Za starých čias, keď pútnici išli do kláštora Tikhvin pozdĺž Vologdskej diaľnice, vždy išli do starobylého kláštora Anthony-Dym, ktorý sa nachádza neďaleko. Umyli sa tu, prezliekli sa do čistých šiat, poklonili sa čestným relikviám svätého Antona Dymského a až potom išli k zázračnej Tichvinskej ikone. A hovorilo sa: kto nebol v Anthonym, Tikhvinskaja ho neprijíma. Navyše spomienka na svätého Antona je len dva dni pred sviatkom Tikhvinskej ikony Matky Božej: 7. júla podľa nového štýlu.

Pred piatimi rokmi, v tých časoch, keď sa do Ruska vracala z Ameriky zázračná Tichvinská ikona, som mal možnosť v deň spomienky na svätca navštíviť Antony-Dymský kláštor. Farníci kláštora Nanebovzatia Panny Márie priniesli do autobusu, ktorý skoro ráno odchádzal z Tichvinu, transparenty, kríž a lampáš; jeden transparent držal mladý muž vo veste menom Andrey. Prišiel z Vologdy s požehnaním opáta Prilutského kláštora, niekoľko dní strávil v Petrohrade a už dvakrát si uctieval Tichvinskú ikonu.

V Petrohrade, keď som išiel autom do Kazanskej katedrály, videl som na oblohe dve takéto dúhy! - povedal Andrei, zatiaľ čo ostatní pútnici spievali „Raduj sa, radosť svetu...“. – Všetci sa pozerali – veriaci aj neveriaci. Kúpil som si malú ikonu Matky Božej z katedrály, posvätil ju podľa zázračného obrazu, veľmi mi pomáha!

Ako vnímate návrat ikony Tikhvin: ako historickú udalosť alebo ako niečo osobné?

Historické, samozrejme! Pre Rusko je to veľmi dôležité! Ale aj osobné, samozrejme. A potom prídete k nám, do regiónu Vologda. V našom kláštore je v júni sviatok patrónov, v tento deň je z múzea do kostola prenesená starodávna zázračná ikona Demetria Prilutského. A zostanem tu - a v Diveeve...

Liturgia v Antonovo-Dymskom kláštore sa slávila priamo na pokosenej tráve pred kostolom Najsvätejšej Trojice. Pred vchodom do chrámu postavili oltár – markízu na dlhých tyčiach, chór sa usadil pod veľkou brezou a pri kope sena sa začala spoveď. Rozhodol som sa prejsť kláštorom, ktorý sa práve začínal obnovovať a prešiel som okolo hnedého domu, z ktorého sa dymilo z tenkého komína. V dome býval zvláštny muž nízkeho vzrastu v klobúku so širokou strechou a pri dverách ležal huňatý pes, ktorého veselosť sa zvláštne spájala s ostražitosťou a odhodlaním.

Železné kláštorné brány boli otvorené, ale bolo jasné, že sú v noci zamknuté: visela na nich reťaz a zámok. Pravda, stáli priamo uprostred trávy, neboli tam žiadne steny, ak chcete, poďte dnu. Pred niekoľkými rokmi sme pri týchto bránach stretli skutočného tuláka, dlhovlasého, s batohom na chrbte a holými pätami, ktorý sa predstavil ako „tulák Michael, služobník Boží, bezcenný“. Teraz týmito bránami prichádzajú vzácni pútnici: dievča s hustým bielym vrkočom, v ľahkej sukni po kolená a vo vysokých gumených čižmách; Žena s batohom za chrbtom odkladá bicykel...

Počas liturgie okolo mňa prešiel malý zohnutý starček v sutane s prsným krížom a palicou v ruke a stál pod plačúcou brezou. Akoby nikým nepovšimnutý – a predsa ide o bývalého opáta Tichvinského kláštora opáta Alexandra (Gordejev). Narodil sa v roku 1928 v pôrodnici na území Tikhvinského kláštora. Otec Alexander sa zastavil pri breze a ticho povedal mužovi, ktorý ho sprevádzal: „Epitriahil a poruchi,“ a začal sa sám modliť. No len čo sa hymny skončili a začalo sa čítanie zo života svätého Antona Dymského, otca Alexandra obklopilo množstvo pútnikov. Všetkým požehnal a potom odišiel a postavil sa neďaleko oltára, odmietajúc si sadnúť na stoličku, len žiadal priniesť prútik.

Po liturgii sme išli v procesii k jazeru Dymskoye. Pri malej drevenej kaplnke čítali svätému Antonovi Akatist a jazero nehybné, pokojné čakalo na požehnanie svojej vody. Dymskoe! Jedného dňa mi to samo povedalo, prečo sa to tak volá. Plávali sme v ňom skoro ráno, asi o šiestej a celé to vyzeralo byť zahalené v oblakoch dymu – hmle, v ktorej sme sa vznášali a blúdili, pričom sme oblaky roztláčali rukami. Rovnaký kríž sa týči nad vodou - bol inštalovaný na veľkom kameni, takmer úplne skrytý pod vodou. Na tomto kameni sa na prelome 12.-13. storočia modlil mních Anton Dymský.

Po akatiste vošiel jeden z kňazov priamo v rúchu do vody a trikrát do nej ponoril kríž. A potom sa k pútnikom prihovoril kňaz Dimitrij Ponomarev z Kazane:

Čestní otcovia, bratia a sestry! Pán dnes ukázal zázrak prostredníctvom modlitieb svätého Antona. To, čo tu vidíte, je život Cirkvi. O dejinách Cirkvi sa dočítame nielen v knihách, ale aj kňazi, rehoľníci a laici, ktorí tu dnes stoja, tvoria cirkevné dejiny. A pred desiatimi rokmi na toto sväté miesto prišlo len päť ľudí! Títo ľudia sa modlili k mníchovi Antonovi a nainštalovali pamätný kríž na tomto svätom mieste, blízko kameňa, kde sa mních modlil v zime aj v lete, kľačiac vo vode. A kto by si bol pomyslel, že budúci rok príde na toto sväté miesto osem ľudí? A o rok - dvadsať! A o rok - päťdesiat! A teraz je tu toľko ľudí, že to ani nedokážem spočítať: niečo ako tri alebo štyristo ľudí. Dnes za mnou prišiel mních z Tichvinského kláštora a povedal: "Aká radosť, Bože! No, náš zbor dnes spieval! Kto bol v tomto zbore! Regent z Archangeľska, regent z Kazane, regent z Rostova. A dnes osem z nás slúžilo duchovným.“ A potom, pred desiatimi rokmi, bol medzi nami len jeden kňaz.

A uisťujem vás, že keď sem raz prídete, 7. júla už nikdy nebudete nikde inde na svete. Pretože milosť Božia, ktorá je nám daná modlitbami svätého Antona Dymského, je veľká. Dnes v tomto kláštore nemôžeme uctievať relikvie svätého Antona, pretože teraz nemôže opustiť kláštor Nanebovzatia Panny Márie. Pretože počas púte podľa legendy ako prvý uvidel Tikhvinskú ikonu Matky Božej a uctieval ju - vtedy to bolo ešte v Konštantínopole. Ukazuje sa, že sa stal predchodcom vzhľadu Tikhvinskej ikony Matky Božej v našich krajinách. V súčasnosti je úcta sv. Antona Dymského čoraz väčšia. Toto je úžasný svätec! Takmer každý, kto sem pred desiatimi rokmi niesol pamätný kríž, sa stal buď kňazmi, alebo rehoľníkmi. Mních veľmi silno žehná. Skrze modlitby svätého Antona Dymského, divotvorcu, nech vás náš Pán Ježiš Kristus hojne požehná svojou milosťou a láskou k ľudstvu!

Zatiaľ čo sa pútnici kúpali v požehnanej vode, požiadal som otca Dimitriho, aby nám podrobnejšie povedal, ako bol na jazere inštalovaný bohoslužobný kríž.

Neviem, či taký nezvyčajný kríž stále existuje v Rusku - vo vodách! - povedal otec. - Nuž, toto je vôľa Božia, toto položil Pán na jeho srdce - to je všetko. Keď sme sem 7. júla 1994 prišli na kamióne a vyložili z neho kríž, prvýkrát zaburácal hrom. Otec Gennadij Belovolov, taký skeptický človek, hovorí: „Toto je lietadlo, lietadlo. Ale na oblohe neboli žiadne lietadlá - pozreli sme sa. A keď niesli kríž, zahrmelo druhý raz!

Keď sme kríž prevážali, cestou sme našli kovový lievik, do ktorého sme kríž umiestnili. Vzali sme si so sebou vrece cementu, ale na postavenie kríža sme potrebovali nejaký ťažký náklad. Pozeráme: skládka starých ventilačných predmetov a medzi nimi je aj tento lievik. Potom urobili cement, potom zapálili oheň, aby cement stuhol. Všetko sme to naložili na vodný bicykel - bolo tu rekreačné stredisko - a už bolo veľmi neskoro, presne o 23:53, keď sa samotný kríž zošmykol do jazera. A potom zahrmelo po tretí raz! A kríž sa postavil veľmi jasne, ako sa na pravoslávny kríž patrí. Ak by stál nerovnomerne, nebolo by možné ho opraviť, pretože jeho základňa je veľmi ťažká. Bol to skutočne Boží zázrak.

Vo všeobecnosti sa uctievanie Antona Dymského v našej dobe začalo filmom „Postav kostol“ venovaným kláštorom Ruska, Severný Thebaid. V roku 1993, v novembri, sme sem prišli s otcom Gennadym s filmovým štábom. A keď sme sem prišli, počuli sme zvoniť. Zišli sme dolu k jazeru – neboli tam zvony, nebol tam kláštor, ani jeden kostol v okolí.

Potrebujeme tu dobrodincov, bohatých ľudí! A mních Anthony odčiní všetky ich hriechy. Každý, kto niesol kríž, sa potom stal kňazom alebo rehoľníkom, všetci piati. A predtým sa nikto nechystal! Úžasná vec.

Potom za mnou a otcom Dmitrijom prišli dve babičky v bielej a modrej vreckovke:

Prichádzame z Novgorodu, z Novgorodu pešo...

Z Novgorodu pešo! - zopakoval otec Dimitri a požehnal babičky. - Vidíš, čo sa deje. Viete, trochu som klamal: v prvom ročníku nebolo päť laikov, ale o jedného viac. Pretože keď sme prišli na toto miesto, zrazu sme videli: stojaceho muža s bradou, sivovlasého, modliaceho sa, pred ním na strome visí ikona. Bol taký šťastný, že nás vidí, bol prekvapený! Zostal a zostal a zmizol ako anjel Pánov. Neskôr som toho muža videl niekoľkokrát, je z Tikhvinu. Takže latentná úcta k mníchovi tu bola vždy, nikdy neprestala.

Navštívte nás v Kazani, v kostole Narodenia Krista! Na každej križovatke máme minarety a v dávkach krstíme moslimov. Mimochodom, bol som posledný z tých piatich laikov, ktorí sem prišli pred desiatimi rokmi na ordináciu. Toto bolo minulú jeseň.

Po rozlúčke s otcom Dimitrijom sa opäť stretávam s Andreym z Čerepovca.

Tak čo, zaplávali ste si?

"Vôbec neviem plávať," hovorí a rozširuje oči. - Ale ja som si zaplával! Jeden muž menom Anthony ma držal za ruky. Dvakrát som sa ponoril a potom som zakričal: "Och, nemôžem! Utopím sa!" Ale na tretíkrát ma potopil. Aký zázrak!

Kráčam po ceste k autobusu a dobieham neznámych ľudí, mníšku a laičku.

Vzali sme si so sebou kreker a trochu vody, nič viac nepotrebujeme. To je ale deň! Ako žiť! - hovorí jeden.

Áno, ale koľko toho robíme je zbytočné, zbytočné, zlé...

Slová básne G.R. Derzhavin, v ktorom sa lyrický hrdina, počúvajúci zvuky harfy, oddáva spomienkam na rodnú Kazaň, sa napokon stane hláškou. Čo sa skrýva za jasným obrazom? Dym, ktorý skrýva skutočné obrysy predmetov a zahaľuje tváre ľudí, obmedzuje dýchanie a leptá oči. Ale aj on, symbol svojej vlasti, vzbudzuje radosť do duše unaveného cestovateľa, pretože práve v láske k hrobkám jeho otca ľudské srdce „nachádza potravu“.

Preto sa nezdá byť nijako náhodné, že kláštor založený v 13. storočí učeníkom Antonom na 15 poliach z Tichvinu dostal názov „Kláštor Ontonia na Dymechu“ a Antona samotného začali volať Dymsky: skutočne história samotného kláštora a spomienka na jeho ctihodného zakladateľa akoby zahalená do hmlistého závoja a oparu zabudnutia, dôkazy o jeho Živote boli dlho považované za nespoľahlivé a sám Anton bol považovaný za takmer mýtickú, legendárnu osobu. A napriek tomu sa už v polovici 90. rokov po osadení bohoslužobného kríža vo vodách jazera Dymskoje oproti miestu, kde sa podľa legendy modlil mních, začala oživovať spomienka na askétu zašlých čias v r. srdcia okolitých obyvateľov a cesta k vodám svätca Jazero sa každým dňom rozširovalo.

„Úplne sa venujem Bohu“

Historický Anton sa narodil v roku 1206 vo Veľkom Novgorode. Jediná vec, ktorá je známa o Antonových rodičoch (svetské meno svätca sa pravdepodobne nezachovalo) zo Života je, že boli zbožnými kresťanmi a vychovávali svojho syna „s dobrou disciplínou“, teda doslova tak, ako by im radil Sylvester. k tomu, autor slávneho "Domostroy". Anthony strávil mladosť v Novgorode, usilovne navštevoval kostoly a vzďaľoval sa od hlučných spoločností svojich rovesníkov. Počas bohoslužby stál mladý farník v jednej z kaplniek bokom a vyhýbal sa rozhovorom aj so zbožnými modlitebnými knižkami: rozhovor s Bohom si nevyžadoval svedkov a v duši mladého muža nebolo miesto na každodenné plevy.

Táto vnútorná mladícka sústredenosť na modlitbu, táto sebestačnosť, ktorá sa necíti trápne zo svojej samoty, predpovedá ľahkosť, s akou sa Anthony neskôr rozhodol opustiť teplé miestečko medzi múrmi kláštora tonzúry, ak to od neho okolnosti vyžadovali. Tu je možno kľúč k vysvetleniu podstaty konfliktu, ktorý neskôr vznikol medzi Antonom a bratmi z jeho rodného kláštora: mníchova vnútorná sloboda a citová izolácia vzbudili nepriateľské pocity a postavili menších bratov proti nemu.

Jedného dňa, keď Anton počul slová evanjelia počas bohoslužby o potrebe vziať kríž a nasledovať Krista, odchádza zo sveta a stáva sa mníchom v kláštore Khutyn, pričom z rúk slávneho opáta a zakladateľa zloží kláštorné sľuby. tohto kláštora, Varlaam. The Life v tom momente neuvádza vek Antonia, no keďže hagiograf nenaznačuje žiadne prekážky, ktoré by mohli oddialiť rozlúčku so svetom a zároveň sa nezameriava na mladosť askétov, možno predpokladať že Anthony mal asi 20 rokov, to znamená, že sa to stalo okolo roku 1226.

Asi desať rokov Anthonyho kláštorného života prešlo pod bdelým patronátom mnícha Varlaama. Počas týchto rokov duchovná myseľ mladého mnícha rástla, dozrievala a silnela: „Odvtedy Anthony všetko zrádzal Bohu, vo všetkom poslúchal svojho mentora Varlaama a myslel si, že robí viac ako ktokoľvek iný v tomto kláštore. Celý ten čas, hovorí Život, mních „so starostlivosťou a pokorou v jednoduchosti srdca“ prešiel kláštornými bohoslužbami bez toho, aby opustil pravidlá modlitby v cele a katedrále.

Konštantínopol

Antonových desať rokov v kláštore Khutyn sa skončilo... vyslaním mnícha do Konštantínopolu

Antonových desať rokov v kláštore Khutyn sa skončilo svätcovou delegáciou v roku 1238 do Konštantínopolu „kvôli cirkevným vínam“. Táto čestná služobná cesta mnícha bola na jednej strane znakom vysokého ocenenia duchovenstva (predovšetkým Varlaama) jeho mníšskych cností, inteligencie a diplomatických schopností, na druhej strane ťažkou skúškou spojenou s mnohými nebezpečenstvami a útrapy. Varlaam, ktorý sprevádza svojho milovaného študenta na ceste, posilňuje jeho ducha a sľubuje, že ho bude počas jeho cesty modlitbou podporovať. Opát neskrýva, že cesta bude dlhá a namáhavá: „Nech ti Boh upraví cestu, aj keď je pre teba ťažká a smutná, ale hľa, úzkymi a bolestnými bránami sa nám sluší vstúpiť do Kráľovstva Boh.” Sám Anthony sa posilňuje svojou dôverou v, ktorý je silný, aby ho chránil pred „krvavými mužmi“, zvyčajne útočiacimi na kupecké a pútnické karavány pochodujúce po ceste „od Varjagov ku Grékom“: „Ctihodný Anthony, vkladajúc to všetko do svojho srdce, je vhodné prijať nový čin, ktorý sa poslušne zjaví, majúc v slovách Krista Spasiteľa liek proti každému zmätku v evanjeliu, hovoriac: „Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo a potom nie sú schopní ničoho. .“

Anton strávil asi päť rokov mimo svojho rodného kláštora a vrátil sa až v roku 1243. V Konštantínopole dostane Anthony audienciu u patriarchu a dostane inštrukcie o tom, ako „v tomto mnohobojárskom svete je vhodné riadiť loď dočasného života“ a vo všetkých nešťastiach „spokojnosť s miernosťou a pokorou“. Mních si možno ani nevedel predstaviť, ako rýchlo sa preňho duchovné zmluvy patriarchu stanú relevantnými.

„Kláštor ho vydal do jeho rúk“

6. novembra, v hodine, keď umierajúci opát Varlaam zhromaždil okolo seba svojich učeníkov, aby im oznámil svoju vôľu o nástupcovi, ktorý by mal po jeho smrti vziať opátovu palicu do rúk, Anton prešiel posledné míle svojej mnohodňovej cesty. . Krupobitie, sneh, holý piesok a duch búrok privítali mnícha, ktorý dozrel v hodnotných procesiách, na okraji jeho rodného Novgorodu. Aké iné to bolo od toho, čo videl posledných päť rokov pod horúcou oblohou Byzancie! Viac ako jeden šedivý vlas mal postriebrený s mesačným leskom vo vlasoch a hustou bradou. Keďže sa, požehnaný rukou khutynského staršieho, vydal poludňajším smerom, neraz mal možnosť pozrieť sa do očí smrti, do očí vrahov, ktorí nepoznali ľútosť a bolesti pokánia. .

Varlaamova vôľa bola vyjadrená jasne: Anton by mal byť opátom a chystá sa zaklopať na brány kláštora

Varlaamova vôľa bola vyjadrená v mimoriadne jasnej, ba až ultimátnej podobe: opátom by mal byť Anthony, ktorý v týchto sekundách, ako Varlaam prezradil užasnutým poslucháčom, ktorí sa už možno netešia na stretnutie s mníchom, ktorý opustil kláštor pred mnohými rokmi vchádza do Svätej brány kláštora Premenenia Pána. Podľa skutočnosti, že pokračovanie tohto príbehu nebolo v žiadnom prípade samoľúby a Varlaamovo rozhodnutie v skutočnosti zasialo rozpor medzi bratmi, možno usúdiť, ako nepríjemne prekvapila opátova správa o bezprostrednom stretnutí s tým, ktorý bol v boji odvrhnutý. lebo moc nad domom nadovšetko milosrdného Spasiteľa mal pre niektorých z nich Anton. Smrteľné ticho viselo v cele umierajúceho starca, no v srdciach prítomných sa ozývalo ešte ohlušujúcejším zvonením, keď sa za dverami ozval Anthonyho takmer zabudnutý hlas: „Prostredníctvom modlitieb svätých naši otcovia... “ „Amen,“ odpovedal Varlaam, prekročil prah a zo seba striasol mrazivý prach, 37-ročný kňaz. Varlaam v prítomnosti Anthonyho zopakoval svoju poslednú vôľu a argumentoval tým, že Anthony bol jeho „rovesníkom“, a to aj napriek tomu, že podľa najkonzervatívnejších výpočtov bol o štyridsať rokov mladší ako jeho duchovný otec. a mentorom!

Aj keď Varlaam používa slovo „rovesník“ vo význame „rovný“, „duchom blízky“, zjavný rozpor medzi kontextom a priamym významom slova robí opátovo vyhlásenie paradoxným: Anthony, Varlaam tvrdí, že má niekoľko desaťročí mladší odo mňa, dosiahol duchovnú obozretnosť rovnajúcu sa mne.

Jadrom konfliktu medzi Antonom a obyvateľmi kláštora Khutyn, ktorý sa naplno rozvinie o niečo neskôr, je zjavne obyčajné ľudské nepriateľstvo voči obľúbenému opátovi: mníchovi, ktorý strávil päť rokov, hoci poslúchal vôľa opáta, ďaleko od kláštora, nepoznajúc jeho súčasné protivenstvá a nedostatky, by nemala zastupovať miesto opáta...

S najväčšou pravdepodobnosťou sa toto Varlaamovo rozhodnutie mnohým zdalo nespravodlivé, ale nikto sa neodvážil polemizovať s opátom priamo počas jeho života. Okrem toho Varlaam tiež predvída pochybnosti, ktoré mali vzniknúť v samotnom Antonovi, a oslovuje ho v prítomnosti rady kláštorných starších nasledujúcou záhadnou frázou: „Predtým, ako bol jeho kláštor v rukách, znie takto: Vaše predchádzajúce myšlienky boli o tomto svätom mieste ”».

Lúč svetla na tajomné Varlaamove slová vrhá nápis na svätyni jedného z jeho najbližších žiakov a nasledovníkov - ctihodného Xenofóna z Robei, podľa ktorého sám Xenofón a jeho priateľ Anthony z Dymského pri asketizácii v Lissitzkých kláštor, kedysi videl stĺpy svetla a „dymu“ na mieste prezývanom Khutyn ponuré“. Mnísi, hovorí nápis, spolu so svojím duchovným otcom Varlaamom odišli do hustého lesa, kde svetlo tak jasne bojovalo s temnotou, akoby sa chceli priamo zúčastniť tejto metafyzickej konfrontácie dobra a zla, a tam Xenofón a Varlaam začal pracovať na založení nového kláštora. To, že sa Anton podľa chronológie svojho života nemohol podieľať na založení kláštora Khutyn (mních sa narodil o 15 rokov neskôr), je jasné, no otázkou je, ako sa táto legenda, premietnutá do dvoch životov naraz , mohol vzniknúť. Bol Xenofón Antonov priateľ a zdieľal s ním svoje spomienky na znamenia, ktoré predchádzali založeniu kláštora Khutyn? Tak či onak, Varlaam bol presvedčený, že Anthony bol spojený s kláštorom Khutyn nejakým prozreteľnostným spojením a bol hodný ako ostatní starať sa o jeho blaho.

Dymsky asketický

Antonova abatyša v Khutynskom kláštore pre nepokoje, ktoré vznikli vo vnútri kláštora, trvala necelý rok, počas ktorého sa však opátovi podarilo dokončiť stavbu Katedrály Premenenia Pána z kameňa, keďže Varlaamom začaté práce boli vysekané. krátko po jeho smrti uprostred cesty: katedrála bola postavená „do pražských výšin“, teda len po vrch dverí. Po dokončení stavby kamennej katedrály Anthony považoval za najlepšie odísť do dôchodku. A tu patriarchove pokyny, ako udržať loď, otrasenú démonickými machináciami, nad vodou, mu nemohli byť užitočnejšie a axióma ctihodnej svätosti – nie každý opát zažil útrapy dlhej cesty, ale každý zažil púštne pokušenia osamelá modlitba - naznačila trajektóriu budúcnosti. Duša svätca túžila po úspechu.

Po tom, čo nechal v kláštore všetko - knihy, pokladnicu, náčinie, rúcha, ktoré by sa mohli hodiť neskôr, keď sa postaví nový kláštor (len si pomyslite - zisk!) - bol Anthony sám, bez spoločníkov a duchovných priateľov (princíp „ kráčajte po neznámej ceste sami a potom po nej prejdú iní“ sa stal ústredným bodom jeho životopisu) išiel na severovýchod, obišiel staroveký Tikhvin, prešiel ďalších 15 míľ a nakoniec sa zastavil v oblasti mesta, ktoré sa neskôr nazývalo Dymi, neďaleko brehu jazera Dymskoye, neďaleko ústia potoka, ktorý do neho prúdi Black Haze. Potom, v polovici 13. storočia, bola táto oblasť opustená, ale počas mnohých nasledujúcich storočí Antonevský cintorín a jeho farský kostol sv. Mikuláša susedili s kláštorom a jeho kostolmi Antona Veľkého a Narodenia Jána baptista. Po jednej z devastácií kláštora sa však oba kostoly spojili: Svätoantonský trón sa nachádzal na prvom poschodí, Nikolskij sa nachádzal vyššie – na druhom. Jeden zo zázrakov života Antona opisuje, ako sa vo sne objavil tikhvinský obchodník s ikonou Matky Božej so svätým Antonom a svätým Mikulášom stojacim pred ňou. Prostredníctvom modlitieb svätých patrónov kláštora Dymskaya bol trpiaci uzdravený zo svojej choroby.

Anthony nasadil na hlavu železnú čiapku, s ktorou sa až do konca svojich dní nerozlúčil.

Aký bol Anthonyho život na brehu jazera Dymskoye? Podľa svedectva Života prišiel mních do Dymi ešte skôr, ako dovŕšil 40 rokov. Tu mních vykopal jaskyňu, v ktorej žil prvýkrát, možno napodobňujúc iného slávneho Antona v histórii ruského mníšstva - ctihodného zakladateľa Pečerského kláštora. Neskôr sa však Anthony vynoril zo zeme a vybudoval si celu „na telesný odpočinok“. Askéta striedal denné práce pri obrábaní polí s nočnými modlitbami a Anton mu nasadil na hlavu železnú čiapku, s ktorou sa zrejme až do konca svojich dní nerozlúčil. Ako viete, nemôžete prísť s vlastnou chartou iba do cudzieho kláštora (a sám Anthony sa to naučil z vlastnej trpkej skúsenosti, hoci kláštor Khutyn mu nebol cudzí v plnom zmysle slova), ale tu Anthony už staval vlastný kláštor, v ktorom bola listina určená jeho závetom.

Táto vôľa sa však ukázala byť veľmi príťažlivou pre tých mníchov, ktorí prišli do Antonia, ako dosvedčuje Život, z iných kláštorov, napriek tomu, že kláštory sa tradične dopĺňali najmä od laikov, ktorí sa dopočuli o čine svätý, opustil každodenný život a prišiel k askétu hľadať duchovné vedenie. Čo by mohlo prilákať obyčajných mníchov k starému mužovi, ktorý sa usadil v nepreniknuteľných lesoch Obonezh Pyatina? Aký druh duchovného nedostatku sa podarilo vyplniť modlitebnej knižke Dymsky? Anthony pravdepodobne priťahoval ďalších mníchov svojím zdôrazňovaným asketizmom.

Mních postavil svoj kláštor ďaleko od mestských centier civilizácie - a to bola inovácia pre mníšstvo tej doby: je všeobecne známe, že kláštory predmongolských a skorých mongolských čias boli mestské alebo aspoň predmestské. Anthony praktizoval nosenie reťazí, priamu askézu a bol zástancom a možno aj ideológom „krutého života“. Nie nadarmo ho neskôr nazvali jedným z prvých ruských hesychastov. Mních sa viac ako raz utiahol na ostrov pri jazere Dymskoye, kde trávil čas rozjímaním a modlitbou. Okrem toho sa Anthony preslávil ako žiak mnícha Varlaama, ktorého meno sa stalo známym už počas života samotného askéta: z jeho hniezda vyletelo veľa duchovne nadaných mláďat.

Cez závoj rokov

Kláštor Dymskaya bol úplne osídlený počas života svojho zakladateľa a po jeho smrti v roku 1273 pokračoval vo svojej existencii počas storočí ruských dejín. Túto stáročnú cestu Antonovho kláštora odzrkadlil hagiograf s horlivou usilovnosťou v Živote jeho zakladateľa. K narodeniu mnícha teda dochádza za vlády Mstislava Udatného v Novgorode, požehnaný list na založenie kláštora Antonovi predkladá Mstislavov vnuk Alexander Nevský, s ktorým sa mních stretol pravdepodobne na pohrebe svojho učiteľa Varlaama a k prvému objavu jeho relikvií došlo za vlády Demetria Donskoya, vtedy došlo k miestnej kanonizácii Antona; možno bol vytvorený prvý život. Hagiograf, ktorý opisuje tragické udalosti Času nepokojov, sa trpko sťažuje na zosadenie Vasilija Šuiského zo strany buričov, čo viedlo ku katastrofálnej anarchii a prinieslo nespočetné problémy obyvateľom moskovského kráľovstva: „Stalo sa, že tento druhý svätý kláštor bol zatrpknutý. v čase problémov v Rusku... keď bolo rýchlo zosadené vzburou Vasilij Ioannovič, Švédi, ktorí dobyli Novgorod, vyplienili a spustošili mnohé kláštory a kostoly.“

Svedectvo Antonovho života dopĺňajú historické dokumenty. Kniha pisárov Obonezh Pyatina z roku 1496 teda hovorí o „ontonyevskom cintoríne v obci Dymsky veľkovojvoda“, v knihe odmietnutí z roku 1573 sa už spomínajú roľníci z kláštora Dymsky a kniha pisárov úradníka Semyona Kuzmina. z roku 1583 hovorí o cintoríne s dreveným kostolom sv. Antona a refektárom kostole Jána Krstiteľa, trinástich celách a drevenom plote, za ktorým boli maštale a maštale.

Kláštor utrpel spustošenie v roku 1408, počas kampane Edygei, keď utrpeli mnohé ďalšie kláštory moskovského kráľovstva. V tých dňoch, keď sa mních Nikon z Radoneža spolu s bratmi z Trojice uchýlili do hustých Jaroslavských lesov, mnísi kláštora Anthony zachránili kláštorné svätyne vo vodách jazera Dymskoye a ponorili na dno slávnu železnú čiapku, ktorý mních kedysi posvätil svojim skutkom. Počas Času problémov dobre udržiavaný kláštor Dymsky ukrýval vo svojich múroch mníchov kláštora Valaam, ktorých z miesta ich pôsobenia vyhnali heterodoxní útočníci.

V polovici 17. storočia sa začala kamenná výstavba kláštorných kostolov. Rok 1764, tragický v dejinách ruského mníšstva v novoveku, keď na mieste kláštora vznikla farská komunita, nakrátko prerušil priebeh mníšskych úspechov v múroch starobylého kláštora: už na konci toho istého roku storočia bol kláštor obnovený. Počas celého 19. storočia kláštor navštevovali davy pútnikov, len v roku 1864 ich bolo viac ako 25 tisíc...

Mohol by kláštor, vzdialený od veľkých miest, toľko storočí, kláštor spojený s úctou k mýtickej osobe a legendárnej postave, ako sa ešte nedávno verilo vo vedeckej literatúre, rozkvitnúť, byť obnovený zakaždým po ďalšom historickom údere? a prilákať davy pútnikov z celej Rusi? Zdá sa, že odpoveď je zrejmá.

Na zadymenej oblohe nad kontúrami kláštorných budov je zreteľne zobrazený obraz svätého Antona, pretože práve jeho otcovský príhovor umožnil toto stáročné modlitbové postavenie jeho kláštora. A tak sa dym, ktorý zahalil „ontonský cintorín“ a chrámové budovy starovekého kláštora, postupne rozplýva a pred čitateľmi starovekého života sa zjavuje pravda vo svojej svätej jednoduchosti.

30. januára v Kostole sv. prpm. Andrej Krický Uskutočnila sa slávnostná nočná bohoslužba venovaná pamiatke svätého Antona z Dym, ktorého relikvie sú uložené v kostole sv. Mikuláša kláštora Konštantína-Eleninských a veľká ikona svätca s jeho životom a relikviárom je neustále v kostol sv. prpmch. Andrej Krický. 30. januára slávi pravoslávna cirkev meniny sv. Antona Dymského, tento deň je dňom úcty sv. Antona Veľkého, jedného zo zakladateľov mníšstva.

Ctihodný Anton Dymský narodený v Novgorode, podľa niektorých zdrojov - okolo roku 1157, podľa iných - v roku 1206. V Khutynskom kláštore zložil mníšske sľuby a v tom istom kláštore sa po smrti svätého Varlaama Khutynského (podľa prvej verzie - v roku 1192) stal opátom s požehnaním samotného svätca. Varlaam. Niektorí moderní výskumníci života svätca a historici sa však domnievajú, že sv. Anton z Dymského nebol opátom Khutynského kláštora, nešiel do Konštantínopolu s veľvyslanectvom a kvôli podobnosti mien historických postáv sa udalosti spojené s iným Antonom, arcibiskupom Novgorodom, ktorý bol jeho súčasníkom a zomrel v roku 1232, sa mu mylne pripisujú. To možno nájsť v monografii kňaza Dmitrija Ponomareva, ktorú vydal v roku 2014 na základe svojej dizertačnej práce, kde sú uvedené početné argumenty a historické informácie, ktoré hovoria v prospech revízie niektorých dátumov a faktov zo života sv. Ctihodný Anton Dymský. Avšak už teraz na oficiálnej webovej stránke kláštora Anthony-Dymsky (dymskij.ru/zhitie) sú dátumy života svätca uvedené ako 1206-1273, dátum jeho príchodu do kláštora Khutyn je 1225. Rovnaké informácie o dátumoch života svätca a niektorých skutočnostiach jeho života sú uvedené na Wikipédii.

Všeobecne uznávaná verzia kláštornej cesty sv. Anton Dymský a jeho založenie kláštora hovorí, že keď bol kláštor Khutyn príliš preplnený, pustovnícky asketický sv. Anthony Dymsky odišiel do lesov, dlho hľadal miesto samoty a nakoniec sa usadil na brehu jazera Dymnoye (alebo Dymskoye), 15 verst od mesta Tikhvin. Založenie kláštora sa datuje do roku 1243, opátom tohto kláštora bol sv. Antona Dymského až do svojej smrti v roku 1273. Existuje aj verzia, že kláštor bol „Ontonyev na Dymy“ a niesol toto meno na počesť svätého Antona Veľkého. V prospech toho hovorí názov jednej z kaplniek kostola Najsvätejšej Trojice kláštora a svätý Anton Veľký bol nebeským patrónom sv. St. Antona Dymského (17. januára starý štýl a 30. januára nový štýl).

Podľa legendy o sv. Svätý Anton Dymský si oddýchol 24. júna (7. júla, nový štýl). Telo svätého Antona bolo pochované v chráme, ktorý postavil, na ľavej strane. Sväté relikvie sv. Antona boli niekoľkokrát nájdené neporušené - v 14. storočí, v 17. storočí av novoveku - v 20. storočí. V roku 2008 sa uskutočnil prenos relikvií svätca do kláštora Anthony-Dymsky. Toto je miesto, kde zatiaľ zostávajú.

Úcta sv. Anthony Dymsky

Po pripojení Novgorodského kniežatstva k Moskovskému kniežatstvu v 15. storočí začali zaznamenávať zázraky z relikvií sv. Ctihodný Anton Dymský. Za najspoľahlivejšie starodávne dôkazy o svätých zázrakoch sa považujú záznamy mníchov z kláštora Valaam, ktorí sa dvakrát nakrátko usadili v kláštore. „Sčítanejší mnísi kláštora Valaam, ktorí sa vôľou osudu ocitli v kláštore Anthony-Dymsky, si pravdepodobne všimli, že jeho knižnica neobsahovala vtedajší život zakladateľa. Svedčia o tom kláštorné prológy, o ktorých sme písali vyššie. Poradili mi, aby som napísal život Anthonyho. Možno boli aj tvorcami stručného vydania života, ktorý nachádzame v súpise z roku 1671. Výsledkom vplyvu Valaamitov bolo rozšírenie úcty k svätcovi po celom ruskom Severe, o čom svedčí vystúpenie v r. oblasť ikon Antona Dymského, kde bol zobrazený „v póze budúceho, rastúceho, na pozadí architektonických budov kláštora, najskôr drevených a potom kamenných“ (citované z monografia kňaza Dmitrija Ponomareva, 2014, s. 61).

Podľa všeobecne uznávaného názoru, aby boli mnísi kanonizovaní za svätých, bolo a je uznané ako nevyhnutná podmienka oslávenie od Boha darom zázrakov. Existuje publikácia o živote svätého Antona a kláštora Dymskaja z konca 17. - začiatku 18. storočia, kde už existuje oslava svätca, modlitba k svätému a opis jeho zázrakov. Najmä tieto dokumenty sa spomínajú v Novgorodských diecéznych bulletinoch z 18. storočia a odvoláva sa na ne bádateľ dymského kláštora a života sv. Anthony Dymsky Isaac Petrovič Mordvinov (1871-1925). Medzeru v histórii Antonovsko-Dymského kláštora Mordvinov vysvetľuje aj tým, že od konca 17. storočia kláštor stratil svoj význam a bol najprv pridelený Tichvinskému kláštoru Nanebovzatia a potom Novgorodskému Sofiskému domu.

Spomienka na svätého Antona sa v kláštore slávila dvakrát: 17. januára (30. januára, nový štýl) - v deň jeho mena (spomienka na sv. Antona Veľkého) a 24. júna (7. júla nový štýl) - v deň jeho smrti, keď sa z kláštora konal náboženský sprievod k jazeru Dymskoye.

Na ikonách je zobrazený mních Anton, ktorý drží v ruke listinu so slovami: Hľa, utiekol a usadil sa na púšti (Ž 54, 8).

Ako svätý sv. Antona Dymského je spojený s naším nádvorím – chrámom svätého mučeníka. Andrej Krický?

Práve 30. januára 2007 bol kostol svätého Ondreja z Kréty sprístupnený verejnosti. Tento chrám už bol daný do poriadku – interiéry boli zrekonštruované, všetko vyzeralo krásne, no prázdno, chrám musel byť naplnený liturgickým životom. Pravidelné bohoslužby sa začali 12. apríla vo štvrtok Veľkého týždňa. V čase otvorenia boli v chráme iba dve ikony, z ktorých jedna bola B.M. Radosť a útecha a druhá - sv. St. Anthony Dymsky. A čoskoro do chrámu dorazili sväté relikvie svätého Antona z Dymu. Preto sestry kláštora považujú svätého Antona Dymského za svojho patróna.

Každý rok v chráme sv. Ondreja Krétskeho v noci z 29. na 30. januára sa slávi celonočná vigília a liturgia. V tomto roku uplynulo 10 rokov od otvorenia chrámu pre návštevy veriacich. Na nočnej bohoslužbe tentokrát spievali tri zbory: profesionálny zbor metochion, amatérsky zbor Školy zbožnosti a kláštorný zbor (sestry a speváci). Niektoré spevy spievali duchovní pri oltári.

Tropár svätého Antona Dymského
hlas 4

Horlivec cností, / obyvateľ púšte, / askéta viery Krista, nášho Boha, / ktorý pôstom a prácou umŕtvoval telesnú žiadostivosť, / rovnaké meno ako veľký Anton, / na ktorého život si žiarlil / a v ktorého menom si postavil Boží chrám, / spolu s ním, reverend Anton, modli sa k Spasiteľovi všetkých, / aby aj nás stvoril víťazov telesných žiadostí, / a chrámy Ducha Svätého, / podľa svojho veľkého milosrdenstva.

Alexander Trofimov.
REVEREND ANTHONY DYMSKY A JEHO DOM.

Veľký význam pri osídľovaní regiónu Tikhvin mali kláštory. Niektorí starší sa usadili v opustenej oblasti, ale vhodnej na osamelý modlitebný život. Povesti o jeho svätom živote lákali tých, ktorí chceli žiť pod jeho duchovným vedením. Okolo cely vyrástol kláštor. Následne obyvatelia prichádzali do už rozvinutých krajín a zakladali mestá, dediny, osady a predmestia.

V druhej polovici 13. storočia sem podľa legendy prišiel khutynský opát Anton, ktorý sa usadil pri jazere na Dymy. Narodil sa vo Veľkom Novgorode začiatkom 12. storočia zo zbožných rodičov. V mladom veku opustil dom svojich rodičov a bol prijatý do kláštora Spasiteľa, ktorý je v Chutyne pri Novgorode. Zakladateľom a opátom kláštora bol mních Varlaam z Khutynu. Toto bol skutočne svätý ruský hrdina obrovskej postavy. Nosil vlasovú košeľu a ťažké reťaze a počas svojho života robil veľké zázraky. Z jeho života je známe, ako vzkriesil mŕtveho mladíka počas sucha vo Veľkom Novgorode.

Mních Varlaam, ktorý v mladíkovi videl budúceho veľkého Božieho svätca, ho prijal do kláštora a čoskoro mu dal meno Anton na počesť veľkého zakladateľa a učiteľa pravoslávneho mníšstva, mnícha Antona Veľkého (356, pripomenuté 17./30. januára). Anthony sa tak stal jedným z nástupcov a spolupracovníkov mnícha Varlaama, ktorý je v našej duchovnej histórii nazývaný heligradérom a plantážnikom mníšstva na severe ruskej krajiny.

K nohám mnícha Varlaama vystupoval mních Anthony „z miery na mieru“ a podstupoval rôzne poslušnosti v kláštore. Jedného dňa s požehnaním novgorodského arcibiskupa Rev. Varlaam poslal Anthonyho do Konštantínopolu s dôležitou cirkevnou úlohou. V Konštantínopole ho prijal ekumenický patriarcha. Mních Anton tu zostal päť rokov, vykonal púť do Svätej zeme, uctieval Boží hrob v Jeruzaleme a zoznámil sa so životom palestínskych kláštorov. – Anton sa vrátil do rodného kláštora s darmi od patriarchu.

V čase, keď sa Anton blížil k múrom kláštora Khutyn, bol opát Varlaam v umierajúcej chorobe a dával bratom posledné pokyny. Keď mních Varlaam videl zmätok mníchov, kto bude opátom po jeho smrti, povedal: „Hľa, bratia, priblížil sa koniec môjho života a odchádzam z tohto sveta. Odovzdávam vás do rúk Božích. Anthony bude vaším mentorom namiesto mňa...“ Tesne predtým, ako jeho učiteľ odišiel do večnosti, ho Anton stihol vidieť a prijať poslednú poslušnosť: „Nechávam ťa s Bohom, Anton, staviteľ a vládca tohto svätého kláštora. A nech vás náš Pán Ježiš Kristus ochraňuje a posilňuje vo svojej láske. Ale hoci ťa opúšťam v tele, zostanem s tebou v duchu. Nech je vám známe, že ak som našiel milosť pred Bohom a vy máte lásku jeden k druhému, tak kláštoru ani po mojej smrti, ako za môjho života, nebude nič chýbať.“

Antona vymenovali za opáta Khutynského kláštora. Pre bratov sa stal druhým Varlaamom, viedol duchovný život kláštora, zvýšil počet mníchov a dokončil stavbu kamenného kostola na počesť Zvestovania Presvätej Bohorodičky.

Khutynský kláštor navštívilo mnoho pútnikov a vznešených hostí; opáta uctievali a oslavovali v celej novgrodskej krajine. Pozemská sláva veľmi doľahla na Antona a so slzami požiadal Pána a Jeho Najčistejšiu Matku, aby mu naznačili miesto jeho odpočinku v starobe.

Keď mních dostal odhalenie o ceste svojej spásy, tajne opustil kláštor a odišiel do odľahlej divočiny ruského severu hľadať miesto pre život pustovníka. Po odchode opáta si bratia zvolili za opáta ďalšieho Varlaamovho učeníka, ctihodného Xenofóna z Robey.

Mních Anthony prišiel na breh jazera Dymskoye, ktoré sa nachádzalo medzi hustými Tikhvinskými lesmi na ďalekom okraji krajiny Novgorod. Život svätca uvádza, že spoznal túto oblasť ako miesto svojej spásy a „veľmi ju miloval“. Anton vyrúbal malú celu so slovami žalmistu: „Toto je moje odpočinutie na veky vekov, tu budem bývať, ako chcem“ (Ž 131:14). Na kopci pri jazere si pustovník „kvôli zimnému pobytu“ vykopal jaskyňu a začal tu žiť v úplnej samote. Dni trávil v práci a v noci sa modlil.

Mních vzal na seba zvláštny čin: na hlave mal ťažkú ​​kovanú železnú čiapku so širokými okrajmi, pribitú ku korune. Hlavy klincov sa zaryli do hlavy, zastavili sa na tvrdých lebečných kostiach a váha klobúka zintenzívnila bolesť. Železný „klobúk“ svätca neustále pripomínal muky tŕňovej koruny, ktorú Kristus prijal na spásu ľudí. Mních nosil tento klobúk až do posledného dňa svojho života.

Uprostred jazera Dymskoye objavil mních Anthony veľký kameň, ktorého vrchol bol sotva viditeľný z vody. V závislosti od hladiny vody v jazere sa kameň buď ponoril pod vodu, alebo sa znova objavil na hladine. Anthony priplával loďou ku kameňu a sám sa dlhé hodiny a noci modlil, stojac na tomto kameni. Dym Stylite o mnoho rokov predchádzal výkon postavenia na kameni ctihodným Serafimom zo Sarova a potom nám v čase blízkom asketovi, ctihodným Serafimom z Vyritského. Okrem toho je jediným svätcom ruskej cirkvi, ktorý dokázal postaviť stĺp na vodách. V zime sa ľad rozmŕzal a voda sa ohrievala modlitbou starejšieho: tak počas celého roka robil tento čin, ktorý prevyšoval ľudské sily.

Mních Anton svojimi modlitbami a dlhoročným postavením zasvätil jazero Dymskoye, ktoré sa začalo nazývať Sväté. Zachovala sa legenda, že mních prikázal pútnikom nevstupovať do kláštora, ktorý založil, bez toho, aby sa umyli vo vodách Svätého jazera. Následne vznikol zvyk plávať okolo Antonovho kameňa s modlitbou k mníchovi. Je tiež pozoruhodné, že väčšina posmrtných zázrakov prostredníctvom modlitieb svätca, zaznamenaných v kláštorných rukopisoch, bola vykonaná ponorením alebo umývaním v jazere Dymskoye.

Postupne sa ľudia dozvedeli o skutkoch blaženého pustovníka. Čoskoro sa na brehu jazera Dymskoye objavili prvé bunky tých, ktorí chceli pracovať pod duchovným vedením veľkého staršieho. Keď sa zhromaždil dostatok bratov, s požehnaním novgorodského arcibiskupa bol založený kláštor a vysvätený kostol na počesť sv. Antona Veľkého. Neskôr v ňom boli postavené kaplnky na počesť príhovoru Matky Božej a v mene svätca a divotvorcu. Mikuláša. Potom v kláštore postavili teplý kostol v mene Narodenia Krstiteľa a Krstiteľa Jána s bratským refektárom.

Je príznačné, že patrónsky sviatok tohto kostola (24. jún / 7. júl) bol spojený so spomienkou na samotného mnícha Antona, ktorý v tento deň zomrel.

Obdivovateľom mnícha Antona bol svätý šľachtický princ Alexander Nevský, ktorý udelil listinu na založenie kláštora. V kláštore Dymsky sa zachovala legenda, že blažený princ Alexander Nevsky navštívil kláštor a ponoril sa do Svätého jazera, po ktorom sa vyliečil z reumatizmu. Dymský kláštor po mnoho storočí uctieval svätého princa ako svojho nebeského patróna. Na obrazoch kláštora, zvyčajne nad kláštorom, spolu s ctihodným Antonom Veľkým, Antonom Dymským a svätým Jánom Krstiteľom bol vždy zobrazený svätý vznešený princ Alexander Nevsky.

Medzi svätým Antonom Dymským a Tichvinskou ikonou Matky Božej existuje hlboké duchovné spojenie. Mních sa modlil v tikhvinských lesoch poldruha storočia predtým, ako sa tu objavil zázračný obraz. Svojimi modlitbami a skutkami pripravil toto miesto a vzýval tento kedysi hluchý a neobývaný kraj požehnaním Matky Božej.

Od dávnych čias ruskí pútnici videli duchovné spojenie medzi modlitbovým činom svätého Antona a objavením sa Tikhvinskej ikony Matky Božej. Vznikol zbožný zvyk: na ceste na púť do kláštora Tikhvin najskôr choďte do kláštora Dymskaya. Bolo dokonca také príslovie: „Kto nenavštívil Anthonyho, nebude prijatý Tikhvinskou Matkou Božou. Tikhvinská ikona Matky Božej bola vždy s relikviami svätca. Oslava sviatku svätého Antona (24. jún/7. júl) deň pred sviatkom zjavenia sa Tichvinskej ikony Bohorodičky (26. jún/9. júl) je zároveň potvrdením, že tieto duchovné udalosti neodmysliteľne patria pripojený.

Mních Anton strávil viac ako tridsať rokov na brehu jazera Dymskoye a zomrel 24. júna / 7. júla 1273. Telo svätca pochovali v kaplnke svätého Antona Veľkého pri chóre chrámu, ktorý vytvoril. Pán oslávil svojho svätca mnohými zázrakmi a neporušením relikvií, ktoré sa našli v roku 1370 za vlády svätého šľachtického kniežaťa Demetria Donskoya.

alexandrtrofimov.ru

Zázraky prostredníctvom modlitieb pri relikviách svätého Antona a ako výsledok kúpania v jazere Dymskoye

Približne od roku 1670 začali zostavovatelia života svätého Antona zaznamenávať zázraky, ktoré sa predtým udiali z jeho relikvií. Rukopisy života askétov Dym nám zachovali opisy týchto početných zázrakov.

Dozvedáme sa napríklad, ako obyvateľ Tikhvin Posad Simeon dva roky po prepuknutí choroby, z ktorej mal oči veľmi hnisavé a neustále z nich tiekla krv, keď počul o zázrakoch z relikvií Dymského Wonderworkera, prišiel do Antonínsko-Dymského kláštora. Pri kostole nad svätcovou rakvou nabral rannú rosu z listov trávy, ktorá tam rástla, a umyl si ňou oči. Keď sa Simeon uzdravil, odišiel úplne zdravý do svojho domu a chválil Anthonyho za túto jeho úžasnú milosť.

Zázrak z roku 1671

V roku 1671 sa Simeonovi, obyvateľovi Tichvinského Posadu, ktorý sa predtým vyliečil z očnej choroby, stalo, že opäť upadol do pokušenia. Ťažko ochorel a celých sedem týždňov, horiac v ohni, nepoznal odpočinok, ani vo dne, ani v noci. V ôsmom týždni, keď čakal na hodinu smrti, dostal tú česť s úctou pripravovať a s bázňou prijímať Najčistejšie a životodarné tajomstvá, Telo a Krv nášho Spasiteľa Pána Ježiša Krista, od kňaza Jána.

Keď kňaz po podaní svätého prijímania trpiacemu odišiel, začal sa vrúcne modliť. Z hĺbky jeho srdca plynuli slová: „Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Kráľ nebeský, že si mi, hriešnikovi a nehodnému, dal túžbu prijímať Tvoje Najčistejšie Telo a Krv! Kvôli svojim nesmrteľným a životodarným tajomstvám, prostredníctvom modlitieb vašej najčistejšej matky a vášho ctihodného svätého Antona, predstaveného kláštora Dymsk, zmilujte sa nado mnou a vstaňte z tejto smrteľnej choroby, pretože pred jeho modlitbami som prijal uzdravenie pre moje oči a našiel som plné zdravie. Aj teraz verím, Pane, že mi bude preukázané Tvoje milosrdenstvo."

A tak po modlitbe sa chorý vyčerpaný poklonil a ľahol si na lôžko. A potom v jemnom sne, akoby v skutočnosti, vidí svoj dom, kde leží, so zdanlivo rozobratými stenami až po spodok okien, vidí príbytok Kráľovnej nebies a medzi svojím domom a Kláštor Tikhvin neexistujú žiadne iné domy.

Simeon vidí, ako anjeli nie na zemi, ale vo vzduchu nesú z tohto najčestnejšieho kláštora zázračnú ikonu Tichvinskej Matky Božej a ikonu svätého Antona, vládcu Dymskej Ermitáže. A spolu s ikonami nesú anjeli veľký pohár naplnený až po okraj svätenou vodou, ktorá sa v ňom kolíše od okraja k okraju.

Keď mu anjeli priniesli pohár, zvolali: „Vstaň, Simeon, a sadni si! Prečo ležíš natiahnutý na posteli?" Odpovedal im: „Pane! Hlavne ti prajem také zdravie, aby si mohol vstať z postele. Som vyčerpaný pre svoje hriechy!" Potom mu mních Anthony tiež hovorí: "Vstaň a sadni si!" Potom vzal striekačku a pokropil chorého svätenou vodou prinesenou z kláštora Kráľovnej nebies.

Z tohto pokropenia Simeon, cítil, ako nebeský dážď padá na všetky jeho šaty, bol zhrozený a veľmi vystrašený z takého videnia, rýchlo vyskočil z postele a pocítil úplné zdravie vo všetkých svojich údoch. A hneď, vďaka Božej milosti, na príhovor Matky Božej a na príhovor ich svätca, mnícha Antona, mohol kráčať.

Po uzdravení naplnenom milosťou, ktoré nezanechalo následky choroby, začal Simeon v radosti a radosti ďakovať Pánu Bohu a Najčistejšej Matke Božej a chválil aj predstaveného kláštora Dymskaja, mnícha Antonia.

Zázrak z roku 1680

V roku 1680, za vlády zbožného panovníka Fjodora Alekseeviča, prišiel do kláštora svätého Antona klerik Belozerského okresu Peter. Prosil staviteľa kláštora, mnícha Šimona a ostatných bratov, aby ho nechali v kláštore. Potom tam nejaký čas žil, plnil si cirkevnú poslušnosť, no keď chcel odísť, ochorel na triašku. Choroba ho dlho neopustila. Veľmi trpel, nemal pokoja vo dne ani v noci.

Jedného dňa sa mu v nenápadnom sne zjavil mních Anthony a prikázal: „Vstaň, človeče, a zaplávaj si v miestnom jazere! - sľub, že chorý dostane uzdravenie. Peter, ktorý sa prebudil z takejto radostnej správy, sa počas ranného modlitebného spevu ponáhľal k jazeru, okúpal sa v ňom a s milosťou Kristovho svetla a milosrdnou láskou jeho svätca, Divotvorcu Antona, sa okamžite úplne zotavil.

Zázrak z roku 1687

V roku 1687 istý mladík menom Nikifor z dediny Nikiforova, ktorá sa nachádzala neďaleko Ustyug Zhelezopolsky, prišiel do kláštora mnícha Antona a prosil opáta a bratov, aby mu dovolili čítať žalmy v kostole. Odvtedy prešli tri mesiace a on plánoval kláštor opustiť. Zrazu však ochorel na triašku natoľko, že bol blízko smrti.

Počas čakania na hodinu smrti bol veľmi zarmútený, ale mních mu prejavil milosrdenstvo a zdvihol ho z chorého lôžka. V mysli trpiaceho prišla myšlienka zbožne uctievať Divotvorcu. Vstal z postele a išiel do kostola. Po usilovnej modlitbe vzal prach zo svätého hrobu Antona, hodil ho do misky s vodou a umyl si tvár. A od tej Kristovej hodiny som vďaka milosti a modlitbám svätého Antona Dymského okamžite celým telom cítil, že som sa úplne zotavil.

Zázrak bunkového požiaru z roku 1687

2. októbra 1687 došlo v kláštore k požiaru, ktorý súvisel so zázračným príhovorom svätého Antona za jeho kláštor. Staviteľovi kláštora, mníchovi Simeonovi Kleopinusovi, sa večer zjavil Boží svätec v jemnom sne. Snívalo sa mu, že mních prišiel do jeho cely a nahlas zvolal: „Vstaň, ty neopatrný! Vyhoríš nečinne!" Opát, veľmi vystrašený takouto víziou, sa hneď zobudil a videl, že pre chybnú piecku už v jeho cele zúri oheň. Podarilo sa mu z nej vyskočiť a trafil šľahač. Na toto volanie pribehli bratia. Obrátiac sa s modlitbou k Pánovi, Matke Božej, volajúc o pomoc predstaveného kláštora, začali hasiť oheň. Vďaka modlitbám a príhovoru mnícha bol oheň čoskoro zastavený.

Zázrak požiaru refektára z roku 1687

O mesiac neskôr, 14. novembra, po večernej bohoslužbe už zachvátil refektár a pekáreň. A opäť sa objavil mních Anthony ako osloboditeľ svojho kláštora od nešťastia. Sexton Pachomius, ktorý vykonával svoju poslušnosť, večer po bohoslužbe, vychádzajúc z kostola v obvyklom čase, zapálil pec v refektári a zavrel ju. Potom odišiel do kuchyne pripraviť jedlo pre bratov na večeru. V tomto čase kvôli poruche potrubia vznietila stena susediaca s ním. Potom mních opäť predstúpil pred opáta a keď ho videl spať, strčil ho do rebier so slovami: „Prebuď sa! Kláštor je v plameňoch! Opát, vystrašený vidinou, vyskočil z postele a udrel šľahača, privolal bratov a robotníkov k ohňu. Tí, ktorí sa modlili a volali o pomoc od patróna kláštora Dymskaya, sa ponáhľali rozobrať strechu refektára a uhasiť požiar.

Zázrak bolestivých nôh z roku 1687

A mních Anton neopustil tých, ktorí k nemu prišli s vierou na jeho príhovor. Asi štyridsaťpäť kilometrov od kláštora na čerenskom cintoríne, panstve šľachtica Savvu Palitsyna, žil roľník Lavrenty Jakovlev. V roku 1687 ochorel a šesť mesiacov ho boleli nohy. Nemohol na nich ani stáť. Jedného dňa, keď driemal, počul hlas, ktorý mu povedal: „Človeče! Prečo tam tak bezstarostne ležíš? Sľúbte, že pôjdete k Matke Božej do jaskýň a k svätému Antonovi. Modlite sa pri jeho hrobe, slúžte modlitbu, potom dostanete uzdravenie!“

Lavrenty sa prebudil zo spánku a nevidel nikoho vedľa seba a uvedomil si, že to nie je jednoduchá vízia. Práve v tú hodinu, so slzami, zo srdca sľúbil, že urobí, čo mu Anthony prikázal. A odvtedy sa prebral a začal chodiť.

Zázrak z roku 1689

23. apríla 1689 upadol do ťažkej choroby klerik kláštora Anthony-Dymsky. Pán ho navštívil svojím milosrdenstvom. Lukova myseľ, horiaca ohňom, sa zahmlila a začala šialene pobehovať po kláštore. Vyhodil sa z okien kostola... Robil smiešne veci. A tak po dvoch týždňoch strávených v chorobe nedovolil nikomu, aby mu pomohol. Mních však trpiaceho neopustil. Na príhovor a modlitby Anthonyho nejako prišlo na Lukovu myseľ, aby si uľahčil svoje utrpenie, zaplávať si v jazere. Po splnení svojho plánu sa sotva dostal do svojej cely a zaspal.

V jemnom sne videl, ako do jeho cely prišiel istý mních v starodávnom kláštornom rúchu, ktorý nepoznal s mečom, a zvolal: „Prečo ležíš v takom neľudskom stave! Úplne šialené! Zbytočne umieraš nie od ľudí, ale od seba a svojho šialenstva! Prichádzate do Cirkvi Božej slúžiť Bohu, ale vaše myšlienky nie sú podobné cirkvi. Nie je v tebe strach z Boha. Takto sa majú správať duchovní?! Stále si šepkáte, hádate sa, trávite čas sprostými jazykmi a hriešnymi myšlienkami!“

Keď pacient počul slová, ktoré ho obviňujú, chcel sa pohnúť zo svojho miesta, ale nemohol. Mal pocit, akoby mal nohy zviazané železnými putami. Mních, držiac pri sebe meč, mu povedal: „Teraz ti dám úľavu od tvojej choroby, ale pamätaj, že by si sa mal, najmä v kostole, báť Boha. Nezvádzajte zhromaždených k modlitbe a spievaniu rozprávaním, ale mlčte. Nehádajte sa, nešepkajte a nerobte iné nevhodné veci."

Keď to povedal, udrel mečom a oslobodil nohy spútaného hriešnika. Od tejto silnej rany, ktorá preťala jeho železo, sa Lukovi uľavilo od choroby.

Po tom všetkom mu neznáma osoba povedala: „Toto je malý trest pre teba, človeče, za tvoju drzosť. Ak v budúcnosti neprídeš k rozumu a zostaneš cudný, ak prídeš do Božej cirkvi bez úcty a budeš v nej stáť bez strachu z pokúšania ľudí, potom bude nasledovať prísnejší trest. A nielen vám, ale aj ostatným, každému, kto robí to isté.“

Pacient po prebudení bol vystrašený a prekvapený všetkým, čo videl, najmä preto, že pocítil úľavu od choroby vo všetkých končatinách. A preto bez chvíľky zaváhania išiel k hrobu svätca, ďakoval Pánu Bohu, Jeho Najčistejšej Matke a samotnému Antonovi Dymskému za jeho príhovor u nich, za malý trest, za strach, ktorý prežil a za milosrdenstvo voči nemu od Pána Boha.

Zázrak z roku 1744

V roku 1744 sa petrohradský obchodník Ermolai Ivanovič Kalitin po kúpaní v jazere Dymskoye vyliečil z kožnej choroby. Dlho trpel kožnou chorobou. Jeho telo bolo pokryté „krutými chrastami“. Keď sa dopočul o zázrakoch mnícha Anthonyho, prišiel do kláštora a po modlitbe v hrobke začal plávať v jazere, po ktorom sa úplne zotavil. Kalitin ako vďačnosť za svoje uzdravenie dal peniaze cirkvi, ktorá bola „prestavaná v tom istom lete“. Okrem toho vo vnútri novopostaveného kostola boli nad pozostatkami zázračného robotníka Anthonyho z jeho darov postavené dva ikonostasy a svätyňa.

Druhý zázrak z roku 1744

V tom istom čase bol ďalší obchodník z Petrohradu John Vasiliev chorý na oči. Po príchode do kláštora slúžil modlitebnú službu vo svätyni s relikviami mnícha a kúpal sa v jazere. Po kúpaní sa jeho oči úplne uzdravili.

Zázrak z roku 1796

V roku 1796 mal obchodník John v meste Tikhvin syna, ktorý sa volal Vasily. Do piatich rokov nevedel chodiť. Jeho rodičia boli z toho veľmi smutní. Po dlhej liečbe, ktorá nepriniesla žiadne výsledky, sa ho rozhodli vziať do kláštora svätého Antona. Keď rodičia prišli do kláštora a modlili sa pri hrobke Wonderworker, vykúpali svojho syna v jazere Dymskoye a požiadali o pomoc predstaveného kláštora. Od tej doby začal chlapec kráčať sám prostredníctvom svojich modlitieb.

Zázrak z roku 1800

V roku 1800 v meste Tikhvin veľmi ochorel obchodník menom Peter. Keď už umieral, upadol do zabudnutia. Uklonil sa ku spánku a uvidel stáť pred ňou Najsvätejšiu Bohorodičku a Divotvorcu Mikuláša a svätého Antona Dymského. A z tejto ikony Matky Božej k nemu zaznel hlas: „Človeče, čiň pokánie a sľúb, že budeš žiť zbožne!

Pacient hneď zložil prísahu Božej Matke, aby urobil, čo mu odporučila. S prosbou, aby sa zaňho zaručili, oslovil aj nastávajúcich. Mních Anton prosil Matku Božiu o pomoc trpiacemu a sľúbil, že bude jeho zárukou.

Po prosbe Božej Matky sa obrátil k Petrovi so slovami: „Sľúbil si a naprav sa! Choď do môjho kláštora, zaplávaj si v jazere a budeš zdravý. A pamätaj na svoj sľub!"

Z tejto vízie sa pacient prebudil a zrazu v sebe cítil, že sa úplne zotavil. Keď však vstal z chorého lôžka, ponáhľal sa do kláštora svätého Antona, odslúžil modlitbu pri jeho hrobe a zaplával si v jazere. Po uzdravení odišiel do svojho domu radujúci sa.

Zázrak z roku 1802

V decembri 1802 istý šľachtic Vasilij, ktorého oči tak boleli, že takmer nevidel, sľúbil, že pôjde k svätému Antonovi a bude slúžiť modlitbu pri jeho svätých relikviách. Keď sa pomodlil pri hrobe zakladateľa kláštora, jeho bolestivé oči sa úplne uzdravili.