. Kokovcovovi.

Pre nedostatok financií boli noviny 10. marca 1909 prevedené do moskovskej RNC, po čom sa stali známymi ako „Veche. Orgán Moskovského zväzu ruského ľudu“ a potom „Veche. Orgán ruských monarchistických spojencov. Publikácia Moskovského zväzu ruského ľudu“.

Prevod novín do rúk veľkňaza Vostorgova spôsobil konflikt: niekoľko bývalých zamestnancov Olovenikova, ktorí boli politickými oponentmi veľkňaza, verejne oznámili svoje odmietnutie zúčastniť sa na publikácii. A hoci noví majitelia počas roku 1909 neustále informovali čitateľov o svojom zámere prejsť v roku 1910 na dennú tlač, nepodarilo sa im získať potrebný počet predplatiteľov a moskovské oddelenie RNC obmedzilo plány pokračovať vo vydávaní Vechy.

Jediné číslo za rok 1910 vyšlo 15. februára, v predvečer druhého výročia smrti zakladateľa publikácie V. V. Olovenikova. Noviny vychádzali pod názvom „Veche. Spoločensko-politický týždenník." Redaktor a vydavateľ F. A. Slepov v tomto čísle oznamujúc predplatné na rok 1910 napísal, že „hlavné miesto v novinách má úžasný monštruózny rast prebudeného ruského národného sebauvedomenia a sebazáchovy, ktorý vyústil do hnutia za oslobodenie čiernych sto .“ Ďalšie číslo novín však už nikdy nevyšlo.

Veche (časopis)

« Veche“ – samizdatový časopis pravoslávno-vlasteneckého obsahu. Vydané v ZSSR v rokoch 1971-1974. Časopis vychádzal približne každé 3 mesiace v náklade 50-100 kusov. Rozsah čísla bol asi 300 strán. Celkovo vyšlo 10 čísel.

Zakladateľom a šéfredaktorom časopisu bol ruský historik a disident Vladimir Nikolajevič Osipov. Medzi pravidelných autorov časopisu patrili moskovský kňaz Dmitrij Dudko, spisovatelia Leonid Borodin, publicisti Gennadij Šimanov, Anatolij Ivanov, Svetlana Melnikovová, Michail Kudryavtsev, Michail Antonov. Adele Naydenovich, ktorá bola vtedy manželkou Vladimíra Osipova, výrazne prispela k vydaniu časopisu.

Materiály z niekoľkých čísel časopisu „Veche“ boli opätovne publikované v zahraničí vydavateľstvom „Posev“ v sérii „Free Word“.

Príklady použitia slova veche v literatúre.

E, kakvo pak, Lev Abalkin, Lavlyo-Revlyo, teraz veche Vieme, že pre vás nie je nič.

Ernst-Julius Horn, mentor v Abalkine v škole pre pokrok, veche Nebojte sa žiť medzi tým.

Daň čakám do rána a ráno, už dlho, si pamätám, čo beshe tosi Lev Abalkin a potom, katosi pamätajte, s vzdishkou, povedala, prečo k nemu necítila toto. veche ciele dweiset a pet godini.

Pomerne často, bez toho, aby sa pohádali, vytvorili špeciálny tábor veche: mlynári a pekári, garbiari a obuvníci, stolári a stolári, strieborníci a výrobcovia diamantov, kamenári a maliari, kachliari a hrnčiarski sochári, stavitelia lodí, nakladači, krajčíri a súkenníci, železári a kováči, zbrojári a puškári, baníci a vysoké pece robotníci, mydlári a výrobcovia bravčovej masti, voskári a medovnikári.

Potom dal dokopy druh veche, na ktorej sa zúčastnili starší bratia Esarhaddona, ako aj asýrski úradníci a zástupcovia ľudu a opýtali sa ich, či súhlasia s vymenovaním Esarhaddona za následníka trónu.

Bolo zaujímavé a poučné, ako Leonid Andreevich odhováral miláčika zúrivosťou a pohŕdavým rozhorčením a veche Kato s bydliskom v Khonti Prez Octomvri '67

Strávil mu doslova dve-tri hodiny pred očami, nič sa nestalo, veche prijali hostí.

Glasovete veche Nie hľa, kámo, je to ďaleko od spodnej časti blaskashe kapaku na čiare rozmazania.

Išiel veche vytie platforma Evpatiy, hovoril o hrozbe pre Riazan a celú ruskú krajinu, hovoril s ľuďmi, ako bol zvyknutý hovoriť vo svojom rodnom meste v hlučnom Riazane veche.

Evpatiy mal problém rozoznať miesta, kde v poslednom čase burácala ľudová hudba. veche, kde boli pestrofarebné kupoly katedrálneho kostola, kde sa nachádzali veľkovojvodské sídla s elegantnými vežami a vysokou vyrezávanou verandou, odkiaľ sa princ rozprával s ľuďmi.

Cheloto na prúde veche povodeň sa ľahko prerušila a tok bol oslnený, oslnený, ale bol to kúsok z tej hromady, ktorá by sa oddelila od glutnitsa a pevne sa s nami prepletala - edri zmáčané zvieratá, boli špinavé, boli naberanie kozy z khichuri.

Plášť bavno se svlichashe od garba mu, a to veche sadol si na lavicu, namaľoval kraka, pritočil lyavata si ryka na zadok a ss free si dyasna raka chválil efez za pozlátenie a meč, zatĺkaný do hnilej misy na ohnisku.

Časy, keď výrobcovia štítov, zámočníci a kováči odvolávali biskupov a zasahovali do vládnych záležitostí, sú preč. veche prihovárali sa majstri dielní, skutoční zástupcovia černochov, a bojari sa na nich v boji o moc spoliehali.

Dnes veche všetko je neporiadok, prečo je to zničené zo sakristie téz, akási dokonalosť civilizácie, je to nezmyselná a neperspektívna okupácia, nejako, áno, urýchlite rast darvota - a bavme sa o akýchkoľvek sračkách, - kato ísť darpash do pekla.

V tom je obrovská expanzia darveta z krajiny bielych dneri, ako keby nikde v ríši neinfikovali - ani v Irukanskoto herzogii, ani v Targovskej republike Soan, čo je už dávno. veche Beshe prevernala vsichkite si horieť v rabi.

Veche (rada) je ľudové zhromaždenie v starovekých a stredovekých ruských a iných slovanských kmeňoch, ktoré plnilo úlohu hlavného štátneho orgánu.

História vzniku národného zhromaždenia

Veche boli hlavným štátnym orgánom východoslovanských kmeňov, ktoré sa neskôr zjednotili pod nadvládou Kyjeva a vytvorili Kyjevskú Rus a ranofeudálnu spoločnosť. Hlavnou funkciou veche bolo riešenie dôležitých naliehavých problémov kmeňa alebo iného územia, ako aj riešenie otázok zahraničnej a domácej politiky, územných otázok, kultúrnych a sociálnych otázok. Veche sa považuje za jednu z prvých foriem priamej demokracie, pretože sa k nemu mohli pripojiť zástupcovia všetkých skupín obyvateľstva. Účastníkmi mohli byť slobodní muži – hlavy klanu, rodiny, kniežatstva alebo určitej časti územia. Práva manželov v rade boli buď rovnaké, alebo na niektorých územiach záviseli od sociálneho postavenia.

Podobné štátne orgány samosprávy existovali aj medzi Škandinávcami a Anglosasmi.

S postupným rozvojom feudalizmu sa tradície vojenskej demokracie, ktoré vládli medzi kmeňmi, postupne začali strácať do úzadia a ustupovali organizovanejším a civilizovanejším spôsobom riešenia problémov a riadenia štátu. Veche sa stávalo čoraz väčším a nadobúdalo oficiálny štatút štátu. Napriek tomu sa samotný pojem „veche“ v tom období používal na označenie akýchkoľvek stretnutí ľudí, oficiálnych aj neoficiálnych, ktoré nemali štátny štatút – ľudia sa napríklad mohli spontánne zhromažďovať na trhových námestiach, aby vyriešili určité problémy. .

Prvé zmienky o slovanskom veche na Rusi pochádzajú zo začiatku 10. storočia, ale existuje dôvod domnievať sa, že prax takýchto stretnutí existovala u kmeňov už koncom 8. a začiatkom 9. storočia, až neskôr sa sformovali do niečoho viac definovaného a jasne štruktúrovaného. V tej či onej podobe existovalo veche na Rusi až do 16. storočia. Národná rada zasadala v Kyjeve, keďže to bolo hlavné mesto štátu

Stručná charakteristika a funkcie veche

Historici dnes nemajú konsenzus o skutočnej moci, ktorú by veche malo. Existujú dva protichodné pohľady. Podľa jedného sa verilo, že napriek tomu, že knieža si zvolili sami veche, v skutočnosti nemali skutočnú moc o všetkých dôležitých otázkach, o ktorých rozhodoval sám princ alebo jeho bojovníci. Druhý uhol pohľadu hovorí, že veche, naopak, prevzalo na seba riešenie všetkých dôležitých otázok, vrátane otázok týkajúcich sa samotných kniežat. Kniežatá, ktoré boli tiež súčasťou veche, nemali dostatočnú právomoc napadnúť rozhodnutie koncilu. Vo všeobecnosti v Rusku existovala dvojaká moc – moc veche a moc kniežaťa.

Veche sa zaoberalo širokým spektrom otázok – uzavretím mieru či vyhlásením vojny, obchodnými otázkami, nakladaním s finančným, pozemkovým a hospodárskym majetkom zvereného územia a samotným kniežaťom. Kniežatá mohli len vyberať dane a robiť množstvo rozhodnutí, ale museli ich koordinovať s poradcami vo veche. Je dôležité povedať, že to bol veche v ranom štádiu rozvoja Ruska, ktorý sa zaoberal „volaním princov“ na trón, inými slovami, voľbami.

Vo všetkých krajinách, s výnimkou Novgorodu, mohli do veche vstúpiť takzvaní slobodní muži (nezávislí od nikoho). Bolo to práve kritérium slobody, ktoré v konečnom dôsledku viedlo k tomu, že neskôr mohli do veče vstúpiť len pomerne bohatí, prosperujúci ľudia, ktorí boli slobodní, na rozdiel od roľníkov. Výsledkom bolo, že veče v skutočnosti predstavovali aristokraciu, vrchol spoločnosti, a nie plnohodnotné ľudové zhromaždenie.

Bohužiaľ, dnes sú informácie o veche a ich činnosti dosť kusé, takže nie je možné vytvoriť úplný a spoľahlivý obraz. Je známe, že veche nemali predsedu ani žiadny jasný protokol, mohli sa stretávať podľa potreby, často sa to dialo spontánne. Moc a právomoc ľudového zhromaždenia, ako aj jeho zloženie, veľmi často záviseli od regiónu, v ktorom veche zasadalo. Takýto ľudový orgán dosiahol najväčší rozkvet v Novgorode a potom v oddelenej Pskovskej republike. Na týchto územiach sa veche nielen zakorenilo, ale existovalo aj najdlhšie.

Veche v Novgorode

Novgorodské veche je jedinečným príkladom toho, aké mali byť takéto stretnutia v Rusku. V Novgorode bola veche hlavnou autoritou a zaoberala sa všetkými najdôležitejšími štátnymi otázkami. Hlavným princípom práce novgorodského veche bola jednomyseľnosť, čo znamenalo, že rozhodnutie nebolo možné prijať, kým s tým nesúhlasili všetci účastníci stretnutia. To spôsobilo určité ťažkosti - stretnutia mohli trvať veľmi dlho - ale nakoniec to prinieslo výsledky, všetky vrstvy obyvateľstva boli s rozhodnutím veche spokojné.

Veche v Novgorode zvolávali a vyháňali kniežatá, riešili otázky vojenskej politiky, riešili naliehavé problémy a viedli procesy. Novgorodské veche mali pyramídovú štruktúru okrem hlavnej mestskej rady existovali aj miestne veche, napríklad pouličné.

Koniec večera

V rôznych regiónoch veche existovalo rôzne dlho a v rôznom postavení – niekde sa zakorenilo, inde nie. Tam, kde mali ľudové zhromaždenia skutočnú politickú moc, ako v Novgorode, veche existovalo až do 16. storočia a zrušil ho až Ivan Hrozný. Vo väčšine ostatných krajov, v Haličsko-Volyňskom, Vladimirsko-Suzdalskom a mnohých ďalších kniežatstvách sa tieto zhromaždenia samy rozpadli.